Папа Пий XII и Холокост

Папство (Эудженио Пачелли) началось 2 марта 1939 года и продолжалось до Пия XII 9 октября 1958 года, охватывая период Второй мировой войны и Холокоста , во время которых миллионы евреев были убиты Адольфа Гитлера Германией . ^[1]Прежде чем стать Папой, кардинал Пачелли служил дипломатом Ватикана в Германии и государственным секретарем Ватикана при Пии XI . Его роль в период нацизма подвергалась тщательному изучению и критике. Его сторонники утверждают, что Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацизма во время войны, и, поручив своей церкви оказывать конфиденциальную помощь евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней. ^[2]Пий поддерживал связи с немецким Сопротивлением и делился разведданными с союзниками. Однако его самое резкое публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, который опозорил его политику нейтралитета Ватикана. ^[3]

Некоторые послевоенные критики обвиняли Пия либо в чрезмерной осторожности, либо в том, что он «недостаточно сделал», либо даже в «молчании» перед лицом Холокоста. Сторонники утверждали, что он спас тысячи, если не десятки или сотни тысяч евреев, приказав своей церкви предоставить им убежище и помощь, и что он обеспечил моральное и интеллектуальное лидерство в противостоянии жестокому расизму нацистской идеологии. ^[4]^[5]^[6]^[7]

В качестве государственного секретаря он критиковал нацизм и участвовал в разработке Мит Бреннендер Зорге» антинацистской энциклики « 1937 года. В своей Summi Pontificatus первой папской энциклике 1939 года Пий XII выразил тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году (не возлагая вины); подтвердил католическое учение в поддержку всеобщего братства; и поддержал сопротивление против тех, кто выступает против этических принципов « Откровения на Синае » и Нагорной проповеди . ^[8]^[9]^[10]На Рождество 1942 года, когда появились доказательства промышленной резни евреев, он выразил обеспокоенность по поводу убийства «сот тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы». Степень усилий Пия по блокированию нацистской депортации евреев остается предметом научных дискуссий. ^[11]^[12] высоко оценил Пия После его смерти в 1958 году министр иностранных дел Израиля . ^[13]и другие мировые лидеры. Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр назвал его «врагом тирании», а также «другом и благодетелем угнетенных». ^[14]Его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и отказ от прямого обозначения нацистов злодеями Второй мировой войны стали основой для современной и более поздней критики со стороны некоторых кругов. Продолжаются исследования Апостольского архива Ватикана и международной дипломатической переписки.

Предыстория [ править ]

В период нацизма служили два Папы: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). Святой Престол резко критиковал нацизм в конце 1920-х и на протяжении 1930-х годов, кардинал Пачелли (впоследствии Папа Пий XII). особенно откровенным критиком был ^[15]В 1933 году Ватикан подписал Конкордат ( Рейхсконкордат ) с Германией, надеясь защитить права католиков при нацистском правительстве. Условия договора не были соблюдены Гитлером. Согласно Британской энциклопедии : «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика». ^[16]

Пий XI предложил три энциклики против нарастающей волны европейского тоталитаризма: Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить» - против итальянского фашизма); Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой тревогой» – против нацизма) и Divini redemptoris (1937; «Божественный искупитель» – против атеистического коммунизма). «Non abbiamo bisogno» напрямую бросила вызов итальянскому фашизму как «языческому» движению, которое «отбирает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и прививает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». ^[17] Пий XI также бросил вызов экстремистскому национализму движения «Французское действие» и антисемитизму в Соединенных Штатах. ^[16]

Когда Европа оказалась на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и Пачелли был избран его преемником на посту Папы Пия XII. Нацистское правительство было единственным правительством, которое не прислало своего представителя на его коронацию. ^[18] Пий активно лоббировал мировых лидеров, чтобы избежать войны, а затем после начала войны проводил политику осторожной дипломатии. ^[15]^[19]

Примерно с 1942 года нацисты приступили к осуществлению своего окончательного решения – промышленного уничтожения евреев Европы.

перед понтификатом Протесты против нацистской Германии

В качестве государственного секретаря Ватикана кардинал Пачелли выразил около 55 протестов против политики нацистов, включая ее «расовую идеологию». ^[18] Пачелли также помог Пию XI составить в 1937 году книгу « Мит Бреннендер Зорге», критикующую нацистскую идеологию. ^[20] Написанный частично в ответ на Нюрнбергские законы , документ не упоминал Гитлера или нацистов по имени, но осуждал расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. ^[20] В 1938 году Пачелли публично подтвердил слова Пия XI о несовместимости христианства и антисемитизма: «Христианину невозможно участвовать в антисемитизме. Антисемитизм недопустим; духовно мы все семиты». ^[18]

1938 год [ править ]

Венгерский евхаристический конгресс [ править ]

Кардинал Пачелли (позже Папа Пий XII ) выступил на Международной евхаристической конференции , которая проходила в Будапеште , Венгрия , между 25 и 29 мая 1938 года, и, по словам исследователя Холокоста и историка Михаэля Файера , описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [... Христа] и чьи сердца отвергают Его даже сегодня». Файер утверждает, что время этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило заявлению Папы Пия XI от сентября 1937 года, призывающего католиков чтить своего духовного отца Авраама. ^[21]^[22]

Историки Рональд Рыхлак и Уильям Дойно-младший утверждали, что Пачелли не имел в виду евреев, потому что журнал Time не упомянул об этом в своем отчете о конференции. ^[23]^[а] По словам Рыхлака и Дойно, Пачелли в начале своего выступления говорил о библейской истории, вспоминал Страсти Христовы и ссылался на массы, призывавшие к распятию, которые были «обмануты и возбуждены пропагандой, ложью, оскорблениями и проклятиями на подножие Креста», но без упоминания евреев. ^[23] Позже в своей речи Пачелли упомянул о тех, кто преследовал Церковь в то время, делая такие вещи, как изгнание религии и извращение христианства, и поскольку евреи не делали этого, а нацистская Германия делала это, Папа «явно приравнивал нацистов, а не евреям тем, кто преследовал Церковь в прежние времена». ^[23] Они сообщают, что Пачелли затем вернулся к теме страданий Христа, которая повторялась в его дни, по их мнению, тоталитарными режимами (не евреями), и призывал своих слушателей: «Давайте заменим крик «Распни», издаваемый врагами Христа, , с «Осанной» нашей верности и нашей любви». ^[23]

Габриэль Виленский , признавая, что Пачелли действительно может намекать на коммунистов и нацистов ранее в своей речи, отвергает интерпретацию Рыхлака и Дойно, исключающую евреев. Виленский отмечает, что когда Пачелли в более позднем отрывке произносит призыв «Распни его!» Пачелли имеет в виду Новый Завет, в котором именно евреи кричат: «Распни Его!» ^[24]^[б]Виленский далее отмечает, что комментарии Пачелли были стереотипными в отношении того, как когда-то Церковь изображала евреев христоубийцами и богоубийцами. (См. также «Католическая вежливость» и «Наша жизнь» .) ^[24]^[с]

Влиятельный ватиканский журнал La Civiltà Cattolica в этот период продолжал публиковать нападки на венгерских евреев, утверждая, что Венгрию можно спасти от еврейского влияния, которое было «катастрофическим для религиозной, моральной и социальной жизни венгерского народа», только если правительство запретит им въезд в страну. ^[25]^[26] Историк Холокоста Пол О'Ши отмечает: «Нет никаких доказательств того, что он [Пачелли] возражал против антиеврейских напыщенных высказываний Civiltà Cattolica , которые он, будучи государственным секретарем при Пии XI, по крайней мере молчаливо одобрял. Папа или его секретарь Государство дало окончательное решение относительно редакционного содержания журнала. Кардинал Пачелли не мог не знать о юдофобии, написанной в Civiltà ». ^[27]

1939 год [ править ]

избрания Пачелли Папой Римским Нацисты выступают против

Нацистский режим не одобрял избрание Пачелли Папой. Историк Холокоста Мартин Гилберт писал: «Критика Пачелли была настолько откровенной, что режим Гитлера лоббировал против него, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он действительно стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года, нацистская Германия была единственное правительство не пошлет своего представителя на его коронацию». ^[18] Йозеф Геббельс отметил в своем дневнике 4 марта 1939 года, что Гитлер обдумывал вопрос об отмене Конкордата с Римом в свете избрания Пачелли Папой, добавив: «Это обязательно произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт». ^[28]

Усилия по предотвращению войны [ править ]

Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны. ^[20]Поскольку Польша захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично мыслящий президент США Франклин Д. Рузвельт начал восстанавливать американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и назначил Майрона Тейлора своим личным представителем. ^[29] В американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчению страданий». ^[30] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжилась в Ватикане. ^[29]

Реакция на расовые законы [ править ]

В 1939 году новоизбранный Папа Пий XII назначил на посты в Ватикане нескольких выдающихся еврейских ученых, после того как они были уволены из итальянских университетов в соответствии с фашистского лидера Бенито Муссолини . расовыми законами ^[31] Позже Пий разработал соглашение, официально одобренное 23 июня 1939 года, с Бразилии президентом Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз «неарийским католикам».

Однако в течение следующих восемнадцати месяцев Совет по иммиграции и колонизации Бразилии (CIC) продолжал ужесточать ограничения на выдачу виз, включая требование свидетельства о крещении, датированного до 1933 года, существенного денежного перевода в Banco do Brasil и одобрения бразильского правительства. Офис пропаганды в Берлине, кульминацией которого стала отмена программы четырнадцать месяцев спустя, после того, как было выдано менее 1000 виз, на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т.е. продолжении исповедания иудаизма) среди тех, кто получил визы. ^[32]^[33]

Энциклика Верховного Понтифика

Summi Pontificatus была первой энцикликой Папы Пия XII , опубликованной 20 октября 1939 года. Энциклика имеет подзаголовок «О единстве человеческого общества». ^[34]Во время написания письма Вторая мировая война началась с нацистско-советского вторжения в католическую Польшу. Выражаясь дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и заявляет о неодобрении войны, расизма, нацистско-советского вторжения в Польшу и преследований церкви. ^[35] Следуя темам, затронутым в « Non abbiamo bisogno» (1931), «Mit brennender Sorge » (1937) и «Divini redemptoris » (1937), Пий писал о необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам... введенным в заблуждение ошибкой, страсть, искушение и предубеждение, [которые] отклонились от веры в истинного Бога». ^[10] Он писал о «христианах, к сожалению, больше на словах, чем на деле», проявляющих «трусость» перед лицом преследований со стороны этих вероучений, и поддерживал сопротивление:

Кто из «воинов Христовых» — духовенства или мирянина — не чувствует себя побужденным и побужденным к большей бдительности, к более решительному сопротивлению видом постоянно растущего воинства врагов Христа; поскольку он чувствует, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он видит, что они бессмысленно нарушают Скрижали Божиих Заповедей, чтобы заменить их другими таблицами и другими стандартами, лишенными этического содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых нет места духу Нагорной и Крестной проповеди?
- Пий XII, Верховный Понтифик ^[10]

Пий писал о временах, когда требовалось «милосердие» для жертв, имевших «право» на сострадание.

Джон Корнуэлл отмечает «сильные слова» на тему «единства рода человеческого» и использование цитаты Святого Павла о том, что во Христе нет «ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания». ^[36] Фрэнк Коппа писал: «Это правда, что первая энциклика Пия XII от 20 октября 1939 года отвергла претензии на абсолютную государственную власть, выдвинутые тоталитарными державами, но его осуждение было скорее общим, чем конкретным, и его трудно расшифровать». ^[37]

Западные союзники сбросили над Германией листовки с переводом на немецкий язык энциклики Папы и передали ее содержание. ^[38] В Берлине фон Берген заявил, что Папа перестал быть нейтральным, в то время как в Италии Муссолини разрешил его печать. ^[39] Гюнтер Леви отмечает, что гестапо сочло содержание достаточно «безобидным и двусмысленным», поэтому разрешило читать его с кафедры. ^[40] Далее он утверждает, что высказывания Папы в энциклике, касающиеся его намерения «свидетельствовать об истине», не опасаясь сопротивления, наряду с аналогичными настроениями, выраженными немецким епископатом, «остались пустой формулой перед лицом еврейской трагедии». . ^[41]^[42] Саул Фридлендер также отмечает, что Пий ничего не сказал о преследовании евреев. ^[43] Сьюзан Зуккотти выразила мнение, что Пий «ужасно» не смог выполнить обещания, данные в энциклике, «в свете его последующего молчания перед лицом ужасающих ужасов». По мнению Зукотти, письмо нельзя рассматривать как кампанию против антииудаизма, но оно все же «стало ценным заявлением». ^[44]Оуэн Чедвик отмечает, что немцы, даже разрешив читать ее со многих кафедр, прекратили ее печать и распространение, а гестапо приказало провести расследование в отношении людей, которые читали или пытались ее распространять. Чедвик заключает, что Summi Pontificatus «по-своему был таким же сильным нападением на нацистскую политику, как и Mit brennender Sorge Пия XI». ^[45]

Неоднозначное сообщение о расизме [ править ]

В Summi Pontificatus Пий XII подтвердил приверженность католиков человеческому братству в отрывке, который некоторые комментаторы сочли косвенным осуждением расизма и антисемитизма:

В соответствии с этими принципами равенства Церковь заботится о формировании культурного местного духовенства и постепенном увеличении числа местных епископов. И чтобы дать внешнее выражение этим Нашим намерениям, Мы избрали предстоящий Праздник Христа Царя, чтобы возвести в епископский сан у Гроба Апостолов двенадцать представителей самых разных народов и рас. Посреди разрушительных контрастов, разделяющих человеческую семью, пусть этот торжественный акт провозгласит всем Нашим сыновьям, рассеянным по всему миру, что дух, учение и работа Церкви никогда не могут быть иными, чем те, которые Апостол язычники проповедовали: «облекаясь в нового, (человека) обновляющегося к познанию, по образу Создавшего его. Где нет ни язычника, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, ни скифа, раба, ни свободного. Но Христос есть все и во всем» (Колоссянам 3:10, 11).
- Пий XII, Верховный Понтифик ^[9]

Рональд Рыхлак писал, что «приравнивание неевреев и евреев следует рассматривать как явный отказ от фундаментальной идеологии Гитлера». ^[8] Мартин Ронхаймер интерпретировал текст как лишенный «явной» ссылки на расизм, но содержащий «неявную» ссылку на него в разделе «Единство человеческой расы», который, по его мнению, возможно, является отголоском никогда не издававшейся энциклики против расизма. который касался бы антисемитизма и «еврейского вопроса», тем, которые не рассматривались в Summi Pontificatus . ^[46] Ронхаймер считал, что энциклика не осуждает «современную форму» социального, политического и экономического антисемитизма, которая была вызвана традиционным антииудаизмом и которую, по его мнению, в разной степени разделяли католики. ^[46] (См. также La Civiltà Cattolica и речь Папы Пия XI перед бельгийскими паломниками .) Тим Паркс аналогичным образом заметил, что в тексте явно не говорится о расизме, а Дэвид Кертцер отмечает, что немецкие газеты интерпретировали энциклику как поддержку дела Германии. ^[11]

Вторжение в Польшу [ править ]

В Summi Pontificatus , после вторжения в Польшу нацистской Германии и Советского Союза, Пий XII выразил тревогу по поводу начала войны – «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия предотвратить ее» – и заявил его симпатии к польскому народу и надежда на возрождение своей нации:

Кровь бесчисленных людей, даже не участвующих в боевых действиях, вызывает жалкую панихиду по такой нации, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации неизгладимыми буквами записана в анналах истории, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока ожидает, опираясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан, часа воскресения в согласии с принципами справедливости и истинного мира.
- Пий XII, Верховный Понтифик ^[35]

Файер (2000) интерпретирует энциклику как осуждающую войну, но не как вторжение.

Католическая церковь в Польше подверглась жестоким репрессиям нацистов.

В мае 1942 года Папа назначил немецкого апостольского администратора на земли в оккупированной нацистами Польше (Вюртеланд). По словам Файера (2008), это было воспринято как неявное признание распада Польши и что это, в сочетании с неспособностью Пия открыто осудить вторжение, привело к ощущению предательства среди поляков. ^[47]

В декабре 1942 года президент Польши в изгнании написал Пию XII письмо с призывом «Апостольский Престол должен нарушить молчание». ^[48]

Скрытая энциклика [ править ]

Вальтер Буссман утверждал, что Пачелли, будучи кардиналом-госсекретарем , отговаривал Папу Пия XI , который в то время был при смерти. ^[49] – от осуждения «Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года, ^[50] когда ему сообщил об этом папский нунций в Берлине. ^[32] Аналогичным образом, подготовленный к сентябрю 1938 года проект энциклики Humani Generis Unitas («О единстве человеческого рода»), по мнению двух издателей проекта текста, был ^[51] и другие источники, не переданные в Ватикан генералом-иезуитом Владимиром Ледоховским . ^[52] 28 января 1939 года, за одиннадцать дней до смерти Папы Пия XI, разочарованный Гундлах сообщил автору Ла Фаржу: «Так продолжаться не может. Текст не был отправлен в Ватикан».

