Вьетнамская мифология

Вьетнамская мифология ( вьетнамский : Thần thoại Việt Nam 神話越南) включает фольклор, национальные мифы, легенды или сказки вьетнамского народа с аспектами народной религии Вьетнама . ^[1]^[2]^[3] Вьетнамский фольклор и устные традиции, возможно, также находились под влиянием исторических контактов с соседним тайскоязычным населением. ^[4] другие австроазиатскоязычные народы, ^[5] а также с людьми из региона, ныне известного как Большой Китай . ^[6]

Миф о национальном происхождении

Мифология этнического вьетнамского народа ( Вьет, 越) передавалась через устные традиции и в письменной форме. История Лак Лонг Куана (雒龍君) и Оу Цо (嫗姬) была названа общим мифом о сотворении мира вьетнамского народа. История подробно описывает, как два прародителя, мужчина, известный как Лонг Куан, и женщина, известная как Ау Ко, родили «сотню яиц, пятьдесят из которых вылупились, осели на суше и в конечном итоге стали вьетнамским народом».

Однако история, получившая название Con rồng cháu tiên (昆蠬𡥙仙 «Потомки Дракона и Бессмертных »), обозначена как truyền thuyết («легенда», 傳說), «тип фольклорной сказки об исторических персонажах и события, обычно приукрашенные фантастическими элементами», ^[7] и больше похож на другие фантастические легенды, такие как история Ле Лоу (黎利), обнаружившего мифический меч у волшебной черепахи .

Полные Анналы Дай Вьета (大越史記全書, Полные Анналы Дай Вьета ) предложили более подробную информацию о происхождении двух прародителей, например, о том, как Лак Лонг Цюан был сыном Кинь Зыонг Выонга (涇陽王), который, в свою очередь, был потомок императора Янь или императора Янь (炎帝)/ Шэнь Нуна или Шэньнуна (神農).

Кроме того, Нго Си Лиен (吳士連), автор текста, процитировал элементы из набережной Линь Нам Чич . Тан Нонг и их потомки, ведущие к Кинь Зыонг Выонг , Лак Лонг Куан и Ау Ко , и даже прокомментировали потенциальную семейную связь между этой парой (отец Лака Кин Зыонг Выонг и дедушка Ау Де Нги были братьями, оба происходили от Тан Нонга ).

Мифы о сотворении мира

Бог Небесного Столпа

Миф о Тхон Тру Тру рассказывает, что когда мир был просто темной и хаотичной областью, появился бог необычайной внешности и силы. Бог поднял голову к небу, сам выкопал землю и разбил камни, чтобы образовать столб, поддерживающий небо. Работа продолжалась таким образом, и вскоре небо и земля разделились. Когда небо было высоким и сухим, бог сломал столбы и разбросал повсюду камни и камни, превратив их в горы, острова, высокие холмы и широкие моря. Итак, сегодня земля не плоская.

Король богов

Царем богов во вьетнамской мифологии является Онг Трои (翁𡗶 «Бог неба»), затем из-за влияния Китая его отождествляли с Нефритовым императором , поэтому его также называли Нгок Хоанг Тхонг До (玉皇上帝), обычно называемый Нгок Хоанг (玉皇).

См. также

Восточная Азия

Юго-Восточная Азия/Восточная Азия

тайского языка Носители : люди чжуан , люди тай , люди нунг , люди дай и т. д.
Носители австроазиатского языка : люди Муонг , люди Тхи и т. д.

