Католическая церковь и нацистская Германия

Католики нацистской эпохи

Сверху вниз, слева направо: Эрих Клаузенер , Клеменс Август Граф фон Гален , Эдит Штайн , Клаус фон Штауффенберг , Чезаре Орсениго , польские пленные в Дахау , Конрад фон Прейзинг , Йозеф Тисо , Альфред Дельп , Жюль-Жеро Сальеж , Ирена Сендлер и Папа Пий XI .

Папы Пий XI (1922–1939) и Пий XII (1939–1958) возглавляли католическую церковь во время взлета и падения нацистской Германии . Около трети немцев были католиками в 1930-е годы, большинство из них проживало в Южной Германии ; Протестанты доминировали на севере. Католическая церковь в Германии выступала против нацистской партии , и на выборах 1933 года доля католиков, проголосовавших за нацистскую партию, была ниже, чем в среднем по стране. , ориентированная на католиков, Тем не менее, Центристская партия проголосовала за Закон о полномочиях 1933 года , который дал Адольфу Гитлеру дополнительные внутренние полномочия для подавления политических оппонентов на посту канцлера Германии. Президент Пауль фон Гинденбург продолжал исполнять обязанности командующего и начальника, а также продолжал отвечать за переговоры по международным договорам до своей смерти 2 августа 1934 года.

Гитлер и несколько других ключевых нацистов были воспитаны католиками, но в зрелом возрасте стали враждебно настроены по отношению к Церкви; Статья 24 Национал-социалистической программы призывала к условной толерантности к христианским конфессиям, а договор Рейхсконкордата 1933 года с Ватиканом гарантировал католикам религиозную свободу, но нацисты стремились подавить власть католической церкви в Германии. Католическая пресса, школы и молодежные организации были закрыты, имущество конфисковано, а около трети духовенства подверглось репрессиям со стороны властей; Католические миряне были среди убитых во время Ночи длинных ножей .

Во время правления режима Церковь часто оказывалась в затруднительном положении. Церковная иерархия (в Германии) пыталась сотрудничать с новым правительством, но энциклика Пия XI 1937 года « Mit brennender Sorge » обвинила правительство во враждебности к церкви. Католики сражались на обеих сторонах во время Второй мировой войны , а вторжение Гитлера в преимущественно католическую Польшу спровоцировало конфликт в 1939 году. На польских территориях, аннексированных нацистской Германией , а также в аннексированных регионах Словении и Австрии , нацистские преследования церкви были интенсивный; многие польские священнослужители подверглись истреблению. Благодаря своим связям с немецким Сопротивлением Папа Пий XII предупредил союзников о запланированном нацистском вторжении в Нидерланды в 1940 году . В том же году нацисты собрали священников-диссидентов в специальных бараках в Дахау , где 95 процентов из 2720 заключенных были католиками (в основном поляками и 411 немцами); там погибло более 1000 священников. Экспроприация церковной собственности резко возросла после 1941 года. Хотя Ватикан (окруженный Фашистская Италия ) официально была нейтральной во время войны, использовала дипломатию для помощи пострадавшим и лоббирования мира; Радио Ватикана и другие католические СМИ выступили против зверств. Отдельные священнослужители резко выступали против нацистских преступлений, как, например, в проповедях епископа Клеменса Августа Графа фон Галена в 1941 году, в которых он выразил свое несогласие с режимом и его программами эвтаназии . Несмотря на это, биограф Гитлера Алан Баллок писал: «Ни католическая церковь, ни евангелическая церковь… как институты не считали возможным занять позицию открытой оппозиции режиму». Мэри Фулбрук писала, что, когда политика вторглась в церковь, католики были готовы сопротивляться; Однако послужной список был неоднородным и неравномерным, и (за заметными исключениями) «похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным молчаливым согласием, если не с активной поддержкой, нацистской диктатуры». Однако даже несмотря на то, что церковная иерархия пыталась действовать деликатно, чтобы не допустить разрушения самой Церкви, активно сопротивляющиеся священники, такие как Генрих Майер, иногда действовали вопреки четким инструкциям своего церковного начальства и основывали группы, которые, в отличие от других, стремились активно влиять на ход событий. война в пользу союзников.

По словам Роберта А. Крига , «католические епископы, священники и миряне критиковали национал-социализм с момента его зарождения в начале 1920-х годов». в то время как газета Sewanee Review в 1934 году отметила, что даже «когда гитлеровское движение было еще небольшим и явно незначительным, немецкие католические священнослужители осознавали присущую ему угрозу определенным убеждениям и принципам их церкви». Католические проповеди и газеты энергично осуждали нацизм и обвиняли его в поддержке неоязычества , а католические священники запрещали верующим вступать в НСДАП. Вальдемар Гуриан отметил, что высшие католические епископы несколько раз осуждали НСДАП, начиная с 1930 и 1931 годов, и, описывая отношения между национал-социализмом и католической церковью, пришел к выводу, что «хотя не было никакого юридического объявления войны, тем не менее, война является происходит». Людвиг Мария Гюго был первым католическим епископом, осудившим членство в нацистской партии, а в 1931 году кардинал Михаэль фон Фаульхабер написал, что «епископы как хранители истинного учения веры и морали должны выступить с предупреждением о национал-социализме, поэтому до тех пор и постольку, поскольку он придерживается культурно-политических взглядов, несовместимых с католической доктриной». Откровенная критика национал-социализма кардиналом Фаульхабером получила широкое внимание и поддержку со стороны немецких католических церквей, а кардинал Адольф Бертрам призвал немецких католиков полностью выступить против национал-социализма, поскольку он «находится в наиболее резком противоречии с фундаментальными истинами христианства». Согласно Sewanee Review, «католикам категорически запрещалось становиться зарегистрированными членами Национал-социалистической партии; непослушным католикам отказывали в допуске к таинствам; группы в нацистской форме и с нацистскими знаменами не допускались на церковные службы». Осуждения нацизма со стороны Бертрама и фон Фаульхабера отражали взгляды большинства немецких католиков, но многие из них также разочаровались в институтах Веймарской республики .

Нацистский антисемитизм основывался на псевдонаучных расовых принципах , но древние антипатии между христианством и иудаизмом также способствовали европейскому антисемитизму . Антисемитизм присутствовал как в немецком протестантизме, так и в католицизме, но «антисемитские действия и настроения стали относительно более частыми в протестантских регионах по сравнению с католическими». Несмотря на это, в каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, священники играли важную роль в спасении евреев. Церковь спасла тысячи евреев , выдавая им фальшивые документы, лоббируя чиновников Оси и пряча евреев в монастырях, женских монастырях, школах, Ватикане и папской резиденции в Кастель-Гандольфо . Хотя роль Пия XII в этот период позже оспаривалась, Главное управление имперской безопасности назвало его «рупором» евреев, а в своей первой энциклике ( Summi Pontificatus ) он назвал вторжение в Польшу «часом тьмы». В своем рождественском обращении 1942 года он осудил расовые убийства , а в своей энциклике Mystici Corporis Christi 1943 года он осудил убийства людей с ограниченными возможностями.

В послевоенный период католические священники, такие как Алоис Худал , давали многим немецким военным преступникам фальшивые документы, удостоверяющие личность, что часто способствовало их побегу в Южную Америку. И протестантское, и католическое духовенство регулярно предоставляло бывшим нацистам Persilschein или «сертификаты на мыло», чтобы удалить «нацистский налет»; но никогда такая помощь не была институциональной мерой. По словам католического историка Михаэля Хеземанна , сам Ватикан был возмущен такими усилиями, и Папа Пий XII потребовал отстранить причастных к этому священнослужителей, таких как Худал.

Обзор

В 1930-е годы одна треть населения Германии была католиками ; политический католицизм был главной силой в межвоенной Веймарской республике . Католические лидеры осуждали нацистскую доктрину до 1933 года, а католические регионы обычно не голосовали за нацистов. Однако нацистская партия впервые возникла в преимущественно католическом Мюнхене , где многие католики оказывали горячую поддержку; эта ранняя близость уменьшилась после 1923 года. Нацизм пошел по другому пути после своего восстановления в 1920 году и к 1925 году приобрел антикатолическую идентичность. В начале 1931 года немецкие епископы поддержали ранее принятое решение епископа Майнца об отлучении от церкви нацистского руководства и запретили католикам вступать в партию в его епархии (оба решения применялись только к членам католической нацистской партии в епархии Майнца). Хотя весной 1933 года запрет был изменен в связи с принятием закона, требующего, чтобы все государственные служащие и члены профсоюзов были членами партии, осуждение основной нацистской идеологии продолжалось. В начале 1933 года, после успехов нацистов на выборах 1932 года , мирянин-католический монархист Франц фон Папен и исполняющий обязанности канцлера и советник президента Курт фон Шлейхер способствовали назначению Гитлера рейхсканцлером президентом Паулем фон Гинденбургом . В марте, в разгар тактики нацистского террора и переговоров который последовал за указом о пожаре Рейхстага , Центристская партия (во главе с Людвигом Каасом , требующая письменного обязательства сохранить право вето президента), Баварская народная партия и монархическая Немецкая национальная народная партия (DNVP) проголосовали за Закон о полномочиях . Поддержка Центристской партии имела решающее значение (поскольку закон не мог быть принят только коалицией нацистов и ДНВП), и она ознаменовала переход Гитлера от демократической к диктаторской власти. К июню 1933 года единственными институтами, не находившимися под контролем нацистов, были армия и церковь. в июле 1933 года Рейхсконкордат между Германией и Святым Престолом обязался уважать католическую автономию и потребовал, чтобы священнослужители держались подальше от политики. Гитлер приветствовал договор, регулярно нарушая его в борьбе нацистов с церквями . Когда фон Гинденбург умер в августе 1934 года, нацисты заявили о своей юрисдикции над всеми уровнями власти; референдум подтвердил Гитлера Германии как фюрера . Программа Gleichschaltung контролировала всю коллективную и общественную деятельность, вмешиваясь в деятельность католических школ, молодежных групп, рабочих и культурных групп.

По словам Питера Стахуры в сельской местности и небольших городках , большая часть нацистского электората принадлежала к протестантскому среднему классу , тогда как немецкие католики подавляющим большинством голосовали за конфессиональную Католическую Центристскую партию и Баварскую народную партию . Избирательные предпочтения в Веймарской республике в основном определялись социальным классом и религией, а католики сформировали различимую и сплоченную субкультуру в Германии, будучи отчужденными от основного протестантского общества из-за Kulturkampf резкой антикатолической идентичности и НСДАП. .

Различные представители нацистской партии, такие как Генрих Гиммлер , Альфред Розенберг и Мартин Борман, надеялись дехристианизировать Германию или, по крайней мере, привести ее теологию в соответствие со своей точкой зрения. Правительство начало закрывать все католические учреждения, не являющиеся строго религиозными; Католические школы были закрыты к 1939 году, а католическая пресса — к 1941 году. Преследованию подверглись духовенство, религиозные женщины и мужчины, а также светские лидеры; тысячи были арестованы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». Высокопоставленный священнослужитель Германии Адольф кардинал Бертрам безуспешно протестовал и оставил более широкое католическое сопротивление на усмотрение отдельных лиц. Церковная иерархия, стремившаяся к разрядке , к 1937 году разочаровалась. Пий XI издал свою энциклику Mit brennender Sorge , осуждающую расизм и обвиняющую нацистов в нарушении договора и «фундаментальной враждебности» к церкви; Германия возобновила репрессии и пропагандистскую кампанию против католиков. Несмотря на насилие против католической Польши, некоторые немецкие священники вознесли молитвы за дело Германии в начале войны. Начальник службы безопасности Рейнхард Гейдрих ужесточил ограничения на церковную деятельность, а в 1941 году усилилась экспроприация монастырей, женских монастырей и церковной собственности. епископом Клеменсом Августом Графом фон Галеном Осуждение в 1941 году нацистской эвтаназии и защиты прав человека вызвало редкое народное инакомыслие. Немецкие епископы в пастырских письмах осудили политику нацистов по отношению к церкви, назвав ее «несправедливым притеснением».

Эухенио Пачелли, бывший нунций в Германии, стал Папой Пием XII накануне войны. Его наследие оспаривается . Будучи госсекретарем Ватикана , он выступал за разрядку через Рейхсконкордат и надеялся завоевать доверие и уважение к правительству Гитлера. Пачелли участвовал в составлении проекта Mit Brennender Sorge , и его первая энциклика ( Summi Pontificatus ) назвала вторжение в Польшу «часом тьмы». Хотя Пий XII подтвердил нейтралитет Ватикана , он поддерживал связи с немецким Сопротивлением . Однако споры по поводу его нежелания публично и открыто говорить о преступлениях нацистов продолжаются. Пий XII использовал дипломатию для оказания помощи жертвам войны, лоббировал мир, делился разведданными с союзниками и использовал Ватиканское радио и другие средства массовой информации, чтобы выступать против зверств. В «Mystici Corporis Christi» (1943) он осудил убийство инвалидов; последовало осуждение немецкими епископами убийства «невинных и беззащитных», в том числе «людей иностранной расы или происхождения». Хотя нацистский антисемитизм основывался на псевдонаучных расовых принципах , древние антипатии между христианством и иудаизмом способствовали развитию европейского антисемитизма . При Пии XII церковь спасла многие тысячи евреев, выдавая фальшивые документы, лоббируя чиновников Оси и пряча евреев в монастырях, женских монастырях, школах и других местах (включая Ватикан и Кастель Гандольфо ).

Информация группы Генриха Майера была использована союзниками для операции «Арбалет» против Фау-2.

В Польше, Словении и Австрии преследование церкви нацистами было самым жестоким. В частности, в Австрии католическое сопротивление национал-социализму было активным с самого начала. Группы хотели, как и те, что окружали монаха-августинца Романа Карла Шольца , с одной стороны информировать население о преступлениях нацистов, а с другой стороны, предпринять активные решительные действия против нацистской системы. Группа вокруг Карла Буриана планировала взорвать штаб -квартира гестапо в Вене и группа вокруг Генриха Майера успешно перенаправили места производства ракет Фау-1 , Фау-2 , танков «Тигр» , Мессершмитт Bf 109 , Мессершмитт Ме 163 Комет и других самолетов союзникам, чтобы они могли бомбить больше точно и война закончилась быстрее. Майер и его люди контактировали с Алленом Даллесом , главой УСС в Швейцарии с 1942 года. Группа докладывала ему также о массовых убийствах в Освенциме. Эти католические группы подвергались радикальным преследованиям со стороны гестапо, в том числе и потому, что они бескомпромиссно хотели вывести австрийские территории из состава Германского рейха.

В 1940 году СС назначило концентрационный лагерь Дахау с собственным блоком священников центральным местом интернирования христианских священнослужителей, которых часто подвергали жестоким пыткам. Кроме того, против священников всегда происходили специальные бунты. Например, в сочельник 1938 года австрийский прелат потерял сознание под рождественской елкой, установленной на площади переклички. В Великий четверг охранники СС били австрийского капеллана Андреаса Ризера по обнаженному торсу до тех пор, пока не брызнула кровь, а затем ранили его терновым венцом из колючей проволоки. В Страстную пятницу 1940 года шестьдесят священников были «распяты», повешенные на столбах на час. В общей сложности 706 священников были бойцами австрийского сопротивления в нацистских тюрьмах, 128 - в концентрационных лагерях и от 20 до 90 были казнены или убиты в концентрационных лагерях.

