✖


Jump to content

Спасение евреев поляками во время Холокоста

Статья с расширенной защитой

Смертная казнь за спасение евреев в оккупированной Польше
Публичное объявление
УВЕДОМЛЕНИЕ

Касательно:
Укрытие беглых евреев.
      Необходимо напомнить, что в соответствии с параграфом 3 декрета от 15 октября 1941 года об ограничении проживания в Генерал-губернаторстве (стр. 595 Реестра ГГ) евреи, покидающие Еврейский квартал без разрешения, подлежат смертной казни. .

      Согласно этому указу, смертной казни подлежат также те, кто сознательно помогает этим евреям, предоставляя им кров, снабжая их едой или продавая ее.

      Это категорическое предостережение нееврейскому населению против:
         1) Предоставление приюта евреям,
         2) Обеспечение их продовольствием,
         3) Продажа им продуктов питания.

Ченстохау,
Ченстохова, 24.09.42.   

Капитан города
Доктор Франке
Часть серии о
История евреев и
Иудаизм в Польше
Звезда Давида Герб
Историческая хронология   •   Список евреев
Группы
Города
Синагоги
Организации
Холокост
Портал иудаизма   Портал Польши

Польские евреи стали основными жертвами нацистской Германией Холокоста, организованного в Польше . На протяжении всей немецкой оккупации Польши польский спасал евреев от Холокоста народ , рискуя своей жизнью и жизнью своих семей. По данным Яд Вашема , официального израильского мемориала жертвам Холокоста, поляки по национальности были самыми многочисленными людьми, спасавшими евреев во время Холокоста. [1] К январю 2022 года 7232 человека в Польше были признаны Государством Израиль Праведниками народов мира . [1]

Польское правительство в изгнании сообщило миру об истреблении евреев 9 июня 1942 года после доклада руководства Еврейского Трудового Бунда, тайно вывезенного из оккупированной Польши курьерами Армии Крайовой . [2] Польское правительство в изгнании вместе с еврейскими группами призвало американские и британские войска разбомбить железнодорожные пути, ведущие в концентрационный лагерь Освенцим . [3] хотя по спорным причинам союзники этого не сделали. [4] Спасательным операциям помогало одно из крупнейших движений сопротивления в Европе — Польское подпольное государство и его военное подразделение — Армия Крайова . При поддержке правительственной делегации Польши наиболее заметные усилия по оказанию помощи евреям были инициированы Советом Жеготы , базирующимся в Варшаве , с филиалами в Кракове , Вильно и Львове . [5]

Польским спасателям препятствовала немецкая оккупация, а также частое предательство со стороны местного населения. [6] [7] Любая помощь евреям каралась смертью для спасателя и его семьи. [8] и потенциальные спасатели передвигались в среде, враждебной евреям и их защите, подвергаясь риску шантажа и доносов со стороны соседей. [9] По словам Мордехая Палдиэля , «угрозы, с которыми сталкиваются потенциальные спасатели, как со стороны немцев, так и со стороны шантажистов, заставляют нас отнести польских спасателей евреев к особой категории, поскольку они являют собой образец мужества, силы духа и высокого гуманизма, не имеющих себе равных в других оккупированных странах». страны». [10]

Фон

Основная статья: Польские Праведники народов мира

До Второй мировой войны в Польше проживало 3 300 000 евреев – десять процентов от общей численности населения, составляющей около 33 миллионов человек. Польша была центром европейского еврейского мира. [11]

Вторая мировая война началась с вторжения Германии в Польшу 1 сентября 1939 года; а 17 сентября в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа Советский Союз вторгся в Польшу с востока. К октябрю 1939 года Вторая Польская Республика была разделена пополам между двумя тоталитарными державами. Германия оккупировала 48,4 процента западной и центральной Польши. [12] Расовая политика нацистской Германии считала поляков « недочеловеками », а польских евреев — ниже этой категории, что оправдывало кампанию неограниченного насилия . Одним из аспектов внешней политики Германии в завоеванной Польше было предотвращение объединения ее этнически разнообразного населения против Германии. [13] [14] Нацистский план в отношении польских евреев заключался в концентрации, изоляции и, в конечном итоге, полном уничтожении в ходе Холокоста, также известного как Шоа . Аналогичные политические меры в отношении польского католического большинства были сосредоточены на убийстве или подавлении политических, религиозных и интеллектуальных лидеров, а также на германизации аннексированных земель, которая включала программу переселения этнических немцев из стран Балтии и других регионов на фермы и предприятия. и дома, ранее принадлежавшие изгнанным полякам, в том числе польским евреям. [15]

Беатифицированная сестра Марта Воловская Слонимская . [16] убита за то, что спасла еврейские семьи из Слонимского гетто и спрятала их в своем монастыре.

Реакция польского большинства на еврейский Холокост охватывала чрезвычайно широкий спектр, часто варьирующийся от актов альтруизма с риском поставить под угрозу свою жизнь и жизнь своих семей, через сострадание, до пассивности, безразличия, шантажа и доносов. [ нужна ссылка ] . Этот ответ был предметом интенсивных исторических и политических споров с 1980-х годов, когда общепринятое представление о польском народе, стоящем единым и непоколебимым против немецкого оккупанта, подверглось критике со стороны израильских историков, таких как Исраэль Гутман и Шмуэль Краковский . [17] а также польские интеллектуалы и историки, такие как Ян Блонский и в 2000 году Яна Т. Гросса книга «Соседи: разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша» . [18] [19] Новые тенденции в исторических исследованиях бросили вызов широко распространенным предположениям о поведении поляков во время войны и подчеркнули вклад доморощенного антисемитизма. [20] и местная полиция к уничтожению польских евреев. [21] Польские спасатели столкнулись с угрозами со стороны несимпатичных соседей, польско-немецкого Volksdeutsche , [22] этнические украинские пронацисты, [23] шантажисты, называемые шмальковниками , « голубая полиция » и еврейские коллаборационисты, [21] Жагев и Группа 13 .

В 1941 году, в начале операции «Барбаросса» , вторжения в Советский Союз, главный архитектор Холокоста Рейнхард Гейдрих издал свои оперативные инструкции по массовым антиеврейским акциям, проводимым с участием местных неевреев. [24] Последовали массовые убийства польских евреев украинскими и литовскими вспомогательными полицейскими батальонами . [25] Смертельные погромы были совершены более чем в 30 местах на бывших оккупированных Советским Союзом частях Польши. [26] в том числе в Бжеще , Тарнополе , Белостоке , Луцке , Львове , Станиславове и в Вильно , где евреи были убиты вместе с поляками в Понарской резне в соотношении 3 к 1. [27] [28] Национальные меньшинства регулярно участвовали в погромах, возглавляемых ОУН-УПА , ЮБ , ТДА и БКА . [29] [30] [31] [32] [33] Местное участие в «зачистках» нацистской Германии включало погром в Едвабне 1941 года. [34] [35] Айнзацкомандам . было приказано организовать их на всех восточных территориях, оккупированных Германией

Рудольф Вейгль , польский праведник , чьи вакцины, контрабандой доставленные во Львовское и Варшавское гетто , спасли бесчисленное количество еврейских жизней. [36]

Этнические поляки помогали евреям как организованно, так и индивидуально. Еду предлагали польским евреям или оставляли в местах, через которые евреи проходили по пути на принудительные работы . Другие поляки направляли евреев , сбежавших из гетто , к полякам, которые могли им помочь. Некоторые поляки приютили евреев всего на одну или несколько ночей; другие взяли на себя полную ответственность за свое выживание, полностью осознавая, что немцы казнили без суда и следствия тех (а также их семьи), кто помогал евреям.

Особая роль выпала на долю польских врачей, спасших тысячи евреев. Доктор Евгениуш Лазовский , известный как «польский Шиндлер », спас 8000 польских евреев в Розвадове от депортации в лагеря смерти, моделируя эпидемию тифа . [37] [38] Доктор Тадеуш Панкевич раздавал бесплатные лекарства в Краковском гетто , спасая неустановленное количество евреев. [39] Профессор Рудольф Вейгль , изобретатель первой эффективной вакцины против эпидемического тифа , нанимал и защищал евреев в своем Институте Вейгля во Львове ; его вакцины были переправлены контрабандой во Львовское и Варшавское гетто , что спасло бесчисленное количество жизней. [40] Доктор Тадеуш Косибович, директор государственной больницы в Бендзине , был приговорен к смертной казни за спасение еврейских беглецов (но приговор был заменен тюремным заключением в лагере, и он пережил войну). [41]

Те, кто взял на себя полную ответственность за выживание евреев, возможно, особенно, заслуживают признания Праведниками народов мира . [42] 6066 поляков были признаны израильским польскими Яд Вашем праведниками среди народов за спасение евреев во время еврейского Холокоста, что делает Польшу страной с наибольшим количеством таких праведников. [43] [44]

Статистика

Число поляков, спасших евреев от преследований нацистской Германии, трудно определить в черно-белых терминах, и это до сих пор является предметом научных дискуссий. По словам Гуннара С. Паулссона , число спасателей, соответствующих критериям Яд Вашем , составляет около 100 000, а тех, кто предлагал незначительную помощь, возможно, было в два или три раза больше; большинство «было пассивно защитным». [44] В статье, опубликованной в « Журнале исследований геноцида» , Ханс Г. Фурт подсчитал, что польских спасателей могло быть до 1 200 000. [45] По оценкам Владислава Бартошевского , от 1 до 3 процентов польского населения активно участвовало в спасательных работах; [46] По оценкам Марцина Уриновича, от 500 000 до более миллиона поляков активно пытались помочь евреям. [47] Меньшее число было предложено Терезой Прекеровой , которая утверждала, что от 160 000 до 360 000 поляков помогали скрывать евреев, что составляет от 1% до 2,5% из 15 миллионов взрослых поляков, которых она отнесла к категории «тех, кто мог предложить помощь». В ее оценке учитываются только те, кто непосредственно занимался сокрытием евреев. Также предполагается, что каждый еврей, скрывавшийся среди нееврейского населения, на протяжении всей войны оставался только в одном укрытии и, следовательно, имел только одну группу помощников. [48] Однако другие историки указывают, что в них участвовало гораздо большее число людей. [49] [50] Паулссон писал, что, согласно его исследованиям, среднестатистический скрывающийся еврей на протяжении всей войны оставался в семи разных местах. [44]

Семья Крол из польских праведников к западу от гетто Новы-Сонч три года прятала друзей-евреев на чердаке. В непосредственной близости немцы проводили массовые казни мирного населения . [51]

Среднестатистический еврей, выживший в оккупированной Польше, зависел от многих актов помощи и терпимости, писал Паулссон. [44] «Почти каждый спасенный еврей был спасен совместными усилиями десятков или более человек», [44] что подтверждает и польско-еврейский историк Шимон Датнер . [52] Паулссон отмечает, что за шесть лет войны и оккупации средний еврей, укрывшийся у поляков, имел три или четыре комплекта фальшивых документов и неоднократно сталкивался с признанием евреем. [44] Датнер также объясняет, что сокрытие еврея часто длилось несколько лет, что экспоненциально увеличивало риск для каждой христианской семьи. [52] Польско-еврейская писательница и пережившая Холокост Ханна Кралль назвала 45 поляков, которые помогли ей укрыться от нацистов [52] и Владислав Шпильман , еврейский польский музыкант, чей опыт военного времени был описан в его мемуарах «Пианист» и одноименном фильме, назвал 30 поляков, которые помогли ему пережить Холокост. [53]

Между тем отец Джон Т. Павликовски из Чикаго, ссылаясь на работы других историков, предположил, что заявления сотен тысяч спасателей показались ему преувеличенными. [54] Точно так же Мартин Гилберт писал, что при нацистском режиме спасатели были исключением, хотя их можно было найти в городах и деревнях по всей Польше. [55]

Трудности

Стена гетто в Варшаве , построенная по приказу нацистской Германии в августе 1940 года.

