Сагуна Брамин

Samkhya	Kapila;
Yoga	Patanjali;
Vaisheshika	Kaṇāda, Prashastapada;
Secular	Valluvar;

Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или рамки , неправильно расположенные гласные или отсутствующие союзы. вместо индийского текста

Сагуна брахман ( букв. «Абсолют с качествами»); ^[1] от санскрита saguṇa «обладающий качествами», guna «качество» и Брахман « Абсолют ») — концепция предельной реальности в индуизме , близкая к концепции имманентности , проявленного божественного присутствия .

Йога

Раджарши (2001: стр. 45) дает свою оценку историческому синтезу Школы Йоги (одной из шести Астика школ индуизма ), которая, по его мнению, вводит принцип « Ишвары » как Сагуна Брахмана, чтобы примирить крайние взгляды Веданты «Адвандва» Санкья и «Двандва» :

«Введение особой таттвы (принципа), называемой Ишварой в философии йоги, является смелой попыткой примирить трансцендентальный, недвойственный монизм веданты и плюралистический, дуалистический атеизм санкхьи. Сложная система философии йоги объединяет две доктрины веданты. и санкья сближают друг друга и позволяют понимать их как представление одной и той же реальности с двух разных точек зрения. Недвойственный подход веданты представляет принцип адвандва (недвойственности высшей истины на трансцендентальном уровне). Дуалистический подход. санкхья представляет истину той же реальности, но на более низком эмпирическом уровне, рационально анализируя принцип двандвы (двойственности или пары противоположностей). Тогда как философия йоги представляет синтез веданты и санкхьи, примиряя одновременно монизм и дуализм, надземное и надземное. эмпирическое». ^[2]

Веданта

Согласно Двайте и Вишистадвайте , Брахман понимается как Сагуна Брахман (личное божество) или Ишвара (Господь вселенной) с бесконечными атрибутами, включая форму. ^[3] В Двайте Сагуна Брахман отличается от индивидуальных душ и материального мира. В Вишистадвайте, хотя Брахман является высшей реальностью, мир и души являются его телом или модусами, что делает их неотъемлемой частью Брахмана. ^[3] Двайта и Вишистадвайта считают Сагуна Брахмана высшей реальностью, а освобождение ( мокша ) достигается только по милости Бога . ^[3] Шанкара ( Адвайта ) проводит различие между Сагуной Брахманом (с качествами) и Ниргуной Брахманом (без качеств), причем Сагуна Брахман рассматривается как иллюзорный, а Ниргуна Брахман — как реальный. ^[3]

Другой

, считает Сурью Сагуной Брахманом Саура (индуизм) Богиня Шакти (или Парвати , Дурга , Кали , Махалакшми или Гаятри ) рассматривается как Сагуна Брахман в шактизме , а Шива — Сагуна Брахман в шиваизме . ^[4]^{[примечание 1]}

См. также

Примечания

^ Также понимается, что поклонники определенной личной формы Бога или Богини как высшей могут рассматривать другие личные формы как полные части, расширения или аспекты Брахмана .

Ссылки

^ Энциклопедия йоги Шамбалы (стр. 247), Георг Фейерштейн , доктор философии, ISBN 1-57062-137-3
^ Свами Раджарши Муни (2001). Йога: высший духовный путь . Второе издание, иллюстрированное. Ллевеллин по всему миру. ISBN 1-56718-441-3 , ISBN 978-1-56718-441-9 . Источник: [1] (дата обращения: пятница, 7 мая 2010 г.), стр. 45.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Янноне 2013 , с. 78
^ Свами Даянанда Сарасвати (2005). Философия религии в Индии . Бхаратия Кала Пракашан. п. 47. ИСБН 9788180900792 . Проверено 1 января 2005 г.

Библиография

Янноне, А. Пабло (2013). Словарь мировой философии . Рутледж. ISBN 9781134680443 .

[5] Также понимается, что поклонники определенной личной формы Бога или Богини как высшей могут рассматривать другие личные формы как полные части, расширения или аспекты Брахмана .

[1] Энциклопедия йоги Шамбалы (стр. 247), Георг Фейерштейн , доктор философии, ISBN 1-57062-137-3

[2] Свами Раджарши Муни (2001). Йога: высший духовный путь . Второе издание, иллюстрированное. Ллевеллин по всему миру. ISBN 1-56718-441-3 , ISBN 978-1-56718-441-9 . Источник: [1] (дата обращения: пятница, 7 мая 2010 г.), стр. 45.

[FOOTNOTEIannone201378-3] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Янноне 2013 , с. 78

[4] Свами Даянанда Сарасвати (2005). Философия религии в Индии . Бхаратия Кала Пракашан. п. 47. ИСБН 9788180900792 . Проверено 1 января 2005 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[примечание 1]