В Германии католическая реакция на нацизм была разной. Чезаре Орсениго , папский нунций Берлина, робко протестовал против преступлений нацистов и симпатизировал итальянскому фашизму . За немецкими священниками, в том числе Альфредом Дельпом , пристально следили, их часто осуждали, заключали в тюрьму или казнили. В 1940 году нацисты начали собирать священников-диссидентов в специальные бараки в концентрационном лагере Дахау ; девяносто пять процентов из 2720 заключенных были католиками (в основном поляками и 411 немцами), и 1034 человека умерли там. На польских территориях, аннексированных нацистской Германией , нацисты пытались искоренить церковь ; более 1800 польских священнослужителей погибли в концентрационных лагерях, в том числе Максимилиан Кольбе . В состав немецкого Сопротивления входили кружок Крайзау и заговорщики 20 июля Клаус фон Штауффенберг , Якоб Кайзер и Бернхард Леттерхаус . Сопротивление епископов Йоханнеса де Йонга Жюля -Жеро Сальежа , папского дипломата Анджело Ротты и монахини Маргит Слахты контрастирует с апатией и коллаборационизмом словацкого и Юзефа Тисо и духовенства хорватских националистов . Из Ватикана Хью О'Флаэрти координировал спасение тысяч военнопленных и мирных жителей союзников (включая евреев). Австрийский епископ Алоис Худал из Тевтонского колледжа в Риме был нацистским информатором; после войны он и Крунослав Драганович из Папского хорватского колледжа Святого Иеронима помогали крысиным тропам вывозить беглых нацистов из Европы.

Историческое прошлое церкви

Хотя католицизм в Германии восходит к миссионерской деятельности Колумбана и Святого Бонифация в VI–VIII веках, к 20 веку католики составляли меньшинство. Реформация в 1517 году , начатая Мартином Лютером , разделила немецких христиан на протестантизм и католицизм. Южная и западная Германия остались в основном католическими, а север и восток стали преимущественно протестантскими.

Отто фон Бисмарка 1871–1878 годов «Культуркампф» пытался навязать протестантский национализм новой Германской империи, сочетая антиклерикализм и подозрительность к католикам (чья лояльность предположительно лежала на Австрии и Франции). Центристская партия, созданная в 1870 году для представления религиозных интересов католиков и протестантов, была преобразована Культуркампфом в «политический голос католиков». К концу 1870-х годов «Культуркампф» в значительной степени потерпел неудачу, и многие из его указов были отменены.

Церковь пользовалась некоторыми привилегиями в Баварии, Рейнской области, Вестфалии и некоторых частях юго-запада, но католики подвергались некоторой дискриминации на протестантском севере. В 1930-е годы, когда католики составляли около трети населения, в церкви было шесть архиепископов, 19 епископов и 20 000 священников. Революция 1918–1919 годов и Веймарская конституция 1919 года реформировали отношения между церковью и государством; Церкви Германии получали государственные субсидии на основе данных церковной переписи; завися от государственной поддержки, они были уязвимы для государственного влияния.

Политический католицизм

Основная статья: Католическая церковь и политика

Сторонники Центристской партии перед федеральными выборами 1930 года

Генрих Брюнинг , канцлер с 1930 по 1932 год.

Центристская партия (Центр) была социальной и политической силой в преимущественно протестантской Германии, помогая разработать Веймарскую конституцию и участвуя в нескольких коалиционных правительствах Веймарской республики . Он объединился с социал-демократами и левой Немецкой демократической партией, поддерживая центр против экстремистских партий слева и справа. Хотя партия бросила вызов «Культуркампфу» Бисмарка, летом 1932 года она была «известно как партия, первой заботой которой было прийти к соглашению с любым правительством, находящимся у власти, чтобы обеспечить защиту своих особых интересов». Он оставался относительно умеренным во время радикализации немецкой политики в начале Великой депрессии, но партийные депутаты проголосовали за Закон о полномочиях 1933 года , который дал Гитлеру абсолютную власть.

Католические лидеры атаковали нацистскую идеологию в 1920-х и 1930-х годах, а основная христианская оппозиция нацизму в Германии исходила от церкви. Немецкие епископы предостерегали католиков от нацистского расизма еще до прихода к власти Гитлера, а некоторые епархии запрещали членство в нацистской партии . Католическая пресса осудила нацизм. Джон Корнуэлл писал о раннем нацистском периоде:

В начале 1930-х годов немецкая Центристская партия, немецкие католические епископы и католические средства массовой информации в основном твердо отвергали национал-социализм. Они отказывали нацистам в таинствах и церковных захоронениях, а католические журналисты ежедневно критиковали национал-социализм в 400 католических газетах Германии. Иерархия поручала священникам бороться с национал-социализмом на местном уровне всякий раз, когда он нападает на христианство.

Кардинал Фаульхабер был потрясен тоталитаризмом, неоязычеством и расизмом нацизма и, будучи архиепископом Мюнхена и Фрайзинга , способствовал провалу Пивного путча 1923 года . Конференция епископов Кельна осудила нацизм в начале 1931 года, за ней последовали епископы Падерборна и Фрайбурга. Из-за продолжающейся враждебности по отношению к нацистам со стороны католической прессы и Центристской партии, лишь немногие католики голосовали за нацистов до прихода партии к власти в 1933 году. Однако, как и в других немецких церквях, некоторые священнослужители и миряне поддерживали нацистскую администрацию.

Пятью политиками Центристской партии были канцлер Веймарской Германии, Константин Ференбах , Йозеф Вирт , Вильгельм Маркс , Генрих Брюнинг и Франц фон Папен . Поскольку Германия столкнулась с Великой депрессией, Брюнинг был назначен канцлером Гинденбургом и был министром иностранных дел незадолго до прихода Гитлера к власти. Хотя 28 марта 1930 года он был назначен сформировать более консервативное министерство, у него не было большинства в рейхстаге . конституции 16 июля, не имея возможности принять ключевые пункты своей повестки дня, Брюнинг применил статью 48 ; два дня спустя он распустил Рейхстаг. Новые выборы были назначены на сентябрь; Представительство коммунистов и нацистов значительно возросло, что ускорило дрейф Германии к правой диктатуре. Брюнинг поддержал Гинденбурга против Гитлера на президентских выборах 1932 года , но потерял поддержку Гинденбурга на посту канцлера и подал в отставку в мае того же года. Государственный секретарь Ватикана Эудженио Пачелли, Людвиг Каас и многие немецкие католики были обеспокоены тем, что Брюнинг полагался на социал-демократов для политического выживания, и Брюнинг так и не простил Пачелли того, что он считал предательством католической политической традиции.

Антикоммунизм

Оппозиция Карла Маркса религии настроила коммунистические движения против церкви, которая осудила коммунизм в Папы Льва XIII в мае 1891 года энциклике Rerum novarum . Церковь боялась коммунистического завоевания (или революции) в Европе. Немецкие христиане были встревожены воинствующим марксистско-ленинским атеизмом , который распространился в России после революции 1917 года и представлял собой систематическую попытку искоренить христианство. Семинарии были закрыты, а религиозное образование объявлено уголовным преступлением; В 1922 году большевики арестовали Патриарха Московского Тихона .

Коммунисты, первоначально возглавляемые умеренным Куртом Эйснером , ненадолго пришли к власти в Баварии в 1919 году. Затем восстание было подхвачено радикалом Ойгеном Левине , который помог создать Баварскую Советскую Республику . Этот краткий жестокий эксперимент в Мюнхене активизировал антимарксистские и антисемитские настроения среди преимущественно католического населения Мюнхена, и возникло нацистское движение. Гитлер и нацисты получили поддержку как оплот против коммунизма. В качестве апостольского нунция в январе 1919 года Эудженио Пачелли (позже Пий XII) находился в Мюнхене во время спартаковского восстания . Коммунисты ворвались в его дом в поисках его машины - опыт, который способствовал тому, что Пачелли всю жизнь не доверял коммунизму. Многие католики чувствовали угрозу возможного радикального социализма, движимого, как они считали, кликой евреев и атеистов. По словам Роберта Вентрески , «став свидетелем беспорядков в Мюнхене, Пачелли приберег самую резкую критику в адрес Курта Эйснера». Пачелли считал Эйснера, атеиста, радикального социалиста, связанного с русскими нигилистами , олицетворением революции в Баварии: «Более того, Пачелли сказал своему начальству, Эйснер был галицким евреем. Угроза религиозной, политической и общественной жизни Баварии». . Антон Браун в широко разрекламированной проповеди в декабре 1918 года назвал Эйснера «неряшливым евреем», а его администрацию — «стаей неверующих евреев». Пий XI выступил против европейского коммунизма в своей энциклике 1937 года Divini Redemptoris .

нацистов

Основные статьи: нацистские взгляды на католицизм и религиозные взгляды Адольфа Гитлера

Хотя Адольф Гитлер был воспитан католиком, он стал презирать эту религию.

Министр нацистской пропаганды Йозеф Геббельс возглавил преследование католического духовенства в Германии.

Генрих Гиммлер (слева) и Рейнхард Гейдрих, главы нацистских сил безопасности, были ярыми антикатоликами.

Мартин Борман, личный секретарь Гитлера, был ведущим сторонником антиклерикализма .

Нацистский идеолог Альфред Розенберг презирал христианство.

Нацизм не мог смириться с существованием автономного истеблишмента, легитимность которого не исходила от правительства, и желал подчинения церкви государству. Хотя статья 24 партийной платформы НСДАП призывала к условной толерантности к христианским конфессиям, а в 1933 году был подписан Рейхскокордат с Ватиканом (якобы гарантирующий свободу вероисповедания для католиков), Гитлер считал религию фундаментально несовместимой с нацизмом. Его враждебность к церкви показала его подчиненным, что продолжение Кирхенкампфа будет поощряться.

Многие нацисты подозревали, что католики нелояльны к Германии, а также подозревали, что католики также поддерживают «зловещие инопланетные силы». Уильям Л. Ширер писал: «Под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера – при поддержке Гитлера – нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество ранних племенных германских богов новым язычеством. нацистских экстремистов». антиклерикализм . Среди рядовых партийных активистов был силен

Гитлер

Гитлер сохранял некоторое уважение к организационной власти церкви, но презирал ее основные учения, которые «означали бы систематическое культивирование человеческих неудач». Бисмарка 1870-х годов Понимая, что культуркампф потерпел поражение от Центристской партии, он считал, что нацизм сможет добиться успеха только в том случае, если политический католицизм и его демократические сети будут уничтожены. Консервативные элементы, такие как офицерский корпус, выступали против преследований церквей нацистами.

Хотя Гитлер время от времени говорил, что хочет отложить церковную борьбу и готов сдерживать свой антиклерикализм, его подстрекательские замечания в адрес членов его ближайшего окружения побуждали их продолжать борьбу с церквями. Он сказал, что наука уничтожит последние остатки суеверий , а нацизм и религия не смогут сосуществовать в долгосрочной перспективе. Германия не могла терпеть иностранное влияние, такое как Ватикан, а священники были «черными жуками» и «абортами в черных рясах».

В глазах Гитлера христианство было религией, подходящей только для рабов; он особенно ненавидел эту этику. Его учение, заявил он, было бунтом против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

- Гитлер: исследование тирании Алана Баллока

Геббельс

Министр пропаганды Йозеф Геббельс был одним из самых агрессивных антицерковных радикалов и отдавал приоритет конфликту с церквями. Рожденный в католической семье, он стал одним из самых непримиримых антисемитов правительства. По поводу «церковного вопроса», он писал, «после войны он должен быть вообще решен... Существует, а именно, неразрешимое противоречие между христианским и героико-немецким мировоззрением». Геббельс возглавил преследование католического духовенства.

Гиммлер и Гейдрих

Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих возглавляли нацистские силы безопасности и были ключевыми архитекторами « Окончательного решения» . Они считали христианские ценности врагами нацизма и «вечно одинаковыми», писал Гейдрих: «евреем, масоном и политически ориентированным священнослужителем». Гейдрих считал христианство и либеральный индивидуализм остатками унаследованных расовых характеристик, биологически обусловленных евреями (которые должны быть истреблены). Гиммлер был яростным противником христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», в котором он видел препятствие в своей борьбе с «недочеловеками». В 1937 году он писал:

Мы живем в эпоху окончательного конфликта с христианством. Частью миссии СС является дать немецкому народу в ближайшие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического противника, но должна сопровождаться на каждом шагу положительным импульсом: в данном случае речь идет о реконструкции немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.

— Генрих Гиммлер , 1937 г.

Гиммлер видел главную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «действовать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении «германского» образа жизни», чтобы подготовиться к предстоящему конфликту между «людьми и недочеловеками»; хотя нацистское движение выступало против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с регерманизацией, Гиммлер предоставил СС собственную цель и задачу» и сделал его «культом германцев».

Борман

Мартин Борман , ставший личным секретарем Гитлера в 1941 году, был воинствующим антицерковным радикалом. и ненавидел семитское происхождение христианства. Когда епископ Мюнстера возглавил публичный протест против нацистской эвтаназии, Борман призвал его повесить. В 1941 году он заявил, что «национал-социализм и христианство несовместимы».

Розенберг

В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга руководителем культуры и образования Рейха. Неоязычник . , известный антикатолик Розенберг был редактором газеты «Völkischer Observer» . В 1924 году Гитлер поручил ему руководить нацистским движением, пока он находился в тюрьме (возможно, потому, что он не подходил для этой задачи и вряд ли мог стать соперником). В «Мифе двадцатого века » (1930) Розенберг описал католическую церковь как главного врага нацизма. Он предложил заменить традиционное христианство неоязыческим «мифом о крови»:

Церковные чиновники были обеспокоены назначением Розенберга и поддержкой Гитлером антиеврейской, антихристианской и неоязыческой философии Розенберга. Ватикан поручил своей Священной канцелярии поместить «Миф двадцатого века» в свой Index Librorum Prohibitorum . 7 февраля 1934 года Сообщается, что Розенберг практически не имел влияния на решения правительства и находился в маргинальном положении; Гитлер назвал свою книгу «производной, стилизацией, нелогичной чушью».

Керрл

После того, как Людвигу Мюллеру не удалось объединить протестантов вокруг нацистской партии в 1933 году, Гитлер назначил своего друга Ханнса Керрла министром по церковным делам в 1935 году. Относительно умеренный Керрл подтвердил враждебность нацистов к христианству в своем обращении во время интенсивной фазы Кирхенкампфа . :

Партия стоит на основе позитивного христианства , а позитивное христианство — это национал-социализм… Национал-социализм — это исполнение воли Бога… Божья воля проявляется в немецкой крови; ... Доктор Зелльнер и граф Гален пытались разъяснить мне, что христианство состоит в вере во Христа как Сына Божьего. Это заставляет меня смеяться... Нет, христианство не зависит от Апостольского Символа Веры ... Истинное Христианство представлено партией, и немецкий народ теперь призван партией и особенно Фюрером к настоящему Христианству; ... Фюрер — вестник нового откровения.

- Ханнс Керрл, 1937 г.

История

Нацисты приходят к власти

Смотрите также: приход к власти Адольфа Гитлера

Канцлер Франц фон Папен (слева) со своим возможным преемником, министром обороны Куртом фон Шлейхером.

Гитлер выступает в Рейхстаге 23 марта 1933 года.

«Цепляясь за веру в обещания Гитлера», лидер Центристской партии Людвиг Каас объявил 23 марта 1933 года, что его партия поддержит закон Гитлера о полномочиях.

Гитлер связался с молодой нацистской партией после Первой мировой войны. Он рано задал насильственный тон движению, сформировав военизированное формирование Sturmabteilung (SA). Католическая Бавария возмущалась правлением протестантского Берлина; хотя Гитлер изначально рассматривал революцию как средство достижения власти, первая попытка оказалась бесплодной. Заключенный в тюрьму после Мюнхенского пивного путча 1923 года , он использовал это время для создания «Майн кампф» ; он утверждал, что женоподобная еврейско-христианская этика ослабляет Европу, а Германии нужен железный человек, чтобы восстановить себя и построить империю. Гитлер решил добиться власти «законными» способами.

