Вайкханаса

Вайханаса ( санскрит : वैखानस , латинизированный : Вайкханаса ) или Вайкханасагама ( санскрит : वैखानसागम , латинизированный : Вайкханасагама ) — это традиция индуизма , которая в первую очередь поклоняется Вишну (и связанным с ним аватарам ). ) как Верховный Бог . Традиция получила свое название от философии, предложенной ее основателем мудрецом Виханасой. ^[1]

Вайкханаса классифицируется как вайшнавская агама , связанная с выполнением таких практик, как храмовые ритуалы. ^[2] Ее приверженцами являются прежде всего брахманы , принадлежащие к школе Кришны Яджурведы Тайттирия Шакхи и Вайкханаса Кальпасутры. ^[3] Его философия в основном монотеистична , но в то же время включает в себя элементы, которые можно охарактеризовать как панентеистические . Как и Панчаратра , он хорошо известен в Южной Индии. ^[4]

История

Вайкханасы возникли как группа лесных аскетов. ^[5] В «Манава Дхармашастре » легендарный Ману обсуждает ванапрастху , лесного жителя, третью из четырех стадий жизни ашрама , и упоминает «правило вайкханасы». Другие древние авторитеты поддерживают это упоминание, поэтому, похоже, аскетическая община вайкханасов существовала и до нашей эры. Они упоминаются в «Нараяниям» , позднем разделе Махабхараты , датировка которого неизвестна, но, вероятно, не ранее третьего века нашей эры. Сохранившиеся сутры Вайкханаса датируются не старше четвертого века нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]}

Надписи, датируемые, возможно, восьмым веком нашей эры, идентифицируют вайханасов как храмовых священников , а с конца десятого века они широко упоминаются в надписях Южной Индии. Вайкханасы были священниками храмов Вишну, которым доверялось управление храмами и их землями.

Рамануджа , лидер школы Шри-Вайшнавов , попытался заменить вошедшую в практику систему поклонения Вайкханаса системой Панчаратры , к которой он принадлежал. ^[6]

Сегодня Вайкханасы являются главными жрецами. ^{[ нужна ссылка ]} в более чем половине вайшнавских храмов в южноиндийских штатах Тамил Наду, Андхра-Прадеш и некоторых частях Карнатаки. Их нынешняя храмовая деятельность заслуживает внимания, как и их усилия по обеспечению целостности сообщества, которой угрожают растущие социальные и технологические изменения.

Доктрина

Вайкханасы утверждают, что являются сохранившейся школой ведических ритуалов , Тайттирия Шакхой Кришна Яджурведы . Традиция вайкханаса гласит, что мудрец Викханаса, который был проявлением Вишну, получил образование в области Вед и Шастр. Он научился поклоняться Вишну как арчаватаре , храмовому изображению, которое считается культовой формой божества. Считается, что он отправился в священный лес, известный как Наимишаранья , написал Вайкханаса Кальпасутру и преподал трактат, известный как Шри Вайкханаса Бхагавад Шастра, своим четырем ученикам, мудрецам Атри , Бхригу , Кашьяпе и Маричи , который содержал процедуры Самуртарчана, Амуртарчана и преданное служение Вишну в форме его изображений. ^[7]

Большая часть литературы Вайкханаса почти полностью посвящена ритуалам, предписывающим ритуалы и правила их выполнения. Для вайкханасов храмовое поклонение является продолжением ведической яджны . Считается, что регулярное и правильное поклонение Вишну в храме приносит те же результаты, что и огненное жертвоприношение, даже для людей, которые не поддерживают огонь. ^[8]

Тексты Вайкханасы почитают четыре аспекта Вишну: Пурушу , принцип жизни; Сатья , статический аспект божества; Ачьюта , неизменный аспект; и Анируддха , нередуцируемый аспект. Они предписывают две основные мантры вайшнавизма: Ом Намо Бхагавате Васудевайа и Ом Намо Нараяная . ^[9] Подчеркивается различие между Вишну в его форме нишкалы , изначальной и неделимой формы, не воспринимаемой даже Брахмой, и его формой сакалы , образной, делимой, эманированной и подвижной формы. Считается, что в своей форме Сакалы божество отвечает на преданную медитацию. Супруга Вишну, Шри , считается столь же важной, как природа Пракрити , как сила ( шакти ) Вишну.

