Литургический год

О серии книг Дома Геранже см. «Литургический год» .

«Церковный год» перенаправляется сюда. Информацию о еврейском церковном Новом году см. в еврейском календаре § Новый год .

«Христианский год» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о серии стихов Джона Кебла, см. « Христианский год» .

«Богослужебный календарь» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о лютеранском литургическом календаре, см. Литургический календарь (лютеранский) .

«Календарь» перенаправляется сюда. О календарях в контексте архивов см. Календарь (архивы) .

Литургический год , также называемый церковным годом , христианским годом , церковным календарем или календарем . состоит из цикла литургических дней и времен года, который определяет, когда следует соблюдать праздники , включая чествования святых , и какие отрывки из Священных Писаний следует читать.

разные литургические цвета В зависимости от времени года литургического года могут использоваться . Даты праздников несколько различаются в разных церквях, хотя последовательность и логика во многом одинаковы.

Литургический цикл

Литургический год некоторых западных церквей с указанием литургических цветов.

Литургический цикл делит год на ряд времен года, каждое из которых имеет свое настроение, богословские акценты и способы молитвы , что может обозначаться различными способами украшения храмов, цветами параметеров и облачений духовенства, библейскими чтениями, темами для богослужений. проповедь и даже различные традиции и обычаи, которые часто соблюдаются лично или дома. В церквях, которые следуют за литургическим годом, отрывки из Священных Писаний для каждого воскресенья (а в некоторых традициях даже для каждого дня года) указаны в лекционарии .

После протестантской Реформации англикане и лютеране продолжали следовать лекционарию римского обряда . По решению Второго Ватиканского собора Католическая церковь в 1969 году пересмотрела этот лекционарий, приняв трехлетний цикл чтений по воскресеньям и двухлетний цикл по будням.

Адаптации пересмотренного лекционария римского обряда были приняты протестантами, что привело к публикации в 1994 году Пересмотренного общего лекционария для воскресенья и крупных праздников, который сейчас используется многими протестантскими конфессиями, включая также методистов , объединенных , некоторых реформатов и т. д. привело к повышению осведомленности о традиционном христианском году среди протестантов, особенно среди основных конфессий.

Библейские календари

ли календари, которыми пользовались евреи до вавилонского пленения, Ученые не пришли к единому мнению относительно того, были солнечными (основанными на возвращении того же относительного положения между Солнцем и Землей), лунно-солнечными (основанными на месяцах, соответствующих циклу Луны). , с периодическими дополнительными месяцами, чтобы привести календарь в соответствие с солнечным циклом), как современный еврейский календарь Гиллеля II , или лунный , как календарь Хиджры .

Первый месяц еврейского года назывался אביב (Авив), очевидно, заимствованный Моисеем из Ипипа как одиннадцатый месяц нелунного египетского календаря . что означает месяц зеленых колосьев. Поскольку это событие происходило весной в подходящее время, оно изначально было частью тропического календаря . Примерно во время вавилонского изгнания , при использовании вавилонского гражданского календаря, евреи приняли термин ניסן ( Нисан ) в качестве названия месяца, на основе вавилонского имени Нисану. Томас Дж. Тэлли говорит, что принятие вавилонского термина произошло еще до изгнания.

В более раннем календаре большинство месяцев просто обозначалось числом (например, «пятый месяц»). Иудеи используют вавилонские названия месяца:

1. Нисан (март – апрель)
2. Ияр (апрель – май)
3. Сиван (май – июнь)
4. Таммуз (июнь – июль)
5. Выкл. (июль – август)
6. Жив (август – сентябрь)
7. Тишрей (сентябрь – октябрь)
8. Марчешван (октябрь – ноябрь)
9. Кислев (ноябрь – декабрь)
10. Тевет (декабрь – январь)
11. Шват (январь – февраль)
12. 1 Адара (февраль; только в високосные годы)
13. Адар (февраль – март)

В библейские времена отмечались следующие еврейские религиозные праздники:

• Песах (Пасха) – 14 нисана (жертвоприношение агнца), 15 нисана ( пасхальный седер )
• Хаг ха-Мацот (Пресный хлеб) – 15–21 нисана.
• Рейшит Кацир (первоплоды) – 16 нисана.
• Шавуот (недели) – пятидесятый день, отсчитываемый от Песаха, обычно 6–7 Сивана.
• Рош ха-Шана (Трубы) – 1–2 тишрея.
• Йом Кипур (Искупление) – 10 Тишрей.
• Суккот (кущи) – 15–21 Тишрея.
• Ханука (Посвящение) – 25 кислева –2/3 тевета (учреждена в 164 г. до н.э.)
• Пурим (жребий) – 14–15 Адара (учрежден около 400 г. до н.э. )

Восточное христианство

Восточно-сирийский обряд

Литургические сезоны восточно-сирийских католических церквей

Дополнительная информация: Сиро Малабарский литургический календарь.

Литургический календарь Восточно-сирийского обряда установлен согласно течению истории спасения. Сосредоточив внимание на исторической жизни Иисуса Христа , верующие ведутся к эсхатологическому осуществлению (т.е. небесному блаженству) через это особое расположение литургических сезонов. Литургический год разделен на 8 сезонов примерно по 7 недель каждый, но скорректированных в соответствии с солнечным календарем. Организация времен года в литургическом году основана на семи центральных событиях празднования Истории Спасения. Они есть:

1. Рождество Христово
2. Богоявление Христово
3. Воскресение Христа
4. Пятидесятница
5. Преображение
6. Славный Крест
7. Парусия (Посвящение церкви после второго пришествия Христа)

Одной из старейших доступных записей, в которых упоминается литургический цикл восточно-сирийского обряда, является рукописный манускрипт «Предисловие к Худре», написанный Раббаном Брик-Исо в 14 веке. В рукописи упоминается, что литургический год делится на девять сезонов, начиная с Субары и заканчивая Кудас Эдтой. Католические церкви восточно-сирийского обряда до сих пор придерживаются того же литургического календаря, за исключением того, что многие считают 7-е и 8-е времена года одними. Библейское чтение и молитвы во время Мессы и Часовой литургии различаются в зависимости от времени года литургического календаря.

Литургический календарь

различные времена года литургического календаря Сиро-Малабарской церкви и Халдейской католической церкви Ниже приведены .

Благовещение (Субара)

Благовещенские недели ( субары ) — первое время литургического года. Литургический год начинается с празднования библейских событий, приведших к благовещению и рождению Иисуса как ожидаемого спасителя в Ветхом Завете. Сезон начинается в воскресенье накануне первого декабря и заканчивается праздником Богоявления , то есть праздником Крещения Иисуса . Верующие практикуют воздержание с 1 по 25 декабря, готовясь к Рождеству; этот период называется «25-дневным Великим постом».

Праздники, отмечаемые в этом сезоне

• Праздник Непорочного Зачатия Марии , матери Иисуса (8 декабря).
• Праздник Чудотворного креста Милапура ( христианского креста Святого Фомы ) (18 декабря) в церкви Сиро Малабар
• Рождество Господа и Спасителя Иисуса Христа или Рождество (25 декабря)
• Праздник Святых Младенцев (28 декабря)
• Праздник имени Исо (1 января)
• Праздник Марии, матери Иисуса (последняя пятница сезона)

Крещение (Денха)

Крещенская неделя начинается в ближайшее к празднику Крещения воскресенье и длится до начала Великого поста. Слово денха по -сирийски означает восход солнца. Церковь считает крещение Иисуса в реке Иордан первым историческим событием, в котором Троица открылась человечеству в лице Иисуса Христа. Таким образом, это время года отмечает явление или откровение Иисуса и Троицы миру. В сезон церковь отмечает праздники Святых в связи с явлением Господа.