Усилия по спасению были затруднены несколькими факторами. Угроза смертной казни за помощь евреям и ограниченные возможности обеспечить беглецов часто были причиной того, что многие поляки не желали оказывать прямую помощь человеку еврейского происхождения. [56] Ситуация усугублялась тем, что у скрывавшихся людей не было официальных продовольственных карточек, и поэтому продукты для них приходилось покупать на черном рынке по высоким ценам. [56] [57] По словам Эммануэля Рингельблюма, в большинстве случаев деньги, которые поляки принимали от евреев, которых они помогали скрывать, были взяты не из-за жадности, а из-за бедности, которую полякам пришлось терпеть во время немецкой оккупации. Исраэль Гутман писал, что большинство евреев, которых приютили поляки, сами платили за свое содержание. [58] но тысячи польских защитников погибли вместе с людьми, которых они скрывали. [59]

Некоторые ученые, такие как Ричард К. Лукас и Джон Коннелли, заявили, что, в отличие от Западной Европы, сотрудничество Польши с нацистскими немцами было незначительным. [56] [60] Тем не менее Коннелли раскритиковал то же население за безразличие к тяжелому положению евреев. [60] Это произошло в контексте нацистского террора в сочетании с неадекватностью продовольственных пайков, жадностью и коррупцией, которые разрушили традиционные ценности. [61] Поляки, помогающие евреям, столкнулись с беспрецедентными опасностями не только со стороны немецких оккупантов, но и со стороны своих этнически разнообразных соотечественников, включая польско-немецкую фольксдойче , [22] и польские украинцы , [62] многие из них были антисемитами и морально дезориентированы войной. [63] Были люди, так называемые szmalcownicy («шмальцы» от shmalts или szmalec , жаргонного термина, обозначающего деньги), [64] которые шантажировали скрывающихся евреев и помогавших им поляков или которые сдавали евреев немцам за вознаграждение. За пределами городов крестьяне разных национальностей искали скрывающихся в лесах евреев и требовали от них денег. [61] Были также евреи, сдавшие других евреев и этнических поляков, чтобы облегчить голод с помощью присужденной премии. [65] Подавляющее большинство этих людей присоединились к преступному миру после немецкой оккупации и были ответственны за гибель десятков тысяч людей, как евреев, так и поляков, которые пытались их спасти. [66] [67] [68]

По словам одного рецензента Паулссона, что касается вымогателей, «один-единственный хулиган или шантажист мог нанести серьезный ущерб скрывающимся евреям, но чтобы сохранить свое прикрытие, требовалась молчаливая пассивность всей толпы». [66] Он также отмечает, что «охотников» было больше, чем «помощников» в соотношении один к 20 или 30. [44]

Майкл К. Штайнлауф пишет, что не только страх перед смертной казнью был препятствием, ограничивающим польскую помощь евреям, но и антисемитизм, из-за которого многие люди не были уверены в реакции своих соседей на их попытки спасения. [69] Ряд авторов отмечают негативные последствия враждебного отношения к евреям со стороны экстремистов, выступающих за их возможное выдворение из Польши. [70] [71] [72] [73] Между тем, Алина Кала в своем исследовании евреев в польской народной культуре также выступала за сохранение традиционного религиозного антисемитизма и антиеврейской пропаганды до и во время войны, которые приводили к безразличию. [74] [75] Однако Штайнлауф отмечает, что, несмотря на эту неопределенность, евреям помогали бесчисленные тысячи отдельных поляков по всей стране. Он пишет, что «не информирование или безразличие, а существование таких личностей является одной из самых замечательных особенностей польско-еврейских отношений во время Холокоста». [69] [74] Нехама Тек , которая сама пережила войну при помощи группы поляков-католиков. [76] отметил, что польские спасатели работали в среде, враждебной по отношению к евреям и неблагоприятной для их защиты, в которой спасатели опасались как неодобрения своих соседей, так и репрессий, которые такое неодобрение могло повлечь за собой. [77] Тек также отметил, что евреи по многим сложным и практическим причинам не всегда были готовы принять доступную им помощь. [78] Некоторые евреи были приятно удивлены тем, что им помогли люди, которые, по их мнению, выражали антисемитские настроения до вторжения в Польшу. [44] [79]

Подпольный информационный бюллетень объявляет смертный приговор Кедива и казнит названных лиц, шантажировавших польских деревенских жителей, скрывавших евреев, июль 1943 года.

Бывший директор Департамента праведников Яд Вашем Мордехай писал , Палдиель что широко распространенное среди поляков отвращение к убийствам, совершаемым нацистами, иногда сопровождалось предполагаемым чувством облегчения по поводу исчезновения евреев. [80] Израильский историк Йозеф Кермиш (род. 1907), покинувший Польшу в 1950 году, на конференции Яд Вашем в 1977 году заявил, что польские исследователи преувеличивают достижения организации «Жегота» (включая самих членов « Жеготы» , а также таких маститых историков, как профессор Мадайчик). ), но его утверждения не подтверждаются перечисленными доказательствами. [81] Паулссон и Павликовский писали, что отношение части населения к войне во время войны не было основным фактором, препятствующим выживанию укрытых евреев или работе организации Жегота . [44] [79]

Тот факт, что польская еврейская община была уничтожена во время Второй мировой войны, а также истории о польских коллаборационистах способствовали, особенно среди израильтян и американских евреев, устойчивому стереотипу о том, что польское население было пассивным по отношению к ней или даже поддерживало ее. , еврейские страдания. [44] Однако современные ученые не подтвердили утверждение о том, что польский антисемитизм был непоправим или отличался от современного западного антисемитизма; он также обнаружил, что подобные утверждения входят в число стереотипов, составляющих антиполонизм . [82] Представление выборочных доказательств в поддержку предвзятых представлений привело к тому, что некоторые популярные издания сделали слишком упрощенные и часто вводящие в заблуждение выводы относительно роли, которую сыграли поляки во время Холокоста. [44] [82]

Наказание за помощь евреям

См. также: Вызов по имени
Объявление о смертной казни евреям, захваченным за пределами гетто, и полякам, помогающим евреям, изданное губернатором Варшавского округа – доктор Людвиг Фишер

Пытаясь отговорить поляков от помощи евреям и подавить любые усилия сопротивления, немцы применили безжалостную политику возмездия. 15 октября 1941 года Ганс Франк , губернатор Генерал-губернаторства , ввел смертную казнь для евреев, пытавшихся покинуть гетто без надлежащего разрешения, а также для всех тех, кто «намеренно предлагает укрытие таким евреям». Закон был обнародован посредством плакатов, расклеенных во всех городах и поселках, чтобы вселить страх. [83] Смертная казнь была также назначена за помощь евреям на польских территориях, вошедших в состав Рейхскомиссариата Украина и Рейхскомиссариата Ост , но без издания какого-либо правового акта. Аналогично на территориях, входящих непосредственно в состав Германского рейха, смертная казнь за помощь евреям не вводилась, а вводилась на местах при ликвидации гетто. [84]

Первоначально смертная казнь применялась спорадически и только в отношении евреев. До лета 1942 года помогавших им поляков штрафовали или сажали в тюрьму. [85] Ситуация изменилась при ликвидации гетто, когда пойманных евреев немедленно убивали, а помогавших им поляков убивали, отправляли в лагеря, наказывали тюремным заключением или штрафом, а иногда и отпускали. [86] Не было никакого правила в наказании, и поляки, помогавшие евреям, не были уверены, будет ли наказание только тюремным заключением или казнью их и всей их семьи, им приходилось предполагать худшее. [87]

Например, семья Ульма (отец, мать и шестеро детей) из деревни Маркова недалеко от Ланьцута , где многие семьи скрывали своих еврейских соседей, была казнена нацистами вместе с восемью евреями, которых они спрятали. [88] Вся семья Волынец в Ромашканце была убита за то, что укрывала троих еврейских беженцев из гетто. В Мачуньце за сокрытие евреев немцы расстреляли восемь членов семьи Юзефа Боровского вместе с ним и четырьмя случайно оказавшимися там гостями. [89] Нацистские эскадроны смерти проводили массовые казни целых деревень, которые, как выяснилось, помогали евреям на общинном уровне. [90]

Публичная казнь Михала Крука и нескольких других этнических поляков в Пшемысле в наказание за помощь евреям, 1943 год.

