Нарадасмрити

Нарадасмрити является частью Дхармашастр , индийской литературной традиции, которая представляет собой собрание юридических принципов, относящихся к теме дхармы . ^{[ 1 ]} Этот текст носит чисто юридический характер, поскольку в нем основное внимание уделяется исключительно процессуальному и материальному праву . ^{[ 1 ]} известный как «превосходный юридический текст», Нарадасмрити, является единственным текстом Дхармашастры , который не охватывает такие области, как праведное поведение и покаяние. ^{[ 2 ]} Его сфокусированный характер сделал текст высоко ценимым правителями и их правительствами на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии, вероятно, как помощь в осуществлении их дхармы справедливого управления страной. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Отзывы

Сегодня существуют три признанные версии Нарадасмрити, также называемые Нарадия Дхармашастрой. ^{[ 4 ]} Во-первых, существует «малая» редакция, состоящая из 879 стихов и называемая сиглумом D. Далее следует редакция, известная как сиглюм Р и первоначально состоявшая из 550 стихов. Позже Джолли отредактировал текст, включив в него также стихи из «второстепенной» редакции, в результате чего общее количество стихов достигло 1028. Третья версия взята из рукописей невари и « Нарадияманусасамхита» и соответствует сиглуму NMS, содержащему 870 стихов. Каждая редакция уникальна не только по объему, но и по содержанию. Например, в P обнаружена целая глава, о которой не упоминается ни в одной другой рукописи. ^{[ 5 ]} Одним из наиболее тщательно изученных отличий является изменение названий Испытаний. НМС, считающийся самым старым из трех текстов, перечисляет только два испытания в стандартной главе «Невыплата долга», но содержит приложение, в котором перечислены еще пять испытаний. В Вульгате также перечислены пять испытаний, но в рукописи Р добавлены еще два, в результате чего общее количество испытаний достигло семи. ^{[ 6 ]}

Источник и авторитет

В одной из редакций утверждается, что «Ману Праджапати первоначально составил текст из 100 000 стихов и 1080 глав, который был последовательно сокращен мудрецами Нарадой , Маркандейей и Сумати Бхаргавой до текста из 4000 стихов». ^{[ 7 ]} Нарадасмрити , согласно утверждению этой редакции, представляет собой девятую главу, касающуюся юридических процедур, оригинального текста Ману . Эта связь может повысить престиж Нарадасмрити , поскольку в некоторых традиционных текстах говорится, что высказывания Ману о дхарме выше всяких сомнений. ^{[ 7 ]} Однако Ларивьер отмечает, что из критического издания и изучения других древних документов становится ясно, что это объяснение происхождения Нарадасмрити является мифом и было добавлено позже. ^{[ 8 ]}

Нарадасмрити был авторитетным документом не только на Индийском субконтиненте, а также в период расцвета индуизма в Юго-Восточной Азии. Надпись XII века в империи Чампа Джая Харивармана, на территории современного Вьетнама , заявляет, что ее придворные чиновники были «знатоками всех дхармасастр, особенно Нарадии и Бхаргавии». ^{[ 3 ]}^{[ 9 ]}

Божественный мудрец Нарада известен как посланник богов, передающий божественную волю людям земли. Хотя он и не был известен как эксперт в области дхармы , его изображали преподавателем права и политики. ^{[ 7 ]}

Автор

Ларивьер утверждает, что «не было ни одного «автора» этого текста», а скорее был либо человек, либо группа, которые собрали все стихи, приписываемые определенной общиной мудрецу Нараде. ^{[ 7 ]} Изучение рукописей оригинальной рукописи показывает, что рукописи Нарадияманусасамхита были написаны на юге Индии, а рукопись Невари пришла из Непала. Редакции D и P, похоже, были обнаружены по всему субконтиненту, но редко в Непале или Керале. ^{[ 10 ]}

Дата

Как и во всех древнеиндийских текстах, конкретные даты создания « Нарадасмрити» продолжают ускользать от ученых. Были выдвинуты различные аргументы и приведены доказательства, но никаких решающих выводов сделано не было. Лучший временной интервал, который можно указать, — где-то между 100 г. до н.э. и 400 г. н.э. ^{[ 11 ]}

В 1876 году рукопись D « Нарадасмрити» была переведена немецким ученым Юлиусом Джолли , что впервые сделало ее доступной ученым-юристам в Европе. Работа была с готовностью принята в Европе благодаря своему стилю, содержанию и структуре, которая была достаточно похожа на тексты римского права того времени, и ученые чувствовали себя комфортно, имея дело с ней. Карл Маркс даже использовал этот перевод в качестве справочника для своих «Азиатских способов производства». ^{[ 12 ]}

В 1879 году Джолли перевел рукопись П.