Праздники, отмечаемые в этот период

• Праздник Богоявления или праздник Крещения Господня (6 января)
• Праздник Иоанна Предтечи в первую пятницу Крещения.
• Праздник апостолов Петра (Кефы) и Павла во вторую пятницу Крещения.
• Праздник евангелистов в третью пятницу Крещения.
• Праздник Святого Стефана в четвертую пятницу Крещения.
• Праздник Отцов Церкви в пятую пятницу Крещения.
• Праздник Покровителя Церкви в шестую пятницу Крещения.
• Праздник всех усопших верующих в последнюю пятницу Крещения Господня.

Великий пост (Савма Раба)

В эти недели верующие размышляют о 40-дневном посте Иисуса и кульминации его общественной жизни в страстях, смерти и погребении. Сезон начинается за 50 дней до Пасхи в Петуртовское воскресенье, охватывает весь период Великого поста и завершается Воскресеньем . Слово Петурта на сирийском языке означает «оглядываясь назад» или «примирение». Верующие вступают в недели Великого поста, празднуя память всех усопших правоверных в последнюю пятницу Денхи.

По церковному преданию, недели Великого поста – это также повод сохранить память об Ушедших возлюбленных особыми молитвами, отречением, милостыней и т. д. и таким образом подготовить себя к доброй смерти и воскресению во Иисусе Христе. Во время поста верующие церкви Сиро Малабар не употребляют мясо, рыбу, яйца, многие молочные продукты и самые любимые блюда, а также избегают половых контактов во все дни, включая воскресенья и праздничные дни. До европейской колонизации индийские насрани ели только один раз в день (после 15:00) во все дни Великого поста.-Праздники в постное время

• Петурта воскресенье в первое воскресенье Великого поста
• Пепельный понедельник или Чистый понедельник в первый день (понедельник) Великого поста.
• Лазарева пятница, в шестую пятницу Великого поста.
• Ошана воскресенье в седьмое воскресенье Великого поста.
• Четверг Пеша
• Страстная пятница или Страстная пятница
• Великая Суббота или Суббота Света

В период Великого поста всегда отмечаются следующие праздники:

• Праздник Мар Кирилла Иерусалимского (18 марта).
• Праздник Святого Иосифа (19 марта)
• Праздник Благовещения (25 марта)

Воскресение (Кямта)

Недели Великого Воскресения начинаются в Воскресенье и продолжаются до праздника Пятидесятницы . В течение этих семи недель Церковь празднует Воскресение Господа: победу Иисуса над смертью, грехом, страданиями и сатаной. Церковь также отмечает различные события, произошедшие после воскресения Христа, такие как визиты Иисуса к апостолам и вознесение Иисуса.

Согласно восточному христианству, Праздник Воскресения — самый важный и величайший праздник литургического года. Поэтому время празднования Воскресения Христова также имеет первостепенное значение в церковной литургии. Первая неделя сезона отмечается как «Неделя недель», поскольку это неделя воскресения Христа.

Праздники, отмечаемые в этот период:

• Праздник Воскресения Христова
• Праздник Всех исповедников (святых) в первую пятницу Кямты.
• Новое воскресенье или Фоминое воскресенье во второе воскресенье Кямты.
• Праздник Вознесения Господня в шестую пятницу Кьямты.

Следующие праздники всегда приходятся на время воскресения:

• Праздник Святого Георгия (24 апреля)
• Праздник Марка Евангелиста (25 апреля)
• Праздник святого Иосифа -труженика (1 мая)
• Праздник Филиппа и Иакова (3 мая) святых апостолов

Апостолы (Слихе)

Недели апостольские ( слихе ) начинаются в праздник Пятидесятницы , пятидесятый день Воскресенья . В эти дни церковь отмечает открытие церкви и деяния апостолов и отцов церкви, благодаря которым было заложено основание церкви. Церковь размышляет о добродетелях ранней церкви: общении, преломлении хлеба и разделении богатства, а также плодах и дарах Святого Духа . В это время также вспоминают распространение церкви по всему миру и ее рост.

Праздник отмечается в течение сезона:

• Праздник Пятидесятницы в первое воскресенье Слихе.
• Праздник Золотой пятницы: первое воспоминание первого чуда апостолов, совершенного святым Петром .

Следующие праздники отмечаются в сезон Слихе.

• Праздник Мар Афрема (10 июня)
• Праздник апостолов Петра и Павла (29 июня)
• Праздник Мар Тома , отца-основателя восточно-сирийских церквей (3 июля).
• Праздник Мар Куриакоса и Йолиты (15 июля)

Кайта (лето)

В течение недель отмечается зрелость Каиты и плодотворность церкви. Сирийское слово Каита означает «лето», и это время жатвы для Церкви. Плоды Церкви — это святость и мученичество. В то время как зарождение и зарождение Церкви отмечалось в «Неделях Апостолов», в это время провозглашается ее развитие в разных частях мира, отражая образ Царства Небесного и рождая множество святых и мучеников. Пятницы этого сезона отведены для чествования святых и мучеников.

Праздник отмечается в течение сезона:

• Праздник двенадцати апостолов и Нусардейла в первое воскресенье Каиты (Нусардейл - персидское слово, означающее «данный Богом Новый год»).
• Праздник Мар Иакова из Нисибиса в первую пятницу Каиты.
• Праздник Мар Мари во вторую пятницу Кайты.
• Праздник Марты Симони и ее семи детей в пятую пятницу Каиты.
• Праздник Мар Шимун Бар Саббай и сподвижники в шестую пятницу Кайты.
• Праздник мученика Мар Кардага в седьмую пятницу Кайты.

Следующие праздники отмечаются в сезон Кайта.

• Праздник семидесяти учеников Иисуса (27 июля)
• Праздник Святой Альфонсы в Сиро-Малабарской католической церкви (28 июля)
• Праздник Преображения Господня (6 августа)
• Праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа)

Илия-Слиба-Моисей

Название времен года Илия-Слиба-Моисей берет свое начало от праздника Преображения Иисуса . А времена года вращаются вокруг воздвижения креста в праздник славного креста 14 сентября. Во времена Илии и Сливы церковь напоминает верующим о небесном блаженстве, которое обещано унаследовать в конце земной жизни и Церковь воспевает возвышенное переживание блаженства посредством различных таинств. В то время как во время Моисея церковь размышляет о конце времен и Страшном суде . Часто время Моисея рассматривается как отдельное время года от двух других, поскольку оно имеет отдельную тему.

Сезон Илии длится от одного до трёх воскресений. Сезон Слибы начинается в воскресенье в праздник Славного Креста или после него и длится три-четыре недели. Первое воскресенье Слибы всегда считается четвертым воскресеньем объединенного сезона. Сезон Моисея всегда состоит из четырех недель.

Праздник отмечается в зависимости от сезона:

• Праздник славного Креста

Следующие праздники отмечаются во времена Илии-Слибы-Моисея.

• Праздник Рождества Богородицы 8 сентября и восьмидневный пост при подготовке к празднику.

