Кассиодор

Слуга Божий [1]

Кассиодор
Кассиодор (Геста Теодорих: Лейден, Университетская библиотека, г-жа ул. 46 , л. 2р), датированная 1177 г.
Рожденный Флавий Магн Аврелий Кассиодор сенатор [2]
в. 490
Сквиллаче , Катандзаро , Королевство Италия
Умер в. 583/585 (92–93/94–95 лет)
Сквиллаче , Катандзаро , Восточная Римская империя
Основные работы Монастыри Виварий и Монтекастелло.

Магнус Аврелий Кассиодор, сенатор (ок. 485 – ок. 585), [3] [4] широко известный как Кассиодор ( / ˌ k æ s i oʊ ˈ d ɔːr ə s / ), был христианином , римским государственным деятелем, известным ученым античности и писателем, служившим в администрации Теодориха Великого , короля остготов . Сенатор — это часть его фамилии, а не звания. Он также основал монастырь Виварий (или «Кастеллум» ) , где много работал последние три десятилетия своей жизни. [5]

Жизнь [ править ]

Кассиодор родился в Сциллетии , недалеко от Катандзаро в Калабрии , Италия , в семье сирийского происхождения. [6] [7] [8] [9] [10] В его родословную входили некоторые из самых выдающихся министров государства, насчитывающие несколько поколений. [11] командовал обороной берегов южной Италии от морских набегов вандалов Его прадед в середине пятого века ; его дед появляется в римском посольстве к Аттиле Гунну , а его отец (носивший то же имя) служил в качестве приезда крестника largitionum и приезда rerum privatarum у Одовакра. [11] и префектом преторианца Теодориха Великого . [12]

Кассиодор начал свою карьеру под покровительством своего отца, примерно на двадцатом году жизни, когда последний назначил его своим консилиарием после его собственного назначения в преторианскую префектуру. В качестве судебного префекта он обладал абсолютным правом апелляции к любому магистрату в империи (или позже в Готском королевстве), а консилиариус служил своего рода юрисконсультом в более сложных случаях. Таким образом, очевидно, что Кассиодор получил некоторое юридическое образование. [13] Во время своей трудовой жизни он работал квестором Sasri Palatii c. 507–511, в качестве консула в 514 году, затем в качестве magister officiorum при Теодорихе, а затем под регентством молодого преемника Теодориха, Аталариха . Кассиодор вел обширные записи и книжки, касающиеся государственных дел. При готском дворе его литературное мастерство, которое современным читателям кажется манерным и риторическим, настолько ценилось, что в Равенне ему часто поручали составление важных государственных документов. Его кульминационным назначением стал префект претория Италии, фактически премьер-министр остготского гражданского правительства. [14] и большая честь завершить любую карьеру. Кассиодор также сотрудничал с Папой Агапетом I в создании библиотеки греческих и латинских текстов, которые предназначались для поддержки христианской школы в Риме .

Джеймс О'Доннелл отмечает:

[Это] почти бесспорно, что он принял продвижение в 523 году в качестве непосредственного преемника Боэция , который затем впал в немилость после менее чем года пребывания на посту магистра officiorum и который был отправлен в тюрьму, а затем казнен. Кроме того, тесть (и отчим) Боэция Симмах , к тому времени выдающийся старший государственный деятель, в течение года последовал за Боэцием на плаху. Все это было результатом обострения раскола между древней сенаторской аристократией с центром в Риме и приверженцами готского правления в Равенне. Но, читая «Варии» Кассиодора, никто бы никогда не заподозрил подобное. [15]

В подборке официальной переписки Кассиодора нет упоминания о смерти Боэция.

Аталарих умер в начале 534 года, и оставшаяся часть общественной карьеры Кассиодора прошла под влиянием византийского завоевания и династических интриг среди остготов. Его последние письма были написаны от имени Витигеса . Около 537–38 он уехал из Италии в Константинополь , откуда был назначен его преемник; Кассиодор оставался в восточной столице почти два десятилетия, сосредоточившись на религиозных вопросах. В частности, он встретил Юниллуса , квестора Юстиниана I. там Его путешествие в Константинополь способствовало улучшению его религиозных знаний.

