Римский Холокост

Римский Холокост
Часть Второй мировой войны
Европейские цыгане и синти в Асперге , нацистская Германия , задержаны властями нацистской Германии для депортации 22 мая 1940 года.
Расположение	Нацистская Германия и ее оккупированные территории
Дата	1939–1945
Цель	Европейские рома и синти
Тип атаки	Геноцид , этнические чистки , массовые убийства
Летальные исходы	Минимум 150 000. Другие оценки дают такие цифры, как 500 000. 800,000 или даже до 1,5 миллиона.
Преступники	Нацистская Германия и ее союзники
Мотив	Антицыганизм , германизация , пангерманизм , расизм , нацистская расовая политика

Стефани Холомек, цыганка, жертва Холокоста.

Цыганский Холокост Это была запланированная попытка нацистской Германии и ее во Второй мировой войне союзников и коллаборационистов совершить этническую чистку и, в конечном итоге, геноцид против европейских рома и синти народов в эпоху Холокоста .

При Адольфе Гитлере дополнительный указ к Нюрнбергским законам 26 ноября 1935 года был издан , классифицирующий цыган (или цыган) как «врагов расового государства », тем самым помещая их в ту же категорию, что и евреев . Таким образом, судьба цыган в Европе аналогична судьбе евреев во время Холокоста .

По оценкам историков, от 250 000 до 500 000 цыган и синти были убиты нацистскими немцами и их пособниками — от 25% до более 50% от оценки чуть менее 1 миллиона цыган в Европе в то время. Более поздние исследования, на которые ссылается Ян Хэнкок, оценили число погибших примерно в 1,5 миллиона из примерно 2 миллионов европейских цыган.

В 1982 году Западная Германия официально признала, что нацистская Германия совершила геноцид цыганского народа. В 2011 году Польша официально провозгласила 2 августа днем ​​памяти геноцида цыган .

Внутри нацистского немецкого государства сначала преследование , а затем истребление было направлено в первую очередь на оседлых «цыганских дворняг». В декабре 1942 года Генрих Гиммлер приказал депортировать всех цыган из Великогерманского рейха , и большинство из них было отправлено в специально созданный цыганский концентрационный лагерь в Освенциме-Биркенау . Остальные цыгане были депортированы туда с оккупированных нацистами территорий Западной Европы . Примерно 21 000 из 23 000 отправленных туда европейских рома и синти не выжили. В районах, недоступных для систематической регистрации, например, в оккупированных немцами районах Восточной и Юго-Восточной Европы, наибольшей угрозе подвергались цыгане, которые, по мнению Германии, были « бродягами », хотя некоторые из них на самом деле были беженцами или перемещенными лицами. лица . Здесь они были убиты в основном в результате массовых убийств, учиненных немецкими военными и полицейскими формированиями , а также оперативными группами Шуцстаффеля (СС), а также в ходе вооруженного сопротивления немецкой оккупации Европы нацистами .

Альтернативные условия

Термин porajmos (также porrajmos или pharrajimos — буквально «пожирание» или «разрушение» на некоторых диалектах цыганского языка ) был представлен Яном Хэнкоком в начале 1990-х годов. Хэнкок решил использовать термин, придуманный Калдерашем Ромом, на основе ряда предложений, которые были сделаны во время «неформального разговора в 1993 году».

Этот термин в основном используется активистами, и в результате его использование неизвестно большинству цыган, включая родственников жертв и выживших. Некоторые российские и балканские цыганские активисты протестуют против использования слова « пораймос» . На различных диалектах пораймос является синонимом поравипе , что означает «насилие» и «изнасилование», термин, который некоторые цыгане считают оскорбительным. Янош Барсонь и Агнес Дароци, пионеры движения за гражданские права цыган в Венгрии, предпочитают использовать термин Pharrajimos , цыганское слово, которое означает «разрезание», «фрагментация», «уничтожение». Они выступают против использования термина porrajmos , заявляя, что это мархиме (нечистый, неприкасаемый): «[p]orrajmos непроизносится в цыганском сообществе, и, следовательно, он неспособен передать страдания рома».

Балканские цыганские активисты предпочитают использовать термин самударипен («массовые убийства»). впервые введен лингвистом Марселем Куртиадом в 1970-х годах в Югославии в контексте Освенцима и Ясеноваца. Это неологизм слов sa (цыганское слово «все») и мударипен (убийство). Его можно перевести как «убийство всех» или «массовое убийство». Международный союз цыган теперь использует этот термин. Ян Хэнкок отвергает это слово, утверждая, что оно не соответствует морфологии цыганского языка . Некоторые активисты Ruska Roma предлагают использовать термин Кали Траш (« Черный страх»). Другая использованная альтернатива - Берша Бибахтале («Несчастливые годы»). адаптированные заимствования, такие как Holokosto , Holokausto и т. д. Наконец, в некоторых случаях в цыганском языке также используются

В лингвистическом отношении термин porajmos состоит из глагольного корня porrav — и абстрактно-образующего именного окончания — imos . Это окончание относится к диалекту влакс-романи , тогда как в других вариантах обычно используется - ibe(n) или - ipe(n) . Что касается самого глагола, наиболее часто придаваемое значение - «открыть / широко растянуть» или «разорвать», тогда как значение «открыть рот, поглотить» встречается в меньшем количестве диалектов.

История

Основная статья: История цыганского народа

Антицыганская дискриминация до 1933 г.

Основная статья: Антицыганские настроения

Появление научного расизма

В конце 19 века появление научного расизма и социал-дарвинизма , связывающих социальные различия с расовыми различиями, предоставило немецкой общественности псевдонаучные оправдания предрассудков против евреев и цыган . В этот период «концепция расы систематически использовалась для объяснения социальных явлений». Сторонники этого подхода пытались подтвердить мнение о том, что расы не являются вариациями одного вида человека, поскольку они имеют совершенно разное биологическое происхождение. Сторонники этого подхода установили якобы научно обоснованную расовую иерархию , которая, по их мнению, определяла одни группы меньшинств как другие на основе биологии.

