Юлианский календарь

Эта статья о календаре, используемом в гражданских и литургических целях. Чтобы узнать о календаре с числом дней, используемом для астрономических и исторических расчетов, см. Юлианский день . Чтобы узнать день года, см. Порядковую дату . Термины «юлианская дата» и «юлианский период» см. в разделе « Юлианский день» .

Календарь	Сегодня
григорианский	14 июня 2024 г.
Джулиан	1 июня 2024 г.

Юлианский календарь представляет собой солнечный календарь из 365 дней в году с дополнительным високосным днем ​​каждый четвертый год (без исключения). Юлианский календарь до сих пор используется в качестве религиозного календаря в некоторых частях Восточной Православной Церкви и в некоторых частях Восточного Православия , а также у амазигов (также известных как берберы).

Юлианский календарь был предложен в 46 г. до н.э. Юлием Цезарем (и получил свое название от него) как реформа более раннего римского календаря , который был в основном лунно-солнечным . оно вступило в силу 1 января 45 г. до н.э. Согласно его указу , Календарь Цезаря стал преобладающим календарем в Римской империи , а затем и в большей части западного мира на протяжении более 1600 лет, до 1582 года, когда Папа Григорий XIII обнародовал пересмотренный календарь.

В юлианском календаре есть два типа лет: обычный год из 365 дней и високосный год из 366 дней. Они следуют простому циклу из трех обычных лет и одного високосного, что дает среднюю продолжительность года 365,25 дней. Это больше, чем фактическое значение солнечного года, составляющее примерно 365,2422 дня (текущее значение, которое варьируется), что означает, что юлианский календарь увеличивается на один день каждые 129 лет. Другими словами, юлианский календарь прибавляет 3,1 дня каждые 400 лет.

Реформа календаря Григория изменила юлианское правило, уменьшив среднюю продолжительность календарного года с 365,25 дней до 365,2425 дней и, таким образом, исправив отклонение юлианского календаря от солнечного года : григорианский календарь прибавляет всего 0,1 дня за 400 лет. Для любого события в период с 1901 по 2099 год его дата по юлианскому календарю на 13 дней отстает от соответствующей даты по григорианскому календарю (например, 1 января по юлианскому календарю приходится на 14 января по григорианскому календарю). Большинство католических стран немедленно приняли новый календарь; Протестантские страны делали это медленно в течение следующих двух столетий или около того; приняли григорианский в качестве гражданского календаря большинство православных стран сохраняют юлианский календарь в религиозных целях, но в начале двадцатого века .

Таблица месяцев

Месяцы (римский)	Длина до 45 г. до н.э.	Длина по состоянию на 45 г. до н.э.	Месяцы (английский)
январь	29	31	январь
февраль	28 (в високосные годы) В интеркалярные годы : 23, если Intercalaris является переменной величиной 23–24, если Интеркаларис фиксирован.	28 (високосные годы: 29)	февраль
Вставочный (Мерцедоний) (только в вставочные годы)	27 (или, возможно, 27–28)	—	—
Мартий	31	31	Маршировать
апрель	29	30	апрель
Главный	31	31	Может
Июнь	29	30	Июнь
Квинтили (Юлий)	31	31	Июль
Секстиль (Август)	29	31	Август
Сентябрь	29	30	Сентябрь
Октябрь	31	31	Октябрь
ноябрь	29	30	ноябрь
Декабрь	29	31	Декабрь
Общий	355 или 377–378	365–366	365–366

История

Мотивация

Обычный год в предыдущем римском календаре состоял из 12 месяцев, всего 355 дней. 27- или 28-дневный вставной месяц Mensis Intercalaris Кроме того, между февралем и мартом иногда вставлялся . Этот вставной месяц был образован путем вставки 22 или 23 дней после первых 23 дней февраля; последние пять дней февраля, отсчитываемые до начала марта, стали последними пятью днями Интеркалариса. Конечным результатом было добавление 22 или 23 дней к году, образуя промежуточный год из 377 или 378 дней. Некоторые говорят, что mensis intercalaris всегда имел 27 дней и начинался либо в первый, либо на второй день после Терминалии (23 февраля).

При правильном управлении эта система могла бы позволить римскому году оставаться примерно таким же, как тропический год . римского магистрата Однако, поскольку понтифики часто были политиками, а срок полномочий соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в течение которого он или один из его политических союзников находился на своем посту, или отказаться от продления срока, в котором его оппоненты были у власти.

Реформа Цезаря была призвана навсегда решить эту проблему путем создания календаря, который оставался ориентированным по солнцу без какого-либо вмешательства человека. Это оказалось полезным очень скоро после вступления в силу нового календаря. Варрон использовал его в 37 г. до н. э., чтобы установить календарные даты начала четырех сезонов, что было невозможно всего 8 годами ранее. Столетие спустя, когда Плиний датировал зимнее солнцестояние 25 декабря, поскольку в этот день Солнце вошло в 8-й градус Козерога, эта стабильность стала обычным фактом жизни.

Контекст реформы

Хотя приближение 365 + 1 / 4 дня тропического года было известно давно. в древних солнечных календарях использовались менее точные периоды, что приводило к постепенному несоответствию календаря временам года.