В ноябре 1942 года украинская вспомогательная полиция казнила 20 жителей села Береч Волынского воеводства за помощь евреям, бежавшим из гетто в Поворске. [91] По данным послевоенных расследований,568 поляков и украинцев из города Пшемысль и его окрестностей были убиты за попытку помочь евреям. [92] Например, Михал Герула из деревни Лодзинка-Гурна был повешен за то, что предоставил убежище трем евреям и трем партизанам. [92] В Пшемысле Михал Крук и еще несколько человек были казнены 6 сентября 1943 года за помощь, которую они оказывали евреям. [93] За помощь евреям отец Адам Штарк [ pl ] и CSIC Мария Воловска [ pl ] и Ева Ноишевска [ pl ] были убиты 19 декабря 1942 года в ходе массовой казни под Слонимом . [94] В Гуте Стара недалеко от Бучача польские христиане и еврейские соотечественники, которых они защищали, были загнаны нацистами в церковь и сожжены заживо 4 марта 1944 года. [95]

Целые общины, которые помогали евреям укрываться, были уничтожены, например, ныне исчезнувшая деревня Гута Верхобуска возле Злочува , Загоже возле Лахвы , [96] Гута Пеняцка возле Бродов . [97]

Евреи в польских деревнях

Ряд польских деревень в целом предоставили убежище от нацистских задержаний, предлагая защиту своим еврейским соседям, а также помощь беженцам из других деревень и беглецам из гетто. [98] Послевоенные исследования подтвердили, что в Глухове недалеко от Ланьцута в общественной защите принимали участие все, [99] а также в деревнях Мале , Озоркув , Борково близ Серпца , Домбровица близ Уланова , в Глупянке близ Отвоцка , [100] и Тересин под Хелмом . [101] В Цисе под Варшавой были пойманы 25 поляков, прячущих евреев; все были убиты, а деревня в наказание сожжена дотла. [102] [103] [ нужна проверка ]

Формы защиты варьировались от деревни к деревне. В Голомбках на ферме Ежи и Ирены Крепеч укрылось до 30 евреев; Спустя годы после войны сын пары вспоминал в интервью Montreal Gazette , что их действия были «секретом полишинеля в деревне, [что] все знали, что им нужно молчать» и что другие жители деревни помогали, «хотя бы для того, чтобы обеспечить еда». [104] Другая фермерская пара, Альфреда и Болеслав Петрашек , предоставила приют еврейским семьям из 18 человек в Церануве недалеко от Соколова-Подляского , а их соседи приносили еду спасаемым. [105]

Через два десятилетия после окончания войны еврейский партизан по имени Густав Алеф-Болковяк определил следующие деревни в районе Парчев - Острув-Любельский , где «почти все население» помогало евреям: Рудка , Едланка , Макошка , Тысьменица и Бойки . [98] Историки задокументировали, что дюжина жителей деревни Ментув недалеко от Глуска под Люблином укрывали польских евреев. [106] В некоторых хорошо подтвержденных случаях спрятавшиеся польские евреи перемещались между домами в деревне. Фермеры в Здзебуже недалеко от Вышкова по очереди приютили двух мужчин-евреев. Оба они позже присоединились к польской подпольной Армии Крайовой . [107] Вся деревня Мулавичи под Бельском-Подляским взяла на себя ответственность за выживание осиротевшего девятилетнего еврейского мальчика. [108] Разные семьи по очереди прятали еврейскую девочку в разных домах на Воле Пшибыславской под Люблином . [109] и вокруг Яблони , недалеко от Парчева, многие польские евреи успешно нашли убежище. [110]

Обедневшие польские евреи, неспособные предложить деньги взамен, тем не менее, получали еду, одежду, кров и деньги от некоторых небольших общин; [5] историки подтвердили, что это произошло в деревнях Чайкув недалеко от Сташува. [111] а также несколько деревень возле Ловича , в Корженювке возле Груеца , возле Жирардова , в Ласкажеве и по всему Кельцкому воеводству . [112]

В крошечных деревнях, где не было постоянного нацистского военного присутствия, таких как Домброва-Речицка , Кемпа-Речицка и Воля-Речицка возле Сталовой Воли , некоторые евреи могли открыто участвовать в жизни своих общин. Ольга Лилиен, вспоминая свой военный опыт в книге 2000 года « Чтобы спасти жизнь: истории спасения в Холокосте» , была приютена польской семьей в деревне недалеко от Тарнобжега , где она пережила войну, несмотря на объявление в 200 немецких марок нацистами награды . оккупантам для получения информации о скрывающихся евреях. [113] Хава Гринберг-Браун из гмины Вискитки вспоминала в послевоенном интервью, что некоторые фермеры прибегали к угрозе насилия в отношении односельчанки, намекавшей на желание предать ее безопасность. [114] Израильский писатель польского происхождения и переживший Холокост Натан Гросс в своей книге 2001 года « Кто вы, мистер Грымек?» рассказал о деревне недалеко от Варшавы , куда местный нацистский коллаборационист был вынужден бежать, когда стало известно, что он сообщил о местонахождении спрятавшегося еврея. [115]

Тем не менее, были случаи, когда поляки, спасавшие евреев, после войны встречали другую реакцию. Антонине Выжиковской из Янчевко деревни недалеко от Едвабне удалось успешно укрыть семерых евреев в течение двадцати шести месяцев с ноября 1942 года до освобождения. Некоторое время назад, во время погрома в Едвабне неподалеку, минимум 300 польских евреев были заживо сожжены в сарае, подожженном группой поляков под немецким командованием. [116] За свой героизм Выжиковска была удостоена звания «Праведник народов мира», но после освобождения покинула родной город, опасаясь возмездия. [117] [118] [119] [120] [121]

Евреи в польских городах

Ирена Сендлер вывезла в безопасное место 2500 еврейских детей из Варшавского гетто .

В городах и крупных поселках Польши нацистские оккупанты создали гетто , предназначенные для заключения в тюрьму местного еврейского населения. Продовольственные пайки, выделяемые немцами гетто, обрекали их жителей на голодную смерть. [122] Контрабанда продуктов питания в гетто и контрабанда товаров из гетто, организованная евреями и поляками, была единственным средством существования еврейского населения в гетто. Разница в цене между арийской и еврейской сторонами была велика, доходя до 100%, но наказанием за помощь евреям была смерть . Сотни польских и еврейских контрабандистов входили и выходили из гетто, обычно ночью или на рассвете, через отверстия в стенах, туннели и канализацию или через посты охраны, платя взятки. [123]

Дополнительная информация: Еврейские гетто в оккупированной немцами Польше.

Польское подполье призвало поляков поддержать контрабанду. [123] Наказанием за контрабанду была смертная казнь, приводившаяся в исполнение на месте. [123] Среди жертв еврейских контрабандистов были десятки еврейских детей пяти-шести лет, которых немцы расстреляли на выходе из гетто и возле стен. Хотя в этих обстоятельствах общинное спасение было невозможно, многие польские христиане скрывали своих соседей-евреев. Например, Зофья Банецка и ее мать спасли более 50 евреев в их доме в период с 1941 по 1944 год. Паулссон в своем исследовании евреев Варшавы задокументировал, что польским жителям Варшавы удавалось поддерживать и скрывать тот же процент евреев, что и жителям Варшавы. другие европейские города под нацистской оккупацией. [66]

Десять процентов польского населения Варшавы активно занимались защитой своих еврейских соседей. [44] Подсчитано, что число евреев, скрывавшихся на арийской стороне столицы в 1944 году, составляло как минимум 15 000–30 000 и полагалось на сеть из 50 000–60 000 поляков, которые предоставляли убежище, и примерно вдвое меньшее количество помогало другими способами. . [44]

Евреи за пределами Польши

Поляки, проживающие в Литве, поддержали Чиуне Сугихару в изготовлении фальшивых японских виз. Прибывшим в Японию беженцам помог посол Польши Тадеуш Ромер . [124] Генрих Славик выдал фальшивые польские паспорта примерно 5000 евреям в Венгрии. Был убит немцами в 1944 году. [125]

Группа Ладось

Группа Ладось также называется Бернской группой. [126] [127] ( Александр Ладось , Константин Рокицкий , Стефан Рыневич , Юлиуш Кюль , Авраам Зильбершейн , Хаим Эйсс ) — группа польских дипломатов и еврейских активистов, разработавших в Швейцарии систему незаконного изготовления латиноамериканских паспортов, направленную на спасение европейских евреев от Холокоста . Такие паспорта получили около 10 000 евреев, из которых более 3000 удалось спасти. [128] Усилия группы задокументированы в Архиве Эйсса . [129] [130]

Организации, занимающиеся спасением евреев

Члены Жеготы на 3-й годовщине восстания в Варшавском гетто , Польша

Несколько организаций, занимающихся спасением евреев, были созданы и руководились поляками-христианами при помощи польского еврейского подполья . [131] Среди них самым известным был Жегота , Совет помощи евреям. [79] Это было уникально не только в Польше, но и во всей оккупированной нацистами Европе, поскольку не было другой организации, занимающейся исключительно этой целью. [79] [132] Жегота сосредоточила свои усилия на спасении еврейских детей, к которым немцы относились особенно жестоко. [79] Тадеуш Пиотровский (1998) дает несколько широких оценок числа выживших, включая тех, кто мог получить помощь от Жеготы в той или иной форме, включая финансовую, юридическую, медицинскую помощь, помощь по уходу за детьми и другую помощь в трудные времена. [133] , эта тема окутана спорами По словам Шимона Датнера , но, по оценкам Лукаса , около половине тех, кто выжил в меняющихся границах Польши, помог Жегота . Число евреев, получивших помощь и не переживших Холокост, неизвестно. [133]

Вероятно, самым известным членом Жеготы была Ирена Сендлер , которой удалось успешно вывезти 2500 еврейских детей из Варшавского гетто . [134] Жегота получила более 5 миллионов долларов или почти 29 миллионов злотых (см. ниже) на выплату помощи еврейским семьям в Польше. от правительства в изгнании [135] Помимо Жеготы , существовали более мелкие организации, такие как KZ-LNPŻ, ZSP, SOS и другие (вместе с Польским Красным Крестом ), чьи программы действий включали помощь евреям. Некоторые были связаны с Жеготой . [136]

Евреи и церковь

Мать Матильда Геттер спасла от 250 до 550 еврейских детей из Варшавского гетто .
Польский священник Марцелий Годлевский был признан Праведником народов мира в 2009 году.

