Продолжается Накба

« Продолжающаяся Накба » ( араб . النکبة المستمرة , латинизированная : ан-накба аль-мустамирра ) — это историографическая основа и термин, который интерпретирует палестинскую « Накбу » или «катастрофу» как все еще возникающее и развивающееся явление. Эта фраза появилась в конце 1990-х годов, и ее первое публичное использование широко приписывают Ханану Ашрави , который упомянул ее в своей речи на Всемирной конференции по борьбе против расизма 2001 года . Позже этот термин был принят такими учеными, как Джозеф Массад и Элиас Хури . В качестве интеллектуальной основы повествование о «продолжающейся Накбе» отражает концептуализацию палестинского опыта не как серии изолированных событий, а как «непрерывного опыта насилия и лишения собственности», или, как это называют другие, «повторяющейся потери». ( арабский : الفقدان المتكرر , латинизированный : аль-фукдан аль-мутакаррир ) палестинского народа.

Концептуальное возникновение

Фраза «продолжающаяся Накба» ( араб . النکبة المستمرة , латинизированная : ан-накба аль-мустамирра ) концептуально возникла в конце 1990-х и начале 2000-х годов как часть нарративной основы для выражения «чувства застойной и приостановленной историчности» в палестинском Опыт раскулачивания за последнее столетие.

Факторами, способствовавшими развитию этой версии, были «переход Организации освобождения Палестины (ООП) от антиколониального сопротивления к управлению государством», а также неспособность Соглашений Осло 1993 года создать независимое палестинское государство. Это также было ответом на нормализацию насилия в отношении палестинцев как внутри Израиля, так и на Западном Берегу.

Первое использование термина «продолжающаяся Накба» обычно приписывают палестинскому ученому, активистке и политику Ханан Ашрави в ее речи на Всемирной конференции ООН 2001 года по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости . В нем Ашрави назвал палестинский народ «нацией, находящейся в плену и являющейся заложником продолжающейся Накбы, как наиболее сложного и распространенного выражения стойкого колониализма, апартеида, расизма и виктимизации».

Затем этот термин спорадически использовался на английском и арабском языках вплоть до 2008 года, когда Джозеф Массад более подробно изложил эту концепцию в статье в еженедельнике «Аль-Ахрам» в 2008 году, определив Накбу как продолжающийся процесс, а не как событие 1948 года.

Элиас Хури подтвердил это в статье 2012 года на арабском и английском языках, представляя «ан-Накба аль-Мустамирра» или «непрерывную Накбу» одновременно как «режим материального насилия» и «постоянную битву интерпретаций, систему, направленную на то, чтобы заставить замолчать и стереть палестинскую историю, отправив ее в прошлое».

Шир Алон описывает «продолжающуюся Накбу» как «средство понимания палестинского исторического настоящего», которое «переконфигурирует смысл изгнания 1948 года: вместо травматического разрыва, открывающего новый период, Накба постулируется как продолжающийся процесс. .непрерывный опыт насилия и лишения собственности».

В качестве основы это «относительно недавнее историографическое повествование, с помощью которого можно осмыслить десятилетия сионистского поселенческого колониализма и лишения палестинцев», которое, по мнению Алона, заменяет как Накбу , так и последующую Наксу («неудачу» или дальнейшее перемещение 1967 года). повествование и антиимпериалистическая освободительная борьба.

В качестве новой парадигмы ощущение «продолжающейся Накбы» также совпадает с тем, что Эсмаил Нашиф определил как аль-фукдан аль-мутакаррир ( араб . الفقدان المتكررة ; буквально: повторяющаяся потеря) палестинцев.

Илан Паппе ссылается на этот термин в заключении своего эссе « Повседневное зло в Палестине: вид с холма Люцифера» , в котором исследуются повседневные явления «постепенной колонизации, этнических чисток и угнетения» в Палестине с точки зрения событий в Масафер-Ятте . Он отмечает, что эту «продолжающуюся катастрофу палестинцев» сегодня сами палестинские люди довольно часто называют «продолжающейся Накбой».

Сюжетные варианты

Одним из ключевых способов понимания Накбы как продолжающегося и продолжающегося процесса лишения собственности является продолжение «колониального насилия сионистских поселенцев» по ​​сей день, через семьдесят лет после насилия, которое первоначально изгнало сотни тысяч палестинцев из своих мест. земля.

Рана Баракат задается вопросом, что это значит для арабских деревень, которые были разрушены в 1948 году, но продолжают жить в воспоминаниях, созданных среди перемещенных лиц в результате того же разрушительного процесса, который продолжается. Она отмечает, что с появлением Накбы символическая ценность «утраченного прошлого» стала не только повествованием поселенцев, но и тем, что теперь определяет палестинский опыт.

