Рупа Госвами

Рупа Госвами

Рупа Госвами ( санскрит : रूप गोस्वामी , бенгальский : রূপ গোস্বামী , IAST : Рупа Госвами ; 1489–1564) был преданным учителем. ( гуру ), поэт и философ традиции Гаудия-вайшнавов. Вместе со своим братом Санатаной Госвами он считается самым старшим из Шести Госвами Вриндавана, связанных с Чайтаньей Махапрабху , скрытым аватаром (воплощением) Кришны в Кали-югу .

Биография

Генеалогия

Его семейное происхождение можно проследить до индийских штатов и Карнатака Найхати в районе Северных 24 Парганас в современной Западной Бенгалии , Индия . Предыдущие поколения согласно «Бхакти-ратнакаре» :

Сарваджна Джагатгуру был знаменитым брахманом , знатоком всех Вед , уважаемым Яджур -веди из касты Барадваджа и царем Карнатаки в Южной Индии , почитаемым всеми другими современными царями. Сын Сарваджны, Анируддха , был энергичным, опытным знатоком Вед и любимцем правящих царей того времени. Сыновья Анируддхи, Рупешвара (старший) и Харихара , пользовались уважением благодаря своим добродетельным качествам. Рупешвара был известен как знаток писаний, а Харихара стал мастером в искусстве и науке обращения с оружием. Оба брата унаследовали управление государством после смерти их отца, но вскоре Харихара захватил всю власть, в результате чего Рупешвара и его жена отправились в Пауластха-десу, где Сикхарешвара подружился с ним и убедил его поселиться там.

Сын Рупешвары, Падманабха, изучил четыре Веды, что сделало его знаменитым. У него был безупречный характер, и он был поглощен любовью к Господу Джаганнатхе . Он покинул Сикхарабхуми и поселился на берегу Ганга в деревне Навахатта (современный Найхати , Западная Бенгалия , Индия). ), где у него было восемнадцать дочерей и пять сыновей. Его пятью сыновьями были Пурушоттама (старший), Джаганнатха , Нараяна , Мурари и Мукунда (младший), причем Пурушоттама и Мукунда были лучшими по опыту и характеру. Сын Мукунды, Кумара , был брахманом и добродетельным. Он в частном порядке участвовал в жертвоприношениях и очистительных покаяниях. Обеспокоенный семейными трудностями, он вместе со своими последователями покинул деревню Навахатта и поселился в деревне Бакла Чандрадвипа в Восточной Бенгалии (ныне Бангладеш ). Он построил дом в деревне Фатеябад в Джессоре для удобства общения с преданными и путешествующими вайшнавами .

Среди многих сыновей Кумары Санатана (старший), Рупа (средний) и Валлабха (младший) были членами сообщества вайшнавов и великими преданными, все трое стали известны своими академическими способностями и преданностью и в конечном итоге поселились в деревне Рамакели в Гауда (современный Малда , Западная Бенгалия). ). Братьев очень вдохновил Чайтанья Махапрабху , который жил в Надии (район современной Западной Бенгалии , Индия в то время ). Санатана и Рупа в конце концов оставили свои министерские (царские) посты и удалились, чтобы помогать Чайтанье в его миссии, в конечном итоге переехав во Вриндаван . Валлабха, который был счастлив в служении, получил посвящение от Чайтаньи и получил имя Анупама и был известен своим стоицизмом и нейтралитетом в своей отстраненности от мирских дел.

Альтернативно говорят, что его предки мигрировали из Карнатаки в Гауду и на протяжении нескольких поколений жили в деревне Рамкели, недалеко от Гауды .

Рождение

Он родился примерно в 1489 году нашей эры. Кажется, среди биографов существуют некоторые разногласия по поводу места рождения Рупы Госвами. Некоторые полагают, что он родился в Наихати , Западная Бенгалия , в то время как другие полагают, что он родился в Бакла Чандрадвипе или в Фатеябаде Паргане , Джессоре , Восточная Бенгалия (ныне Бангладеш). Некоторые биографы полагают, что он родился в Рамакели в округе Малда , Западная Бенгалия .

Ранний период жизни

Согласно Бхакти-ратнакаре , сын Мукунда, Кумарадева, переехал в Джессор из места своего рождения Найхати . Его сыновьями были Сантоша Бхатта (Рупа), Амара Бхатта ( Санатана ) и Валлабха (Анупама). Это были брамины, говорящие на телугу, из Теланг Деша из клана Бхатт. После кончины Кумарадевы трое сыновей переехали в Сакурму, недалеко от столицы Гаудадеши (современный Малда , Западная Бенгалия ), где продолжили учебу. Всю оставшуюся жизнь они прожили под новыми монашескими именами и отказались от своих имен при рождении.