Римско -католическая церковь в Польше предоставила многим преследуемым евреям еду и кров во время войны. [136] хотя монастыри не давали польским священникам и монахам иммунитета от смертной казни. [137] Почти каждое католическое учреждение в Польше присматривало за несколькими евреями, обычно детьми с поддельными христианскими свидетельствами о рождении и вымышленными или неопределенными личностями. [44] В частности, монастыри католических монахинь в Польше (см. Сестра Бертранда ) сыграли важную роль в усилиях по спасению и укрытию польских евреев, при этом сестрам-францисканкам приписывают наибольшее количество спасенных еврейских детей. [138] [139] Две трети всех женских монастырей в Польше приняли участие в спасении, по всей вероятности, при поддержке и поощрении церковной иерархии. [140] Эти усилия были поддержаны местными польскими епископами и самим Ватиканом . [139] Руководители монастыря никогда не раскрывали точное количество детей, спасенных в их учреждениях, а из соображений безопасности спасенные дети никогда не регистрировались. Еврейские учреждения не располагают статистикой, которая могла бы прояснить этот вопрос. [137] Систематическая запись показаний началась только в начале 1970-х годов. [137] В деревнях Ожарув , Игнацув , Шиманов и Гродзиско недалеко от Лежайска о еврейских детях заботились католические монастыри и окружающие общины. В этих деревнях родители-христиане не забирали своих детей из школ, где учились еврейские дети. [141]

Ирена Сендлер, руководитель детского отделения организации «Жегота » (Совет помощи евреям), очень тесно сотрудничала в спасении еврейских детей из Варшавского гетто с социальным работником и католической монахиней , матерью провинциальной сестры-францисканки из семьи Марии – Матильдой Геттер . Детей поместили в польские семьи, в варшавский приют сестер семьи Марии или в римско-католические монастыри, такие как Младшие сестрички-служанки Пресвятой Девы Марии, зачатой ​​Непорочной в Турковицах и Хотомове . [142] Сестра Матильда Геттер спасла от 250 до 550 еврейских детей в различных учреждениях образования и ухода за детьми в Анине , Бялоленке , Хотомове , Мендзылесье , Плудах , Сейнах , Вильнюсе и других городах. [143] [144] Женский монастырь Геттера располагался у входа в Варшавское гетто . Когда в 1941 году нацисты начали зачистку гетто, Геттер взял на себя множество сирот и рассеял их по домам семьи Мэри. Когда нацисты начали отправлять сирот в газовые камеры, Геттер выдал поддельные свидетельства о крещении, предоставив детям фальшивые личности. Сестры жили в ежедневном страхе перед немцами. Майкл Файер благодарит Геттера и семью Марии за спасение более 750 евреев. [46]

Историки показали, что во многих деревнях еврейские семьи пережили Холокост, живя под вымышленным христианским именем и полностью зная местных жителей, которые не выдавали свою личность. Это было подтверждено в поселениях Бельско ( Верхняя Силезия ), в Дзюркуве под Радомом , в деревне Ольштын [ pl ] под Ченстоховой , в Корженювке под Груцем , в Ласкажеве , Соболеве и треугольнике Вильга , а также в нескольких деревнях возле Ловича . [145]

Некоторые представители высшего польского духовенства сохраняли ту же богословскую враждебную позицию по отношению к евреям, которая была известна еще до вторжения в Польшу. [44] [146] После окончания войны некоторые монастыри не желали возвращать еврейских детей в послевоенные учреждения, которые их просили, и иногда отказывались раскрывать личности приемных родителей, вынуждая вмешаться правительственные учреждения и суды. [147]

Евреи и польское правительство

Массовое истребление евреев в оккупированной немцами Польше : доклад польского правительства в изгнании за 1942 год , адресованный военным союзникам Организации Объединенных Наций

Отсутствие международных усилий по оказанию помощи евреям привело к политическому возмущению со стороны польского правительства в изгнании, проживающего в Великобритании. Правительство часто публично выражало возмущение массовыми убийствами евреев в Германии. В 1942 году Управление гражданского сопротивления , входившее в состав Польского подпольного государства , опубликовало следующую декларацию, основанную на отчетах польского подполья: [148]

Вот уже почти год, помимо трагедии польского народа, истребляемого врагом, наша страна является ареной ужасной, спланированной резни евреев. Это массовое убийство не имеет аналогов в анналах человечества; по сравнению с ним самые позорные злодеяния, известные истории, меркнут. Не имея возможности действовать против этой ситуации, мы от имени всего польского народа протестуем против преступления, совершаемого против евреев; К этому протесту присоединяются все политические и общественные организации. [148]

Польское правительство было первым, кто сообщил западным союзникам о Холокосте, хотя первые сообщения часто встречались с недоверием даже самими еврейскими лидерами, а затем, в течение гораздо более длительного времени, западными державами. [132] [133] [136] [149] [150]

Витольд Пилецкий

Витольд Пилецкий был членом сопротивления Польской Армии Крайовой (АК) и единственным человеком, который вызвался попасть в тюрьму в Освенциме . Будучи агентом подпольной разведки, он начал отправлять многочисленные сообщения о лагере и геноциде в штаб польского сопротивления в Варшаве через сеть сопротивления, которую он организовал в Освенциме. В марте 1941 года отчеты Пилецкого передавались через польское сопротивление британскому правительству в Лондоне, но британское правительство отклонило сообщения АК о зверствах как грубые преувеличения и пропаганду польского правительства.

Точно так же в 1942 году Ян Карский , который служил курьером между польским подпольем и польским правительством в изгнании , был тайно переправлен в Варшавское гетто и доложил польскому, британскому и американскому правительствам об ужасном положении евреев в Польша, в частности уничтожение гетто. [151] Он встретился с польскими политиками в изгнании, включая премьер-министра, а также с членами таких политических партий, как Польская социалистическая партия , Национальная партия , Лейбористская партия , Народная партия , Еврейский Бунд и Поалей-Цион . Он также поговорил с Энтони Иденом , министром иностранных дел Великобритании, и сделал подробное заявление о том, что он видел в Варшаве и Белжеце.

В 1943 году в Лондоне Карский познакомился с известным журналистом Артуром Кестлером . Затем он отправился в Соединенные Штаты и отчитался перед президентом США Франклином Д. Рузвельтом . В июле 1943 года Ян Карский снова лично доложил Рузвельту о тяжелом положении польских евреев, но президент «прервал его и спросил польского эмиссара о положении... лошадей» в Польше. [152] [153] Он также встретился со многими другими правительственными и гражданскими лидерами в Соединенных Штатах, включая Феликса Франкфуртера , Корделла Халла , Уильяма Дж. Донована и Стивена Уайза . Карский также представил свой отчет средствам массовой информации, епископам различных конфессий (включая кардинала Сэмюэля Стритча ), представителям голливудской киноиндустрии и художникам, но безуспешно. Многие из тех, с кем он разговаривал, не поверили ему и снова предположили, что его показания сильно преувеличены или являются пропагандой польского правительства в изгнании.

Последняя страница «Записка Рачинского» - официальная нота польского правительства в изгнании Антони Идену от 10 декабря 1942 года.

Высшим политическим органом подпольного правительства в Польше была Делегатура . Представителей евреев в нем не было. [154] Делегатура финансировала и спонсировала «Жеготу» , организацию помощи польским евреям, управляемую совместно евреями и неевреями. [155] С 1942 года Жегота получила от Делегатуры почти 29 миллионов злотых (более 5 миллионов долларов; или, в 13,56 раза больше, [156] в сегодняшних фондах) на выплаты помощи тысячам больших еврейских семей в Польше. [157] Армия Крайовой также оказывала помощь Еврейской боевой организации (ЖОБ), включая оружие, взрывчатку и другие материалы, особенно начиная с 1942 года. [158] Временное правительство передало на Запад сообщения от еврейского подполья и поддержало их просьбы о возмездии по немецким объектам, если зверства не будут остановлены – просьба, которая была отклонена правительствами союзников. [159] Польское правительство также без особого успеха пыталось увеличить шансы польских беженцев найти убежище в нейтральных странах и предотвратить депортацию беглых евреев обратно в оккупированную нацистами Польшу. [159]

Дипломат Генрих Славик помог спасти евреев с фальшивыми польскими паспортами.

Польский делегат правительства в изгнании, проживающий в Венгрии, дипломат Генрих Славик, известный как польский Валленберг , [160] помог спасти более 30 000 беженцев, в том числе 5 000 польских евреев в Будапеште , предоставив им фальшивые польские паспорта христиан. [161] приют для еврейских детей, получивший официальное название «Школа для детей польских офицеров» Он основал в Ваце . [162] [163]

Польские евреи были представлены, как единственное меньшинство, двумя членами Национального совета, органа из 20-30 членов, который служил квазипарламентом правительства в изгнании: Игнация Шварцбарта и Шмуля Зигельбойма . [164] создала отдел по делам евреев в Подпольном государстве Кроме того, в 1943 году правительственная делегация Польши ; его возглавляли Витольд Беньковский и Владислав Бартошевский . [148] Его целью была организация усилий, касающихся польского еврейского населения, координация действий с Жеготой и подготовка документации о судьбе евреев для правительства в Лондоне. [148] К сожалению, большое количество польских евреев было убито еще до того, как правительство в изгнании полностью осознало всю полноту «Окончательного решения». [164] По словам Давида Энгеля и Дариуша Столы, правительство в изгнании заботилось о судьбе польского народа в целом, воссоздании независимого польского государства и утверждении себя в качестве равноправного партнера среди союзных войск. [165] [150] [166] Помимо своей относительной слабости, правительство в изгнании подвергалось пристальному вниманию Запада, в частности, американских и британских евреев, не желавших критиковать свои собственные правительства за бездействие в отношении спасения своих собратьев-евреев. [167]

Польское правительство и его подпольные представители внутри страны выступили с заявлениями о том, что лица, действующие против евреев (шантажисты и другие), будут наказаны смертной казнью. Генерал Владислав Сикорский , премьер-министр и главнокомандующий Польскими вооруженными силами, подписал указ, призывающий польское население оказать помощь преследуемым евреям; включая следующее строгое предупреждение. [168]

Любое прямое и косвенное соучастие в преступных действиях Германии является самым серьезным преступлением против Польши. Любой поляк, который участвует в их убийствах, будь то путем вымогательства, донесения информации о евреях, использования их ужасного положения или участия в грабежах, совершает тяжкое преступление против законов Польской Республики.

- Варшава, май 1943 г. [168]

По словам Майкла К. Штайнлауфа , до восстания в Варшавском гетто в 1943 году призывы Сикорского к полякам помочь евреям сопровождали его коммюнике лишь в редких случаях. [169] Штайнлауф отмечает, что в одной из своих выступлений в Лондоне он обещал равные права евреям после войны, но это обещание было без всякой причины исключено из печатной версии речи. [169] По словам Давида Энгеля , лояльность польских евреев Польше и польским интересам подвергалась сомнению со стороны некоторых членов эмигрантского правительства. [150] [166] что приводит к политической напряженности. [170] Например, Еврейское агентство отказалось поддержать требование Польши о возвращении Львова и Вильно Польше. [171] В целом, как отмечает Стола, польское правительство было так же не готово справиться с Холокостом, как и другие правительства союзников, и что нерешительность правительства в призывах к населению в целом о помощи евреям уменьшилась только после того, как сообщения о Холокосте стали более широко распространяться. . [172]

Шмуль Зигельбойм , еврейский член Национального совета польского правительства в изгнании, покончил жизнь самоубийством в мае 1943 года в Лондоне в знак протеста против безразличия союзных правительств к уничтожению еврейского народа и провала польского правительства. поднять общественное мнение, соразмерное масштабу трагедии, постигшей польских евреев. [173]

Тайный плакат с предупреждением о смертной казни за шантаж и выдачу евреев, Жегота, 1943 год. [174]