Октаэтерис средних , цикл из восьми лунных лет , популяризированный Клеостратом (а также обычно приписываемый Евдоксу ), который использовался в некоторых ранних греческих календарях, особенно в Афинах , на 1,53 дня длиннее, чем восемь юлианских лет . Продолжительность девятнадцатилетнего цикла Метона составляла 6940 дней, что на шесть часов дольше, чем средний юлианский год. Средний юлианский год был основой 76-летнего цикла , разработанного Каллиппом (учеником Евдокса) для улучшения цикла Метона.

В Персии (Иране) после реформы персидского календаря путем введения персидского зороастрийского (т.е. младоавестийского) календаря в 503 г. до н.э. и впоследствии первый день года (1 фарвардин = Навруз ) сместился относительно точки весеннего равноденствия со скоростью примерно один день каждые четыре года.

Точно так же в египетском календаре использовался фиксированный год из 365 дней, смещающийся на один день против Солнца за четыре года. Неудачная попытка добавить дополнительный день каждый четвертый год была предпринята в 238 г. до н.э. ( Указ Канопуса ). Цезарь, вероятно, испытал в этой стране этот «блуждающий» или «неясный» календарь. Он высадился в дельте Нила в октябре 48 г. до н. э. и вскоре был втянут в династическую войну Птолемеев, особенно после того, как Клеопатре удалось «познакомиться» с ним в Александрии .

Цезарь заключил мир, и в честь этого события был устроен банкет. Лукан изобразил Цезаря, разговаривающего во время пира с мудрецом по имени Акорей и заявляющего о своем намерении создать календарь, более совершенный, чем у Евдокса. (Евдоксу приписывают определение продолжительности года, который будет 365 + 1 / 4 дня). Но вскоре война возобновилась, и Цезарь несколько месяцев подвергался нападениям египетской армии, пока не добился победы. Затем он совершил долгий круиз по Нилу с Клеопатрой, прежде чем покинуть страну в июне 47 г. до н.э.

Цезарь вернулся в Рим в 46 г. до н.э. и, по словам Плутарха , призвал лучших философов и математиков своего времени для решения проблемы календаря. Плиний говорит, что Цезарю в его реформе помог астроном Сосиген Александрийский. которого обычно считают главным разработчиком реформы. Сосиген, возможно, также был автором астрономического альманаха, опубликованного Цезарем для облегчения реформы. В конце концов, было решено создать календарь, который представлял бы собой комбинацию старых римских месяцев, фиксированной длины египетского календаря и 365 + 1 ⁄ дня греческой астрономии. По словам Макробия, Цезарю в этом помогал некий Марк Флавий.

Принятие юлианского календаря

Реформа Цезаря касалась только римского календаря . Однако в последующие десятилетия многие местные гражданские и провинциальные календари империи и соседних королевств-клиентов были приведены в соответствие с юлианским календарем путем преобразования их в календари с годами по 365 дней с дополнительным днем, вставляемым каждые четыре года. Реформированные календари обычно сохраняли многие особенности нереформированных календарей. Во многих случаях Новый год не приходился на 1 января, високосный день не приходился на традиционный бисекстильный день , старые названия месяцев сохранялись, длина реформированных месяцев не совпадала с длиной юлианских месяцев, и, даже если да, их первые дни не совпадали с первым днем ​​соответствующего юлианского месяца. Тем не менее, поскольку реформированные календари имели фиксированные связи друг с другом и с юлианским календарем, процесс преобразования дат между ними стал довольно простым благодаря использованию таблиц преобразования, известных как «гемерология».

Три наиболее важных из этих календарей — это Александрийский календарь и Древнемакедонский календарь , который имел две формы: сиро-македонский и «азиатский» календари. Другие реформированные календари известны из Каппадокии , Кипра и городов (римской) Сирии и Палестины. Нереформированные календари продолжали использоваться в Галлии ( календарь Колиньи ), Греции, Македонии, на Балканах и в некоторых частях Палестины, особенно в Иудее.

Азиатский календарь представлял собой адаптацию древнего македонского календаря , использовавшегося в римской провинции Азия и, с небольшими изменениями, в близлежащих городах и провинциях. Подробно он известен благодаря сохранившимся указам о его обнародовании, изданным в 8   г. до н.э. проконсулом Павлом Фабием Максимом . Он переименовал первый месяц Диос в Кайсар и расположил месяцы так, чтобы каждый месяц начинался в девятый день перед календами соответствующего римского месяца; таким образом, год начался 23 сентября, в день рождения Августа.

Юлианская реформа

Перестройка года

Тускулумский портрет Юлия Цезаря.

Первым шагом реформы было приведение начала календарного года (1 января) к тропическому году, увеличив продолжительность 46 до н. э. по 445 дней, компенсируя вставки, которые были пропущены во время понтификата Цезаря. В этом году продолжительность уже была увеличена с 355 до 378 дней за счет введения обычного вставного месяца в феврале. Когда Цезарь провозгласил реформу, вероятно, вскоре после своего возвращения из африканской кампании в конце Квинтилиса (июль), он добавил еще 67 дней, вставив два чрезвычайных промежуточных месяца между ноябрем и декабрем.

Эти месяцы называются Intercalaris Prior и Intercalaris Posterior в письмах Цицерона , написанных в то время; нет никаких оснований для утверждения, которое иногда можно увидеть, что их называли « Ундецибр » и « Дуодецимбр », термины, которые возникли в 18 веке, спустя тысячелетие после распада Римской империи. Их индивидуальная длина неизвестна, как и положение Нонов и Ид внутри них.

