Событие (философия)

В философии . события объекты во времени или проявления свойств — это объектов По некоторым взглядам, событиями могут считаться только изменения в форме приобретения или утраты собственности, например, высыхание газона. По мнению других, есть также события, которые не предполагают ничего, кроме сохранения собственности, например, мокрый газон. События обычно определяются как частности , которые, в отличие от универсалий , не могут повторяться в разное время. Процессы — это сложные события, состоящие из последовательности событий. Но даже простые события можно представить как сложные сущности, включающие объект, время и свойство, воплощенное объектом в данный момент. Традиционно метафизики были склонны отдавать предпочтение статичности бытия над динамическими событиями. Этой тенденции противостояла так называемая философия процесса или онтология процесса , которая приписывает онтологическую первенство событиям и процессам.

Пример свойства Кима

Джэгвон Ким предположил, что события структурированы.
Они состоят из трёх вещей:

1. объект(ы) $[x]$,
2. собственность $[P]$ и
3. время или временной интервал $[t]$.

События определяются с помощью операции $[x,P,t]$.
Уникальное событие определяется двумя принципами:

а) условие существования и

б) условие тождественности.

Условие существования гласит: « $[x,P,t]$ существует тогда и только тогда, когда объект $x$ является примером $n$- то есть $P$ во время $t$». Это означает, что уникальное событие существует, если вышеперечисленное соблюдено. Условие идентичности гласит: « $[x,P,t]$ является $[y,Q,t']$ тогда и только тогда, когда $x=y$, $P=Q$ и $t=t'$.”

Ким использует их для определения событий при пяти условиях:

1. Во-первых, это неповторимые, неизменяемые детали , включающие изменения, а также состояния и условия этого события.
2. Во-вторых, они имеют полувременное местоположение.
3. В-третьих, только их конструктивное свойство создает отдельные события.
4. В-четвёртых, хранение конструктивного свойства как родового события создаёт связь типа-токена между событиями, и события не ограничиваются тремя требованиями (т.е. $[x,P,t]$). Критики этой теории, такие как Майлс Брэнд, предложили изменить теорию так, чтобы событие имело пространственно-временную область; рассмотрим случай вспышки молнии. Идея состоит в том, что событие должно включать в себя как промежуток времени, в течение которого произошла вспышка молнии, так и местность, в которой она произошла.

В теории Кима существуют и другие проблемы, поскольку он никогда не уточнял, что это за свойства (например, универсалии , тропы , естественные классы и т. д.). Кроме того, не указано, мало ли объектов или их много. Ниже приводится ответ Кима на вышеизложенное.

. . . [T] Основные общие события лучше всего выбирать на основе научной теории, независимо от того, является ли эта теория общепринятой теорией поведения объектов среднего размера или очень сложной физической теорией. Они относятся к числу важных по отношению к теории свойств, с помощью которых законные закономерности могут быть обнаружены, описаны и объяснены. С этой точки зрения основные параметры, в терминах которых формулируются законы теории, дадут нам наши основные родовые события, а обычные логические, математические и, возможно, другие типы операций над ними дадут сложные, определенные родовые события. Мы обычно признаем такие свойства, как движение, цвета, температуры, вес, толкание и разрушение, как общие события и состояния, но мы должны рассматривать это на фоне нашей схемы объяснения и прогнозирования мира вокруг нас, основанной на здравом смысле. выделить родовые события Я думаю, весьма вероятно, что мы не можем полностью априори .

Также ведутся серьезные споры о существенности конститутивного объекта. Здесь возникают два основных вопроса: если произошло одно событие, могло ли оно произойти таким же образом, если бы это был другой человек, и могло ли оно произойти таким же образом, если бы оно произошло в другое время? Ким считает, что ни то, ни другое не соответствует действительности и что разные условия (т. е. другой человек или время) приведут к отдельному событию. Однако некоторые считают естественным предположить обратное.

Дэвидсон

Дональд Дэвидсон и Джон Леммон предложили теорию событий, которая имела два основных условия соответственно: причинный критерий и пространственно-временной критерий.

Причинный критерий определяет событие как два события, которые являются одинаковыми тогда и только тогда, когда они имеют одну и ту же причину и следствие .