Польша с ее уникальным подпольным государством была единственной страной в оккупированной Европе, имевшей обширную подпольную систему правосудия. [175] Эти тайные суды действовали с вниманием к надлежащей правовой процедуре (хотя и ограничивались обстоятельствами), поэтому вынесение смертного приговора могло занять месяцы. [175] Однако Прекерова отмечает, что смертные приговоры невоенными судами начали выноситься только в сентябре 1943 года, а это означало, что шантажисты могли действовать уже некоторое время после первых нацистских антиеврейских мер в 1940 году. [176] В целом польскому подполью потребовалось до конца 1942 года, чтобы принять законы и организовать невоенные суды, которые были уполномочены выносить смертные приговоры за гражданские преступления, такие как непредательское сотрудничество, вымогательство и шантаж. [175] По словам Йозефа Кермиша из Израиля, среди тысяч коллаборационистов, приговоренных к смертной казни подпольными судами и казненных бойцами польского сопротивления, которые рисковали смертью, выполняя эти приговоры, [176] немногие из них были явными шантажистами или информаторами, преследовавшими евреев. Это, по мнению Кермиша, привело к росту смелости некоторых шантажистов в их преступной деятельности. [81] Марек Ян Ходакевич пишет, что несколько польских евреев были казнены за доносы на других евреев. Он отмечает, что, поскольку нацистские информаторы часто разоблачали членов подполья, а также скрывающихся евреев, обвинение в сотрудничестве было общим, а приговоры выносились за совокупность преступлений. [177]

Подразделения Армии Крайовой под командованием офицеров левого крыла Санации , Польской социалистической партии , а также центристской Демократической партии без проблем, связанных с их этнической принадлежностью, принимали еврейских бойцов на службу вместе с поляками. [а] Однако некоторые правые подразделения Армии Крайовой исключили евреев. Точно так же некоторые члены делегатского бюро рассматривали евреев и этнических поляков как отдельные образования. [179] Историк Исраэль Гутман отметил, что лидер АК Стефан Ровецкий выступал за отказ от долгосрочных соображений подполья и начало тотального восстания, если немцы предпримут кампанию истребления этнических поляков, но в то время такого плана не существовало. продолжалось уничтожение евреев-польских граждан. [180] С другой стороны, довоенное польское правительство вооружало и обучало еврейские военизированные формирования, такие как «Лехи» , и – находясь в изгнании – приняло тысячи польских еврейских бойцов в Армию Андерса, включая таких лидеров, как Менахем Бегин . Политика поддержки продолжалась на протяжении всей войны, при этом Еврейская боевая организация и Еврейский военный союз составляли неотъемлемую часть польского сопротивления. [181]

См. также

Примечания

  1. ↑ Как отметил Джошуа Д. Циммерман , многие негативные стереотипы об Армии Крайовой среди евреев возникли в результате чтения послевоенной литературы на эту тему, а не из личного опыта. [178]