Посвящение церкви (Кудас Эдта)

Недели освящения церкви — последний литургический период восточно-сирийского обряда. Он состоит из четырех недель и заканчивается в субботу перед воскресеньем с 27 ноября по 3 декабря. Тема сезона заключается в том, что Христос представляет церковь как свою вечную невесту перед своим отцом в небесном чертоге невесты. Этот период берет свое начало в празднике освящения церкви Сефелькура или еврейском празднике Хануки. Однако официально этот сезон был учрежден патриархом Селевкии-Ктесифона Ишо-Яхбом III (647–657), отделив его от сезона Моисея.

Праздники, отмечаемые в течение сезона:

• Праздник освящения церкви в 1-е воскресенье Кудас Эдта.
• Праздник Христа Царя в последнее воскресенье Кудас Эдта (отмечается только в восточно-католических церквях этого обряда с тех пор, как Папа Пий XI установил его по римскому обряду).

Восточная Православная Церковь

Основная статья: Восточно-православный литургический календарь

Литургический год в Восточной Православной Церкви характеризуется чередованием постов и праздников и во многом похож на католический год. Однако церковный Новый год ( Индиктия ) традиционно начинается 1 сентября ( по старому стилю или новому стилю ), а не в первое воскресенье Адвента. Он включает в себя как праздники фиксированного цикла , так и пасхального цикла (или подвижного цикла). Самым главным праздником на сегодняшний день является Праздник Пасхи (Пасхи) – Праздник праздников. Затем Двенадцать великих праздников , отмечающих различные знаменательные события из жизни Иисуса Христа и Богородицы ( Девы Марии ).

Большинство православных христиан (в частности, россиян) следуют юлианскому календарю при исчислении своих церковных праздников, но многие (в том числе Вселенский Патриархат и Элладская Церковь), сохраняя юлианский расчет праздников пасхального цикла, приняли Пересмотренный юлианский календарь (в настоящее время совпадающий с григорианским календарем ) для расчета тех праздников, которые установлены в соответствии с календарной датой.

Между 1900 и 2100 годами существует тринадцатидневная разница между датами юлианского и пересмотренного юлианского и григорианского календарей. Так, например, там, где Рождество празднуется 25 декабря по старому стилю , празднование совпадает с 7 января по пересмотренному календарю. Однако расчет дня Пасхи (Пасхи) всегда производится по лунному календарю, основанному на юлианском календаре, даже теми церквями, которые соблюдают пересмотренный календарь.

В году есть четыре сезона поста: Самый важный пост — Великий пост , который представляет собой интенсивное время поста, милостыни и молитвы, продолжающийся сорок дней перед Вербным воскресеньем и Страстной неделей и являющийся подготовкой к Пасхе . Рождественский пост (Зимний пост) — время подготовки к празднику Рождества Христова (Рождеству), но если Адвент на Западе длится всего четыре недели, то Рождественский пост длится целых сорок дней. Продолжительность Апостольского поста варьируется: от восьми дней до шести недель, в рамках подготовки к празднику Святых Петра и Павла ( 29 июня ). Успенский пост длится две недели с 1 по 14 августа в рамках подготовки к празднику Успения Богородицы ( 15 августа ). Литургический год устроен так, что во время каждого из этих периодов поста приходится один из Великих праздников, чтобы пост мог быть смягчен радостью.

Помимо этих периодов поста, православные христиане постятся по средам и пятницам в течение всего года (а некоторые православные монастыри также отмечают понедельник как день поста). Некоторые фиксированные дни всегда являются днями поста, даже если они выпадают на субботу или воскресенье (в этом случае пост несколько уменьшается, но не отменяется совсем); это: Деколлация св. Иоанна Предтечи , Воздвижение Креста Господня и накануне Крещения (5 января). Есть несколько периодов без поста, когда поститься запрещено, даже в среду и пятницу. Это: неделя после Пасхи, неделя после Пятидесятницы , период от Рождества Христова до 5 января и первая неделя Триоди ( неделя после 17-го воскресенья перед Пятидесятницей).

Песах

Основная статья: Пасха

Самый великий праздник – Пасха. Пасха как для Востока, так и для Запада рассчитывается как первое воскресенье после полнолуния , которое приходится на 21 марта или после этой даты (номинально день весеннего равноденствия ), но православные расчеты основаны на юлианском календаре , 21 марта которого соответствует настоящему времени. с 3 апреля по григорианскому календарю , а также на расчетах даты полнолуния, отличных от тех, которые используются на Западе ( см. в Computus более подробную информацию ).

Дата Пасхи является центральной во всем церковном году, определяя не только дату начала Великого поста и Пятидесятницы, но и влияя на цикл передвижных праздников , библейских чтений и Октоиха (текстов, исполняемых по восьми церковным ладам). в течение года. В течение года также проводится ряд меньших праздников, привязанных к дате Пасхи. Подвижный цикл начинается в Закхейское воскресенье (первое воскресенье подготовки к Великому посту или 33-е воскресенье после Пятидесятницы, как его называют), хотя цикл Октоиха продолжается до Вербного воскресенья.

Дата Пасхи влияет на следующие литургические сезоны:

• Период Триоди ( недели перед Великим постом, Сырная неделя , Вербное воскресенье и Страстная неделя).
• Период Пятидесятницы ( от воскресенья Пасхи до воскресенья по Пятидесятнице, которое также называют Неделей всех святых)

Двенадцать великих праздников

Основная статья: Великие праздники

Некоторые из этих праздников следуют фиксированному циклу, а некоторые — подвижному (пасхальному) циклу. У большинства из тех, кто находится в Фиксированном Цикле, есть период подготовки, называемый Предпразднством , и период празднования после него, аналогичный Западной Октаве , называемый Послепраздником. Великие праздники пасхального цикла не имеют предпраздников. Продолжительность Предпразднества и Попразднества варьируется в зависимости от праздника.

• Рождество Богородицы ( 8 сентября )
  • рождение Богородицы Иоакиму ​ и Анне
• Воздвижение Креста ( 14 сентября )
  • повторное открытие оригинального Креста , на котором был распят Христос
• Вход Богородицы во храм ( 21 ноября )
  • вступление Богородицы во храм около 3-х лет.
• Рождество Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа ( 25 декабря )
  • рождение Иисуса или Рождество
• Богоявление ( 6 января )
  • крещение Иисуса Христа, благословение Христом воды и раскрытие Христа как Бога
• Сретение Господа нашего во храме ( 2 февраля )
  • Внесение Христа младенцем в храм Богородицей и Иосифом .
• Благовещение Пресвятой Богородицы ( 25 марта )
  • о Сообщение Гавриила Богородице том , что она зачнет Христа, и ее добровольное согласие на это

Примечание. В восточной практике, если этот праздник приходится на Страстную неделю или на саму Пасху, праздник Благовещения на другой день не переносится. На самом деле соединение праздников Благовещения и Пасхи ( dipli Paschalia , греч . διπλή Πασχαλιά ) считается чрезвычайно торжественным событием.