Поскольку 46 г. до н.э. был последним из серии нерегулярных лет, этот очень длинный год назывался и остается «последним годом неразберихи». Новый календарь начал действовать после завершения перестройки, в 45 г. до н.э.

Месяцы

Юлианские месяцы были образованы путем добавления десяти дней к обычному доюлианскому римскому году, состоявшему из 355 дней, в результате чего получился обычный юлианский год из 365 дней. К январю были добавлены два дополнительных дня — Секстилис (август) и декабрь, а к апрелю, июню, сентябрю и ноябрю — один дополнительный день. Февраль не изменился в обычные годы и продолжал оставаться традиционными 28 днями. Таким образом, обычная продолжительность всех месяцев (т. е. не високосный год) была установлена ​​юлианским календарем на те же значения, которые они сохраняют и сегодня.

Юлианская реформа не изменила метод учета дней месяца в доюлианском календаре , основанный на календах, нонах и идах, а также не изменила положения этих трех дат внутри месяцев. Макробиус утверждает, что дополнительные дни были добавлены непосредственно перед последним днем ​​каждого месяца, чтобы не нарушать положение установленных религиозных церемоний по отношению к нонам и идам месяца.

Все вставленные дни изначально характеризовались как dies fasti ( F – см. римский календарь ). Изменился характер нескольких фестивальных дней. В ранний период Юлия-Клавдия было установлено большое количество фестивалей, посвященных событиям династического значения, что привело к изменению характера связанных с ними дат на NP . Однако эта практика была прекращена во время правления Клавдия , а практика характеристики дней вышла из употребления примерно в конце первого века нашей эры: юрист-антониновый Гай говорит о dies nefasti как о деле прошлого.

Интеркаляция

Старый вставной месяц был упразднен. Новый високосный день был датирован как ante diem bis sextum Kalendas Martias («шестой удвоенный день перед мартовскими календами»), обычно сокращенно ad bis VI Kal. Март. ; поэтому по-английски он называется биссекстильным днем. Год, в котором это произошло, был назван annus bissextus , что по-английски означает «биссекстильный год».

Ведутся споры о точном положении бисекстильного дня в раннем юлианском календаре. Самым ранним прямым свидетельством является утверждение Цельса, юриста II века , который утверждает, что существовали две половины 48-часового дня, и что вставной день был «задней» половиной. Надпись 168 г. н.э. гласит, что объявление V Кал. Март. был на следующий день после дня биссекстиля. Хронолог XIX века Иделер утверждал, что Цельс использовал термин «задний» в техническом смысле для обозначения более раннего из двух дней, что требует, чтобы надпись относилась ко всему 48-часовому дню как к биссекстилю. Некоторые более поздние историки разделяют эту точку зрения. Другие, вслед за Моммзеном , придерживаются мнения, что Цельс использовал обычное латинское (и английское) значение слова «задний». Третья точка зрения заключается в том, что ни одна половина 48-часового «bis sextum» изначально не была формально обозначена как вставочная, но необходимость в этом возникла, когда концепция 48-часового дня стала устаревшей.

Нет сомнений в том, что день бисекстиля в конечном итоге стал для большинства целей более ранним из двух дней. В 238 г. Цензорин заявил, что он был вставлен после Терминалий (23 февраля), а за ним следовали последние пять дней февраля, т. е. ad VI, V, IV, III и prid. Кал. Март. (это будет с 24 по 28 февраля високосного года и с 25 по 29 февраля в високосном году). Поэтому он считал биссекстум первой половиной удвоенного дня. Все более поздние авторы, в том числе Макробий около 430 г., Беда в 725 г. и другие средневековые компьютеристы (вычислители Пасхи), следовали этому правилу, как и литургический календарь Римско-католической церкви. Однако определение Цельса продолжало использоваться в юридических целях. Оно было включено в «Дигест» Юстиниана . и в английском Статуте De Anno et Die Bissextili 1236 года: который формально не был отменен до 1879 года.

Влияние бисекстильного дня на нундиальный цикл в источниках не обсуждается. По словам Диона Кассия, високосный день был добавлен в 41 г. до н. э., чтобы гарантировать, что первый рыночный день 40 г. до н. э. не приходился на 1 января, а это означает, что юлианская реформа не сразу повлияла на старый 8-дневный цикл. Однако он также сообщает, что в 44 году нашей эры и в некоторых предыдущих случаях рыночный день менялся, чтобы избежать конфликта с религиозным праздником. Это может указывать на то, что к этому времени обеим половинам 48-часового бисекстильного дня была присвоена одна нундиальная буква, так что регифугиум и рыночный день могли приходиться на одну и ту же дату, но в разные дни. 8-дневный нундинальный цикл начал вытесняться 7-дневной неделей В любом случае в первом веке нашей эры , и наряду с нундинальными буквами в фастах стали появляться доминиальные буквы.

Продолжительность года; високосные годы

В юлианском календаре есть два типа года: «обычные» годы из 365 дней и «високосные» годы из 366 дней. Существует простой цикл из трех «нормальных» лет, за которыми следует високосный год, и эта закономерность повторяется вечно без исключения. Таким образом, юлианский год длится в среднем 365,25 дней. Следовательно, юлианский год смещается во времени относительно тропического (солнечного) года (365,24217 дней).

