Процветание Аквитании
Процветание Аквитании | |
|---|---|
 | |
| Отец Церкви Богослов | |
| Рожденный | в. 390 провинция Аквитания Римская |
| Умер | в. 455 Рим , Праэт. префектура Италии |
| Почитается в | Католическая церковь Восточная Православная Церковь лютеранство Англиканское сообщество Реформатская епископальная церковь |
| Праздник | 25 июня [1] /7 июля [2] |
Проспер Аквитанский ( лат . Prosper Aquitanus ; ок. 390 — ок. 455 н. э.), также называемый Проспером Тироном , [3] был христианским писателем, учеником Августина Гиппопотама и первым продолжателем « Иеронима » Всеобщей хроники .
Жизнь
[ редактировать ]Проспер был уроженцем Аквитании и, возможно, получил образование в Бордо . К 417 году он прибыл в Марсель как беженец из Аквитании после вторжения готов в Галлию. В 429 году он вел переписку с Августином . [4] В 431 г. он явился в Рим , чтобы обратиться к папе Селестине I по поводу учения Августина; дальнейших следов его не осталось до 440 г., первого года понтификата папы Льва I , который был в Галлии , где он, возможно, встретил Проспера. В любом случае Проспер вскоре оказался в Риме, прикомандированный к папе в качестве секретаря или нотариуса. Геннадий Массилийский в книге De viris illustribus (lxxxiv, 89) повторяет традицию, согласно которой Проспер продиктовал знаменитые письма Льва I против Евтихия . Дата его смерти неизвестна, но его летопись доходит до 455 года, и тот факт, что летописец Марцеллин упоминает его под 463 годом, по-видимому, указывает на то, что его смерть наступила вскоре после этой даты.
Проспер был мирянином, но он с пылом погрузился в религиозные споры своего времени, защищая Августина и пропагандируя ортодоксальность . В своем De vocate omnium gentium («Призыв всех народов») [5] в которой вопросы призвания язычников обсуждаются в свете учения Августина о благодати , Проспер предстает первым из средневековых августинцев.
Пелагиане объемом около 1000 строк . подверглись нападкам в яркой полемической поэме «Adversus ingratos» около 430 г. написанной , , После смерти Августина он написал три серии защиты Августина, особенно против Винсента Леринского ( Pro Augustino responsiones ).
Его главным трудом была книга « De gratia Dei et libero arbitio» (432), написанная против » Иоанна Кассиана «Collatio . Он также побудил Папу Селестину опубликовать открытое письмо епископам Галлии Epistola ad episcopos Gallorum против некоторых членов Галльской церкви. Ранее он начал переписку с Августином вместе со своим другом Хиларием (не Хиларием Арльским), и хотя он не встречался с ним лично, его энтузиазм по поводу великого богослова побудил его сократить свой комментарий к Псалмам , как а также сборник предложений из его произведений — вероятно, первый догматический сборник этого класса, » Питера Ломбарда . «Liber sendentiarum наиболее известным примером которого является Он также вложил в элегический размер в 106 эпиграммах некоторые богословские изречения Августина.
Проспера Гораздо более важным с исторической точки зрения, чем эти, является «Хроникон Эпитомы» (охватывающий период 379–455 гг.), который Проспер впервые составил в 433 г. и несколько раз обновлял, наконец, в 455 г. Он распространялся в многочисленных рукописях и вскоре был продолжен другими авторами, даты начала которых идентифицировать различные распространенные издания Проспера. [6] 1911 Британская энциклопедия года сочла это небрежной компиляцией Джерома в первой части и других авторов в более поздней. [7] но отсутствие других источников делает его очень ценным для периода с 425 по 455 год, который основан на личном опыте Проспера. По сравнению со своими продолжателями, Проспер подробно освещает политические события. Он описывает вторжения Аттилы в Галлию (451 г.) и Италию (452 г.) в длинных записях, посвященных соответствующим годам. Хотя он сам был поэтом, единственным светским писателем, о котором упоминает Проспер, был Клавдиан . Было пять различных изданий, последнее из них датировано 455 годом, сразу после смерти Валентиниана III .