Конец XIX века был не только периодом широкой пропаганды расовой лженауки, но и периодом спонсируемой государством модернизации в Германии. Промышленное развитие изменило многие аспекты жизни общества. В частности, изменения, произошедшие в этот период, привели к изменению социальных норм работы и жизни. Для цыган этот сдвиг в социальных нормах работы и жизни привел к отрицанию их традиционного образа жизни ремесленников и ремесленников. Янош Барсонь отмечает, что «промышленное развитие обесценило их услуги как ремесленников, что привело к дезинтеграции их сообществ и социальной маргинализации».

Преследования со стороны Германской империи и Веймарской республики

Развитие расовой лженауки и модернизации привело к антицыганскому государственному вмешательству, осуществленному как Германской империей , так и Веймарской республикой . В 1899 году штаб-квартира императорской полиции в Мюнхене учредила Информационную службу по цыганам Полиции безопасности. Его целью было ведение учета (удостоверяющие личность карты, отпечатки пальцев, фотографии и т. д.) и постоянное наблюдение за цыганской общиной. В 1904 году Пруссия приняла резолюцию, призывающую регулировать цыганское движение. В 1911 году Министерство внутренних дел Баварии организовало конференцию в Мюнхене для обсуждения «цыганской проблемы» и координации усилий против цыган. Цыганам в Веймарской республике было запрещено посещать общественные бассейны, парки и другие зоны отдыха, и по всей Германии и Европе их изображали преступниками и шпионами.

В Баварии вступил в силу «Закон о борьбе с цыганами, бродягами и трудящимися» 1926 года, который к 1929 году стал национальной нормой. Он предусматривал, что группы, идентифицирующие себя как «цыгане», избегают любых поездок в регион. Те, кто уже проживал в этом районе, должны были «держаться под контролем, чтобы им больше нечего было бояться в отношении безопасности на земле». Им было запрещено «бродить или разбивать лагеря бандами», а те, кто «не мог доказать постоянную занятость», рисковали быть отправленными на принудительные работы на срок до двух лет.Гербет Хойсс отмечает, что «[т] его баварский закон стал образцом для других немецких государств и даже для соседних стран».

Требование к цыганам отказаться от своего кочевого образа жизни и поселиться в определенном регионе часто было в центре внимания антицыганской политики как в Германской империи, так и в Веймарской республике. После заселения общины были сконцентрированы и изолированы в одном районе города или города. Эта сегрегация облегчила государственную практику наблюдения и «предотвращения преступности».

После принятия Закона о борьбе с цыганами, бродягами и трудящимися государственная политика все чаще стала направлена ​​против цыган по явному признаку расы. В 1927 году Пруссия приняла закон, который требовал от всех цыган иметь при себе удостоверения личности. Таким образом были обработаны восемь тысяч ромов, подвергнуты обязательному снятию отпечатков пальцев и фотографированию. Два года спустя фокус стал более явным. В 1929 году немецкая земля Гессен предложила «Закон о борьбе с цыганской угрозой». В том же году был открыт Центр по борьбе с цыганами в Германии. Этот орган ввел ограничения на поездки для цыган, не имеющих документов, и «разрешил произвольные аресты и задержания цыган в качестве средства предотвращения преступности».

Арийская расовая чистота

Основные статьи: нацистские расовые теории , нацистская евгеника и расовая политика нацистской Германии.

Цыганка с немецким полицейским и нацистским психологом Робертом Риттером

На протяжении веков цыганские племена подвергались антицыганским преследованиям и унижениям в Европе. Их клеймили как закоренелых преступников, социальных неудачников и бродяг . Когда Гитлер пришел к власти в стране в 1933 году, антицыганские законы в Германии оставались в силе. В соответствии с «Законом о борьбе с опасными закоренелыми преступниками» от ноября 1933 года полиция арестовала многих цыган, а также других людей, которых нацисты считали «асоциальными» — проституток, нищих, бездомных бродяг и алкоголиков — и заключила их в лагеря для интернированных.

После прихода Гитлера к власти законодательство против цыган все больше основывалось на риторике расизма. Политика, первоначально основанная на предпосылке «борьбы с преступностью», была переориентирована на «борьбу с народом». Целевые группы больше не определялись на юридических основаниях, а вместо этого становились жертвами расовой политики.

Департамент расовой гигиены и популяционной биологии начал экспериментировать с цыганами, чтобы определить критерии их расовой классификации.

В 1936 году нацисты создали Исследовательский отдел расовой гигиены и демографической биологии ( Rassenhygienische und Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle , отдел L3 имперского департамента здравоохранения). Возглавляемый Робертом Риттером и его помощницей Евой Джастин , этому подразделению было поручено провести углубленное исследование. «Цыганского вопроса ( Zigeunerfrage )» и предоставить данные, необходимые для формулирования нового «цыганского закона» Рейха. После обширных полевых исследований весной 1936 года, состоящих из собеседований и медицинских осмотров с целью определения расовой принадлежности цыган, подразделение решило, что большинство цыган, которые, как они пришли к выводу, не имели «чистой цыганской крови», представляют опасность для немецкой расовой принадлежности. чистоты и должны быть депортированы или устранены. Никакого решения не было принято относительно остальных (около 10 процентов всего цыганского населения Европы), в первую очередь синти племен и лаллери, проживающих в Германии. Было сделано несколько предложений. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер предложил депортировать цыган в отдаленные места. резервацию , как это сделали Соединенные Штаты с коренными американцами, где «чистые цыгане» могли беспрепятственно продолжать свой кочевой образ жизни. По его словам:

Целью мер, принимаемых государством для защиты однородности немецкой нации, должно быть физическое отделение цыган от немецкой нации, предотвращение смешанных браков и, наконец, регулирование образа жизни чистых и полуцыган. Необходимая правовая основа может быть создана только посредством Закона о цыганах, который предотвращает дальнейшее смешение кровей и регулирует все наиболее острые вопросы, связанные с существованием цыган в жизненном пространстве немецкой нации.

Гиммлер проявлял особый интерес к «арийскому» происхождению цыган и различал «оседлых» (ассимилированных) и «неурегулированных» цыган. В мае 1942 года был издан приказ, согласно которому все «цыгане», проживающие на Балканах, должны были быть арестованы.