Доктрина Вайкханаса утверждает, что духовное освобождение ( мокша ) — это освобождение в обители Вишну на Вайкунтхе . Считается, что природа мокши преданного зависит от выполнения им джапы (внимательного повторения молитвы), хуты, ягьи (ритуального жертвоприношения), арчаны (служения изображениям) и дхьяны (йоговской медитации). Из этих четырех текст, известный как Маричи Самхита, имеет приоритет над арчаной.

Приверженцы

Вайкханаса-брамины/вайкханасы — это небольшая община вайшнавских браминов. ^[10] около 4000 семей ^{[ нужен лучший источник ]} широко распространены в Южной Индии в вайшнавских храмах в Тамилнаде, Андхра-Прадеше и некоторых частях Карнатаки, а также по всему миру, особенно в Соединенных Штатах Америки, Германии, Австралии, Великобритании и некоторых частях Европы.

Некоторые из выдающихся индуистских храмов после Вайкханаса-агамы:

Храм Венкатешвара, Тирумала ^[10]
Храм Шри Партасарати, Трипликан, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
Храм Йогананды Лакшми Нарасимхи Свами, Маттапалли
Храм Арулмигу Венкатачалапати Свами, Опплиаппан Койл, Тирунагесварам
Храм Шивы Вишну, Ливермор, Калифорния, США
Индийский культурный центр и храм, Мемфис, Теннесси, США
Храм Шри Прасанны Венкатешвара Свами (Мандир Саи Бабы), Монмут Джанкшен, Нью-Джерси, США
Храм Шри Венкатешвара Свами (Чинна Тирупати), Дваракатирумала, округ Элуру, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Виранараяна Свами, Белавади, округ Чикмагалур, Карнатака
Храм Шри Венкатешвары Свами (Конасима Тирупати), Вадапалли, район Восточный Годавари, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Венкатешвара Свами (Тирумала-Гири), Тирумала-Гири, Джаггайяпет, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Лакшми Вараха Венкатарамана Свами (Абхинава Тирупати), Анджанея Нагар, 3-й этап Банашанкари, Бангалор, Карнатака, Индия.
Домашнее животное Шри Ранганатхи Свами Храма в Баллапуре, Бангалор, Карнатака, Индия
Храм Шри Венкатешвары Свами, Илупеджу, Лагос, Нигерия.
Храм Шри Венкатешвара Свами, Шригири, Онголе, Андхра-Прадеш, Индия
Храм Шри Рамы и Шри Туппаданджанейясвами, улица храма Рангасвами, перекресток авеню, Бангалор.
Храм Шри Ченнакешавы, Ганигарапет, Бангалор, Карнатака, Индия.
Дорога на Темпл-авеню Шри Венкатарамансвами в Бангалоре
Храм Шри Венкатарамансвами, дорога к храму Дхармараясвами, Ганигарапет, Бангалор
Храм Шри Лакшминарасимхи Свами, недалеко от полицейского участка Уппарпета, Бангалор.
Храм Шри Лакшми Нарасимхи Свами, Мангалагири, Андхра-Прадеш
Храм Шри Лакшми Нарасимхи Свами, Ведадри, Джаггаяпет, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Билигирирангасвами Билигирирангана Бетта, Йеландур, округ Чамараджанагара, Карнатака
Храм Шри Венугопаласвами, Кере Тонданур Пандавапура, округ Мандья, Карнатака
Храм Шри Виранджанея, Мулабагилу, район Колар, Карнатака
Шри Валмики Анджанея Swmy Temple Саджанарао Круг Бангалор Карнатака
Храм Шри Венкатешвары Свами (Баладжи) в Большом Чикаго
Храм Шри Лакшми Ашленд Бостон США
Храм Шри Шриниваса Перумал в Сингапуре
Цветочный курган Индуистский храм Цветочного кургана Техас
Храм Шри Деванатан Перумал, Тирувахинтарапурам, Куддалор, Индия
Храм Шри Варатхараджи Перумала, Пудучерри, Индия
Храм Шри Венкатешвара Свами, Затем Тирумалай, Меттупалаям, Коимбатур
Храм Шри Венугопаласвами, Гураза, округ Кришна, Андхра-Прадеш
Храм Шри Ченнакешавы, Таракатуру, Мачилипатнам, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Ченнакесавы, Маллаволу, Мачилипатнам, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Ченнакешавы, Вуллипалем, Репалле, район Гунтур, Андхра-Прадеш, Индия
Храм Шри Венугопал Свами, Кодали, район Кришна, Андхра-Прадеш, Индия
Храм Шри Лакшминарасима Свами, Шолингур, район Веллор, Тамил Наду, Индия
Храм Шри Виджайендры Свами, Бетхамангала, район Колар, Карнатака, Индия
Храм Шри Сундара Варадараджа Перумал, Утирамерур, Канчипурам, Тамил Наду, Индия
Храм Шри Сундараджи Перумала, деревня Велианаллор, Канчипурам, Тамилнад, Индия
Храм Шри Ченнакесава Свами, Маллаволу, Мачилипатнам, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Каллажагар, Тирумалирунчолаи, Алагаркойл, Мадурай, Тамил Наду, Индия.
Храм Шри Венкатеса Перумал, Соукарпет, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
Храм Шри Адхи Джеганнатха Перумал, Тируппуллани, Рамнад Дист, Тамил Наду, Индия
Храм Шри Вегу Сундхара Варадхараджа Перумал, Саккарамаллур, район Веллор, Тамил Наду, Индия.
Храм Шри Прасанны Венкатеса Перумал, Нунгамбаккам, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
Храм Шри Мадхава Перумал, Милапур, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
Храм Шри Кешава Свами, Гандреду, Педапуди Мандал, восточный район Годавари, Андхра-Прадеш.
Храм Шри Тирувенкатамудиян, южная Тирупати, район Ариякуди Шивагангай, Тамилнаду.
Храм Шри Лакшми Нараяна Свами, Сехарипурам Аграхарам, Палаккад, Керала, Индия.
Храм Венкатачалапати, деревня Кумарапурам
Храм Шриматха Кхадри Лакшми Нарасимхи Свами, Кадири, Андхра-Прадеш.
Храм Маданагопаласвами, Дангеру, мандал К. Гангаварам, район Конасима, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Бху Самета Шри Венкатешвара Свами, Сивала, мандал К. Гангаварам, район Конасима, Андхра-Прадеш, Индия
Храм Шри Ситарамачандрасвами, Кота, К. Гангаварам Мандал, район Конасима, Андхра-Прадеш, Индия.
Храм Шри Говиндараджи Свами, Тирупати, Андхра-Прадеш.
Храм Шри Кодандарама Свами, Тирупати, Андхра-Прадеш.
Храм Шри Лакшми Нарасимхи Свами, Рамапурам, Ченнаи.
Храм Шри Гаджендра Варадха Раджа Перумал, Тирупаттур (635601), Тамил Наду
Храм Шри Кальяна Венкатешвара Свами, Шриниваса Мангапурам, Тирупати, Андхра-Прадеш.
Храм Шри Веданараяна Свами, Нагалапурам, Андхра-Прадеш.