Баракат приводит пример деревни Лифта , обезлюдевшей арабской деревни, не разрушенной и не заселенной заново с 1948 года, как деревни, которая воплощает в себе как прошлые, так и настоящие повествования, отмечая: «Лифта — это не только статичный символ желания поселенцев прийти к соглашению с прошлое, но и активный символ для палестинцев, которые пережили (или не пережили) это бесконечное прошлое – продолжающуюся Накбу».

Исследователи из Австралийского института международных отношений назвали Накбу «исторической отправной точкой все еще продолжающегося опыта оккупации и изгнания» и связали продолжающийся характер Накбы непосредственно с природой этнонационалистической государственности Израиля, отметив, что « поселенческий колониализм это не событие; это структура, которая проявляется в циклах насилия, перемещения и лишения собственности коренного местного населения... Поселенческая колониальная структура Израиля поддерживается постоянным стремлением доминировать, а иногда и уничтожать коренное население. Палестины».

Терминология «продолжающейся катастрофы» также связана с опытом палестинцев в переселенных лагерях, где ан-Набка по-прежнему воспринимается как явление, которое никогда не прекращалось. Он взял на себя роль «перевернутого национального мифа, фигуры нестановления», влияние которого продолжает разрушать жизни перемещенных лиц.

Карма Набулси отметил, что именно из-за «безжалостного и динамичного характера Катастрофы» и повседневного опыта Накбы «нынешние попытки уничтожить палестинскую коллективность сегодня связывают это поколение напрямую со старшим и связывают изгнание в суть политики палестинского тела». В 2006 году Набулси заметил, что в предыдущие годы «наступила фаза резкого ускорения этого процесса попыток разрушения», что только укрепило ощущение продолжения Накбы.

Центральным аспектом продолжающейся Накбы является «систематическое, продолжающееся и произвольное насильственное перемещение палестинцев». включая то, что было описано как геттоизация палестинского населения посредством перемещения, конфискации земли, а также концентрации и заключения «как можно большего числа тех, кто остается на минимально возможных участках земли». Одним из примеров является создание Израилем семи «концентрационных городов» для палестинских бедуинов Негева, что сопровождалось политикой признания 45 других общин (по состоянию на 2008 год) незаконными и давлением на их жителей (иногда насильственным) с целью переселения в концентрационные города.

См. также

• отрицание Накбы

Ссылки

Источники

• Алон, Шир (2019). «Здесь некого видеть: жанры нейтрализации и продолжающаяся Накба» . Журнал арабских исследований . 27 (1). Джорджтаунский университет : 91–117.
• Ашрави, Ханан (2002). «Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ними нетерпимость» . Исламские исследования . 41 (1). Международный исламский университет, Исламабад : 97–104. JSTOR   20837166 .
• Баракат, Рана (2018). «Лифта, Накба и музеефикация истории Палестины» . Исследования коренных американцев и коренных народов . 5 (2): 1–15. дои : 10.5749/natiindistudj.5.2.0001 . JSTOR   10.5749/natiindistudj.5.2.0001 . S2CID   166652210 .
• Даннинг, Тристан; Иктайт, Анас (15 мая 2020 г.). «Продолжающаяся в Палестине Накба» . Австралийский прогноз . Австралийский институт международных отношений .
• Джамджум, Хазем (2008). «Газа: последняя глава шестидесятилетней Накбы» (PDF) . Аль-Мадждал (39). БАДИЛ : 2–4. Архивировано из оригинала (PDF) 7 января 2023 года.
• Хури, Элиас (2012a). «Ан-Накба аль-Мустамирра» [Непрерывная Накба]. Маджаллат аль-Дирасат аль-Филастиния (на арабском языке). 89 . Институт палестинских исследований : 37–50.
• Хури, Элиас (2012b). «Переосмысление Накбы». Критический запрос . 38 (2). Чикагский университет : 250–66. дои : 10.1086/662741 . JSTOR   662741 . S2CID   162316338 .
• Кублиц, Аня (2016). «Продолжающаяся катастрофа: эрозия жизни в датских лагерях». Журнал исследований беженцев . 29 (2). Издательство Оксфордского университета : 229–249. дои : 10.1093/jrs/fev019 .
• Набулси, Карма (2006). Мак Аллистер, Карин (ред.). От поколения к поколению (PDF) . БАДИЛ . п. 12-18. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Нашиф, Эсмаил (2013). «Маут ан-Нас» [Гибель народа]. Маджаллат аль-Дирасат аль-Филастиния (на арабском языке). 96 . Институт палестинских исследований : 96–117.
• Паппе, Илан (2021). «Повседневное зло в Палестине: вид с холма Люцифера» . Янус освобожденный: журнал критических исследований . 1 (1). Мемориальный университет Ньюфаундленда : 70–82. ISSN   2564-2154 .