Хотя греческие астрономы знали, по крайней мере, со времен Гиппарха , за столетие до юлианской реформы, что тропический год был немного короче 365,25 дней, календарь не компенсировал эту разницу. В результате календарный год увеличивается примерно на три дня каждые четыре столетия по сравнению с наблюдаемыми временами равноденствия и временами года. Это несоответствие было в значительной степени исправлено григорианской реформой 1582 года. В григорианском календаре те же месяцы и продолжительность месяцев, что и в юлианском календаре, но в григорианском календаре числа лет, делящиеся на 100, не являются високосными, за исключением тех, которые делятся на 100. на 400 остаются високосные годы (даже тогда григорианский календарь отклоняется от астрономических наблюдений на один день за 3030 лет).

Ошибка високосного года

Хотя новый календарь был намного проще, чем доюлианский календарь, первоначально понтифики добавляли високосный день каждые три года, а не каждые четыре. Об этом есть сообщения у Солинуса. Плиний, Аммиан Светоний, и Цензорин.

Макробиус дает следующий отчет о введении юлианского календаря:

Установление Цезарем гражданского года в соответствии с его пересмотренными мерами было публично провозглашено эдиктом, и это соглашение могло бы продолжать действовать, если бы само исправление календаря не привело к тому, что священники внесли новую собственную ошибку; ибо они начали вставлять вставной день, который представлял собой четыре четверти дня, в начале каждого четвертого года, а не в его конце, хотя вставку следовало делать в конце каждого четвертого года и перед началом пятый. Эта ошибка продолжалась тридцать шесть лет, и к этому времени вместо фактически причитающегося числа, а именно девяти, было добавлено двенадцать вставочных дней. Но когда эта ошибка была наконец признана, она также была исправлена ​​по приказу Августа, согласно которому двенадцать лет должны проходить без промежуточного дня, поскольку последовательность двенадцати таких лет будет составлять три дня, которые в в течение тридцати шести лет, было вызвано преждевременными действиями священников.

Итак, по мнению Макробия,

1. год считался начавшимся после Терминалии (23 февраля),
2. календарь работал правильно с момента его введения 1 января 45 г. до н. э. до начала четвертого года (февраль 42 г. до н. э.), после чего священники вставили первую вставку,
3. Намерением Цезаря было сделать первое вставление в начале пятого года (февраль 41 г. до н. э.).
4. жрецы сделали еще одиннадцать вставок после 42 г. до н.э. с трехлетними интервалами, так что двенадцатое вставление пришлось на 9 г. до н.э.,
5. если бы намерение Цезаря было выполнено, вставки происходили бы каждые четыре года после 41 г. до н.э., так что девятая вставка была бы в 9 г. до н.э.
6. после 9 г. до н. э. было двенадцать лет без високосных лет , так что високосные дни, которые Цезарь имел в 5 г. до н. э., 1 г. до н. э. и 4 г. н. э., были опущены и
7. после 4 года нашей эры календарь действовал так, как задумал Цезарь, так что следующим високосным годом был 8 год нашей эры, а затем каждый четвертый год следовал високосный год.

У некоторых людей были разные представления о том, как проходили високосные годы. Вышеуказанная схема соответствует схеме Скалигера (1583 г.) в таблице ниже. Он установил, что реформа Августа была начата в 8 г. до н. э. В таблице ниже для каждой реконструкции показана предполагаемая упреждающая юлианская дата первого дня реформированного календаря Цезаря и первая юлианская дата, когда дата римского календаря соответствует юлианскому календарю после завершения реформы Августа.

ученый	Дата	Трехлетние високосные годы (до н. э.)	Первый Юлианский день	Первый согласованный день	Четырехлетие високосный год резюме
Беннетт	2003	44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8	31 декабря 46 г. до н.э.	25 февраля 1 г. до н.э.	4 год нашей эры
Зольтау	1889	45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11	2 января 45 г. до н.э.	25 февраля 4 г. н. э.	8 год нашей эры
Мацат	1883	44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11	1 января 45 г. до н.э.	25 февраля 1 г. до н.э.	4 год нашей эры
идеи	1825	45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9	1 января 45 г. до н.э.	25 февраля 4 г. н. э.	8 год нашей эры
Кеплер	1614	43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10	2 января 45 г. до н.э.	25 февраля 4 г. н. э.	8 год нашей эры
Харриот	После 1610 г.	43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10	1 января 45 г. до н.э.	25 февраля 1 г. до н.э.	4 год нашей эры
Овсянка	1590	45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12	1 января 45 г. до н.э.	25 февраля 1 г. до н.э.	4 год нашей эры
Кристман	1590	43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10	2 января 45 г. до н.э.	25 февраля 4 г. н. э.	7 год нашей эры
Скалигер	1583	42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9	2 января 45 г. до н.э.	25 февраля 4 г. н. э.	8 год нашей эры

Согласно системам Скалигера, Иделера и Бюнтинга, високосные годы, предшествующие приостановке, оказались годами до н. э., делящимися на 3, точно так же, как после возобновления високосного года они являются годами нашей эры, делящимися на 4.

Пьер Бринд'Амур утверждал, что «только один день был вставлен между 1.01.45 и 1.01.40 (не обращая внимания на кратковременную «возню» в декабре 41 года) чтобы избежать падения нундинума на Каля. Ян».

