✖


Jump to content

Папа Пий XI

Папа Римский

Пий XI
Епископ Рима
Пий XI ок. 1922 год
Церковь Католическая церковь
Папство началось 6 февраля 1922 г.
Папство закончилось 10 февраля 1939 г.
Предшественник Бенедикт XV
Преемник Пий XII
Заказы
Рукоположение 20 декабря 1879 г.
Раффаэле Монако Валлетта
Посвящение 28 октября 1919 г.
Каковский Александр
Создан кардинал 13 июня 1921 г.
Бенедикта XV
Личные данные
Рожденный
Амброджо Дамиано Ахилле Ратти

( 1857-05-31 ) 31 мая 1857 г.
Дезио , Ломбардия-Венеция , Австрийская империя
Умер 10 февраля 1939 г. (10 февраля 1939 г.) (81 год)
Апостольский дворец , Ватикан
Предыдущий пост(ы)
Образование Папский григорианский университет ( ThD , JCD , PhD )
Девиз Раптим Транзит («Проходит быстро», Иов 6:15) [1]
Pax Christi in Regno Christi (Мир Христов во времена правления Христа) [2]
Подпись подпись Пия XI
Герб Герб Пия XI.
Другие папы по имени Пий
Папские стили
Папа Пий XI
Справочный стиль Его Святейшество
Разговорный стиль Ваше Святейшество
Религиозный стиль Святой Отец
Посмертный стиль Никто
История рукоположения
Папа Пий XI
История
Priestly ordination
Date20 December 1879
Episcopal consecration
Principal consecratorAleksander Kakowski
Co-consecratorsJózef Sebastian Pelczar
Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
Date28 October 1919
Cardinalate
Elevated byBenedict XV
Date13 June 1921
Епископальная преемственность
Bishops consecrated by Pope Pius XI as principal consecrator
Oreste Giorgi27 April 1924
Michele Lega11 July 1926
Alfredo Ildefonso Schuster21 July 1929

Папа Пий XI ( итал . Pio XI ), урожденный Амброджио Дамиано Ахилле Ратти [а] ( Итальянский: [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 мая 1857 — 10 февраля 1939) — епископ Рима и верховный понтифик Католической церкви с 6 февраля 1922 по 10 февраля 1939 года. Он также стал первым сувереном города -государства Ватикан после его создания в качестве независимого государства 11 февраля 1939 года. Февраль 1929 года. Он оставался главой католической церкви до своей смерти в феврале 1939 года. Его папским девизом было «Pax Christi in Regno Christi», что переводится как «Мир Христов в царствование Христа».

Пий XI издал множество энциклик , в том числе Quadragesimo anno к 40-летию Папы Льва XIII новаторской социальной энциклики Rerum novarum , подчеркивающей капиталистическую жадность международных финансов, опасности социализма / коммунизма и социальной справедливости вопросы , и Quas primas , устанавливающую праздник Христа Царя в ответ на антиклерикализм . Энциклика Studiorum ducem , обнародованная 29 июня 1923 года, была написана по случаю 6-го столетия со дня канонизации Фомы Аквинского , чья мысль признана центральной в католической философии и теологии. В энциклике также выделяется Папский университет Святого Фомы Аквинского , Ангеликум, как выдающееся учреждение для преподавания Аквинского: «ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris» (перед всеми остальными Папский колледж Ангеликум, где Фома можно сказать, обитает). [3] [4]