Ссылки

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Имена праведников по странам» . yadvashem.org . Яд Вашем , Орган памяти мучеников и героев Холокоста. 1 января 2022 г.
  2. ^ Циммерман 2015 , с. 144-146.
  3. ^ Эпштейн, Кэтрин (2015). Нацистская Германия: Противостояние мифам . Джон Уайли и сыновья . стр. 172–173. ISBN  978-1118294796 . Хотя отказ бомбить Освенцим кажется проявлением морального безразличия, на самом деле это была продуманная стратегия. – через Google Книги . См. Также: Министерство иностранных дел Польши (10 декабря 1942 г.), Массовое истребление евреев в оккупированной немцами Польше. Примечание для правительств Организации Объединенных Наций.
  4. ^ Эпштейн, Кэтрин А. (27 января 2015 г.). Нацистская Германия: Противостояние мифам . Джон Уайли и сыновья . п. 172. ИСБН  9781118294789 – через Google Книги .
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Пиотровский (1998) , стр. 119, гл. Помощь.
  6. ^ Paldiel 1993 , стр. 184–5: «Окупационные власти угрожали смертью любому человеку, который препятствовал планам нацистов по уничтожению евреев. Это ужасное наказание было не только записано в законе и известно прилежным адвокатам, но и было обнародовано на плакатах в бюллетенях. щиты во всех крупных городах. Любой поляк, пойманный на укрытии еврея, мог быть расстрелян на месте, его отправили в концентрационный лагерь [...] Однако угроза, с которой столкнулись потенциальные спасатели, исходила и со стороны. руководства местного населения. Было немало поляков, которые оказывали давление на спасателей, чтобы те изгнали своих еврейских подопечных».
  7. ^ Циммерман 2003 , с. 5: «Помимо очевидной немецкой угрозы, польские спасатели назвали страх перед разоблачением со стороны своих соседей вторым по значимости препятствием».
  8. ^ Грабовский 2013 , с. 56: «Поляки, участвовавшие в Judenbegünstigung [Спасении евреев], не имели никаких гарантий, грозят ли им в случае ареста тюремным заключением или казнью вместе со своими семьями, но они должны были предполагать худшее».
  9. ^ Tec 1986 , с. 58: «Мало того, что спасатели знали, что их защита евреев встретит неодобрение со стороны поляков, но многие боялись, что это неодобрение поляков повлечет за собой реальные репрессии».
  10. ^ Палдиэль 1993 , с. 185.
  11. ^ Лондон Накл. Ассоциация польских юристов в Соединенном Королевстве [1941 г.], Польша в цифрах. Польша в цифрах . Собрано и подготовлено Яном Янковским и Антони Серафински. Предисловие написал Станислав Шурлей.
  12. ^ Петр Эберхардт (2011), Политические миграции на польских территориях (1939–1950). Польская академия наук ; Институт Станислава Лещицкого, Монографии; 12, стр. 25–29; через Интернет-архив.
  13. ↑ Из дневника Рингельблюма: «Поскольку гетто изолировано, евреи и поляки остаются в контакте». Июнь 1942 года.
  14. ^ Мемориальный музей Холокоста США, «Поляки: Жертвы нацистской эпохи», Вашингтон, округ Колумбия.
  15. ^ Гумковский, Януш; Лещинский, Казимеж (1961). Гитлеровская война; Планы Гитлера на Восточную Европу . Варшава : Издательство «Полония» . стр. 7–33, 164–178. Архивировано из оригинала 28 декабря 2010 г. - через Интернет-архив, 28 декабря 2010 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  16. ^ Жинская, Марта (2003). «Истина, подтвержденная жизнью (биография сестры Марты Воловской)» . 30 . Католический еженедельник «Недзела». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  17. ^ Гутман и Краковски 1986 , с. 246: «Общий баланс между преступными действиями и актами помощи, как описано в доступных источниках, непропорционально отрицателен... В значительной степени этот отрицательный баланс объясняется враждебностью по отношению к евреям». со стороны крупных сегментов польского подполья и, что еще более важно, со стороны участия некоторых вооруженных формирований этого подполья в убийствах евреев».
  18. ^ Фридрих 2005 , с. 711.
  19. ^ Циммерман 2015 , с. 4.
  20. ^ Тек 1987 .
  21. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Грабовский 2016 .
  22. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Эмануэль Рингельблюм, Йозеф Кермиш, Шмуэль Краковский, польско-еврейские отношения во время Второй мировой войны. Страница 226. Цитата из главы «Идеалисты»: «Информирование и доносы процветают по всей стране, во многом благодаря «Фольксдойче». Аресты и облавы на каждом шагу, постоянные обыски...»
  23. ^ Мэтью Дж. Гибни, Рэндалл Хансен, Иммиграция и убежище, стр. 204 [ постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ Кристофер Р. Браунинг, Юрген Маттеус, Истоки окончательного решения , стр. 262 Издательство University of Nebraska Press, 2007. ISBN   0-8032-5979-4
  25. ^ Мемориальный музей Холокоста США (2017), Холокост пулями
  26. ^ Пиотровский (1998) , стр. 209, «Погромы, связанные с убийствами».
  27. ^ Рональд Хэдленд (1992), Сообщения об убийстве: исследование отчетов айнзацгрупп полиции безопасности и Службы безопасности, 1941–1943. Университет Фэрли Дикинсон. Пресс, стр. 125–126. ISBN   0-8386-3418-4 .
  28. ^ Нивинский, Петр (2011). Понары: место «человеческой резни» . Варшава: Институт национальной памяти, Комиссия по расследованию преступлений против польского народа; Министерство иностранных дел Республики Польша, Департамент сотрудничества с польской диаспорой. стр. 25–26.
  29. ^ Рибер, Альфред Дж. «Гражданские войны в Советском Союзе» (PDF) . Проект Муза: 145–147. Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2020 года . Проверено 27 мая 2016 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  30. ^ Презентации на симпозиуме (сентябрь 2005 г.). «Холокост и [немецкий] колониализм в Украине: пример» (PDF) . Холокост в Советском Союзе . Центр перспективных исследований Холокоста Мемориального музея Холокоста США. стр. 15, 18–19, 20 в текущем документе от 1/154. Архивировано из оригинала (PDF) 16 августа 2012 г. - путем прямой загрузки, 1,63 МБ.
  31. ^ Патриляк, ИК (2004). "Военные мероприятия ОУН(Б) в 1940-1942 годах" (PDF) . Киев: Шевченко University ; Institute of History of Ukraine. 522–524 (4–6/45 in PDF).
  32. ^ Качановский, Иван (30 марта 2013). "Современные политики OUN (b) памяти в Volhynia, and the Nazi massacres" [Современная политика памяти на Волыни в отношении ОУН(б) и нацистских массовых убийств]. Украина современная.
  33. ^ Бубнис, Арунас (2004). «Холокост в Литве: очерк основных этапов и итогов» . Исчезнувший мир литовских евреев . Родопи. стр. 209–210. ISBN  90-420-0850-4 – через Google Книги .
  34. ^ Павел Махцевич , «Пламя ненависти», Политика 43 (2373), 26 октября 2002 г., стр. 71-73. Выводы. Архивировано 10 марта 2009 г. в Wayback Machine.
  35. ^ Майкл К. Штайнлауф. Рабство мертвых. Издательство Сиракузского университета, стр. 30.
  36. ^ Вацлав Шибальский, Лаборатория исследования рака МакАрдла, Университет Висконсина, Мэдисон, Висконсин (2003). «Гений Рудольфа Стефана Вейгля (1883–1957), львовского охотника и селекционера микробов. In Memoriam» . Международная конференция Вейгля (Микроорганизмы в патогенезе и их лекарственная устойчивость - программа и тезисы; Р. Стойка и др., ред.) 11–14 сентября 2003 г., стр. 10–31. Архивировано из оригинала 15 марта 2006 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  37. ^ Арт Голаб, «Чикагский «Шиндлер», спасший 8000 евреев» . Архивировано из оригинала 30 октября 2007 года . Проверено 5 октября 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: статус исходного URL неизвестен ( ссылка ) Chicago Sun-Times, 20 декабря 2006 г.
  38. ^ Анджей Питиньский, Музей Сталовой Воли, Краткая биография Евгениуша Лазовского. Архивировано 11 ноября 2007 г. в Wayback Machine (польский).
  39. ^ «Музей народной памяти в «Подорлиной аптеке» » . Краков-info.com . Проверено 30 апреля 2013 г.
  40. ^ Халина Шиманска Огродзинска, «Ее история». Воспоминания. Архивировано 4 июня 2009 г. в Wayback Machine.
  41. ^ Чесельска, Мария; Джекл, Клара, ред. (август 2014 г.). «Доктор Тадеуш Косибович. Праведник народов мира – звание присвоено: 20 марта 2006 г.» . История помощи . ПОЛИН Музей истории польских евреев . Архивировано из оригинала 16 июля 2016 года . Проверено 27 мая 2016 г.
  42. ^ Краковский, Шмуэль. «Трудности спасательных операций в оккупированной Польше» (PDF) . Яд Вашем Архив . Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2016 года . Проверено 29 октября 2015 г.
  43. ^ «Праведник народов мира по странам» . Еврейская виртуальная библиотека .
  44. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Гуннар С. Паулссон, «Спасение евреев неевреями в оккупированной нацистами Польше», опубликовано в «Журнале образования в области Холокоста» , том 7, №№. 1 и 2 (лето/осень 1998 г.): стр. 19–44.
  45. ^ Ханс Г. Фурт , Один миллион польских спасателей преследуемых евреев? . Журнал исследований геноцида, июнь 99 г., том. 1 Выпуск 2, с227, 6с; (АН 6025705)
  46. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Майкл Файер (2000), Католическая церковь и Холокост, 1930–1965. Издательство Университета Индианы. Страницы 113, 117, 250.
  47. ^ Марцин Урынович, «Организованная и индивидуальная польская помощь еврейскому населению, истребленному немецкими захватчиками во время Второй мировой войны», цитируется Институтом национальной памяти. Проект «Жизнь за жизнь»: память о поляках, отдавших свои жизни ради спасения евреев. Архивировано 30 сентября 2012 г. в Wayback Machine.
  48. ^ Прекерова, Тереза ​​(1989) [1987]. Полонский, Антоний (ред.). Справедливый и пассивный . Рутледж . стр. 72–74. ISBN  9781134952106 – через Google Книги . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  49. ^ Джошуа Д. Циммерман. Спорные воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий, издательство Rutgers University Press, 2003.
  50. ^ Турович, Ежи (1989). Полонский, Антоний (ред.). Польские причины и еврейские причины . Рутледж . п. 143. ИСБН  1134952104 – через Google Книги . Примечание 2: Тереза ​​Прекерова подсчитала, что примерно 1–2,5 процента поляков (от 160 000 до 360 000) активно помогали евреям выжить. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  51. ^ Мэрия Новы-Сонч (2016). «Жители Новы-Сонча на ТВ: Праведный Артур Крул» . Новы-Сонч: Официальный сайт города. Пресс-служба сообщает.
  52. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Пиотровский (1998) , стр. 22, гл. Нацистский террор.
  53. ^ Кнаде, Тадеуш (12 октября 2002 г.). « Человек должен был быть сильным». Речь Посполитая . Проверено 19 июня 2015 г.
  54. ^ Джон Т. Павликовски. «Польские католики и евреи во время Холокоста» в: Джошуа Д. Циммерман, Спорные воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press, 2003. Страница 110.
  55. ^ Мартин Гилберт. Праведники: Невоспетые герои Холокоста Макмиллан, 2003. стр. 102–103.
  56. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Лукас, Ричард К. (1989). Из ада: поляки помнят Холокост . Университетское издательство Кентукки . п. 13 . ISBN  0813116929 . Оценки числа выживших евреев в Польше... не совсем точно отражают масштабы огромных жертв, принесенных поляками ради евреев, потому что в разное время во время оккупации скрывавшихся евреев было больше, чем в итоге выжило.
  57. ^ Рингельблюм, «Польско-еврейские отношения», стр. 226.
  58. ^ Мартин Гилберт. Праведники: Невоспетые герои Холокоста. Макмиллан, 2003. стр. 146.
  59. ^ Лукас, Ричард К. (1994). Дети плакали? Война Гитлера против еврейских и польских детей, 1939-1945 гг . Гиппокреновые книги. стр. 180–189. ISBN  0-7818-0242-3 – через Google Книги .
  60. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Коннелли, Джон (2005). «Почему поляки так мало сотрудничали: и почему это не повод для националистического высокомерия» . Славянское обозрение . 64 (4): 771–781. дои : 10.2307/3649912 . ISSN   0037-6779 . JSTOR   3649912 . S2CID   156014302 .
  61. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг, Мир реагирует на Холокост. Опубликовано JHU Press; стр. 81-101, 106.
  62. ^ Виктория Сливовска, Якуб Гутенбаум, Последние очевидцы , страницы 187-188 Northwestern University Press
  63. ^ «Нацистские немецкие лагеря на польской земле во время Второй мировой войны» . Msz.gov.pl. 14 июня 2006 г. Проверено 7 октября 2011 г.
  64. ^ «Документы Яд Вашем о Холокосте, часть 2, № 157» . .yadvashem.org. 16 февраля 2010 г. Проверено 30 апреля 2013 г.
  65. ^ Пиотровский (1998) , стр. 66, гл. Немецкая оккупация.