• Входной билет в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой )
  • известный на Западе как Вербное воскресенье.
• Вознесение (40 дней после Пасхи)
  • Вознесение Христа на Небеса после Его воскресения.
• Пятидесятница (50 дней после Пасхи)
  • Святой Дух приходит и обитает в апостолах и других верующих христианах.
• Преображение Господне ( 6 августа )
  • Преображение Христа, засвидетельствованное Петром, Иаковом и Иоанном.
• Успение Пресвятой Богородицы ( 15 августа )
  • Засыпание Богородицы ( ср. Успение Богородицы в западном христианстве )

Другие праздники

Некоторые дополнительные праздники отмечаются как Великие праздники:

• Покров Божией Матери (1 октября), особенно среди русских православных
• Праздник святого Иакова Справедливого (23 октября)
• Праздник святителя Димитрия Салоникского (26 октября)
• Праздник Святых Архангелов Михаила и Гавриила (8 ноября)
• Праздник святителя Николая , епископа Мир Ликийских ( 6 декабря)
• Праздник Зачатия Марии святых Иоакима и Анны (9 декабря)
• Праздник святителя Спиридона (12 декабря)
• Праздник святого Стефана Диакона (27 декабря)
• Праздник Василия Великого и Обрезания Христова (1 января)
• Праздник Трех Святителей : Василия Великого , Григория Богослова и Иоанна Златоуста (30 января)
• Праздник сорока севастийских мучеников (9 марта).
• Праздник Святого Патрика (17 марта)
• Праздник Святого Георгия (23 апреля)
• Праздник святых императоров Константина и Елены (21 мая)
• Рождество святителя Иоанна Предтечи (24 июня)
• Праздник святых Петра и Павла (29 июня)
• Праздник святого Ильи Пророка ) (20 июля
• Праздник Кристины Больсенской (24 июля). святой великомученицы
• Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа)
• Начало индиктионного церковного года (1 сентября)
• Престольный праздник церкви или монастыря

Каждый день в течение года вспоминают какого-нибудь святого или какое-то событие из жизни Христа или Богородицы . Когда происходит праздник подвижного цикла, праздник фиксированного цикла, установленный для этого календарного дня, переносится, при этом свойства праздника часто распеваются на повечерии в ближайший удобный день.

Циклы

См. Также: Пасхальный цикл.

Кроме фиксированных и подвижных циклов, в церковном году существует ряд других богослужебных циклов , влияющих на совершение богослужений. К ним относятся Суточный цикл , Недельный цикл , Цикл утренних Евангелий и Октоих .

Восточная православная церковь и евангелическая церковь Пэнте

См. также: Армянский календарь , Эфиопский календарь и Коптский календарь.

Западное христианство

Октябрь из литургического календаря аббатства Абботсбери . Рукопись XIII века ( Британская библиотека , Cotton MS Cleopatra B IX, лист 59r).

См. Также: Передвижные западнохристианские обряды.

Западно-христианские литургические календари основаны на цикле римского обряда католической церкви, а также соблюдаются во многих протестантских церквях, включая лютеранскую, англиканскую и другие традиции. Как правило, временами года в литургическом западном христианстве являются Адвент , Рождество , Обычное время (время после Крещения ), Великий пост , Пасха и обычное время (время после Пятидесятницы ). Некоторые протестантские традиции не включают обычное время: каждый день попадает в определенное время года. Другие протестантские церкви, такие как меньшинство в реформатской традиции, полностью отвергают литургический год на том основании, что его соблюдение не предписано Священным Писанием.

Профессор Университета Вандербильта Хойт Л. Хикман относительно календарей западных христианских церквей, использующих Пересмотренный общий лекционарий : включая методистов, англиканцев/епископалов, лютеран и некоторых баптистов и пресвитерианцев, среди прочих, заявляет, что:

Все эти календари сходятся во мнении, что День Господень имеет первостепенное значение среди праздников года и что христианский год состоит из двух центральных циклов – пасхального цикла и рождественского цикла. Каждый цикл включает фестивальный сезон (Пасха и Рождество), которому предшествует сезон подготовки и ожидания (Пост и Адвент). В большинстве конфессиональных версий и в Общем лекционарии Великому посту и Адвенту непосредственно предшествует переходное воскресенье (Преображение и Христос Царь), а за пасхальным и рождественским сезонами сразу следует переходное воскресенье (Троица и Крещение Господне).

Протестантские церкви, за исключением лютеранской и англиканской, обычно отмечают меньше праздников в честь святых, чем вышеупомянутые литургические конфессии, помимо католической и православной церквей.

Конфессиональная специфика

Католическая церковь

Католическая церковь каждый год выделяет определенные дни и времена года, чтобы вспоминать и праздновать различные события из жизни Христа и Его святых.

1. В римском обряде литургический год начинается с Адвента , времени подготовки как к Рождеству Христа , так и к Его ожидаемому второму пришествию в конце времен. Сезон Адвента длится до первой вечерни сочельника . 24 декабря
2. Далее следует Святки , начинающиеся с Первой Рождественской вечерни вечером 24 декабря и заканчивающиеся праздником Крещения Господня . в первое воскресенье после Крещения (последнее вообще приходится на 6 января).
3. Первое обычное время включает дни между Святками и Великим постом.
4. Великий пост – это период очищения и покаяния, который начинается в Пепельную среду и заканчивается в Великий четверг .
5. Месса Вечери Господней вечером Великого четверга знаменует начало Пасхального Триденствия , которое включает Страстную пятницу , Великую субботу и Пасхальное воскресенье . Дни Пасхального Триденствия напоминают о Тайной вечере Христа с учениками, Его пленении и страстях, Его крестной смерти, погребении и воскресении.
6. Семинедельная литургическая Пасха следует сразу за Триденствием и достигает кульминации в Пятидесятницу . Этот последний праздник напоминает сошествие Святого Духа на учеников Иисуса после Вознесения Иисуса .
7. Второе обычное время включает дни между Пасхой и Адвентом.

В католической церкви существует множество форм литургии. Даже если оставить в стороне многие используемые восточные обряды, латинские литургические обряды только включают в себя Амвросианский обряд , Мосарабский обряд и цистерцианский обряд , а также другие формы, от которых в значительной степени отказались в пользу принятия римского обряда . Существуют также исторические версии литургии, которые сильно отличались от нынешних, например, те, которые используются англосаксонской церковью .

Литургический календарь в этой форме Римского Устава (см. Общий Римский Календарь ) 1960 года в некоторых отношениях отличается от нынешней формы Римского Устава.

Лютеранские церкви

Лютеранский церковный год

Основная статья: Литургический календарь (лютеранский)

Дополнительная информация: Календарь святых (лютеранский).

Англиканская церковь

Дополнительная информация: Список календарей англиканской церкви.

, Англиканская церковь Материнская церковь англиканской общины , использует литургический год, который во многих отношениях идентичен году Католического общего лекционария 1969 года. Хотя в календарях, содержащихся в Книге общих молитв и Книге альтернативной службы (1980 г.), нет «обычного времени», «Общее богослужение » (2000 г.) приняло экуменический пересмотренный общий лекционарий 1983 года . Немногочисленными исключениями являются воскресенья после Рождества и Преображения , отмечаемые в последнее воскресенье перед Великим постом, а не в Воспоминание .

В некоторых англиканских традициях (включая англиканскую церковь) за рождественским сезоном следует сезон Крещения, который начинается в канун Крещения (6 января или в воскресенье после 1 января) и заканчивается в праздник Сретения (в воскресенье). 2 февраля или воскресенье после 27 января). Обычное время начинается после этого периода.

Книга общей молитвы содержит традиционный западный евхаристический лекционарий, корни которого восходят к приходу святого Иеронима в V веке. Его сходство с древним лекционарием особенно очевидно во время Троицы (воскресенье после воскресенья после Пятидесятницы), что отражает такое понимание освящения.

