Преследование нацистами католической церкви в Германии
 |
| Часть серии о |
| Преследования католической церкви |
|---|
 Портал католицизма |
| Часть серии о |
| Холокост |
|---|
 |
Римско -католическая церковь подверглась гонениям в нацистской Германии . Нацисты . претендовали на юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью За духовенством пристально следили, его часто осуждали, арестовывали и отправляли в нацистские концентрационные лагеря . Учреждения социального обеспечения были подвергнуты вмешательству или переданы под контроль государства. Католические школы, пресса, профсоюзы, политические партии и молодежные союзы были уничтожены. Была организована антикатолическая пропаганда и «моральные» суды. Монастыри и монастыри подверглись экспроприации. Видные католические миряне были убиты, а тысячи католических активистов арестованы.
В целом, около трети немецких священников столкнулись с той или иной формой репрессий в нацистской Германии, а 400 немецких священников были отправлены в специальные казармы для священников концентрационного лагеря Дахау . Из 2720 заключенных в Дахау священнослужителей из Германии и оккупированных территорий 2579 (или 94,88%) были католиками.
Фон
[ редактировать ]Долгосрочный план нацистов заключался в дехристианизации Германии после окончательной победы в войне. [1] [2] Их идеология не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства, и они желали подчинения церкви государству. [3] Католиков подозревали в недостаточном патриотизме, нелояльности по отношению к Отечеству или служении интересам «зловещих чужих сил». [4] Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, считали конфликт с церквями приоритетной задачей, а среди рядовых партийных активистов были сильны антицерковные настроения. [5] В краткосрочной перспективе Гитлер был готов сдерживать свой антиклерикализм, видя опасность в усилении Церкви путем преследований. [6]
В 1920-х и 1930-х годах католические лидеры предприняли ряд нападок на нацистскую идеологию , и основная христианская оппозиция нацизму исходила от католической церкви. [7] Немецкие епископы энергично осудили его «ложные доктрины». [8] Они предостерегали католиков от нацистского расизма , а некоторые епархии запретили членство в нацистской партии, а католическая пресса подвергла критике нацистское движение. [9] В своей истории немецкого Сопротивления Хамеров писал: [10]
Католическая церковь... в целом относилась к нацистской партии со страхом и подозрением. Оно чувствовало угрозу со стороны радикальной ультранационалистической идеологии, которая считала папство зловещим, чуждым институтом, выступала против конфессионального сепаратизма в образовании и культуре и временами, казалось, способствовала возвращению к нордическому язычеству. Создание Третьего рейха, казалось, предвещало начало ожесточенного конфликта между церковью и государством.
- Отрывок из книги Теодора С. Хамерова « На дороге к волчьему логову - Немецкое сопротивление Гитлеру».
Преследование в Германии
[ редактировать ]После войны Американское управление стратегических служб собрало для Нюрнбергского процесса доказательства характера и масштабов нацистского преследования церквей. Различные шаги, которые он отметил, включали кампанию по подавлению конфессиональных и молодежных организаций, кампанию против конфессиональных школ и кампанию по диффамации духовенства. [11] В докладе, озаглавленном «Генеральный план нацистов: преследование христианских церквей» , УСС заявило:
На протяжении всего периода правления национал-социалистов религиозные свободы в Германии и на оккупированных территориях были серьезно нарушены. Различные христианские церкви систематически были отрезаны от эффективного общения с народом. Они были ограничены, насколько это возможно, выполнением узко религиозных функций, и даже в этой узкой сфере подвергались стольким препятствиям, сколько осмелились навязать нацисты. Эти результаты были достигнуты частично законными, частично незаконными и террористическими средствами. [12]
Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма . Нацисты арестовали тысячи членов немецкой Центристской партии . [9] Правительство Католической Баварской народной партии было свергнуто в результате нацистского переворота 9 марта 1933 года. [13] В конце июня полиция задержала две тысячи функционеров партии, а в начале июля она, вместе с национальной Центристской партией, была распущена. В результате роспуска современная Германия впервые осталась без католической партии. [13] вице-канцлер Франц фон Папен Тем временем вел переговоры о Рейхском конкордате с Ватиканом, который запрещал духовенству участвовать в политике. [14] Ян Кершоу писал, что Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие нарушения, совершаемые нацистскими радикалами против Церкви и ее организаций». [15] Гитлер, тем не менее, «явно пренебрегал» Конкордатом, писал Пол О'Ши , и его подписание было для него всего лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». [16] Антон Гилл писал, что «с его обычной непреодолимой и запугивающей техникой Гитлер затем взял милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, функции которых не были строго религиозными: [17]
Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался заключить католиков в тюрьму в их собственных церквях. Они могли служить мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь вообще ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, а против католиков развернулась пропагандистская кампания.