Он поговорил с американским помощником отца генерала, который пообещал разобраться в этом вопросе в декабре 1938 года, но не отчитался. ^[53] Он содержал открытое и ясное осуждение колониализма , расизма и антисемитизма . ^[52]^[54] Некоторые историки утверждали, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не провозгласил его папой. ^[д] Однако он частично использовал ее в своей первой энциклике Summi Pontificatus , которую он назвал «О единстве человеческого общества». ^[34]

1940–1941 [ править ]

Пий Сопротивлению помогает немецкому

Холокост стал возможен благодаря завоеванию Европы Германией. Пий XII попытался остановить это завоевание. Поскольку Польша захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, немецкое Сопротивление обратилось за помощью к Папе Римскому в подготовке государственного переворота с целью свержения Гитлера. Полковник Ганс Остер абвера отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера тайно совершить поездку в Рим, чтобы обратиться за помощью к папе в развивающемся заговоре. ^[55] Пий, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. ^[56] Папа предупредил правительства Бельгии и Нидерландов, что Германия планирует вторжение 10 мая 1940 года. ^[57] По словам Питера Хебблтуэйта , немцы «расценивали поведение Папы как эквивалент шпионажа». ^[58] После падения Франции из Ватикана продолжали исходить мирные предложения, на что Черчилль решительно ответил, что Германии сначала придется освободить свои завоеванные территории. ^[59]Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами подорвали волю немецких военных сопротивляться Гитлеру. ^[60] Сопротивление и Пий продолжали общаться.

года от имени евреев Просьба 1940

В 1940 году Пий на фирменном бланке Ватикана обратился к членам духовенства с просьбой сделать все возможное от имени интернированных евреев. ^[61]

1942 год [ править ]

Коллегии кардиналов к Рождественское обращение 1942 года

В декабре 1942 года в своей рождественской речи перед членами римской курии Пий XII отмечает, что и Церковь, и ее служители испытывают «знак противоречия», пытаясь защитить истину и добродетель ради благополучия душ. Папа задается вопросом, могут ли такие усилия любви и самопожертвования, тем не менее, дать повод для скорби, малодушия или ослабления апостольского мужества и рвения. Он отвечает отрицательно:

Заслуженный плач апостола… это сожаление, которое тяготило сердце Спасителя и заставляло его проливать слезы при виде Иерусалима, места, которое Его приглашению и Его благодати противостояло такой упрямой слепоте и такому упорному непризнанию, это повело бы ее по пути вины и, в конце концов, к богоубийству.
— Папа Пий XII ^[62]

Историк Гвидо Кнопп описывает эти комментарии Пия как «непонятные» в то время, когда «Иерусалим убивали миллионами». ^[63]

Нидерланды [ править ]

26 июля 1942 года голландские епископы, в том числе архиепископ Йоханнес де Йонг , издали указ, открыто осуждающий нацистские депортации голландских рабочих и евреев. Ответом нацистов стали аресты более 40 000 католиков еврейского происхождения, о которых больше никогда не было слышно. После этого события сестра Паскалина Ленерт заявила, что Папа был убежден, что, хотя протест епископа стоил сорока тысяч жизней, его протест будет означать как минимум двести тысяч невинных жизней, которыми он не готов пожертвовать. В то время как политики, генералы и диктаторы могли рисковать жизнями людей, Папа не мог этого делать. Пий XII часто повторял то, что он сказал итальянскому послу в Ватикане в 1940 году: «Мы хотели бы произнести пламенные слова против таких действий [немецких зверств], и единственное, что удерживает нас от высказываний, — это страх сделать тяжелое положение жертв еще хуже." ^[64]

Письма 1942 года [ править ]

18 сентября 1942 года Пий получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось, что «резня евреев достигает устрашающих размеров и форм». Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральному престижу» Ватикана наносится ущерб молчанием о европейских зверствах. По словам Файера, это предупреждение одновременно поддержали представители Великобритании, Бразилии, Уругвая, Бельгии и Польши. ^[65]

26 сентября 1942 года Тейлор передал Пию меморандум правительства США, в котором излагались разведданные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить эти сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». ^[66]10 октября кардинал Маглионе вручил Гарольду Х. Титтманну-младшему ответ на письмо. В ноте выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя «проверить их точность» не удалось. В то же время в нем говорится, что «Святой Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». ^[67]

В декабре 1942 года, когда Титманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, издаст ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Германская политика истребления еврейской расы», Маглионе ответил, что Ватикан «неспособен публично осудить конкретные зверства». ^[68] В том же месяце в письме Лотара Кенига, немецкого иезуита и члена католического антигитлеровского сопротивления, от 14 декабря 1942 года секретарю Пия, немецкому иезуиту по имени Роберт Лейбер, сообщалось, что нацисты убили до 6000 евреев. и поляков ежедневно из Рава Руска , и что они перевозили их в лагерь смерти Белжец . ^[69]^[70]

послание года 1942 Рождественское

В своем рождественском обращении 1942 года Пий XII призвал мир внимательно и пристально взглянуть на «руины социального порядка, который дал такое трагическое доказательство своей несостоятельности». ^[71]

Этой клятвой человечество обязано бесчисленным изгнанникам, которых ураган войны оторвал от родной земли и рассеял в земле чужой; кто сможет сделать своими собственными жалобы Пророка: «Наследство наше отдано чужеземцам, дом наш – чужеземцам». Человечество обязано этой клятвой перед сотнями тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, а иногда только из-за своей национальности или расы, были обречены на смерть или медленное истребление.
- Пий XII, Рождественское радиообращение, 1942 г.

Центральное управление безопасности Рейха при Рейнхарде Гейдрихе проанализировало рождественское послание Пия и пришло к выводу:

Невиданным ранее образом Папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок. Его выступление по радио было шедевром клерикальной фальсификации национал-социалистического мировоззрения… Папа не называет национал-социалистов в Германии по имени, но его речь представляет собой длинную атаку на все, за что мы выступаем… Бог, говорит он, относится ко всем народам и расы как достойные того же внимания. Здесь он ясно говорит от имени евреев... То, что эта речь направлена исключительно против Нового порядка в Европе, как он виден в национал-социализме, ясно видно из заявления папы о том, что человечество в долгу перед «всеми, кто во время войны потерял свое Отечество и которые, хотя и невиновны лично, просто по причине своей национальности и происхождения были убиты или доведены до крайней нищеты». Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и становится рупором еврейских военных преступников.

Напротив, по словам Галеаццо Чиано , Муссолини прокомментировал послание папы с сарказмом: «Это речь банальностей, которую лучше бы произнес приходской священник Предаппио». ^[72]

1943 год [ править ]

Чтобы избежать большего зла [ править ]

30 апреля 1943 года Пий написал епископу Берлина фон Прейзингу, в котором говорилось: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, существует ли и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения, вызванных епископские заявления... ad maiora Mala vitanda (чтобы избежать худшего)... кажется, советуют проявлять осторожность. В этом заключается одна из причин, почему Мы налагаем на Себя самоограничение в наших речах, которое мы сделали в 1942 году; Папские обращения, которые Мы разрешили пересылать верующим, оправдывают наше мнение, насколько Мы видим... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью, не говоря уже о. значительные суммы, которые мы потратили в американских деньгах на проезд иммигрантам». ^[73]

от Скавецци отца Новости

Весной 1943 года Пирро Скавицци, итальянский священник, сообщил Пию, что убийство евреев «теперь тотальное», даже стариков и младенцев уничтожают «без пощады». Сообщается, что Пий не выдержал и бесконтрольно заплакал. ^[74]

Пий сказал отцу Скавецци: «Я часто подумывал об отлучении от церкви, чтобы осудить в глазах всего мира ужасное преступление геноцида. Но после долгих молитв и многих слез я понимаю, что мое осуждение не только не поможет евреям, но и не поможет евреям. это могло бы даже ухудшить их положение... Без сомнения, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедных евреев еще худшему преследованию». ^[75]

Попытка похищения [ править ]

В 1943 году Гитлер якобы сформулировал планы занять Ватикан и арестовать Пия и кардиналов Римской курии . ^[76]^[77]^[78] По словам преподобного Питера Гумпеля , историка, отвечающего за процесс канонизации Пия, Папа сказал ведущим епископам, что, если он будет арестован нацистскими войсками, его отставка вступит в силу немедленно и что Святой Престол переедет в другую страну, в частности, в Португалию. , где Коллегия кардиналов изберет нового Папу. ^[79] Некоторые историки утверждают, что причина, по которой Гитлер хотел схватить Папу, заключалась в том, что он был обеспокоен тем, что Пий продолжит выступать против того, как нацисты обращались с евреями. ^[79]^[80]Однако план так и не был реализован и, как сообщается, был сорван нацистским генералом Карлом Вольфом . И британский историк Оуэн Чедвик, и иезуитский редактор ADSS Роберт А. Грэм отвергли существование заговора как творение Управления политической войны . Однако после этих сообщений Дэн Курцман в 2007 году опубликовал работу, которая, по его мнению, подтверждает факт факта сюжета. ^[81]^[82]

Немецкая оккупация Рима [ править ]

По словам Джозефа Лихтена, Совет еврейской общины в Риме призвал Ватикан помочь удовлетворить требование нацистов о предоставлении ста тройских фунтов (37,3 килограмма) золота. Совет смог собрать семьдесят фунтов (26,1 кг), но, если вся сумма не будет собрана в течение тридцати шести часов, ему было сказано, что триста евреев будут заключены в тюрьму. По словам главного раввина Рима Золли, Папа предложил беспроцентную ссуду без ограничения по времени. ^[83]^[84] Однако римско-еврейская община сумела выполнить требование и 28 сентября доставила золото оккупантам. ^[85] Несмотря на выплату выкупа, 1015 евреев были депортированы 16 октября 1943 года в римскую Разцию , а 839 из них были убиты в концентрационных лагерях и лагерях смерти. ^[86] Многие другие также были убиты 24 марта 1944 года в Ардеатинском фоссе .

нунция Орсениго Гитлеру Обращение к

В ноябре 1943 года нунций Чезаре Орсениго говорил с лидером Третьего рейха от имени Папы Пия XII. В разговоре с Гитлером он говорил о статусе преследуемых народов в Третьем рейхе, видимо, имея в виду евреев. Этот разговор с нацистским лидером не увенчался успехом. Большую часть разговора Гитлер просто игнорировал Орсениго; он подошел к окну и не слушал. ^[87]^[Это]

1944–1945 [ править ]

Действия Анджело Ронкалли [ править ]

Часть исторических дебатов вокруг Пия XII касалась роли нунция Анджело Ронкалли, будущего Иоанна XXIII, в спасении евреев во время войны. В то время как некоторые историки утверждают, что Ронкалли действовал в качестве нунция от имени Папы, другие утверждают, что он действовал самостоятельно, когда вмешивался от имени евреев, о чем свидетельствует довольно независимая позиция, которую он занимал во время еврейской революции . спор о сиротах . ^[88] По словам Майкла Файера, Ронкалли всегда говорил, что в своих действиях по спасению евреев он действовал по приказу Пия XII. ^[89]^{[ нужна страница ]}

По данным Фонда Рауля Валленберга , Ронкалли направил запрос в Ватикан с просьбой выяснить, могут ли другие нейтральные страны предоставить убежище евреям, проинформировать правительство Германии о том, что Палестинское еврейское агентство располагает 5000 иммиграционными сертификатами, и попросить Радио Ватикана передать эту помощь. Евреев было актом милосердия, одобренным Церковью. В 1944 году Ронкалли использовал дипломатических курьеров, папских представителей и сестер Сионской Богоматери для перевозки и выдачи венгерским евреям свидетельств о крещении, иммиграционных сертификатов и виз (многие из которых были поддельными). Депеша Ронкалли папскому нунцию в Венгрии от 16 августа 1944 года иллюстрирует интенсивность операции «Крещение». ^{[ нужна цитата ]}

Роман Разция [ править ]

28 октября 1943 года Эрнст фон Вайцзекер , посол Германии в Ватикане, телеграммировал в Берлин, что «Папа еще не позволил себя убедить выступить с официальным осуждением депортации римских евреев... Поскольку в настоящее время считается, что что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым». ^[90]^[91]

Получив смертный приговор, Адольф Эйхман записал в своем дневнике отчет об облаве на римских евреев: «В то время в мой офис поступила копия письма, которое я немедленно передал своему прямому начальству, отправленного католиком. Церковь в Риме, в лице епископа Гудала , командующему немецкими войсками в Риме генералу Стахелю. Церковь решительно протестовала против ареста евреев итальянского подданства , требуя немедленно прекратить подобные действия на всей территории Рима и его окрестностей. Напротив, Папа осудил бы это публично... Курия была особенно разгневана тем, что эти инциденты происходили практически под окнами Ватикана. Но именно в это время, не обращая никакого внимания на позицию Церкви, итальянское фашистское правительство прошло. закон, предписывающий депортацию всех итальянских евреев в концентрационные лагеря ... Высказанные возражения и чрезмерная задержка шагов, необходимых для завершения операции, привели к тому, что большая часть из них была депортирована. Итальянские евреи способны спрятаться и избежать плена». ^[92]

Историк Сьюзан Зуккотти, автор книги « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии» , писала: «Однако, если Папа хранил молчание, он позволял монахиням, монахам, священникам и прелатам в своей епархии, в том числе нескольким из викариата, участвуют в спасении евреев. Многие церковные учреждения, в том числе объекты Ватикана, приютили евреев наряду с другими типами беглецов в течение длительного времени». ^[93]^[94] Джеймс Курт в своем эссе «Клевета на Папу Пия XII» пишет, что она [Сьюзан Зуккотти] «намерена утверждать, что Пий XII даже допустил депортацию евреев Рима «из-под самых его окон». молчать о гораздо большем количестве римских евреев, которых Церковь с одобрения Папы спрятала в широкой сети монастырей, женских монастырей, школ и больниц, «под самыми окнами» гестапо и сотрудничающих с ним фашистских полиция." ^[95] Курт завершает свою статью: «То, что они стремятся добиться молчания и пассивности Папы и Церкви во время нынешнего и продолжающегося холокоста [абортов], является демонстрацией развращенности и лицемерия этих либералов и радикалов, ложно обвиняя их в совершении преступления молчания и пассивности во время Холокоста шестьдесят лет назад». ^[95]

В августе 2006 г. выдержки из дневника 60-летней монахини монастыря Санти Кватро Коронати. ^[96] были опубликованы в итальянской прессе, в которых говорилось, что Папа Пий XII приказал римским монастырям и монастырям скрывать евреев во время Второй мировой войны. ^[97]

Обращение евреев в католицизм [ править ]

Обращение евреев в католицизм во время Холокоста — один из самых противоречивых аспектов деятельности Папы Пия XII в тот период. По словам Рота и Ритнера, «это ключевой момент, потому что в дебатах о Пии XII его защитники регулярно указывают на осуждение расизма и защиту новообращенных евреев как на свидетельство противодействия антисемитизму всех видов». ^[98] Холокост является одним из наиболее ярких примеров «повторяющейся и крайне болезненной проблемы в католико-еврейском диалоге», а именно «христианских усилий по обращению евреев». ^[99]

Встреча с Черчиллем [ править ]

В августе 1944 года, после освобождения Рима, Пий встретился с премьер-министром Великобритании Уинстоном Черчиллем , который посещал город. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, но, поскольку война продолжается, он надеялся, что они станут «полноправными союзниками». ^[100]

Холокост по странам [ править ]

Австрия [ править ]

В 1941 году кардинал Теодор Иннитцер из Вены сообщил Пию о депортации евреев в Вене.

