Индуистская мифология

Индуистская мифология — это совокупность мифов , приписываемых и поддерживаемых приверженцами индуистской религии , которые встречаются в индуистских текстах , таких как Веды , ^[1] итихаса ( эпопеи Махабхараты и Рамаяны , ^[2]) Пураны , ^[3] и мифологические истории, характерные для конкретной этнолингвистической группы, такие как тамильские Перия Пуранам и Дивья Прабандхам , а также Мангал Кавья из Бенгалии. Индуистские мифы также встречаются в широко переводимых популярных текстах, таких как басни Панчатантра и Хитопадеша , а также в Юго-Восточной Азии . текстах ^[4]^[5]

Значение слова «миф»

Миф — это жанр фольклора состоящий или теологии, в основном из повествований , которые играют фундаментальную роль в обществе, таких как основополагающие сказки или мифы о происхождении . Для фольклористов, историков, философов или богословов это сильно отличается от использования слова «миф», просто указывающего на то, что что-то неправда. Напротив, истинностная ценность мифа не является определяющим критерием. ^[6]

Индуистские мифы можно найти в Ведах , итихасе ( Рамаяна и Махабхарата ) и основных Пуранах . Другие источники включают бенгальскую литературу, такую как Мангал-Кавья , и тамильскую литературу , такую как Дивья Прабандхам , Тирумурай и Пять Великих Эпосов .

Истоки и развитие

Цивилизация долины Инда

По мнению Джозефа Кэмпбелла , долина Инда (2600–1900 гг. до н.э.), возможно, оставила следы в верованиях и традициях индуизма. Артефакты выявили мотивы, которые также используются и почитаются индуистами сегодня, такие как основные мужские божества, которым поклоняется правящая элита, богини-матери, духи природы, поклонение змеям , а также почитание других териоморфных (животных) существ. ^[7] Эти темы будут поддерживаться дравидийской народной религией даже после упадка ее родительской цивилизации около 1800 г. до н.э. ^[8]

Ведический период

Важным фактором развития индуизма была ведическая религия. Индоарийская миграция принесла их особые верования на Индийский субконтинент, где Веды были составлены около 1500 г. до н.э. В ведический пантеон божеств индоариев входили главный бог Индра , солнечное божество Сурья , Ушас , а также Агни . ^[9]^[10]

Брахманский период

В этот период были созданы комментарии, называемые « Брахманами» . ^[11]

Период Упанишад

По словам Уильямса, с 900 по 600 год до нашей эры протесты населения против жертвоприношений ведическим богам и восстания против класса брахманов привели к принятию реформы последними и составлению четвертой Веды и текстов Веданты . Около половины Упанишад носили мистический и объединяющий характер, говоря о переживании божественного как единого (экам), тогда как другая половина пропагандировала преданность одному или нескольким божествам. Прославлялись новые боги и богини, и начали внедряться религиозные практики. ^[12]

Шраманские движения

Такие элементы, как элементы буддизма и джайнизма, внесли свой «гетеропраксический» вклад в более позднюю индуистскую мифологию, например, храмы, внутренние святилища и ритуалы, созданные по образцу служения божественному царю. Традиции отречения внесли элементы, ставящие под сомнение жертвоприношения и убийство животных, а также пропагандировали аскетизм и вегетарианство. Все эти темы были включены классами брахманов в более поздний индуистский синтез , который развился в ответ на шраманические движения между ок. 500–300 гг. До н.э. и 500 г. н.э., а также нашли свое отражение в индуистской мифологии. ^[12]

Эпический период

Эпоха с 400 г. до н. э. по 400 г. н. э. была периодом составления великих индийских эпосов — Махабхараты и Рамаяны . Это были центральные проявления недавно развивающегося индуистского синтеза, вносящие вклад в специфическую индуистскую мифологию, подчеркивающие божественное действие на земле в воплощениях Вишну и других божественных проявлениях. Знания дэвов и асуров расширились . Эпическая мифология предвещала богатый политеизм следующих двух периодов. «Махабхарата» содержала два приложения, которые стали чрезвычайно важными источниками для дальнейшего развития мифологии: « Бхагавад-гита» и « Харивамса» .