  66. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Открытие секретного города. Архивировано 12 июня 2007 года в обзоре Wayback Machine H-Net: Джон Радзиловски.
  67. ^ Роберт Шухта. Рецензия Яна Грабовского «Я знаю этого еврея! Шантаж евреев в Варшаве, 1939-1943». Евреи в Польше
  68. ↑ Роберт Шухта (22 сентября 2008 г.), «Смерть шмальковникам». Речь Посполитая . Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  69. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Майкл К. Стейнлауф. Рабство мертвых. Издательство Сиракузского университета , стр. 41-42.
  70. ^ Чесарани и Кавано (2004) , стр. 41 и далее, отношение.
  71. ^ Израиль Гутман. Евреи Варшавы, 1939-1943 гг . Издательство Индианского университета, 1982. Страницы 27 и далее.
  72. ^ Энтони Полонский. «За пределами осуждения, апологетики и извинений: о сложности поведения поляков по отношению к евреям во время Второй мировой войны». В: Джонатан Франкель, изд. Исследования современного еврейства 13. (1997): 190–224.
  73. ^ Ян Т. Гросс. Запутанная паутина: борьба со стереотипами об отношениях между поляками, немцами, евреями и коммунистами. Пришли: Иштван Деак, Ян Томаш Гросс, Тони Джадт. Политика возмездия в Европе: Вторая мировая война и ее последствия. Издательство Принстонского университета, 2000. стр. 84 и далее.
  74. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джошуа Д. Циммерман. Спорные воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий. Издательство Рутгерского университета, 2003.
  75. ^ Джошуа Д. Циммерман. Рецензия на книгу Алианы Кала « Образ еврея в польской народной культуре». В: Джонатан Франкель, изд. Евреи и гендер: вызов иерархии. Издательство Оксфордского университета, США, 2000.
  76. ^ «Переживший Холокост доктор Нехама Тек обратится к сообществу SRU в память о нем» . Сру.edu. Архивировано из оригинала 27 мая 2010 года . Проверено 30 апреля 2013 г.
  77. ^ Нехама Тек. Когда свет пронзил тьму: христианское спасение евреев в оккупированной нацистами Польше. Издательство Оксфордского университета, США, 1987.
  78. ^ Нехама Тек. Когда свет пронзил тьму: христианское спасение евреев в оккупированной нацистами Польше. Издательство Оксфордского университета, США, 1987.
  79. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Джон Т. Павликовский, Польские католики и евреи во время Холокоста , Google Print, стр. 113 в Джошуа Д. Циммермане, Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press, 2003, ISBN   0-8135-3158-6
  80. ^ Мордехай Палдиэль. Путь праведника: неевреи, спасавшие евреев во время Холокоста. Издательство КТАВ, ООО, 1993.
  81. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Кермиш (1977) , стр. 14–17, 30, 32: Кермиш ложно утверждает, что выплаты по оказанию помощи составляли 50 000 злотых в месяц (стр. 4), что противоречит отчетам Жеготы, оцифрованным Архивами Дома борцов гетто в Иерусалиме ( каталог № 6159), которые доказывают, что только одно отделение Жеготы в Кракове (всего одно отделение) получило в июле 1943 года один миллион польских злотых . В годовом отчете за декабрь 1944 года (пункт 3) говорится: «в конце июля было получено разрешение из варшавского отделения, подтверждающего перевод одного миллиона злотых в краковское отделение для распределения по делам социальной помощи и лагерям Плашув , Мелец, Величка и Сталова-Воля - всего около 22 000 евреев». По словам Полонского (2004), Жегота получила 29 миллионов злотых на выплату помощи еврейским семьям. от правительства в изгнании
  82. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Роберт Д. Черри , Аннамария Орла-Буковска, «Переосмысление поляков и евреев» , Rowman & Littlefield, 2007, ISBN   0-7425-4666-7 , Google Print, стр. 25.
  83. ↑ Мордехай Палдиэль, Путь праведника: неевреи, спасающие евреев , стр. 184. Опубликовано KTAV Publishing House Inc.
  84. ^ Грондзка-Реяк и Намысло 2022 , с. 103 По закону ГГ грозила смертная казнь. Он также использовался в польских частях Рейхскомиссариата Украина и Рейхскомиссариата Ост (Волынь, Полесье, Новогрудчизна, восточный Белосток, Виленская область), хотя в указанной области такого правового акта не было издано. [...] В польских землях, включенных в состав Рейха, не было введено общего положения о смертной казни за помощь евреям. Подобные объявления публиковались на местах во время ликвидации отдельных гетто.
  85. ^ Грабовский 2013 , с. 55.
  86. ^ Грабовский 2013 , с. 55-56.
  87. ^ Грабовский 2013 , с. 56.
  88. ^ Праведники и их мир. Маркова сквозь призму Юзефа Ульмы, автор: Матеуш Шпитма . Архивировано 5 декабря 2008 года в Wayback Machine . Институте национальной памяти
  89. ↑ Марек Ян Ходакевич , Последнее восстание на восточном пограничье: Эпилог Эйшишки в его историческом контексте. Архивировано 9 октября 2018 года в Wayback Machine.
  90. ^ Роберт Д. Черри , Аннамария Орла-Буковска, Переосмысление поляков и евреев: тревожное прошлое, светлое будущее , Rowman & Littlefield, 2007, ISBN   0-7425-4666-7 , Google Print, стр. 5.
  91. ^ Владислав Семашко и Ева Семашко , Геноцид, совершенный украинскими националистами против польского населения Волыни, 1939–1945 , Варшава: Фон Боровецкий, 2000, том 1, стр. 363. (на польском языке).
  92. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дунаган, Курт. «Пшемысль». Энциклопедия лагерей и гетто, 1933–1945 гг . Том. 2.
  93. ^ «Крук Михал – Музей поляков, спасающих евреев во Второй мировой войне» . 15 июня 2016 г. Проверено 18 февраля 2023 г.
  94. ^ «Преступление в Слониме. История отца Адама Штарека и сестер Евы (Богумилы Нойшевской) и Марты (Казимиры Воловской) | Польские Праведники» . Сайт праведника.org.pl . Проверено 19 февраля 2023 г.
  95. ^ Мороз и Датко, Мученики за веру 1939–1945 , стр. 385–386 и 390–391. Станислав Лукомский, «Воспоминания» [в:] Официальный регламент Ломжинской епархиальной курии , вып. 5–7 (май – июль) 1974 г.: с. 62; Витольд Джемилиты, «Мартиролог священников Ломжской епархии 1939–1945 гг.» [в:] Официальный регламент Ломжской епархиальной курии , вып. 8–9 (август – сентябрь) 1974 г.: стр. 55; Ян Жарин, «По ошибке: Ломжинский край в 1939–1945 годах». Интервью с преп. Казимеж Лупиньский из Шумовского прихода, Вестник Института национальной памяти , вып. 8–9 (сентябрь – октябрь 2002 г.): стр. 112–117. Списки Зайончковского (1988) .
  96. ^ Копель Колпаницки, Приговоренный к пожизненному заключению: История выжившего в гетто Лахва , Лондон и Портленд, Орегон : Валлентайн Митчелл, 2007, стр. 89–96.
  97. ^ Секерка 2022 , стр. 684.
  98. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Владислав Бартошевский , Зофья Левиновна (1969), Этот с моей родины , Кракова : Wydawnictwo Znak, стр. 533–34.
  99. ^ Институт национальной памяти, выставка «Праведники народов мира» - 15 июня 2004 г., Жешув. Архивировано 21 февраля 2012 года в Wayback Machine. «Поляки помогали евреям во время войны, хотя это каралось смертью — большинство из нас это знает». ( Выставка «Праведники народов мира». Жешув, 15 июня 2004 г. Подзаголовок: «Поляки помогали евреям во время войны - большинство из нас это уже знает». ) Последняя актуализация 8 ноября 2008 г. (на польском языке).
  100. ^ Иоланта Ходорска, изд., «Достойные сыны нашей Родины: Свидетельства», Варшава , Издательство сестер Лорето, 2002, Часть вторая, стр. 161–62. ISBN   83-7257-103-1 (на польском языке)
  101. ^ Кальмен Ваврик, В Собибор и обратно: рассказ очевидца (Монреаль: Кафедра канадских еврейских исследований Университета Конкордия и Монреальский институт исследований геноцида и прав человека, 1999), стр. 66–68, 71.
  102. ^ Валчак, Рышард (1997). Те, кто помогал: польские спасатели евреев во время Холокоста . Варшава: ГКБЗпНП – ИПН. п. 51. ИСБН  9788376290430 . Проверено 17 апреля 2014 г. - через Google Книги .
  103. ^ Датнер, Саймон (1968). Лес праведников. Страница из истории спасения евреев в оккупированной Польше [ Лес Справедливых. Страница из истории спасения евреев в оккупированной Польше ] (на польском языке). Варшава: Книга и знания. стр. 99.
  104. ^ Пегги Карран, «Достойные люди: польская пара удостоена чести за спасение евреев от нацистов», Montreal Gazette , 10 декабря 1994 г.; Дженис Арнольд, «Польская вдова стала праведным язычником», The Canadian Jewish News (Монреальское издание), 26 января 1995 г.; Ирен Томашевски и Тесия Вербовски, Жегота : Совет помощи евреям в оккупированной Польше, 1942–1945 , Монреаль : Прайс-Паттерсон, 1999, стр. 131–32.
  105. ^ Интернет-журнал «Форум» (26 сентября 2007 г.), «Украшения для праведников». Архивировано 19 июля 2009 г. на Wayback Machine Znak.org.pl (на польском языке).
  106. ↑ Дариуш Либионка , «Польское христианское население стремится к истреблению евреев — Люблинский район», в Дариуше Либионке, Операция Рейнхардт: Холокост евреев в Генерал-губернаторстве. Архивировано 4 декабря 2008 г. в Wayback Machine (Варшава: Институт национальных исследований) . Память – Комиссия по расследованию преступлений против польского народа, 2004), стр.325. (на польском языке)
  107. ^ Кристиан Бродацкий: «Мы должны их уважать!» Еженедельник «Солидарность», 17 декабря 2004 г. (на польском языке) «Тыгодник Солидарности № 51/2004» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2006 года . Проверено 4 июня 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  108. ^ Алина Кала , Образ еврея в польской народной культуре , Иерусалим , Magnes Press, Еврейский университет Иерусалима , 1995, стр. 209–10.
  109. ^ Шие Гольдберг (Szie Czechever), Непобедимый Тель-Авив, Издательство H. Leivick, 1985, стр. 166–67.
  110. ^ «Мариан Маловист об истории и историках», в Polin: Исследования польского еврейства , том. 13, 2000, с.338.
  111. ^ Габриэль Сингер, «Как звери в лесу», в Эльханане Эрлихе , изд., Сефер Сташов, Тель-Авив : Организация сташовцев в Израиле при помощи сташовитских организаций в диаспоре, 1962, стр. xviii (английская часть).
  112. ^ Владислав Бартошевский и Зофия Левин, ред., «Праведники народов мира: как поляки помогли евреям», 1939–1945 , там же, стр.361; Гедалия Шайак, редактор, Лович, Город в Мазовии: Мемориальная книга , Тель-Авив: Lowitcher Landsmanshaften в Мельбурне и Сиднее, Австралия, 1966, стр.xvi–xvii; Виктория Сливовска, редактор, «Последние очевидцы: говорят дети Холокоста» , Эванстон, Иллинойс: издательство Northwestern University Press, 1998, стр. 120–23; Малгожата Незабитовска, Остатки: Последние евреи Польши , Нью-Йорк: Friendly Press, 1986, стр. 118–124.
  113. ^ Эллен Ланд-Вебер , Чтобы спасти жизнь: истории спасения во время Холокоста (Урбана и Чикаго: University of Illinois Press , 2000), стр. 204–206, 246.
  114. ^ Нехама Тек, Устойчивость и мужество: женщины, мужчины и Холокост . Там же, стр. 224–27, стр. 29.
  115. ^ Натан Гросс, Кто вы, мистер Гримек? , Лондон и Портленд, Орегон : Валлентайн Митчелл, 2001, стр. 248–49. ISBN   0-85303-411-7
  116. ^ IPN (30 июня 2003 г.), Коммюнике о решении прекратить расследование убийства польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 г. 10 июля 1941 г.) Варшава. Интернет-архив.
  117. ^ Дорота Гловацка, Джоанна Жилинска, Воображаемые соседи . Университет Небраски Press , 2007, стр.7. ISBN   0803205996 .
  118. ^ «Взгляд на трагедию» . Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года . Проверено 6 ноября 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: статус исходного URL неизвестен ( ссылка ) . Варшавский голос , 17 июля 2003 г. (Интернет-архив). Проверено 1 августа 2013 г.
  119. ^ Джоанна Михлич, Польские дебаты о резне в Едвабне. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine . сериале «Текущие тенденции антисемитизма» Еврейского университета Иерусалима
  120. ^ Славомир Капральский. Зеленая деревня Едвабне? Память и контрпамять о преступлении. История и память . Том 18, № 1, весна/лето 2006 г., стр. 179–194. «...подлинное воспоминание о травматическом событии возможно только в децентрализованном пространстве памяти, в котором никакие точки зрения априори не являются привилегированными».
  121. ^ Рут Франклин. Эпилог. Архивировано 3 октября 2011 года в Wayback Machine The New Republic , 2 октября 2006 года.
  122. ^ «Гетто и лагеря» . Выставка «Нет детских игр» . Яд Вашем . 2017. Архивировано из оригинала 27 июня 2018 года . Проверено 26 августа 2017 г.
  123. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Эммануэль Рингельблюм (Варшава, 1943 г., отрывки), «Польско-еврейские отношения во время Второй мировой войны». Яд Вашем , Иерусалим, 1974, стр. 58-88. Ресурсный центр Шоа.