Хорватия [ править ]

В ноябре 1941 года архиепископ Степинац созвал синод хорватских епископов. Синод обратился к хорватскому лидеру Анте Павеличу с призывом обращаться с евреями «как можно гуманнее, учитывая, что в стране находятся немецкие войска». Ватикан ответил Марконе похвалой за то, что синод сделал для «граждан еврейского происхождения», хотя израильский историк Менахем Шелах демонстрирует, что синод занимался только обращенными евреями. Пий XII лично похвалил синод за «смелость и решительность». ^[101]

Франция [ править ]

спросил, Позже, в 1941 году, когда маршал Франции Филипп Петен возражает ли Ватикан против антиеврейских законов, Пий ответил, что Церковь осуждает антисемитизм, но не комментирует конкретные правила. Точно так же, когда Филиппа Петена режим принял «еврейские законы», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французскому политику) сказали, что это законодательство не противоречит католическому учению. ^[102] Валерио Валери , нунций во Франции, был «смущен», когда публично узнал об этом от Петена. ^[103] и лично проверил информацию у кардинала государственного секретаря Маглионе. ^[104] который подтвердил позицию Ватикана. ^[105]

Однако в июне 1942 года Пий лично протестовал против массовых депортаций евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест маршалу Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». ^[106]В октябре 1941 года Гарольд Титтман, делегат США в Ватикане, попросил Папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным». ^[107] подтверждая политику нейтралитета, которую Пий провозгласил еще в сентябре 1940 года. ^[102]

Венгрия [ править ]

Перед началом Холокоста в Будапеште в Венгрии в 1938 году состоялась Международная евхаристическая конференция. Кардинал Пачелли обратился к конгрессу и описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Майкл Файер утверждает, что время этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывающему католиков чтить своего духовного отца Авраама. ^[103]

В марте 1944 года через папского нунция в Будапеште Анджело Ротта Папа призвал венгерское правительство смягчить обращение с евреями. ^[108] Папа также приказал Ротте и другим папским легатам прятать и укрывать евреев. ^[109] Эти протесты, наряду с другими протестами короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании, привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. ^[110] Также в 1944 году Пий обратился к 13 правительствам Латинской Америки с призывом принять «экстренные паспорта», хотя для того, чтобы эти страны соблюдали эти документы, потребовалось также вмешательство Государственного департамента США. ^[111]

Литва [ править ]

Кардинал-госсекретарь получил просьбу от главного раввина Палестины , Ицхака ха-Леви Херцога Луиджи Маглионе весной 1939 года ходатайствовать от имени литовских евреев которых собирались депортировать в Германию. ^[108]Пий позвонил Риббентропу 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. В своей энциклике Summi Pontificatus 1940 года Пий отверг антисемитизм, заявив, что в католической церкви нет «ни язычника, ни еврея, ни обрезания, ни необрезания». ^[112] В 1940 году Пий на фирменном бланке Ватикана обратился к членам духовенства с просьбой сделать все возможное от имени интернированных евреев. ^[61]

Нидерланды [ править ]

После того, как Германия вторглась в Нидерланды в 1940 году, Пий XII направил выражения сочувствия королеве Нидерландов, королю Бельгии и великой герцогине Люксембурга. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвинив Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «был готов позволить депортировать себя в концентрационный лагерь, но не сделать что-либо против своей совести». ^[113]

Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев во время войны в 1942 году, нацисты ответили более жесткими мерами, арестовав 92 новообращенных, включая Эдит Штайн , которые затем были депортированы и убиты. «Жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». ^[114]^[ф]

Словакия [ править ]

В сентябре 1941 года Пий выступил против Словацкого еврейского кодекса. ^[115] который, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. ^[103]

В 1942 году словацкий поверенный в делах сообщил Пию, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. 11 марта 1942 года, за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе сообщил Ватикану: «Меня заверили, что этот зверский план — дело рук… премьер-министра ( Туки ), который подтвердил план... он осмелился сказать мне - тому, кто так выставляет напоказ свой католицизм, - что он не видит в нем ничего бесчеловечного или нехристианского... депортация 80 000 человек в Польшу равнозначна осуждению большое число их к верной смерти». Ватикан заявил словацкому правительству протест, заявив, что он «выражает сожаление по поводу этих… мер, которые серьезно ущемляют естественные права человека просто из-за их расы». ^[116]

7 апреля 1943 года монсеньор Доменико Тардини , один из ближайших советников Пия, сказал Пию, что после войны будет политически выгодно предпринять шаги по помощи словацким евреям. ^[117]

Предполагаемое молчание [ править ]

Историк Сьюзан Зуккотти утверждала, что «Пий XII, глава Римско-католической церкви во время Второй мировой войны, не выступал публично против уничтожения евреев. Этот факт редко оспаривается, да и не может быть. Свидетельства общественного протеста Если бы оно существовало, его было бы легко создать. Его не существует». ^[118]^[119]^[120] Церковный историк Уильям Дойно (автор книги «Война Пия: Ответы критикам Пия XII ») оспаривает утверждение Зуккотти и говорит, что Пий XII «решительно не молчал и фактически осуждал ужасающие преступления нацистов – через Ватикан». Радио, его первая энциклика Summi Pontificatus , его основные обращения (особенно его рождественские обращения) и L'Osservatore Romano », и он «снова и снова вмешивался в дела преследуемых евреев, особенно во время немецкой оккупации Рима, и был цитируется и провозглашается самими католическими спасателями как их лидер и руководитель». ^[121] Действительно, Пий XII сказал в рождественском обращении, что человечество дало обет «сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были обречены на смерть или медленное истребление». ^[71]

В «Истории христианства» Майкл Берли пишет:

По причинам либо личного характера, либо профессиональной подготовки дипломата, его [Пия] заявления были чрезвычайно осторожными и обёрнуты в запутанный язык, который многим трудно понять, особенно в наш век резонансных фраз и повсеместной ренты. а-моралист. ^[122]^[г]

По мнению Джованни Марии Виана из ватиканского иезуитского журнала La Civiltà Cattolica, корни предполагаемого «молчания» Пия, того, что он называет «черной легендой», берут свое начало в начале 1939 года с жалобы французского католического интеллектуала Эммануэля Мунье , который поставил под сомнение провал Папа осудил итальянскую агрессию Италии в отношении Албании и написал о «скандале этого молчания». ^[123] Далее он отмечает, что в 1951 году другой французский католический интеллектуал, Франсуа Мориак , написал во введении к книге «еврея Полякова», что «мы никогда не имели утешения слышать, как преемник Галилеи Симон Петр [т. е. Пий XII] использовал ясные и точные слова, а не дипломатические намеки, чтобы осудить бесчисленные распятия «братьев Господних» [т.е. еврейского народа]». ^[123]

Британский представитель в Ватикане написал в 1942 году следующее: «Политика молчания в отношении подобных преступлений против совести мира обязательно должна включать в себя отказ от морального лидерства и последующую атрофию влияния Ватикана». ^[124] Сам Пий отметил 3 августа 1946 года: «В прошлом мы неоднократно осуждали преследования, которым фанатичный антисемитизм подверг еврейский народ». ^[125] Гарри Уиллс комментирует, что «это преднамеренная ложь. Он никогда публично не упоминал Холокост». ^[125]^[час]^[я] Майкл Файер отмечает, что, за исключением «очень осторожных терминов», использованных в рождественском послании 1942 года, Папа Пий не высказывался публично о Холокосте. ^[46]^[126] Пол Джонсон писал: «Папа не давал никаких указаний. Пий XII советовал всем католикам во всем мире сражаться с доблестью и милосердием» и «Что заставило Пия хранить молчание, помимо естественной робости и страха за безопасность самого Ватикана, несомненно, была его вера в то, что полный разрыв между Римом и Гитлером приведет к сепаратистской немецкой католической церкви». ^[127]^[Дж]^[к]

Рональд Рыхлак отмечает, что было записано, что Пий сказал: «Без сомнения, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедного еврея еще худшей судьбе». ^[128]^[л] Гюнтер Леви отмечает, что некоторые авторы предполагают, что публичный протест Папы только ухудшил бы положение евреев, но комментирует: «Поскольку положение евреев вряд ли могло ухудшиться и могло бы измениться к лучшему, в результате После доноса папы можно было бы задаться вопросом, почему Церковь не поставила под угрозу благополучие и безопасность католиков и Ватикана». ^[129] Майкл Файер отмечает, что Пий XII использовал аналогичные оправдания в 1940 году, но отмечает, что «это оправдание нельзя воспринимать всерьез». ^[126]^[м]Однако стоит отметить, что, хотя европейских евреев уничтожали, нацисты никогда систематически не убивали мишлинге или людей частичного еврейского происхождения. Фрэнк Коппа писал: «Во время Второй мировой войны дипломатический фокус Папы Пачелли часто ограничивал его моральную миссию, отказываясь открыто осуждать злые действия нацизма, включая его геноцид, когда казалось, что он может победить, но объявляя его сатанинским, когда он потерпел поражение». ^[37]

Мартин Ронхаймер комментирует: «Католические апологеты с благими намерениями продолжают публиковать отчеты об осуждении Церковью нацизма и расизма. Но они на самом деле не отвечают критикам Церкви. Реальная проблема заключается не в отношении Церкви к национал-социализму и расизму, а в отношении Церкви к Евреи Здесь нам нужно то, к чему сегодня призывает Церковь: «очищение памяти и совести». Неоспоримая враждебность Католической церкви к национал-социализму и расизму не может быть использована для оправдания ее молчания о преследовании евреев. Одно дело – объяснить это молчание исторически и сделать его понятным, и совсем другое – использовать подобные объяснения в апологетических целях. " ^[46]

Кардинал Тиссеран , старший член Римской курии, написал кардиналу Сухарду , архиепископу Парижскому, когда нацистские войска захватили Францию в июне 1940 года. Тиссеран выразил обеспокоенность по поводу расизма нацистов, систематического уничтожения их жертв и морального сдержанность Папы Пия XII: «Я боюсь, что история, возможно, будет вынуждена со временем обвинить Святой Престол в политике, приспособленной к его собственной выгоде и не более того. И это чрезвычайно печально – особенно когда человек жил под Пий XI». ^[130]

Президент Франклин Д. Рузвельт направил Майрона Тейлора в качестве своего специального представителя в Ватикан в сентябре 1941 года. Его помощник Гарольд Титтман неоднократно указывал Пию на опасность для его морального лидерства из-за его неспособности высказаться против нарушений естественных норм. закон, осуществленный нацистами. ^[131] Пий XII ответил, что он не может назвать нацистов, не упомянув при этом большевиков. ^[132]

Пий XII также никогда публично не осуждал резню нацистами 1,8–1,9 миллиона польских неевреев, в основном католиков (включая 2935 членов католического духовенства). ^[133]^[134] и при этом он никогда публично не осуждал Советский Союз за смерть более 100 000, в основном католиков, польских граждан-неевреев, включая бесчисленное количество священнослужителей. ^[135]

В интервью отец Питер Гумпель заявил, что в предисловии Роберта Кемпнера (бывшего прокурора США по военным преступлениям в Нюрнберге) к книге Йене Леваи 1968 года «Венгерское еврейство и папство» утверждается, что Папа Пий действительно жаловался по дипломатическим каналам на положение венгерских евреев, но что любой публичные протесты были бы бесполезны. ^[136]^[137]

Похвала лидеров еврейских

Послевоенная лидеров похвала еврейских

Пинхас Лапид , еврейский богослов и израильский дипломат, работавший в Милане в 1960-х годах, писал в книге « Три папы и евреи» , что католики «сыграли важную роль в спасении по меньшей мере 700 000, но, вероятно, целых 860 000 евреев от неминуемой смерти от рук нацистов». ^[138] Некоторые историки подвергли сомнению это часто цитируемое число. ^[139] которого Лапид достиг, «вычитая все разумные заявления о спасении» со стороны некатоликов из числа евреев, которым, как он утверждает, удалось сбежать в свободный мир из территорий, контролируемых нацистами во время Холокоста. ^[140]

По словам раввина Давида Далина , после войны среди еврейских лидеров, которые приветствовали Пия XII как праведного язычника за его работу по спасению тысяч евреев, были ученый Альберт Эйнштейн , премьер-министры Израиля Голда Меир и Моше Шаретт , а также Главный раввин Ицхак ха-Леви Херцог . ^[141]

Главный Рима раввин Исраэль Золли укрылся в Ватикане после нацистской оккупации Рима в 1943 году. По прибытии союзных войск в Рим, 4 июня 1944 года, Исраэль Золли возобновил пост Великого раввина и в В июле следующего года он отпраздновал в синагоге торжественную церемонию, которая транслировалась по радио, чтобы публично выразить благодарность еврейской общины Пию XII за помощь, оказанную им во время нацистских преследований. Более того, 25 июля 1944 года он отправился в Ватикан на аудиенцию, чтобы официально поблагодарить Папу за то, что он лично или через католиков сделал в пользу евреев, приняв их или спрятав в женских монастырях и монастырях, чтобы спасти их от расистская ненависть СС. нацисты; тем самым уменьшая и без того огромное число жертв. ^[142] После войны он принял католицизм и взял имя «Евгенио» в честь Папы Пия XII.

21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета доктор Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания работы Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». ^[143]После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора, близкий друг главного раввина Иерусалима Герцога, рассказал Пию, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее число евреев». ^[144]

Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретирует такую похвалу со стороны видных еврейских лидеров, включая Голду Меир , как менее чем искреннюю; попытка добиться признания Ватиканом государства Израиль . ^[145]

Историография [ править ]

Ранние аккаунты [ править ]

Халецкого и Мюррея Ранняя литература о руководстве Пия XII во время войны была положительной, в том числе «Пий XII: Эудженио Пачелли, Папа мира» » Назарено Паделларо (1954) и «Портрет Пия XII (впервые опубликованный на итальянском языке в 1949 году). Позже были написаны более критические отчеты. ^[2]

Пий XII умер в октябре 1958 года. В 1959 году немецкие епископы выступили с серией заявлений относительно Холокоста, в которых признали вину Германии, в частности католиков и их епископов. Майкл Файер считал не случайным, что они дождались смерти Пия, прежде чем высказаться, и что все те, кто не промолчал, были послевоенными назначенцами. ^[146]Во время широко разрекламированного суда над Адольфом Эйхманом в 1960 году возник вопрос, касающийся осведомленности Ватикана о Холокосте и того, был ли отказ Папы Пия высказать свое мнение на опасениях по поводу того, что произойдет с немецкими католиками. Это вызвало в Германии общественные дебаты об отношении Церкви к Холокосту, и Михаэль Файер считает, что это было временем, когда высокая репутация Пия XII начала ослабевать. ^[147]

Статья Э. У. Бокенфорде, опубликованная в католическом периодическом издании «Hochland» в 1961 году, вызвала яростные нападки со стороны многих католиков. ^[148] В 1962 году историк Фридрих Хеер заметил: «В 1945 году ситуация была настолько критической, что только гигантская попытка сокрытия... смогла спасти и восстановить лицо официального христианства в Германии... Я должен признаться, что все католики, от высшего до низшего – священники, капелланы, миряне (антисемиты и по сей день) – несут совместную ответственность за массовое убийство евреев». ^[149]

В 1960 году Гюнтер Леви начал работу над своей книгой «Католическая церковь и нацистская Германия», прочесывая записи немецких епархиальных, государственных и партийных архивов, и, наконец, опубликовал эту работу в 1964 году. Признавая, что Церковь иерархична, это не так. невосприимчив к влиянию ее ветвей и поэтому не сосредотачивается исключительно на роли Пия XII. ^[150]^[н] Леви писал: «Это симптом смелости, с которой некоторые католические писатели после 1945 года фальсифицировали важные документы нацистского периода». ^[151]^[152]

В 1963 году Рольф Хоххут поставил пьесу « Представитель» (или «Депутат »), в которой Пий был изображен антисемитом и безразличным к Холокосту. назвала изображение «неисторическим» и лишенным «достоверного обоснования» Британская энциклопедия . Джон Корнуэлл, сам критик Пия, охарактеризовал пьесу как «историческую фантастику, основанную на скудной документации» и «настолько неверную, что кажется смехотворной». ^[153]^[154]

Саул Фридлендер , родители которого были убиты в Освенциме, опубликовал свою книгу «Пий XII и Третий Рейх» в разгар споров вокруг «Заместителя» в 1964 году. Она в значительной степени опиралась на первоисточники и концентрировалась на дипломатической переписке между Святым Престолом и Германией. ^[155]^[О]Фридлендер надеялся, что Ватикан откроет свои собственные архивы, и в 1964 году Папа Павел VI поручил группе ученых-иезуитов отредактировать и опубликовать записи Ватикана. Они были опубликованы в одиннадцати томах в период с 1965 по 1981 год. ^[156]

Карло Фалькони опубликовал в 1965 году «Молчание Папы», а за ним последовала книга «Папы двадцатого века» в 1967 году, в которой он раскритиковал Пия XII за «неспособность высказаться»; «он также виновен в недопустимом молчании о миллионах гражданских жертв нацизма – евреях, поляках, сербах, русских, цыганах и других». ^[157] Фалькони был первым, кто исследовал и предал гласности зверства, совершенные хорватскими усташами против евреев и сербов. ^[158] Джозеф Боттум считает эти ранние атаки Леви, Фридлендера и Фалькони «более серьезными и научными» и «по сегодняшним меркам вполне умеренными и вдумчивыми». ^[159]

Депутат [ править ]

Редкий почерк Эудженио Пачелли 1899 года с текстом на латыни.

В 1963 году Рольфа Хоххута вышла скандальная драма «Стелльвертретер». Ein christliches Trauerspiel ( «Наместник», христианская трагедия , вышедшая на английском языке в 1964 году) изображала Папу Пия XII лицемером, хранившим молчание о Холокосте . Такие книги, как доктора Джозефа Лихтена » «Вопрос суждения (1963), написанные в ответ на «Наместника» , защищали действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий Папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает записи о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хоххута». ^[160]Критические научные работы, такие как Гюнтера Леви ( «Католическая церковь и нацистская Германия» 1964), также последовали за публикацией «Заместителя» . Вывод Леви заключался в том, что «Папа и его советники — под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко распространенного в кругах Ватикана — не смотрели на тяжелое положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. Это утверждение не документирование возможно, но этого вывода трудно избежать». ^[161] Карло Фалькони (1967) охарактеризовал изображение Хоххута как грубое и неточное, но он не принимает объяснений, выдвинутых апологетами Пия относительно его предполагаемого молчания. В частности, он отвергает аргументы о том, что нельзя усугублять ситуацию путем публичного осуждения, поскольку никакая судьба не могла быть хуже той, которую пережили евреи, и что в тот единственный раз, когда епископы все же высказались против эвтаназии инвалидов, нацисты отступили. Он также отверг утверждение, что Папа не знал о том, что происходит, поскольку, по его мнению, этому прямо противоречат случаи, когда Пий действительно совершал дипломатическое вмешательство. ^[162] В 2002 году по пьесе был экранизирован фильм «Аминь».