Хотя нацистский режим так и не создал «цыганский закон», которого желал Гиммлер, были приняты политики и указы, дискриминирующие цыганский народ. Нацистский режим классифицировал цыган как «асоциальных» и «преступников». С 1933 года цыган помещали в концентрационные лагеря . После 1937 года нацисты начали проводить расовую экспертизу цыган, проживающих в Германии. В 1938 году Гиммлер издал приказ о «цыганском вопросе», в котором прямо упоминалась «раса», в котором говорилось, что «целесообразно решать цыганский вопрос на основе расы». Указ сделал законом регистрацию всех цыган (включая мишлинге – смешанную расу), а также тех людей, которые «путешествуют по-цыгански» старше шести лет. Хотя нацисты считали, что цыгане изначально были арийцами, со временем, по словам нацистов, они стали представителями смешанной расы и поэтому были классифицированы как «неарийцы» и «инопланетяне».

Утрата гражданства

Основная статья: Нюрнбергские законы

Нюрнбергские расовые законы были приняты 15 сентября 1935 года. Первый Нюрнбергский закон, «Закон о защите немецкой крови и чести», запрещал браки и внебрачные сношения между евреями и немцами. Второй Нюрнбергский закон, «Закон о гражданстве Рейха», лишил евреев немецкого гражданства. 26 ноября 1935 года Германия расширила действие Нюрнбергских законов, распространив их также на цыган. Цыгане, как и евреи, потеряли право голоса 7 марта 1936 года.

Преследования и геноцид

Цыганские узники в лагере смерти Белжец , 1940 год.

Коричневый треугольник. Заключенных-цыган в немецких концентрационных лагерях, таких как Освенцим, заставляли носить коричневый перевернутый треугольник на тюремной форме, чтобы их можно было отличить от других заключенных.

Правительство Третьего рейха начало преследовать цыган еще в 1936 году, когда они начали переводить людей в муниципальные лагеря для интернированных на окраинах городов, что было прелюдией к их депортации в концентрационные лагеря. Декрет декабря 1937 года о «предупреждении преступности» послужил поводом для крупных облав на цыган. Девяти представителям цыганской общины Германии было предложено составить списки «чистокровных» цыган, которых нужно спасти от депортации. Однако немцы часто игнорировали эти списки, а некоторых фигурировавших в них лиц все же отправляли в концентрационные лагеря. Известные лагеря для интернированных и концентрационные лагеря включают Дахау , Дизельштрассе, Марцан (который возник из муниципального лагеря для интернированных) и Веннхаузен.

Первоначально цыган сгоняли в так называемые гетто , в том числе в Варшавское гетто (апрель – июнь 1942 г.), где они образовали отдельный класс по отношению к евреям. Автор дневников гетто Эммануэль Рингельблюм предположил, что цыган отправили в Варшавское гетто потому, что немцы хотели:

...выбросить в гетто все, что характерно грязное, ветхое, причудливое, чего следует бояться и что в любом случае следует уничтожить.

Первоначально в нацистских кругах существовали разногласия по поводу того, как решить «цыганский вопрос». В конце 1939 — начале 1940 года Ганс Франк , генерал-губернатор оккупированной Польши, отказался принять 30 000 немецких и австрийских цыган, которые должны были быть депортированы на его территорию. Генрих Гиммлер «лоббировал спасение горстки чистокровных цыган», которых он считал древним арийским народом из-за его «этнической резервации», но ему противостоял Мартин Борман , который выступал за депортацию всех цыган. Дебаты закончились в 1942 году, когда Гиммлер подписал приказ о начале массовой депортации цыган в концентрационный лагерь Освенцим. Во время операции «Рейнхард» (1941–1943) неопределенное количество цыган было убито в лагерях смерти, таких как Треблинка .

Немецкие войска окружают цыган в Асперге , Германия, май 1940 года.

Преследование цыган нацистами не было последовательным на региональном уровне. Во Франции от 3000 до 6000 цыган были депортированы в немецкие концентрационные лагеря Дахау, Равенсбрюк, Бухенвальд и другие лагеря. Далее на восток, в балканских государствах и Советском Союзе, айнзацгруппы , мобильные отряды убийц, путешествовали из деревни в деревню, убивая жителей, где они жили, и, как правило, оставляя мало или вообще не оставляя записей о количестве цыган, убитых таким образом. В нескольких случаях были получены важные документальные доказательства массовых убийств. Тимоти Снайдер отмечает, что только в Советском Союзе было зарегистрировано 8000 случаев убийства цыган айнзацгруппами во время их продвижения на восток.

В обмен на иммунитет от судебного преследования за преступления военные Эрих фон дем Бах-Зелевский заявил на процессе над айнзацгруппами , что «главной задачей айнзацгрупп СД было уничтожение евреев, цыган и политических комиссаров ». Цыгане в Словацкой Республике были убиты местными боевиками. Примечательно, что в Дании и Греции местное население не участвовало в охоте на цыган, как в других местах. Болгария и Финляндия, хотя и были союзниками Германии, не сотрудничали с Пораймосом, так же как они не сотрудничали с антиеврейским Холокостом .

Изображение 10-летней Сеттелы Штайнбах , голландской цыганской девочки, ехавшей в поезде в Освенцим в 1944 году, стало иконой детей во время Холокоста.

16 декабря 1942 года Гиммлер приказал перевести цыган-кандидатов на уничтожение из гетто в лагеря уничтожения Освенцим-Биркенау . 15 ноября 1943 года Гиммлер приказал поставить цыган и «полуцыган» «на один уровень с евреями и поместить их в концентрационные лагеря». Руководство лагеря разместило цыган в специальном комплексе, который назывался «Цыганский семейный лагерь». Всего около 23 000 рома, синти и лаллери были депортированы в Освенцим. В концентрационных лагерях, таких как Освенцим, цыгане носили коричневые или черные треугольные нашивки, символ «асоциальных людей», или зеленые, символ профессиональных преступников, и реже букву «Z» (что означает Zigeuner , немецкое слово, обозначающее цыган).