Три брата изучали Ньяя-шастры (трактат о справедливости) у известного логика Сарвабхаумы Бхаттачарьи и его брата Мадхусуданы Видьявачаспати. Они также изучали санскрит , арабский и персидский языки .

Из-за своего благородного характера и академических знаний Рупа и его старший брат Санатана позже были вынуждены пойти на государственную службу султаном Бенгалии Алауддином Хусейном Шахом (1493–1519 гг. н.э.), что привело к их отлучению от индуистского общества ортодоксальными кастовыми брахманами Гауда. Рупа стал главным секретарем султана (Дабир Кхас), а Санатана стал министром государственных доходов (Сакара Маллик). В биографиях Шанкарадевы из Ассама также упоминается Рупа Госвами; Согласно «Шанкар Чарите» (написанному Рамачараном Тхакуром), Рупа Госвами и его жена встретили Шанкардеву и сопровождали его в Ситакунду.

Первая встреча с Чайтаньей Махапрабху

Рупа и его братья были жителями Рамакели (на территории современного Малды , Западная Бенгалия ), и именно здесь, в 1514 году нашей эры, они впервые встретились с Чайтаньей Махапрабху . Встреча изменила их жизнь. После встречи с ними Чайтанья дал им имена Рупа, Санатана и Анупама. Санатана посоветовал Махапрабху:

Дорогой Господь, Ты направляешься во Вриндаван в сопровождении сотен и тысяч людей, и это неподходящий способ отправиться в паломничество.

- Чайтанья Чаритамрита 2.1.224

Вторая встреча с Чайтаньей Махапрабху

Посетив Вриндаван , Чайтанья остановился в священном городе Праяга (современный Праягарадж в Уттар-Прадеше , Индия ). Именно здесь Рупа и Анупама встретились с ним во второй раз. В Дасашвамедха Гхате (знаменитом месте для омовения на берегу реки Ганг) Чайтанья передал Рупе Госвами наставления и объяснил все тонкости учения Гаудия-вайшнавизма . Чайтанья Махапрабху поручил Рупе Госвами выполнить две задачи: переместить и сохранить утраченные святые места Вриндавана, а также написать и проповедовать теологию Гаудия-вайшнавов. Затем он отправил Рупу Госвами во Вриндаван, чтобы тот выполнил эти приказания.

Намо Махаваданьяйа Стих

Во время ежегодного фестиваля Ратха-ятры Рупа Госвами сочинил один мистический стих, который Чайтанья Махапрабху попросил его прочитать своим самым близким друзьям. Услышав этот стих, все собравшиеся вайшнавы похвалили Рупу Госвами за его сочинение, наполненное преданностью натхам. В связи с этим было провозглашено, что Рупа Госвами был воплощением эзотерического учения Чайтаньи Махапрабху о расе (божественных вкусах). По этой причине гаудия-вайшнавы считают Рупу Госвами выдающимся последователем Чайтаньи Махапрабху, а тех, кто строго следует его линии наставничества, называют рупанугами (последователями Рупы).

Вриндаван

Рупа и Санатана прожили во Вриндаване всю оставшуюся жизнь. Их настроение отречения и преданности было примечательно. Рупа обнаружил различные святые места, связанные с играми Кришны , и заново открыл божество Говиндадевы, которое первоначально было установлено и которому поклонялся правнук Кришны, Махараджа Ваджранабха. Рупа и Санатана были связаны с другими святыми-вайшнавами во Вриндаване, такими как Локанатха Госвами, Бхугарбха Госвами, Гопала Бхатта Госвами , Рагхунатха Бхатта Госвами и Рагхунатха Дас Госвами .

Вскоре после этого к ним присоединился их племянник Джива Госвами , который получил посвящение от Рупы и лично обучался у него философии Гаудия-вайшнавизма.

Рупа Госвами покинул этот мир в 1564 году нашей эры, и его самадхи (гробница) находится во дворе храма Радхи-Дамодары во Вриндаване.

В теологии Гаудия-вайшнавов Рупа Госвами считается воплощением Рупы Манджари, самой выдающейся молодой девушки-пастушки, которая вечно служит Радхе-Кришне под руководством Лалиты .