- Отрывок из «Почетное поражение » книги Антона Гилла
Почти сразу же нацисты обнародовали свой закон о стерилизации – Закон о предотвращении наследственных заболеваний потомства – оскорбительную политику в глазах католической церкви. Несколько дней спустя начались попытки распустить Католическую лигу молодежи. [18] Политический католицизм также был среди целей гитлеровской чистки «Длинные ножи» в 1934 году : среди казнённых были глава организации «Католическое действие» Эрих Клаузенер ; Спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг (также активист «Католической акции» ); и национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации Адальберт Пробст . Бывший канцлер Центристской партии Генрих Брюнинг едва избежал казни. [19] [20] [21]
Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был сильно встревожен преследованием церквей со стороны нацистского правительства. Подавляющему большинству не грозило тюремное заключение ради свободы вероисповедания, поскольку они были слишком впечатлены первыми успехами Гитлера. Мало кто, по его словам, сделал паузу, чтобы задуматься о том, что нацистский режим намеревался уничтожить христианство и заменить старое язычество ранних племенных германских богов новым язычеством нацистских экстремистов. [22] Антинацистские настроения в католических кругах росли по мере того, как нацистское правительство ужесточало репрессивные меры. [23] Хоффманн пишет, что с самого начала: [24]
[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, а также, в частности, закон о стерилизации, принятый летом 1933 года. энциклика Mit brennender Sorge ... от 14 марта 1937 года, зачитанная со всех католических кафедр Германии. Клеменс Август Граф фон Гален , епископ Мюнстерский, был типичным представителем многих бесстрашных ораторов-католиков. Таким образом, в целом церкви были единственными крупными организациями, которые сравнительно рано оказали открытое сопротивление: они оставались таковыми и в последующие годы.
- Отрывок из «Истории немецкого сопротивления 1933–1945 годов» Питера Хоффмана.
Гиммлер и СС
[ редактировать ]При заместителе Гиммлера Рейнхарде Гейдрихе полиция безопасности и СД несли ответственность за подавление врагов нацистского государства, в том числе «политических церквей», таких как лютеранское и католическое духовенство, выступавшее против гитлеровского режима. Таких диссидентов арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря . [25] По словам биографа Гиммлера Питера Лонгериха , Гиммлер был яростным противником христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он считал опасными препятствиями на пути к запланированной битве с «недочеловеками». [26] В 1937 году он писал: [27]
Мы живем в эпоху окончательного конфликта с христианством. Частью миссии СС является дать немецкому народу в ближайшие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического противника, но должна сопровождаться на каждом шагу положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.
— Генрих Гиммлер , 1937 г.
Гиммлер видел главную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «действовать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении «германского» образа жизни», чтобы подготовиться к предстоящему конфликту между «людьми и недочеловеками»: [26] Лонгерих писал, что, хотя нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с регерманизацией, Гиммлер предоставил СС собственную цель и задачу». [26] Он приступил к тому, чтобы сделать свой СС средоточием «культа германцев». [28]
Преследование духовенства
[ редактировать ]Духовенство, монахини и светские лидеры подверглись преследованиям после прихода к власти нацистов, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «аморальности». [18] За священниками пристально следили, их часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. [29] специальные казармы для духовенства были созданы С 1940 года в концентрационном лагере Дахау . [30] Широкое распространение получило запугивание духовенства. В кардинала Михаэля фон Фаульхабера стреляли. кардинала Теодора Инницера В октябре 1938 года его венская резиденция Йоханнес Баптиста Спроль была разграблена, а епископ Роттенбургский . подвергся толчкам, а его дом подвергся вандализму В 1937 году газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что на Рождество «несколько тысяч католических священнослужителей окажутся в тюрьме». Пропаганда высмеивала духовенство, в том числе Андерла Керна пьесу «Последний крестьянин» . [31]
В ходе кампании 1936 года против монастырей власти предъявили обвинение в гомосексуализме 276 членам религиозных орденов. [32] 1935-1936 годы были разгаром судебных процессов над «безнравственностью» против священников, монахов, мирян и монахинь. В Соединенных Штатах в ответ на судебные процессы были организованы протесты, в том числе петиция в июне 1936 года, подписанная 48 священнослужителями, включая раввинов и протестантских пасторов: «Мы заявляем торжественный протест против почти уникальной жестокости нападений, предпринятых правительством Германии. обвинения католическому духовенству... в надежде, что тоталитарным государством можно будет осуществить окончательное подавление всех еврейских и христианских верований». [33] Уинстон Черчилль неодобрительно писал в британской прессе об обращении режима с «евреями, протестантами и католиками Германии». [34]
Режиму пришлось рассмотреть возможность общенациональных протестов в случае ареста видных священнослужителей. [35] В то время как сотни рядовых священнослужителей были отправлены в концентрационные лагеря, только один немецкий католический епископ был ненадолго заключен в концентрационный лагерь и еще один изгнан из своей епархии. [36] Это также отражало осторожный подход иерархии, которая чувствовала себя в безопасности, только комментируя вопросы, выходящие за рамки церковной сферы. [37]