Пуранический период

По мнению Уильямса, мифологию Пуран можно разделить на три периода (300–500; 500–1000; 1000–1800), или весь период можно просто назвать индуистским средневековьем. В этот век были созданы основные пуранические тексты веры, а также рост сектантства, когда последователи концентрировались вокруг культов Вишну , Шивы или Деви . Три деноминации в этот период помогают определить во времени историческое развитие внутри сектантских сообществ, подъем и упадок тантризма и его влияние на господствующую мифологию, тенденции в пуранической мифологизации подчинения ведических богов и героев прошлого постоянно растущим моральным слабостям, можно назвать периодом буйного политеизма. Однако это также сопровождалось верой в монотеизм, идеей о том, что все пути ведут к Высшей Реальности, Брахману . ^[12]

Тантрический период

По словам Уильямса, в тантрический период с 900 по 1600 год нашей эры мифология тантры и шактизма возродила и обогатила кровавые жертвоприношения и стремление к удовольствиям как центральные темы. Сюжеты Тантры радикально отличались по смыслу от рассказов эпической мифологии, которые благоприятствовали преданности, аскетизму и долгу. Произошло либо возрождение, либо упор на шакти или космическую энергию богинь - концепция, возникшая во время цивилизации долины Инда. ^[12]

Современный период

В современную эпоху преобладают мифологии доминирующих традиций вайшнавизма , шиваизма и шактизма . ^[13] Было найдено или изобретено несколько мифов, чтобы сделать племенных членов или бывших «изгоев» индуистами и включить их в культурное целое реконструированного индуистского мифологического сообщества.

Мифические темы и типы

Академические исследования мифологии часто определяют мифологию как глубоко ценные истории, которые объясняют существование общества и мировой порядок: эти повествования о создании общества, его истоках и основах, его боге (богах), их первоначальных героях, связи человечества с «божественным». и их повествования об эсхатологии (что происходит в «загробной жизни»). Это очень общее описание некоторых основных священных историй на эти темы. В самом широком академическом смысле слово «миф» просто означает традиционную историю. Однако многие ученые ограничивают термин «миф» священными историями. ^[14] Фольклористы часто идут дальше, определяя мифы как «сказки, которые считаются правдой, обычно священные, действие которых происходит в далеком прошлом или в других мирах или частях света, и имеют внечеловеческих, бесчеловечных или героических персонажей». ^[15]

В классическом греческом языке слово « мутос» , от которого происходит английское слово «миф» , означало «история, повествование». Индуистская мифология не всегда имеет последовательную монолитную структуру. Один и тот же миф обычно появляется в разных версиях и может быть представлен по-разному в разных региональных и социально-религиозных традициях. ^[16] Многие из этих легенд развиваются в этих текстах, где меняются имена персонажей или история дополняется более подробной информацией. ^[16]^[17] По словам Сатрена Херста, эти мифы получили множество интерпретаций. ^[16] Хотя, по мнению Донигера О'Флаэрти, основная идея и моральные ценности остаются прежними. ^[17] С течением времени они модифицировались различными философскими школами и имеют более глубокое, часто символическое значение. ^[16]

Космология

Брахман Высшая реальность в индуизме
Сатьялока – обитель Брахмы.
Хираньягарбха Золотое яйцо, из которого возникает творение.
Вайкунтха – обитель Вишну.
Голока – обитель Радхи-Кришны.
Кайласа – обитель Шивы.
Бхуми Индуистское название Земли.
Патала Преисподняя
Сварга Индуистская концепция «неба», но не связанная строго с загробной жизнью, а скорее похожая на «утопию» реального мира.
Нарака Индуистская концепция «ада», а не места вечного проклятия.