Кассиодор провел свою карьеру, пытаясь преодолеть культурные различия VI века: между Востоком и Западом, греческой культурой и латынью, римлянами и готами, а также между ортодоксальными людьми и их арианскими правителями. Он с любовью отзывается в своих «Институциях Дионисия Эксигуса» , калькулятора эпохи Anno Domini .

Выйдя на пенсию, он основал монастырь Виварий . [11] в своих родовых поместьях на берегу Ионического моря , и его сочинения обратились к религии.

Монастырь в Виварии [ править ]

Виварий из бамбергской рукописи Institutiones Patr . 61 , л. 29 В
Основная статья: Виварий (монастырь)

Виварий Кассиодора «монастырская школа» [16] Состоял из двух основных зданий: общежительного монастыря и убежища для тех, кто желал более уединенной жизни. Оба располагались на месте современной Санта-Мария-де-Ветере недалеко от Сквиллаче . Двойная структура Вивария должна была позволить общежительным (общинным) монахам сосуществовать и отшельникам. Похоже, что виварий не подчинялся строгим монашеским правилам, таким как правила Бенедиктинского ордена . Скорее, работа Кассиодора « Institutiones » была написана для руководства учебой монахов. С этой целью Institutiones в основном сосредотачиваются на текстах, предположительно имеющихся в библиотеке Вивария. Institutiones , по-видимому, составлялись в течение длительного периода времени, с 530-х по 550-е годы, с редакциями вплоть до смерти Кассиодора. Кассиодор составил « Институты» в качестве руководства для вводного изучения как «божественных», так и «светских» писаний вместо своей ранее запланированной христианской школы в Риме:

Божественная любовь подвигла меня придумать для вас, с Божией помощью, эти вводные книги на место учителя. Я верю, что через них, по благодати Божией, может быть раскрыта как текстовая последовательность Священного Писания, так и сжатое изложение светских писем. [17]

Первый раздел Institutiones посвящен христианским текстам и предназначался для использования в сочетании с Expositio Psalmorum . Порядок предметов во второй книге « Институций» отражал то, что впоследствии стало Тривиумом и Квадривиумом средневековых свободных искусств : грамматика, риторика, диалектика, арифметика, музыка, геометрия и астрономия. Хотя он поощрял изучение светских предметов, Кассиодор явно считал их полезными, прежде всего, как вспомогательные средства для изучения божественности, во многом так же, как и святой Августин . Кассиодора Таким образом, Institutiones пытались обеспечить то, что Кассиодор считал всесторонним образованием, необходимым для образованного христианина, и все это ino corpore , как выразился Кассиодор. [18]

Библиотека вивария все еще работала c. 630 г., когда монахи привезли из Константинополя мощи святителя Агафия , посвятив ему родниковую родниковую святыню, существующую до сих пор. [19] Однако позже его книги были разбросаны: » кодекс «Библейский был куплен англосаксом Кеолфритом , когда он был в Италии в 679–80 годах, и перевезен им в Уэрмут Джарроу , где он послужил источником для копирования Кодекс Амиатинус , который затем был привезен в Италию престарелым Кеолфритом. [20] Несмотря на упадок Вивария, работа Кассиодора по составлению классических источников и представлению своего рода библиографии ресурсов окажется чрезвычайно влиятельной в позднеантичной Западной Европе. [21]

образования Философия ​ ​

Кассиодор посвятил большую часть своей жизни поддержке образования в христианском сообществе в целом. Когда ему было отказано в предложении теологического университета в Риме, он был вынужден пересмотреть весь свой подход к изучению и интерпретации материала. [22] Его «Варии» показывают, что, как и Августин Гиппонский , Кассиодор рассматривал чтение как преобразующий акт для читателя. Имея это в виду, он разработал и утвердил курс обучения в Виварии, который требовал интенсивного режима чтения и медитации. Устанавливая определенный порядок чтения текстов, Кассиодор надеялся создать у читателя дисциплину, необходимую для того, чтобы стать успешным монахом. Первым произведением в этой последовательности текстов станут « Псалмы» , с которых неподготовленному читателю придется начать, поскольку они апеллируют к эмоциям и временным благам. [23] Изучая скорость выпуска копий его комментариев к псалмам, можно справедливо предположить, что образовательная программа Кассиодора, будучи первой работой в его серии, была реализована с определенной степенью успеха. [23]