После краха Уолл-стрит в 1929 году нацисты и коммунисты добились значительных успехов на федеральных выборах 1930 года . Наибольшие успехи нацистов были достигнуты в северных протестантских сельских городах; Католические районы остались верны Центристской партии. Нацисты и коммунисты обязались уничтожить демократию, и они разделили более 50 процентов мест в Рейхстаге. Политическая система Германии затрудняла управление страной со стабильным парламентским большинством, и канцлеры полагались на чрезвычайные президентские полномочия. С 1931 по 1933 год нацисты сочетали тактику террора с традиционными кампаниями; Гитлер пересекал страну по воздуху, в то время как войска СА маршировали по улицам, избивали своих противников и разгоняли митинги. Не было ни одной либеральной партии среднего класса, достаточно сильной, чтобы блокировать нацистов. Социал-демократы были консервативной профсоюзной партией с неэффективным руководством; Центристская партия сохранила свой избирательный блок, но была занята защитой собственных интересов, а коммунисты участвовали в жестоких уличных столкновениях с нацистами. Москва приказала Коммунистической партии уделить приоритетное внимание уничтожению социал-демократов, считая их более опасными, чем немецкие правые, которые сделали Гитлера своим партнером в коалиционном правительстве.

Коалиция развивалась медленно; от Центристской партии Генрих Брюнинг , канцлер с 1930 по 1932 год, не смог прийти к соглашению с Гитлером и правил при поддержке президента и армии, а не парламента. При поддержке Курта фон Шлейхера и одобрении Гитлера 84-летний Пауль фон Гинденбург (консервативный монархист) назначил католического монархиста Франца фон Папена вместо Брюнинга на посту канцлера в июне 1932 года. Папен активно участвовал в возрождении правого Гарцбургского фронта . и поссорился с Центристской партией. В конечном итоге он надеялся перехитрить Гитлера.

После федеральных выборов в июле 1932 года нацисты были крупнейшей партией в рейхстаге. Гитлер отказался от поддержки Папена и потребовал поста канцлера; Гинденбург отказался. Нацисты обратились к Центристской партии с просьбой сформировать коалицию, но соглашения достигнуто не было. количество голосов нацистов снизилось Папен распустил парламент, и на федеральных выборах в ноябре 1932 года . Гинденбург назначил Шлейхера канцлером. и обиженный Папен пришел к соглашению с Гитлером. Гинденбург назначил Гитлера канцлером 30 января 1933 года в коалиции между нацистами и ДНВП . Папен должен был стать вице-канцлером в кабинете министров, где большинство консервативно, ошибочно полагая, что он сможет «приручить» Гитлера. Папен выступил против нацистских эксцессов и едва избежал смерти в « Ночь длинных ножей» , когда перестал открыто критиковать правительство Гитлера. Немецкие католики встретили захват власти нацистами с опаской, поскольку ведущие священнослужители уже много лет предупреждали о нацизме. Началось угрожающее, хотя поначалу спорадическое, преследование католической церкви в Германии.

Закон о разрешении

Нацисты начали приостанавливать гражданские свободы и устранять политическую оппозицию после поджога Рейхстага , исключив коммунистов из Рейхстага. На федеральных выборах в марте 1933 года ни одна партия не получила большинства; Гитлеру требовались голоса в рейхстаге Центристской партии и консерваторов. 23 марта он заявил в Рейхстаге, что позитивное христианство является «незыблемым фундаментом моральной и этической жизни нашего народа», пообещав не угрожать церквям или государственным институтам, если ему будут предоставлены полномочия . С помощью типичных переговоров и запугивания нацисты призвали Центристскую партию Людвига Кааса и другие партии в рейхстаге проголосовать за Закон о полномочиях 24 марта 1933 года. Закон дал бы Гитлеру свободу действовать без согласия парламента или конституционных ограничений.

Гитлер настаивал на возможности дружеского сотрудничества, обещая не угрожать Рейхстагу, президенту, штатам или церквям, если ему будут предоставлены чрезвычайные полномочия. Когда нацистские военизированные формирования окружили здание, он сказал: «Вам, господа рейхстага, решать между войной и миром». Гитлер предложил Каасу устную гарантию сохранения Центристской партии и автономии церкви и ее образовательных и культурных учреждений. Центристская партия, пообещавшая невмешательство в религию, присоединилась к консерваторам в поддержке этого закона; против этого выступили только социал-демократы. Партия, Баварская народная партия и другие группы «проголосовали за свое выхолащивание в парадоксальной надежде таким образом спасти свое существование». Гитлер немедленно начал отмену власти штатов и ликвидировал ненацистские политические партии и организации. Этот закон позволил Гитлеру и его кабинету править чрезвычайным декретом в течение четырех лет, хотя Гинденбург оставался президентом. Это не ущемляло президентскую власть, и Гитлер не достиг полной диктаторской власти до смерти Гинденбурга в августе 1934 года. До этого Гинденбург оставался главнокомандующим и главнокомандующим вооруженными силами и сохранял за собой право вести переговоры по международным договорам. 28 марта Конференция немецких епископов условно пересмотрела запрет на членство в нацистской партии.

Зимой и весной 1933 года Гитлер приказал массово уволить католических государственных служащих; лидер католических профсоюзов был избит коричневорубашечниками , а католический политик обратился за защитой после того, как солдаты СА ранили нескольких его последователей на митинге. Затем Гитлер призвал к реорганизации отношений между церковью и государством; к июню тысячи членов Центристской партии были заключены в концентрационные лагеря. Две тысячи функционеров Баварской народной партии были задержаны полицией в конце июня 1933 года, а к началу июля она прекратила свое существование. Не имея общественной церковной поддержки, Центристская партия также распалась 5 июля. Ненацистские партии были официально объявлены вне закона 14 июля, когда Рейхстаг отказался от своих демократических обязанностей.

Рейхсконкордат

Основная статья: Рейхсконкордат

Эудженио Пачелли (сидит, в центре) при подписании Рейхскокордата в Риме (слева направо) Людвиг Каас , Франц фон Папен , Джузеппе Пиццардо , Альфредо Оттавиани и Рудольф Буттманн

Церковь заключила восемнадцать конкордатов , начиная с 1920-х годов, при Пии XI, чтобы защитить свои институциональные права. Питер Хебблтуэйт отметил, что договоры не увенчались успехом: «Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как простые клочки бумаги». Рейхсконкордат был подписан 20 июля 1933 года и ратифицирован в сентябре того же года; оно остается в силе. Соглашение было расширением существующих конкордатов с Пруссией и Баварией нунция Эудженио Пачелли, включая конкордат 1924 года на государственном уровне с Баварией. Это было «больше похоже на капитуляцию, чем на что-либо еще: оно включало в себя самоубийство Центристской партии…». Подписанный Гинденбургом и Папеном, он реализовал желание церкви со времен ранней Веймарской республики обеспечить общенациональный конкордат. Нарушения договора со стороны Германии начались почти сразу же; хотя церковь неоднократно протестовала, она сохранила дипломатические отношения с нацистским правительством.

С 1930 по 1933 год церковь имела ограниченный успех в переговорах с последующими правительствами Германии; однако федеральный договор так и не удалось заключить. Политики Центристской партии настаивали на конкордате с Веймарской республикой. Пачелли стал государственным секретарем Ватикана, ответственным за глобальную внешнюю политику церкви в феврале 1930 года, и продолжал работать над достижением «великой цели» договора с Германией. Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие нарушения, совершаемые нацистами против Церкви и ее организаций». Когда Папен и посол Диего фон Берген встретились с Пачелли в конце июня 1933 года, они обнаружили, что на него «явно влияют» сообщения о действиях, направленных против интересов немецких католиков. Гитлер хотел положить конец всей католической политической жизни; церковь хотела защиты своих школ и организаций, признания канонического права в отношении брака и права папы выбирать епископов. Новое правительство выбрало Папена для переговоров с Ватиканом. а 6 апреля епископы объявили, что переговоры по конкордату начнутся в Риме. Некоторые католические критики нацистов эмигрировали, в том числе Вальдемар Гуриан , Дитрих фон Хильдебранд и Ганс Ансгар Рейнхольд . Гитлер начал принимать законы, ограничивающие движение средств (делающие невозможным для немецких католиков отправлять деньги миссионерам), ограничивающие религиозные учреждения и образование, а также предписывающие посещение воскресных утренних мероприятий Гитлерюгенда.

Папен отправился в Рим 8 апреля. Уходящий председатель Центристской партии Людвиг Каас, прибывший в Рим незадолго до него, вел с ним переговоры по проекту от имени Пачелли. Конкордат продлил пребывание Кааса в Риме, оставив его партию без председателя; он ушел в отставку 5 мая, и партия избрала Генриха Брюнинга под растущим давлением нацистской кампании Gleichschaltung . Епископы увидели проект от 30 мая 1933 года, когда они собрались на совместное заседание Фульдской конференции (под руководством кардинала Бертрама из Бреслау ) и Баварской конференции (под руководством Михаэля фон Фаульхабера из Мюнхена ). Вильгельм Бернинг и Оснабрюкский архиепископ Гробер Конрад Фрайбургский представили документ епископам. Конференции предшествовали несколько недель эскалации антикатолического насилия, и многие епископы опасались за безопасность церкви, если требования Гитлера не будут выполнены. Самыми резкими критиками конкордата были кельнский кардинал Карл Шульте и айхштеттский епископ Конрад фон Прейзинг . Они отметили, что Закон о полномочиях установил квазидиктатуру, и у церкви не было возможности обратиться в суд, если Гитлер решил проигнорировать конкордат. Епископы одобрили проект и поручили Гроберу изложить свои опасения Пачелли и Каасу.

14 июля 1933 года правительство Веймара приняло Рейхсконкордат. Шесть дней спустя он был подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии; Затем Гинденбург подписал, и в сентябре он был ратифицирован. Статья 16 требовала от епископов принести присягу на верность государству; Статья 31 признавала, что, хотя церковь будет продолжать спонсировать благотворительные организации, она не будет поддерживать политические организации или дела. Статья 32 дала Гитлеру то, что он хотел: исключение духовенства и членов религиозных орденов из политики. Однако, по мнению Гюнтера Леви , члены духовенства теоретически могли вступить (или остаться) в нацистскую партию, не нарушая церковной дисциплины: «Постановление Святого Престола, запрещающее священникам быть членами политической партии, никогда не было проблемой;.. .движение, поддерживающее государство, не может быть приравнено к политическим партиям парламентского многопартийного государства в смысле статьи 32». Правительство запретило новые политические партии, превратив Германию в однопартийное государство.

Рейхсконкордат означал международное признание правительства Гитлера. Роберт Вентреска писал, что это оставило немецких католиков без «значимой электоральной оппозиции нацистам», а «выгоды и хваленое дипломатическое согласие [Рейхсконкордата] с немецким государством не были ни ясными, ни определенными». По словам Пола О'Ши, Гитлер «явно игнорировал» соглашение; его подписание было для него первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». В 1942 году Гитлер заявил, что считает Рейхскокордат устаревшим, намеревается упразднить его после войны и не решается отозвать представителя Германии из Ватикана только по «военным причинам, связанным с войной». Папа Пий XI издал свою энциклику «Мит бреннендер Зорге » 1937 года, когда нарушения нацистских договоров переросли в физическое насилие. хотя он, вероятно, помнил о том факте, что всего за несколько лет до войны, в 1933 году, по крайней мере 40% всех немцев были католиками, что делало политически неприятным начало публичного и открытого конфликта с Ватиканом, что привело к Рейхсконкордат на первом месте.

Преследование

Основная статья: Преследование нацистами католической церкви в Германии

За захватом власти нацистами последовало угрожающее, но поначалу спорадическое преследование церкви. Нацисты претендовали на юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическое образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. «К концу десятилетия тридцатых годов церковные чиновники хорошо осознавали, что конечной целью Гитлера и других нацистов была полная ликвидация католицизма и христианской религии. Поскольку подавляющее большинство немцев были либо католиками, либо протестантами, это целью была долгосрочная, а не краткосрочная цель нацистов». Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма, и нацисты арестовали тысячи членов Центристской партии. Правительство Баварской народной партии было свергнуто в результате нацистского переворота 9 марта 1933 года. а роспуск Центристской партии в начале июля впервые оставил Германию без католической партии; Рейхсконкордат запретил духовенству участвовать в политике. Антон Гилл писал, что «со своей обычной непреодолимой техникой запугивания» Гитлер «забрал милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, функции которых не были строго религиозными:

Адальберт Пробст, национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации, был убит во время Ночи длинных ножей.

Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался заключить католиков в тюрьму в их собственных церквях. Они могли служить мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь вообще ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, а против католиков развернулась пропагандистская кампания.

- Антон Гилл, Почетное поражение

Незадолго до подписания Рейхсконкордата нацисты обнародовали Закон о предотвращении наследственных заболеваний потомства , закон о стерилизации, который был оскорбительным для церкви. Несколько дней спустя начался роспуск Католической лиги молодежи. Политические католики стали мишенью чистки « Ночи длинных ножей» 1934 года : глава «Католической акции» Эрих Клаузенер , спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг (также сотрудник «Католической акции» ) и национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации Адальберт Пробст ; бывший канцлер Центристской партии Генрих Брюнинг чудом избежал смерти. Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был воодушевлен гонениями нацистской церкви. Большинству из них не грозила смерть или тюремное заключение за свободу вероисповедания. Впечатленные первыми внешнеполитическими успехами Гитлера и восстановлением немецкой экономики, немногие «остановились, чтобы задуматься о том, что нацисты намеревались уничтожить христианство в Германии и заменить старое язычество племенных германских богов новым язычеством нацистских экстремистов». Антинацистские настроения в католических кругах росли по мере того, как правительство усиливало репрессии.

Духовенство

Нападениям стали подвергаться духовенство, члены мужских и женских религиозных орденов и светские лидеры. Тысячи людей были арестованы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «аморальности». За священниками пристально следили, их осуждали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. В 1940 году казармы для духовенства . в Дахау были открыты Запугивание духовенства было широко распространено; Кардинал Михаэль фон Фаульхабер был застрелен, кардинал Теодор Иннитцер подвергся обыску в своей резиденции в Вене в октябре 1938 года, а епископ Йоаннес Баптиста Спроль Роттенбургский . подвергся нападению, а его дом подвергся вандализму Пропаганда, высмеивающая духовенство, включала Андерла Керна пьесу «Последний крестьянин» . При Рейнхарде Гейдрихе и Генрихе Гиммлере Sicherheitspolizei Sicherheitsdienst и подавляли внутренних и внешних врагов государства; среди них были «политические церкви» (такие как лютеранство и католицизм), выступавшие против Гитлера. Диссиденты были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря. В ходе кампании 1936 года против монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в «гомосексуализме»; Суды над священниками, монахами, братьями-мирянами и монахинями за «безнравственность» достигли своего пика в 1935–36 годах. Протесты против показательных процессов были организованы в Соединенных Штатах, включая петицию в июне 1936 года, подписанную 48 священнослужителями (включая раввинов и протестантских пасторов). Уинстон Черчилль неодобрительно писал в британской прессе об обращении Германии с «евреями, протестантами и католиками Германии».

Поскольку высокопоставленные священнослужители могли рассчитывать на поддержку народа, правительству пришлось рассмотреть возможность общенациональных протестов. Хотя сотни священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря во времена нацизма, только один епископ был ненадолго интернирован; другой был изгнан из своей епархии. В 1940 году гестапо развернуло интенсивное преследование монастырей. Провинция Доминиканской провинции Тевтония и духовный немецкого сопротивления лидер Лаврентий Зимер пользовался влиянием в Комитете по вопросам, касающимся орденов, который был сформирован в ответ на нападения нацистов на католические монастыри, чтобы побудить епископов более эффективно противостоять режиму. Клеменс Август Граф фон Гален и Конрад фон Прейзинг пытались защитить священников от ареста.

Пресса

Фриц Герлих, редактор мюнхенского католического еженедельника, был убит во время Ночи длинных ножей.