В статье, опубликованной в иезуитском ватиканском журнале La Civiltà Cattolica в марте 2009 года, указывалось, что обвинения, ставшие широко известными из-за пьесы Хоххута, исходили не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года Московское радио впервые выдвинуло против Пия XII обвинение в отказе выступить против истреблений в нацистских концентрационных лагерях. Он также был первым, кто назвал его «Папой Гитлера». ^[163] Тот же журнал во время понтификата Пия все еще обвинял евреев в том, что они «убийцы Христа» и занимаются ритуальными убийствами вплоть до 1942 года. ^[164]

Перебежчик и бывший Секуритате генерал Ион Михай Пачепа заявил, что пьеса Хоххута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как якобы сочувствовавшего нацистам, были сфабрикованы КГБ и марксистскими службами Восточного блока секретными , ведущими кампанию по дискредитации морального авторитета Церкви. и христианство на Западе. ^[165] Пачепа также утверждает, что он участвовал в контактах с агентами Восточного блока, близкими к Ватикану, с целью сфабриковать историю, которая будет использоваться для нападения на Папу во время войны. ^[165]

литература Новейшая

Папа Гитлера и миф Гитлера о Папе

В последние десятилетия наследие Пия XII в связи с Холокостом стало предметом критической и поддерживающей литературы. Такие авторы, как Джон Корнуэлл , Гарри Уиллс , Майкл Файер , Джеймс Кэрролл , Сьюзан Зуккотти и Дэниел Голдхаген, написали критические оценки, а такие еврейские историки, как Ричард Брейтман , Дэвид Далин , Мартин Гилберт , Пинхас Лапид , Джено Леваи и Майкл Тальякоццо , также поскольку ученые-неевреи, такие как Пьер Блет , Антонио Гаспари , Роберт Грэм , Питер Гампель , Маргарита Маркионе , Майкл О'Кэрролл , Пьертро Палаццини , Кеннет Уайтхед , Ральф Макинерни , Майкл Фельдкамп , МЛТ Браун и Андреа Торниелли, подробно написали об этой работе. он сделал это, чтобы помочь евреям во время войны. ^[166]

В 1999 году Джона Корнуэлла вызывающий споры гитлеровский Папа резко критиковал Пия, утверждая, что он «недостаточно сделал» или «недостаточно высказался» против Холокоста. Корнуэлл утверждал, что вся карьера Пия на посту нунция в Германии, кардинального государственного секретаря и папы характеризовалась желанием увеличить и централизовать власть папства, и что он подчинил этой цели оппозицию нацистам. Он также утверждал, что Пий был антисемитом и что эта позиция мешала ему заботиться о европейских евреях. ^[167](Мнения Корнуэлла развились (как отмечено ниже), и теперь он заявляет, что не может судить о мотивах Папы). По оценке Британской энциклопедии , изображение Корнуэллом Папы антисемитом не имело «достоверного обоснования». ^[2] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek , что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». ^[168]

Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам процесса беатификации Пия, а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которые только что были открыты в соответствии с семидесятипятилетним правилом архивами государственного секретаря Ватикана. ^[169]Работа Корнуэлла вызвала большие споры. Большая похвала Корнуэлла была сосредоточена вокруг его спорного утверждения о том, что он был практикующим католиком, который пытался оправдать Пия своей работой. ^[169]

Работы Сьюзен Зуккотти « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии» (2000) и Майкла Файера « Католическая церковь и Холокост, 1930–1965» (2000) представили дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия. ^[170]

В 2005 году историк-иезуит Винсент Лапомарда писал:

Недавние работы Хосе М. Санчеса «Пий XII и Холокост» Юстуса Джорджа Лоулера (2001) и «Папы и политика» (2002) показывают, насколько возмутительны позиции многих из тех, кто нападал на Папу Пия XII. Осудив Пия за то, что он не использовал любую возможность протестовать против преступлений против евреев, мы упускаем из виду тот факт, что он не смог спасти даже своих собственных священников. Удивительно то, что Католическая церковь под руководством Папы сделала для помощи евреям гораздо больше, чем любое другое международное агентство или человек...
- Винсент А. Лапомарда, Иезуиты и Третий Рейх ^[166]

Ряд ученых ответили положительными отзывами о Пии XII, в том числе книги Маргариты Маркионе « Ваш драгоценный свидетель : мемуары евреев и католиков в военной Италии» (1997), «Папа Пий XII: Архитектор мира» (2000) и « Консенсус и Полемика: защита Папы Пия XII (2002); «Пий XII и Вторая мировая война» Пьера Бле по данным архивов Ватикана (1999); и Рональда Дж. Рыхлака ( «Гитлер, война и Папа» 2000). ^[170] Церковный историк Уильям Дойно, автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII» , пришел к выводу, что Пий «решительно не молчал». ^[121]

В ответ на прозвище Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал в 2005 году книгу «Миф о папе Гитлера : как папа Пий XII спас евреев от нацистов» и подтвердил предыдущие сообщения о том, что Пий был спасителем тысяч евреев Европы. В рецензии на книгу выдающийся историк Холокоста и биограф Черчилля сэр Мартин Гилберт написал, что работа Далина была «важным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в период величайшей опасности». Будем надеяться, что его рассказ заменит вызывающую разногласия версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая слишком долго удерживала поле деятельности». ^[18]

Через пять лет после публикации «Папы Гитлера» Корнуэлл заявил: «Теперь я бы сказал, в свете дебатов и свидетельств, последовавших за папой Гитлера , что у Пия XII было настолько мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания. во время войны, в то время как Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией». ^[171]^[172]В 2009 году Корнуэлл писал о «попутчиках», то есть о тех священниках в нацистской Германии, которые приняли льготы, предоставляемые Рейхконкордатом, но в то же время не осудили нацистский режим. Он приводит кардинала Пачелли (будущего Папу Пия XII) как пример «попутчика», который был готов принять щедрость Гитлера в образовательной сфере (больше школ, учителей и ученических мест), пока Церковь отступила. из социальной и политической сферы, в то время как евреев увольняли из университетов и сокращали места для еврейских учеников. По этой причине он считает, что Пачелли фактически находился в сговоре с нацистами, если не умышленно. Он далее утверждает, что монсеньор Касс , который участвовал в переговорах от Рейхскокордата и в то время глава Римско-католической центристской партии , летом 1933 года с молчаливого согласия Пачелли убедил членов своей партии позволить Гитлеру приобрести диктаторские полномочия. Он утверждает, что голосование Католической Центристской партии имело решающее значение в принятии Гитлером диктаторских полномочий и что последующий роспуск партии произошел по инициативе Пачелли. ^[173]

«Войны Пия » Полемика -

Было опубликовано множество книг на тему Пия XII и Холокоста, часто сопровождавшихся жаркими дебатами, так что это было описано как «Войны Пия». ^[159]

Майкл Берли комментирует: «Использование Холокоста как крупнейшей моральной дубины против Церкви просто потому, что кому-то не нравится ее политика в отношении абортов, контрацепции, гомосексуальных священников или Ближнего Востока, столь же непристойно, как и любая попытка эксплуатировать смерть шести миллионов европейских евреев в политических целях». ^[174]^[175]^[п]

Представитель девятнадцати католических ученых, написавших в 2010 году письмо Папе Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс обретения святости Пия XII и утверждавших, что «Папа Пий XII не сделал четко сформулированного заявления, безоговорочно осудив массовое резня и убийство европейских евреев», подтвердил, что «Мы все практикующие католики. Мы верны Святому Отцу». ^[176]

Джозеф Боттум отмечает мнение Филипа Дженкинса о том, что критика на самом деле касается не Пия XII: «Филип Дженкинс понимает, что это вообще не присуще Пию XII, а просто удобный образ, с помощью которого американские комментаторы выражают то, что он называет совершенно новой формой антикатолицизма. Другие видят в этом континуум более старомодного американского отвращения к Вавилонской блуднице, которая обитает в Риме и плетет иезуитские заговоры». ^[159]^[177]

Дэниел Гольдхаген описывает защитников Церкви, использующих Пия XII как громоотвод, чтобы отвлечь внимание людей от более широких проблем, сосредотачивая внимание на выгодных моментах и скрывая другие. Он также утверждает, что те, кто использует идентичность человека как еврея, католика или немца в качестве инструмента для продвижения своего дела, многое выдают о себе, поскольку такая тактика часто используется, чтобы задушить трезвые дебаты, отвлекая внимание от истины, примером чего является обвинение апологетов в «антикатолицизме». ^[178]^[д] Дэниел Гольдхаген отмечает комментарии отца Питера Гумпеля, в котором противники Пия XII описываются как «еврейская фракция», имеющая что-то против католиков. ^[179]^[р]

Гарри Уиллс признает, что реакция Пия на Холокост могла быть основана на искреннем, хотя и ошибочном, убеждении, что он поступает правильно. Однако он осуждает аргументы, «защищающие Пия ложным прочтением истории» и «искажения, с помощью которых Ватикан пытается отрицать свою собственную печальную историю в отношении евреев. Отрицание Пием собственного молчания, совершенное теми, кто вынужден делать ложные заявления. чтобы защитить слова святого, это сделало бы его источником нового витка обмана, структурированного из прошлой нечестности». ^[181]

еврейская историческая комиссия Международная католико -

В 1999 году, в попытке разрешить некоторые из этих противоречий, Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с евреями назначила группу из трех католических и трех еврейских ученых соответственно Международной католически-еврейской исторической комиссии (Историческая комиссия). (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет межрелигиозных консультаций (IJCIC), которым в октябре 2000 года был представлен предварительный отчет. ^[182]

Комиссия не обнаружила никаких документов, но ей было согласовано задание просмотреть существующие тома Ватикана, составляющие Actes et Documents du Saint Siege (ADSS). ^[183]Внутри Комиссии возникли разногласия по вопросу доступа к дополнительным документам Святого Престола, доступа отдельных членов комиссии к средствам массовой информации, а также вопросов, которые должны быть подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 отдельных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. ^[184]Помимо 47 вопросов, комиссия не вынесла никаких собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более глубокому пониманию папства во время Холокоста. ^[185]

47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части:

(a) 27 конкретных вопросов по существующим документам, ^[186] в основном запрашивая предысторию и дополнительную информацию, такую как проекты энциклики Mit brennender Sorge , которая в основном была написана Эудженио Пачелли. ^[187]
(b) Четырнадцать вопросов касались тем отдельных томов, ^[188] например, вопрос, как Пий рассматривал роль Церкви во время войны. ^[189]
с) шесть общих вопросов, ^[190] например, отсутствие каких-либо антикоммунистических настроений в документах. ^[191]

Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в соответствии с 70-летним правилом Святого Престола, привели к прекращению деятельности Комиссии в 2001 году на дружественных условиях. ^[184] Неудовлетворенный результатами, д-р Михаэль Маррус, один из трех еврейских членов Комиссии, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену… Было бы очень полезно получить поддержку Святого Престола в этом вопросе». проблема." ^[192]

Yad Vashem controversy [ edit ]

В надписи в Яд Вашем говорится, что деятельность Пия XII во время Холокоста была противоречивой и что он заключил конкордат с нацистами, сохранял нейтралитет Ватикана во время войны и ранее заявлял, что не предпринимал никаких инициатив по спасению евреев.

В 1985 году Пьетро Палаццини был удостоен чести музея, где он опротестовал неоднократную критику в адрес Пия, по указанию которого Палаццини заявил, что действовал. Палаццини, богословский советник понтифика, преподавал и писал о моральной теологии Папы Пия XII. ^[193]

Дэвид Г. Далин в «Мифе о папе Гитлера» утверждает , что Яд Вашем должен чтить Папу Пия XII как «праведного язычника», и документально подтверждает, что все ведущие евреи своего времени хвалили Пия за его роль в спасении большего числа евреев, чем Оскар Шиндлер. .

Дэвид Розен возразил против подписи, заявив, что, когда Пий умер, Моше Шаретт и Голда Меир отправили телеграммы, в которых говорилось, что, когда тьма царила над Европой, он был одним из немногих, кто поднял голос в знак протеста. "То, что говорит Яд Вашем, не обязательно неверно, - признал Розен, - но это не дает нам всей информации". Позже раввин Розен процитировал историка Мартина Гилберта , который говорит, что Пий спас тысячи евреев. ^[194]

В свете недавних событий и исследований 1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, отметив «значительное количество секретных спасательных мероприятий», проводимых Церковью. ^[195] В то время как в старом тексте утверждалось, что Папа «не вмешивался» в депортацию евреев из Рима, в новой надписи говорится, что он «не протестовал публично». ^[196] На дисплей также добавлен текст из выступления Пия по радио на Рождество 1942 года, в котором он говорит о «сотнях тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны» были убиты, но также отмечается, что он не назвал конкретно евреев. ^[197] Новая формулировка также устранила прежнее утверждение о том, что Конкордат был подписан «даже ценой признания нацистского режима». ^[198] Яд Вашем отметил, что новая надпись появилась благодаря «исследованиям, проведенным в последние годы и представляющим более сложную картину, чем представлялось ранее». ^[195] включая частично открытие архивов Папы. ^[196]

: размышления Шоа Мы помним о

В 2000 году Папа Иоанн Павел II от имени всего народа извинился перед евреями, поместив у Стены Плача молитву , которая гласила: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории причинил детям Божьим страдания». страдать, и прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета». ^[199]

Это папское извинение, одно из многих, принесенных Папой Иоанном Павлом II за прошлые человеческие и церковные ошибки на протяжении всей истории, было особенно значимым, поскольку Иоанн Павел II подчеркивал вину Церкви за антисемитизм и осуждение Второго Ватиканского Собора. ^[200] Папское письмо «Мы помним: размышления о Шоа» призывало католиков покаяться «в прошлых ошибках и неверности» и «возобновить осознание еврейских корней своей веры». ^[200]^[201]

События с 2008 года [ править ]

Специальная конференция ученых, посвященная Пию XII, посвященная 50-летию его смерти, была проведена в Риме 15–17 сентября 2008 года фондом «Проложи путь». ^[202] Папа Бенедикт XVI устроил прием для участников конференции 19 сентября 2008 года, на котором похвалил Пия XII как Папу, который приложил все усилия для спасения евреев во время войны. ^[203] Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папской академией жизни . ^[204]

9 октября 2008 года, в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между некоторыми еврейскими религиозными лидерами и Ватиканом, когда раввин Шир Иешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны. ^[205]

CRIF , организация , представляющая евреев во Франции, выступила против беатификации Пия XII . ^[206]

В статье, написанной им самим в New York Daily News , Гэри Крупп из Фонда «Проложи путь» описал, как он и его коллеги-исследователи обнаружили множество документов, подробно описывающих малоизвестную деятельность Пачелли в начале его карьеры, а затем в качестве Пия, в которых он оказал помощь евреям и написал, что «нашим «историкам» пора исправить эту академическую небрежность и честно исследовать открытые архивы». Он также написал: «Мы должны признать то, что Пий на самом деле сделал, а не критиковать его за то, что он должен был сделать. Папу Пия следует похвалить за его смелые действия, которые спасли больше еврейских жизней, чем все мировые лидеры вместе взятые». ^[207]

Методология Фонда «Проложи путь», касающаяся исторических записей Папы Пия XII, подверглась резкой критике со стороны многих ученых и давно существующих еврейских организаций. ^[208] Профессор Дворк, профессор истории Холокоста Роуза и директор Центра исследований Холокоста и геноцида Штрасслера в Университете Кларка, сказал, что исследование Круппа было «дилетантским, даже хуже, чем дилетантским — смешным» и что «он, возможно, действует из лучших побуждений, но его отсутствие Опыт в международных отношениях и исторических исследованиях делает г-на Круппа весьма уязвимым для манипулирования фракциями внутри Ватикана». ^[208]

В феврале 2010 года девятнадцать католических учёных-теологов и историков обратились к Папе Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс провозглашения святости Папы Пия XII. Ученые заявили, что существующие исследования «приводят нас к мнению, что Папа Пий XII не сделал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего массовые резни и убийства европейских евреев» и «В то же время некоторые доказательства также заставляют нас видеть, что Пий Дипломатическое прошлое XII побудило его как главу нейтрального государства, Ватикана, оказывать помощь евреям средствами, которые не были обнародованы во время войны. Крайне важно провести дальнейшие исследования для решения обоих этих вопросов»; более того, «недоверие и опасения все еще существуют», поскольку «для многих евреев и католиков Пий XII берет на себя роль, гораздо большую, чем его историческое папство. По сути, Пий XII стал символом многовекового христианского антииудаизма и антииудаизма. -Семитизм». ^[176]

1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись о Пии, чтобы смягчить критику и признать усилия Ватикана по спасению. ^[195] Яд Вашем отметил, что новая надпись появилась в результате «исследований, проведенных в последние годы и представляющих более сложную картину, чем представлялось ранее». ^[195]

В сентябре 2023 года Corriere della Sera опубликовала недавно обнаруженную документацию из архивов Ватикана, показывающую, что немецкий иезуит сообщил Папе о Холокосте. ^[69]^[70]