Сибил Мильтон , исследователь нацистской Германии и Холокоста, предположил, что Гитлер был причастен к решению депортировать всех цыган в Освенцим, поскольку Гиммлер отдал приказ через шесть дней после встречи с Гитлером. К этой встрече Гиммлер подготовил доклад на тему « Фюрер: Aufstellung wer sind Zigeuner» . В некоторых случаях цыгане пытались сопротивляться истреблению нацистов. В мае 1944 года в Освенциме охранники СС попытались ликвидировать цыганский семейный лагерь и «встретили неожиданное сопротивление». Когда им приказали выйти, они отказались, предупредив и вооружившись грубым оружием: железными трубами, лопатами и другими инструментами. СС предпочли не противостоять цыганам напрямую и отступили на несколько месяцев. После перевода около 3000 цыган, способных к принудительному труду, в Освенцим I и другие концентрационные лагеря, 2 августа СС выступили против оставшихся 2898 узников. Почти всех оставшихся заключенных, большинство из которых были больными, пожилыми мужчинами, женщинами и детьми, эсэсовцы убили в газовых камерах Биркенау. По меньшей мере 19 000 из 23 000 цыган, отправленных в Освенцим, были там убиты.

По оценкам Общества защиты народов, находящихся под угрозой исчезновения, число смертей цыган составляет 277 100 человек. По оценкам Мартина Гилберта , в общей сложности более 220 000 из 700 000 цыган в Европе были убиты, в том числе 15 000 (в основном из Советского Союза) в Маутхаузене в январе – мае 1945 года. цитирует Мемориальный музей Холокоста США ученых, которые оценивают число убитых синти и рома от 220 000 до 500 000 человек. Сибил Милтон оценила число погибших как «что-то между полумиллионом и полутора миллионами».

Преследования в других странах Оси и оккупированных странах

Правительства некоторых союзников нацистской Германии, а именно Словакии , Финляндии, Италии , Виши, Франции , Венгрии и Румынии , также внесли свой вклад в нацистский план по истреблению цыган, но большинство цыган, проживавших в этих странах, выжили, в отличие от тех цыган, которые проживали в усташской Хорватии или те цыгане, которые проживали на территориях, находящихся под непосредственным управлением нацистской Германии (например, в оккупированной Польше). Правительство Венгрии «Скрещенная стрела» депортировало от 28 000 до 33 000 цыган из населения, которое, по оценкам, составляло от 70 000 до 100 000.

Независимое государство Хорватия

Цыганский народ также подвергался преследованиям со стороны марионеточных режимов, которые сотрудничали с Третьим рейхом во время войны, особенно со стороны печально известного режима усташей в Независимом государстве Хорватия . Десятки тысяч цыган были убиты в концентрационном лагере Ясеновац , наряду с сербами , евреями , -антифашистами мусульманами и хорватами . По оценкам Яд Вашем , Пораймос был наиболее интенсивным в Югославии , где было убито около 90 000 цыган. Правительство усташей практически уничтожило цыганское население страны, убив около 25 000 человек, а также депортировав около 26 000 человек.

В мае 1942 года вышел указ усташей , согласно которому депортация цыган -мусульман , проживавших в Боснии и Герцеговине, должна была прекратиться.

24 апреля 1945 года усташские солдаты жестоко убили от 43 до 47 членов бродячего цирка синти и рома под названием «Брачная зима», когда они временно обосновались в Край-Доньи по пути в Словению. Это злодеяние известно как Храстинская резня и, возможно, является последним массовым убийством синти и рома в Европе во время Второй мировой войны. В 1977 году на местном кладбище Мария Горица была установлена ​​статуя в честь жертв.

Сербия

На территории военного командующего в Сербии немецкие оккупанты и сербское марионеточное правительство национального спасения убили тысячи цыган в концентрационных лагерях Баница , концентрационных лагерях Црвени Крст и концентрационных лагерях Топовске Шупе вместе с евреями. В августе 1942 года Харальд Тёрнер доложил своему начальству, что «Сербия — единственная страна, в которой решены еврейский вопрос и цыганский вопрос».

Сербские цыгане были сторонами в безуспешном коллективном иске против Банка Ватикана и других организаций в федеральном суде США, в котором они требовали возвращения добычи, полученной во время войны.

Румыния

Румынское правительство Иона Антонеску не осуществляло систематического уничтожения цыган, проживавших на его территории. Некоторые местные цыгане были депортированы в оккупированное Приднестровье . Из примерно 25 000 цыганских заключенных этих лагерей около 11 000 (44%, или почти половина) умерли. (См. также исследование Мишель Келсо, представленное в ее фильме « Скрытые печали» , основано на исследованиях среди выживших и в архивах.)

Италия

В фашистской Италии, а также в Словении и Черногории, территориях, находившихся под итальянской оккупацией, большинство цыган были насильно согнаны и заключены в концентрационные лагеря, но в целом с ними обращались относительно хорошо, особенно в отличие от цыган, которые проживал в частях Европы, оккупированных нацистской Германией . Многие из них были депортированы на Сардинию, причем многим из них были выданы итальянские удостоверения личности, что сделало их вне досягаемости истребления нацистами и усташами. В результате подавляющему большинству цыган, проживавших в Италии и на оккупированных ею территориях, удалось пережить войну.

Протекторат Богемии и Моравии

В Протекторате Богемия и Моравия интернированные цыгане были отправлены в концентрационные лагеря Леты и Годонин , а затем переведены в Освенцим-Биркенау для массового убийства – с помощью отравляющего газа. Что делает лагерь Леты уникальным, так это тот факт, что в нем работали чешские охранники, которые могли быть даже более жестокими, чем немцы, о чем свидетельствует книга Пола Полански « Черная тишина» . Геноцид Чехии был настолько масштабным, что подавляющее большинство цыган, проживающих в настоящее время в , на самом деле являются потомками мигрантов, переехавших из Словакии в Чехословакию в послевоенные годы.

Франция

От 16 000 до 18 000 цыган из оккупированной нацистами Франции были убиты в немецких лагерях.

