Натан
| Натан | |
|---|---|
 Натхамуни и Шри Алавандар в Каттуманнаркойле | |
| Почитается в | Шри Вайшнавизм |
| Тексты | Наалайира Дивья Прабандхам |
| Область | Тамилакам |
Натхамуни , также известный как Шри Ранганатхамуни (823 г. н.э. – 951 г. н.э.), был богословом- вайшнавом , который собрал и составил « Наалайира Дивья Прабандхам» .
| Часть серии о |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
[1] [2] Считался первым из Вайшнавов Чарьями Шри - , [2] [3] Натхамуни также является автором « Йогарахасьи» . [4] и Ньяятаттва . [2] [3]
Биография
[ редактировать ]Ранний период жизни
[ редактировать ]Обычно считается, что Натамуни родился в 823 году нашей эры и умер в 951 году нашей эры. Его имя при рождении было Аранганатан; однако он был известен как Натхамуни, что буквально означает Святой-господин ( Натан — господин, муни — святой). [3] [5] [6] Альтернативная точка зрения состоит в том, что он родился в 582 году нашей эры и умер в 922 году нашей эры. [7] Еще одна точка зрения состоит в том, что Натхамуни родился в Виранараяна Пураме вскоре после 907 года нашей эры и процветал в 10 веке. [8] Традиционное мнение о том, что он прожил более 400 лет, несостоятельно. Вполне вероятно, что Натхамуни прожил чуть больше ста лет в этом регионе, контролируемом царями Чола, прежде чем они достигли пика своего величия. [9] Его звездой рождения была Анушам. [10]
Хотя определить дату рождения и возраст Натхамуни сложно, считается, что он жил при жизни Мадхуракави Альвара . парампары (линии) [1] Согласно традиции шри-вайшнавов, Натхамуни беседовал со своим отцом о легенде о Прабандхамах, написанной альварами. Его отец, Ишвара Бхаттар, воскликнул, что Прабандхамы давно потеряны и что их невозможно будет вернуть, если не обрести милость Нараяны . Поэтому он заинтересовался этим и отправился в паломничество в храм Кумбаконам Сарангапани , где Вишну поклоняются под эпитетом Аравамудхан. Там он услышал, как священники поют 10 особых пасурамов (гимнов), посвященных Аравамудхану (главному божеству храма Сарангапани) святым Наммалваром. Он был вне себя от радости, услышав это, и поинтересовался подробностями. Но жрецы заявили, что из 1292, написанных Наммальваром, им известны только 10 пасурамов. Он возложил огромную веру на божество Аравамудхана и посетил Тирукургур, место рождения Наммалвара. Он спросил о Прабандхамах, написанных Наммалваром прямым потомкам Мадхуракави, жившим в Тирукургуре. Там потомки Мадхуракави передали 10 пашурам, написанных Мадхуракави по имени Каннинун Чирутампу . Они также сообщили Натхамуни, что тот, кто самоотверженно споет эти 10 пасурам, встретит самого Наммалвара в городском святилище. Он сохранил полную веру в Наммалвара и начал с самоотверженностью петь пашурамы под тамариндовым деревом, под которым, как полагают, сам Наммалвар сидел при жизни. После того, как он завершил подсчет 12 000 раз, божество Аравамудхан послал Вишваксена , командующего армиями Вишну, снова благословить Натхамуни как Наммалвара (Считается, что Наммалвар является аватаром Вишваксены ). Таким образом, Наммалвар сам предстал перед Натхамуни и даровал ему все 4000 пасурам всех Альваров вместо всего лишь 1292, написанных им. Он с радостью вернулся и щедро выразил свою благодарность Аравамудхану и Наммалвару. Таким образом, считается, что Натхамуни возродил Наалайира Дивья Прабандхам , став, таким образом, первым ачарьей шри-вайшнавской традиции. Натхамуни считается воплощением нитьясури на Вайкунтхе по имени Гаджананар. Его великим учеником является сам Рамануджа, которого считают воплощением Адишеша .