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

^ «Папский легат Пачелли, не спускаясь с высокого религиозного уровня Конгресса, был более конкретен в отношении врагов католицизма, «мрачного множества воинствующих безбожников, потрясающих сжатым кулаком антихриста». Он воскликнул: «Где теперь Ирод?» и Пилат, Нерон, и Диоклетиан, и Юлиан Отступник, и все гонители первого века?» Св. Амвросий отвечает: «Убиенные христиане одержали победу; побежденные были их гонителями». Пепел и прах — враги христианства; пепел и прах — это все, чего они желали, чего они добивались, возможно, даже вкусили ради краткого мгновения власти и земной славы». Журнал Time , 6 июня 1938 г.
^ «Это был день приготовления Пасхи; было около шестого часа. Он сказал иудеям: «Вот Царь ваш!» Они кричали: «Прочь его, прочь его, распни его! » ! Иоанна 19:14–19:15
↑ Современный венгерский епископ утверждал, что Холокост был подходящим наказанием для евреев. См. Фридлендер (2007) , с. 620, цитата архиепископа Эгерского.
↑ 16 марта, через четыре дня после коронации, Гундлах сообщает Лафаржу, что документы были переданы Пию XI незадолго до его смерти, но новый Папа пока не имел возможности узнать об этом. ( Пасселек и Сучеки (1998) , стр. 126)
^ М. Биффи, в Mons. Чезаре Орсениго, стр. 241, примечание 43, сообщает, что Орсениго впервые рассказал об этом инциденте профессору Э. Сенатре через несколько дней после того, как он произошел. А. Родс в книге «Ватикан в эпоху диктаторов», 1922–1945, стр. 343. отмечает, что об этом сообщалось у Петруса Блатта от 7 апреля 1963 года и цитировалось в Documentation Catholique от 18 августа 1963 года.
↑ Когда Гитлер проявил растущую воинственность по отношению к Церкви, Пий встретил вызов с решительностью, которая удивила мир. Его энциклика Mit brenneder Sorge была «первым крупным официальным общественным документом, осмелившимся противостоять нацизму и критиковать его» и «одним из величайших подобных осуждений, когда-либо вынесенных Ватиканом». Его контрабандой ввезли в Германию, и он был зачитан со всех католических кафедр в Вербное воскресенье в марте 1937 года. Он разоблачал заблуждение и осуждал нацистский миф о крови и почве; оно осуждало неоязычество, войну на уничтожение против церкви и даже описывало самого фюрера как «безумного пророка, одержимого отвратительным высокомерием». Нацисты были в ярости и в отместку закрыли и опечатали все печатные издания, напечатавшие это письмо, и приняли многочисленные мстительные меры против Церкви, включая организацию длинной серии судебных процессов над католическим духовенством по делам о аморальности. ( Бокенкокоттер (2004) , стр. 389–392)
↑ Пол Джонсон писал: «Позже он [Пий XII] защищал свои ранние военные заявления, утверждая, что обе стороны истолковали их в свою пользу. В таком случае какой был смысл их делать?» ( Джонсон (1976) , стр. 490)
↑ Неточная характеристика Пием католиков как «искренне» противников режима Гитлера продемонстрировала его полное принятие отказа немецких епископов от коллективной вины в их заявлении Фульды от 1945 года. ( Файер (2000) , стр. 161).
^ Конечно, было бы даже отдаленно неверно утверждать, что существовало позитивное намерение не помогать евреям. Было бы ложью и даже клеветой утверждать, что Церковь намеренно отдавала евреев нацистским палачам. Никто также не может утверждать, что не было желания, по крайней мере со стороны Святого Престола, помочь евреям. ^[46]
↑ В начале 1942 года Пий сказал американскому дипломату Титтману, что не может высказаться, потому что «немецкий народ в горечи своего поражения позже будет упрекать его за то, что он способствовал, хотя бы косвенно, этому поражению». Файер считает, что это подразумеваемый извращенный стандарт, который заставляет немцев беспокоиться о Папе, а не о миллионах убитых евреев. Кардинал Тардини отметил, что «Пий по темпераменту был мягким и довольно застенчивым. Он не был создан для того, чтобы быть бойцом». ( Файер (2008) , стр. ix)
^ См. Файер (2000) , с. 101 по поводу беспокойства Пия по поводу возможной бомбардировки Рима по сравнению с истреблением евреев.
↑ Пий сказал Роберту Лейберу, что он не говорил об убийствах евреев, поскольку не хотел ставить под угрозу свою позицию потенциального миротворца в конце войны ( Файер (2000) , стр. 57).
↑ Файер также отвергает утверждения апологетов о том, что Пий выбрал путь молчания после того, как услышал, что католики еврейского происхождения были убиты из-за протестов архиепископа де Йонга в 1942 году, поскольку ранее он хранил молчание по поводу хорватского геноцида, в котором участвовали католики. резни евреев и сербов и другие эпизоды. ( Файер (2000) , стр. 44–45)
↑ Леви считает, что высказывание Пия могло ухудшить ситуацию, но написал: «Никакая казуистика по поводу молчания перед лицом преступления, которое допустимо для предотвращения худшего, не облегчит трудную задачу его поиска. Существуют ситуации, когда моральная вина возникает из-за бездействия. Молчание имеет свои пределы». ( Корнуэлл (1999) , стр. 377)
^ Фридлендер пришел к выводу, что «Суверенный Понтифик, похоже, имел пристрастие к Германии, которое, похоже, не уменьшилось из-за характера нацистского режима и которое отрицалось до 1944 года». ( Корнуэлл (1999) , стр. 376)
↑ Ральф Макинерни также связал это с современной ненавистью к позиции Церкви против абортов; Дэвид Далин утверждал, что это была внутрикатолическая борьба за будущее папства, в которой Холокост использовался лишь как инструмент. ^[159]
↑ См. также Goldhagen (2002) , стр. 393–423, где представлен расширенный анализ мнения Гольдхагена о том, как защитники Пия и Церкви нападали на него.
↑ Гумпель ответил, что у него много друзей-евреев, и его комментарии не были адресованы евреям в целом, но отметил, что «некоторые евреи нанесли большой ущерб католической церкви». Герхард Бодендорфер, глава австрийской группы христианско-еврейского диалога, возразил, что комментарии отца Гумпеля «проистекали из самого нижнего ящика антисемитизма». ^[180]

Ссылки [ править ]

^ Гилберт, Мартин (2001). "Окончательное решение". В «Дорогой, Ян»; Фут, Ричард Д. (ред.). Оксфордский спутник Второй мировой войны . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 285–292. ISBN 0-19-280670-X .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Оценка» . Британская энциклопедия .
^ «Римский католицизм: период мировых войн» . Британская энциклопедия . 17 февраля 2016 г.
^ Богл, Джеймс (31 марта 1996 г.). «Реальная история Пия XII и евреев» . Католическая лига .
^ «860 000 спасенных жизней — правда о Пии XII и евреях» . Национальная ассоциация католических семей . Осень 1991 года.
^ Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о папе Гитлере: как папа Пий XII спасал евреев от нацистов . Регнери Пабл. ISBN 0-89526-034-4 . OCLC 266029457 .
^ Лапид (1967) , стр. 214–215.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рычлак (2000) , с. 274.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пий XII (1939) , абз. 48.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пий XII (1939) , абз. 6 и 7
^ Перейти обратно: ^а ^б Паркс, Тим. «Много молчания Папы | Тим Паркс» . ISSN 0028-7504 . Проверено 19 октября 2022 г.
^ Папа Гитлера? ; Мартин Гилберт; Американский зритель; 18 августа 2006 г.
^ Неттон, Ян Ричард (2006). Ислам, христианство и традиции: сравнительное исследование . Издательство Эдинбургского университета. п. 113. ИСБН 978-0-748-63025-7 .
^ Запад присоединяется к дани Папе Пию ; Канберра Таймс ; 10 октября 1958 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Горский, Джонатан. «Пий XII и Холокост» (PDF) . Яд Вашем .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Пий XI» . энциклопедия Британская 16 марта 2007 г.
^ Суси, Роберт (6 ноября 2009 г.). «Фашизм» . Британская энциклопедия .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Гилберт, Мартин (18 августа 2006 г.). «Папа Гитлера?» . Американский зритель .
^ Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Вторая мировая война и Холокост» . Британская энциклопедия .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Молодость и карьера» . Британская энциклопедия .
^ Файер (2000) , с. 5 цитирование Герцль, Моше Ю. (1993). Джоэл Лернер (ред.). Христианство и Холокост венгерского еврейства . Нью-Йоркский университет Пресс. п. 94. ИСБН 978-0-8147-3520-6 .
^ Файер (2008) , с. 116.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рычлак, Рональд Дж.; Дойно, Уильям младший (16 сентября 2010 г.). «Пий XII и искаженное многоточие» . Первые вещи .
^ Перейти обратно: ^а ^б Виленский, Габриэль (сентябрь 2010 г.). «Концепция евреев Папы Пия XII и депортация евреев Венгрии» . Шесть миллионов распятий .
^ Уиллс (2000) , стр. 37–38.
^ Кертцер (2002) , стр. 278–279.
^ О'Ши, Пол (18 июля 2011 г.). «Вильям Дойно, евреи и Пий XII. Еще то же самое» . Блогспот.co.uk .
^ Тейлор, Фред (1982). Дневники Геббельса, 1939-1941 гг . Х. Гамильтон. ISBN 978-0-241-10893-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Досье Ватикана» . Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта.
^ «Письмо Рузвельта Пию XII» . Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта. 14 февраля 1940 г.
^ Далин (2005) , с. 70.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гутман (1990) , с. 1136.
^ Лессер, Джеффри (1995). Приветствуя нежелательных: Бразилия и еврейский вопрос . Издательство Калифорнийского университета. стр. 151–168. ISBN 978-0-520-91434-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Пий XII (1939) .
^ Перейти обратно: ^а ^б Пий XII (1939) , абз. 106.
^ Корнуэлл (1999) , стр. 233–244.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коппа, Фрэнк Дж. (2008). «Между моралью и дипломатией: «Молчание» Ватикана во время Холокоста». Журнал церкви и государства . 50 (3): 541–568. дои : 10.1093/jcs/50.3.541 .
^ Леви (1964) , с. 245.
^ Корнуэлл (1999) , с. 234.
^ Леви (1964) , с. 245, со ссылкой на Приказ гестапо Мюнхен, 7 ноября 1939 г., NA Вашингтон, Т-175, рулон 250, кадр 2741860
^ Леви (1964) , с. 306.
^ Фалькони (1970) , стр. 17–18.
^ Фридлендер (2007) , с. 74.
^ Зуккотти (2000) , стр. 63–64.
^ Чедвик (1988) , с. 85.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Ронхаймер, Мартин (ноябрь 2003 г.). «Холокост: о чем не было сказано» . Первые вещи .
^ Файер (2008) , с. 6.
^ Фалькони, Карло (1968). Папы в двадцатом веке: от Пия X до Иоанна XXIII . Вайденфельд и Николсон. п. 259.
^ Файер (2000) , с. 3.
^ Буссманн, Вальтер (1969). «Пий XII немецким епископам» Хайлендс (на немецком языке). Том 61. С. 61–65.
^ Пасселек и Сучеки (1998) , стр. 113–137.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хилл, Роланд (8 ноября 1997 г.). «Утерянная энциклика» . Планшет . п. 10. Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года.
^ Пасселек и Сучеки (1998) , с. 121.
^ «Nostra Aetate: трансформация католико-еврейских отношений» . Антидиффамационная лига. 20 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г.
^ Хоффманн (1996) , стр. 161, 294.
^ Хоффманн (1996) , с. 160.
^ Ширер (1960) , стр. 716.
^ Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный Папа . Паулист Пресс. п. 143 . ISBN 978-0-8091-0461-1 .
^ Ширер (1960) , стр. 750.
^ Фест, Иоахим К. (1997). Планируя смерть Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру, 1933-1945 гг . Феникс. п. 131. ИСБН 978-0-7538-0040-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Эверс, Джастин (14 ноября 2008 г.). Католико-еврейский спор замедляет путь к святости для Папы Пия XII . Новости США и мировой отчет .
^ «Обращение Его Святейшества Пия XII к Священной коллегии накануне Рождества» . Речи и радиопослания Папы Пия XII, четвертый год понтификата, 2 марта 1942 г. - 1 марта 1943 г. (на итальянском языке). Книжный магазин издательства Ватикана. 24 декабря 1942 г. с. 319–323.
^ Кнопп, Гвидо (2000). Гитлеровский Холокост . Саттон. п. 250. ИСБН 978-0-7509-2700-0 .
^ Тревор Флек. Никогда больше: анализ католико-еврейских отношений в свете Холокоста ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. Старшая диссертация JUPS, Джорджтаунский университет, 1 апреля 2006 г. По состоянию на 30 ноября 2012 г.
^ Файер (2000) , стр. 27–28.
^ «Дипломатическая переписка: посланник США Майрон К. Тейлор кардиналу Маглионе» . Президентская библиотека и музей Рузвельта Рузвельта. 26 сентября 1942 года.
^ «Дипломатическая переписка: заместитель госсекретаря США Саммнер Уэллс посланнику Ватикана Майрону Тейлору» . Президентская библиотека и музей Рузвельта Рузвельта. 21 октября 1942 года . Проверено 16 сентября 2023 г.
^ Хильберг, Рауль (2003). Уничтожение европейских евреев . Том. Я (3-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 315. ИСБН 978-0-300-09557-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кариоти, Антонио (16 сентября 2023 г.). «Папа Пий XII знал о Шоа: доказательство в письме, написанном в 1942 году немецким иезуитом» . Corriere della Sera (на итальянском языке) . Проверено 16 сентября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уинфилд, Николь (16 сентября 2023 г.). «Письмо, показывающее, что Папа Пий XII получил от немецкого иезуита подробную информацию о раскрытых преступлениях нацистов» . Независимый . Проверено 16 сентября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лопес, Анджело (18 ноября 2008 г.). «Папа Пий XI, Папа Пий XII и два разных ответа на антиеврейские законы Гитлера» . Повседневный гражданин . Архивировано из оригинала 14 сентября 2016 года.
^ Чиано, Галеаццо (2004). Дневники, 1937-1943 гг . Группа Планета (GBS). ISBN 978-84-8432-504-8 .
^ Письмо Пия XII от 30 апреля 1943 года епископу Берлина графу фон Прейзингу, опубликованное в «Католической документации» от 2 февраля 1964 года.
^ Файер (2008) , стр. 253–254.
^ МакИнерни (2001) .
^ Хаберман, Клайд (21 июля 1991 г.). «Журнал сообщает, что Гитлер планировал похитить Папу» . Нью-Йорк Таймс .
^ О'Брайен, Нэнси Фрейзер (1 июня 2007 г.). «В новой книге подробно рассказывается о заговоре Гитлера с целью похитить Папу, которому помешал нацистский генерал» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 6 июня 2007 года.
^ Курцман, Дэн (1 июня 2007 г.). «План Гитлера по похищению Папы» . Католическая лига. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сквайрс, Ник; Колдуэлл, Саймон (22 апреля 2009 г.). «Ватикан планировал переехать в Португалию, если нацисты захватят Папу во время войны» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2010 года.
^ «Папа бы ушел, если бы его схватили нацисты» . Христианин сегодня . 22 апреля 2009 г.
^ Чедвик (1988) , с. 275.
^ Альварес, Дэвид; Грэм, Роберт А., SJ (5 ноября 2013 г.). Ничего святого: нацистский шпионаж против Ватикана, 1939-1945 гг . 1997. с. 87. ИСБН 978-1-135-21721-1 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Огни (1963) , с. 120.
^ Санчес, Хосе М. (2002). Пий XII и Холокост: понимание противоречия . Издательство Католического университета Америки. п. 142 . ISBN 978-0813210810 .
^ Галло, Патрик Дж. (2006). «Чтобы остановить ужасное преступление». В Галло, Патрик Дж. (ред.). Пий XII, Холокост и ревизионисты: Очерки . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. ISBN 9780786480661 .
^ Сэр Мартин Гилберт, Праведник, Нью-Йорк, Генри Холт, 2003, с. 365
^ Рычлак (2000) , стр. 212.
^ Д'Ипполито, Джозеф (20 августа 2004 г.). «Папа Иоанн XXIII и евреи» . Международный фонд Рауля Валленберга.
^ Файер (2000) .
^ Ланг, Берель (осень 2001 г.). « Недостаточно» против «Много»: что сделал Пий XII?» . Иудаизм: Ежеквартальный журнал еврейской жизни и мысли . 50 (4): 448–452.
^ Грэм, Роберт А. «Ватикан и Холокост: 860 000 спасенных жизней – правда о Пии XII и евреях» . Еврейская виртуальная библиотека .
^ «Дневник Эйхмана раскрывает помощь католической церкви евреям» . ЭВТН . Зенит. 1 марта 2000 г.
^ Зуккотти (2000) , с. 307.
^ Леви (1964) , с. 301.
^ Перейти обратно: ^а ^б Курт, Джеймс (лето 2002 г.). «Клевета на Папу Пия XII» (PDF) . Современный век . 44 (3). Институт межвузовских исследований: 283–287.
^ Бальони, Пина (август 2006 г.). «Святой Отец приказывает…» . 30 дней . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 3 июля 2009 г.
^ Дэвис, Бесс Твистон (19 августа 2006 г.). «Новости веры – Комментарий – Times Online» . Времена . Проверено 2 ноября 2006 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Рот и Ритнер, 2002, с. 44. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Рот и Ритнер, 2002, с. 236. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ «Информационный выпуск от 28 августа 1944 года» . Библиотека Трумэна. 29 августа 1944 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2011 года . Проверено 17 апреля 2013 г.
^ Файер (2000) , с. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б Перл (1989) , с. 200.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Файер (2000) , с. 5.
^ Маррус, Майкл Роберт; Пакстон, Роберт О. (1981). Виши, Франция и евреи . Издательство Стэнфордского университета. п. 202. ИСБН 978-0-8047-2499-9 .
^ Дельпеч, Ф. (1982). «Церкви и расовые преследования» . В Ксавье де Монкло (ред.). Церкви и христиане во Второй мировой войне: Франция; материалы национальной конференции, состоявшейся в Лионе с 27 по 30 января 1978 г. под руководством Ксавье де Монкло [и др. (на французском языке). Издательство Лионского университета. п. 267. ИСБН 978-2-7297-0121-5 .
^ Далин (2005) , с. 74.
^ Перл (1989) , с. 206.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гутман (1990) , с. 1138.
^ Далин (2005) , стр. 87–89.
^ Гилберт (1987) , с. 701.
^ Перл (1989) , с. 176.
^ Далин (2005) , с. 73.
^ Далин (2005) , с. 76.
^ Видмар, Джон (2005). Католическая церковь на протяжении веков: история . Паулист Пресс. ISBN 978-1-61643-215-7 .
^ Морли, Джон Ф. (1980). Дипломатия Ватикана и евреи во время Холокоста, 1939-1943 гг . Издательство КТАВ. п. 75 . ISBN 978-0-87068-701-3 .
^ Стоун (1967) , с. 139
^ Блет, Пьер; Грэм, Роберт А.; Мартини, Анджело; Шнайдер, Буркхарт, ред. (7 апреля 1943 г.). Акты и документы Святого Престола, касающиеся Второй мировой войны (Отчет).
^ Зуккотти (2000) , с. 1.
^ Фалькони (1970) , стр. 39–40, 75.
^ Файер (2000) , с. хв.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пентин, Эдвард (23 ноября 2012 г.). «На дебатах Пия XII в Лондоне летят искры» . Католический вестник .
^ Берли (2006) , с. 283.
^ Перейти обратно: ^а ^б Магистр, Сандро (20 июня 2005 г.). «Черная легенда о Пии XII была изобретена католиком Мунье» . Кьеза Пресс.
^ Берли (2006) , с. 255.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уиллс (2000) , с. 66.
^ Перейти обратно: ^а ^б Файер (2000) , с. 54.
^ Джонсон (1976) , с. 492.
^ Рычлак (2000) , стр. 270.
^ Леви (1964) , с. 304.
^ Кент, Питер К. (октябрь 1988 г.). «Повесть о двух папах: Пии XI, Пии XII и оси Рим-Берлин». Журнал современной истории . 23 (4): 589–608. дои : 10.1177/002200948802300405 . JSTOR 260836 . S2CID 159812206 .
^ Коппа, Фрэнк Дж. (1999). Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером . ЦУА Пресс. п. 175 . ISBN 978-0-8132-0920-3 .
^ Хильберг, Рауль (2003). Уничтожение европейских евреев . Том. III (3-е изд.). Издательство Йельского университета. стр. 1204–1205. ISBN 978-0-300-09592-0 .
^ «Польские жертвы» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США. 2 июля 2016 г. .
^ Кроуэлл, Томас Дж (лето 1998 г.). «Языческий Холокост» . Католическая культура .
^ Пиотровский, Тадеуш (1998). Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг . МакФарланд. п. 20. ISBN 978-0-7864-2913-4 .
^ Гумпель, Питер (декабрь 1999 г.). «Дешевый выстрел Корнуэлла в Пия XII» . Журнал «Кризис» . Том. 17, нет. 11. С. 19–25.
^ «Мировая пресса разоблачает заблуждения в книге, порочащей Пия XII» . ЭВТН . 3 октября 1999 г.
^ Лапид (1967), цитируется в Далине (2005) , стр. 11
^ Гилберт (1987) , с. 623.
^ Стоун (1967) , с. 269.
^ Далин, Давид, раввин (26 февраля 2001 г.). «Праведный язычник: Папа Пий XII и евреи» . Католическая лига. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Пио XII и иль «Трио Лескано» » . 5.135.223.179 . Проверено 7 сентября 2020 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ МакИнерни (2001) , с. 155.
^ Макинерни (2001) , с. 152.
^ Мэдиган, Кевин (14 марта 2001 г.). «Судить Пия XII, чего не делал Папа» . Христианский век . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 8 сентября 2016 г.
^ Файер (2000) , с. 200.
^ Файер (2000) , с. 201.
^ Леви (1964) , стр. xi, xiv.
^ Стоун (1967) , с. 241
^ Леви (1964) , стр. xi–xiii.
^ Леви (1964) , стр. 353–354, сн. 47.
^ Леви (1964) , с. 276, еще один пример «фальсификации истории».
^ Корнуэлл (1999) , с. 375.
^ Фалькони (1967) , с. 257, описывает изображение Пия как грубое и неточное.
^ Корнуэлл (1999) , стр. 375–376.
^ Корнуэлл (1999) , с. 376.
^ Фалькони (1967) , с. 257.
^ Корнуэлл (1999) , стр. 377–388.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Боттум, Джозеф (апрель 2004 г.). «Конец войн Пия» . Первые вещи .
^ Огни (1963) , с. 31.
^ Маркионе, Маргарита (2000). Папа Пий XII: Архитектор мира Паулист Пресс. стр. 16 -17. ISBN 978-0-8091-3912-5 .
^ Фалькони (1967) , стр. 256–257, 261.
^ Сейл, Джон (2006). Двадцатый век между геноцидом, страхами и надеждами . Редакционная книга Хака. п. 214. ИСБН 978-88-16-40753-4 .
^ Файер (2000) , с. 8-й.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пачепа, Ион Михай (25 января 2007 г.). «Нападение Москвы на Ватикан» . Национальное обозрение онлайн .
^ Перейти обратно: ^а ^б Лапомарда, Винсент А. (2005). Иезуиты и Третий Рейх (второе изд.). Э. Меллен Пресс. стр. 1–2. ISBN 978-0-7734-6265-6 .
^ Файер (2000) , с. xii–xiii.
^ Вудворд, Кеннет Л. (27 сентября 1999 г.). «Дело против Пия XII» . Newsweek .
^ Перейти обратно: ^а ^б Санчес (2002) , с. 3. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Публикации» . Британская энциклопедия .
^ "Ради бога" . Экономист . 9 декабря 2004 г.
^ Корнуэлл, Джон (2004). Понтифик зимой: триумф и конфликт в правление Иоанна Павла II . Даблдэй. п. 193 . ISBN 978-0-385-51484-2 .
^ Корнуэлл, Джон (март 2009 г.). «Рецензия на книгу Кевина П. Спайсера: Священники Гитлера: католическое духовенство и национал-социализм». История церкви: исследования христианства и культуры . 78 (1): 235–237. дои : 10.1017/S0009640709000390 . S2CID 162501513 .
^ Берли (2006) , с. 282.
^ Далин (2005) .
^ Перейти обратно: ^а ^б Садовский, Деннис (18 февраля 2010 г.). «Ученые просят Папу замедлить канонизацию Пия XII» . Национальный католический репортер . Католическая служба новостей.
^ Боттум, Джозеф; Далин, Дэвид, ред. (2004). Война Пия: Ответы критикам Пия XII . Лексингтонские книги. п. 7. ISBN 978-0-7391-5888-3 .
^ Гольдхаген (2002) , стр. 77, 89, стр. 481 сн. 94, стр. 250-251.
^ Гольдхаген (2002) , с. 158.
^ Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 0-618-21908-0 .
^ Уиллс (2000) , с. 67.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) .
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 2.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фогарти, Джерард П. (9 декабря 2000 г.). Ватикан и Холокост . Презентация Доминиканского Дома исследований . Вашингтон
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 4.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , стр. 4–8.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 4, Вопрос №1.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , стр. 8–10.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 8, Вопрос № 28.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , стр. 10–11.
^ Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 10, Вопрос № 42.
^ Радлер, Мелисса (24 июля 2001 г.). «Ватикан блокирует доступ комиссии к архивам Холокоста» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 8 октября 2016 года.
↑ Мысли Пия XII с запиской кардинала Пьетро Палаццини Виченца, 1984 г. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Статья "Джерузалем Пост" ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Нг, Дэвид (2 июля 2012 г.). «Израильский музей Холокоста меняет выставку, посвященную Папе Пию XII» . Лос-Анджелес Таймс .
^ Перейти обратно: ^а ^б Новек, Майра (1 июля 2012 г.). «Израильский музей Холокоста смягчает критику Папы Пия XII» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Израильский мемориал вносит поправки в текст Пия» . Ирландские Таймс . Рейтер . 2 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2012 года . Проверено 5 июля 2012 г.
^ Сегев, Том (1 июля 2012 г.). «Роль Пия в Холокосте заслуживает большего внимания» . Гаарец .
^ Рэндалл, Джин (26 марта 2000 г.). «Папа прекращает паломничество в Святую Землю» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 17 марта 2006 года . Проверено 17 августа 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бокенкокоттер (2004) , с. 484.
^ «Мы помним: размышления о Шоа» . Еврейская виртуальная библиотека . 12 марта 1998 г.
^ Папа Пий XII
^ Папа Бенедикт XVI (19 сентября 2008 г.). «Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI по итогам симпозиума, организованного фондом «Проложи путь» » . Библиотека Эдитрис Ватикана .
^ «Ватикан вспоминает жизнь и учение Пия XII спустя 50 лет после его смерти» . Католическое информационное агентство. 17 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2012 г. Проверено 3 июля 2009 г.
^ Донадио, Рэйчел (9 октября 2008 г.). «Италия: Папа защищает усилия Пия во время Второй мировой войны» . Нью-Йорк Таймс . Синодальный спор
^ Эйпресс
^ Крупп, Гэри (1 мая 2009 г.). «Хватит преследовать Пия — понтифика времен Второй мировой войны называют «папой Гитлера», но он многое сделал для спасения евреев» . Нью-Йорк Дейли Ньюс .
^ Перейти обратно: ^а ^б Вителло, Пол (7 марта 2010 г.). «У Папы во время войны есть огромный поклонник: еврейский рыцарь» . Нью-Йорк Таймс .