Католическая пресса Германии столкнулась с цензурой и закрытием. В марте 1941 года Йозеф Геббельс запретил церковную прессу из-за «нехватки бумаги». В 1933 году нацисты учредили Имперскую палату авторов и Имперскую палату прессы при Имперской культурной палате Министерства пропаганды. Писателей-диссидентов терроризировали, и Ночь длинных ножей 1934 года стала кульминацией этой ранней кампании. Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg , был убит за критику нацистов; писатель и богослов Дитрих фон Хильдебранд был вынужден бежать из Германии. Поэт Эрнст Вихерт протестовал против отношения правительства к искусству, назвав его «духовным убийством»; он был арестован и интернирован в Дахау . последовали сотни арестов и закрытие католических типографий . Мит бреннендер Зорге» За антинацистской энцикликой Пия XI « Николаус Гросс , христианский профсоюзный деятель и журналист, был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году. В 1938 году его газета была объявлена ​​врагом государства. Гросс был арестован в ходе облавы заговора 20 июля и казнен 23 января 1945 года.

Образование

В 1933 году директор нацистской школы в Мюнстере издал указ, согласно которому религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля». Епископ Мюнстера Клеменс фон Гален отказался, заявив, что вмешательство в учебную программу нарушает Рейхскокордат, и дети будут сбиты с толку своей «обязанностью проявлять милосердие ко всем людям» и исторической миссией народа Израиля. В 1936 году нацисты убрали распятия из школ, а протест Галена привел к публичной демонстрации. Гитлер заставлял родителей забирать детей из религиозных занятий для идеологического обучения; в элитных нацистских школах христианские молитвы были заменены тевтонскими ритуалами и поклонением солнцу. Церковные детские сады были закрыты, а католические программы социального обеспечения были ограничены, поскольку они помогали «расово непригодным». Родителей заставили забрать своих детей из католических школ. Баварские преподавательские должности, ранее отводившиеся монахиням, были переданы светским учителям, а конфессиональные школы стали «общественными школами». В 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «общими школами»; Кардинал Фаульхабер сопротивлялся. К 1939 году все католические школы были закрыты или преобразованы в государственные учреждения.

Антиклерикализм

В конце 1935 года епископ Мюнстера Клеменс Август Граф фон Гален призвал к написанию совместного пастырского письма с протестом против «подпольной войны» против церкви. К началу 1937 года церковная иерархия разочаровалась; В марте Пий XI издал энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , в которой обвинил правительство в нарушении Рейхсконкордата и сеении « плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». В следующем месяце нацисты усилили преследование. Геббельс отметил в своем дневнике усиление словесных нападок Гитлера на духовенство, написав, что Гитлер одобрил сфабрикованные «суды над духовенством за аморальность» и антицерковную пропагандистскую кампанию. Атака Геббельса включала в себя «суд над моралью» над 37 францисканцами. Его министерство пропаганды оказало давление на церкви, чтобы они высказались в поддержку Второй мировой войны, а гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В течение первых нескольких месяцев войны церкви подчинились; никаких обвинений в вторжении в Польшу или блицкриге не было. Архиереи заявили: "Мы призываем верующих присоединиться к горячей молитве, чтобы промысл Божий привел эту войну к благословенному успеху для Отечества и народа". Однако Рейнхард Гейдрих решил, что поддержки со стороны церковных лидеров ожидать нельзя из-за характера их доктрин и интернационализма, и хотел подорвать политическую деятельность клерикальной церкви. Он разработал меры по ограничению деятельности церкви под предлогом военных нужд, такие как сокращение ресурсов, доступных для церковной прессы, на основе нормирования и запрет паломничества и больших церковных собраний из-за трудностей с транспортом. Церкви были закрыты из-за того, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ»; колокола были переплавлены, а прессы закрыты.

Нападение Германии на церкви расширилось с войной 1941 года на Восточном фронте . Монастыри и монастыри подвергались нападениям, а экспроприация церковной собственности увеличилась. Нацистские власти ложно утверждали, что эта недвижимость была необходима для нужд военного времени, таких как больницы или жилые помещения для беженцев и детей. Конфискации обычно объяснялись «враждебностью к государству», а действия одного члена монастыря могли привести к конфискации; Иезуиты, в частности, подверглись нападкам. Хотя папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам неоднократно жаловались, им сказали ожидать увеличения реквизиций из-за потребностей военного времени. СС экспроприировали более 300 монастырей и других учреждений. 22 марта 1942 года немецкие епископы опубликовали пастырское послание, озаглавленное «Борьба против христианства и церкви». В письме защищались права человека и верховенство закона, обвиняя нацистов в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на католическую лояльность и военную службу.

Планы

В январе 1934 года Гитлер назначил неоязычника-антикатолика Альфреда Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. В том же году Римская Конгрегация доктрины веры в Риме рекомендовала включить книгу Розенберга в Index Librorum Prohibitorum за пренебрежение и отвержение «всех догм католической церкви, да и самих основ христианской религии». Розенберг обрисовал будущее религии, которое представляло гитлеровское правительство, в программе из тридцати пунктов. Согласно программе, Немецкая евангелическая церковь будет контролировать все церкви; публикация Библии прекратится, а распятия, Библии и статуи святых на алтарях будут заменены Майн Кампф («самой священной книгой для немецкой нации и, следовательно, для Бога»). Свастика заменила бы крест на церквях.

Гражданская война в Испании

( Гражданская война в Испании 1936–39) велась националистами (при поддержке фашистской Италии и нацистской Германии) и республиканцами (при поддержке Советского Союза, Мексики и добровольческих международных бригад под командованием Коминтерна ) . Президент-республиканец Испании Мануэль Асанья был антиклерикалом; Националистический генералиссимус Франсиско Франко установил давнюю фашистскую диктатуру, которая восстановила некоторые привилегии церкви. 7 июня 1942 года Гитлер заявил, что, по его мнению, согласие Франко с церковью было ошибкой: «Человек совершает большую ошибку, если думает, что можно стать коллаборационистом Церкви, приняв компромисс. Вся международная перспектива и политические интересы Католическая церковь в Испании делает неизбежным конфликт между церковью и режимом Франко». Нацисты изображали войну как состязание между цивилизацией и большевизмом . По словам историка Бет Грих-Полль, многие церковные лидеры «безоговорочно приняли идею о том, что за республиканскими силами стоит обширный иудео-большевистский заговор, намеревающийся уничтожить христианскую цивилизацию ». Министерство пропаганды Йозефа Геббельса было основным источником внутреннего освещения войны в Германии. Геббельс (как и Гитлер) часто заявлял о связи между еврейством и коммунизмом, поручая прессе называть республиканскую сторону «большевиками» и не упоминать о военном вмешательстве Германии. В августе 1936 года немецкие епископы встретились на своей ежегодной конференции в Фульде . Они подготовили совместное пастырское письмо о гражданской войне в Испании: «Поэтому единство Германии не должно приноситься в жертву религиозному антагонизму, ссорам, презрению и борьбе. Скорее, наша национальная сила сопротивления должна быть увеличена и усилена, чтобы не только Европа могла стать освобождены нами от большевизма, но и то, что весь цивилизованный мир может быть нам обязан».

Фаульхабер

Геббельс отметил настроение Гитлера в своей дневниковой записи от 25 октября 1936 года: «Суды против католической церкви временно прекращены. Возможно, хочет мира, по крайней мере временно. Теперь битва с большевизмом. Хочет поговорить с Фаульхабером». В качестве нунция Чезаре Орсениго организовал частную встречу кардинала Фаульхабера с Гитлером 4 ноября. После часа выступления Гитлера Фаульхабер сообщил ему, что нацистское правительство уже три года ведет войну с церковью; семнадцать сотен религиозных учителей потеряли работу, 600 только в Баварии. Церковь не могла принять закон, предписывающий стерилизацию преступников и инвалидов: «Когда ваши чиновники или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны быть в состоянии сформулировать это как ответственность». защитники нравственных законов». Гитлер сказал Фаульхаберу, что религия имеет решающее значение для государства, и его цель состояла в том, чтобы защитить немецкий народ от «врожденных преступников, таких как те, которые сейчас сеют хаос в Испании». Фаульхабер ответил, что церковь «не откажет государству в праве держать этих вредителей подальше от национального сообщества в рамках морального закона». Гитлер утверждал, что радикальных нацистов невозможно сдержать, пока не будет мира с церковью; либо нацисты и церковь будут вместе бороться с большевизмом, либо начнется война с церковью. Кершоу приводит эту встречу как пример способности Гитлера «запугивать глаза даже закоренелым критикам»; «Фаульхабер - человек с острой проницательностью, который часто смело критиковал нападения нацистов на католическую церковь, ушел, убежденный, что Гитлер был глубоко религиозен». 18 ноября Фаульхабер попросил руководителей церкви напомнить прихожанам об ошибках коммунизма, изложенных в Папы Льва XIII энциклике 1891 года «Rerum novarum» . На следующий день Пий XI объявил, что коммунизм возглавил список «ошибок» и необходимо четкое заявление. 25 ноября Фаульхабер сообщил баварским епископам, что обещал Гитлеру, что епископы выпустят пастырское письмо, осуждающее «большевизм, который представляет величайшую опасность для мира Европы и христианской цивилизации нашей страны». Он сказал, что письмо «еще раз подтвердит нашу лояльность и позитивное отношение, требуемое Четвертой заповедью, к сегодняшней форме правления и фюреру». Обещание Гитлера Фаульхаберу разрешить «небольшие» проблемы между церковью и государством не было выполнено. Фаульхабер, Гален и Пий XI продолжали выступать против коммунизма, поскольку тревога достигла высшей точки, когда Ватикан назвал «красным треугольником», образованным СССР, республиканской Испанией и революционной Мексикой.

Эвтаназия

Основная статья: Нацистская эвтаназия и католическая церковь

Епископ Мюнстерский фон Гален, консервативный националист и антикоммунист, который стал критиком некоторых нацистских политиков.

В 1939 году Германия начала программу эвтаназии , в рамках которой те, кого считали «расово непригодными», должны были быть «усыплены». К участию в программе подпадали люди преклонного возраста, умственно отсталые или психически больные, люди с эпилепсией, инвалиды, дети с синдромом Дауна и люди с аналогичными заболеваниями. В рамках этой программы систематически погибло более 70 000 человек. По мере распространения информации о программе эвтаназии церковные лидеры, выступавшие против нее (в первую очередь католический епископ Мюнстера Клеменс Август Граф фон Гален и протестантский епископ Вюртемберга Теофил Вурм ), вызвали широкую общественную оппозицию. Протесты были организованы Папой Пием XII, а вмешательство епископа фон Галена в 1941 году привело к «самому сильному, самому явному и самому распространенному движению протеста против любой политики с начала Третьего рейха».

Папа и немецкие епископы ранее протестовали против вдохновленной евгеникой нацистской стерилизации «расово непригодных». Католические протесты против перерастания этой политики в «эвтаназию» начались летом 1940 года. Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество инвалидов все еще находилось под опекой церкви. После того, как протестантские активисты благосостояния выступили в больнице Вефиля в епархии фон Галена, Гален в июле 1940 года написал Бертраму, призывая церковь занять моральную позицию. Бертрам призвал к осторожности. Архиепископ Фрайбурга Конрад Грёбер написал главе рейхсканцелярии и предложил оплатить все расходы, понесенные государством на «заботу о людях, обреченных на смерть». Конференция епископов Фульды 11 августа направила письмо протеста в рейхсканцелярию и направила епископа Генриха Винкена из Каритас Интернационалис для обсуждения этого вопроса. Винкен сослался на Пятую заповедь , предупредив чиновников прекратить программу или столкнуться с общественным протестом церкви. Хотя Винкен затем колебался, опасаясь, что он может поставить под угрозу свои усилия по освобождению католических священников из Дахау, кардинал Михаэль фон Фаульхабер призвал его твердо стоять на своем. Правительство письменно отказалось остановить программу, а 2 декабря Ватикан заявил, что эта политика противоречит естественному и божественному закону: «Прямое убийство невиновного человека из-за психических или физических дефектов не допускается».

Аресты священников и конфискация гестапо собственности иезуитов в его родном городе Мюнстере убедили Галена в бессмысленности осторожности, рекомендованной его начальником. 6, 13 и 20 июля 1941 года он выступал против захвата собственности и изгнания монахинь, монахов и верующих и критиковал программу эвтаназии. Полиция совершила обыск в монастыре его сестры и задержала ее в подвале; она сбежала, и Гален бросил правительству свой самый смелый вызов в проповеди 3 августа. Он официально обвинил виновных в убийствах в письме прокурору. Политика открыла путь к убийству всех «непроизводительных людей», в том числе ветеранов войны-инвалидов; «Кто больше может доверять своему врачу?». Гален сказал, что христианский долг — противостоять лишению человеческой жизни, даже если это сопряжено с риском для собственной жизни. Он обратился к моральной опасности для Германии от нарушений правительством прав человека. «Сенсация, произведенная проповедями, была огромной», и они представляли собой «решительное осуждение нацистской бесчеловечности и варварства». Гилл писал: «Гален использовал свое осуждение этой ужасающей политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства». Проповеди распространялись незаконно. и Гален заставлял их читать в церквях. Британцы транслировали отрывки по немецкой службе BBC, разбрасывали листовки по Германии и распространяли проповеди в оккупированных странах.

Епископ Лимбурга Антониус Хилфрих написал министру юстиции письмо, осуждающее убийства, а епископ Майнца Альберт Штор осудил лишение жизни людей с кафедры. Некоторые священники, распространявшие проповеди, были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря. Управляющий собором епископа фон Прейзинга Бернхард Лихтенберг выразил протест письмом Леонардо Конти , руководителю здравоохранения Рейха . Лихтенберг был арестован и умер по пути в Дахау. Публичный протест Галена последовал после того, как ему были предоставлены доказательства убийств; советуя только пассивное сопротивление, его не допрашивали и не арестовывали. Проповеди разозлили Гитлера, который сказал в 1942 году: «Тот факт, что я храню публичное молчание по поводу церковных дел, ни в малейшей степени не был неправильно понят хитрыми лисами католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, знает об этом». прекрасно, что после войны я добьюсь возмездия до последнего гроша». Хотя он хотел отстранить Галена, Геббельс сказал ему, что это будет стоить ему Вестфалии . лояльности Мартин Борман хотел повесить Галена, но Гитлер и Геббельс призывали отложить возмездие до окончания войны. Поскольку программа стала достоянием общественности, медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) пытались помешать ее реализации. Гитлер остановил основную программу эвтаназии 24 августа 1941 года, хотя менее систематические убийства инвалидов продолжались. Методы, изученные в программе эвтаназии, позже были использованы во время Холокоста. В 1943 году Пий XII издал свою энциклику Mystici Corporis Christi , осуждающую убийства инвалидов. За энцикликой 26 сентября последовало открытое осуждение немецких епископов убийств «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников, а также разоруженных военнопленных и уголовных преступников, людей иностранной расы или спуск".

Оппозиция

Основная статья: Католическое сопротивление нацистской Германии

Хотя Рейхконкордат 1933 года запретил духовенству участвовать в политической жизни (ослабление оппозиции со стороны католических лидеров), Духовенство было одним из первых основных компонентов немецкого Сопротивления. «С самого начала некоторые церковники выражали, порой совершенно прямо, свои сомнения по поводу нового порядка. Фактически, эти сомнения постепенно превратились в последовательную, систематическую критику многих учений национал-социализма». Самая острая публичная критика нацистов позже исходила от некоторых немецких религиозных лидеров. Правительство не хотело выступать против них, поскольку они могли утверждать, что заботятся о духовном благополучии своей паствы.

Ни католицизм, ни протестантизм не были готовы открыто противостоять нацистскому государству. Предлагая «нечто меньшее, чем фундаментальное сопротивление нацизму», церкви «участвовали в ожесточенной войне на истощение с режимом, получая демонстративную поддержку миллионов прихожан. Аплодисменты церковным лидерам всякий раз, когда они появлялись на публике, высокая посещаемость таких мероприятий, как Шествия в честь Дня Тела Христова и переполненные церковные службы были внешними признаками борьбы… особенно католической церкви — против нацистского гнета». Церкви были первыми и наиболее устойчивыми центрами систематической оппозиции политике нацизма. Христианская мораль и нацистский антиклерикализм побудили многих немецких сопротивлениях к «моральному восстанию» с целью свержения Гитлера.