Чтобы утвердить или поддержать позицию католической церкви, Пий XI заключил рекордное количество конкордатов , в том числе Рейхсконкордат с нацистской Германией , предательство которой он осудил четыре года спустя в энциклике Mit brennender Sorge («С жгучей заботой»). Во время его понтификата давняя вражда с итальянским правительством по поводу статуса папства и Церкви в Италии была успешно разрешена Латеранским договором 1929 года. Он не смог остановить преследование Церкви и убийства духовенства в Мексике . Испания и Советский Союз . Он канонизировал важных святых, в том числе Томаса Мора , Питера Канисиуса , Бернадетту Лурдскую и Дона Боско . Он беатифицировал и канонизировал Терезу де Лизье , к которой он относился с особым почтением, и дал эквивалентную канонизацию Альберту Великому , назвав его Доктором Церкви из-за духовной силы его сочинений. Он проявлял большой интерес к содействию участию мирян во всей Католической Церкви, особенно в Католическое движение «Действие». В конце его понтификата преобладали выступления против Гитлера и Муссолини, а также защита католической церкви от вторжения в католическую жизнь и образование.

Пий XI умер 10 февраля 1939 года в Апостольском дворце и был похоронен в Папском гроте базилики Святого Петра . В ходе раскопок места для его могилы были обнаружены два уровня могильника , на которых были обнаружены кости, которые сейчас почитаются как кости Святого Петра . [5] [6] [7]

Ранняя жизнь и карьера

[ редактировать ]
Родители Пия XI

Амброджо Дамиано Акилле Ратти родился в Дезио , в провинции Милан , в 1857 году в семье владельца шелковой фабрики. [8] Его родителями были Франческо Антонио Ратти (1823–1881) и его жена Анджела Тереза, урожденная Галли Кова (1832–1918); [9] его братьями и сестрами были Карло (1853–1906), Фермо (1854–1929), [10] Эдвард (1855–1896), Камилла (1860–1946), [11] и Чиприано. Он был рукоположен в священники в 1879 году, и его способности означали, что он был выбран для научной жизни в Церкви. Он получил три докторские степени (по философии , каноническому праву и теологии ) в Григорианском университете в Риме , а затем с 1882 по 1888 год был профессором семинарии в Падуе . Его научная специальность была экспертом -палеографом , исследователем древних и средневековых церковных рукописей. В конце концов, его перевели из преподавания в семинарии на постоянную работу в Амвросианскую библиотеку в Милане , где он работал с 1888 по 1911 год. [12]

Молодой Ратти в роли новорукоположенного священника

За это время Ратти отредактировал и опубликовал издание Амброзианского Миссала ( чин мессы, используемый на обширной территории северной Италии, совпадающей, прежде всего, с Миланской епархией ). Он также занимался исследованиями и публикациями о жизни и деятельности архиепископа Милана-реформатора святого Карла Борромео . Ратти стал главой Амброзианской библиотеки в 1907 году и предпринял тщательную программу реставрации и реклассификации ее коллекций. В свободное время он также был заядлым альпинистом , достигнув вершин Монте-Роза , Маттерхорна , Монблана и Пресоланы . Сочетание папы-ученого-спортсмена не повторилось до понтификата Иоанна Павла II . В 1911 году Ратти был назначен папой Пием X вице-префектом Ватиканской библиотеки , а в 1914 году получил звание префекта. [13]

Нунций в Польше и изгнание

[ редактировать ]
Основная статья: Папа Пий XI и Польша
Ратти (в центре), около 1900 года, во время экскурсии в Альпах.
Ахилле Ратти в 1919 году

В 1918 году Папа Бенедикт XV (1914–1922) назначил Ратти необычным образом на то, что по сути было дипломатическим постом, в качестве апостольского посетителя (то есть в данном случае неофициального папского представителя) в Польше . После Первой мировой войны польское государство было восстановлено, хотя на практике этот процесс был незавершенным, поскольку территория все еще находилась под эффективным контролем Германии и Австро-Венгрии . В октябре 1918 года Папа Бенедикт первым из глав государства поздравил польский народ по случаю восстановления его независимости. [14] В марте 1919 года он назначил десять новых епископов и 6 июня 1919 года повторно назначил Ратти, на этот раз в сан папского нунция , а 3 июля назначил его титулярным архиепископом . [14] Ратти был рукоположен в сан епископа 28 октября 1919 года.