Библиография [ править ]

Бокенкоттер, Томас С. (2004). Краткая история католической церкви . Даблдэй. ISBN 978-0-385-50584-0 .
Берли, Майкл (2006). Священные дела: религия и политика от европейских диктаторов до Аль-Каиды . ХарперПресс. ISBN 9780060580957 .
Чедвик, Оуэн (1988). Великобритания и Ватикан во время Второй мировой войны . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36825-4 .
Корнуэлл, Джон (1999). Папа Гитлера: Тайная история Пия XII . Пингвин. ISBN 978-0-14-029627-3 .
Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о папе Гитлера: папа Пий XII и его тайная война против нацистской Германии . Регнери. ISBN 978-1-59698-185-0 .
Фалькони, Карло (1967). Папы в двадцатом веке: от Пия X до Иоанна XXIII . Вайденфельд и Николсон.
Фалькони, Карло (1970). Молчание Пия XII . Маленький, Браун. ISBN 0-571-09147-4 .
Фридлендер, Саул (2007). Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945 . Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-81877-9 .
Гилберт, Мартин (1987). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны . Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-0348-2 .
Голдхаген, Дэниел Джона (2002). Моральный расчет: роль церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42444-0 .
Гутман, Израиль (1990). Энциклопедия Холокоста . Макмиллан. ISBN 978-0-02-896090-6 .
Хоффманн, Питер (1996). История немецкого Сопротивления, 1933-1945 гг . Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-1531-4 .
Джонсон, Пол (1976). История христианства . Атенеум. ISBN 978-0-689-70591-5 .
Кертцер, Дэвид И. (2002). Нечестивая война: роль Ватикана в росте современного антисемитизма . Макмиллан. ISBN 978-0-333-78042-8 .
Лапид, Пинхас (1967). Три Папы и евреи . Книги Боярышника.
Леви, Гюнтер (1964). Католическая церковь и нацистская Германия . МакГроу-Хилл. ISBN 9780297169215 .
Лихтен, Джозеф Л. (1963). Вопрос суда: Пий XII и евреи . Национальная конференция католического благосостояния.
Макинерни, Ральф (2001). Клевета на Пия XII . Пресса Святого Августина. ISBN 978-1-890318-66-6 .
Морли, Джон Ф. (1980). Дипломатия Ватикана и евреи во время Холокоста 1939-1943 гг . Нью-Йорк: КТАВ. ISBN 978-0-87068-701-3 .
Пасселек, Жорж; Сучеки, Бернард (1998). Скрытая энциклика Пия XI . Харкорт Брейс. ISBN 978-0-15-600631-6 .
Перл, Уильям Р. (1989). Заговор Холокоста: Международная политика геноцида . Книги СП. ISBN 978-0-944007-24-2 .
Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253214713 .
Файер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253349309 .
Пий XII (20 октября 1939 г.). « Верховный Понтификат » . Издательство Ватикана
Рычлак, Рональд Дж. (2000). Гитлер, война и Папа Римский . Наш воскресный гость. ISBN 978-1-58571-006-5 . См. также Amazon Online Reader.
Санчес, Хосе М. (2002). Пий XII и Холокост: понимание противоречия . ЦУА Пресс. ISBN 978-0-8132-1080-3 .
Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии . Лондон: Секер и Варбург. ISBN 9780671728687 .
Уиллс, Гарри (2000). Папский грех: Структуры обмана . Издательская группа Корона. ISBN 978-0-385-50477-5 .
Зуккотти, Сьюзен (2000). Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08487-0 .
Ватикан и Холокост: предварительный отчет (доклад). Международная католически-еврейская историческая комиссия . 31 октября 2000 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Конвей, Джон С. (январь 1965 г.). «Молчание Папы Пия XII». Обзор политики . 27 (1): 105–131. дои : 10.1017/s0034670500006665 . JSTOR 1405429 . S2CID 145551847 .
Коппа, Фрэнк Дж. «Папа Пий XII: от дипломатии беспристрастности к молчанию о Холокосте». Журнал Церкви и государства 55.2 (2013): 286-306 онлайн .

Деак, Иштван (2001). Очерки гитлеровской Европы . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6630-8 .
Фридлендер, Саул (1966). Пий XII и Третий Рейх: Документация . Альфред А. Кнопф. ISBN 0-374-92930-0 .
Фридлендер, Саул (2009). Нацистская Германия и евреи: годы гонений 1933-1939 гг . ХарперКоллинз. ISBN 978-0-06-197985-9 .
Галло, Патрик Дж., изд. (2006). Пий XII, Холокост и ревизионисты: Очерки . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-8066-1 .
Хейфт, Андреас (1999). Ватикан во Второй мировой войне - О молчании и исповеди (на немецком языке). Издательство ГРИН. ISBN 978-3-638-74901-5 .
Фам, Джон-Питер (2004). Наследники Рыбака: за кулисами папской смерти и преемственности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-534635-0 .
Райтлингер, Джеральд (2016) [1953]. Окончательное решение: попытка истребления евреев Европы, 1939-1945 гг . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5304-7812-5 .
Шейнманн, ММ (1954). Ватикан во Второй мировой войне (на немецком языке). Берлин. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Шолдер, Клаус (1987). Церкви и Третий Рейх . СКМ Пресс. ISBN 978-0-334-01919-0 .
Золли, Эухенио (2008) [1954]. Перед рассветом: Автобиографические размышления . Игнатиус Пресс. ISBN 978-1-58617-287-9 . См. также Amazon Online Reader.

External links[edit]

[24] «Папский легат Пачелли, не спускаясь с высокого религиозного уровня Конгресса, был более конкретен в отношении врагов католицизма, «мрачного множества воинствующих безбожников, потрясающих сжатым кулаком антихриста». Он воскликнул: «Где теперь Ирод?» и Пилат, Нерон, и Диоклетиан, и Юлиан Отступник, и все гонители первого века?» Св. Амвросий отвечает: «Убиенные христиане одержали победу; побежденные были их гонителями». Пепел и прах — враги христианства; пепел и прах — это все, чего они желали, чего они добивались, возможно, даже вкусили ради краткого мгновения власти и земной славы». Журнал Time , 6 июня 1938 г.

[26] «Это был день приготовления Пасхи; было около шестого часа. Он сказал иудеям: «Вот Царь ваш!» Они кричали: «Прочь его, прочь его, распни его! » ! Иоанна 19:14–19:15

[27] Современный венгерский епископ утверждал, что Холокост был подходящим наказанием для евреев. См. Фридлендер (2007) , с. 620, цитата архиепископа Эгерского.

[58] 16 марта, через четыре дня после коронации, Гундлах сообщает Лафаржу, что документы были переданы Пию XI незадолго до его смерти, но новый Папа пока не имел возможности узнать об этом. ( Пасселек и Сучеки (1998) , стр. 126)

[92] М. Биффи, в Mons. Чезаре Орсениго, стр. 241, примечание 43, сообщает, что Орсениго впервые рассказал об этом инциденте профессору Э. Сенатре через несколько дней после того, как он произошел. А. Родс в книге «Ватикан в эпоху диктаторов», 1922–1945, стр. 343. отмечает, что об этом сообщалось у Петруса Блатта от 7 апреля 1963 года и цитировалось в Documentation Catholique от 18 августа 1963 года.

[120] Когда Гитлер проявил растущую воинственность по отношению к Церкви, Пий встретил вызов с решительностью, которая удивила мир. Его энциклика Mit brenneder Sorge была «первым крупным официальным общественным документом, осмелившимся противостоять нацизму и критиковать его» и «одним из величайших подобных осуждений, когда-либо вынесенных Ватиканом». Его контрабандой ввезли в Германию, и он был зачитан со всех католических кафедр в Вербное воскресенье в марте 1937 года. Он разоблачал заблуждение и осуждал нацистский миф о крови и почве; оно осуждало неоязычество, войну на уничтожение против церкви и даже описывало самого фюрера как «безумного пророка, одержимого отвратительным высокомерием». Нацисты были в ярости и в отместку закрыли и опечатали все печатные издания, напечатавшие это письмо, и приняли многочисленные мстительные меры против Церкви, включая организацию длинной серии судебных процессов над католическим духовенством по делам о аморальности. ( Бокенкокоттер (2004) , стр. 389–392)

[129] Пол Джонсон писал: «Позже он [Пий XII] защищал свои ранние военные заявления, утверждая, что обе стороны истолковали их в свою пользу. В таком случае какой был смысл их делать?» ( Джонсон (1976) , стр. 490)

[133] Неточная характеристика Пием католиков как «искренне» противников режима Гитлера продемонстрировала его полное принятие отказа немецких епископов от коллективной вины в их заявлении Фульды от 1945 года. ( Файер (2000) , стр. 161).