Божества

Пантеизм

Брахман Высшая Реальность

Вайшнавизм (Вишнуцентричный)

Вишну Бог-охранитель
Лакшми Богиня процветания
Дашаватара Десять воплощений Вишну, главным образом Кришны и Рамы.

Шиваизм (Шивацентричный)

Шива Бог разрушения
Парвати Богиня силы
Ганеша Бог благоприятности
Картикея Бог победы и войны

Шактизм (ориентированный на Богиню)

Махадеви Верховная богиня
Сарасвати богиня мудрости
Лакшми, богиня процветания.
Парвати, богиня силы

Генотеизм и политеизм

Брахма Бог творения
Вишну Бог-охранитель
Шива Бог разрушения
Индра, царь дэвов и сварги.
Сарасвати Богиня мудрости
Лакшми Богиня процветания
Парвати Богиня силы
Ганеша Бог благоприятности
Кришна Бог любви и защиты
Радха — богиня любви, главная супруга Кришны.
Рукмини Первая царица-супруга и главная жена Кришны. ^[18]
Сатьябхама Третья царица-супруга Кришны.
Ямуна, одна из главных священных речных богинь в индуизме и четвертая королева-супруга Кришны.
Бхудеви Богиня Земли
Картикея (Муруган) Бог победы и войны.
Рама Седьмое воплощение Вишну.
Кали Ужасный аспект Парвати.
Дурга Главный аспект Махадеви.
Эшвинс – Боги-близнецы медицины.
Агни Бог Огня
Рудра Бог бури
Шакти Олицетворение силы
Ваю Бог ветра
Сурья Бог Солнца
Варуна Бог океанов
Лакшмана, младший брат Рамы.
Хануман Высочайший преданный Рамы
Сита, супруга Рамы и воплощение Лакшми.
Сати — воплощение богини Шакти.
Кубера, бог богатства.
Паршурама Шестое воплощение Вишну.
Яма Бог смерти и подземного мира
Чандра Бог Луны
Баларама — воплощение Шеши и в некоторых традициях аватар Вишну.
Праджапати Божество-Создатель
Калки предсказал последнее воплощение Вишну.
Дашаватара (Десять воплощений Вишну )
Нарада Божественный мудрец, посланник богов
Сундаравалли, дочь Вишну, супруга Муругана.
Девасена, дочь Вишну, супруга Муругана.
Камадева Бог любви и желания.
Рати — богиня любви и желания.
Шани Божественное олицетворение планеты Сатурн.
Шеша Нааг Змеиный бог

Дравидийская народная религия ( коренная дравидийская вера)

Мариамман- богиня-мать
Айянар Божество-хранитель
Айяппан Бог Дхармы

Связи с другими системами верований

Индуизм разделяет мифы с буддизмом , джайнизмом и сикхизмом .

См. также

Цитаты

^ Макдонелл 1978 , с. 1–9.
^ Уошберн Хопкинс 1986 , стр. 1–3.
^ Боннефой 1993 , с. 90–101.
^ Оливель 1999 , с. xii–xiii.
^ Вальдау и Паттон 2009 , с. 186, 680.
^ Деретич, Ирина. «Почему мифы правдивы: Платон о правдивости мифов». Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология (2020): Том. 36, выпуск 3, стр. 441–451.
^ Оплер, Моррис Э.; Кэмпбелл, Джозеф (январь 1962 г.). «Маски Бога: первобытная мифология». Журнал американского фольклора . 75 (295): 82. дои : 10.2307/537862 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 537862 .
^ «Упадок цивилизации долины реки Инд (ок. 3300–1300 до н.э.)» . Климат в искусстве и истории . Архивировано из оригинала 31 июля 2022 года . Проверено 31 июля 2022 г.
^ Уильямс 2003 , стр. 6–7.
^ Макдонелл, Артур Энтони (1974). Ведическая мифология (Перепечатка, изд. 1995 г.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 0-8426-0674-2 . OCLC 1951729 .
^ Уильямс 2003 , с. 7.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Справочник по индуистской мифологии . 1 мая 2004 г. с. 10.
^ Бишара, Азми (1 августа 2021 г.), «Асабия и секты Ибн Халдуна», Сектантство без сект , Oxford University Press, стр. 107-1. 199–220, doi : 10.1093/bear/9780197602744.003.0007 , ISBN 978-0-19-760274-4
^ «Что такое миф?» . Архивировано из оригинала 7 августа 2007 года . Проверено 17 июня 2007 г.
^ «Определение мифа» . Архивировано из оригинала 7 августа 2007 года . Проверено 17 июня 2007 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сатрен Херст, 1998 год .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Дониджер О'Флаэрти 1975 , с. 11, 21–22.
^ Вемсани, Лаванья (13 июня 2016 г.). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен . АВС-КЛИО. п. 91. ИСБН 978-1-61069-211-3 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 2 марта 2023 г.