Помимо требования соблюдения дисциплины среди своих учеников, Кассиодор поощрял изучение гуманитарных наук. Он считал, что эти искусства являются частью содержания Библии, и для полного ее понимания необходимо определенное владение ими, особенно грамматикой и риторикой. [23] Эти искусства были разделены на тривиум (который включал риторику, идиомы, словарный запас и этимологию) и квадривиум : арифметику, геометрию, музыку и астрономию. Он также призывал монахов-бенедиктинцев изучать медицинские тексты той эпохи, известные травники и тексты Гиппократа , Диоскорида и Галена . [24]

Классические связи [ править ]

с Кассиодором может соперничать только Боэций . В стремлении сохранить и изучить классическую литературу VI века нашей эры [25] [26] Он нашел сочинения греков и римлян ценными тем, что они выражали высшие истины там, где другие искусства потерпели неудачу. [23] Хотя он считал эти тексты значительно уступающими совершенному слову Священного Писания, представленные в них истины соответствовали образовательным принципам Кассиодора. Таким образом, он не боится цитировать Цицерона наряду со священным текстом и признает, что классический идеал добра является частью риторической практики. [23]

Его любовь к классической мысли также повлияла на его управление Вивариумом. Кассиодор был глубоко связан с христианским неоплатонизмом , который считал красоту сопутствующей добру . Это вдохновило его скорректировать свою образовательную программу, чтобы поддержать эстетическое улучшение рукописей в монастыре, что практиковалось и раньше, но не в той универсальности, которую он предлагает. [27]

Классическое образование ни в коем случае не могло заменить роль Священного Писания в монастыре; оно было призвано расширить уже осуществляемое образование. Стоит также отметить, что все греческие и римские произведения тщательно проверялись, чтобы обеспечить только правильное ознакомление с текстом, соответствующее остальной части структурированного обучения. [28]

Долгосрочное воздействие [ править ]

Наследие Кассиодора очень глубоко. До основания Вивария копирование рукописей было задачей, предназначенной либо для неопытных, либо для физически немощных приверженцев, и выполнялось по прихоти грамотных монахов. Под влиянием Кассиодора монашеская система приняла более энергичный, широко распространенный и регулярный подход к воспроизведению документов внутри монастыря. [29] Такой подход к развитию монашеского образа жизни был увековечен, в частности, через немецкие религиозные учреждения. [29]

Это изменение в повседневной жизни также стало связано с более высокой целью: этот процесс был связан не только с дисциплинарными привычками, но и с сохранением истории. [30] При жизни Кассиодора богословские исследования находились в упадке, а классические сочинения исчезали. Даже несмотря на то, что победоносные армии остготов оставались в сельской местности, они продолжали грабить и уничтожать христианские реликвии в Италии. [25] Программа Кассиодора помогла обеспечить сохранение как классической, так и христианской литературы в средние века.

Несмотря на его вклад в монашеский порядок, литературу и образование, труды Кассиодора не получили широкого признания. После его смерти историки того времени, включая Беду , лишь частично признали его малоизвестным сторонником церкви. Документально подтверждено, что в своих описаниях Кассиодора средневековые учёные меняли его имя, профессию, место жительства и даже религию. [25] Некоторые главы из его произведений были скопированы в другие тексты, что позволяет предположить, что его, возможно, читали, но не широко знали. [28]

Работы, не входящие в образовательную программу Кассиодора, должны быть рассмотрены критически. Поскольку он работал под новой доминирующей властью остготов, писатель явно меняет повествование истории ради собственной защиты. То же самое можно было легко сказать и о его идеях, которые представлялись как не представляющие угрозы в своем подходе к мирной медитации и ее институциональном изоляционизме. [31]

Работает [ править ]