[134] Конечно, было бы даже отдаленно неверно утверждать, что существовало позитивное намерение не помогать евреям. Было бы ложью и даже клеветой утверждать, что Церковь намеренно отдавала евреев нацистским палачам. Никто также не может утверждать, что не было желания, по крайней мере со стороны Святого Престола, помочь евреям. ^[46]

[137] В начале 1942 года Пий сказал американскому дипломату Титтману, что не может высказаться, потому что «немецкий народ в горечи своего поражения позже будет упрекать его за то, что он способствовал, хотя бы косвенно, этому поражению». Файер считает, что это подразумеваемый извращенный стандарт, который заставляет немцев беспокоиться о Папе, а не о миллионах убитых евреев. Кардинал Тардини отметил, что «Пий по темпераменту был мягким и довольно застенчивым. Он не был создан для того, чтобы быть бойцом». ( Файер (2008) , стр. ix)

[138] См. Файер (2000) , с. 101 по поводу беспокойства Пия по поводу возможной бомбардировки Рима по сравнению с истреблением евреев.

[140] Пий сказал Роберту Лейберу, что он не говорил об убийствах евреев, поскольку не хотел ставить под угрозу свою позицию потенциального миротворца в конце войны ( Файер (2000) , стр. 57).

[142] Файер также отвергает утверждения апологетов о том, что Пий выбрал путь молчания после того, как услышал, что католики еврейского происхождения были убиты из-за протестов архиепископа де Йонга в 1942 году, поскольку ранее он хранил молчание по поводу хорватского геноцида, в котором участвовали католики. резни евреев и сербов и другие эпизоды. ( Файер (2000) , стр. 44–45)

[164] Леви считает, что высказывание Пия могло ухудшить ситуацию, но написал: «Никакая казуистика по поводу молчания перед лицом преступления, которое допустимо для предотвращения худшего, не облегчит трудную задачу его поиска. Существуют ситуации, когда моральная вина возникает из-за бездействия. Молчание имеет свои пределы». ( Корнуэлл (1999) , стр. 377)

[170] Фридлендер пришел к выводу, что «Суверенный Понтифик, похоже, имел пристрастие к Германии, которое, похоже, не уменьшилось из-за характера нацистского режима и которое отрицалось до 1944 года». ( Корнуэлл (1999) , стр. 376)

[191] Ральф Макинерни также связал это с современной ненавистью к позиции Церкви против абортов; Дэвид Далин утверждал, что это была внутрикатолическая борьба за будущее папства, в которой Холокост использовался лишь как инструмент. ^[159]

[195] См. также Goldhagen (2002) , стр. 393–423, где представлен расширенный анализ мнения Гольдхагена о том, как защитники Пия и Церкви нападали на него.

[198] Гумпель ответил, что у него много друзей-евреев, и его комментарии не были адресованы евреям в целом, но отметил, что «некоторые евреи нанесли большой ущерб католической церкви». Герхард Бодендорфер, глава австрийской группы христианско-еврейского диалога, возразил, что комментарии отца Гумпеля «проистекали из самого нижнего ящика антисемитизма». ^[180]

[1] Гилберт, Мартин (2001). "Окончательное решение". В «Дорогой, Ян»; Фут, Ричард Д. (ред.). Оксфордский спутник Второй мировой войны . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 285–292. ISBN 0-19-280670-X .

[EB_Pius_XII_Assessment-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Оценка» . Британская энциклопедия .

[3] «Римский католицизм: период мировых войн» . Британская энциклопедия . 17 февраля 2016 г.

[4] Богл, Джеймс (31 марта 1996 г.). «Реальная история Пия XII и евреев» . Католическая лига .

[5] «860 000 спасенных жизней — правда о Пии XII и евреях» . Национальная ассоциация католических семей . Осень 1991 года.

[6] Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о папе Гитлере: как папа Пий XII спасал евреев от нацистов . Регнери Пабл. ISBN 0-89526-034-4 . OCLC 266029457 .

[FOOTNOTELapide1967214–215-7] Лапид (1967) , стр. 214–215.

[FOOTNOTERychlak2000274-8] Перейти обратно: ^а ^б Рычлак (2000) , с. 274.

[FOOTNOTEPius_XII1939para._48-9] Перейти обратно: ^а ^б Пий XII (1939) , абз. 48.

[FOOTNOTEPius_XII1939para._6_&_7-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пий XII (1939) , абз. 6 и 7

[:0-11] Перейти обратно: ^а ^б Паркс, Тим. «Много молчания Папы | Тим Паркс» . ISSN 0028-7504 . Проверено 19 октября 2022 г.

[12] Папа Гитлера? ; Мартин Гилберт; Американский зритель; 18 августа 2006 г.

[13] Неттон, Ян Ричард (2006). Ислам, христианство и традиции: сравнительное исследование . Издательство Эдинбургского университета. п. 113. ИСБН 978-0-748-63025-7 .

[14] Запад присоединяется к дани Папе Пию ; Канберра Таймс ; 10 октября 1958 г.

[yadvashem.org-15] Перейти обратно: ^а ^б Горский, Джонатан. «Пий XII и Холокост» (PDF) . Яд Вашем .

[EB_Pius_XI-16] Перейти обратно: ^а ^б «Пий XI» . энциклопедия Британская 16 марта 2007 г.

[17] Суси, Роберт (6 ноября 2009 г.). «Фашизм» . Британская энциклопедия .

[spectator.org-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Гилберт, Мартин (18 августа 2006 г.). «Папа Гитлера?» . Американский зритель .

[EB_Pius_XII_WWII-19] Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Вторая мировая война и Холокост» . Британская энциклопедия .

[EB_Pius_XII_Early-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Молодость и карьера» . Британская энциклопедия .

[21] Файер (2000) , с. 5 цитирование Герцль, Моше Ю. (1993). Джоэл Лернер (ред.). Христианство и Холокост венгерского еврейства . Нью-Йоркский университет Пресс. п. 94. ИСБН 978-0-8147-3520-6 .

[FOOTNOTEPhayer2008116-22] Файер (2008) , с. 116.

[Rychlak_Doino-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рычлак, Рональд Дж.; Дойно, Уильям младший (16 сентября 2010 г.). «Пий XII и искаженное многоточие» . Первые вещи .

[Wilensky-25] Перейти обратно: ^а ^б Виленский, Габриэль (сентябрь 2010 г.). «Концепция евреев Папы Пия XII и депортация евреев Венгрии» . Шесть миллионов распятий .

[FOOTNOTEWills200037–38-28] Уиллс (2000) , стр. 37–38.

[FOOTNOTEKertzer2002278–279-29] Кертцер (2002) , стр. 278–279.

[30] О'Ши, Пол (18 июля 2011 г.). «Вильям Дойно, евреи и Пий XII. Еще то же самое» . Блогспот.co.uk .

[31] Тейлор, Фред (1982). Дневники Геббельса, 1939-1941 гг . Х. Гамильтон. ISBN 978-0-241-10893-2 .

[Vatican_Files-32] Перейти обратно: ^а ^б «Досье Ватикана» . Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта.

[33] «Письмо Рузвельта Пию XII» . Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта. 14 февраля 1940 г.

[FOOTNOTEDalin200570-34] Далин (2005) , с. 70.

[FOOTNOTEGutman19901136-35] Перейти обратно: ^а ^б Гутман (1990) , с. 1136.

[36] Лессер, Джеффри (1995). Приветствуя нежелательных: Бразилия и еврейский вопрос . Издательство Калифорнийского университета. стр. 151–168. ISBN 978-0-520-91434-6 .

[FOOTNOTEPius_XII1939-37] Перейти обратно: ^а ^б Пий XII (1939) .

[FOOTNOTEPius_XII1939para._106-38] Перейти обратно: ^а ^б Пий XII (1939) , абз. 106.

[FOOTNOTECornwell1999233–244-39] Корнуэлл (1999) , стр. 233–244.

[Coppa_2008-40] Перейти обратно: ^а ^б Коппа, Фрэнк Дж. (2008). «Между моралью и дипломатией: «Молчание» Ватикана во время Холокоста». Журнал церкви и государства . 50 (3): 541–568. дои : 10.1093/jcs/50.3.541 .

[FOOTNOTELewy1964245-41] Леви (1964) , с. 245.

[FOOTNOTECornwell1999234-42] Корнуэлл (1999) , с. 234.

[43] Леви (1964) , с. 245, со ссылкой на Приказ гестапо Мюнхен, 7 ноября 1939 г., NA Вашингтон, Т-175, рулон 250, кадр 2741860

[FOOTNOTELewy1964306-44] Леви (1964) , с. 306.

[FOOTNOTEFalconi197017–18-45] Фалькони (1970) , стр. 17–18.

[FOOTNOTEFriedländer200774-46] Фридлендер (2007) , с. 74.

[FOOTNOTEZuccotti200063–64-47] Зуккотти (2000) , стр. 63–64.

[FOOTNOTEChadwick198885-48] Чедвик (1988) , с. 85.

[Rhonheimer,_2003-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Ронхаймер, Мартин (ноябрь 2003 г.). «Холокост: о чем не было сказано» . Первые вещи .

[FOOTNOTEPhayer20086-50] Файер (2008) , с. 6.

[Falconi1968-51] Фалькони, Карло (1968). Папы в двадцатом веке: от Пия X до Иоанна XXIII . Вайденфельд и Николсон. п. 259.

[FOOTNOTEPhayer20003-52] Файер (2000) , с. 3.

[53] Буссманн, Вальтер (1969). «Пий XII немецким епископам» Хайлендс (на немецком языке). Том 61. С. 61–65.

[FOOTNOTEPasselecqSuchecky1998113–137-54] Пасселек и Сучеки (1998) , стр. 113–137.

[tablet-55] Перейти обратно: ^а ^б Хилл, Роланд (8 ноября 1997 г.). «Утерянная энциклика» . Планшет . п. 10. Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года.

[FOOTNOTEPasselecqSuchecky1998121-56] Пасселек и Сучеки (1998) , с. 121.

[57] «Nostra Aetate: трансформация католико-еврейских отношений» . Антидиффамационная лига. 20 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г.

[FOOTNOTEHoffmann1996161,_294-59] Хоффманн (1996) , стр. 161, 294.

[FOOTNOTEHoffmann1996160-60] Хоффманн (1996) , с. 160.

[FOOTNOTEShirer1960716-61] Ширер (1960) , стр. 716.

[62] Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный Папа . Паулист Пресс. п. 143 . ISBN 978-0-8091-0461-1 .

[FOOTNOTEShirer1960750-63] Ширер (1960) , стр. 750.

[64] Фест, Иоахим К. (1997). Планируя смерть Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру, 1933-1945 гг . Феникс. п. 131. ИСБН 978-0-7538-0040-9 .

[Ewers-65] Перейти обратно: ^а ^б Эверс, Джастин (14 ноября 2008 г.). Католико-еврейский спор замедляет путь к святости для Папы Пия XII . Новости США и мировой отчет .

[66] «Обращение Его Святейшества Пия XII к Священной коллегии накануне Рождества» . Речи и радиопослания Папы Пия XII, четвертый год понтификата, 2 марта 1942 г. - 1 марта 1943 г. (на итальянском языке). Книжный магазин издательства Ватикана. 24 декабря 1942 г. с. 319–323.

[67] Кнопп, Гвидо (2000). Гитлеровский Холокост . Саттон. п. 250. ИСБН 978-0-7509-2700-0 .

[68] Тревор Флек. Никогда больше: анализ католико-еврейских отношений в свете Холокоста ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. Старшая диссертация JUPS, Джорджтаунский университет, 1 апреля 2006 г. По состоянию на 30 ноября 2012 г.

[FOOTNOTEPhayer200027–28-69] Файер (2000) , стр. 27–28.

[70] «Дипломатическая переписка: посланник США Майрон К. Тейлор кардиналу Маглионе» . Президентская библиотека и музей Рузвельта Рузвельта. 26 сентября 1942 года.

[71] «Дипломатическая переписка: заместитель госсекретаря США Саммнер Уэллс посланнику Ватикана Майрону Тейлору» . Президентская библиотека и музей Рузвельта Рузвельта. 21 октября 1942 года . Проверено 16 сентября 2023 г.

[72] Хильберг, Рауль (2003). Уничтожение европейских евреев . Том. Я (3-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 315. ИСБН 978-0-300-09557-9 .

[Carioti_2023-73] Перейти обратно: ^а ^б Кариоти, Антонио (16 сентября 2023 г.). «Папа Пий XII знал о Шоа: доказательство в письме, написанном в 1942 году немецким иезуитом» . Corriere della Sera (на итальянском языке) . Проверено 16 сентября 2023 г.

[Winfield_2023-74] Перейти обратно: ^а ^б Уинфилд, Николь (16 сентября 2023 г.). «Письмо, показывающее, что Папа Пий XII получил от немецкого иезуита подробную информацию о раскрытых преступлениях нацистов» . Независимый . Проверено 16 сентября 2023 г.

[christmas-75] Перейти обратно: ^а ^б Лопес, Анджело (18 ноября 2008 г.). «Папа Пий XI, Папа Пий XII и два разных ответа на антиеврейские законы Гитлера» . Повседневный гражданин . Архивировано из оригинала 14 сентября 2016 года.

[76] Чиано, Галеаццо (2004). Дневники, 1937-1943 гг . Группа Планета (GBS). ISBN 978-84-8432-504-8 .

[77] Письмо Пия XII от 30 апреля 1943 года епископу Берлина графу фон Прейзингу, опубликованное в «Католической документации» от 2 февраля 1964 года.

[FOOTNOTEPhayer2008253–254-78] Файер (2008) , стр. 253–254.

[FOOTNOTEMcInerny2001-79] МакИнерни (2001) .

[80] Хаберман, Клайд (21 июля 1991 г.). «Журнал сообщает, что Гитлер планировал похитить Папу» . Нью-Йорк Таймс .

[81] О'Брайен, Нэнси Фрейзер (1 июня 2007 г.). «В новой книге подробно рассказывается о заговоре Гитлера с целью похитить Папу, которому помешал нацистский генерал» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 6 июня 2007 года.

[82] Курцман, Дэн (1 июня 2007 г.). «План Гитлера по похищению Папы» . Католическая лига. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года.

[squires-83] Перейти обратно: ^а ^б Сквайрс, Ник; Колдуэлл, Саймон (22 апреля 2009 г.). «Ватикан планировал переехать в Португалию, если нацисты захватят Папу во время войны» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2010 года.

[84] «Папа бы ушел, если бы его схватили нацисты» . Христианин сегодня . 22 апреля 2009 г.

[FOOTNOTEChadwick1988275-85] Чедвик (1988) , с. 275.

[86] Альварес, Дэвид; Грэм, Роберт А., SJ (5 ноября 2013 г.). Ничего святого: нацистский шпионаж против Ватикана, 1939-1945 гг . 1997. с. 87. ИСБН 978-1-135-21721-1 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[FOOTNOTELichten1963120-87] Огни (1963) , с. 120.

[88] Санчес, Хосе М. (2002). Пий XII и Холокост: понимание противоречия . Издательство Католического университета Америки. п. 142 . ISBN 978-0813210810 .

[89] Галло, Патрик Дж. (2006). «Чтобы остановить ужасное преступление». В Галло, Патрик Дж. (ред.). Пий XII, Холокост и ревизионисты: Очерки . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. ISBN 9780786480661 .

[90] Сэр Мартин Гилберт, Праведник, Нью-Йорк, Генри Холт, 2003, с. 365

[FOOTNOTERychlak2000212-91] Рычлак (2000) , стр. 212.

[93] Д'Ипполито, Джозеф (20 августа 2004 г.). «Папа Иоанн XXIII и евреи» . Международный фонд Рауля Валленберга.

[FOOTNOTEPhayer2000-94] Файер (2000) .

[95] Ланг, Берель (осень 2001 г.). « Недостаточно» против «Много»: что сделал Пий XII?» . Иудаизм: Ежеквартальный журнал еврейской жизни и мысли . 50 (4): 448–452.

[96] Грэм, Роберт А. «Ватикан и Холокост: 860 000 спасенных жизней – правда о Пии XII и евреях» . Еврейская виртуальная библиотека .

[97] «Дневник Эйхмана раскрывает помощь католической церкви евреям» . ЭВТН . Зенит. 1 марта 2000 г.

[FOOTNOTEZuccotti2000307-98] Зуккотти (2000) , с. 307.

[FOOTNOTELewy1964301-99] Леви (1964) , с. 301.

[Kurth-100] Перейти обратно: ^а ^б Курт, Джеймс (лето 2002 г.). «Клевета на Папу Пия XII» (PDF) . Современный век . 44 (3). Институт межвузовских исследований: 283–287.

[101] Бальони, Пина (август 2006 г.). «Святой Отец приказывает…» . 30 дней . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 3 июля 2009 г.

[102] Дэвис, Бесс Твистон (19 августа 2006 г.). «Новости веры – Комментарий – Times Online» . Времена . Проверено 2 ноября 2006 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[103] Рот и Ритнер, 2002, с. 44. ^{[ нужна полная цитата ]}

[104] Рот и Ритнер, 2002, с. 236. ^{[ нужна полная цитата ]}

[105] «Информационный выпуск от 28 августа 1944 года» . Библиотека Трумэна. 29 августа 1944 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2011 года . Проверено 17 апреля 2013 г.

[FOOTNOTEPhayer200037-106] Файер (2000) , с. 37.

[FOOTNOTEPerl1989200-107] Перейти обратно: ^а ^б Перл (1989) , с. 200.

[FOOTNOTEPhayer20005-108] Перейти обратно: ^а ^б ^с Файер (2000) , с. 5.

[109] Маррус, Майкл Роберт; Пакстон, Роберт О. (1981). Виши, Франция и евреи . Издательство Стэнфордского университета. п. 202. ИСБН 978-0-8047-2499-9 .