Документы, использованные в качестве доказательств на Нюрнбергском процессе, показывают, что нацисты были осторожны в отношении убийств церковных лидеров и осознавали, что не хотят создавать мучеников. Тем не менее, католические лидеры часто сталкивались с насилием или угрозой насилия, особенно со стороны СА, СС или Гитлерюгенда. OSS привел ряд случаев, в том числе три демонстрации против епископа Сролля Роттенбургского в 1938 году, одну против и различные архиепископа Каспара Кляйна Падерборнского нападения на кардинала , два нападения на епископа Франца Рудольфа Борневассера Трирского Фаульхабера. [38]
С 1940 года гестапо начало интенсивное преследование монастырей. Провинциал доминиканской провинции Тевтония Лаврентий Зимер , духовный лидер немецкого Сопротивления, имел влияние в Комитете по делам, касающимся орденов, который сформировался в ответ на нападения нацистов на католические монастыри и стремился побудить епископов заступиться за от имени Орденов и более решительно выступать против нацистского государства. [39] [40] Такие фигуры, как Гален и Прейзинг, пытались защитить немецких священников от ареста. В знаменитой проповеди против эвтаназии в 1941 году Гален осудил конфискацию церковной собственности. [23] Он напал на гестапо за использование церковной собственности в своих целях, в том числе под кинотеатры и бордели. [41] Он протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей и изгнания религиозных орденов. [42]
Историк-иезуит Винсент А. Лапомарда пишет, что Гитлер вел кампанию против иезуитов, закрывая их школы, конфисковывая или уничтожая их собственность, заключая в тюрьму или сосылая тысячи людей и убивая 259 из них, в том числе 152 человека, умерших в нацистских концентрационных лагерях. Настоятель Ордена в Германии отец Антон Рош был заключен в тюрьму, подвергнут жестокому обращению и приговорен к казни, когда его спасли советские войска в конце войны. [43]
Подавление католической прессы
[ редактировать ]
Процветающая католическая пресса Германии столкнулась с цензурой. Наконец, в марте 1941 года Геббельс запретил все церковные средства массовой информации под предлогом «нехватки бумаги». [44] В 1933 году нацисты учредили Имперскую палату авторов и Имперскую палату прессы при Имперской культурной палате Министерства пропаганды . Писателей-диссидентов терроризировали. в июне-июле 1934 года . Ночь длинных ножей» Кульминацией этой кампании стала чистка « [45] Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg , был убит во время чистки за резкую критику нацистского движения. [46] Писатель и богослов Дитрих фон Хильдебранд был вынужден бежать из Германии. Поэт Эрнст Вихерт протестовал против отношения правительства к искусству, назвав его «духовным убийством». Его арестовали и отправили в концентрационный лагерь Дахау . [47] Сотни арестов и закрытие католических типографий последовали за выходом Папы Пия XI « Мит бреннендер Зорге» . антинацистской энциклики [48] Николаус Гросс , христианский профсоюзный деятель и директор западногерманской рабочей газеты Westdeutschen Arbeiterzeitung , был объявлен мучеником и беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году. В 1938 году его газета была объявлена врагом государства. Он был арестован в ходе облавы по июльскому заговору и казнен 23 января 1945 года. [49] [50]
Подавление католического образования
[ редактировать ]Когда в 1933 году директор нацистской школы в Мюнстере издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», епископ Мюнстера Клеменс фон Гален отказался, написав, что такое вмешательство является нарушением Конкордат и что он опасался, что дети будут сбиты с толку относительно своей «обязанности проявлять милосердие ко всем людям» и относительно исторической миссии народа Израиля. [51] Часто Гален напрямую протестовал Гитлеру по поводу нарушений Конкордата. Когда в 1936 году нацисты убрали распятия в школе, протест Галена вылился в публичные демонстрации. [52] Гитлер иногда позволял оказывать давление на немецких родителей, чтобы они забрали детей из религиозных классов и вместо них давали идеологическое обучение, в то время как в элитных нацистских школах христианские молитвы заменялись тевтонскими ритуалами и поклонением солнцу. [53]
Церковные детские сады были закрыты, распятия убраны из школ, а католические программы социального обеспечения были ограничены на том основании, что они помогали «расово непригодным». Родителей заставили забрать своих детей из католических школ. В Баварии преподавательские должности, ранее отводившиеся монахиням, были предоставлены светским учителям, а конфессиональные школы были преобразованы в «Общинные школы». [33] Когда в 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «обычными школами», кардинал Фаульхабер оказал ожесточенное сопротивление. [54] К 1939 году все католические конфессиональные школы были расформированы или преобразованы в государственные учреждения. [55]
Подавление католических профсоюзов
[ редактировать ]Католические профсоюзы сформировали левое крыло католической общины Германии. Нацисты быстро предприняли шаги по подавлению как «свободных» профсоюзов (социалистических), так и «христианских профсоюзов» (союзников католической церкви). В 1933 году все профсоюзы были ликвидированы. [56] В число лидеров католического профсоюза, арестованных режимом, входили блаженный Николаус Гросс и Якоб Кайзер .