  • Laudes (весьма фрагментарные опубликованные панегирики по публичным мероприятиям)
  • Chronica (оканчивается на 519 г.), объединяющая всю мировую историю в одну последовательность правителей, союз готов и римских предшественников, льстящая чувствам готов по мере того, как последовательность приближалась к дате составления.
  • «История готики» (526–533), объемный и многотомный труд, сохранился только в Иордана сокращенной «Гетике» , которую следует считать отдельным трудом и которая является единственным сохранившимся древним трудом о готов . ранней истории
  • Различные письма (537), государственные бумаги Теодориха. Editio Princeps М. Аккурия (1533 г.). Английские переводы Томаса Ходжкина «Письма Кассиодора» (1886 г.); SJB Барниш Кассиодор: Разное (Ливерпуль: University Press, 1992) ISBN   0-85323-436-1
  • Экспозиция псалмов
  • Де анима («На душе») (540)
  • Учреждения божественной и светской литературы (543–555 гг.)
  • свободных искусствах О
  • Codex Grandior (версия Библии )
  • De орфография ( ок. 580 г.), сборник работ восьми грамматиков, служащий руководством по правильному правописанию. Это последняя известная работа Кассиодора, завершенная, когда ему было 93 года. [32] [33]
  • Historiae Ecclesiasticae Tripartita Epitome, совместное производство с Епифанием Схоластиком

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «До 13 века» . Агиографический кружок . Проверено 17 января 2021 г.
  2. ^ «До 13 века» . Агиографический кружок . Проверено 29 января 2023 г.
  3. ^ «До 13 века» . Агиографический кружок . Проверено 29 января 2023 г.
  4. ^ О'Доннелл, Джеймс Дж. (1995). «Хронология» . Кассиодор .
  5. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Кассиодор ». Британская энциклопедия . 5. (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 459-460.
  6. ^ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-256246-3 .
  7. ^ Кристенсен, Арне Соби (2002). Кассиодор, Иордан и история готов: исследования миграционного мифа . Музей Тускуланум Пресс. ISBN  978-87-7289-710-3 .
  8. ^ Бьёрнли, М. Шейн (2016). «Кассиодор, римский магистрат, автор политических и религиозных произведений, ок. 485–580 гг. Н. Э.». Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.1409 . ISBN  978-0-19-938113-5 .
  9. ^ Уивер, Жаклин де (8 апреля 2014 г.). Словарь имен Чосера: Путеводитель по астрологическим, библейским, историческим, литературным и мифологическим именам в произведениях Джеффри Чосера . Рутледж. ISBN  978-1-135-61446-1 .
  10. ^ Кеннелл, Стефани АХ (1994). «Невидимая базилика Геркулеса (Кассиодор, Варии 1, 6)» . Латомус 53 (1): 159–175. ISSN   0023-8856 . JSTOR   41536835 .
  11. ^ Jump up to: а б с Фрассетто 2003 , с. 103.
  12. ^ Барниш, Сэмюэл Джеймс Бичинг. «Кассиодор». Оксфордский классический словарь (4-е изд.).
  13. ^ Томас Ходжкин, Письма Кассиодора (Оксфорд, 1886), введение
  14. ^ См., например, Ф. Дени де Сент-Март: Жизнь Кассиодора, канцлера и премьер-министра Теодориха Великого . Париж 1694 г. ( онлайн, на французском языке )
  15. ^ «Кассиодор: Глава 1, Предыстория и некоторые даты» . факультет.georgetown.edu . Проверено 28 февраля 2017 г.
  16. ^ Жан Леклер, Любовь к обучению и стремление к Богу , 2-е исправленное издание (Нью-Йорк: Фордхэм, Fordham University Press, 1977) 25.
  17. ^ Учреждения , пер. Джеймс В. Халпорн и Марк Весси, Кассиодор: институты божественного и светского обучения и о душе , TTH 42 (Ливерпуль: Liverpool University Press, 2004) I.1, 105.
  18. ^ Халпорн и Весси, Кассиодор: Институты , 68.
  19. ^ Выберите тезисы
  20. ^ Мария Мейкпис, http://www.florin.ms/pandect.html
  21. ^ Халпорн и Весси, Кассиодор: Институты , 66.
  22. ^ Ванд, JWC. История ранней церкви. Methuen & Co. Ltd. (Норвич: 1937 г.)
  23. ^ Jump up to: а б с д и Астелл, Энн В. (1999). «Толкование к псалмам» Кассиодора как «искусство риторики» . Риторика 17 (зима 1999 г.): 37–73. дои : 10.1525/rh.1999.17.1.37 .
  24. ^ Деминг, Дэвид (2012). Наука и техника в мировой истории . МакФарланд. п. 87.
  25. ^ Jump up to: а б с Джонс, Лесли В. (1945). «Влияние Кассиодора на средневековую культуру». Зеркало . XX (октябрь 1945 г.): 433–442. дои : 10.2307/2856740 . JSTOR   2856740 . S2CID   162038478 .
  26. ^ Общая аудиенция Папы Бенедикта XVI, Боэция и Кассиодора. Интернет. Доступно с «Генеральная аудиенция Папы Бенедикта XVI, 12 марта 2008 г.» . Архивировано из оригинала 28 декабря 2008 г. Проверено 30 апреля 2008 г. ; по состоянию на 21 июня 2011 г.
  27. ^ «Институты Кассиодора и выбор христианских книг». Журнал истории библиотеки . Я (апрель 1966 г.): 89–100.
  28. ^ Jump up to: а б «Ценность и влияние церковной истории Кассиодора». Гарвардское теологическое обозрение . XLI (январь 1948 г.): 51–67.
  29. ^ Jump up to: а б Рэнд, ЭК (1938). «Новый Кассиодор Э. К. Рэнда». Зеркало . XIII (октябрь 1938 г.): 433–447. дои : 10.2307/2849664 . JSTOR   2849664 . S2CID   161690186 .
  30. ^ Перголи Кампанелли, Алессандро (2013). Кассиодор у истоков идеи реставрации . Милан: Книга Хака. п. 140. ИСБН  978-88-16-41207-1 .
  31. ^ «Кассиодор как Патриций и бывший Патрисио». Historia: Журнал древней истории . XLI (1990): 499–503.
  32. ^ О'Доннелл, Джеймс Дж. (1995). «Кассиодор – Глава 7: Старость и загробная жизнь» . Проверено 10 июля 2019 г.
  33. ^ «Кассиодор | Историк, государственный деятель и монах» . Британская энциклопедия . Проверено 10 июля 2019 г.