Отношения между Наммалваром и Натхамуни засвидетельствованы Гуру-парампарой , Дивья сури чаритой и Праппаннамритой . [1] Праппаннамрита также свидетельствует , что Натхамуни родился в деревне Виранараяна. [1] Виранараяну сегодня обычно называют Каттуманнаркойл . [8] [11] Говорят, что Натхамуни умер в Гангайконда Чолапураме . [12] Его отца звали Ишвара Бхатта, а сына — Ишварамуни. [1] Его внуком был Ямуначарья. [3] который, вероятно, был назван в честь паломничества, которое Натхамуни совершил на берега Ямуны вместе со своим сыном (Ишварой Муни) и невесткой. [9]
Считается, что другими его именами были Садамарсана Кула Тилакар, Соттаи Кулатту Арасар и Ранганатха Ачарья. [9]
Сборник Наалаира Дивья Прабандхам
[ редактировать ]Он провел время, путешествуя по Северной Индии . [1] Он узнал о Наалайира Дивья Прабандхам , но услышал только десять гимнов. Он хотел остального. Он прочитал 12 000 раз Каннинун Сирутхамбу, стихотворение, восхваляющее Наммалвара . Наммалвар появился и прочитал 4000 гимнов ( Наалайира Дивья Прабандхам ). Именно он вернул 4000 гимнов. Помимо обучения гимнам двух своих племянников в Шрирангаме , он представил их на храмовой службе Шрирангама в храме Шри Ранганатхасвами, Шрирангам , где он был администратором храма. [13]
История гласит, что Натхамуни, находясь в храме Вишну в Каттуманнар-Койле, своем родном месте, услышал, как несколько брахманов с южной оконечности полуострова декламировали тамильские стихи Сатакопы, обращенные к богу Вишну Кумбхаконама, и был очарован их смыслом и дикцией. Он также обнаружил, что эти стихи заканчиваются словами «Эти 10 из тысячи, составленные Сатакопой». Натамуни, поставленный таким образом на путь исследования, похоже, наконец восстановил все произведения Сатакопы, а затем перегруппировал их и дошедшие до нас произведения других Алваров в четыре сборника примерно по тысяче строф каждый. [9]
Другие вклады
[ редактировать ]Ритуал поклонения, которому следуют в храмах Вишну, основан на двух ранних стандартных произведениях. Первой из них является Вайкханаса-сутра , которая, вероятно, принадлежит школе Кришна-Яджурведы. [ нужна ссылка ] . Другая — Панчратра Агама , принадлежащая к обширной тантрической литературе, предположительно написанная самим Нараяной. [ нужна ссылка ] . Агама имеет собственную особую философию, традицию Бхагаваты , которая является древней и упоминается в Махабхарате и Брахма-сутрах Бадарайаны. Натхамуни предусмотрел чтение Тамильской Веды в соответствующих случаях во время главных праздников Вишну. [9] Считается, что он является создателем Арайяр Севай . [14]
Легенда
[ редактировать ]Придворный танцор
[ редактировать ]Песни Наммалвара по сей день поют в Шрирангаме и других местах поклонения Вишну. Говорят, что Натхамуни положил их на музыку после того, как открыл эти стихи. В тот период танцовщица пела песни на ту же небесную мелодию (под которую Натхамуни ставил прабандхамы на музыку) при дворе царя Чола в Гангайкондачолапураме . Мелодия была редкой и не могла быть оценена простым народом, поэтому король пренебрег танцором. Танцор отправился в храм Вишну Виранараянапурам и пел перед Богом ту же небесную мелодию. Это оценил Натхамуни, который понимал нюансы мелодии. Услышав, что Натхамуни сам оценил пение танцора, царь посетил храм и спросил, почему Натхамуни оценил эту незнакомую мелодию. Чтобы продемонстрировать свой опыт, Натамуни приказал прозвучать на нескольких тарелках и определил вес тарелок по высоте звука, который они производили. Это произвело впечатление на царя, и он признал превосходство небесной мелодии.