политическое

Эрих Клаузенер, глава организации «Католическое действие», был убит во время Ночи длинных ножей в 1934 году.

Политический католицизм был целью правительства Гитлера, и оппозиционные политики начали планировать его свержение; однако ненацистские партии были запрещены. Бывший лидер Центристской партии и рейхсканцлер Генрих Брюнинг и военачальники Курт фон Шлейхер и Курт фон Хаммерштейн-Экворд пытались свергнуть Гитлера. Эрих Клаузенер , президент берлинской группы «Католическое действие» , организовывал съезды в Берлине в 1933 и 1934 годах. На митинге 1934 года он выступал против политического притеснения перед 60-тысячной толпой после мессы за шесть ночей до того, как Гитлер провел кровавую чистку. Консервативный католический дворянин Франц фон Папен , который помог Гитлеру прийти к власти и был заместителем рейхсканцлера, выступил с обвинительным заключением нацистского правительства в своей Марбургской речи 17 июня 1934 года. Спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг , активист «Католической акции», подтвердил христианскую основу государства. Юнг призывал к религиозной свободе в своей речи, которая, как он надеялся, спровоцирует восстание, сосредоточенное на Гинденбурге, Папене и армии.

Эдгар Юнг, составивший Марбургскую речь 17 июня 1934 года , отвергающую нацистский тоталитаризм, был убит несколько дней спустя в Ночь длинных ножей.

Гитлер решил убить своих главных политических противников в так называемой «Ночи длинных ножей». Оно длилось два дня, с 30 июня по 1 июля 1934 года. Помимо соперников Гитлера, было убито более 100 деятелей оппозиции, в том числе Клаузенер, Юнг и национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации Адальберт Пробст . Католическая пресса также подверглась нападкам, а антинацистский журналист Фриц Герлих был убит. 2 августа 1934 года умер президент фон Гинденбург. Должности президента и канцлера были объединены; Гитлер приказал армии принести ему присягу и объявил свою «революцию» завершенной.

сопротивление

Немецкий историк сопротивления Иоахим Фест писал, что, хотя церковь была враждебна нацизму и «ее епископы энергично осуждали «ложные доктрины» нацистов», ее оппозиция значительно ослабла после Рейхсконкордата; Кардинал Бертрам «разработал неэффективную систему протеста», удовлетворяя требования других епископов, не раздражая власти. Более твердое сопротивление со стороны католических лидеров постепенно подтвердилось в действиях Йозефа Фрингса , Конрада фон Прейзинга , Клеменса Августа графа фон Галена , Конрада Грёбера и Михаэля фон Фаульхабера . По словам Феста, правительство ответило «периодическими арестами, лишением права преподавания, а также конфискацией церковных издательств и типографий… Сопротивление оставалось в значительной степени вопросом индивидуальной совести. В целом они [обе церкви] просто пытались отстаивать свои права и лишь изредка издавал пастырские письма или декларации, указывающие на какие-либо фундаментальные возражения против нацистской идеологии». Тем не менее, церкви больше, чем любое другое учреждение, «предоставляют форум, на котором люди могут дистанцироваться от режима».

Нацисты никогда не чувствовали себя достаточно сильными, чтобы арестовать (или казнить) высокопоставленных немецких католических чиновников, а епископы могли критиковать некоторые аспекты нацистского тоталитаризма. Менее высокопоставленные чиновники были более расходным материалом. По оценкам, треть немецких священников подверглась репрессиям со стороны правительства, а 400 человек были интернированы в казармы священников в Дахау; среди наиболее известных были Альфред Дельп и Бернхард Лихтенберг . Ассоциации мира немецких католиков Основатель Макс Йозеф Мецгер был арестован в последний раз в июне 1943 года после того, как почтальон донес на него попытку послать меморандум о реорганизации немецкого государства и его интеграции в будущую систему мира во всем мире; он был казнен 17 апреля 1944 года. Провинциал Доминиканской провинции Тевтония Лаврентий Зимер и иезуит, провинциальный баварец Августин Рёш, были высокопоставленными членами орденов, принимавшими активное участие в сопротивлении; оба чудом пережили войну после того, как было обнаружено, что они знали о заговоре 20 июля. Руперт Майер был беатифицирован в 1987 году. Сотни священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря, но только один немецкий католический епископ был ненадолго интернирован, а другой изгнан из своей епархии. Это отражало осторожность церковной иерархии. Альберт Шпеер писал, что, когда Гитлеру читали отрывки из вызывающей проповеди или пастырского письма, он приходил в ярость, и тот факт, что он «не мог немедленно отомстить, доводил его до белого каления».

Кардинал Фаульхабер (около 1936 г.)

Кардинал Михаэль фон Фаульхабер был одним из первых критиков нацизма; его три адвентистские проповеди 1933 года подтвердили еврейское происхождение Иисуса и Библии. Осторожно оформленные как дискуссия об историческом иудаизме, они осуждали нацистских экстремистов, призывавших очистить Библию от «еврейского» Ветхого Завета. Хотя Фаульхабер избегал конфликта с государством по светским вопросам, он «отказался идти на компромисс или отступать» в защите католиков. Гитлер и Фаульхабер встретились 4 ноября 1936 года. Фаульхабер сообщил Гитлеру, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет. Церковь уважала власть, но «когда ваши чиновники или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, то мы должны уметь это сформулировать как ответственные защитники моральных законов». Покушения на его жизнь были совершены в 1934 и 1938 годах. Конрад фон Прейзинг , назначенный епископом Берлина в 1935 году, ненавидел Гитлера. Прейсинг выступал против умиротворения нацистов Бертрамом и работал с лидерами сопротивления Карлом Фридрихом Герделером и Хельмутом Джеймсом фон Мольтке . Член комиссии, готовившей мит Бреннендера Зорге , он пытался блокировать закрытие католических школ и арест церковных деятелей. В 1938 году Прейсинг стал соучредителем организации помощи при Bischöflichen Ordinariat Berlin (Управление благосостояния Берлинской епархии). Он заботился о евреях и протестовал против нацистской программы эвтаназии. Пасторские послания Прейсинга 1942–1943 годов о природе прав человека отражали Исповедующей церкви , Барменскую декларацию и одно из них было прочитано немецкой службой Би-би-си. Он благословил Клауса фон Штауффенберга перед заговором 20 июля, обсуждая, оправдывает ли необходимость радикальных перемен тираноубийство .

Епископ Мюнстера Клеменс Август Граф фон Гален приходился Прейзингу двоюродным братом. Консервативный националист, он начал критиковать нацистскую расовую политику в проповеди в январе 1934 года. Гален приравнивал безоговорочную верность Рейху к «рабству» и выступал против гитлеровской теории немецкой чистоты. Вместе с Презиингом он помог разработать папскую энциклику 1937 года. Гален осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и нацистскую эвтаназию в 1941 году. Он протестовал против плохого обращения с католиками в Германии, отметив моральную опасность нарушений правительством прав человека: «Право на жизнь, на неприкосновенность и свободу является неотъемлемой частью любого морального социального порядка». Правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в сознании своих граждан». Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что нацисты намеревались повесить Галена в конце войны. Критик Веймарской Германии, он сначала надеялся, что нацистское правительство сможет восстановить престиж Германии, но быстро разочаровался; он присоединился к мифу об ударе в спину о поражении Германии в 1918 году. Хотя некоторые священнослужители отказались симулировать поддержку правительства Гитлера, католическая иерархия приняла стратегию «кажущегося принятия Третьего рейха», формулируя свою критику как мотивированную желанием «указать на ошибки, которые совершили некоторые из ее чрезмерно рьяных последователей». Йозеф Фрингс стал архиепископом Кельна в 1942 году, и его посвящение было использовано как демонстрация католического самоутверждения. В своих проповедях он неоднократно поддерживал преследуемые народы и выступал против государственных репрессий; Фрингс выступил против произвольных арестов, расовых преследований и принудительных разводов в марте 1944 года. Осенью того же года он подал протест гестапо против депортации евреев из района Кельна. В 1943 году немецкие епископы обсуждали коллективную непосредственную конфронтацию с Гитлером по поводу того, что им известно об убийстве евреев. Фрингс написал пастырское письмо, в котором предписывал своей епархии не нарушать неотъемлемые права других людей, «не нашей крови», даже во время войны, и проповедовал, что «никто не может отнять собственность или жизнь невиновного человека только потому, что он является членом чужая раса».

С жгучей тревогой

Основная статья: С жгучей тревогой

Mit brennender Sorge, изданная Папой Пием XI, была первой энцикликой, написанной на немецком языке.

К началу 1937 года церковная иерархия разочаровалась. В марте Пий XI издал энциклику Mit brennender Sorge («С жгучей заботой»). Ввезенный контрабандой в Германию, чтобы избежать цензуры, он был прочитан с кафедр всех католических церквей в Вербное воскресенье . Энциклика осуждала нацистскую идеологию, обвиняя правительство в нарушении Рейхсконкордата и пропаганде «подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». Он был признан «первым ... официальным публичным документом, критикующим нацизм». и «одно из величайших подобных осуждений, когда-либо вынесенных Ватиканом». Несмотря на попытки гестапо заблокировать ее распространение, церковь раздала тысячи экземпляров немецким приходам. Сотни людей были арестованы за распространение копий, а Геббельс усилил антикатолическую пропаганду, включая показательный суд над 170 францисканцами в Кобленце. «Разъяренные» нацисты усилили преследования католиков и церкви; по словам Джеральда Фогарти, «в конце концов, энциклика не имела большого положительного эффекта, а скорее только усугубила кризис».

Нацисты рассматривали Мит Бреннендера Зорге как «призыв к битве против Рейха»; Гитлер в ярости «поклялся отомстить церкви». Томас Бокенкоттер пишет: «Нацисты были в ярости. В отместку они закрыли и опечатали все типографии, которые печатали это. Они приняли многочисленные мстительные меры против Церкви, включая организацию длинной серии судебных процессов над католическим духовенством по поводу аморальности». Немецкая полиция конфисковала столько экземпляров, сколько смогла, а гестапо конфисковало двенадцать печатных станков. По словам Оуэна Чедвика и Джона Видмара , репрессии нацистов против церкви включали «инсценированные преследования монахов за гомосексуализм с максимальной оглаской». Уильям Л. Ширер пишет: «В течение следующих лет тысячи католических священников, монахинь и светских лидеров были арестованы, многие из них по сфабрикованным обвинениям в «безнравственности» или «контрабанде иностранной валюты » ».

Священники в Дахау

Нацистские службы безопасности внимательно следили за католическим духовенством. Они разместили агентов в каждой епархии для получения отчетов епископов Ватикану и их деятельности. Для наблюдения за деятельностью духовенства была создана «обширная сеть»: «Важность этого врага такова, что инспекторы полиции безопасности и службы безопасности сделают эту группу людей и обсуждаемые ими вопросы своей особой заботой». За священниками следили, разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря по «подозрению в деятельности, враждебной государству» или если были основания «предполагать, что [их] действия могут нанести вред обществу». Дахау , первый концентрационный лагерь , был основан в марте 1933 года. Это политический лагерь, в котором находились специальные казармы для духовенства. Из 2720 священнослужителей, интернированных в Дахау, 2579 (или 94,88%) были католиками. Зафиксировано, что в лагере умерло более 1000 священнослужителей, из них 132 были «переведены или ликвидированы». Расследование 1966 года выявило в общей сложности 2771 священнослужителя, из них 692 умерших и 336 отправленных в «недействительных поездах» (и предположительно погибших). Подавляющее большинство (1748 человек) прибыли из Польши, из которых 868 человек умерли в лагере. Следующей по численности группой были немцы: 411 католических священников, из которых 94 умерли в лагере; 100 были «переведены или ликвидированы». На долю Франции приходилось 153 католических священнослужителя, из которых 10 умерли в лагере. Другие католические священники были из Чехословакии, Нидерландов, Югославии, Бельгии, Италии, Люксембурга, Литвы, Венгрии и Румынии; два британца, один испанец и один священник «без гражданства» также были заключены в тюрьму в Дахау.

Казармы в Дахау, где в 1940 году нацисты устроили казармы для более чем 400 немецких священников.

Вильгельм Браун , католический богослов из Мюнхена, был первым священнослужителем, интернированным в Дахау в декабре 1935 года. Аншлюс 1938 года вызвал приток австрийских заключенных-клерикалов: «Комендант того времени Лориц преследовал их с лютой ненавистью и, к сожалению, обнаружил несколько заключенных, чтобы помочь охранникам в их зловещей работе». Несмотря на враждебность СС, Ватикан и немецкие епископы убедили правительство сосредоточить духовенство в одном лагере и добились разрешения на строительство часовни. В декабре 1940 г. священников временно собрали в блоках 26, 28 и 30; Блок 26 стал международным блоком, а блок 28 был зарезервирован для поляков. Условия содержания заключенных были разными. Нацисты ввели расовую иерархию, держа поляков в суровых условиях и отдавая предпочтение немецким священникам. Многие польские священники умерли от переохлаждения, а многие из них были использованы для медицинских экспериментов. Двадцать из них были заражены флегмонами в ноябре 1942 года, а 120 использовались для экспериментов по малярии в период с июля 1942 года по май 1944 года. Некоторые умерли в «инвалидных поездах», отправленных из лагеря; другие были ликвидированы в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли от наказания за проступки, были забиты до смерти или работали до изнеможения. Хотя религиозная деятельность за пределами часовни была запрещена, священники тайно исповедовали и раздавали Евхаристию другим заключенным.

Отто Нойрурер , австрийский приходской священник, был отправлен в Дахау за «клевету во вред немецкому браку» после того, как посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. Нойрурер, казненный в Бухенвальде в 1940 году за проведение там крещения, был первым священником, убитым в концентрационных лагерях. Бернхард Лихтенберг умер по пути в Дахау в 1943 году. Карл Лейснер , дьякон из Мюнстера, умиравший от туберкулеза, был тайно рукоположен в Дахау в декабре 1944 года епископом Клермон-Феррана (и его товарищем по заключению) Габриэлем Пиге ; Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря. Среди других католических священнослужителей, отправленных в Дахау, были отец Жан Бернар Люксембургский; голландский кармелит Титус Брандсма (ум. 1942), Стефан Винцентий Фрелиховский (ум. 1945), Хилари Павел Янушевский (ум. 1945), Лоуренс Внук , Игнаций Еж и Адам Козловецкий из Польши, а также Йозеф Ленцель и Август Фрелих из Германии.

Казармы духовенства в Дахау по национальностям

Национальность	Общий	Католик	Выпущенный	Перенесено	Освобожден 29 апреля 1945 г.	Мертвый
Польша	1,780	1,748	78	4	830	868
Германия	447	411	208	100	45	94
Франция	156	153	5	4	137	10
Чехословакия	109	93	1	10	74	24
Нидерланды	63	39	10	0	36	17
Югославия	50	35	2	6	38	4
Бельгия	46	46	1	3	33	9
Италия	28	28	0	1	26	1
Люксембург	16	16	2	0	8	6
Общий	2,720	2,579	314	132	1,240	1,034

Сопротивление

Сопротивление Гитлеру состояло из небольших оппозиционных групп и отдельных лиц, которые готовили или пытались свергнуть его. Они были мотивированы жестоким обращением с евреями, преследованием церквей и жестокими действиями Гиммлера и гестапо. Христианская мораль и нацистский антиклерикализм побуждали многих немцев сопротивляться, но ни католическая, ни протестантская церкви не были готовы открыто противостоять государству. Однако заговор 20 июля был «немыслим без духовной поддержки церковного сопротивления». Для многих католиков, участвующих в сопротивлении (в том числе иезуита провинции Баварии Августина Рёша , профсоюзных деятелей Якоба Кайзера и Бернхарда Леттерхауса , а также лидера заговора 20 июля Клауса фон Штауффенберга ), «религиозные мотивы и решимость сопротивляться, казалось бы, развивались рука об руку» . Зимой 1939–1940 годов, когда Польша была захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, раннее немецкое военное сопротивление обратилось за помощью к папе в подготовке к перевороту; Полковник Остер Абвера Ганс отправил адвоката Йозефа Мюллера тайно с поездкой в ​​Рим. Ватикан считал Мюллера представителем генерал-полковника Людвига Бека и согласился предложить механизм посредничества. Пий XII, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , передавал сообщения тайно. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами снизили волю немецких военных к сопротивлению, и Мюллер был арестован и провел остаток войны в концентрационных лагерях, в конечном итоге оказавшись в Дахау. Пий сохранил контакты с немецким сопротивлением и продолжал лоббировать мир.