Дальнейшее чтение

• АбуЗавьяд, Зиад (2017). «После 50 лет оккупации настало время справедливости и мира: если не делить государство, то справедливо делить землю» . Израильский журнал политики, экономики и культуры . 22 (2): 34–43. ПроКвест   1908322831 .
• Алласад Альхузейл, Нужа; Махаджне, Ибрагим; Або Салех Хавалед, Анан (14 октября 2023 г.). «Решение текущих последствий Накбы: опыт и проблемы, с которыми сталкиваются арабские социальные работники Израиля» . Британский журнал социальной работы . 54 (2): 629–648. дои : 10.1093/bjsw/bcad225 . ISSN   0045-3102 .
• Аль-Исса, Фердус Абед Рабо (2020). «Психологическая устойчивость среди палестинских подростков, бывших заключенных в израильских тюрьмах». Журнал Вифлеемского университета . 37 : 85–104. дои : 10.13169/bethunivj.37.2020.0085 . S2CID   235040419 .
• Франклин, Синтия Г. (2017). «Против подчисток: почему ученые-жизнеписцы должны обратиться к Накбе». A/B: Авто/биографические исследования . 32 (2): 311–314. дои : 10.1080/08989575.2017.1288958 . S2CID   157259967 .
• Перуджини, Никола; Гордон, Нив (9 апреля 2024 г.). «Медицинское право: Накба и нападения Израиля на палестинское здравоохранение» . Журнал палестинских исследований . 53 : 68–91. дои : 10.1080/0377919X.2024.2330366 . ISSN   0377-919X .
• Хадер, Джамиль (2019). «Антиутопический темный туризм, фанатская субкультура и продолжающаяся Накба в гетеротопии Бэнкси, окруженной стеной (глава 10)» . У Исаака Рами К.; Чакмак, Эрдинч; Батлер, Ричард (ред.). Туризм и гостиничный бизнес в странах, охваченных конфликтами . Рутледж. ISBN  9780429872013 .
• Хури, Элиас (2022). «В поисках новой идиомы: язык, моральный упадок и продолжающаяся Накба» . Журнал палестинских исследований . 51 (1): 50–57. дои : 10.1080/0377919X.2021.2013024 . S2CID   246384429 .
• Левенштейн, Антоний ; Мур, Ахмед , ред. (2024) [2013]. После сионизма: одно государство для Израиля и Палестины (новое изд.). Книги Саки. ISBN  978-0-86356-739-1 .
• Самудзи, Зоэ (18 января 2024 г.). « Мы боремся с нацистами: геноцидные тенденции в секторе Газа после 7 октября» . Журнал исследований геноцида : 1–9. дои : 10.1080/14623528.2024.2305524 . ISSN   1462-3528 .
• Сигал, Раз; Даниэле, Луиджи (05 марта 2024 г.). «Сектор Газа как закат израильской исключительности: исследования Холокоста и геноцида от беспрецедентного кризиса к беспрецедентным изменениям» . Журнал исследований геноцида : 1–10. дои : 10.1080/14623528.2024.2325804 . ISSN   1462-3528 .
• Сайиг, Розмари (2013). «Об исключении палестинской Накбы из «жанра травмы» ». Журнал палестинских исследований . 43 (1): 51–60. дои : 10.1525/jps.2013.43.1.51 .
• Унгёр, Угур Юмит (26 января 2024 г.). «Крики, молчание и массовое насилие в Израиле/Палестине» . Журнал исследований геноцида : 1–9. дои : 10.1080/14623528.2024.2309709 . ISSN   1462-3528 .
• Верменбол, Грейс (2017). Поле битвы памяти: Накба и Холокост как эксклюзивные нарративы о жертвах . Оксфордский университет (Диссертация).
• Верменбол, Грейс (2018). «Сохранение роли, мобилизация прошлого: Накба как перспективная сфера СМИ» (PDF) . Арабские СМИ и общество (25): 51–89.
• Зуби, Химмат (2018). «Продолжающаяся Накба: выживание палестинцев в городах Хайфы (глава 8)» . В Абдо — Нахла; Масалха, Нур (ред.). Устная история палестинской Накбы . Издательство Блумсбери. ISBN  9781786993519 .

Внешние ссылки

• Шалхуб-Кеворкян, Надера (2020). Закон Накбы и действующая Накба (видео). 7-я ежегодная конференция по геноциду.
• Мак Аллистер, Карин (2006). Продолжается Накба. Аль-Мадждал (журнал). Выпуск 29. Ресурсный центр BADIL по вопросам проживания и прав палестинских беженцев.
• Джамджум, Хазем (2008/2009). Продолжающаяся Накба в Палестине. Аль-Мадждал (журнал). Выпуск 39/40. Ресурсный центр BADIL по вопросам проживания и прав беженцев в Палестине.
• Лекция Илана Паппе 2014 года « Израильский историк доктор Илан Паппе обращается к продолжающейся Накбе (видео) »