Символы

Храмы и изображения вайкханас имеют большее значение, чем, возможно, любая другая секта индуизма. В соответствии с учением Вайкханаса о двух формах Вишну — Нишкале — безобразном и Сакале — фигурном, различают два культовых образа. Есть большое неподвижное изображение, представляющее форму Вишну Нискала, которое ритуально помещается в святилище и тщательно освящается, а также подвижное изображение меньшего размера, представляющее форму Вишну Сакала. Если преданный желает временных и вечных результатов, он должен поклоняться обеим формам. Но если он стремится только к вечным результатам, ему следует поклоняться неподвижному истукану.

После очищения и медитации, направленной на отождествление себя с Вишну, преданный предается Вишну, помещает подвижное изображение на пьедестал для купания и тщательно омывает его. Это подготовка к принятию присутствия Бога путем непосредственного контакта через соединительную нить. Призыв начинается с мантры, священного произнесения, в котором говорится, что Нетленное связано с Преходящим и что «Я» освобождается от всего зла, поскольку оно знает Бога. Цветы дарят всем присутствующим божествам. Затем читается гимн под названием Атмасукта, который отождествляет тело преданного с космосом, после чего следует медитация на аспекте Вишну Нискала: эти части ритуала заключаются в том, чтобы попросить Вишну принять его форму Сакалы в подвижном образе, чтобы преданный мог беседуй с Ним. Церемония Пуджи происходит с Богом в качестве царского гостя, за ней следует Хома, подношение огню [Хомаагни] и Бали [приношение, но не жертвоприношение животных] с чем-то, что можно увидеть, осязать, услышать или съесть. Приношение [Хависа - всего, что приносится в качестве огненного жертвоприношения], приготовленной пищи важно как трапеза Бога. После этого поклоняющиеся и преданные съедают прасад (пищу, предложенную Богу). Место для подношения убирают, и Вишну предлагают Бали из вареного риса, посыпанного маслом. Затем следует Прадакшина [обход слева направо по часовой стрелке как своего рода поклонение] вокруг храма. После того, как дакшина, доля прасада, отведенная исполняющему обязанности Брахмана, медитируется на Вишну как на личное проявление жертвоприношения. Наконец Пушпанджали [мантра Пушпам], то есть предложение горсти цветов лотосным стопам Бога после повторения святых мантр, и дверь храма закрывается после Мангала-арати.