Долгое время Chronicon Imperiale ему ошибочно приписывали . Он совершенно независим от реального Проспера и местами даже обнаруживает пелагианские тенденции и симпатии. [8]
Сочинения
[ редактировать ]Самые влиятельные произведения Проспера Аквитанского вызывают восхищение за их классические качества, но подвергаются критике за то, что они плоские и скучные. [9] Его сочинения относятся в основном ко второй четверти пятого века.
- Призыв народов всех
Это была попытка Проспера примирить Августина с учением Гиппона о благодати, в котором он предполагает, что Бог желает, чтобы все люди были спасены. Аргумент состоит в том, что, хотя все люди не получают спасающей благодати, они получают общую благодать Бога. Написанная в 450 году нашей эры книга « Призвание всех народов» стала самым оригинальным вкладом Проспера в богословие.
- Эпитома Хроникон
Это была версия мировой истории Проспера. В нем он стремился дать свою собственную версию пелагианского спора и свою собственную интерпретацию недавней истории. [10] Epitoma Chronicon заканчивается в 455 году.
- Глава
Это был простой список из десяти доктринальных положений, утверждающих действенность и необходимость Божьей благодати, каждый из которых отдельно подтверждался заявлениями Папы. Это была решительная защита основной доктрины Августина, но самая умеренная на тот момент. [11] Проспер не упомянул в учении имя Августина, но и не отверг ни одной его мысли о предопределении . Оно было написано между 435 и 442 годами.
- Сентенция и эпиграммата
Sententia представляла собой сборник из 392 максим, составленных на основе сочинений Августина Гиппопотама . Эпиграмматы представляли собой сборник из 106 эпиграмм флорилегия в стихах. Оба были предназначены для использования в качестве справочников для серьезных христиан и составлены с точки зрения августинцев. Работа была посвящена обсуждению учений о благодати и воплощении. На девиз флорилегии повлияло монашество, призывающее читателя к терпению в невзгодах, проявлению добродетели и постоянному стремлению к совершенству. [11]
- Книга против Collator
Это сочинение представляет собой окончательное мнение Проспера по проблеме необходимости благодати. Он был написан во время правления Папы Сикста III (ссылка) и представляет собой пошаговый ответ на XIII конференцию Conlationes Иоанна Кассиана . [12]
- промысле Поэма о божественном
Проблема провидения обсуждается в контексте сотворения мира Богом и в связи с вторжением Галлию вандалов готов и в . В прошлом эту работу приписывали Просперу Аквитанскому, но эта теория была дискредитирована. [13]
Наследие
[ редактировать ]«Проспер Аквитанский был гораздо более известен тем, что он писал, чем тем, что он делал». (Аббата Л. Валентина) Однако многие историки полагают, что его главная известность основана не на его исторических работах, а на его деятельности как теолога и агрессивного пропагандиста доктрины Августина о благодати. [14] Нет сомнения, что Проспер занимает место в рядах создателей богословского понимания учения о благодати. [15]
Большинство его работ были направлены на защиту и распространение учения Августина, особенно касающихся благодати и свободы воли. После смерти Августина в 430 году Проспер продолжал распространять его учение и всю свою жизнь работал над тем, чтобы сделать его приемлемым. Проспер был первым летописцем, дополнившим рассказ Иеронима, начав свое продолжение полвека спустя. Эпиграммы Проспера стали наиболее популярными в последние годы его жизни, предоставив изучающим христианство метод усвоить уроки морали и аспекты доктрины Августина.
Проспер также сыграл жизненно важную роль в пелагианском споре в южной Галлии в 420-х годах. С помощью Августина и папы Селестины Просперу удалось подавить революции пелагианских христиан .
Произведения Проспера были очень популярны в средние века: только «Эпиграммы» насчитывают не менее ста восьмидесяти рукописей.