Дания

Небольшое цыганское население Дании не подвергалось массовым убийствам со стороны нацистских оккупантов; вместо этого его просто классифицировали как «асоциальное». Ангус Фрейзер объясняет это «сомнениями по поводу этнических разграничений среди путешествующего населения».

Греция

Цыгане Греции были взяты в заложники и подготовлены к депортации в Освенцим, но их спасли благодаря обращениям архиепископа Афин и премьер-министра Греции.

Норвегия

В 1934 году 68 цыганам, большинство из которых были гражданами Норвегии, было отказано во въезде в Норвегию, а также им было отказано в транзите через Швецию и Данию, когда они хотели покинуть Германию. Зимой 1943–1944 годов 66 членов семей Йозефа, Кароли и Модиса были интернированы в Бельгии и депортированы в цыганский отдел Освенцима. Выжили только четыре члена этой группы.

Крым

В Крыму цыгане -мусульмане были защищены крымскими татарами от убийств. Однако позже Сталину послужила депортация крымских цыган-мусульман вместе с крымскими татарами в Сибирь, поскольку они были зарегистрированы как татары.

Примерное количество жертв

Следующие цифры взяты из «Колумбийского путеводителя по Холокосту» и онлайн-энциклопедии Холокоста Мемориального музея Холокоста США.

Страна	Цыганское население, 1939 г.	Число жертв как минимум убитых	Оценка Мемориального музея Холокоста США.
Албания	20,000	?	?
Австрия	11,200	6,800	8,250
Бельгия	600	350	500
Болгария	80,000	0	0
Чехия ( Протекторат Богемии и Моравии )	13,000	5,000	6,500
Эстония	1,000	500	1,000
Франция	40,000	15,150	15,150
Германия	20,000	15,000	15,000
Греция	?	50	50
Венгрия	100,000	1,000	28,000
Италия	25,000	1,000	1,000
Латвия	5,000	1,500	2,500
Литва	1,000	500	1,000
Люксембург	200	100	200
Нидерланды	500	215	500
Польша	50,000	8,000	35,000
Румыния	262,501	19,000	36,000
Словакия	80,000	400	10,000
Советский Союз (границы 1939 г.)	200,000	30,000	35,000
Югославия	100,000	26,000	90,000
Общий	947,500	130,565	285,650

Однако новые данные и документы, обнаруженные экспертами-исследователями, показали, что число погибших цыган составляло по меньшей мере от 200 000 до 500 000 из 1 или 2 миллионов цыган в Европе, хотя есть многочисленные эксперты и ученые, которые указывают гораздо большее число смертей цыган, например как Ян Хэнкок , директор Центра цыганских архивов и документации Техасского университета в Остине , В своих выводах он обнаружил, что почти все цыганское население было убито в Хорватии , Эстонии , Литве , Люксембурге и Нидерландах . Рудольф Раммель , покойный почетный профессор политологии посвятивший , Гавайского университета свою карьеру сбору данных о коллективном насилии со стороны правительств по отношению к своему народу (для которого он придумал термин «демоцид» ), подсчитал, что в общей сложности 258 000 человек были убиты Нацистский режим в Европе, 36 000 в Румынии под руководством Иона Антонеску и 27 000 в Хорватии, контролируемой усташами .

В публикации 2010 года Ян Хэнкок заявил, что он согласен с мнением о том, что количество убитых цыган было недооценено из-за того, что в нацистских записях они были сгруппированы с другими людьми под такими заголовками, как «оставшиеся должны быть ликвидированы», «прихлебатели». , и "партизаны". Он отмечает недавние свидетельства, такие как ранее малоизвестный концентрационный лагерь Леты в Чехии и пересмотренные оценки Ацовича. число цыган, убитых усташами, достигает 80 000–100 000 человек. Эти цифры свидетельствуют о том, что предыдущие оценки были сильно занижены.

Збигнев Бжезинский подсчитал, что в результате действий нацистов было убито 800 000 цыган.

Медицинские эксперименты

Дополнительная информация: нацистские эксперименты над людьми.

Еще одной отличительной особенностью Пораймоса и Холокоста было широкое использование людей в медицинских экспериментах. Самым известным из этих врачей был Йозеф Менгеле , работавший в концентрационном лагере Освенцим . Его эксперименты включали помещение субъектов в барокамеры, тестирование на них лекарств, замораживание, попытки изменить цвет их глаз путем введения химикатов в глаза детям, а также выполнение различных ампутаций и других жестоких операций. Полный объем его работы никогда не будет известен, поскольку грузовик пластинок, который он отправил Отмару фон Вершуеру в Институт кайзера Вильгельма, был уничтожен фон Вершуером. Собственные журналы Менгеле, состоящие примерно из 3300 страниц, скорее всего, никогда не будут опубликованы. Субъектов, переживших эксперименты Менгеле, почти всегда вскоре после этого убивали и препарировали. Одной цыганкой, пережившей медицинские эксперименты, была Маргарет Краус .

Менгеле, похоже, особенно увлекался работой с цыганскими детьми. Он приносил им сладости и игрушки и лично отвозил в газовую камеру. Его называли «Онкель Менгеле». Вера Александер была еврейской узницей Освенцима, которая присматривала за 50 парами цыганских близнецов:

Особенно мне запомнилась одна пара близнецов: Гвидо и Ина, около четырех лет. Однажды Менгеле забрал их. Когда они вернулись, они были в ужасном состоянии: их сшили впритык, как сиамских близнецов. Их раны были инфицированы и из них сочался гной. Они кричали день и ночь. Потом их родителям — я помню, мать звали Стелла — удалось раздобыть морфий и убить детей, чтобы положить конец их страданиям.

Признание и память

Смотрите также: Политика признания Геноцида и отрицание Холокоста

Мемориал синти и цыганам, жертвам нацизма, в Берлине, Германия.

Правительство Германии выплатило военные репарации евреям, пережившим Холокост, но не цыганам. «Ни в Нюрнберге, ни на какой-либо другой международной конференции не было никаких консультаций относительно того, имеют ли синти и рома, как и евреи, право на репарации». Министерство внутренних дел Вюртемберга утверждало, что «цыгане [преследовались] при нацистах не по какой-либо расовой причине, а из-за асоциального и судимого прошлого». Находясь под судом за руководство айнзацгруппами в СССР, Отто Олендорф назвал массовые убийства цыган во время Тридцатилетней войны историческим прецедентом.