Работает

• «Бхакти-расамрита-синдху» ( «Океан нектара божественной любви »): «Бхакти-расамрита-синдху» можно считать одной из самых важных книг гаудия-вайшнавизма. В нем подробно описаны градации бхакти от низшей стадии шраддхи ( веры ) до высшей стадии маха-бхавы (высшего экстаза любви к Богу).
• Уджджвала-ниламани ( «Сапфир божественной любви »). Эта работа объясняет исключительно концепцию мадхурья-расы (божественной супружеской любви). Уджджвала-ниламани считается продолжением « Бхакти-расамрита-синдху» .
• Лагху-бхагаватамрита ( «Краткий обзор нектара о Боге» ): это краткое изложение книги Санатаны Госвами « Брихат-бхагаватамрита» . Он начинается с объяснения внутренней природы Кришны и его воплощений , а затем посвящен преданным Кришны.
• Видагдхамадхава (1524 г.) и Лалитамадхава (1529 г.): Рупа первоначально начал писать эти две драмы как одну в 1516 году, но завершил их как две отдельные пьесы в Викрам Самвате 1581 (1524 г.) и эпохе Сака 1451 (1529 г.) соответственно. Говорят, что Рупе было видение Сатьябхамы, одной из цариц Кришны в Двараке, которая сказала ему разделить книгу на две отдельные драмы. Таким образом, Лалитамадхава рассказывает об играх Кришны в Двараке, а Видагдхамадхава повествует об играх Кришны во Вриндаване.
• Ставамала ( «Цветочная гирлянда молитв »): это сборник коротких произведений, некоторые из которых часто публикуются как отдельные книги.
• Данакеликаумуди ( «Лотосоподобные игры по сбору налогов» ) (1549 г.): Эта Бханика (одноактная пьеса) была написана в сакскую эпоху в 1471 (1549 г.) и повествует о данакели (играх по сбору налогов) между Кришной и гопи Вриндавана.
• Шри Радха-кришна-ганоддеша-дипика ( «Светильник, чтобы увидеть спутников Радхи-Кришны ») (1550 г.): В этой книге Рупа Госвами перечисляет спутников Радхи и Кришны и описывает их характеристики.
• Матхура-махатмья ( «Слава Матхуры» ). Эта книга рассказывает о славе Матхуры в форме разговора между Варахой (воплощением Вишну в кабане ) и Богиней Земли. Рупа Госвами объясняет различные процессы преданного служения, цитируя высказывания из различных индуистских писаний, и утверждает, что Матхура побеждает все греховные реакции и дарует благочестие и освобождение.
• Уддхава-сандеша ( «Новости об Уддхаве »). В этом произведении Рупа Госвами рассказывает историю из « Бхагавата-пураны» , в которой Кришна просит своего друга Уддхаву отправиться во Вриндаван и успокоить своих друзей и родственников, напоминая им об их играх с ним.
• Хамса-дутам ( «Лебедь-посланник» ). В этом тексте рассказывается история о том, как Лалита, доверенная Радха, отправляет посланника в форме лебедя к Кришне в Двараку .
• Шри Кришна-джанма-титхи-видхи : Эта короткая работа представляет собой паддхати (руководство по ритуальному поклонению), объясняющее процесс поклонения Божеству Кришны во время праздника Джанмаштами , дня рождения Кришны, отмечаемого вайшнавами в августе/сентябре.
• Натака-чандрика ( «Сияющая луна драматургии »). В этой книге объясняются правила драматургии Гаудия-вайшнавов.
• Упадешамрита ( «Нектар наставлений »): этот короткий труд содержит одиннадцать стихов наставлений искателям на пути преданности Кришне. Упадешамрита Ставамалы была частью . изначально

См. также

• Харе Кришна
• Нитьянанда
• Вайшнавская теология
• Кришнология

Библиография

• Тиртха, Свами Б.Б., Шри Чайтанья и его соратники, 2002, издательство Mandala Publishing , Сан-Франциско. ISBN   1-886069-28-X
• Махайоги, Свами Б.В., Жития святых, перевод с Гаура Парсада Чаритавали, неопубликованная работа.
• Гаудия-вайшнав Абхидхана (бенгальский), составлено Харидасом дасом, Хариболом Кутиром, Навадвипа, Западная Бенгалия, 1957.
• Бхактиведанта Свами Прабхупада , AC, Нектар преданности, 1970, Лос-Анджелес: Книжный фонд Бхактиведанты. (Краткое изучение « Бхакти-расамрита-синдху . »)
• Свами, Дханурдхара, Волны преданности , 2000, Bhagavat Books. ISBN   0-9703581-0-5 . (Руководство по изучению «Нектара преданности». )

Внешние ссылки

• Рупа Госвами - История Гаудии
• Упадешамрита (Нектар наставлений) - английский перевод А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
• Нектар преданности – краткое исследование Бхакти-расамрита-синдху А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
• Веб-сайт о Кришне (krishna.com)
• Онлайн-изучение «Нектара преданности» Рупы Госвами (bhakti-sastri.com)