Вмешательство в деятельность благотворительных организаций
[ редактировать ]С 1941 года экспроприация церковной собственности резко возросла. Нацистские власти утверждали, что эти объекты недвижимости были необходимы для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но на самом деле использовали их в своих целях. [57] Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество людей с ограниченными возможностями все еще находились под опекой церквей, когда нацисты начали свою позорную программу эвтаназии . [58]
в рамках нацистского «Окончательного решения» В то время как ликвидация евреев происходила в основном на оккупированной немцами территории Польши , убийства инвалидов происходили на немецкой земле и включали вмешательство в католические (и протестантские) учреждения социального обеспечения. Таким образом, осведомленность о убийственной программе стала широко распространенной, и церковные лидеры, выступавшие против нее (такие как епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален ), таким образом, смогли вызвать широкое общественное сопротивление. [59]
6, 13 и 20 июля 1941 года епископ фон Гален выступал против государственного захвата собственности и изгнания монахинь, монахов и верующих и критиковал программу эвтаназии . Пытаясь запугать Галена, полиция совершила обыск в монастыре его сестры и задержала ее в подвале. Она сбежала из заключения, и Гален, который также получил известие о скором вывозе новых пациентов, бросил свой самый смелый вызов режиму в проповеди 3 августа. Он объявил убийства незаконными и заявил, что официально обвинил виновных в убийствах в его епархии в письме прокурору. [60] Гален сказал, что долг христиан – противостоять лишению человека жизни, даже если это означает потерю собственной жизни. [61] Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвал к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до конца войны. [62]
Вмешательство привело, по словам Ричарда Дж. Эванса , к «самому сильному, самому явному и самому распространенному движению протеста против любой политики со времен Третьего рейха». [63] Медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) все чаще пытались помешать осуществлению этой политики. [64] Под давлением растущих протестов Гитлер остановил основную программу эвтаназии 24 августа 1941 года, хотя менее систематические убийства инвалидов продолжались. [65]
«Война с церковью»
[ редактировать ]К концу 1935 года епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален призвал к написанию совместного пастырского письма с протестом против «подпольной войны» против церкви. [51] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI издал энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , в которой обвинил нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года и, кроме того, в том, что оно сеет «плевелы подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности ко Христу». и Его Церковь». [18] Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начиная примерно с апреля. [5] Геббельс отметил в своем дневнике усиление словесных нападок на духовенство со стороны Гитлера и написал, что Гитлер одобрил начало «судов над безнравственностью» против духовенства и антицерковную пропагандистскую кампанию. Организованное нападение Геббельса включало в себя инсценированный «суд над моралью» над 37 францисканцами. [5]
С началом Второй мировой войны министерство пропаганды Геббельса оказало сильное давление на церкви, чтобы они высказались в поддержку войны, а гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В первые несколько месяцев войны немецкие церкви подчинились. [66] Никаких обвинений ни в вторжении в Польшу, ни в блицкриге не было. [67] Католические епископы обратились к своим последователям с просьбой поддержать военные действия: «Мы призываем верующих присоединиться к горячей молитве о том, чтобы промысл Божий привел эту войну к благословенному успеху для Отечества и народа». [68] Несмотря на это, антицерковный радикал Рейнхард Гейдрих решил, что поддержки со стороны церковных лидеров нельзя ожидать из-за характера их доктрин и интернационализма, и хотел подорвать политическую деятельность духовенства. Он разработал меры по ограничению деятельности церквей под предлогом военного времени, такие как сокращение ресурсов, доступных церковной прессе на основе нормирования, а также запрет паломничества и больших церковных собраний из-за транспортных трудностей. Церкви закрыли из-за того, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ». Колокола были расплавлены. Прессы были закрыты. [69]
С расширением войны на Востоке с 1941 года произошло также расширение атак режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, а экспроприация церковной собственности резко возросла. Нацистские власти утверждали, что эти объекты недвижимости были необходимы для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но на самом деле использовали их в своих целях. «Враждебность к государству» была еще одной распространенной причиной конфискации, и действие одного члена монастыря могло привести к захвату всего монастыря. Особой мишенью были иезуиты. [57] Папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам постоянно жаловались властям, но им было приказано ожидать новых реквизиций из-за потребностей военного времени. [70] Нацистские власти издали декрет о роспуске всех монастырей и аббатств в Германском Рейхе, многие из которых были фактически оккупированы и секуляризованы Allgemeine SS под руководством Гиммлера. Однако 30 июля 1941 года операция «Клостерштурм» (Операция «Монастырь») была прекращена указом Гитлера, который опасался, что растущие протесты католической части немецкого населения могут привести к пассивным восстаниям и тем самым нанести ущерб военным усилиям нацистов в Германии. восточный фронт. [71] СС экспроприировали более 300 монастырей и других учреждений. [72]
22 марта 1942 года немецкие епископы опубликовали пастырское послание «Борьба с христианством и церковью». [73] В письме говорилось о защите прав человека и верховенства закона, а также обвинилось правительство Рейха в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на верность немецких католиков Отечеству и храбрую службу солдат-католиков: [74]
В нашем Отечестве уже много лет идет война против христианства и Церкви и никогда еще не велась с таким ожесточением. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту фатальную борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.
- 22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов.
В письме обрисовывались серийные нарушения Конкордата 1933 года, повторялись жалобы на удушение католических школ, прессы и больниц, а также говорилось, что «католическая вера была ограничена до такой степени, что она почти полностью исчезла из общественной жизни» и даже богослужений внутри страны. Церкви в Германии «часто ограничиваются или притесняются», в то время как на завоеванных территориях (и даже в Старом Рейхе ) церкви «закрывались силой и даже использовались в светских целях». Свобода слова священнослужителей подавлялась, а священники «постоянно находились под наблюдением», наказывались за выполнение «священнических обязанностей» и заключались в концентрационные лагеря без судебного разбирательства. Религиозные ордена были изгнаны из школ, а их имущество конфисковано, а семинарии были конфискованы, «чтобы лишить католическое священство преемников». [74] Епископы осудили нацистскую программу эвтаназии и заявили о своей поддержке прав человека и личной свободы перед Богом и «справедливыми законами» всех людей: [74]
Мы требуем юридического обоснования всех приговоров и освобождения всех сограждан, лишенных свободы без доказательств... Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Ничья жизнь не будет в безопасности, пока не будет соблюдена Заповедь «Не убий»… Мы, епископы, от имени католического народа… требуем возвращения всего незаконно конфискованного, а в некоторых случаях и конфискованного имущества… ибо то, что сегодня происходит с церковной собственностью, завтра может случиться с любой законной собственностью.