Европейский центр по правам ромов в 2017 году предоставил более подробную информацию о хронологии признания и возмещения ущерба:

После Второй мировой войны цыгане также были лишены права на реституцию, поскольку федеральные власти Германии отрицали, что цыгане подвергались преследованиям по расистским мотивам. После небольшого шага в этом направлении в 1963 году реституция стала возможной в небольших размерах только в 1979 году, когда Федеральный парламент Западной Германии заявил, что нацистское преследование цыган основано на расовой почве , а выжившим цыганам было разрешено требовать реституции в форме единовременного платежа. Официальное признание Пораймоса геноцидом Федеративной Республикой Германия последовало только в 1982 году после выступления канцлера Гельмута Шмидта. В августе 2016 года в соглашении между Министерством финансов Германии и Министерством иностранных дел Чехии было решено выплатить компенсацию выжившим в Пораймосе в Чехии. Это соглашение, по которому каждому из выживших будет выделено по 2500 евро, было встречено как символическое признание, но также подверглось критике за его задержку и низкую присужденную сумму. Однако это соглашение уже привело к возобновлению исков со стороны цыган, ставших жертвами «ромоцида» из бывшей Югославии и других регионов.

В историографии Восточной Германии (ГДР) преследование синти и рома при национал-социализме было в значительной степени табу. Немецкий историк Анн-Кэтлин Тиллак-Граф утверждает, что в ГДР синти и цыгане не упоминались как узники концлагерей во время официальных празднований освобождения в трех национальных мемориалах Бухенвальд , Заксенхаузен и Равенсбрюк , точно так же, как гомосексуалисты , проповедники Иеговы. Свидетели и асоциальные задержанные . Западная Германия признала геноцид цыган в 1982 году. и с тех пор Пораймос все чаще признают геноцидом, совершенным одновременно с Холокостом. Американский историк Сибил Мильтон написала несколько статей, в которых утверждает, что Пораймос заслуживает признания как часть Холокоста. В Швейцарии комитет экспертов расследовал политику швейцарского правительства во время Пораймоса.

Нико Фортуна, социолог и цыганский активист, объяснил разницу между еврейской коллективной памятью о Холокосте и цыганским опытом:

Есть разница между депортированными евреями и цыганами... Евреи были потрясены и помнит год, дату и время, когда это произошло. Рома отмахнулся от этого. Они сказали: «Конечно, меня депортировали. Я цыган, такие вещи случаются с цыганами». Менталитет ромов отличается от менталитета евреев. Например, ко мне пришел цыган и спросил: «Почему вас так волнуют эти депортации? Вашу семью не депортировали». Я сказал: «Мне не все равно, как цыгану», а парень ответил: «Мне все равно, потому что моя семья была храбрыми, гордыми цыганами, которых не депортировали».
Для евреев это было тотально, и это знали все — от банкиров до ростовщиков. Для цыган это было выборочным и не всеобъемлющим подходом. Цыгане были истреблены лишь в некоторых частях Европы, таких как Польша, Нидерланды, Германия и Франция. В Румынии и на большей части Балкан были депортированы только кочевые цыгане и социальные изгои. Это имеет значение и влияет на менталитет цыган.

Ян Хэнкок также заметил нежелание цыган признать, что они стали жертвами Третьего рейха. Цыгане «традиционно не склонны сохранять ужасные воспоминания из своей истории: ностальгия — это роскошь для других». Последствия неграмотности, отсутствия социальных институтов и безудержной дискриминации, с которой сегодня сталкиваются цыгане в Европе, привели к появлению людей, которым, по словам Фортуны, не хватает «национального сознания... и исторической памяти о Холокосте, потому что нет Цыганская элита».

Акты поминовения

Мемориальная доска в Риме , Италия, в память о цыганах, убитых в лагерях смерти.

Холокост от пули , «Яхад-Ин Унум» документальный фильм

Первый мемориал в память жертв цыганского Холокоста был установлен 8 мая 1956 года в польской деревне Щурова в память о резне в Щуровой . С 1996 года Мемориал «Цыганский караван» путешествует по основным памятным местам Польши, от Тарнува через Освенцим, Щурову и Борзенцин-Дольны , собирая цыган и доброжелателей в память о Пораймосе. Некоторые музеи посвящают часть своей постоянной экспозиции документированию этой истории, например Музей цыганской культуры в Чехии и Этнографический музей в Тарнуве в Польше. Некоторые политические организации пытались заблокировать установку цыганских мемориалов возле бывших концентрационных лагерей, о чем свидетельствуют дебаты по поводу Лети и Годонина в Чехии.

23 октября 2007 года президент Траян Бэсеску публично извинился за роль своей страны в Пораймоше, впервые румынский лидер сделал это. Он призвал к обучению пораймо в школах, заявив, что «мы должны сказать нашим детям, что шесть десятилетий назад таких детей, как они, румынское государство отправляло умирать от голода и холода». Часть его извинений была выражена на цыганском языке . Бэсеску наградил троих выживших в Пораймоше орденом «За верную службу». Прежде чем признать роль Румынии в Пораймоше, Траян Бэсеску широко цитировался после инцидента 19 мая 2007 года, когда он оскорбил журналистку, назвав ее «вонючей цыганкой». Впоследствии президент извинился.

Памятник памяти Холокоста цыган (цыган) на месте преступлений немецких нацистов во время Второй мировой войны, в польской деревне Борзенцин.

27 января 2011 года Зони Вайс стала первым почетным гостем из числа цыган на официальной церемонии Дня памяти жертв Холокоста в Германии . Голландец Вайс избежал смерти во время нацистской облавы, когда полицейский позволил ему сбежать. На церемонии напомнили о несправедливости нацистов по отношению к цыганам, в том числе в отношении синтоистского боксера Иоганна Тролльмана .

В июле 2011 года польский парламент принял постановление об официальном признании 2 августа днем ​​памяти геноцида.