  124. ^ «Память о Сугихаре и «пожизненные визы» в Польшу» (PDF) . Проверено 31 мая 2019 г.
  125. ^ «Праведник народов мира, семья Славиков» . Яд Вашем .
  126. ^ «Президент Анджей Дуда и организация «Выжившие» отдадут дань уважения польскому дипломату, спасшему более 800 евреев» . Chicago.mfa.gov.pl . Генеральное консульство Республики Польша в Чикаго. Архивировано из оригинала 14 февраля 2019 года . Проверено 13 февраля 2019 г.
  127. ^ Кумоч, Якуб. «Как мы позволили забыть героя Холокоста» . israelhayom.com . Исраэль Хайом . Проверено 13 февраля 2019 г.
  128. ^ «Ладосский список: имена 3262 евреев, охваченных так называемой «паспортной акцией» - Институт Пилецкого]. Instytutpilecki.pl (на польском языке). 11 декабря 2019 года . Проверено 17 марта 2020 г.
  129. ^ Парафьянович, Збигнев; Потоцкий, Михал (9 августа 2017 г.). «Как польский посланник в Берне спас сотни евреев» . SWI swissinfo.ch . Проверено 31 мая 2019 г.
  130. ^ Адерет, Офер (26 мая 2018 г.). «Неизвестная история польских дипломатов, спасших евреев от нацистов» . Гаарец . Проверено 31 мая 2019 г.
  131. ^ Пиотровский (1998) , стр. 112, гл. Помощь.
  132. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Анджей Славиньский, Те, кто помогал польским евреям во время Второй мировой войны. Архивировано 20 октября 2019 года в Wayback Machine . Перевод с польского Антони Богдановича. Статья на страницах Лондонского отделения Ассоциации бывших военнослужащих Армии Крайовой. Последний доступ: 14 марта 2008 г.
  133. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Пиотровский (1998) , стр. 118, гл. Помощь.
  134. ^ «Ирена Сендлер» . Освенцим.дк . Проверено 30 апреля 2013 г.
  135. ^ Чесарани и Кавано (2004) , с. 64. Также в: Джонатан Франкель (редактор), Исследования современного еврейства. Том XIII, с. 217.
  136. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Пиотровский (1998) , стр. 117, гл. Помощь.
  137. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Делегатура. Подпольное представительство польского правительства в изгнании в Польше. Ресурсный центр Шоа, Международная школа исследований Холокоста. Прямая загрузка PDF, 45,2 КБ. Проверено 2 октября 2012 г.
  138. ^ Ева Курек (1997), Ваша жизнь стоит моей: как польские монахини спасли сотни еврейских детей в оккупированной немцами Польше, 1939-1945. Книги Гиппокрена, ISBN   0781804094 .
  139. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джон Т. Павликовский, Польские католики и евреи во время Холокоста , Google Print, стр. 113 в Джошуа Д. Циммермане, Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press, 2003, ISBN   0-8135-3158-6
  140. ^ Чесарани и Кавано (2004) , с. 68, женский монастырь.
  141. ^ Зофия Шиманская, Я была просто врачом... , Варшава: Pax, 1979, стр. 149–76.; Берта Фердербер-Зальц, И солнце продолжало светить... , Нью-Йорк : Библиотека Холокоста, 1980, 233 страницы; стр.199.
  142. ^ ЛСИК. «Наш фон» . Маленькие сестры-служанки Непорочного зачатия. стр. 33–34. Жизнь за жизнью . Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 30 августа 2017 г.
  143. ^ Мордехай Палдиэль «Церкви и Холокост: нечестивое учение, добрые самаритяне и примирение», стр. 209-210, KTAV Publishing House, Inc., 2006, ISBN   0-88125-908-X , ISBN   978-0-88125-908-7
  144. ^ Сосновская, Анна (6 сентября 2017 г.). «Польский священник, чей «Дом жизни» спас тысячу еврейских жизней» . Алетейя . Проверено 14 июня 2023 г.
  145. ↑ Аль Сокол, «Тема Холокоста подчеркивает творчество художника», Toronto Star , 7 ноября 1996 г.
    ^ Владислав Бартошевский и Зофья Левиновна, ред., Ten jest z ojczyzny moja , Второе исправленное и расширенное издание, Краков : Znak, 1969, стр. 741–42.
    ↑ Тадеуш Козловский, «Встреча с еврейским коллегой через 50 лет», Газета (Торонто), 12–14 мая 1995 г.
    ^ Фрэнк Моргенс, Годы на грани существования: военные мемуары, 1939–1945 , Лэнхэм , Мэриленд : University Press of America, 1996, стр.97, 99.
    ^ Владислав Бартошевский и Зофия Левин, ред., «Праведники народов мира: как поляки помогли евреям», 1939–1945 , Лондон: Earlscourt Publications, 1969, стр.361.
  146. ^ Джон Т. Павликовски. Польские католики и евреи во время Холокоста. В: Джошуа Д. Циммерман, Спорные воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press , 2003 г.
  147. ^ Богнер, Наум (2012). «Монастырские дети. Спасение еврейских детей в польских монастырях во время Холокоста» (PDF) . Ресурсный центр Шоа : 41–44. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 г. - путем прямой загрузки, 45,2 КБ. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь ) CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) См. также: Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Издательство Университета Индианы . стр. 113 , 117–120, 250. ISBN.  0253214718 . В январе 1941 года Ян Добрачинский поместил около 2500 детей в сотрудничающие монастыри Варшавы. Матильда Геттер Многих из них приняла в свой монастырь. Во время восстания в гетто число еврейских сирот, находящихся на их попечении, резко возросло. [стр.120] . Добрачинский Геттер.
  148. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Яд Вашем, штатный корреспондент (архивировано 5 июня 2011 г.), «Делегатура». Сводная запись в журнале. Ресурсный центр Шоа, Международная школа исследований Холокоста.
  149. ^ Норман Дэвис , Европа: История , Oxford University Press, 1996, ISBN   0-19-820171-0 ., Google Print, с. 1023
  150. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Энгель, Дэвид (1993). Перед лицом Холокоста: польское правительство в изгнании и евреи, 1943–1945 гг . Издательство Университета Северной Каролины . п. 138. ИСБН  9780807820698 – через Google Книги . Создание Совета спасения сделало польское правительство вторым союзным режимом – после США [за три месяца до этого] – создавшим официальный орган, призванный оказывать помощь оставшимся евреям… польское правительство было первым, кто недвусмысленно заявил, что объектом усилий его спасательного агентства должны были стать евреи. Пояснение к комментарию Энгеля дает протокол первого заседания агентства, подтверждающий его миссию как простую координацию спасательных работ, уже давно происходящих в Польше. — Лерский, Ежи (12 июня 1944 г.). «Протокол выступления на заседании RdSRLZwP» (PDF) . Жизнь ради жизни . Страница 1. Блокнот.
  151. ^ Яд Вашем (2013). «Ян Карский, Польша» . Праведники народов мира . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 г. - через Интернет-архив. {{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  152. ^ Шейб, Ронни (7 марта 2011 г.). «Доклад Карского» . Разнообразие. Новости, Кинообзоры, СМИ . Проверено 7 октября 2011 г.
  153. ^ Вальдемар Пясецкий, Интервью с Элимом Зборовски, президентом Международного общества Яд Вашем: «Экзамен на память». (на польском языке) Форум Поляки - евреи - христиане. Цитата на польском языке : «Когда он сообщал ему о еврейской трагедии в Белом доме в июле 1943 года, президент остановился и спросил польского эмиссара о положении... лошадей в Генерал-губернаторстве».
  154. ^ Майкл К. Штайнлауф. Польша. В: Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг. Мировая реакция на Холокост. Издательство Университета Джонса Хопкинса , 1996. стр. 98; 105.
  155. ^ Роберт Александр Кларк Паркер, Вторая мировая война, опубликованная Oxford University Press . Страница 276
  156. ^ Калькулятор инфляции: стоимость доллара на основе индекса потребительских цен.
  157. ^ Чесарани и Кавано (2004) , с. 64.
  158. ^ Stola 2003 , p. 91.
  159. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Stola 2003 , p. 87.
  160. ^ Гжегож Любчик, «Генрик Славик – польский Валленберг» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 23 сентября 2004 г. Трибуна 120 (3717), 24 мая 2002 г.
  161. ^ «Невоспетый герой» . Варшавский голос . 28 января 2004 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2009 г. Проверено 20 мая 2008 г.
  162. ^ «Премьера фильма «Генрик Славик - Польский Валленберг». » . Архивировано из оригинала 2 сентября 2007 года . Проверено 2 сентября 2007 г. Архив деятельности Президента Республики Польша в 1997–2005 годах. ЗВУКОВОЙ СИГНАЛ.
  163. ^ Мария Завадска, «Праведник народов мира: Генрих Славик и Йожеф Анталл». Музей истории польских евреев . Варшава, 7 октября 2010 г. См. также: «Семья Славиков» (там же). По состоянию на 3 сентября 2011 г.
  164. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Stola 2003 , p. 88.
  165. ^ Stola 2003 , p. 86.
  166. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дэвид Энгель. В тени Освенцима: польское правительство в изгнании и евреи, 1939–1942. Издательство Университета Северной Каролины. 1987.
  167. ^ Майкл К. Штайнлауф. Польша. В: Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг. Мировая реакция на Холокост. Издательство Университета Джонса Хопкинса , 1996. стр. 98; 104-105.
  168. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Обращение, подписанное Организацией независимости Польши (Варшава, май 1943 г.). Отрывок. Поляки! [§ 5] ...любая прямая или косвенная помощь, оказанная немцам в их преступных действиях, является тягчайшим преступлением против Польши. Любой поляк, который содействует их убийственным действиям, будь то шантаж или осуждение евреев, воспользовавшись их ужасным положением или участвуя в грабеже, совершает тяжкое преступление против законов Республики Польша и будет немедленно наказан. - Варшава, май 1943 г. Польская организация. Независимость
  169. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Майкл К. Стейнлауф. Рабство мертвых. Издательство Сиракузского университета, стр. 38.
  170. ^ Дэвид Энгель (1993), Перед лицом Холокоста: польское правительство в изгнании и евреи, 1943-1945. Издательство Университета Северной Каролины , стр. 138 и далее. ISBN   0807820695 .
  171. ^ Энгель (1993), с. 35, Территориальные претензии, там же.
  172. ^ Stola 2003 , p. 90, 93.
  173. ^ Роберт Мозес Шапиро. Почему пресса не кричала?: Американская и международная журналистика во время Холокоста. Издательство KTAV, Inc./Издательство Университета Ешива, 2003.
  174. ^ Хойнацкий, Петр; Мазек, Дорота (2008). Поляки спасают евреев во время Второй мировой войны [ Поляки спасают евреев во время Второй мировой войны ] (PDF) (на польском языке). Том № 23. Варшава: Институт национальной памяти. стр. 81 в текущем документе. OCLC   495731157 . {{cite book}}: |volume= имеет дополнительный текст ( помощь ) ; |work= игнорируется ( помогите )
  175. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Салмонович, Станислав (1994). Польское подпольное государство: 1939–1945 [ Польское подпольное государство: из истории гражданской борьбы, 1939–45 ]. Варшава: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne. стр. 281–284. ISBN  83-02-05500-Х – через Google Книги .
  176. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тереза ​​Прекерова (29 марта 1987 г.). Справедливый и пассивный. В Энтони Полонском, изд. «Хранитель моего брата?»: недавние польские дебаты о Холокосте. Рутледж, 1989. Стр. 75-76
  177. ^ Марек Ян Ходкевич, Нацисты и Советы: оккупационная политика в Польше, 1939-1947 . , Lexington Books , 2004. стр. 154; 178.
  178. ^ Джошуа Д. Циммерман, «Польская подпольная Армия Крайовая (АК) и евреи: что показывают мемуары и свидетельства выживших» Университет ешивы
  179. ^ Джоанна Б. Михлик. Польша угрожает другим: образ еврея с 1880 года по настоящее время. Университет Небраски Press , 2006. Страницы 153–156.
  180. ^ Израиль Гутман. Евреи Варшавы, 1939-1943: гетто, подполье, восстание. Издательство Университета Индианы , 1982.
  181. ↑ Якуб Мельник: «Jak polacy stworzyli Izrael» (Как поляки создали Израиль). Архивировано 7 апреля 2009 г. в Wayback Machine , Focus.pl Historia, 5 мая 2008 г. (см. Часть шестую: II Korpus palestynski). Архивировано 20 июля 2009 г. в Wayback. Машина (на польском языке)

Библиография

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rescue_of_Jews_by_Poles_during_the_Holocaust&oldid=1234055640"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 30308734efe18f2af09fb4d725fb8c1f__1720768800
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/30/1f/30308734efe18f2af09fb4d725fb8c1f.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Rescue of Jews by Poles during the Holocaust - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)