- 22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов.
Священники Дахау
[ редактировать ]Режим заключил в концентрационный лагерь Дахау священнослужителей, выступавших против нацистского режима . В 1935 году Вильгельм Браун , католический богослов из Мюнхена, стал первым церковником, заключенным в тюрьму в Дахау. [75] С декабря 1940 года Берлин приказал перевести заключенных священнослужителей, содержавшихся в других лагерях, и Дахау стал центром заключения священнослужителей. Из 2720 священнослужителей, зарегистрированных как заключенные в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками . Там умерло 1034 католических священника. Остальные 1545 священников были освобождены союзниками 29 апреля 1945 года. [76]
Среди католического духовенства, погибшего в Дахау, было много из 108 польских мучеников Второй мировой войны . [77] Блаженный Герхард Гиршфельдер скончался от голода и болезни в 1942 году. [78] Блаженный Тит Брандсма , голландский кармелит, умер от смертельной инъекции в 1942 году. Блаженный Алоис Андритцкий , немецкий священник, получил смертельную инъекцию в 1943 году. [79] Блаженный Энгельмар Унцайтиг , чешский священник, умер от брюшного тифа в 1945 году. [80] Блаженный Джузеппе Джиротти скончался в лагере в апреле 1945 года. [81]
На фоне преследований нацистами тирольских католиков блаженный Отто Нойрурер , приходской священник, был отправлен в Дахау за «клевету во вред немецкому браку», после того как он посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. Он был жестоко казнен в Бухенвальде в 1940 году за проведение там крещения. Он был первым священником, убитым в концентрационных лагерях. [82]
Блаженный Бернхард Лихтенберг скончался по пути в Дахау в 1943 году. В декабре 1944 года в Дахау был рукоположен блаженный Карл Лейснер , дьякон из Мюнстера, умиравший от туберкулеза. его сокамерник Габриэль Пиге , епископ Клермон-Феррана На тайной церемонии председательствовал . Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря. [83]
смотрите в основной статье Подробную информацию .
Присоединенные регионы
[ редактировать ]
Австрия
[ редактировать ]Австрия, аннексированная Германией в начале 1938 года, была преимущественно католической. [84] По указанию кардинала Иннитцера церкви Вены звонили в колокола и летали свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. [85] Однако, как писал Марк Мазовер , таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, прежде всего молодого гауляйтера Глобочника ». [86]
Глобочник начал крестовый поход против церкви, а нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили многих священников в Дахау. [86] В 1996 году замученные австрийские священники Якоб Гапп и Отто Нойрурер были беатифицированы. [87] Нойрурер был подвергнут пыткам и повешен в Бухенвальде, а Якоб Гапп был казнен на гильотине в Берлине. [88] Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, как писал Мазовер, произошел «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандируя «Христос - наш фюрер». , прежде чем его разогнала полиция. [89]
Нацистская толпа разграбила резиденцию кардинала Иннитцера после того, как он осудил преследование церкви нацистами. [84] L'Osservatore Romano сообщила 15 октября, что Гитлерюгенд и СА собрались в соборе Святого Стефана во время службы для католической молодежи и начали «ответные крики и свистки: «Долой Инницера! Наша вера - Германия»». На следующий день толпа забросала резиденцию кардинала камнями, ворвалась и разграбила ее, избив до потери сознания секретаря, штурмовав другой дом соборной курии и выбросив ее священника из окна. [90] Американская национальная католическая конференция благосостояния написала, что Папа Пий «вновь протестовал против насилия нацистов, напоминая Нерона и Иуду-Предателя , сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». [90]
Чешские земли
[ редактировать ]После аннексии Судетской области в октябре 1938 года нацистская политика привела к тому, что этнические чешские священники были изгнаны или лишены дохода и вынуждены работать, а их собственность была конфискована. Религиозные ордена были подавлены, частные школы закрыты, а религиозное обучение в школах запрещено. [91] Незадолго до мировой войны Второй Чехословакия прекратила свое существование, поглощенная нацистской экспансией. Ее территория была разделена на преимущественно чешский протекторат Богемии и Моравии и недавно провозглашенную Словацкую Республику , в то время как значительная часть Чехословакии была непосредственно аннексирована нацистской Германией . 122 чехословацких католических священника были отправлены в концентрационный лагерь Дахау . 76 человек не пережили это испытание. [92]
Польша
[ редактировать ]Нацистская политика по отношению к Церкви была наиболее жесткой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии , где они приступили к систематическому демонтажу Церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. [93] [94] Всего в Дахау оказалось около 1700 польских священников: половина из них не пережила заключения». [95] Керхсау писал, что в гитлеровской схеме германизации Восточной Европы не будет места христианским церквям». [96]
Словения
[ редактировать ]Преследование нацистами церкви в аннексированной Словении было похоже на то, что произошло в Польше. В течение шести недель после нацистской оккупации только 100 из 831 священника Мариборской епархии и части Люблянской епархии остались на свободе. Духовенство подвергалось преследованиям и отправлялось в концентрационные лагеря, имущество религиозных орденов конфисковывалось, часть молодежи подвергалась стерилизации. Первым умершим священником был Алоизий Зузек. [97]
Долгосрочные планы