Общие источники

Боннефуа, Ив (1993). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-06456-7 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2023 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
Донигер О'Флаэрти, Венди (1975), Индуистские эпосы: Справочник, переведенный с санскрита , Пингвин, ISBN 978-0140449907
Уошберн Хопкинс, Эдвард (1986). Эпическая мифология . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0227-8 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2023 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
Макдонелл, Артур Энтони (1978). Ведическая мифология ((переиздание) ред.). Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1113-3 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2023 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
Оливель, Патрик (1999). Панкатантра: Книга народной мудрости Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283988-6 .
Сатрен Херст, Жаклин (1998), «Миф и история», в Боуэне, Поле (редактор), «Темы и проблемы индуизма» , Касселл.
Вальдау, Пол; Паттон, Кимберли (2009). Сообщество субъектов: животные в религии, науке и этике . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13643-3 .
Уильямс, Джордж М. (2003). Справочник по индуистской мифологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533261-2 .

Дальнейшее чтение

Бхайрав, Дж. Фурцифер; Ракеш Кханна (2020). Призраки, монстры и демоны Индии . Blaft Publications Private Limited. ISBN 9789380636467 . OCLC 1259298225 .
Брокингтон, Дж. Л. (1998). Санскритский эпос . БРИЛЛ Академик. ISBN 90-04-10260-4 .
Бьютенен, фургон JAB; Диммитт, Корнелия (1978). Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 0-87722-122-7 .
Кэмпбелл, Джозеф (2003). Мифы света: восточные метафоры вечного . Новато, Калифорния: Библиотека Нового Мира. ISBN 1-57731-403-4 .
Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-341421-6 .
Даллапиккола, Анна Л. (2002). Словарь индуистских преданий и легенд . ISBN 0-500-51088-1 .
Димитрова, Стефания (2017). День Брахмы: Мифы Индии — эпопеи о человеческой судьбе . Альфа-Омега. ISBN 978-954-9694-27-7 .
Доусон, Джон (1888). Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории и литературы . Лондон: Трубнер и Ко.
Кришна, Нандита (2009). Книга Вишну . Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-306762-7 .
Кришна, Нандита (2010). Священные животные Индии . Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-306619-4 .
Макдонелл, Артур Энтони (1995). Ведическая мифология . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-1113-5 .
Паттанаик, Девдутт (2003). Индийская мифология: сказки, символы и ритуалы из самого сердца субконтинента . Внутренние традиции/Медведь и компания. ISBN 0-89281-870-0 .
Рао, Т. А. Гопинатха (1914). Элементы индуистской иконографии . Том. 1: Часть I. Мадрас: Юридическая типография.
Уокер, Бенджамин (1968). Индуистский мир: энциклопедический обзор индуизма . Лондон: Аллен и Анвин.
Уилкинс, WJ (1882). Индуистская мифология, ведическая и пураническая . Такер, Спинк и Ко.
Гольдберг, Филип. Американская Веда . Книги Гармонии, 2010 г.