5 мая 2012 года мировая премьера «Реквиема по Освенциму» композитора Роджера Морено Ратгеба была исполнена в Новой церкви в Амстердаме Филармоническим оркестром рома и синти под руководством Риккардо М. Сахити. Филармония — это общеевропейский оркестр музыкантов рома и синто, обычно работающих в других классических оркестрах; он сосредоточен на вкладе цыганской культуры в классическую музыку. Голландско-швейцарский Синто Морено Ратгеб написал реквием всем жертвам Освенцима и нацистского террора. Премьера была приурочена к конференции «Рома между прошлым и будущим». С тех пор реквием исполнялся в Тилбурге , Праге, Будапеште , Франкфурте, Кракове и Берлине .

24 октября 2012 года Мемориал синти и рома, жертвам национал-социализма . в Берлине был открыт С 2010 года ternYpe – Международная сеть цыганской молодежи организует неделю памяти под названием «Dikh he na bister» (смотри и не забудь) около 2 августа в Кракове и Освенциме-Биркенау. В 2014 году они организовали крупнейшую в истории церемонию поминовения молодежи, собрав более 1000 молодых цыган и нецыган из 25 стран. Эта инициатива сети ternYpe проводилась под высоким патронажем Европейского парламента, предоставленным президентом Мартином Шульцем.

В популярной культуре

• В документальном фильме 2011 года «Неисчисляемый народ : нерассказанная история цыган» режиссер Аарон Йегер ведет хронику богатой, но трудной истории цыганского народа , от древних времен до геноцида цыган, который был совершен нацистами во время Второй мировой войны, а затем В нем рассказывается история цыганского народа с конца Второй мировой войны до наших дней. Цыгане, пережившие Холокост, делятся своими искренними, достоверными историями жизни в концентрационных лагерях, рассказывая из первых рук об опыте этого меньшинства, о котором общественность не знает.
• В 2009 году Тони Гатлиф , французский цыганский кинорежиссер, снял фильм «Коркоро» , в котором рассказывается о побеге цыгана Талоче от нацистов с помощью французского нотариуса Жюста и о его трудностях в попытках вести сидячий образ жизни. Другая главная героиня фильма, мадемуазель Лиз Лунди, вдохновлена ​​Иветт Ланди , учительницей, которая работала в Жионже и принимала активное участие во французском Сопротивлении .
• Польский фильм 1988 года « И скрипки перестали играть » также посвящен Пораймосу. Его критиковали за то, что убийство цыган было показано как метод устранения свидетелей убийства евреев .
• Сцена из франкоязычного фильма «Поезд жизни» режиссера Раду Михайляну изображает группу цыган, поющих и танцующих с евреями на остановке по пути в концентрационный лагерь.
• В графическом «Люди Икс» романе «Завет Магнето » Макс Эйзенхардт , который позже станет Магнето, влюбляется в цыганскую девушку по имени Магда. Позже он снова встречает ее в Освенциме, где она находится в цыганском лагере, и вместе они планируют свой побег. Пораймос описан подробно.
• В 2019 году Роз Мортимер сняла «Бессмертную женщину» , «гибридно-документальный» фильм, который представляет собой одновременно историю о привидениях и запись свидетельских показаний от первого лица об исторических преступлениях, совершенных против цыган во время Второй мировой войны (и современных преступлениях). Призрачный рассказчик, которого на цыганском языке озвучивает Ивета Кокиова, ставит под сомнение отсутствие ее истории в архивах и музеях.

Литература

Несколько человек, переживших цыганский холокост, написали о своем опыте. Среди них: Филомена Франц , Отто Розенберг , Цейя Стойка , Вальтер Винтер , Альфред Лессинг и другие. Первая из этих работ появилась в 1980-х годах, когда стало обсуждаться молчание о влиянии Холокоста на цыганские общины.

См. также

• Спасение цыган во время Пораймоса
• День памяти жертв Холокоста рома
• Цыганский семейный лагерь (Освенцим)
• Антиримские настроения
• цыганские исследования
• цыгане

Ссылки

Примечания

Библиография

• Барсонь, Янош; Дароци, Агнес (2008). Фаррахимос: Судьба цыган во время Холокоста . ИДЕЯ. ISBN  978-1-932716-30-6 .
• Кроу, Дэвид; Колсти, Джон, ред. (1991). Цыгане Восточной Европы . Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп ( Рутледж ). ISBN  978-0-87332-671-1 :

• Хэнкок, Ян (1991). «Цыганская история в Германии и соседних странах: хронология Холокоста и за его пределами». Национальные документы . 19 (3): 395–412. дои : 10.1080/00905999108408210 . S2CID   129039283 .
• Тирнауэр, Габриель (1992). Судьба цыган во время Холокоста .

• Фрейзер, Ангус (1992). Цыгане . Оксфорд: Блэквелл. ISBN  978-0-631-19605-1 .
• Гилберт, Мартин (1989). Вторая мировая война . Лондон: Издательство Гильдии.
• Гилберт, Мартин (2002). Атлас Холокоста Рутледжа . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-28145-4 . Примечание: ранее «Атлас Холокоста» ; 1982, 1993.
• Гилберт, Мартин (2004). Вторая мировая война: Полная история . Переработанное издание. Генри Холта и компании ISBN  978-0-8050-7623-3 .
• Хэнкок, Ян (1997). «Словарь цыганских терминов». Американский журнал сравнительного права . 45 (2): 329–344. дои : 10.2307/840853 . JSTOR   840853 .
• Хэнкок, Ян (2002). Мы – цыганский народ . Хэтфилд : Издательство Хартфордширского университета. ISBN  978-1-902806-19-8 .
• Хэнкок, Ян (2010). Карант, Дилип (ред.). Опасность! Образованный цыган. Избранные эссе . Издательство Хартфордширского университета. ISBN  978-1-902806-98-3 .
• Хойс, Герберт; Спарринг, Фрэнк; Фингс, Карола; и др., ред. (1997). Цыгане во время Второй мировой войны . Том. 1 От «Расовой науки» до лагерей. Центр цыганских исследований и издательство Хартфордширского университета . ISBN  978-0-900458-78-1 :

• Хойс, Герберт (1997). Немецкая политика преследования цыган (1870–1945) .
• Спаринг, Фрэнк (1997). Цыганские лагеря – Создание, характер и значение инструмента преследования синти и цыган при национал-социализме .