[ редактировать ]Документы, использованные в качестве доказательств на Нюрнбергском процессе, пришли к выводу, что нацисты планировали дехристианизировать Германию. В докладе, озаглавленном «Генеральный план нацистов. Преследование христианских церквей», подготовленном Управлением стратегических служб (предшественником американского ЦРУ ), говорится: «Важные лидеры Национал-социалистической партии хотели бы… полного искоренения христианства и замена чисто расовой религии». В отчете говорилось, что лучшим доказательством существования антицерковного плана является систематический характер преследований церквей Германии. [11]
В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга руководителем культуры и образования Рейха. Розенберг был неоязычником и заведомо антикатоликом. [22] [98] В 1934 году Sanctum Officium в Риме рекомендовал включить книгу Розенберга в Index Librorum Prohibitorum (список запрещенных книг католической церкви) за пренебрежение и отказ от «всех догм католической церкви, да и самих основ христианской религии». [99] Во время войны Розенберг обрисовал будущее религии в Германии, которое представляло гитлеровское правительство, с программой из тридцати пунктов будущего немецких церквей. Среди его статей: Национальная имперская церковь Германии должна была претендовать на исключительный контроль над всеми церквями; публикация Библии должна была быть прекращена; распятия , Библии и святых должны были быть удалены с алтарей; а «Майн кампф» должна была быть возложена на алтари как «самая священная книга немецкого народа и, следовательно, Бога»; а христианский крест должен был быть удален из всех церквей и заменен свастикой . [22]
См. также
[ редактировать ]- Католическая церковь и нацистская Германия
- Немецкая евангелическая церковь
- Папа Пий XII
- Католическое сопротивление нацистской Германии
- Религия в нацистской Германии
Ссылки
[ редактировать ]- ^ * Алан Баллок ; Гитлер: исследование тирании ; HarperPerennial, издание 1991 г.; стр. 219: «Как только война закончится, [Гитлер] пообещал себе, что он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей, но до тех пор он будет осмотрительным»
- Майкл Файер ; В «Ответе немецкой католической церкви на национал-социализм », опубликованном Яд Вашем : «К концу десятилетия тридцатых годов церковные чиновники хорошо осознавали, что конечной целью Гитлера и других нацистов была полная ликвидация католицизма и Христианская религия. Поскольку подавляющее большинство немцев были либо католиками, либо протестантами, эта цель должна была быть долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов».
- Ширер, Уильям Л. , Взлет и падение Третьего Рейха: История нацистской Германии , с. 240, Simon and Schuster, 1990: «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера – при поддержке Гитлера – нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии , если это возможно, и заменить старое язычество ранних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов».
- Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру . Хайнеман Мандарин. 1995 г., мягкая обложка ISBN 978-0-434-29276-9 , стр. 14–15: «[нацисты планировали] дехристианизировать Германию после окончательной победы».
- Ричард Дж. Эванс ; Третий Рейх в войне ; Пингвин Пресс; Нью-Йорк 2009, с. 547
- Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон с.661
- Ян Кершоу; Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации ; 4-е изд.; Издательство Оксфордского университета; Нью-Йорк; 2000»; стр. 173–74.
- Шарки, Слово за слово/Дело против нацистов; Как гитлеровские войска планировали уничтожить немецкое христианство , New York Times, 13 января 2002 г.
- Гриффин, Роджер Отношение фашизма к религии в Бламире, Киприане, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, Том 1 , с. 10, ABC-CLIO, 2006: «Нет сомнений в том, что в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе им придется довольствоваться пойти на компромисс с этим».
- Моссе, Джордж Лахманн , Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе , с. 240, Univ of Wisconsin Press, 2003: «Если бы нацисты выиграли войну, их церковная политика вышла бы за рамки политики немецких христиан и привела бы к полному уничтожению как протестантской, так и католической церкви».
- Фишель, Джек Р. , Исторический словарь Холокоста , стр. 123, Scarecrow Press, 2010: «Целью было либо уничтожить христианство и восстановить немецких богов древности, либо превратить Иисуса в арийца».
- Дилл, Маршалл, Германия: современная история , с. 365, University of Michigan Press, 1970: «Кажется, не будет преувеличением утверждать, что величайшей проблемой, с которой пришлось столкнуться нацистам, были их усилия искоренить христианство в Германии или, по крайней мере, подчинить его своему общему мировоззрению».
- Уитон, Элиот Баркуло Нацистская революция, 1933–1935: прелюдия к катастрофе: с обзором истории Веймарской эпохи , с. 290, 363, Doubleday 1968: Нацисты стремились «искоренить христианство в Германии от корней до ветвей».
- Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии , с. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, долгосрочной целью Гитлера было уничтожение церквей, как только он укрепит контроль над своей европейской империей».
- ^ Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии , с. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, долгосрочной целью Гитлера было уничтожение церквей, как только он укрепит контроль над своей европейской империей».
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 196
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 74
- ^ Jump up to: а б с Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон; стр. 381–82
- ^ Алан Баллок ; Гитлер: исследование тирании ; HarperPerennial, издание 1991 г.; р219"
- ↑ Немецкие церкви в Третьем рейхе, Франклин Ф. Литтел , опубликовано Яд Вашем.