Ссылки

^ «Вьетнамская мифология» в «Оксфордском справочнике мировой мифологии»Дэвид Лиминг, стр.394
^ «БОГИ ВОДЫ В ИРАНСКОЙ И ВЬЕТНАМСКОЙ МИФОЛОГИИ: СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ» . 15 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2017 г. Проверено 25 января 2024 г.
^ Кемф, Элизабет (1993). Коренные народы и охраняемые территории: Закон Матери-Земли . Скан Земли. ISBN 978-1-85383-167-6 .
^ Келли, Лиам (1 января 2013 г.). «Слова Тай и место Тай во вьетнамском прошлом» . Журнал Сиамского общества . 101 .
^ Одрикур, Андре-Жорж (2017). «Место вьетнамского языка в австроазиатском языке (английский перевод)» . Бюллетень Парижского лингвистического общества . 49 : 122–128.
^ Нгуен, Нган Тхи Ким (01 января 2020 г.). «Вьетнамская религия, фольклор и литература: архетипические путешествия от народных сказок к средневековым фантастическим рассказам» . Cogent Искусства и Гуманитарные науки . 7 (1): 1847769. дои : 10.1080/23311983.2020.1847769 . S2CID 228906468 .
^ Литература 6 . Том. 1. Издательство «Вьетнамское образование». 2011. с. 7.
^ Дрор, Ольга (2007). Культ, культура и власть: принцесса Лю Хань в истории Вьетнама . п. 162. Тон Виен, выдающийся горный дух во вьетнамской мифологии, в некоторых историях изображается помогавшим древнему королю справиться с завоевателем из Тхука (современный Сычуань).
^ Стюарт, Иэн (2012). Вьетнам . Одинокая планета . За алтарем справа находятся три феи и фигурки поменьше, представляющие 12 ба му (акушерок), каждая из которых обучает новорожденных различным навыкам, необходимым для первого года жизни: улыбке, сосанию и так далее...
^ Ридстрем, Хелле (2003). Воплощение морали: взросление в сельской местности Северного Вьетнама . п. 185. Когда ребенку в Тхинь Три исполняется месяц, проводится специальный ритуал так называемых «Двенадцати акушерок» (Муой Хай Ба Му). Говорят, что каждая из Двенадцати акушерок представляет собой процветающую черту, которую можно пожелать новорожденному ребенку...
^ «Рассказывая сказки Юго-Восточной Азии и Кореи» . asianfolktales.unescoapceiu.org . Проверено 4 января 2022 г.
^ «ЛЕГЕНДА О СЫНЕ ТИНЕ И ТУЙ ТИНЕ (БОГЕ ГОР И БОГЕ ВОДЫ)» . phongchongthientai.mard.gov.vn . Проверено 4 января 2022 г.
^ ВьетнамПлюс (18 декабря 2021 г.). «Цитадель Ко Лоа хранит исторические истории и легенды | Направления | Вьетнам+ (VietnamPlus)» . ВьетнамПлюс . Проверено 15 января 2022 г.
^ «История Онг Тао, кухонного бога, который едет на карпе в рай | Сайгонир» . saigoneer.com . Проверено 4 января 2022 г.
^ ВЬЕТНАМ.COM. «Происхождение традиционного бань чунга» . ВЬЕТНАМ.COM . Проверено 4 января 2022 г.
^ «Священные животные во вьетнамской культуре и архитектуре» . ГОЛОС ВЬЕТНАМА . 12 июля 2013 г. Проверено 4 января 2022 г.

Дальнейшее чтение

Нгуен Тхи Ким Нган | Алекс Уэйд (редактор-рецензент) (2020). «Вьетнамская религия, фольклор и литература: архетипические путешествия от народных сказок к средневековым фантастическим рассказам». В: Cogent Arts & Humanities , 7:1. дои : 10.1080/23311983.2020.1847769 .

[1] «Вьетнамская мифология» в «Оксфордском справочнике мировой мифологии»Дэвид Лиминг, стр.394

[2] «БОГИ ВОДЫ В ИРАНСКОЙ И ВЬЕТНАМСКОЙ МИФОЛОГИИ: СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ» . 15 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2017 г. Проверено 25 января 2024 г.

[3] Кемф, Элизабет (1993). Коренные народы и охраняемые территории: Закон Матери-Земли . Скан Земли. ISBN 978-1-85383-167-6 .

[4] Келли, Лиам (1 января 2013 г.). «Слова Тай и место Тай во вьетнамском прошлом» . Журнал Сиамского общества . 101 .