Ссылки

^ Далал, Roshen (6 января 2019 г.). 108 Упанишад: Введение . Penguin Random House India Private Limited. п. 288. ИСБН 978-93-5305-377-2 .
^ Хайцман, Джеймс; Шенклун, Вольфганг (9 апреля 2004 г.). Мир в 1000 году . Университетское издательство Америки. п. 240. ИСБН 978-1-4617-4556-3 .
^ Гонда, Ян (1969). Аспекты раннего вишнуизма . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 234. ИСБН 978-81-208-1087-7 .
^ Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К. (1 января 1993 г.). Ежегодный обзор женщин в мировых религиях: Том III . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 130. ИСБН 978-1-4384-1964-0 .
^ Хадсон, Д. Деннис (25 сентября 2008 г.). Тело Бога: Императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Издательство Оксфордского университета, США. п. 610. ИСБН 978-0-19-536922-9 .
^ Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну . Книги Пингвинов Индия. п. 133. ИСБН 978-0-14-306762-7 .
^ Шри Рамакришна Дикшитулу; Опплиаппан Койл Шри Варадачарри Сатхакопан. Шри Вайкхасана Бхагавад Шастрам (Введение) (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2008 года.
^ Сингх, Нагендра Кр; Мишра, АП (2010). Глобальная энциклопедия индийской философии . Издательство «Глобал Вижн». п. 904. ИСБН 978-81-8220-297-9 .
^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (21 сентября 2010 г.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, 2-е издание [6 томов] . АВС-КЛИО. п. 3042. ИСБН 978-1-59884-204-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Венкатараманан, Гита (25 июня 2020 г.). «Интегрированные Патасалы для целостного образования» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 22 ноября 2020 г. В условиях сокращения числа практикующих система нуждалась в усилении. [...] Программа соответствует практикам, наблюдаемым в храме Тирумалы, которые следуют системе Вайкханаса.

[1] Далал, Roshen (6 января 2019 г.). 108 Упанишад: Введение . Penguin Random House India Private Limited. п. 288. ИСБН 978-93-5305-377-2 .

[2] Хайцман, Джеймс; Шенклун, Вольфганг (9 апреля 2004 г.). Мир в 1000 году . Университетское издательство Америки. п. 240. ИСБН 978-1-4617-4556-3 .

[3] Гонда, Ян (1969). Аспекты раннего вишнуизма . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 234. ИСБН 978-81-208-1087-7 .

[4] Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К. (1 января 1993 г.). Ежегодный обзор женщин в мировых религиях: Том III . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 130. ИСБН 978-1-4384-1964-0 .

[5] Хадсон, Д. Деннис (25 сентября 2008 г.). Тело Бога: Императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Издательство Оксфордского университета, США. п. 610. ИСБН 978-0-19-536922-9 .

[6] Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну . Книги Пингвинов Индия. п. 133. ИСБН 978-0-14-306762-7 .

[7] Шри Рамакришна Дикшитулу; Опплиаппан Койл Шри Варадачарри Сатхакопан. Шри Вайкхасана Бхагавад Шастрам (Введение) (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2008 года.

[8] Сингх, Нагендра Кр; Мишра, АП (2010). Глобальная энциклопедия индийской философии . Издательство «Глобал Вижн». п. 904. ИСБН 978-81-8220-297-9 .

[9] Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (21 сентября 2010 г.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, 2-е издание [6 томов] . АВС-КЛИО. п. 3042. ИСБН 978-1-59884-204-3 .

[:0-10] Jump up to: ^а ^б Венкатараманан, Гита (25 июня 2020 г.). «Интегрированные Патасалы для целостного образования» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 22 ноября 2020 г. В условиях сокращения числа практикующих система нуждалась в усилении. [...] Программа соответствует практикам, наблюдаемым в храме Тирумалы, которые следуют системе Вайкханаса.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]