- ^ Иоахим Фест ; Планирование смерти Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру 1933–1945 ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.31
- ^ Jump up to: а б Файер, Майкл. «Ответ немецкой католической церкви национал-социализму» (PDF) . Ядвашем.орг . Яд Вашем. Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2018 года.
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру ; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 132
- ^ Jump up to: а б Документы суда над нацистами обнародованы , BBC, 11 января 2002 г.
- ^ Профессор Ричард Бони (6 июля 1945 г.). «Генеральный план нацистов; преследование христианских церквей» (PDF) . ОСС. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2012 года . Проверено 21 сентября 2020 г.
- ^ Jump up to: а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; п. 201
- ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон; п. 290
- ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон; п. 295
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 234–5 ISBN 978-1-877058-71-4
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру. Хайнеман Мандарин. 1995 г., мягкая обложка ISBN 978-0-434-29276-9 , стр.57.
- ^ Jump up to: а б с Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; стр. 234–35
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945 гг.; 3-е изд. (Первое английское изд.); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977 год; стр. 25
- ^ Джон С. Конвей; Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг.; Издательство Риджент-Колледжа; 2001 г.; ISBN 1-57383-080-1 (США); п. 90–92
- ^ Льюис, Бренда Ральф (2000); Гитлерюгенд: Гитлерюгенд в войне и мире 1933–1945 ; МБИ Паблишинг; ISBN 0-7603-0946-9 ; п. 45
- ^ Jump up to: а б с Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха ; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; п. 240
- ^ Jump up to: а б Британская онлайн-энциклопедия: Блаженный Клеменс Август, граф Гален ; Интернет, апрель 2013 г.
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945 гг.; 3-е изд. (Первое английское изд.); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977 год; стр.14
- ^ Мемориальный музей Холокоста США - Рейхард Гейдрих ; сеть 23 мая 2013 г.
- ^ Jump up to: а б с Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарпа; Издательство Оксфордского университета; 2012 г.; стр.265
- ^ Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарпа; Издательство Оксфордского университета; 2012 г.; стр.270
- ^ Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарпа; Издательство Оксфордского университета; 2012 г.; стр.269
- ^ Пол Бербен; Дахау: Официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975 год; ISBN 0-85211-009-X ; п. 142
- ^ Пол Бербен; Дахау: Официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975 год; ISBN 0-85211-009-X ; п. 145
- ^ «Нацистская политика и католическая церковь» . Catholiceducation.org . Архивировано из оригинала 9 февраля 2001 г. Проверено 18 августа 2013 г.
- ^ Иоахим Фест; Планирование смерти Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру 1933–1945; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.373
- ^ Jump up to: а б «Карол Йозеф Гаевски; Нацистская политика и католическая церковь ; Ресурсный центр католического образования; Интернет, май 2013 г.» . Catholiceducation.org . Архивировано из оригинала 9 февраля 2001 г. Проверено 18 августа 2013 г.
- ↑ Статья Evening Standard от 17 сентября 1937 года, отмеченная Мартином Гилбертом в книге «Черчилль и евреи» ; п. 139
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 133
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 196–7
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 197
- ^ «Совет графства Лестершир | Служение жителям Лестершира» . www.leicestershire.gov.uk .
- ^ Лаурентиус Зимер ; Мемориальный центр немецкого сопротивления, Указатель лиц; получено 4 сентября 2013 г.
- ^ Память о духовном лидере немецкого сопротивления жива ; «Немецкая волна» онлайн; 21 октября 2006 г.
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру. Хайнеман Мандарин. 1995 г., мягкая обложка ISBN 978-0-434-29276-9 , стр.60
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 289–90
- ^ Эдвард Краузе; Католики против Гитлера ; Первые вещи; Ноябрь 1990 года.
- ^ Фред Тейлор; Дневники Геббельса 1939–1941 гг .; Хэмиш Гамильтон Лтд.; Лондон; 1982 стр. 278 и 294
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945 гг.; 3-е изд. (Первое английское изд.); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977 год; п. 14–15
- ^ Джон С. Конвей; Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг.; Издательство Риджент-Колледжа; 2001 г.; ISBN 1-57383-080-1 (США); стр. 92
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945 гг.; 3-е изд. (Первое английское изд.); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977 год; стр.30
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру. Хайнеман Мандарин. 1995 г., мягкая обложка ISBN 978-0-434-29276-9 , стр.58.
- ^ Папа направляет семь человек на путь святости; беатификации противостоит сын человека ; Сиэтл Таймс; 8 октября 2001 г.
- ^ Бл. Николаус Гросс (1898–1945) ; Служба новостей Ватикана; получено 12 сентября 2013 г.
- ^ Jump up to: а б Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 139
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру. Хайнеман Мандарин. 1995 г., мягкая обложка ISBN 978-0-434-29276-9 , стр.59.
- ^ Онлайн-энциклопедия - Фашизм - Идентификация с христианством ; сеть 20 апреля 2013 г.
- ^ Теодор С. Хамероу; По дороге в волчье логово - немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN 0-674-63680-5 ; стр. 200–202
- ^ Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий Рейх у власти. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-14-303790-3 ; стр. 245–246
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 06 января 2019 г. Проверено 20 июня 2017 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б Джон С. Конвей; Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг .; Издательство Риджент-Колледжа; п. 255
- ^ Эванс (2009) , стр. 95–7.