[110] Дельпеч, Ф. (1982). «Церкви и расовые преследования» . В Ксавье де Монкло (ред.). Церкви и христиане во Второй мировой войне: Франция; материалы национальной конференции, состоявшейся в Лионе с 27 по 30 января 1978 г. под руководством Ксавье де Монкло [и др. (на французском языке). Издательство Лионского университета. п. 267. ИСБН 978-2-7297-0121-5 .

[FOOTNOTEDalin200574-111] Далин (2005) , с. 74.

[FOOTNOTEPerl1989206-112] Перл (1989) , с. 206.

[FOOTNOTEGutman19901138-113] Перейти обратно: ^а ^б Гутман (1990) , с. 1138.

[FOOTNOTEDalin200587–89-114] Далин (2005) , стр. 87–89.

[FOOTNOTEGilbert1987701-115] Гилберт (1987) , с. 701.

[FOOTNOTEPerl1989176-116] Перл (1989) , с. 176.

[FOOTNOTEDalin200573-117] Далин (2005) , с. 73.

[FOOTNOTEDalin200576-118] Далин (2005) , с. 76.

[119] Видмар, Джон (2005). Католическая церковь на протяжении веков: история . Паулист Пресс. ISBN 978-1-61643-215-7 .

[121] Морли, Джон Ф. (1980). Дипломатия Ватикана и евреи во время Холокоста, 1939-1943 гг . Издательство КТАВ. п. 75 . ISBN 978-0-87068-701-3 .

[FOOTNOTELapide1967139-122] Стоун (1967) , с. 139

[123] Блет, Пьер; Грэм, Роберт А.; Мартини, Анджело; Шнайдер, Буркхарт, ред. (7 апреля 1943 г.). Акты и документы Святого Престола, касающиеся Второй мировой войны (Отчет).

[FOOTNOTEZuccotti20001-124] Зуккотти (2000) , с. 1.

[FOOTNOTEFalconi197039–40,_75-125] Фалькони (1970) , стр. 39–40, 75.

[FOOTNOTEPhayer2000xv-126] Файер (2000) , с. хв.

[catholicherald.co.uk-127] Перейти обратно: ^а ^б Пентин, Эдвард (23 ноября 2012 г.). «На дебатах Пия XII в Лондоне летят искры» . Католический вестник .

[FOOTNOTEBurleigh2006283-128] Берли (2006) , с. 283.

[chiesa-130] Перейти обратно: ^а ^б Магистр, Сандро (20 июня 2005 г.). «Черная легенда о Пии XII была изобретена католиком Мунье» . Кьеза Пресс.

[FOOTNOTEBurleigh2006255-131] Берли (2006) , с. 255.

[FOOTNOTEWills200066-132] Перейти обратно: ^а ^б Уиллс (2000) , с. 66.

[FOOTNOTEPhayer200054-135] Перейти обратно: ^а ^б Файер (2000) , с. 54.

[FOOTNOTEJohnson1976492-136] Джонсон (1976) , с. 492.

[FOOTNOTERychlak2000270-139] Рычлак (2000) , стр. 270.

[FOOTNOTELewy1964304-141] Леви (1964) , с. 304.

[143] Кент, Питер К. (октябрь 1988 г.). «Повесть о двух папах: Пии XI, Пии XII и оси Рим-Берлин». Журнал современной истории . 23 (4): 589–608. дои : 10.1177/002200948802300405 . JSTOR 260836 . S2CID 159812206 .

[144] Коппа, Фрэнк Дж. (1999). Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером . ЦУА Пресс. п. 175 . ISBN 978-0-8132-0920-3 .

[145] Хильберг, Рауль (2003). Уничтожение европейских евреев . Том. III (3-е изд.). Издательство Йельского университета. стр. 1204–1205. ISBN 978-0-300-09592-0 .

[146] «Польские жертвы» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США. 2 июля 2016 г. .

[147] Кроуэлл, Томас Дж (лето 1998 г.). «Языческий Холокост» . Католическая культура .

[148] Пиотровский, Тадеуш (1998). Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг . МакФарланд. п. 20. ISBN 978-0-7864-2913-4 .

[149] Гумпель, Питер (декабрь 1999 г.). «Дешевый выстрел Корнуэлла в Пия XII» . Журнал «Кризис» . Том. 17, нет. 11. С. 19–25.

[150] «Мировая пресса разоблачает заблуждения в книге, порочащей Пия XII» . ЭВТН . 3 октября 1999 г.

[151] Лапид (1967), цитируется в Далине (2005) , стр. 11

[FOOTNOTEGilbert1987623-152] Гилберт (1987) , с. 623.

[FOOTNOTELapide1967269-153] Стоун (1967) , с. 269.

[154] Далин, Давид, раввин (26 февраля 2001 г.). «Праведный язычник: Папа Пий XII и евреи» . Католическая лига. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[155] «Пио XII и иль «Трио Лескано» » . 5.135.223.179 . Проверено 7 сентября 2020 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[FOOTNOTEMcInerny2001155-156] МакИнерни (2001) , с. 155.

[FOOTNOTEMcInerny2001152-157] Макинерни (2001) , с. 152.

[158] Мэдиган, Кевин (14 марта 2001 г.). «Судить Пия XII, чего не делал Папа» . Христианский век . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 8 сентября 2016 г.

[FOOTNOTEPhayer2000200-159] Файер (2000) , с. 200.

[FOOTNOTEPhayer2000201-160] Файер (2000) , с. 201.

[FOOTNOTELewy1964xi,_xiv-161] Леви (1964) , стр. xi, xiv.

[FOOTNOTELapide1967241-162] Стоун (1967) , с. 241

[FOOTNOTELewy1964xi–xiii-163] Леви (1964) , стр. xi–xiii.

[FOOTNOTELewy1964353–354fn._47-165] Леви (1964) , стр. 353–354, сн. 47.

[FOOTNOTELewy1964276for_another_example_of_"falsification_of_history"-166] Леви (1964) , с. 276, еще один пример «фальсификации истории».

[FOOTNOTECornwell1999375-167] Корнуэлл (1999) , с. 375.

[FOOTNOTEFalconi1967257describes_the_depiction_of_Pius_as_crude_and_inaccurate.-168] Фалькони (1967) , с. 257, описывает изображение Пия как грубое и неточное.

[FOOTNOTECornwell1999375–376-169] Корнуэлл (1999) , стр. 375–376.

[FOOTNOTECornwell1999376-171] Корнуэлл (1999) , с. 376.

[FOOTNOTEFalconi1967257-172] Фалькони (1967) , с. 257.

[FOOTNOTECornwell1999377–388-173] Корнуэлл (1999) , стр. 377–388.

[Bottum-174] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Боттум, Джозеф (апрель 2004 г.). «Конец войн Пия» . Первые вещи .

[FOOTNOTELichten196331-175] Огни (1963) , с. 31.

[176] Маркионе, Маргарита (2000). Папа Пий XII: Архитектор мира Паулист Пресс. стр. 16 -17. ISBN 978-0-8091-3912-5 .

[FOOTNOTEFalconi1967256–257,_261-177] Фалькони (1967) , стр. 256–257, 261.

[178] Сейл, Джон (2006). Двадцатый век между геноцидом, страхами и надеждами . Редакционная книга Хака. п. 214. ИСБН 978-88-16-40753-4 .

[FOOTNOTEPhayer20008-179] Файер (2000) , с. 8-й.

[Pacepa-180] Перейти обратно: ^а ^б Пачепа, Ион Михай (25 января 2007 г.). «Нападение Москвы на Ватикан» . Национальное обозрение онлайн .

[Lapomarda_pp_1-2-181] Перейти обратно: ^а ^б Лапомарда, Винсент А. (2005). Иезуиты и Третий Рейх (второе изд.). Э. Меллен Пресс. стр. 1–2. ISBN 978-0-7734-6265-6 .

[FOOTNOTEPhayer2000xii–xiii-182] Файер (2000) , с. xii–xiii.

[183] Вудворд, Кеннет Л. (27 сентября 1999 г.). «Дело против Пия XII» . Newsweek .

[FOOTNOTESánchez200234-184] Перейти обратно: ^а ^б Санчес (2002) , с. 3. 4.

[EB_Pius_XII_Publications-185] Перейти обратно: ^а ^б Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Публикации» . Британская энциклопедия .

[186] "Ради бога" . Экономист . 9 декабря 2004 г.

[187] Корнуэлл, Джон (2004). Понтифик зимой: триумф и конфликт в правление Иоанна Павла II . Даблдэй. п. 193 . ISBN 978-0-385-51484-2 .

[188] Корнуэлл, Джон (март 2009 г.). «Рецензия на книгу Кевина П. Спайсера: Священники Гитлера: католическое духовенство и национал-социализм». История церкви: исследования христианства и культуры . 78 (1): 235–237. дои : 10.1017/S0009640709000390 . S2CID 162501513 .

[FOOTNOTEBurleigh2006282-189] Берли (2006) , с. 282.

[FOOTNOTEDalin2005-190] Далин (2005) .

[ncronline.org-192] Перейти обратно: ^а ^б Садовский, Деннис (18 февраля 2010 г.). «Ученые просят Папу замедлить канонизацию Пия XII» . Национальный католический репортер . Католическая служба новостей.

[193] Боттум, Джозеф; Далин, Дэвид, ред. (2004). Война Пия: Ответы критикам Пия XII . Лексингтонские книги. п. 7. ISBN 978-0-7391-5888-3 .

[FOOTNOTEGoldhagen200277,_89,_p._481_fn._94,_pp._250-_251-194] Гольдхаген (2002) , стр. 77, 89, стр. 481 сн. 94, стр. 250-251.

[FOOTNOTEGoldhagen2002158-196] Гольдхаген (2002) , с. 158.

[Carroll2002-197] Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 0-618-21908-0 .

[FOOTNOTEWills200067-199] Уиллс (2000) , с. 67.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations2000-200] Еврейско-христианские отношения (2000) .

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations20002-201] Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 2.

[Fogarty-202] Перейти обратно: ^а ^б Фогарти, Джерард П. (9 декабря 2000 г.). Ватикан и Холокост . Презентация Доминиканского Дома исследований . Вашингтон

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations20004-203] Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 4.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations20004–8-204] Еврейско-христианские отношения (2000) , стр. 4–8.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations20004Question_#1-205] Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 4, Вопрос №1.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations20008–10-206] Еврейско-христианские отношения (2000) , стр. 8–10.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations20008Question_#28-207] Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 8, Вопрос № 28.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations200010–11-208] Еврейско-христианские отношения (2000) , стр. 10–11.

[FOOTNOTEJewish-Christian_Relations200010Question_#42-209] Еврейско-христианские отношения (2000) , с. 10, Вопрос № 42.

[210] Радлер, Мелисса (24 июля 2001 г.). «Ватикан блокирует доступ комиссии к архивам Холокоста» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 8 октября 2016 года.

[211] Мысли Пия XII с запиской кардинала Пьетро Палаццини Виченца, 1984 г. ^{[ нужна полная цитата ]}

[212] Статья "Джерузалем Пост" ^{[ мертвая ссылка ]}

[latimes.com-213] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Нг, Дэвид (2 июля 2012 г.). «Израильский музей Холокоста меняет выставку, посвященную Папе Пию XII» . Лос-Анджелес Таймс .

[smh.com.au-214] Перейти обратно: ^а ^б Новек, Майра (1 июля 2012 г.). «Израильский музей Холокоста смягчает критику Папы Пия XII» . Нью-Йорк Таймс .

[215] «Израильский мемориал вносит поправки в текст Пия» . Ирландские Таймс . Рейтер . 2 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2012 года . Проверено 5 июля 2012 г.

[216] Сегев, Том (1 июля 2012 г.). «Роль Пия в Холокосте заслуживает большего внимания» . Гаарец .

[217] Рэндалл, Джин (26 марта 2000 г.). «Папа прекращает паломничество в Святую Землю» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 17 марта 2006 года . Проверено 17 августа 2009 г.

[FOOTNOTEBokenkotter2004484-218] Перейти обратно: ^а ^б Бокенкокоттер (2004) , с. 484.

[219] «Мы помним: размышления о Шоа» . Еврейская виртуальная библиотека . 12 марта 1998 г.

[220] Папа Пий XII

[221] Папа Бенедикт XVI (19 сентября 2008 г.). «Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI по итогам симпозиума, организованного фондом «Проложи путь» » . Библиотека Эдитрис Ватикана .

[222] «Ватикан вспоминает жизнь и учение Пия XII спустя 50 лет после его смерти» . Католическое информационное агентство. 17 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2012 г. Проверено 3 июля 2009 г.

[223] Донадио, Рэйчел (9 октября 2008 г.). «Италия: Папа защищает усилия Пия во время Второй мировой войны» . Нью-Йорк Таймс . Синодальный спор

[224] Эйпресс

[225] Крупп, Гэри (1 мая 2009 г.). «Хватит преследовать Пия — понтифика времен Второй мировой войны называют «папой Гитлера», но он многое сделал для спасения евреев» . Нью-Йорк Дейли Ньюс .

[Vitello-226] Перейти обратно: ^а ^б Вителло, Пол (7 марта 2010 г.). «У Папы во время войны есть огромный поклонник: еврейский рыцарь» . Нью-Йорк Таймс .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[а]

[24]

[б]

[с]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[д]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[Это]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

v t e Pope Pius XII
Born Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, 2 March 1876 – 9 October 1958 Pope (1939–1958) Camerlengo (1935–1939) Cardinal Secretary of State (1930–1939) Archpriest of Saint Peter's Basilica (1930–1939)
Biography	Early life Nunciature US visit Election Later years Illness and death Testament Canonization
Encyclicals in chronological order	Summi Pontificatus Sertum laetitiae Saeculo exeunte Mystici Corporis Christi Divino afflante Spiritu Orientalis Ecclesiae Communium interpretes dolorum Orientales omnes Ecclesias Quemadmodum Deiparae Virginis Mariae Fulgens radiatur Mediator Dei Optatissima pax Auspicia quaedam In multiplicibus curis Redemptoris nostri cruciatus Anni sacri Summi maeroris Humani generis Mirabile illud Evangelii praecones Sempiternus Rex Christus Ingruentium malorum Orientales Ecclesias Doctor Mellifluus Fulgens corona Sacra virginitas Ecclesiae fastos Ad Sinarum gentem Ad Caeli Reginam Musicae sacrae Haurietis aquas Luctuosissimi eventus Laetamur admodum Datis nuperrime Fidei donum Invicti athletae Le pèlerinage de Lourdes Miranda prorsus Ad Apostolorum principis Meminisse iuvat
World War II	The Holocaust statements conversion of Jews Persecution of Church German Resistance Nazi euthanasia Catholic Resistance Roman razzia Occupied dioceses Ustaše involvement Jewish orphans controversy Pontifical Relief Commission 1942 Christmas address Alleged kidnapping plot Yad Vashem Bombing of Rome
Foreign relations	Nazi Germany (Reichskonkordat) Post–World War II "Ratlines" Persecutions China Poland Russia
Theology	Social teachings Mariology Judaism Liturgy Eastern canon law Canonizations Beatifications Fátima and Balazar
Writings	Apostolic constitutions and bulls Encyclicals Apostolic writings Magisterium
Appointments	Tisserant Maglione Montini Tardini Orsenigo Muench Cardinals
Advisers	Bea Galeazzi-Lisi Kaas Lehnert Leiber Nogara Spellman Spiazzi
Works on Pius XII	The Deputy Three Popes and the Jews Actes et documents Hitler's Pope International Catholic-Jewish Historical Commission Under His Very Windows The Myth of Hitler's Pope Pius XII, The Holocaust, and the Cold War The Pope's Jews
Related	Pius Wars

Предыстория [ править ]

перед понтификатом Протесты против нацистской Германии

1938 год [ править ]

Венгерский евхаристический конгресс [ править ]

1939 год [ править ]

избрания Пачелли Папой Римским Нацисты выступают против

Усилия по предотвращению войны [ править ]

Реакция на расовые законы [ править ]

Энциклика Верховного Понтифика ​ ​

Неоднозначное сообщение о расизме [ править ]

Вторжение в Польшу [ править ]

Скрытая энциклика [ править ]

1940–1941 [ править ]

Пий Сопротивлению помогает немецкому

года от имени евреев Просьба 1940

1942 год [ править ]

Коллегии кардиналов к Рождественское обращение 1942 года

Нидерланды [ править ]

Письма 1942 года [ править ]

послание года 1942 Рождественское

1943 год [ править ]

Чтобы избежать большего зла [ править ]

от Скавецци отца Новости

Попытка похищения [ править ]

Немецкая оккупация Рима [ править ]

нунция Орсениго Гитлеру Обращение к

1944–1945 [ править ]

Действия Анджело Ронкалли [ править ]

Роман Разция [ править ]

Обращение евреев в католицизм [ править ]

Встреча с Черчиллем [ править ]

Холокост по странам [ править ]

Австрия [ править ]

Хорватия [ править ]

Франция [ править ]

Венгрия [ править ]

Литва [ править ]

Нидерланды [ править ]

Словакия [ править ]

Предполагаемое молчание [ править ]

Похвала лидеров еврейских ​

Послевоенная лидеров похвала еврейских

Историография [ править ]

Ранние аккаунты [ править ]

Депутат [ править ]

литература Новейшая ​ ​

Папа Гитлера и миф Гитлера о Папе

«Войны Пия » Полемика -

еврейская историческая комиссия Международная католико -

Yad Vashem controversy [ edit ]

: размышления Шоа Мы помним о

События с 2008 года [ править ]

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

External links[edit]

Энциклика Верховного Понтифика

Похвала лидеров еврейских

литература Новейшая