Внешние ссылки

Библиотека санскрита Клэя издает классическую индийскую литературу, в том числе Махабхарату и Рамаяну, с текстом на развороте и переводом. Также предлагает корпус с возможностью поиска и загружаемые материалы.
Коллекция санскритских документов : документы Упанишад, Стотр и т. д. в формате ITX.

[FOOTNOTEMacdonell19781–9-1] Макдонелл 1978 , с. 1–9.

[FOOTNOTEWashburn_Hopkins19861–3-2] Уошберн Хопкинс 1986 , стр. 1–3.

[FOOTNOTEBonnefoy199390–101-3] Боннефой 1993 , с. 90–101.

[FOOTNOTEOlivelle1999xii–xiii-4] Оливель 1999 , с. xii–xiii.

[FOOTNOTEWaldauPatton2009186,_680-5] Вальдау и Паттон 2009 , с. 186, 680.

[6] Деретич, Ирина. «Почему мифы правдивы: Платон о правдивости мифов». Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология (2020): Том. 36, выпуск 3, стр. 441–451.

[7] Оплер, Моррис Э.; Кэмпбелл, Джозеф (январь 1962 г.). «Маски Бога: первобытная мифология». Журнал американского фольклора . 75 (295): 82. дои : 10.2307/537862 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 537862 .

[8] «Упадок цивилизации долины реки Инд (ок. 3300–1300 до н.э.)» . Климат в искусстве и истории . Архивировано из оригинала 31 июля 2022 года . Проверено 31 июля 2022 г.

[FOOTNOTEWilliams20036–7-9] Уильямс 2003 , стр. 6–7.

[10] Макдонелл, Артур Энтони (1974). Ведическая мифология (Перепечатка, изд. 1995 г.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 0-8426-0674-2 . OCLC 1951729 .

[FOOTNOTEWilliams20037-11] Уильямс 2003 , с. 7.

[:0-12] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Справочник по индуистской мифологии . 1 мая 2004 г. с. 10.

[13] Бишара, Азми (1 августа 2021 г.), «Асабия и секты Ибн Халдуна», Сектантство без сект , Oxford University Press, стр. 107-1. 199–220, doi : 10.1093/bear/9780197602744.003.0007 , ISBN 978-0-19-760274-4

[14] «Что такое миф?» . Архивировано из оригинала 7 августа 2007 года . Проверено 17 июня 2007 г.

[15] «Определение мифа» . Архивировано из оригинала 7 августа 2007 года . Проверено 17 июня 2007 г.

[FOOTNOTESuthren_Hirst1998-16] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сатрен Херст, 1998 год .

[FOOTNOTEDoniger_O'Flaherty197511,_21–22-17] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Дониджер О'Флаэрти 1975 , с. 11, 21–22.

[18] Вемсани, Лаванья (13 июня 2016 г.). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен . АВС-КЛИО. п. 91. ИСБН 978-1-61069-211-3 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 2 марта 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

v т и Индуистские божества и тексты
Gods	Trimurti Brahma Vishnu Shiva Agni Ashvins Chandra Dattatreya Ganesha Hanuman Indra Kama Kartikeya Krishna Kubera Rama Shasta Surya Varuna Vayu Vishvakarma Yama more
Goddesses	Tridevi Saraswati Lakshmi Parvati Aditi Bhumi Chhaya Durga Ganga Shachi Kali Mahadevi Mahavidya Matangi Matrikas Radha Rati Rohini Rukmini Sanjna Sati Shakti Shashthi Sita more
Other deities	Apsaras Asuras Daitya Danava Devata Dikpāla Gandharvas Gana Kuladevatas Gramadevatas Rakshasas Vahanas Yakshas / Yakshini
Texts (list)	Vedas Rig Sama Yajur Atharva Upanishads Puranas Ramayana Mahabharata Bhagavad Gita Yoga Sutras of Patanjali more
Hinduism Hindu mythology