Издания
[ редактировать ]Проспера Epitoma Chronicon редактировался Теодором Моммзеном в Chronica Minora of the Monumenta Germaniae Historica (1892 г.), а также Марией Беккер и Яном-Маркусом Кеттером в рамках Kleine und Fragrantische Historiker (KFHist G 5) (2016). Полное собрание сочинений Проспера находится в Миня « Patrologia Latina» . том. 51. Английские переводы включают:
- Святой Проспер Аквитанский. «Призыв всех народов» , перевод и аннотации П. Де Леттер, SJ, 1952 ( «Древние христианские писатели» , 14). ISBN 9780809102532
- Процветание Аквитании. Защита святого Августина , перевод и аннотации П. Де Леттера, SJ, 1963 (Древние христианские писатели, 32). ISBN 9780809102631
Проспера Epitoma Chronicon доступна в английском переводе в книге «От Римской до Меровингской Галлии: Читатель» под ред. и транс. AC Мюррей (Онтарио, 2003), стр. 62–76.
Проспера Эпиграммы были отредактированы Альбертом Г. А. Хорстингом в книге «Проспер Аквитан». Книга эпиграмм , Берлин-Нью-Йорк 2016 ( латинских церковных письменностей Корпус из 100 ).
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Святой Проспер Аквитанский
- ^ Св. Проспер Аквитанский Оксфордский указатель
- ↑ его зовут Проспер Тиро В нескольких рукописях его Epitoma Chronicon . Проспера (Стивен Мюльбергер, « Epitoma Chronicon : было ли издание 443?» Classical Philology 81.3 (июль 1986 г.), стр. 240–244).
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ↑ Сомнения семнадцатого века относительно его авторства, приписывающие его Папе Льву I , не поддерживаются ни его последним редактором, Де Леттером (1952), ни Джозефом Дж. Янгом, Исследования стиля De vocate omnium gentium, приписываемого Проспер Аквитанских патристических исследований, 87 (Католический университет Америки), 1954.
- ^ Проспера Мюльбергер, « Epitoma Chronicon », стр. 240
- ↑ Проспер, родившийся около 390 года, должно быть, опирался на другие письменные источники в своих ранних десятилетиях Epitome Chronicon, но, за исключением и Августина De haeresibus Города Бога и, возможно , Орозия , они по-прежнему неуловимы. (Деннис Э. Траут, «394 и 395 годы в хронике Epitome : Проспер, Августин и Клавдиан», Classical Philology 86.1 (январь 1991 г.), стр. 43–47).
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Процветание Аквитании ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ^ Белый, 113
- ^ Хамфрис, 156
- ^ Перейти обратно: а б Мюльбергер, 51–52.
- ↑ Отцы Церкви , 337.
- ^ Белый, 114
- ^ Мюльбергер, 48 лет.
- ↑ Отцы Церкви , 336 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Артуро Эльберти, Просперо д'Аквитания: теолог и дисциплино (Рим, 1999).
- Марк Хамфрис. «Хроника и хронология: Процветание Аквитании, его методы и развитие раннесредневековой хронографии». Раннесредневековая Европа 5 (1996) 155–175.
- Стивен Мюльбергер, Летописцы пятого века (Великобритания: Redwood Press, 1990), стр. 48–60.
- Александр Хван. Бесстрашный любитель совершенной благодати: жизнь и мысли процветающего Аквитании . Вашингтон: Издательство Католического университета Америки, 2009.
- Кэролайн Уайт, Раннехристианские латинские поэты (Нью-Йорк, 2000), стр. 113–118.
- Отцы церкви (Нью-Йорк: Католический университет Америки, 1949), стр. 335–343.
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Процветание Аквитании ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Валентин, Луи (1900). Святой Проспер Аквитанский: Исследование церковной латинской литературы пятого века в Галлии (на французском языке). Париж: Альфонс Пикард и сыновья. Эта работа представляет собой полный список предыдущих работ о Проспере и до сих пор является основным справочником.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Тиро Проспера из Аквитании Статья из Католической энциклопедии (веб-сайт Newadvent)
- Opera Omnia Минь Патрологии Латина с аналитическими указателями
- Полный текст «Песни о неблагодарных» и избранных эпиграммах в Google Книгах.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
| Другой | |