Александр Джонс говорит, что правильный юлианский календарь использовался в Египте в 24 г. до н. э. подразумевая, что первым днем ​​реформы как в Египте, так и в Риме, 1 января 45 г. до н.э. , было 1 января по юлианскому календарю, если 45 г. до н.э. был високосным годом, и 2 января, если это не так. Это требует четырнадцати високосных дней до 8 года нашей эры включительно, если 45 г. до н. э. был високосным годом, и тринадцати, если это не так. В 1999 году был обнаружен папирус, на котором указаны даты астрономических явлений 24 г. до н.э. как по египетскому, так и по римскому календарю. С 30 августа по 26 г. до н.э. (по юлианскому календарю) в Египте существовало два календаря: старый египетский, в котором каждый год имел 365 дней, и новый александрийский, в котором каждый четвертый год имел 366 дней. До 28 августа 22 г. до н.э. (по юлианскому юлианскому календарю) дата в обоих календарях была одинаковой. Даты в александрийском и юлианском календарях находятся в однозначном соответствии, за исключением периода с 29 августа года, предшествующего юлианскому високосному году, до 24 февраля следующего года. Из сравнения астрономических данных с египетскими и римскими датами Александр Джонс пришел к выводу, что египетские астрономы (в отличие от путешественников из Рима) использовали правильный юлианский календарь.

Из-за путаницы в отношении этого периода мы не можем точно знать, к какому дню (например, по юлианскому календарю ) относится какая-либо конкретная римская дата до 8 марта до н.э., за исключением тех, которые использовались в Египте в 24   г. до н.э. и зафиксированы астрономией.

Была обнаружена надпись, в которой предписывается новый календарь использовать в провинции Азии взамен предыдущего греческого лунного календаря. Согласно одному переводу

Вставка начнется на следующий день после 14 Периция [ad IX Kal. февраля, что было бы 15 Периция] в его нынешнем виде, на третий год после обнародования указа. В этом вставном году у Ксантика будет 32 дня.

Это исторически правильно. постановил Проконсул , что первым днем ​​года по новому календарю будет день рождения Августа, IX кал. Октябрь. Каждый месяц начинается в девятый день перед календой. Дата введения, на следующий день после 14 Периция, была 1 Диструса следующего месяца. Через месяц был Ксантик. Таким образом, Ксантик начал IX кал. Март., и обычно содержал 31 день. Однако в високосный год он содержал дополнительный «день Себасты», римский високосный день, и, таким образом, имел 32 дня. Учитывая лунную природу старого календаря, мы можем определить дату начала нового как 24 января IX календаря н.э. 5 февраля до н.э. по юлианскому календарю, год был високосным. Таким образом, с самого начала даты реформированного азиатского календаря находятся в однозначном соответствии с юлианским.

Другой перевод этой надписи:

Вставка начнется на следующий день после четырнадцатого дня текущего месяца Периций [объявление IX кал. февраль], происходящий раз в три года. В этом вставном году у Ксантика будет 32 дня.

Это переместит начальную дату на три года назад, на 8 г. до н.э., а с лунного синхронизма обратно на 26 января (по юлианскому календарю). Но поскольку соответствующая римская дата в надписи — 24 января, это, должно быть, соответствует неправильному календарю, который в 8 г. до н. э. Август приказал исправить пропуском високосных дней. Как утверждают авторы предыдущего В документе отмечается, что, учитывая, что правильный четырехлетний цикл используется в Египте, а трехлетний цикл отменен в Риме, маловероятно, что Август приказал бы ввести трехлетний цикл в Азии.

Названия месяцев

Юлианская реформа не привела к немедленному изменению названий месяцев. Старый вставной месяц был упразднен и заменен одним вставным днем ​​в тот же момент (т. е. за пять дней до конца февраля).

Римский

Позже римляне переименовали месяцы в честь Юлия Цезаря и Августа, переименовав Квинтилис в «Юлий» (июль). в 44 г. до н.э. и Секстилис как «Август» (Август) в 8 г. до н.э. Квинтилис был переименован в честь Цезаря, поскольку это был месяц его рождения. Согласно консультативному совету сената , цитируемому Макробием, Секстилис был переименован в честь Августа, потому что в этом месяце произошло несколько наиболее значительных событий на пути его прихода к власти, кульминацией которых стало падение Александрии.

Остальные месяцы были переименованы другими императорами, но, видимо, ни одно из более поздних изменений не пережило их смерти. В 37 году нашей эры Калигула переименовал Сентябрь в «Германик» в честь своего отца ; в 65 году нашей эры Нерон переименовал апрель в «Нероней», май в «Клавдий», а июнь в «Германик»; а в 84 году нашей эры Домициан переименовал сентябрь в «Германик», а октябрь в «Домициан». Коммод был уникален тем, что переименовал все двенадцать месяцев после своих собственных имен (с января по декабрь): «Амазоний», «Инвикт», «Феликс», «Пий», «Луций», «Элий», «Аврелий», «Коммод». , «Август», «Геркулей», «Роман» и «Экссуператориус». Говорят, что император Тацит приказал переименовать сентябрь, месяц его рождения и вступления на престол, в его честь, но эта история сомнительна, поскольку он стал императором только в ноябре 275 года. Подобные почетные названия месяцев были введены во многие провинциальные календари, соответствующие юлианскому календарю.

Были предложены и другие изменения названия, но они так и не были реализованы. Тиберий отклонил предложение сената переименовать Сентябрь в «Тиберий», а Октябрь в «Ливий» в честь его матери Ливии. Антонин Пий отклонил указ сената о переименовании сентября в «Антонин», а ноября в «Фаустину» в честь его императрицы .

