Верховный Понтификат

Верховный Понтификат На латыни слово «Верховного Понтификата» Энциклика Папы Пия XII
Дата подписания	20 октября 1939 г.
Предмет	О единстве человеческого общества
Число	1 из 41 понтификата
Текст	На латыни По-английски

Коронационная фотография Пия XII, 1939 г.

Summi Pontificatus — энциклика Папы Пия XII , опубликованная 20 октября 1939 года. Энциклика имеет подзаголовок «О единстве человеческого общества». Это была первая энциклика Пия XII, и она рассматривалась как задавшая «тон» его папству. Он критикует предполагаемые основные ошибки того времени, такие как идеологии расизма тоталитарного , культурного превосходства и государства . Он также устанавливает теологическую основу для будущих энциклик, таких как Mystici Corporis Christi (1943). Энциклика оплакивает разрушение Польши , осуждает пакт Молотова-Риббентропа и призывает к восстановлению независимой Польши .

Единство человеческого общества

Summi Pontificatus считает, что христианство универсализируется и противостоит расовой враждебности и превосходству. Расовых различий нет, потому что человеческий род образует единство, потому что «один предок ( Адам ) заставил все народы населить всю землю».

Какое чудесное видение, которое заставляет нас созерцать род человеческий в единстве его происхождения от Бога. . . в единстве своей природы, состоящей одинаково во всех людях из материального тела и духовной души; в единстве ее непосредственной цели и ее миссии в мире; в единстве своего жилища — земли, благами которой все люди по праву природы могут пользоваться для поддержания и развития жизни; в единстве ее сверхъестественной цели: самого Бога, к которому все должны стремиться; в единстве средств достижения этой цели. . . в единстве искупления, совершенного Христом для всех.

Этот божественный закон солидарности и милосердия гарантирует, что все люди действительно братья, не исключая при этом богатого разнообразия людей, культур и обществ.

Человеческое и культурное разнообразие

Summi Pontificatus учит, что различные уровни развития внутри наций и между ними являются источником обогащения человеческой расы.

Нации, несмотря на разницу в развитии, обусловленную различными условиями жизни и культуры , призваны не разрушать единство человеческого рода, а, скорее, обогащать и украшать его путем обмена своими собственными особыми дарами и посредством такого взаимного обмена. товаров.

Солидарность и благотворительность

Ввиду их общего происхождения и вытекающего из них равенства солидарность и благотворительность обязательны для всех людей. Принцип солидарности, который можно сформулировать в терминах «дружбы» или «социальной благотворительности», является прямым требованием человеческого и христианского братства.

Ошибка, «сегодня широко распространенная, заключается в пренебрежении законом человеческой солидарности и милосердия, продиктованным и навязанным как нашим общим происхождением, так и равенством разумной природы всех людей, к какой бы нации они ни принадлежали. Этот закон скреплен печатью искупительная жертва, принесенная Иисусом Христом на жертвеннике Креста Своему Небесному Отцу от имени грешного человечества».

Забвение закона всеобщего милосердия может привести к конфликтам и войнам. Только милосердие может создать и укрепить мир, угасив ненависть, смягчив зависть и разногласия в отношениях между народами .

Тоталитарное государство

В том, что большинство считало отказом от тоталитаризма, Summi Pontificatus отверг идею государства как «чего-то высшего, чему должно быть подчинено все остальное»:

Но есть еще одна ошибка, не менее пагубная для благополучия наций и для процветания того великого человеческого общества, которое объединяет и охватывает в своих пределах все расы. Это ошибка, содержащаяся в тех идеях, которые без колебаний отделяют гражданскую власть от всякого рода зависимости от Высшего Существа — Первоисточника и абсолютного Хозяина человека и общества — и от всякого ограничения Высшего Закона, исходящего от Бога, как от Бога. его Первый Источник. Таким образом, они предоставляют гражданской власти неограниченное поле деятельности, которое находится во власти переменчивой волны человеческой воли или диктата случайных исторических претензий и интересов немногих».

Угроза для его семей и образования

Summi Pontificatus продолжает показывать, что неограниченная государственная власть представляет собой угрозу процветанию нации, семье и образованию.

Кроме того, неограниченная власть государства представляла бы опасность для первичной и важной ячейки общества — семьи , которая в тоталитарной системе рассматривалась бы с узкой точки зрения национальной власти. Это противоречит учению Церкви, согласно которому семья имеет приоритет перед государством:

Однако, чтобы не забывать, что человек и семья по своей природе предшествуют Государству и что Создатель наделил их обоих полномочиями и правами и возложил на них миссию и поручение, соответствующие неоспоримым естественным потребностям.