Иезуит Альфред Дельп , влиятельный член кружка Крайсау и ведущий интеллектуал сопротивления, был казнен в феврале 1945 года.

Консерваторы старой гвардии, объединившиеся с Карлом Фридрихом Герделером, порвали с Гитлером в середине 1930-х годов. Ян Кершоу написал, что они «презирали варварство нацистского режима. Но стремились восстановить статус Германии как крупной державы». Авторитарные, они выступали за монархию и ограничивали избирательные права, «опираясь на христианские семейные ценности». Провинциал Доминиканской провинции Тевтония Лаурентиус Зимер говорил с группами сопротивления о католическом социальном учении как отправной точке восстановления Германии и работал с Карлом Герделером и другими над планированием Германии после переворота. После провала заговора с целью убийства Гитлера 20 июля 1944 года Зимер избежал захвата гестапо в своем монастыре Ольденберг и скрывался до конца войны как один из немногих заговорщиков, переживших чистку. назвало кружком Крайсау . Младшую группу гестапо Группа имела сильную христианскую ориентацию и стремилась к всеобщему христианскому возрождению и пробуждению осознания трансцендентного. Его мировоззрение было основано на немецком романтизме , немецком идеализме и естественном праве . и в кружке было около двадцати основных членов (в том числе иезуиты Огюстен Рёш , Альфред Дельп и Лотар Кёниг ). Епископ фон Прейзинг также имел контакт с группой. По словам Гилла, «роль Дельпа заключалась в том, чтобы выяснить для Мольтке возможности поддержки новой послевоенной Германии со стороны католического сообщества». Рёш и Дельп также исследовали возможность достижения точки соприкосновения между христианскими и социалистическими профсоюзами. Лотар Кёниг был важным посредником между кружком и епископами Конрадом Грёбером Фрайбергским и Презингом Берлинским. Круг Крайзау сочетал консервативные представления о реформах с социалистическими направлениями мысли, «личным социализмом» Дельпа. Группа отвергла западные модели, но хотела включить в нее церкви. В «Die dritte Idee» ( «Третья идея» ) Дельп исследовал третий путь между коммунизмом и капитализмом. Круг настаивал на перевороте против Гитлера, но был безоружен и зависел от убеждения военных деятелей принять меры.

Христианский рабочий активист и политик Центристской партии Отто Мюллер выступал за решительное противодействие немецких епископов нарушениям закона нацистами. В контакте с немецкой военной оппозицией до начала войны он позволил деятелям оппозиции использовать Кеттелер-Хаус в Кельне для своих дискуссий и участвовал с заговорщиками 20 июля Якобом Кайзером , Николаусом Гроссом и Бернхардом Леттерхаусом в планировании постнацистской кампании. Германия. Мюллер был арестован гестапо после провала заговора и заключен в берлинскую полицейскую больницу, где и умер.

Меньшие группы находились под влиянием христианской морали. Группа «Белая роза» студенческого сопротивления и Любекские мученики были частично вдохновлены проповедями Галена против эвтаназии. «Белая роза» начала публиковать листовки, чтобы побудить людей выступить против нацизма и милитаризма в 1942 году, критикуя «антихристианский» и «антисоциальный» характер войны. Их лидеры были арестованы и казнены в следующем году. Приходские священники, такие как Любекские мученики ( Иоганнес Прассек , Эдуард Мюллер и Герман Ланге ) и лютеранский пастор Карл Фридрих Штельбринк, также участвовали в местном сопротивлении. Разделяя неодобрение нацистов, четверо священников публично выступили против нацистов и сначала незаметно раздали брошюры друзьям и прихожанам. с информацией британского радио и проповедями Галена. Они были арестованы в 1942 году и казнены. В Круг Зольфа входил еще один иезуит, Фридрих Эркслебен , и он искал гуманитарные пути противодействия нацистам. Группа была арестована в 1944 году, а некоторые члены казнены.

Католическая австрийская группа сопротивления вокруг священника Генриха Майера была сформирована в 1940 году и затем очень успешно передала планы и производственные мощности для Фау-1 , ракет Фау-2 , танков Тигр , Мессершмитт Bf 109 , Мессершмитт Ме 163 Комет и других самолетов Союзники. Это позволило им атаковать немецкие производственные мощности. Майер отстаивал следующий принцип: «Каждая бомба, падающая на заводы по производству вооружений, сокращает войну и щадит гражданское население». Этот вклад группы сопротивления также имел решающее значение для операций «Арбалет» и «Гидра» , обеих миссий операции «Оверлорд» . Группа Майера с очень хорошей сетью планировала возрождение Австрии после войны, распространяла антинацистские листовки и поддерживала контакты с американской секретной службой. В отличие от многих других немецких групп сопротивления, группа Майера очень рано предоставила информацию о массовых убийствах евреев благодаря своим контактам с фабрикой «Семперит» недалеко от Освенцима. В своих политических планах относительно будущего облика Австрии группа была беспартийной и имела контакты со всеми партиями довоенного периода. Затем группа сопротивления попала в поле зрения абвера и гестапо через двойного агента, была раскрыта, и большинство ее членов были казнены.

Группа католического сопротивления под названием «Берлинский круг» была сформирована после событий «Хрустальной ночи» . Кружок был сформирован вокруг Маргарет Зоммер и епископа Конрада фон Прейзинга и пытался повлиять на всю католическую церковь, чтобы она отреагировала и протестовала против зверств нацистов. Благодаря контактам с нацистскими бюрократами и другими группами сопротивления берлинские католики также смогли получить точную информацию о Холокосте. На организацию кружка сопротивления Маргарет Зоммер вдохновил Бернхард Лихтенберг , который завершал каждую католическую мессу молитвами за немецких евреев и возглавлял новый офис под названием «Особая помощь Берлинской епархии» ( Hilfswerk beim Ordinariat Berlin ), который представлял собой тайную операцию по спасти немецких евреев от нацистских преследований. Зимой 1940 года Гертруда Люкнер посетила Лихтенберг в надежде организовать общенациональную католическую спасательную операцию, которая затем направила ее в Зоммер. Эти две женщины вскоре стали сотрудничать и возглавили усилия по спасению евреев и призывали Церковь к вмешательству. После ареста Лихтенберга в октябре 1941 года епископ Прейсинг взял на себя управление офисом и назначил Зоммера исполнительным директором. В то время как в большей части Германии евреев считали «чем-то вроде абстракции» из-за того, что они ассимилировались или составляли лишь небольшую часть местного населения, Берлин был другим: в 1936 году в городе проживало 190 000 евреев, из них 40 000 были обращены в католицизм. Во время своей работы Соммер стала чувствительна к зверствам нацистов и описывала участие в католическом сопротивлении как одновременно сложное и удручающее, написав в своем дневнике: «Сложность этой работы заключается в том, что те, кто пострадал [от национал-социалистического антисемитизма] находятся в глубокой психологической депрессии». из-за безнадежности усилий [помочь им]». Как только начались нацистские преследования, евреи, принявшие католицизм, обратились за помощью к Обществу Св. Рафаила, организации, которая помогала католической эмиграции с 1871 года. Хотя до 1938 года организация должна была помогать только тем, кто хотел эмигрировать из-за вялой экономики, теперь ему приходилось иметь дело с новообращенными евреями, которым пришлось бежать из-за государственного преследования. Поскольку нацистская Германия унаследовала Веймарскую систему организованной помощи, «каждая религиозная группа несла ответственность за свою собственную, и налоги распределялись соответствующим образом». Зоммер был этим недоволен, и когда преследование усилилось, Берлинский кружок начал помогать евреям независимо от их конфессионального выбора.

После того, как евреев заставили публично носить Звезду Давида, Зоммер написал декану немецкого католического епископата кардиналу Адольфу Бертраму . Она предупредила, что такие действия, как отдельные службы для новообращенных евреев, станут для них «дополнительным психологическим бременем в то время, когда они уже страдают», и призвала церковь вмешаться в пользу евреев. После того, как нацисты пригрозили своим декретом расторгнуть все еврейско-языческие браки, Зоммер позвонил немецким епископам и попросил самого Папу Пия XII вмешаться. Протест кардинала Бертрама, а также местные протесты католических церквей успешно предотвратили принятие указа о разводе. Начиная с 1942 года Зоммер начала получать подробную информацию о ситуации в еврейских гетто, которые она описала как «от 30 до 80 человек, населяющих одну комнату; без отопления, без водопровода и четыре маленьких ломтика хлеба на дневной паек». Из полученных ею отчетов Зоммер также узнала, что семьи «перевезенных» евреев были уведомлены об их смерти в течение двух недель после отъезда — это привело Зоммер к выводу, что «перевозка» действительно означала смерть. Это побудило Берлинский кружок начать скрывать евреев, а не пытаться помочь их бегству. Из-за наблюдения гестапо этот процесс был строго секретным, и даже Зоммер «не знала, сколько евреев было спрятано персоналом специальной помощи или работающими с ними приходскими группами поддержки, потому что, как она говорит в своих послевоенных мемуарах, это было секретом». ". Несмотря на то, что Зоммер постоянно требовал от немецкого духовенства действовать, чего действительно не хватало, так это вмешательства самого Ватикана; историк Майкл Файер заключает, что «епископы рисковали бы порвать со своим правительством, если бы Папа или его нунций в Берлине Чезаре Орсениго подтолкнули или повели их в этом направлении».

Сюжет от 20 июля

Католический политик Ойген Больц в Народном суде . Министр-президент Вюртемберга , в 1933 году был свергнут нацистами; арестован за участие в заговоре 20 июля и казнен в январе 1945 года.

20 июля 1944 года была предпринята попытка убийства Адольфа Гитлера в его «Волчье логово» полевом штабе в Восточной Пруссии . Заговор стал кульминацией усилий нескольких групп немецкого сопротивления по свержению нацистского правительства. Во время допросов или показательных процессов некоторые заговорщики ссылались на нападение нацистов на церкви как на мотив своего участия. Протестантский священнослужитель Ойген Герстенмайер заявил, что ключом к сопротивлению является зло Гитлера и «христианский долг» бороться с ним. Руководитель заговора, католический дворянин Клаус фон Штауффенберг , первоначально поддерживал нацистов, но позже выступил против их преследований евреев и притеснения церкви. Штауффенберг возглавил заговор 20 июля ( операция «Валькирия» ) с целью убийства Гитлера. Он присоединился к сопротивлению в 1943 году и начал планировать неудачное убийство Валькирии и переворот, в ходе которого он заложил бомбу замедленного действия под стол переговоров Гитлера. Убийство Гитлера освободило бы немецкие военные от моральной загадки нарушения присяги фюреру. Столкнувшись с моральным и богословским вопросом тираноубийства , Штауффенберг посовещался с епископом Конрадом фон Прейзингом и нашел подтверждение в раннем католицизме и Мартине Лютере . В состав кабинета министров, который должен был прийти на смену нацистскому правительству, входили католические политики Ойген Больц , Бернхард Леттерхаус , Андреас Гермес и Йозеф Вирмер . Вирмер был левым членом Центристской партии, работал над установлением связей между гражданским сопротивлением и профсоюзами и был доверенным лицом Якоба Кайзера (лидера христианского профсоюзного движения, которое Гитлер запретил после вступления в должность). Леттехаус также был профсоюзным лидером. Будучи капитаном Верховного командования Вермахта , он собирал информацию и стал ведущим членом сопротивления. «Декларация правительства», которая будет транслироваться после переворота, недвусмысленно апеллировала к христианским чувствам. После провала заговора Штауффенберг был расстрелян, кружок Крейзау распался, а Мольтке, Йорк, Дельп и другие были казнены.

к

Кардинал Адольф Бертрам , глава немецкой церкви по должности с 1920 по 1945 год, который в целом выступал за неконфронтационную политику по отношению к нацистскому правительству.

По словам Яна Кершоу, «ненависть к нацизму была подавляющей в католической церкви», но это не исключало одобрения церковными лидерами политики правительства, особенно там, где нацизм «сливался с «основными» национальными устремлениями», такими как поддержка «патриотической» внешней политики. или цели войны; подчинение государственной власти (где это не противоречило божественному закону) и уничтожение марксизма и советского большевизма. Традиционные христианские верования не были «оплотом» против нацистского биологического антисемитизма; «Церкви как институты рухнули на неопределенных основаниях», и оппозиция, как правило, оставалась предметом разрозненных индивидуальных усилий. Католическая иерархия пыталась сотрудничать с нацистским правительством, но разочаровалась к 1937 году (когда Мит Бреннендер Зорге ). был выпущен Лишь немногие простые немцы, пишет Ширер, задумывались о намерении нацистов уничтожить христианство в Германии.

По словам Гарри Шниткера, книга Кевина Спайсера «Гитлеровские священники» обнаружила, что около 0,5 процента немецких священников (138 из 42 000, включая австрийских священников) можно считать нацистами. Одним из них был академический богослов Карл Эшвайлер , противник Веймарской республики, отстраненный от священнических обязанностей за написание нацистских памфлетов в поддержку евгеники Эухенио Пачелли.

Этих священнослужителей стали называть «коричневыми священниками». Другие известные примеры включают историка Джозефа Лорца , члена нацистской партии до 1938 года; военный епископ Франц Юстус Ракковский ; и австрийский епископ Алоис Худал , который помогал в создании « крысиных троп » для бегства нацистов после войны.

Хотя Конрад Грёбер в 1943 году заявил, что епископы должны оставаться верными «любимому народу и Отечеству», несмотря на нарушения нацистами Рейхсконкордата, вскоре он пришел поддержать сопротивление нацистам и он также протестовал против религиозных преследований немецких католиков. Гребер поддержал Отделение помощи религиозным военным немецким сопротивленцам Гертруде Люкнер (Kirchliche Kriegshilfsstelle) под эгидой агентств помощи Каритас. Офис стал инструментом, с помощью которого католики Фрайбурга помогали преследуемым на расовой почве «неарийцам» (евреям и христианам). Люкнер использовал средства архиепископа для помощи евреям. После войны Грёбер заявил, что нацисты планировали его распять. По словам Мэри Фулбрук, католики были готовы сопротивляться, когда политика вторгалась в церковь; в остальном их послужной список был неровным: «Похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным согласием, если не с активной поддержкой, нацистской диктатуры». Когда в 1941 году Гален выступил с осуждением нацистской эвтаназии и беззакония гестапо, он также сказал, что церковь никогда не стремилась свергнуть правительство.

Папство

Пий

Папа Пий XI в 1937 году издал антинацистскую энциклику Mit brennender Sorge , частично составленную Эудженио Пачелли.

Понтификат Папы Пия XI совпал с первыми последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и формировался новый, шаткий порядок; Советский Союз поднялся на востоке. Фашистский диктатор Бенито Муссолини пришел к власти в Италии, а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами.