Карл Великий

Гораздо более долговечными, чем эфемерные названия месяцев римских императоров после Августа, были древневерхненемецкие имена, введенные Карлом Великим . По словам его биографа, Карл Великий переименовал все сельскохозяйственные месяцы в немецкий язык. Эти названия использовались до 15 века, более чем через 700 лет после его правления, и продолжали, с некоторыми изменениями, использоваться в качестве «традиционных» названий месяцев до конца 18 века. Имена (с января по декабрь) были: Винтарманот («зимний месяц»), Хорнунг , Ленцинманот («весенний месяц», « поста Месяц »), Остарманот (« Пасхальный месяц»), Воннеманоф (« месяц радости », искаженное слово Винниманот «месяц пастбища»), Брахманоф (« месяц пара »), Хеуиманот («месяц сена»), Аранманот (« месяц жатвы» ), Витуманот («месяц дерева»), Виндуманоф («месяц сбора урожая»), Хербистманоф («месяц урожая») и Хейлагманоф («священный месяц»).

Восточная Европа

Названия календарных месяцев, используемые в Западной и Северной Европе, в Византии и у амазигов (берберов) , произошли от латинских названий. Однако в Восточной Европе старые сезонные названия месяцев продолжали использоваться и в 19 веке, а в некоторых случаях до сих пор используются на многих языках, в том числе: белорусском , болгарском , хорватском , чешском , финском, Грузинский , литовский , македонский , польский , румынский , словенский , украинский . Когда Османская империя приняла юлианский календарь в форме календаря Руми, названия месяцев отражали османскую традицию.

Нумерация года

Основной метод, используемый римлянами для определения года для целей датировки, заключался в том, чтобы назвать его в честь двух консулов, вступивших в должность в нем, причем одноименным периодом, о котором идет речь, был консульский год. Начиная с 153 г. до н. э., консулы начали вступать в должность 1 января, синхронизируя таким образом начало консульского и календарного года. Календарный год начинался в январе и заканчивался в декабре примерно с 450 г. до н. э. по Овидию или примерно с 713 г. до н. э. по Макробию и Плутарху (см. Римский календарь ). Юлий Цезарь не изменил начало ни консульского, ни календарного года. Помимо консульских лет, римляне иногда использовали год правления императора, а к концу IV века документы также датировались согласно 15-летнему циклу индикта . В 537 году Юстиниан потребовал, чтобы впредь дата, помимо индикта и консула, включала имя императора и год его правления, а также позволяла использовать местные эпохи .

В 309 и 310 гг., а иногда и после них консулы не назначались. Когда это происходило, дате консульства присваивалось количество лет с момента последнего консула (так называемая «постконсульская» датировка). После 541 года консульство занимал только правящий император, обычно всего один год своего правления, поэтому постконсульские датировки стали нормой. Подобные постконсульские даты были известны и на западе в начале VI века. Система консульской датировки, давно устаревшая, была формально отменена сводом законов Льва VI , изданным в 888 году.

Лишь изредка римляне отсчитывали год от основания города (Рима) ab urbe condita (AUC). Этот метод использовался римскими историками для определения количества лет от одного события до другого, а не для датировки года. Разные историки называли разные даты основания. В Fasti Capitolini , надписи, содержащей официальный список консулов, опубликованной Августом, использовалась эпоха 752 г. до н.э. Эпоха, использованная Варроном , 753 г. до н.э., принята современными историками. Действительно, редакторы эпохи Возрождения часто добавляли его в публикуемые ими рукописи, создавая ложное впечатление, будто римляне считали свои годы. Большинство современных историков молчаливо предполагают, что это началось в тот день, когда консулы вступили в должность, и древние документы, такие как Fasti Capitolini , в которых используются другие системы AUC, делают то же самое. Однако Цензорин, писавший в III веке нашей эры, утверждает, что в его время год AUC начался с Парилии , отмечаемой 21 апреля, которая считалась фактической годовщиной основания Рима.

Многие местные эпохи, такие как Эра Акциума и Испанская эра , были приняты для юлианского календаря или его местного эквивалента в провинциях и городах Римской империи. Некоторые из них использовались в течение значительного времени. Возможно, наиболее известной является Эра мучеников , иногда также называемая Анно Диоклетиани (в честь Диоклетиана ), которая была связана с Александрийским календарем и часто использовалась александрийскими христианами для нумерации своих Пасх в течение 4-го и 5-го веков и продолжает использоваться. Коптской и Эфиопской церквями.

В восточном Средиземноморье усилия христианских хронографов, таких как Анниан Александрийский, по датировке библейского сотворения мира привели к введению эпох Anno Mundi, основанных на этом событии. Самым важным из них был Etos Kosmou , который использовался во всем византийском мире с X века и в России до 1700 года. На западе королевства, пришедшие на смену империи, первоначально использовали индикты и годы правления по отдельности или в сочетании. Летописец Проспер Аквитанский в пятом веке использовал эпоху, датируемую Страстями Христовыми , но эта эпоха не получила широкого распространения. Дионисий Эксигус предложил систему Anno Domini в 525 году. Эта эпоха постепенно распространилась по западному христианскому миру, как только система была принята Бедой в восьмом веке.