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933-1945 гг .; 3-е изд. (Первое английское изд.); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977 год; стр.24
- ^ Эванс (2009) , стр. 97–8.
- ^ Майкл Беренбаум (2008). «Программа Т4» . Британская онлайн-энциклопедия .
- ^ Эванс (2009) , с. 99.
- ^ Эванс (2009) , стр. 98.
- ^ Эванс (2009) , стр. 99–100.
- ^ Фулбрук, Мэри (1991). Фонтана История Германии: 1918-1990 гг. Разделенная нация . Фонтана Пресс. стр. 104–5.
- ^ Джон С. Конвей; Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг .; Издательство Риджент-Колледжа; п. 234
- ^ Нацистское преследование церквей, 1933–1945. Джон С. Конвей, с. 235; Издательство Риджент-Колледжа
- ^ Нацистское преследование церквей, 1933–1945. Джон С. Конвей, с. 234; Издательство Риджент-Колледжа
- ^ Джон С. Конвей; Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг .; Издательство Риджент-Колледжа; п. 237
- ^ Джон С. Конвей; Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг .; Издательство Риджент-Колледжа; п. 257
- ^ Мертенс, Аннет, Клостерштурм Гиммлера: нападение на католические учреждения во время Второй мировой войны и репарации после 1945 года , Падерборн; Мюнхен; Вена; Цюрих: Шёнинг, 2006, стр. 33, 120, 126.
- ^ «Немецкая католическая церковь подробно описывает использование принудительного труда во время войны» . Нью-Йорк Таймс . 8 апреля 2008 г. – через NYTimes.com.
- ^ Иоахим Фест; Планируя смерть Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру 1933–1945; Вайденфельд и Николсон; Лондон; п. 377
- ^ Jump up to: а б с Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год; стр. 74–80.
- ^ Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: официальная история. Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6 ; стр.143-145
- ^ Кэллоуэй, Дональд (2020). Посвящение святому Иосифу . Стокбридж, Массачусетс: Мэриан Пресс . п. 168. ИСБН 978-1-59614-431-6 .
- ^ «108 мучеников Второй мировой войны» . Saints.SQPN.com. 12 апреля 2009 года . Проверено 9 августа 2013 г.
- ^ Глатц, Кэрол (20 сентября 2010 г.). «Немецкий священник-мученик, умерший в Дахау, беатифицирован на мессе» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 4 октября 2013 года . Проверено 9 августа 2013 г.
- ^ «Блаженный Алоис Андрицкий» . Saints.SQPN.com. 10 декабря 2010 года . Проверено 9 августа 2013 г.
- ^ «Преподобный Энгельмар Унцайтиг» . Saints.SQPN.com. 7 июля 2009 года . Проверено 9 августа 2013 г.
- ^ «Достопочтенный Джузеппе Джиротти» . Saints.SQPN.com. 4 апреля 2013 года . Проверено 9 августа 2013 г.
- ^ «Жизнеописания блаженных – 1996» . ЭВТН . Проверено 9 августа 2013 г.
- ^ Пол Бербен; Дахау: Официальная история 1933–1945 ; Норфолк Пресс; Лондон; 1975 год; ISBN 0-85211-009-X стр. 154–155;
- ^ Jump up to: а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; стр. 349–350.
- ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон; п. 413
- ^ Jump up to: а б Марк Мазовер ; Империя Гитлера – правление нацистов в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008 г.; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр. 51–52
- ^ «Папа беатифицирует жертв нацизма — из архива католического вестника» . Архив.catholicherald.co.uk . Проверено 18 августа 2013 г.
- ^ «Беатифицированные священники — из Архива Католического Вестника» . Архив.catholicherald.co.uk . Проверено 18 августа 2013 г.
- ^ Марк Мазовер ; Империя Гитлера – правление нацистов в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008 г.; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр.52
- ^ Jump up to: а б Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год; стр. 29–30
- ^ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год; стр. 31–32
- ^ Борец против диктатуры - кардинал Йозеф Беран ; Крис Джонсон для Радио Прага ; 23 декабря 2009 г.
- ^ «Поляки: жертвы нацистской эпохи» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 24 мая 2013 г.
- ^ Либионка, Дариуш (2004). «Католическая церковь в Польше и Холокост, 1939-1945» (PDF) . В Кэрол Риттнер; Стивен Д. Смит; Ирена Штайнфельдт (ред.). Холокост и христианский мир: размышления о прошлом, вызовы будущему . Нью Лиф Пресс. стр. 74–78. ISBN 978-0-89221-591-1 .
- ^ Ричард Дж. Эванс; Третий Рейх в войне; Пингвин Пресс Нью-Йорк; 2009 г.; стр.33-34
- ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон с. 661
- ^ Винсент А. Лапомарда; Иезуиты и Третий Рейх; 2-е изд., Эдвин Меллен Пресс; 2005 г.; стр. 232, 233
- ^ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год
- ^ Ричард Бонни; Противостояние нацистской войне с христианством: Информационные бюллетени Kulturkampf, 1936–1939 ; Международные академические издательства; Берн; 2009 год ISBN 978-3-03911-904-2 ; стр. 122
Источники
[ редактировать ]Эванс, Ричард Дж. (2009). Третий Рейх в войне . Нью-Йорк: Penguin Press.