Пространственно-временной критерий определяет событие как два события, одинаковые тогда и только тогда, когда они происходят в одном и том же пространстве в одно и то же время . Однако Дэвидсон представил этот сценарий; если металлический шар в течение определенной минуты нагреется и за ту же минуту повернется на 35 градусов, следует ли говорить, что это одно и то же событие? Однако можно утверждать, что нагрев шара и вращение, возможно, разделены во времени и, следовательно, являются отдельными событиями.

Льюис

Дэвид Льюис предположил, что события — это просто пространственно-временные области и свойства (т. е. принадлежность к классу ). Он определяет событие как «e является событием только в том случае, если оно представляет собой класс пространственно-временных регионов, как потусторонних (при условии, что оно происходит в реальном мире), так и потусторонних». Единственная проблема с этим определением заключается в том, что оно только говорит нам, каким может быть событие, но не определяет уникальное событие. Эта теория влечет за собой модальный реализм , который предполагает возможных миров существование ; миры определяются как наборы, содержащие все объекты, существующие как часть этого набора. Однако эта теория противоречива. Некоторые философы пытались исключить возможные миры и свести их к другим сущностям . Они считают, что мир, в котором мы существуем, — это единственный мир, который действительно существует, и что возможные миры — это всего лишь возможности.

Теория Льюиса состоит из четырех ключевых моментов. Во-первых, принцип недублирования; он утверждает, что x и y являются отдельными событиями тогда и только тогда, когда существует один член x, который не является членом y (или наоборот). Во-вторых, существуют регионы, являющиеся подмножествами возможных миров и, в-третьих, события не структурированы существенным временем.

Бадью

В «Бытии и событии » Ален Бадью пишет, что событие ( événement ) — это множество, которое по своей сути не имеет смысла в соответствии с правилами «ситуации», иными словами, существования. Следовательно, событие «нет», и, следовательно, для того, чтобы событие произошло, должно быть «вмешательство», которое меняет правила ситуации, чтобы позволить этому конкретному событию быть («быть», что означает быть кратным, принадлежащим множественному ситуации — эти термины взяты из теории множеств или определены в ней ). По его мнению, не существует «единого», а все, что есть, есть «множественное». «Один» случается, когда ситуация «имеет значение» или учитывает, признает или определяет что-то: она «считает это за единицу». Чтобы событие было засчитано ситуацией или засчитано как одно из ситуации, вмешательство должно решить, принадлежит ли оно ситуации. Это происходит потому, что его определение события нарушает запрет на принадлежность себе (другими словами, это теоретико-множественное определение, которое нарушает правила непротиворечивости теории множеств), поэтому само по себе не считается существующим.

Делез

Жиль Делез прочитал лекцию о концепции события 10 марта 1987 года. Смысл лекции описал Джеймс Уильямс. Уильямс также писал: «С точки зрения различия между двумя возможными мирами, это событие очень важно». Он также заявил: «Каждое событие является революционным из-за интеграции знаков, действий и структур в рамках всего события. События отличаются интенсивностью этой революции, а не типами свободы или шанса». В 1988 году Делёз опубликовал журнальную статью «Знаки и события».

В своей книге «Ницше и философия» он обращается к вопросу «Кто из них прекрасен?» В предисловии к английскому переводу он написал:

Тот, который... относится не к индивиду, к человеку, а скорее к событию, т. е. к силам в их различных отношениях к предложению или явлению, и к генетическому отношению, определяющему эти силы (власть) .

Киркеби

Заслуживает упоминания датский философ Оле Фог Киркеби , написавший об этом событии обширную трилогию, или по-датски «begivenheden». В первой работе трилогии «Eventum tantum – begivenhedens ethos». (Eventum tantum — этос события) он различает три уровня события, вдохновленные Николаем Кузанским : Eventum tantum как неалиуд, альма-событие и прото-событие.

См. также

• Свободная игра (Деррида)

Внешние ссылки

• Роберто Казати и Ахилле Варци , «События» , из Стэнфордской энциклопедии философии .
• Сьюзен Шнайдер , События , из Интернет-энциклопедии философии .
• Байрон Калдис, «События » из Энциклопедии философии и социальных наук .