Юлианский календарь также использовался в некоторых мусульманских странах. Календарь Руми , юлианский календарь, использовавшийся в последние годы существования Османской империи , принял эпоху, полученную из лунного года хиджры , эквивалентную 1840 году нашей эры, т. е. эффективной эпохой Руми был 585 год нашей эры. В последние годы некоторые пользователи берберского календаря В календаре принята эра, начинающаяся с 950 г. до н.э., приблизительной даты ливийского фараона Шешонка I. прихода к власти в Египте

День нового года

По римскому календарю год начинался 1 января, и это время оставалось началом года после юлианской реформы. Однако даже после того, как местные календари были приведены в соответствие с юлианским календарем, новый год начался в разные даты. Александрийский календарь в Египте начался 29 августа (30 августа после високосного года в Александрии). Календари нескольких местных провинций были согласованы так, чтобы начинаться с дня рождения Августа, 23 сентября. Из-за этого обвинения византийский год по юлианскому календарю начался 1 сентября; эта дата до сих пор используется в Восточной Православной Церкви для начала литургического года. Когда юлианский календарь был принят в 988 году нашей эры киевским Владимиром I , год имел номер Anno Mundi 6496 и начинался 1 марта, через шесть месяцев после начала византийского года Anno Mundi с тем же номером. В 1492 году (7000 утра) Иван III , по церковному преданию, перенес начало года на 1 сентября, так что 7000 утра длилось в России всего шесть месяцев, с 1 марта по 31 августа 1492 года.

В англосаксонской Англии год чаще всего начинался 25 декабря, что, как (приблизительно) день зимнего солнцестояния , отмечало начало года в языческие времена, хотя 25 марта (равноденствие ) иногда документируется в 11 веке. . Иногда началом года считалось 24 сентября, начало так называемого «западного индикта», введенного Бедой. Эта практика изменилась после норманнского завоевания. С 1087 по 1155 год английский год начинался 1 января, а с 1155 по 1751 год — 25 марта. В 1752 году его перенесли на 1 января. (См. Закон о календаре [нового стиля] 1750 г. ).

Даже до 1752 года 1 января иногда считалось началом нового года - например, Пепис. - в то время как «год, начинающийся 25 марта, назывался Гражданским или Юридическим годом». Чтобы уменьшить недопонимание относительно даты, дату с 1 января по 24 марта нередко записывали как «1661/62». Это должно было объяснить читателю, что год был 1661, считая с марта, и 1662, считая с января, как начала года. (Подробнее см. Двойные знакомства ).

Страна	Начало года 1 января	Принятие новый календарь
Святая Римская Империя	1544	1582
Испания, Португалия	1556	1582
Пруссия , Дания–Норвегия	1559	1700
Швеция	1559	1753
Франция	1567	1582
Южные Нидерланды	1576	1582
Лотарингия	1579	1760
Голландия , Зеландия	1583	1582
Голландская Республика , кроме Голландии и Зеландии	1583	1700
Шотландия	1600	1752
Россия	1700	1918
Тоскана	1750	1582
Британская империя, за исключением Шотландии	1752	1752
Венецианская республика	1522	1582
Сербия	1804	1918
Османская империя	1918	1917

Замена григорианским календарем

Основная статья: Принятие григорианского календаря

Юлианский календарь был заменен в качестве гражданского календаря григорианским календарем во всех странах, которые официально его использовали. Турция перешла (в финансовых целях) 16 февраля/1 марта 1917 г. Россия изменилась 1/14 февраля 1918 года. Греция внесла изменение в гражданских целях 16 февраля/1 марта 1923 года, но национальный день (25 марта) должен был остаться в старом календаре. Большинство христианских конфессий на западе и в регионах, евангелизированных западными церквями, внесли изменения в свои литургические календари на григорианский , чтобы они соответствовали гражданскому календарю.

Календарь, аналогичный юлианскому, — александрийский календарь — является основой эфиопского календаря , который до сих пор является гражданским календарем Эфиопии. Египет перешел с александрийского календаря на григорианский 1 тавта 1592/11 сентября 1875 года.

При переходе между календарями и некоторое время после этого в документах использовалась двойная датировка , дающая дату по обеим системам. В современных, а также новейших текстах, описывающих события периода перемен, принято уточнять, к какому календарю относится данная дата, используя суффикс OS или NS (обозначающий старый стиль, юлианский или новый стиль, григорианский).

История перехода

См. Также: Принятие григорианского календаря и дат по старому и новому стилю.

В 1582 году папа Григорий XIII ввел григорианский календарь . Реформа была необходима, потому что по юлианской схеме к астрономическим сезонам было добавлено слишком много високосных дней. В среднем астрономические солнцестояния и равноденствия опережают юлианский год на 10,8 минут в год. В результате 21 марта (базовая дата для расчета даты Пасхи ) постепенно отошло от мартовского равноденствия.

Это наглядный пример официального изменения даты с юлианского календаря на григорианский.

Хотя Гиппарх и, предположительно, Сосиген знали о несоответствии, хотя и не о его правильном значении, во время юлианской реформы (46 г. до н.э.) это, очевидно, не имело большого значения. Однако со временем оно значительно накопилось: юлианский календарь прибавлял один день каждые 128 лет. К 1582 году 21 марта отставало на десять дней от мартовского равноденствия, даты, когда оно, как считалось, приходилось на 325 год, год Никейского Собора .