Дипломатия

Основным дипломатическим подходом Пия XI было подписание конкордатов , восемнадцать из которых он подделал во время своего понтификата. Однако эти конкордаты не оказались «долговечными и заслуживающими доверия» и «полностью не достигли своей цели по защите институциональных прав Церкви»; «Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как просто клочки бумаги». Он подписал Латеранский договор и конкордат с Италией в 1929 году, подтвердив существование независимого Ватикана в обмен на признание Королевства Италия и папский нейтралитет в мировых конфликтах; в статье 24 конкордата папство обещало «оставаться вне временных конфликтов, если заинтересованные стороны совместно не обратятся за умиротворяющей миссией Святого Престола».

Пий XI подписал Рейхконкордат в 1933 году, надеясь защитить католицизм при нацистском правительстве. Хотя договор был продолжением конкордатов, подписанных с Пруссией и Баварией, он был «больше похож на капитуляцию, чем на что-либо еще: он предполагал самоубийство Центристской партии». Немецкая католическая церковь подверглась преследованиям после прихода к власти нацистов. Ватикан стремился заключить конкордат с новым правительством, несмотря на продолжающиеся нападки. и нацисты начали нарушать соглашение вскоре после его подписания. С 1933 по 1936 год Пий выступил с несколькими письменными протестами против нацистов, а его отношение к Италии изменилось в 1938 году после того, как там была принята нацистская расовая политика. Кардинал Эухенио Пачелли был государственным секретарем при Пии; Пачелли выразил около 55 протестов против политики нацистов, включая ее «расовую идеологию».

После прихода к власти нацистов Ватикан предпринял дипломатические действия по защите немецких евреев Германии; Пий убеждал Муссолини попросить Гитлера обуздать нацистский антисемитизм . Весной 1933 года и сказал группе паломников, что антисемитизм несовместим с христианством. Когда правительство приступило к осуществлению своей программы антисемитизма, Пий (через Пачелли) приказал берлинскому нунцию Чезаре Орсениго «изучить, можно ли и каким образом принять участие» в их помощи. Однако Орсениго больше беспокоило влияние нацистского антиклерикализма на немецких католиков, чем помощь немецким евреям. Кардинал Теодор Инницер назвал его робким и неэффективным в решении ухудшающейся ситуации для немецких евреев.

Энциклики

Пий издал три энциклики: против итальянского фашизма ( Non abbiamo bisogno ; Нам не нужно вас знакомить ) в 1931 году и против нацизма ( Mit brennender Sorge ; С глубокой озабоченностью ) и коммунизма ( Divini Redemptoris ) в 1937 году. Он также бросил вызов крайним национализм движения «Французское действие» и антисемитизм в США . Non abbiamo bisogno осудил фашистское «языческое поклонение государству» и его «революцию, которая отрывает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и прививает собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». Кардинал Михаэль фон Фаульхабер разработал ответ Святого Престола нацистско-фашистской оси в январе 1937 года; В марте Пий выпустил «Мит Бреннендер Зорге» , отметив «угрожающие грозовые тучи» религиозной войны над Германией. Он поручил Джону Лафаржу-младшему разработать энциклику Humani Generis Unitas ( «Единство человеческой расы »), демонстрирующую несовместимость католицизма и расизма. Пий не выпустил энциклику перед своей смертью; не сделал этого и Пий XII, опасаясь, что это может вызвать недовольство Италии и Германии, когда он надеялся заключить мир.

Пий

канадского Члены 22-го королевского полка на аудиенции у Пия после освобождения Рима в 1944 году.

Основная статья: Ватикан во Второй мировой войне

Дополнительная информация: Папа Пий XII и Холокост , Папа Пий XII и немецкое сопротивление , Папа Пий XII и иудаизм , Папа Пий XII и рейд на римское гетто.

Эудженио Пачелли был избран преемником Папы Пия XI на папском конклаве в марте 1939 года . Взяв имя своего предшественника в знак преемственности, он стал Папой Пием XII. и пытался добиться мира в преддверии войны. Как это сделал Святой Престол во время понтификата Папы Бенедикта XV (1914–1922) во время Первой мировой войны , Ватикан при Пии XII проводил политику дипломатического нейтралитета на протяжении всей Второй мировой войны ; Пий, как и Бенедикт, охарактеризовал нейтралитет Ватикана как «беспристрастность». В своих осуждениях расизма и геноцида во время войны он не упоминал нацистов; хотя после его смерти в 1958 году мировые лидеры и еврейские группы хвалили его за спасение жизней тысяч евреев, тот факт, что он не осудил конкретно то, что позже было названо Холокостом, запятнал его наследие.

Пий поделился с союзниками разведданными о сопротивлении Германии и запланированном вторжении в Нидерланды в начале войны и убедил Муссолини оставаться нейтральным. Он надеялся, что мир путем переговоров предотвратит распространение конфликта. -единомышленник Президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва, направив Майрона Чарльза Тейлора своим представителем. Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта. который призвал его открыто осудить зверства нацистов; хотя Пий выступал против «пороков современной войны», дальше он не пошел.

Пий использовал Ватиканское радио , чтобы рекламировать помощь тысячам военных беженцев, и спас тысячи евреев, поручив церкви оказать конфиденциальную помощь. Доверенные лица Гитлера презирали его как шантажиста. который прижал Муссолини и обнародовал конфиденциальную немецкую корреспонденцию; в обмен на сопротивление церкви он поклялся после войны «возмездие до последнего гроша».

Ранний понтификат

Нацистские власти не одобряли избрание Пачелли Папой: «Критика Пачелли была настолько откровенной, что правительство Гитлера лоббировало его, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он действительно стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года, нацистская Германия была единственное правительство, которое не прислало своего представителя на его коронацию». Геббельс отметил в дневниковой записи от 4 марта 1939 года, что Гитлер рассматривал возможность отмены Рейхконкордата: «Это обязательно произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт».

По словам Йозефа Лихтена, «Пачелли, очевидно, четко изложил свою позицию, поскольку фашистские правительства как Италии, так и Германии решительно высказывались против возможности его избрания преемником Пия XI в марте 1939 года, хотя кардинал-государственный секретарь выполнял функции папы». нунций в Германии с 1917 по 1929 год». Генриха Гиммлера Газета СС Das Schwarze Korps ( «Черный корпус ») назвала Пачелли «сообщником евреев и коммунистов против нацизма» и осудила его избрание «главным раввином христиан, руководителем фирмы Иуда-Рим».

Пий выбрал кардинала Луиджи Мальоне своим государственным секретарем и оставил Доменико Тардини и Джованни Монтини (будущего Папу Павла VI ) заместителями государственного секретаря. Хотя Маглионе был сторонником демократии и антидиктатуры, «ненавидел Гитлера и считал Муссолини клоуном», Пий в основном оставлял дипломатические вопросы для себя. Надеясь остановить войну Гитлера, он выступил 24 августа с призывом к миру (на следующий день после подписания пакта Молотова-Риббентропа ).

Утверждалось, что Пачелли отговорил Пия XI, который был при смерти. — от осуждения «Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года. Проект предлагаемой энциклики Humani Generis Unitas ( «О единстве человеческого общества »), готовый в сентябре 1938 г. не был отправлен в Ватикан генеральным настоятелем Общества Иисуса Владимиром Ледоховским . Проект энциклики четко осуждал колониализм , расизм и антисемитизм. Некоторые историки утверждали, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не провозгласил его папой.

Верховный Понтифик

31 августа (за день до войны) Пий написал правительствам Германии, Польши, Италии, Великобритании и Франции, что не желает отказываться от надежды на то, что предстоящие переговоры могут привести к «справедливому мирному решению», и умолял немцев и поляков «во имя Бога», чтобы избежать «любого инцидента», а также чтобы британцы, французы и итальянцы поддержали его призыв. «Предстоящие переговоры» были нацистской пропагандой; на следующий день Гитлер вторгся в Польшу.

Summi Pontificatus ( «Об ограничениях власти государства »), изданный 20 октября 1939 года, установил несколько тем папства Пия. Говоря дипломатическим языком, он поддержал католическое сопротивление и не одобрял расизм, антисемитизм, вторжение в Польшу и церковные преследования. и призывает итальянцев оставаться верными церкви. Пий избегал обвинений Гитлера и Сталина, приняв беспристрастный публичный тон, за который его критиковали. В Польше нацисты убили более 2500 монахов и священников; еще больше людей были заключены в тюрьму.

с нацистскими

Начиная с 1939 года Пий вел закулисные переговоры с Гитлером. Существование этих переговоров скрывалось Католической церковью до открытия архивов Пия для ученых в 2020 году. Архивы содержат несколько стенограмм и документов, в которых отмечается продолжающееся общение между Пием и Гитлером, в основном через Филиппа, ландграфа Гессенского , нацистского чиновника. Обе стороны предприняли шаги, чтобы такие встречи не стали достоянием общественности. Более того, обе стороны выразили желание достичь соглашения для достижения мира между Рейхом и Церковью. В январе 1940 года Пий передал Гессену памятку из пяти пунктов о том, как улучшить отношения с церковью, все пять из которых касались прав и свобод церкви. Гитлер в принципе согласился с этим меморандумом и отправил своего министра иностранных дел фон Риббентропа на публичную встречу с Папой в марте. Встречи продолжались до весны 1941 года, но официального соглашения так и не было достигнуто. Нет никаких указаний на то, что Пий поднимал вопрос о преследовании евреев нацистами на каких-либо встречах. Историк Дэвид Кертцер пришел к выводу, что с точки зрения защиты Церкви как института переговоры можно считать успешными. Однако он утверждает, что это стало «острым разочарованием» с точки зрения морального лидерства, поскольку Папа до конца сопротивлялся сильному давлению с целью осудить нацистский режим.

Помощь

Политика Святого Престола была сосредоточена на том, чтобы не дать Муссолини втянуть Италию в войну. Министр иностранных дел Италии Галеаццо Чиано пожаловался в апреле 1940 года государственному секретарю Ватикана Мальоне, что слишком много священников читают «проповеди о мире и демонстрациях мира, возможно, вдохновленные Ватиканом», а посол Италии в Святом Престоле жаловался, что L'Osservatore Romano был слишком благоприятен для демократических стран.

В 1940 году Пий сообщил британцам о готовности некоторых немецких генералов свергнуть Гитлера, если им будет гарантирован почетный мир, предложил помощь немецкому сопротивлению в случае государственного переворота и предупредил союзников о запланированном немецком вторжении в Германию. Нидерланды в 1940 году. Его личный секретарь Роберт Лейбер был посредником между Пием и сопротивлением. Он встретился с Йозефом Мюллером , посетившим Рим в 1939 и 1940 годах. Ватикан считал Мюллера представителем генерал-полковника Людвига Бека и согласился оказать помощь в посредничестве. Ватикан согласился направить письмо с изложением основ мира с Великобританией, а участие папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Гальдера и Браухича действовать против Гитлера. Когда инцидент в Венло застопорил переговоры, британцы согласились возобновить переговоры из-за «усилий Папы и уважения, которым он пользовался. Чемберлен и Галифакс придавали большое значение готовности Папы выступить посредником». Хотя британское правительство оставалось уклончивым, переговоры поощряли сопротивление, и Мюллер сообщил Лейберу, что в феврале произойдет переворот.

4 мая 1940 года Ватикан сообщил посланнику правительства Нидерландов в Ватикане, что немцы планируют вторгнуться во Францию ​​через Нидерланды и Бельгию шесть дней спустя. Альфред Йодль отметил в дневниковой записи от 7 мая, что немцы знали, что бельгийский посланник в Ватикане был проинформирован, и Гитлер был взволнован предательством. После падения Франции мирные предложения исходили от Ватикана, Швеции и Соединенных Штатов; Черчилль ответил, что Германии сначала придется освободить завоеванные территории. В 1942 году посланник США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения негодования, сделанные Папой Пием XII, когда Германия вторглась в Нидерланды». Мюллер был арестован во время рейда на Абвер в 1943 году и провел остаток войны в концентрационных лагерях, в конечном итоге оказавшись в Дахау. Рейд нанес серьезный удар по сопротивлению, и Мюллера заменил Ганс Бернд Гизевиус .

После падения Франции Пий конфиденциально написал Гитлеру, Черчиллю и Муссолини, предлагая выступить посредниками в установлении «справедливого и почетного мира» и прося совета о том, как такое предложение будет воспринято. Когда в 1943 году война обернулась против держав Оси и Чиано был освобожден от своего поста и отправлен в Ватикан в качестве посла, Гитлер заподозрил, что он договаривается о сепаратном мире с союзниками.

Помощь евреям

В конце понтификата Пия XI Пачелли получил известие от нунциев об усилении преследований немецких евреев. Он разработал стратегию тайной работы, чтобы помочь им, поскольку, по его мнению, «любая форма доноса от имени Ватикана неизбежно спровоцирует дальнейшие репрессии против евреев». Во время его понтификата католические учреждения по всей Европе были открыты для приюта евреев. Израильский историк Пинхас Лапид взял интервью у выживших в войне и пришел к выводу, что Пий «сыграл важную роль в спасении по меньшей мере 700 000, но, вероятно, целых 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов»; хотя большинство историков оспаривают эту оценку, Раввин Давид Далин назвал книгу Лапида «окончательной работой еврейского ученого» о Холокосте.

В открытом письме епископу Кельна нунций Пачелли назвал Гитлера «лжепророком Люцифера»; Гитлер ответил на свое презрение. После Хрустальной ночи 1938 года Ватикан предпринял шаги по поиску убежища для евреев. L'Osservatore Romano сообщила, что Пачелли (в качестве государственного секретаря) осудил погром. 30 ноября Пачелли разослал зашифрованное послание архиепископам всего мира с указанием подать заявление на получение визы для «неарийских католиков» для выезда из Германии. Хотя Рейхконкордат предусматривал защиту новообращенных христиан, Пачелли намеревался распространить визы на всех евреев; около 200 000 евреев бежали от нацистов по визам Ватикана.

В соответствии с секретным приказом Пия Джованни Ферофино получил визы от правительства Португалии и Доминиканской Республики , чтобы обеспечить побег 10 000 евреев. В ответ на антиеврейское законодательство Муссолини Пачелли организовал эмиграцию еврейских друзей, врачей, ученых и ученых в Палестину и Америку; двадцать три были назначены в учебные заведения Ватикана. Когда разразилась война, местным епископам было поручено оказывать помощь нуждающимся.

В 1940 году нацистский министр иностранных дел Иоахим фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, которой разрешили аудиенцию у Пия. На вопрос, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних зверств нацистов и религиозных преследований, совершенных против христиан и евреев в Германии и Польше; Газета New York Times сообщила о «жгучих словах, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях». В 1942 году Пий выступил с рождественским обращением по радио Ватикана, в котором выразил сочувствие жертвам нацистского геноцида. Историк Холокоста Мартин Гилберт оценил реакцию Главного управления имперской безопасности (назвавшего Пия «рупором» евреев) на его рождественское обращение как свидетельство того, что обе стороны знали, от имени кого говорит Пий. Пий протестовал против депортации словацких евреев правительству Братиславы в 1942 году; В следующем году он написал: «Святой Престол не выполнил бы свой Божественный мандат, если бы не выразил сожаление по поводу этих мер, которые наносят серьезный вред естественному праву человека, главным образом по той причине, что эти люди принадлежат к определенной расе».

Общественное предостережение

Пачелли (слева) и Роберт Лейбер в 1929 году.

Публично Пий осторожно высказывался о преступлениях нацистов. Когда Майрон Чарльз Тейлор призвал его осудить зверства нацистов, он «косвенно упомянул о пороках современной войны». В беседе с архиепископом Джованни Монтини Пий сказал: «Мы хотели бы произнести пламенные слова против таких действий; и единственное, что удерживает Нас от высказываний, - это страх усугубить тяжелое положение пострадавших». В июне 1943 года Папа Пий XII сообщил Священной коллегии кардиналов в секретном обращении, что: «Каждое слово, которое Мы обращаем к компетентному органу по этому вопросу, и все Наши публичные высказывания должны быть тщательно взвешены и измерены Нами в интересах самих жертв, чтобы, вопреки Нашим намерениям, Мы не ухудшили их положение и не сделали его более тяжелым». Жестокость нацистов произвела на Пия огромное впечатление. В декабре 1942 года, когда госсекретаря Маглионе спросили, издаст ли Пий прокламацию, аналогичную «германской политике истребления еврейской расы» союзников, он ответил, что Ватикан «неспособен публично осудить конкретные зверства».