[5] Одрикур, Андре-Жорж (2017). «Место вьетнамского языка в австроазиатском языке (английский перевод)» . Бюллетень Парижского лингвистического общества . 49 : 122–128.

[6] Нгуен, Нган Тхи Ким (01 января 2020 г.). «Вьетнамская религия, фольклор и литература: архетипические путешествия от народных сказок к средневековым фантастическим рассказам» . Cogent Искусства и Гуманитарные науки . 7 (1): 1847769. дои : 10.1080/23311983.2020.1847769 . S2CID 228906468 .

[7] Литература 6 . Том. 1. Издательство «Вьетнамское образование». 2011. с. 7.

[8] Дрор, Ольга (2007). Культ, культура и власть: принцесса Лю Хань в истории Вьетнама . п. 162. Тон Виен, выдающийся горный дух во вьетнамской мифологии, в некоторых историях изображается помогавшим древнему королю справиться с завоевателем из Тхука (современный Сычуань).

[9] Стюарт, Иэн (2012). Вьетнам . Одинокая планета . За алтарем справа находятся три феи и фигурки поменьше, представляющие 12 ба му (акушерок), каждая из которых обучает новорожденных различным навыкам, необходимым для первого года жизни: улыбке, сосанию и так далее...

[10] Ридстрем, Хелле (2003). Воплощение морали: взросление в сельской местности Северного Вьетнама . п. 185. Когда ребенку в Тхинь Три исполняется месяц, проводится специальный ритуал так называемых «Двенадцати акушерок» (Муой Хай Ба Му). Говорят, что каждая из Двенадцати акушерок представляет собой процветающую черту, которую можно пожелать новорожденному ребенку...

[11] «Рассказывая сказки Юго-Восточной Азии и Кореи» . asianfolktales.unescoapceiu.org . Проверено 4 января 2022 г.

[12] «ЛЕГЕНДА О СЫНЕ ТИНЕ И ТУЙ ТИНЕ (БОГЕ ГОР И БОГЕ ВОДЫ)» . phongchongthientai.mard.gov.vn . Проверено 4 января 2022 г.

[13] ВьетнамПлюс (18 декабря 2021 г.). «Цитадель Ко Лоа хранит исторические истории и легенды | Направления | Вьетнам+ (VietnamPlus)» . ВьетнамПлюс . Проверено 15 января 2022 г.

[14] «История Онг Тао, кухонного бога, который едет на карпе в рай | Сайгонир» . saigoneer.com . Проверено 4 января 2022 г.

[15] ВЬЕТНАМ.COM. «Происхождение традиционного бань чунга» . ВЬЕТНАМ.COM . Проверено 4 января 2022 г.

[16] «Священные животные во вьетнамской культуре и архитектуре» . ГОЛОС ВЬЕТНАМА . 12 июля 2013 г. Проверено 4 января 2022 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

v т и Вьетнамская мифология
Вьетнамские мифы о сотворении мира	Ау Ко Бог Кинь Дуонг Выонг Лак Лонг Куан Бог Небесного Столпа
о Хонг Банге Мифы	Сен-Джонг Ланг Лю Чу Донг Ту Сон Тинь – Туй Тинь Май Ан Тьем Лист бетеля и орех арека
Вьетнамские божества	Акушерка миссис Блэк Леди Земли Леди Хо Ким Куи г-н Диа Мистер Эппл Бог-покровитель Тьен Й.А. На Четыре дворца Модель Туонг Нган Мать Небесная Удобная модель Мать-Земля Четыре бессмертных Тан Вьен Сон Тхань Лю Хань Сен-Джонг Чу Донг Ту Тхань Чан поклоняется
Мифические существа	Хрустальная лиса Голодный призрак Нге
Мифические тексты	Реликвии Святого Тонга Линь Нам Чич монстр Вьет Дьен У Линь Тап Легенда о человеке Люке
Мифологическое оружие	Туан Тьен (меч)