Поскольку юлианский и григорианский календари долгое время использовались одновременно, хотя и в разных местах, календарные даты в переходный период часто неоднозначны, если не указано, какой календарь использовался. В некоторых случаях могут использоваться двойные даты, по одной в каждом календаре. Обозначение «Старый стиль» (OS) иногда используется для обозначения даты в юлианском календаре, в отличие от «Нового стиля» (NS) , который представляет либо юлианскую дату с началом года как 1 января, либо полную дату. отображение на григорианском календаре. Это обозначение используется для уточнения дат стран, которые продолжали использовать юлианский календарь после григорианской реформы, таких как Великобритания, которая не перешла на реформированный календарь до 1752 года, или Россия, которая не перешла на реформированный календарь до 1918 года (см. Советский календарь) . ). Вот почему русская революция 7 ноября 1917 года известна как Октябрьская революция , потому что она началась 25 октября OS.

Современное использование

Восточно-православный

См. Также: Новокалендаристы

Русская икона Богоявления . (крещения Иисуса Иоанном Крестителем ) (6 января), праздник самого высокого ранга, который приходится на фиксированный цикл восточно-православного литургического календаря

Хотя большинство восточно-православных стран (большинство из них в восточной и юго-восточной Европе) приняли григорианский календарь к 1924 году, их национальные церкви этого не сделали. « Пересмотренный юлианский календарь » был одобрен синодом в Константинополе в мае 1923 года и состоял из солнечной части, которая была и будет идентична григорианскому календарю до 2800 года, и лунной части, которая рассчитывала астрономическую Пасху в Иерусалиме . Все православные церкви отказались принять лунную часть, поэтому все православные церкви продолжают праздновать Пасху по юлианскому календарю, за исключением Финской православной церкви. ( Эстонская православная церковь также была исключением с 1923 по 1945 год. ).

Православные Церкви Иерусалима , России , Сербии , Черногории , Польши (с 15 июня 2014 г.), Северной Македонии , Грузии , а также греческие старостильники и другие группы продолжают использовать юлианский календарь, поэтому они празднуют Рождество 25 декабря по юлианскому календарю ( то есть 7 января по григорианскому календарю до 2100 года). Русская Православная Церковь имеет несколько приходов на Западе, которые празднуют Рождество 25 декабря по григорианскому календарю до 2799 года.

В конце мая 2023 года Православная церковь Украины объявила, что будет использовать григорианский календарь для празднования Рождества 25 декабря 2023 года, отчасти в ответ на в смертоносное вторжение России страну в начале 2022 года.

Дата Пасхи

Большинство ветвей Восточной Православной Церкви используют юлианский календарь для расчета даты Пасхи , от которой зависит время всех других передвижных праздников . Некоторые такие церкви приняли пересмотренный юлианский календарь для соблюдения фиксированных праздников , в то время как такие православные церкви сохраняют юлианский календарь для всех целей.

Сирийское христианство

Древняя Ассирийская Церковь Востока , восточно-сирийский обряд, который обычно ошибочно относят к «восточно-православному», использует юлианский календарь, где его участники празднуют Рождество 7 января по григорианскому календарю (25 декабря по юлианскому календарю ). Ассирийская Церковь Востока , церковь, от которой она отделилась в 1968 году (одной из причин была замена традиционного юлианского календаря на григорианский), использует григорианский календарь с года раскола .

Восточно-православный

Армянский Патриархат Иерусалима Армянской Апостольской Православной Церкви использует юлианский календарь, а остальная Армянская Церковь использует григорианский календарь. Оба празднуют Рождество как часть праздника Богоявления по своему календарю.

Берберы

сих пор используется берберами Магриба в Юлианский календарь до виде берберского календаря .

Шарфы

Фула на Шетландских островах , Шотландия , небольшое поселение на отдаленном острове архипелага, до сих пор отмечает праздники по юлианскому календарю.

Смотрите также

• Византийский календарь
• Преобразование между юлианским и григорианским календарями
• Юлианский день
• Юлианский год (астрономия)
• Список дат принятия григорианского календаря по странам
• Свидание в смешанном стиле
• Старый Новый год
• Пролептический григорианский календарь
• Пролептический юлианский календарь
• Пересмотренный юлианский календарь
• Римский хронометраж
• Неделя

Общие и цитируемые ссылки

• Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стривенс, Оксфордский компаньон года , Oxford University Press, перепечатано с исправлениями в 2003 году.
• Бринд'Амур, Пьер (1983). Римский календарь: хронологическое исследование . Издательство Оттавского университета.
• «Эфиопское время» . Вашингтон, округ Колумбия: Посольство Эфиопии. 2008.
• Фини, Деннис (2007). Календарь Цезаря: Древнее время и начало истории . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520251199 .
• Рюпке, Йорг (2011). Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и фасты . Уайли.
• Управления морских альманахов Соединенного Королевства и Соединенных Штатов Америки (1961 год). Пояснительное приложение к Астрономическим эфемеридам и Американским эфемеридам и Морскому альманаху . Лондон: Канцелярия Ее Величества.
• Ричардс, Э. Г. (1998). Картирование времени: календарь и его история . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-286205-1 .
• Ричардс, Э.Г. (2013). Урбан, Шон Э.; Зайдельманн, П. Кеннет (ред.). Объяснительное приложение к Астрономическому альманаху (3-е изд.). Милл-Вэлли, Калифорния: Университетские научные книги. ISBN  978-1-891389-85-6 .
• Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества . Издательство Оксфордского университета.

дальнейшее чтение

• Календари разных эпох на WebExhibits
• Римский календарь

Внешние ссылки

• Конвертер календаря – конвертирует несколько календарей, например, григорианский, юлианский, майя, персидский, еврейский.
• Православный календарь