Реформатские церкви

Реформатские христиане подчеркивают важность еженедельного празднования Дня Господня . В то время как некоторые из них празднуют также то, что они называют пятью евангельскими праздниками , другие не отмечают никаких святых дней, кроме Дня Господня, и отвергают литургический год как небиблейский и, следовательно, несовместимый с регулирующими принципами богослужения .

Литургический календарь

Адвент

Литургический год римского обряда

Основная статья: Адвент

Адвент (от латинского слова adventus , что означает «приход» или «приход») — первое время литургического года. Он начинается за четыре воскресенья до Рождества, воскресенье, приходящееся на 30 ноября или ближайшее к нему, и заканчивается в сочельник. Традиционно соблюдаемый как «пост», он фокусируется на подготовке к пришествию Христа , не только на пришествии Младенца Христа на Рождество, но также, в первые недели, на эсхатологическое окончательное пришествие Христа, что делает Адвент « период благоговейного и радостного ожидания».

Этот сезон часто отмечается Адвентистским венком — гирляндой из вечнозеленых растений с четырьмя свечами. Хотя основная символика адвентского венка просто отмечает течение времени, многие церкви придают каждой свече темы, чаще всего «надежду», «веру», «радость» и «любовь». Другие популярные обряды во время Адвента включают использование Адвент-календаря или Дерева Иессея для отсчета дней до Рождества.

Литургический цвет : фиолетовый или пурпурный; синий в некоторых традициях, таких как англиканская/епископальная, методистская и лютеранская.

Святки

свисает белый парамент С кафедры , указывающий на то, что нынешнее литургическое время — Святки . в центре адвентистского венка, Тот факт, что Свеча Христа зажжена также указывает на то, что Рождество наступило.

Основная статья: Святки

Рождественский сезон следует сразу за Адвентом. Традиционные Двенадцать дней Рождества начинаются с сочельника вечером 24 декабря и продолжаются до праздника Крещения . Фактический рождественский сезон продолжается до праздника Крещения Христова , который отмечается в воскресенье после 6 января, или в следующий понедельник, если это воскресенье считается Крещением.

праздник Святого Семейства . В форме, существовавшей до 1970 года, этот праздник отмечается 13 января, если только 13 января не является воскресеньем, и в этом случае вместо него отмечается До отмены октавы Богоявления в ходе реформ 1960 года 13 января было октавным днем ​​Крещения, указывая дату окончания сезона.

Традиционно окончанием Святок было 2 февраля, или праздник Сретения Господня, также известный как Сретение . Этот праздник рассказывает о 40-дневном отдыхе Марии перед тем, как очиститься и представить своего первенца в Храм в Иерусалиме. В средневековые времена канун Сретения (1 февраля) отмечался как день, когда все рождественские украшения, включая елку и вертеп , были сняты. Однако традиция заканчивать Рождество на Сретение постепенно сошла на нет, за исключением некоторых уголков латиноамериканского мира, где Сретение (или La Fiesta de la Candelaria) по-прежнему является важным праздником и неофициальным завершением рождественского сезона.

Литургический цвет : белый.

Обычное время

Основная статья: Обычное время

«Обычный» происходит от того же корня, что и наше слово «ординарный», и в этом смысле означает «исчисляемые недели». В католической церкви и в некоторых протестантских традициях это обычные недели, не относящиеся к соответствующему сезону. На латыни эти времена года называются неделями в году , или «в течение года».

В нынешней форме Римского обряда, принятой после Второго Ватиканского собора, обычное время состоит из 33 или 34 воскресений и разделено на две части. Первая порция простирается со дня, следующего за праздником Крещения Христова, до дня перед Пепельной средой (началом Великого поста). В нем от трех до восьми воскресений, в зависимости от того, насколько рано или поздно наступит Пасха.

Основное внимание при чтении Мессы уделяется земному служению Христа, а не какому-то конкретному событию. Отсчет воскресений возобновляется после Пасхи; однако два воскресенья заменяются Воскресеньем Пятидесятницы и Троицы, и в зависимости от того, 52 или 53 недели в году, одно может быть опущено.

В форме римского обряда до 1970 года время после Крещения насчитывало от одного до шести воскресений. Как и в нынешней форме обряда, сезон в основном касается проповеди и служения Христа, причем многие из Его притч читаются как евангельские чтения. Сезон начнется 14 января. и заканчивается в субботу перед воскресеньем Септуагесима. Пропущенные воскресенья после Крещения переносятся на Время после Пятидесятницы и празднуются между Двадцать третьим и Последним воскресеньем после Пятидесятницы по порядку, указанному в Своде рубрик , 18, с полным пропуском любых, для которых нет свободного воскресенья в текущий год. До изменений 1960 года пропущенное воскресенье отмечалось в субботу перед воскресеньем Септуагесима. или, в случае двадцать третьего воскресенья после Пятидесятницы, в субботу перед последним воскресеньем после Пятидесятницы.

Литургический цвет : зеленый.

перед постом

Основная статья: Предпост

Григорий Великий первым задокументировал период подготовки к Пасхе, начинающийся с Септуагесимы , имя которой относится к периоду около семидесяти дней перед Пасхой. Этот предпостный период длится две с половиной недели и включает в себя Сексагесиму и Квинквагесиму . Завершается он карнавалом и масленичным вторником .

Этот период открывает образовательный период, ведущий к приему оглашенных на Пасху. Такие события, как мистерии из Ветхого Завета, представленные в этот период, исторически поддерживали эту просветительскую кампанию. отражающий традиционный лекционарий для канонических часов , который начинается в Септуагесиму с Книги Бытия , что до сих пор отражено в Книге общей молитвы .

Предпостная литургия знакомит с некоторыми обычаями Великого поста, в том числе с отменой Аллилуиа и заменой ее на Мессе Трактатом . «Глория» больше не произносится по воскресеньям.

Реформа римского обряда 1969 года литургически включила эти недели в обычное время. но карнавал по-прежнему широко отмечается. Предпостное положение сохраняется во многих англиканских и лютеранских литургиях.

Литургический цвет (где соблюдается): фиолетовый или пурпурный.

Великий Пост и Страсти

Основные статьи: Великий пост , Страсти и Страстная неделя.

Великий пост – это главный покаянный период подготовки к Пасхе . Он начинается в Пепельную среду и, если включить покаянные дни Страстной пятницы и Страстной субботы , длится сорок дней, поскольку шесть воскресений в течение сезона не учитываются.

В римском обряде Gloria in Excelsis Deo и Te Deum не используются в Мессе и Часовой литургии соответственно, за исключением торжеств и праздников, а Alleluia и стих, которые обычно предшествуют чтению Евангелия, либо опускаются, либо опускаются. заменено другим одобрением.

Лютеранские церкви допускают те же упущения.

Как и в Адвент, диакон и иподиакон формы римского обряда до 1970 года не носят свои обычные далматики и туниклы (знаки радости) во время сезонных месс во время Великого поста; вместо этого они носят «сложенные ризы» в соответствии с древним обычаем.

В форме римского обряда до 1970 года две недели перед Пасхой образуют сезон Страстей, часть Великого поста, которая начинается с утрени Пепельной среды и заканчивается непосредственно перед Мессой Пасхального бдения . В таком виде то, что раньше официально называлось Страстным воскресеньем , имеет официальное название Первого воскресенья в Страстях, а Вербное воскресенье имеет дополнительное название Второго воскресенья в Страстях. В воскресные и торжественные мессы (но не в праздники, отмечаемые в первую из этих двух недель) Gloria Patri отсутствует на Входном Антифоне. и в Лавабо, а также в ответах в Божественной канцелярии.