В этом анекдоте есть нестыковка. Во времена Натхамуни (конец 9 века) Урайюр был столицей королей Чола, а Гангайконда Чолапурам еще не был основан. Однако вполне возможно, что город использовался в качестве альтернативной столицы или на нем находился дворец, который часто посещали короли. [9]
Уйякондар и его ученик Пундарикакша
[ редактировать ]Одним из самых выдающихся учеников Натхамуни был Пундарикакша, не оставивший после себя ни одного литературного произведения. Считается, что Натхамуни было видение, в котором он предвидел рождение своего внука Ямуначарьи и назначил Пундарикакшу своим духовным гуру (который, в свою очередь, поручил своему ученику Рамамисре руководить Ямуначарьей).
Говорят, что Натхамуни однажды попросил Пундарикакшу сопроводить его жену Аравиндаппавай в резиденцию ее отца Ванги-пуратхачи. Когда он добрался до дома Ванги-пуратачи, ему подали несвежую еду, так как он принадлежал к низшей касте брахманов (Чолиа). Тем не менее, он не возмущался очевидным пренебрежением и унижением, а скорее принял это с радостью. Когда Натхамуни услышал об этом инциденте, он посчитал это признаком высокого духовного развития и назвал его именем Уйякондар — спаситель нового устроения. [9]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж Дасгупта, С.Н. (1991). История индийской философии . Том. 3. Мотилал Банарсидасс. стр. 100-1 94–96. ISBN 9788120804142 .
- ^ Jump up to: а б с Шриниваса Чари, С.М. (1994). Вайшнавизм, стр. 22-24. Издательство Мотилал Банарсидас. ISBN 8120810988 [1]
- ^ Jump up to: а б с д Вызов Айи Нилаканты Шастри (1964). Культура и история тамилов, стр.149.
- ^ Десикачар, ТКВ (2010). Сердце йоги: развитие личной практики, стр.231. Внутренние традиции, Bear & Co. ISBN 1594778922 [2]
- ^ Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнаде. Публикации Абхинава. ISBN 8170173981 [3]
- ^ Субраманиан Н., Хикосака С., Сэмюэл, Джон Г. и Тиагараджан П. (1998). Социальная история тамилов, Том 2, стр.342. Институт азиатских исследований.
- ^ Айянгар, Саккоттай Кришнасвами (1911). Древняя Индия: Сборник очерков литературной и политической истории Южной Индии, стр. 409, 413. Азиатские образовательные службы. ISBN 8120618505 [4]
- ^ Jump up to: а б Нивел, Уолтер Г. (1977). Веданта и Панчаратра Ямуны: интеграция классического и популярного, стр.15. Выпуск 10 Гарвардского богословского обзора. Гарвардские диссертации по религии. Ученые Пресс. ISBN 0891301364
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Чариар, Т. Раджагопала (23 июня 2016 г.). Вайшнавские реформаторы Индии: критические очерки их жизни и сочинений . ISBN 9781332877256 .
- ^ Раджагопал, Гита. Музыкальные ритуалы в храмах Южной Индии, Том 1 . ДК Printworld, 2009 - Религия. п. 57.
- ^ Джагадисан, Н. (1989). Сборник статей о тамильском вайшнавизме, стр. 126. Публикации Эннеса.
- ^ Эс Вайяпурип Пикай (1956). История тамильского языка и литературы: начиная с 1000 г. н.э., стр.130. Книжный дом «Новый век»
- ^ «Первый наставник» . Индус . 28 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 20 августа 2008 г. Проверено 23 апреля 2008 г.
- ^ «Редкое событие: Шринивасарангачариар исполняет Арайяр Севай в храме Шри Махалакшми, Безант Нагар» . Индус . 26 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2007 г. Проверено 23 апреля 2008 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Бартли, CJ (2002). Богословие Рамануджи: реализм и религия . Рутледж. ISBN 978-0-7007-1459-9 .
- Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 132–136. ISBN 0-521-43304-5 .