Источники [ править ]

  • Барниш, С. Дж. Римские ответы на нестабильный мир: вариации Кассиодора в контексте : Виварий в контексте 7–22 (Центр Леонарда Бойла: Виченца, 2008). ISBN   978-88-902035-2-7
  • Кассиодор, Флавий Магн Аврелий (780). «Учреждения божественной и светской литературы » . Бамберг, Государственная библиотека, Msc.Patr. 61, л. 1В–67В . Южная Италия Проверено 17 сентября 2019 г.
  • Кассиодор, Флавий Магн Аврелий (1167). «Геста Теодорих» . Лейден, Университетская библиотека, г-жа. ул. 46 . Фульда Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Проверено 24 сентября 2013 г.
  • Фрассетто, Майкл (2003). Энциклопедия варварской Европы: общество в трансформации . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-263-9 .
  • Грачанин, Хрвое (2015). «Позднеантичная Далмация и Паннония в Вариях Кассиодора» . Повидесни приложи 49 : 9–80.
  • Грачанин, Хрвое (2016). «Позднеантичная Далмация и Паннония в вариациях Кассиодора (Дополнение)» . Повидесни приложи 50 : 191–198.
  • Ирвин, Рэймонд. «VII. Кассиодор, сенатор. Наследие английской библиотеки . Том. 1. Великобритания: Группа Тейлор и Фрэнсис, 2021 г.
  • Морреси, Илария (2023). Le Institutiones humanarum literarum di Cassiodorus: Commento alle redazioni interpolate F ? . Тюрнхаут: Бреполи. ISBN  9782503595900 .
  • О'Доннелл, Джеймс Дж. (1969). Кассиодора , Беркли, Калифорния. Издательство Калифорнийского университета
  • О'Доннелл, Джеймс Дж. (1979 и 1995). Кассиодор (Беркли: Калифорнийский университет Press). Электронный текст в Интернете, 1995 г. Пост-печать.
  • Рэнд, Э.К. «Новый Кассиодор». Зеркало 13.4 (1938): 433–447.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Кассиодором .
В Wikisource есть текст 1911 года . » из Британской энциклопедии статьи Кассиодор «
Политические офисы
Предшественник Румынский консул
514 		Преемник
Флорентий
Антемий ближе
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cassiodorus&oldid=1223276641"