В форме римского обряда после 1969 года «Страстное воскресенье» и «Вербное воскресенье» являются названиями воскресенья перед Пасхой, официально называемого «Вербным воскресеньем Страстей Господних». Бывшее Страстное воскресенье стало пятым воскресеньем Великого поста. В более ранней форме отчет Матфея читается в воскресенье, отчет Марка - во вторник, а отчет Луки - в среду, тогда как форма после 1969 года читает Страсти только в Вербное воскресенье (с тремя синоптическими евангелиями, расположенными в трехлетнем цикле) и в Страстную пятницу . когда он читает Страсти по Иоанну, как и более ранние формы римского обряда.

Закрытие распятий и изображений святых фиолетовой тканью, которое было обязательным до 1970 года, оставлено на усмотрение национальных епископских конференций. В Соединенных Штатах это разрешено, но не обязательно, по усмотрению пастора. Во всех формах чтения касаются событий, приведших к Тайной вечере , предательству, Страстям и смерти Христа.

Неделя перед Пасхой называется Страстной неделей .

В римском обряде праздники, приходящиеся на эту неделю, просто опускаются, если только они не имеют ранга Торжества, и в этом случае они переносятся на другую дату. Единственные торжества, вписанные в Общий календарь, которые могут приходиться на эту неделю, - это праздник Св. Иосифа и Благовещения .

Литургический цвет : фиолетовый или пурпурный. Цветную розу можно использовать там, где это практикуется, в воскресенье Лаэтаре (4-е воскресенье Великого поста). В Вербное воскресенье с 1970 года цвет — красный, по прежним правилам — фиолетовый или фиолетовый, а после 1955 года красный используется для благословения пальм.

Пасха три дня

Основная статья: Пасхальное Триденствие

Пасхальное Триденствие состоит из Страстной пятницы, Великой субботы и Пасхального воскресенья. Каждый из этих дней литургически начинается не с утра, а с предшествующего вечера.

Триденствие начинается вечером накануне Страстной пятницы с Мессы Вечери Господней , совершаемой в белых облачениях. и часто включает ритуал церемониального омовения ног. В эту ночь принято совершать бдение с частной молитвой, которое начинается после вечерней службы и продолжается до полуночи. Это бдение иногда возобновляется на рассвете и продолжается до литургии Страстной пятницы.

В день Страстной пятницы месса в католической церкви не служится. Вместо этого днем ​​или вечером проводится Праздник Страстей Господних. Он состоит из трех частей: Литургии Слова , включающей чтение рассказа о Страстях Иоанна Богослова и завершающейся торжественной Всеобщей молитвой . В других церквях также отмечают Страстную пятницу.

Цвет облачений варьируется: в разных традициях не используется цвет, красный или черный. Цветные драпировки можно убрать. Лютеранские церкви часто либо снимают красочные украшения и иконы, либо закрывают их тусклой тканью. Служба обычно проходит под мрачную музыку и заканчивается тем, что прихожане молча уходят. В католических, некоторых лютеранских и высших англиканских обрядах торжественно открывается распятие (не обязательно то, которое стоит на алтаре или рядом с ним в другие дни года). Остальные распятия открываются без церемоний после службы.

Великая суббота отмечает день, когда Христос лежал во гробе. В католической церкви в этот день нет мессы; Пасхальная месса, которая, хотя и совершается должным образом в следующую полночь, часто совершается вечером, является пасхальной мессой. Без литургического служения не может быть и речи о литургическом окрасе.

Пасхальное бдение проводится в ночь между Великой субботой и Пасхальным воскресеньем в честь воскресения Иисуса. См. также Пасхальную свечу . Литургический цвет — белый, часто с золотом. В римском обряде во время «Gloria in Excelsis Deo» впервые за два дня в литургии используются орган и колокола, а статуи, которые были закрыты во время Страстей (по крайней мере, в римском обряде до 1962 г. версия), обнародованы. В лютеранских церквях также заново отображаются цвета и иконы.

Пасха

Основная статья: Пасха

Пасха – это праздник Воскресения Иисуса . Дата Пасхи меняется из года в год в соответствии с системой датирования по лунному календарю ( см. В расчетах подробности ). В римском обряде пасхальный сезон длится от Пасхального бдения до воскресенья Пятидесятницы . В форме обряда, существовавшей до 1970 года, этот сезон включает также Октаву Пятидесятницы, поэтому Пасха длится до следующей субботы.

В римском обряде пасхальная октава не позволяет отмечать или отмечать во время нее никакие другие праздники; приходящиеся на него торжества, такие как Благовещение, переносятся на следующий понедельник. Если Пасхальное воскресенье или Пасхальный понедельник приходится на 25 апреля, Великие ектении, которые в форме Римского обряда до 1970 года проводились в этот день, переносятся на следующий вторник.

Указом от 5 мая 2000 года Второе воскресенье Пасхи (воскресенье после самой Пасхи) известно также в римском обряде как Праздник Божественного Милосердия .

Четверг Вознесения , который празднует возвращение Иисуса на небеса после его воскресения, является сороковым днем ​​Пасхи, но в местах, где он не отмечается как Святой День Обязательства , форма римского обряда после 1969 года переносит его на в следующее воскресенье.

Пятидесятница — пятидесятый и последний день пасхального сезона. Он празднует послание Святого Духа Апостолам Апостольский , что традиционно знаменует рождение Церкви, см. также век .

Литургический цвет : белый, но в праздник Пятидесятницы красный.

Обычное время, Время после Пятидесятницы, Время после Троицы или Прилива Царства.

Основные статьи: Обычное время и Прилив Королевства

Это время года под разными названиями следует за пасхальным сезоном и праздниками Пасхи, Вознесения и Пятидесятницы. В форме римского обряда, принятой после 1969 года, обычное время возобновляется в понедельник Пятидесятницы , исключая воскресенье, которое приходилось бы на Пятидесятницу. В более ранней форме, когда Пятидесятница празднуется октавой, Время после Пятидесятницы начинается вечерней в субботу после Пятидесятницы. Воскресенья возобновляют свою нумерацию с того момента, когда воскресенье перед Адвентом станет тридцать четвертым, исключая все недели, для которых нет места (современная форма римского обряда) или которые нумеруются как «воскресенья после Пятидесятницы» (до -1970 Римский обряд, восточное православие и некоторые протестанты) или как «воскресенья после Троицы» (некоторые протестанты). Этот сезон заканчивается в субботу перед первым воскресеньем Адвента.

Праздники в этом сезоне включают в себя:

• Троица , первое воскресенье после Пятидесятницы.
• Торжество Святейшего Тела и Крови Христовых (римский обряд и некоторые англиканские и лютеранские традиции), четверг второй недели после Пятидесятницы, часто отмечается в следующее воскресенье.
• Торжество Святейшего Сердца Иисуса (римский обряд), пятница третьей седмицы по Пятидесятнице.
• Успение Богородицы 15 августа.
• Праздник Христа Царя , последнее воскресенье перед Адвентом (римский обряд, лютеране, англиканцы) или последнее воскресенье октября (форма римского обряда 1925–1969 годов).