• Кенрик, Дональд, изд. (1999). Цыгане во время Второй мировой войны . Том. 2 В тени свастики. Цыганский исследовательский центр и университет. из Хартфордшир Пресс. ISBN  978-0-900458-85-9 .
• Кенрик, Дональд, изд. (2006). Цыгане во время Второй мировой войны . Том. 3 Последняя глава. Цыганский исследовательский центр и университет. из Хартфордшир Пресс. ISBN  978-1-902806-49-5 .

• Джесси, Эрин (3 февраля 2010 г.). Зверства нацистов: Геноцид рома/синти . Лекция в Университете Конкордия. Монреаль, Квебек.
• Леви, Гюнтер (2000). Преследование цыган нацистами . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512556-6 .
• Лонгерих, Питер (2012). Генрих Гиммлер: Жизнь . ОУП Оксфорд. ISBN  978-0-19-965174-0 .
• Матрас, Ярон (2004). «Конфликт парадигм: обзорная статья (Рецензия Ярона Матраса)» (PDF) . Цыганские исследования . 14 (2): 193–219. дои : 10.3828/rs.2004.7 .
• Милтон, Сибил (1992). Политика нацистов в отношении рома и синти, 1933–1945 гг . Том. 2. Цыганское краеведческое общество. АСИН   B0006RI6NA . Предварительный просмотр в ProQuest .
• Милтон, Сибил (2009). «Холокост: цыгане». В Тоттене, Сэмюэл; Парсонс, Уильям С. (ред.). Век геноцида (3-е изд.). Рутледж.
• Раммель, Рудольф Дж . (1992). Демоцид: нацистский геноцид и массовые убийства . Нью-Брансуик : Издатели транзакций .
• Раммель, Рудольф Дж. (1997). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1900 года . Центр права национальной безопасности, Университет Вирджинии и издательство Transaction Publishers.

Дальнейшее чтение

• Бернадак, Кристиан (редактор) (1980). Забытый Холокост. Мученичество цыган Éditions Famot (на французском языке).
• Фонсека, Изабель (1996). Похороните меня стоя: цыгане и их путешествие . Глава 7. Пожирание . Лондон: Винтаж. ISBN   978-0-679-73743-8 .
• Кенрик, Дональд; Пуксон, Граттан (2009). Цыгане под свастикой . Университет Хартфордшир Пресс. ISBN   978-1-902806-80-8 .
• Клампер, Элизабет (1993). Преследование и уничтожение рома и синти в Австрии, 1938–1945 гг . Журнал Цыганского краеведческого общества 5, 3 (2).
• Корб, Александр (2010). «Множественное нападение: преследование усташами сербов, евреев и цыган в военной Хорватии». Искоренение различий: обращение с меньшинствами в Европе, где доминируют нацисты . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. стр. 145–163. ISBN  978-1-4438-2449-1 .
• Милтон, Сибил (2001). « Цыгане как социальные аутсайдеры в нацистской Германии». В Геллатели, Роберт ; Штольцфус, Натан (ред.). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-08684-2 . В Google Книгах .
• Монтемарано, Майк (22 апреля 2015 г.). Аргументы в пользу наследия: цыгане . Искусство в журнале Banks Journal.
• Памиечи, Ксиега (1993). Книга памяти: Цыгане в Освенциме-Биркенау . Введение Яна Парсера. КГ Саур Верлаг для Государственного музея Освенцим-Биркенау. ISBN   978-3-598-11162-4 .
• Полански, Пол (1998). Черная тишина: говорят выжившие в Лети . G плюс G. ISBN  978-0-89304-241-7 .
• Рамати, Александр (1986). И скрипки перестали играть: История цыганского Холокоста . Биография Романа (Димитра) Мирги во время войны, по мотивам которой одноименный фильм . снят
• Роуз, Романи , изд. (1995). Нацистский геноцид синти и рома . Гейдельберг: Документальный и культурный центр немецких синти и рома.
• Зоннеман, Тоби (2002). Общие скорби: цыганская семья помнит Холокост . Хэтфилд: Издательство Хартфордширского университета. ISBN   978-1-902806-10-5 .
• Тирнауэр, Габриель (1989). Цыгане и Холокост: библиография и вводный очерк . Университет Конкордия – Монреальский институт исследований геноцида.
• Зима, Уолтер (2004). Зимнее время: Мемуары немецкого синтоиста, пережившего Освенцим (перевод и аннотации Струана Робертсона). Хэтфилд: Издательство Хартфордширского университета ISBN   978-1-902806-38-9 .

Внешние ссылки

• Цифровая выставка: «Расовый диагноз: цыган». Нацистский геноцид синти и рома и долгая борьба за признание
• Историческая амнезия: цыганский Холокост — Desicritics
• Обширный онлайн-ресурс о Холокосте цыган от проекта «Пережившие Холокост и память»: «Не забудь тебя»
• Нееврейские жертвы преследований в Германии — О Холокосте, Яд Вашем
• Истории, рассказы и документы рома и синти (цыган) , Центр исследований Холокоста и геноцида, Университет Миннесоты
• Центр документации и культуры немецких синти и рома (немецкий) (английский)
• Краткая цыганская хронология Холокоста
• Ресурсы о геноциде рома-синти (Параджмос) , Prevent Genocide International
• Мемориал Пораймоса (цыган)
• – проект Яхада – In Unum и Roma Dignity
• Малоизученные жертвы нацизма рома и синти (Материалы симпозиума), PDF, 98 р.
• Преследование и сопротивление цыган при национал-социализме (на немецком языке)
• Цыгане: преследуемая раса
• Народ без счета. Нерассказанная история цыган . Реж. Аарон Йегер. 2011. Фильм.
• «Цифровой тур: Места и формы геноцида: Письма рома и синти» . RomArchive (на английском, немецком и цыганском языках).