Критика

Хотя вскоре после его смерти оценка роли Пия во Второй мировой войне была положительной, исторические документы свидетельствуют о его раннем знании Холокоста и его отказе предпринять жизненно важные действия для спасения евреев, когда для этого представилась возможность. Например, см. документацию Саула Фридлендера о бездействии Папы и его документацию о готовности Папы хранить молчание перед лицом неоспоримых доказательств убийств. Некоторые историки обвиняют его в молчаливости и антисемитизме перед лицом Холокоста, но другие историки защищают его. Видные члены еврейской общины, в том числе раввин Ицхак ха-Леви Херцог , опровергли критику усилий Пия по защите евреев. Летом 1942 года Пий объяснил Коллегии кардиналов богословскую пропасть между евреями и христианами: «Иерусалим ответил на Его призыв и на Его благодать с той же жесткой слепотой и упрямой неблагодарностью, которые привели его по пути вины к убийство Бога». Гвидо Кнопп назвал комментарии Пия «непонятными» в то время, когда «Иерусалим убивали миллионами». Во время массовых облав и депортации евреев в Риме Пий знал об этом, но не выступал против этого публично . После двухдневного содержания возле Ватикана их отправили в концентрационный лагерь Освенцим .

В книге Джона Корнуэлла 1999 года « Папа Гитлера » утверждается, что Пий узаконил нацистов, подписав Рейхсконкордат 1933 года . Корнуэлл обвинил Пия в антисемитизме, а также в том, что он подчинил оппозицию нацистам своему желанию усилить и централизовать папскую власть. Ряд историков опровергли выводы Корнуэлла; позже он смягчил свои обвинения, заявив, что «невозможно судить о мотивах [Пия]» но «тем не менее, из-за его неэффективности и дипломатичности в отношении нацистов и евреев, я все еще считаю, что на нем лежала обязанность объяснить свою неспособность высказаться после войны. Он никогда этого не делал». Историк Джон Толанд отмечал: «Церковь под руководством Папы... спасла жизни большему количеству евреев, чем все другие церкви, религиозные учреждения и спасательные организации вместе взятые... скрывая тысячи евреев в своих монастырях, женских монастырях и самом Ватикане. Послужной список союзников был гораздо более постыдным».

Обращение евреев в католицизм во время Холокоста остается спорным: «Это ключевой момент, потому что в дебатах о Пии XII его защитники регулярно указывают на его осуждение расизма и защиту новообращенных евреев как на свидетельство его противодействия антисемитизму всех сорта». Холокост является примером «повторяющейся и крайне болезненной проблемы в католико-еврейском диалоге... христианских усилий по обращению евреев». Мартин Гилберт отметил активное участие христианских церквей в спасении евреев, написав, что многие из спасенных в конечном итоге обратились в христианство из «чувства принадлежности к религии спасателей». строго ортодоксальная еврейская точка зрения – за дар жизни платили сотни, даже тысячи раз».

Крысиные линии

Смотрите также: участие католического духовенства в делах усташей

После войны тайные сети тайно вывозили беглых чиновников Оси из Европы; В США сеть получила кодовое название Ratlines . Пронацистский австрийский епископ Алоис Худал был звеном в цепи в Риме, а Папская хорватская коллегия Святого Иеронима предлагала убежище хорватским беглецам под руководством Крунослава Драгановича . Католики и ненацистские католические лидеры, арестованные как потенциальные инакомыслящие в новых коммунистических республиках, формирующихся в Восточной Европе, стремились эмигрировать; миграцию использовали некоторые беглецы Оси. Потенциальные антикоммунистические лидеры, такие как антинацистский архиепископ Йожеф Миндсенти в Венгрии, Жеготский совет еврейской помощи в Польше и хорватский архиепископ Загреба Алоизиус Степинац, были подставлены антикатолическими правительствами.

Епископ Алоис Худал , бывший ректор Тевтонского колледжа в Риме (семинарии для немецких и австрийских священников), был тайным нацистом и информатором немецкой разведки. Джеральд Штайнахер писал, что Гудал много лет назад был близок к Пию XII и был влиятельной фигурой в крысиной линии. Комитеты Ватикана по делам беженцев для хорватов, словенцев, украинцев и венгров помогали бывшим фашистам и их пособникам бежать из этих стран.

Риму сообщили, что Социалистическая Федеративная Республика Югославия угрожает уничтожить католицизм. и церковь считала, что риск выдачи невиновных может быть «больше, чем опасность того, что некоторые из виновных сбегут». Хорватский священник Крунослав Драгонович помог хорватским фашистам бежать через Рим. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Пий XII молчаливо одобрил его работу; Согласно сообщениям агента Контрразведки Роберта Мадда, около 100 усташей скрывались в Папском хорватском колледже Святого Иеронима в надежде добраться до Аргентины (с ведома Ватикана). Через несколько дней после смерти Пия в 1958 году официальные лица Ватикана попросили Драгановича покинуть колледж. Однако до тех пор Драганович «был сам себе закон и вел свое собственное шоу». пособника нацистов и разыскиваемого военного преступника Анте Павелича, В 1948 году он привел в Папский латиноамериканский колледж , под видом священника, пока президент Аргентины Хуан Перон не пригласил его в свою страну.

По словам Михаэля Хеземанна , нацистские беженцы использовали пути отхода, которые Католическая церковь создала для спасения евреев, ищущих убежища, во время Второй мировой войны. Католическое духовенство переправляло евреев из Германии и оккупированной немцами Австрии по «монастырским маршрутам» (*Klosterroute*), где они либо жили в итальянских лагерях беженцев в относительной безопасности, либо получали фальшивые документы и эмигрировали в Южную Америку. Крунослав Драганович , хорватский священник, связанный с усташами , начал работать на американский CIC в 1947 году, чтобы обеспечить пути отхода для «полезных» нацистских коллаборационистов.

Во время немецкой оккупации Рима в 1943 году Худал вмешался от имени Папы и объявил религиозные здания в Риме территорией Ватикана, запретив немецким солдатам входить в них и спасая около 4300 римских евреев. Таким образом, Ватикан позволил Худалу инициировать усилия по оказанию помощи австрийским беженцам после войны. Ватикан постепенно отодвинул Худала на второй план, когда он признался, что помогал Отто Вехтеру и Францу Штанглю избежать преследований - духовенство Ватикана начало призывать к его отстранению, а в 1949 году ему было отказано в аудиенции у папы, и его попросили уйти. В 1951 году Папа Пий XII потребовал смещения Гудала, который год спустя подал в отставку.

Послевоенные

После окончания Второй мировой войны церковь чтит память католических сопротивления и жертв нацизма и выступает с заявлениями о покаянии за свои ошибки и ошибки своих членов в эпоху нацизма. В 1946 году Пий XII возвел в Коллегию кардиналов ряд видных противников нацизма. Среди них был епископ Кельна Йозеф Фрингс , который сменил кардинала Бертрама на посту председателя Конференции епископов Фульды в июле 1945 года. Клеменс Август граф фон Гален из Мюнстера и Конрад фон Прейзинг из Берлина. Пий также отбирал резисторов в других странах: голландского архиепископа Иоганна де Йонга ; венгерский епископ Йожеф Миндсенти ; польский архиепископ Адам Стефан Сапега ; и французский архиепископ Жюль-Жеро Сальеж . Итальянский папский дипломат Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) и польский архиепископ Стефан Вышинский были возведены в сан в 1953 году.

Из послевоенных пап Иоанн XXIII и Павел VI активно участвовали в защите евреев во время войны. Папа Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер) вырос в нацистской Германии . В 14 лет он был зачислен в Гитлерюгенд был призван в Люфтваффенхельфер , а два года спустя . Ратцингер дезертировал в конце войны и некоторое время находился в плену . Его поддержка канонизации Папы Пия XII в 2008 году вызвала споры. Во время своего первого визита в Германию в качестве Папы Бенедикт посетил синагогу на Роонштрассе в Кельне и осудил антисемитизм.

Иоанн Павел II

Папа Иоанн Павел II пережил нацистскую оккупацию Польши, участвовал в польском культурном сопротивлении и во время войны поступил в подпольную семинарию. В 1979 году, вскоре после своего избрания, он посетил концентрационный лагерь Освенцим, чтобы почтить память тех, кто там погиб. В 1998 году Ватикан опубликовал книгу « Мы помним: размышления о Шоа» . Джон Пол сказал, что он надеется, что документ «поможет залечить раны прошлых недоразумений и несправедливости», и назвал страдания евреев во время войны «преступлением» и «неизгладимым пятном» на истории. Мы помним отметили «обязанность помнить» о том, что «бесчеловечность, с которой евреев преследовали и убивали в этом столетии, невозможно передать словами», отвергая преследования и осуждая геноцид. Хотя он признал «давние чувства недоверия и враждебности, которые мы называем антииудаизмом», он отличал их от расового антисемитизма нацистов и завершился призывом к покаянию.

В 2000 году Иоанн Павел извинился перед евреями от имени всего народа, поместив молитву у Стены Плача : «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории причинял страдания детям Божьим, и прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета». Папские извинения подчеркнули вину церкви и Вторым Ватиканским собором . осуждение антисемитизма Церковь признала использование принудительного труда во времена нацизма; Кардинал Карл Леманн сказал: «Не следует скрывать, что католическая церковь слишком долго была слепа к судьбам и страданиям мужчин, женщин и детей со всей Европы, которые были увезены в Германию в качестве принудительных работ».

Фрэнсис

В июне 2018 года Папа Франциск призвал Католическую церковь никогда не забывать Шоа (Холокост): «Это должно быть постоянным предупреждением для всех нас об обязанности примирения, взаимного понимания и любви к нашим «старшим братьям» евреям». Франциск согласился открыть Ватиканские архивы времен Холокоста в марте 2019 года. в августе 2019 года В интервью газете La Stampa Фрэнсис сказал: «Я обеспокоен тем, что вы слышите речи, напоминающие речи Гитлера в 1934 году». Ранее он осуждал популизм как ведущий к возвышению Гитлера.

Признание вины

29 апреля 2020 года католические епископы Германии выступили с заявлением, в котором критиковали поведение своих предшественников при нацистах. В заявлении говорится, что во время нацистского режима епископы не выступали против войны на уничтожение, начатой ​​Германией, или преступлений, совершенных этим режимом, и что они придали войне религиозный смысл.

См. также

• Преследование нацистами католической церкви в Германии
• Католическая церковь и нацистская Германия во время Второй мировой войны
• Участие католического духовенства в делах усташей
• Клерикальный фашизм
• клуб Рафаэля
• Пийские войны

Ссылки

• Барановский, Шелли (2011). Нацистская империя: немецкий колониализм и империализм от Бисмарка до Гитлера . Кембриджский университет. ISBN  978-0-521-85739-0 . Проверено 8 декабря 2013 г.
• Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: официальная история . Норфолк Пресс. ISBN  978-0-85211-009-6 .
• Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Пингвин. ISBN  978-1-74253-416-9 . Проверено 6 декабря 2013 г.
• Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви . Даблдэй. ISBN  978-0-385-50584-0 .
• Буллок, Алан (1991). Гитлер: исследование тирании . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-092020-3 . Проверено 6 декабря 2013 г.
• Чедвик, Оуэн (1995). История христианства . Барнс и Ноубл. ISBN  978-0-7607-7332-1 .
• Конвей, Джон С. (1997). Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг . Риджент-колледж. ISBN  978-1-57383-080-5 .
• Коппа, Фрэнк Дж. (1999). Спорные конкордаты . Издательство Католического университета Америки. ISBN  978-0-8132-0920-3 .
• Куртуа, Стефан; Крамер, Марк (1999). Черная книга коммунизма . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-07608-2 .
• Даффи, Имон (1997). Святые и грешники, История Пап . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-07332-4 .
• Эриксен, Роберт (2012). Соучастие в Холокосте: церкви и университеты в нацистской Германии . Кембриджский университет. ISBN  978-1-107-66333-6 .
• Эванс, Ричард Дж. (2008). Третий Рейх в войне . Пингвин. ISBN  978-1-59420-206-3 .
• Фалькони, Карло (1967). Папы в ХХ веке: от Пия X до Иоанна XXIII . Мюриэл Гриндрод (транс). Вайденфельд и Николсон.
• Фест, Иоахим (1997). Планирование смерти Гитлера: история немецкого сопротивления . Генри Холт и компания. ISBN  978-0-8050-5648-8 .
• Фулбрук, Мэри (1991). Фонтана История Германии: 1918–1990, Разделенная нация . Фонтана.
• Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру . Хайнеман Мандарин. 1995 г., мягкая обложка ISBN   978-0-434-29276-9 .
• Немецкое сопротивление Гитлеру . Калифорнийский университет, П. 1970. ISBN.  978-0-520-01662-0 .
• Хамероу, Теодор С. (1997). По дороге в волчье логово: немецкое сопротивление Гитлеру . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-63680-4 . Проверено 5 декабря 2013 г.
• Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный Папа . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-0461-1 .
• Гитлер, Адольф; Норман Кэмерон; Р. Х. Стивенс; Хью Р. Тревор-Ропер (2000). Застольная беседа Гитлера: 1941–1944 гг . Книги-загадки. ISBN  978-1-929631-05-6 .
• Кершоу, Ян (2008). Гитлер: Биография . Лондон: Нортон.
• Лапомарда, Винсент А., Католические епископы Европы и нацистские преследования католиков и евреев, The Edwin Mellen Press (2012)
• Лакер, Уолтер (1996). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее . Оксфорд УП. ISBN  978-0-19-511793-6 .
• Леви, Гюнтер (2000) [1965]. Католическая церковь и нацистская Германия . Да Капо Пресс. ISBN  978-0-7867-5161-7 . Проверено 8 декабря 2013 г.
• МакГонигл (1996). История христианской традиции: от еврейских корней до Реформации . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-3648-3 .
• Норман, Эдвард (2007). Римско-католическая церковь, Иллюстрированная история . Калифорнийский университет P. ISBN  978-0-520-25251-6 .
• Фам, Джон Питер (2006). Наследники Рыбака: за кулисами папской смерти и преемственности . Оксфорд УП. ISBN  978-0-19-517834-0 .
• Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0253214713 .
• Файер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253349309 .
• Роудс, Энтони (1973). Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945) . Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN  9780030077364 .
• Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего рейха . Лондон: Секер и Варбург.
• Ширер, Уильям Л. (1990). Взлет и падение Третьего рейха . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-72868-7 .
• Вентреска, Роберт А. (2013). Солдат Христа: Жизнь Папы Пия XII . Гарвардский университет. ISBN  978-0-674-06730-1 .
• Видмар, Джон (2005). Католическая церковь сквозь века . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-4234-7 .

Внешние ссылки

• Принц, Клаудия (2 мая 2002 г.). Оттомейер, Ганс (ред.). «Рейхский конкордат 1933 года» . Deutsches Historisches Museum (Немецкий исторический музей) (на немецком языке). Берлин , Германия: Немецкий Бундестаг (парламент Германии) . Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 года . Проверено 1 июля 2021 г.
• Криг, Роберт Э. (1 сентября 2003 г.). Мэлоун, Мэтью Ф.; Рейди, Морис Тимоти; Гомес, Себастьян; Маккинлесс, Эшли; Вебер, Керри (ред.). «Конкордат Ватикана с гитлеровским рейхом: Конкордат 1933 года был неоднозначным в свое время и остается таковым» . Америка: Иезуитский обзор веры и культуры . 189 (5). Нью-Йорк , Нью-Йорк , Соединенные Штаты Америки: America Press Inc. ( Общество Иисуса/американских иезуитов ). ISSN   0002-7049 . OCLC   1086626389 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 1 июля 2021 г.