В последние несколько недель обычного времени многие церкви обращают внимание на пришествие Царства Божия, завершая литургический год эсхатологической темой , которая является одной из преобладающих тем времени Адвента, с которого начался литургический год. Например, в необычной форме римского обряда Евангелие последнего воскресенья — от Матфея 24:15–35 , а в обычной форме римского обряда все три последних воскресенья литургического года затронуты темой Второе пришествие .

Хотя Римский обряд не принимает специального обозначения для этой заключительной части обычного времени, некоторые конфессии делают это и могут также изменить литургический цвет. использует Англиканская церковь термин «воскресенья перед Адвентом» для последних четырех воскресений и разрешает носить красные облачения в качестве альтернативы. Объединенная методистская церковь может использовать название « Прилив Царства ». Синод Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS) использует термины «Третье-последнее, второе-последнее и последнее воскресенье церковного года» и не меняет цвет с зеленого. LCMS официально не отмечает «Праздник Христа Царя». ( Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин WELS) использует термин «Период последних времен» и назначает красные облачения первому и второму воскресеньям.

Календарь святых

Основная статья: Календарь святых

• В некоторых протестантских традициях, особенно в тех, которые более тесно связаны с лютеранской традицией, Воскресенье Реформации празднуется в воскресенье, предшествующее 31 октября, в ознаменование предполагаемого дня, когда Мартин Лютер вывесил 95 тезисов на двери замковой церкви в Виттенберге . Литургический цвет — красный, что символизирует продолжающуюся работу Святого Духа по обновлению Церкви.
• Большинство западных традиций отмечают День всех святых (День всех святых) 1 ноября или в следующее за ним воскресенье, причем канун этого праздника приходится на 31 октября. Литургический цвет - белый. На следующий день, 2 ноября, отмечается День поминовения усопших . Период, включающий эти дни, часто называют Allhallowtide или Allsaintstide.
• Дни святых отмечают лютеране и включают в себя апостолов, Деву Марию и выдающихся деятелей христианской веры. Исповедь Св. Петра Неделя молитв о христианском единстве, начинающаяся 18 января. Обращение Св. Павла завершило неделю молитвы 25 января. Мартин Лютер Кинг-младший , обновитель общества, мученик 15 января ( Евангелическо-лютеранская церковь в Америке) только ), Сретение Господне и Очищение Марии Сретение 2 февраля. Иосиф, Хранитель Иисуса Святой Иосиф 19 марта, Благовещение 25 марта, Посещение Марии 31 мая.
• Лютеране также празднуют Святого Иоанна Крестителя или Усекновение главы Святого Иоанна Крестителя 24 июня, Святой Марии Магдалины 22 июля, Святой Марии , Матери Господа нашего или Успения Пресвятой Девы Марии 15 августа, День Святого Креста 14 сентября. , Франциска Ассизского, обновление церкви Св. Франциска Ассизского 4 октября и Святых Невинных мучеников 28 декабря.
• Малые праздники и поминки в лютеранском литургическом календаре включают Антония Египетского 17 января, Генриха, епископа Уппсальского, мученика Генриха Уппсальского 19 января, Тимофея, Тита и Силу, миссионеров Св. Тимофея , Святого Тита и Святого Силы 26 января. , Ансгар, епископ Гамбургский, миссионер в Дании и Швеции, святитель Ансгар - 3 февраля, Кирилл, монах, и Мефодий, епископ, миссионеры к славянам, святые Кирилл и Мефодий - 14 февраля, Григорий Великий - 12 марта, святой Патрик - марта. 17, Олав Петри , священник и Лаврентий Петри, епископ Уппсальский, 19 апреля, святой Ансельм - 21 апреля, Екатерина Сиенская - 29 апреля, святой Афанасий - 2 мая, святая Моника - 4 мая, Эрик IX Шведский - 18 мая. , Св. Бонифаций - 5 июня, Василий Великий , Григорий Нисский и Григорий Назианзин - 14 июня, Бенедикт Нурсийский - 11 июля, Биргитта Шведская - 23 июля, Св. Анна , Мать Мария - 26 июля, Св. Доминик - август. 8, Августин Гиппопотамский - 28 августа, Св. Киприан - 16 сентября, Тереза ​​Авильская. 15 октября, Мартина де Порреса 3 ноября, Мартина Турского 11 ноября, Елизаветы Венгерской 17 ноября, Святой Люсии 13 декабря. В лютеранском календаре много других святых дней.
• отмечают День Святого Михаила (Michaelmas). По некоторым традициям 29 сентября
• отмечают День Святого Мартина (Мартинмас). По некоторым традициям 11 ноября

Литургические цвета : белый, если святой не был замучен; красный, если святой принял мученическую смерть

Иерархия праздничных дней

Основные статьи: Рейтинг литургических дней в римском обряде и главный святой день (англиканство)

Существуют степени торжественности служения праздников святых. В 13 веке в римском обряде различались три ранга: простой, полудвойной и двойной, с соответствующими различиями в чтении Божественной службы или Бревиария . Простой праздник начинался главой ( capitulum ) Первой вечерни и заканчивался Ноем. Оно имело три урока и брало псалмы Утрени из церковной канцелярии; остальная часть офиса была похожа на полудвуспальную. Полудвойной праздник имел две вечерни, девять уроков утрени и заканчивался повечерием. Антифоны перед псалмами только произносились.

В мессе полудабл всегда имел как минимум три «орации» или сборника . На двойном празднике антифоны пелись целиком, до и после псалмов, тогда как в хвалебных и вечерних не было суфражий святых, а месса имела только одну «oratio» (если не было предписано поминовение). Если обычные двойные праздники (называемые также меньшими двойниками) совпадали с праздниками более высокого ранга, то они могли быть упрощены, за исключением октавных дней некоторых праздников и праздников Учителей Церкви, которые были перенесены.

К существующему различию между главными и обычными или второстепенными двойниками Папа Климент VIII добавил еще два ранга: двойников первого и второго класса. Некоторые из этих двух классов сохранились с октавами. Такова была ситуация и тогда, когда в 1907 году статья «Церковные праздники в Католической энциклопедии» была написана . В соответствии с действовавшими тогда правилами праздничные дни любой формы двойные, если им препятствует «наступление» (приходящиеся на один и тот же день) с праздником высшего класса, переносились на другой день.

Папа Пий X значительно упростил ситуацию в своей реформе Римского Бревиария в 1911 году . В случае наступления праздник низшего ранга мог стать поминовением в рамках празднования вышестоящего. До этого обычные двойные мессы имели приоритет над большинством полудвойных воскресений, в результате чего многие воскресные мессы проводились редко. Сохранив полудвойной обряд по воскресеньям, реформа Пия X разрешила отмечать в воскресенье только самые важные праздники, хотя поминки все еще проводились до реформы Папы Иоанна XXIII 1960 года.

Деление на двойные (разных видов) полудвойные и простые продолжалось до 1955 года, когда Папа Пий XII отменил звание полудвойных, сделав все предыдущие полудвойные простые, а предыдущие простые сведя к простому поминанию в Мессе другого праздника или простого праздника. ферии, на которую они упали (см. Общий римский календарь Папы Пия XII ).

Затем, в 1960 году, Папа Иоанн XXIII издал Кодекс рубрик , полностью положивший конец ранжированию праздничных дней двойными и т. д. и заменивший его рангом, применяемым не только к праздникам, но и ко всем литургическим дням, как I, II, III и IV классные дни.