В 1989 году Ларивьер пересмотрел текст и подготовил критический перевод, включающий данные из рукописей NWS, а также D и P, которые использовал Джолли.

Структура

Структура Нарадасмрити основана на восемнадцати разделах законов, которые также упоминаются в Манусмрити, но с некоторыми вариациями в названиях. ^{[ 13 ]} Текст начинается с краткого введения в право и суды, а затем углубляется в эти 18 наименований, каждому из которых посвящается отдельная глава. То, как написан этот текст, дает понять, что автор(ы) обращался к сообществу практиков, заинтересованных в непосредственном применении закона к повседневным делам. ^{[ 14 ]}

Матрка (Пролегомены)

व्यावाहारा
Язык
Сабха

Вьявахарапада (18 разделов законов)

Риданана
Никшепа
Самбхуясамуттхана
Даттапраданика
Абхьюпетьяшушруша
Ветанасьянапакарма
Ашвамивикрайя
Викриясампрадана
Кританусая
Самайасьянапакарма
Кшетраявивада
Стрипумсайога
Даябхага
Сахаса
Вакпарушья
Дандапарушья
Дютасамахвая
Пракирнака

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Пракашан, Сандип (2007). "Нарадасмрити Ричарда В. Ларивьера (тр.)" . sundeepbooks.com . Проверено 11 декабря 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ларивьер 1989: ix
^ Jump up to: ^а ^б Джордж Коэдес , Индианизированные государства Юго-Восточной Азии, ISBN 978-0824803681 , Издательство Гавайского университета, страницы 164-166.
^ Макс Мюллер (1907), Введение в Нараду « Священные книги Востока» , Том 33, Лондон
^ Ларивьер 1989: xiv
^ Ларивьер 1989: xvi
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ларивьер 1989: xxiii
^ «Ларивьер 2003: стр. 14, см. примечание 61 и анализ Кейна Медхатити ( ISBN 81-208-1804-0 )"
^ Ларивьер 2003: стр. 14.
^ Ларивьер 1989: xv – xvi
↑ См. Lariviere 1989: xix–xxiii или Olivelle «Literary History»: 24 для получения дополнительной информации о деталях этой дискуссии.
^ Ларивьер 1989: xi
^ Ларивьер 1989: xvii
^ Ларивьер 1989: x

Ссылки

Перевод Ричарда В. Ларивьера (1989). Нарадасмрити  . Университет Филадельфии.
Оливель, Патрик. «Дхармашастра: литературная история»
Перевод Юлиуса Джолли (1889 г.). Книги малого права . Оксфорд: Кларендон Пресс.

Внешние ссылки

Нарадасмрити , английский перевод Джулиуса Джолли (1876 г.)
Нарадасмрити , одна из трех известных различных версий Книги Законов (на санскрите).
Нарадасмрити: IAST-Translit , Инициатива SARIT, Британская ассоциация исследований Южной Азии и Британская академия.

[Sundeep-1] Jump up to: ^а ^б Пракашан, Сандип (2007). "Нарадасмрити Ричарда В. Ларивьера (тр.)" . sundeepbooks.com . Проверено 11 декабря 2008 г.

[Lariviereix-2] Jump up to: ^а ^б Ларивьер 1989: ix

[coedes-3] Jump up to: ^а ^б Джордж Коэдес , Индианизированные государства Юго-Восточной Азии, ISBN 978-0824803681 , Издательство Гавайского университета, страницы 164-166.

[4] Макс Мюллер (1907), Введение в Нараду « Священные книги Востока» , Том 33, Лондон

[5] Ларивьер 1989: xiv

[6] Ларивьер 1989: xvi

[Lariviere_1989:_xxiii-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ларивьер 1989: xxiii

[8] «Ларивьер 2003: стр. 14, см. примечание 61 и анализ Кейна Медхатити ( ISBN 81-208-1804-0 )"

[9] Ларивьер 2003: стр. 14.

[10] Ларивьер 1989: xv – xvi

[11] См. Lariviere 1989: xix–xxiii или Olivelle «Literary History»: 24 для получения дополнительной информации о деталях этой дискуссии.

[12] Ларивьер 1989: xi

[13] Ларивьер 1989: xvii

[14] Ларивьер 1989: x

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]