Summi Pontificatus считает, что в этом случае образование будет направлено на «одностороннее формирование тех гражданских добродетелей, которые считаются необходимыми для достижения политического успеха, в то время как добродетели, которые придают обществу аромат благородства, гуманности и благоговения, будут прививаться меньше, поскольку опасаются, что они умаляют гордость гражданина». Это «принесет самые горькие плоды». В энциклике признается, что формирование должно готовить молодежь к выполнению «должностей благородного патриотизма, которые отдают своему земному отечеству всю должную меру любви, самоотверженности и служения», добавляется, что «формирование, которое забыло или, что еще хуже, намеренно пренебрегать обращением взоров и сердец молодежи к небесной стране было бы несправедливостью».

Опасность для мира во всем мире

Принципы естественного и международного права не являются альтернативой, а необходимы, поскольку тоталитарное государство представляет собой угрозу миру :

Идея, которая приписывает государству неограниченную власть, является не просто ошибкой, вредной для внутренней жизни наций, для их процветания и для более широкого и упорядоченного роста их благосостояния, но она также вредит отношениям между народами. ибо оно нарушает единство наднационального общества, лишает право наций его основы и силы, ведет к нарушению прав других и препятствует согласию и мирному общению.

Нападение Германии и России на Польшу

Summi Pontificatus , в соответствии с богословским и неполитическим характером папских энциклик прошлого, не упоминает явно определенные имена или страны, поскольку многие из его обвинений против расизма, расовой сегрегации, превосходства и эксплуатации имеют далеко идущие последствия и носят моральный характер. природа. Исключением является судьба оккупированной Польши . За конкретную критику нападения и оккупации Польши энциклика получила высокую оценку западных союзников, а польские беженцы, находящиеся вне нацистского и советского контроля, также одобрили призыв Папы к восстановлению независимого польского государства.

«Кровь бесчисленных людей, даже не участвующих в боевых действиях, вызывает жалкую панихиду по такой нации, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации неизгладимыми буквами записана в анналах истории, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока ожидает, опираясь на мощное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в согласии с принципами справедливости и истинного мира».

Последствия

Summi Pontificatus включает общие принципы проекта энциклики Humani Generis Unitas против расизма и антисемитизма, подготовленной несколькими иезуитами для своего отца-генерала; но, в отличие от этого проекта, Summi Pontificatus не касается конкретно несправедливости, направленной против евреев. Папа Пий XI редактировал и завершал работу над Humani Generis Unitas , когда он умер в феврале 1939 года, а его преемник, Папа Пий XII , впоследствии решил не публиковать его, возможно, в свете резких антииудейских или антираввинских высказываний в части его, которые могут быть неправильно поняты верующими или извращены сторонниками Оси СМИ. После обнародования проекта в 1995 г. возникли разногласия относительно того, следовало ли Папе Пию XII публиковать его больше.

Международная реакция

Реакция современников на Summi Pontificatus была сильной. В то время как некоторые нацисты преуменьшали это значение, Диего фон Берген , посол Германии в Ватикане, сказал: «Папа Пий хотел поразить этой энцикликой прежде всего Третий Рейх». США Католическая лига заявила, что гестапо сочло энциклику нападением. Британские власти , и французские находившиеся в состоянии войны с Германией, приветствовали это, а французы распечатали копии и сбросили их с воздуха над Германией. Германия прекратила его печать и распространение, а гестапо приказало провести расследование в отношении людей, которые читали или пытались его распространять. Газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала энциклику 28 октября 1939 года под заголовком: «Диктаторы, нарушение договоров и расизм осуждаются Папой в его Первой энциклике», в которой говорится: «Мощная атака на тоталитаризм и зло, которое, по его мнению, он принес о мире было сказано Папой Пием XII в его первой энциклике… Именно Германия осуждается выше любой страны или любого движения в этой энциклике — Германия Гитлера и национал-социализма».

Союзникам не причинилось никакого вреда, когда лидер их религии сказал 61 000 000 немецких и польских католиков, что «идея, которая наделяет государство неограниченной властью», ему отвратительна. «Рассматривать государство как нечто высшее, чему должно быть подчинено и направлено все остальное, не может не нанести вред истинному и прочному процветанию наций», — говорилось в энциклике. Понтифик писал, что тоталитарная система правления представляет собой идею, которая «лишает международное право его основы и силы, ведет к нарушению прав других и препятствует согласию и мирному общению».

См. также

• Список энциклик Папы Пия XII

Источники

• Энциклика Summi Pontificatus на сайте Ватикана