редакции 1969 года В Папы Павла VI праздники были разделены на «торжества», «праздники» и «памятники», что примерно соответствует праздникам I, II и III классов Папы Иоанна XXIII. Поминки были отменены. Хотя некоторые из мемориалов считаются обязательными, другие являются необязательными, что позволяет в некоторые дни выбирать между двумя или тремя мемориалами или между одним или несколькими мемориалами и празднованием ферии. В день, на который не назначено обязательное празднование, может быть совершена месса в честь любого святого, упомянутого в римском мартирологе в этот день.

Успение Богородицы

Основная статья: Успение Пресвятой Богородицы

Отмечаемый католиками и некоторыми англиканами 15 августа, что совпадает с восточным и православным праздником Успения Пресвятой Богородицы , празднуется окончание земной жизни Девы Марии, а у некоторых и ее телесное Успение на небо. Учение об этом догмате было суммировано Папой Пием XII в его булле Munificentissimus Deus от 1 ноября 1950 года.

В других англиканских и лютеранских традициях, а также в некоторых других, 15 августа празднуется как День Святой Марии, Матери Господней.

Литургический цвет : белый.

Светское соблюдение

Из-за доминирования христианства в Европе в средние века многие особенности христианского года были включены в светский календарь. Многие из его праздников (например, Рождество , Марди Гра , День Святого Патрика ) остаются праздниками и в настоящее время отмечаются людьми всех вероисповеданий, а в некоторых случаях и по всему миру. Светские праздники имеют разную степень сходства с религиозными праздниками, из которых они произошли, часто также включая элементы ритуалов языческих праздников того же времени.

Сравнение

Диапазон дат	Восточно-сирийский	Восточно-православный		западный
	Сезон	Сезон	Праздник	Сезон	Праздник
Счет по отношению к Рождеству
15 ноября	Посвящение церкви (Кудас Эдта)	Рождественский пост (40 дней)
5-е воскресенье перед Рождеством					Христос Царь воскресенье
4-е воскресенье перед Рождеством	Благовещение (Сувара)			Адвент	Начало западного литургического календаря
3-е воскресенье перед Рождеством
2-е воскресенье перед Рождеством					Гаудете воскресенье
1-е воскресенье перед Рождеством
24 декабря					сочельник
25 декабря	Святки	Рождество		Святки	Рождество
с 25 декабря по 5 января (включая 1-2 воскресенья)
Счет по отношению к Крещению
6 января	Крещение (Денха)	Богоявление (Богоявление)		Святки	Крещение
1-е воскресенье после Крещения					Крещение Иисуса
Варьируется от нуля до четырех воскресений.				Обычное время (После Крещения)
Счет по отношению к Пасхе
11-е воскресенье перед Пасхой	Крещение (Денха)		Закхеевское воскресенье (славянское) или Ханаанское воскресенье (греческое)	Обычное время (После Крещения)
10-е воскресенье перед Пасхой		перед постом	Мытарь и фарисей
9-е воскресенье перед Пасхой			Блудный сын
8-е воскресенье перед Пасхой			Страшный суд или мясное воскресенье
7-е воскресенье перед Пасхой	Великий пост (Савма Раба)		Прощеное воскресенье или Сырное воскресенье		Преображенское воскресенье
48 дней до Пасхи		Великий пост (40 дней, включая 5 воскресений)	Чистый понедельник
46 дней до Пасхи				Великий пост (38 дней и 6 воскресений, всего 44 дня)	Пепельная среда
6-е воскресенье перед Пасхой			Торжество православия
5-е воскресенье перед Пасхой			Св. Григорий Палама
4-е воскресенье перед Пасхой			Поклонение Кресту
3-е воскресенье перед Пасхой			Святой Иоанн Лествичник
2-е воскресенье перед Пасхой			Святая Мария Египетская
8 дней до Пасхи		Великая и Страстная неделя (7 дней, включая 1 воскресенье)	Лазарева суббота
1-е воскресенье перед Пасхой			Вербное воскресенье		Вербное воскресенье
понедельник перед Пасхой			Великий и Великий понедельник		Великий понедельник
Вторник перед Пасхой			Великий и Святой вторник		Великий вторник
Среда перед Пасхой			Великая и Страстная среда		Святая или Шпионская среда
Четверг перед Пасхой			Великий и Великий Четверг		Чистый четверг
Пятница перед Пасхой			Великая и Страстная Пятница	Пасхальное Триденствие	Страстная пятница
Суббота перед Пасхой			Великая и Великая Суббота		Великая суббота
Пасхальное воскресенье	Воскресение (Кямта)	Пятикостарион (Пасхальтида)	Великая и Святая Пасха		Пасха
Неделя после Пасхи			Светлая неделя	Пасха
1-е воскресенье после Пасхи			Томас Сандей		Воскресенье Божественного Милосердия
2-е воскресенье после Пасхи			Святые жены-мироносицы
3-е воскресенье после Пасхи			Паралитик
25 дней после Пасхи (среда)			Середина Пятидесятницы
4-е воскресенье после Пасхи			Самаритянка ​
5-е воскресенье после Пасхи			Слепой
40-й день после Пасхи (четверг)			Вознесение Иисуса		Вознесение Иисуса
6-е воскресенье после Пасхи			Отцы Первого Вселенского Собора
7-е воскресенье после Пасхи	Апостолы (Слихе)		Пятидесятница		Пятидесятница
Счет в связи с Пятидесятницей
1-е воскресенье после Пятидесятницы	Апостолы (Слихе)	Пятикостарион (Пасхальтида)	Все Святые	Обычное время (после Пятидесятницы)	Троицкое воскресенье
8 дней после Пятидесятницы (понедельник)			Начинается Апостольский пост (заканчивается 29 июня).
2-е воскресенье после Пятидесятницы
Неделя 7-я по Пятидесятнице	Лето (Каита)
с 1 августа по 14 августа		Успенский пост
Неделя 14-я по Пятидесятнице	Илия-Слиба-Моисей
1 сентября			Начало Восточного литургического года
Неделя с 20 по 25-е по Пятидесятнице. (воскресенье с 30 октября по 5 ноября)	Посвящение церкви (Кудас Эдта)				Воскресенье Всех Святых

См. также

• Христианское поклонение - акт оказания благоговейной чести и почтения к Богу.
• Четверть времени – трехдневный пост и молитва, ежеквартально. Страницы с краткими описаниями целей перенаправления.

Дальнейшее чтение

• Стуки, Л.Х. Календарь: Время Христа для Церкви , 1996. ISBN   0-687-01136-1
• Хикман, Хойт Л. и др. Справочник христианского года , 1986. ISBN   0-687-16575-X
• Уэббер, Роберт Э. Время древнего будущего: формирование духовности в христианский год , 2004. ISBN   0-8010-9175-6
• Шмеман, о. Александр. Церковный год (серия «Празднование веры», проповеди, том 2) , 1994 г. ISBN   0-88141-138-8
• Тэлли, Томас Дж. Истоки литургического года , Эд. 2. 1991. ISBN   0-8146-6075-4

Внешние ссылки

• Литургический календарь католической церкви, от католических епископов США, архивировано 7 февраля 2016 года в Wayback Machine , или из публикации OSV, архивировано 13 ноября 2013 года в Wayback Machine .
• Universalis – литургический календарь Католической церкви, включающий Часовую литургию и Мессовые чтения.
• Греческий православный календарь – Греческий православный календарь и онлайн-часовня
• Русский православный календарь в Русской Православной Церкви Святой Троицы
• Центральный лекционарий - для изучения и использования традиционного западного евхаристического лекционария (англиканского).