Ахилле Ратти, вскоре после хиротонии в епископы

Согласно книге немецкого богослова Йозефа Шмидлина « Papstgeschichte der Neuesten Zeit» (Verlag Joseph Kösel & Friedrich Pustet, München 1933–1939. 4 тома), Бенедикт XV и Ратти неоднократно предостерегали польские власти от преследования литовского и русинского духовенства. [15] Во время наступления большевиков на Варшаву во время польско-советской войны Папа просил всемирных публичных молитв за Польшу, а Ратти был единственным иностранным дипломатом, который отказался бежать из Варшавы, когда Красная Армия приближалась к городу в августе 1920 года. [16] 11 июня 1921 года Бенедикт XV попросил Ратти передать свое послание польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, вновь призывая к мирному сосуществованию с соседними народами и заявляя, что «любовь к стране имеет свои пределы в справедливости и обязанностях». [17]

Ратти намеревался работать на Польшу , наводя мосты к людям доброй воли в Советском Союзе , вплоть до того, чтобы пролить свою кровь за Россию. [18] Бенедикту, однако, нужен был Ратти как дипломат, а не как мученик , и он запретил ему поездку в СССР, несмотря на то, что он был официальным папским делегатом от России. [18] Продолжающиеся контакты нунция с русскими не вызвали в то время в Польше особой симпатии к нему. После того, как Папа Бенедикт отправил Ратти в Силезию, чтобы предотвратить потенциальную политическую агитацию среди польского католического духовенства, [15] нунцию попросили покинуть Польшу. 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрам объявил папский запрет на всю политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли апогея. [19] Ратти попросили уйти. «Хотя он честно пытался показать себя другом Польши, Варшава вынудила его уйти после того, как его нейтралитет на голосовании в Силезии был поставлен под сомнение» [20] немцами и поляками. Националистически настроенные немцы возражали против того, чтобы польский нунций контролировал местные выборы, а патриотически настроенные поляки были расстроены тем, что он ограничил политическую активность среди духовенства. [19]

Кардинал Ахилле Ратти в 1921 году.

Возвышение на папство

[ редактировать ]
Основная статья: Папский конклав 1922 года
Пий XI впервые публично выступает в качестве Папы в 1922 году. Герб на знамени принадлежит Папе Пию IX .

На консистории от 3 июня 1921 года Папа Бенедикт XV назначил трёх новых кардиналов, в том числе Ратти, который одновременно был назначен архиепископом Милана . Папа пошутил с ними, сказав: «Ну, сегодня я подарил вам красную шляпу, но скоро для одного из вас она станет белой». [21] После празднования в Ватикане Ратти отправился в бенедиктинский монастырь в Монте-Кассино на ретрит, чтобы духовно подготовиться к своей новой роли. Он сопровождал миланских паломников в Лурд в августе 1921 года. [21] Ратти получил бурный прием во время визита в свой родной город Дезио и был возведен на трон в Милане 8 сентября. 22 января 1922 года Папа Бенедикт XV неожиданно скончался от пневмонии . [22]

На конклаве по выбору нового Папы, который оказался самым продолжительным в 20 веке, Коллегия кардиналов была разделена на две фракции: одна во главе с Рафаэлем Мерри дель Валем поддерживала политику и стиль Папы Пия X, а другая - в пользу политики и стиля Папы Пия X. те из Папы Бенедикта XV во главе с Пьетро Гаспарри . [23]

Гаспарри подошел к Ратти перед началом голосования на третий день и сказал ему, что призовет своих сторонников отдать свои голоса Ратти, который был шокирован, услышав это. Когда стало ясно, что ни Гаспарри, ни дель Валь не смогут победить, кардиналы обратились к Ратти, посчитав его компромиссным кандидатом, не отождествляющим себя ни с одной из фракций. Кардинал Гаэтано де Лай подошел к Ратти и, как полагают, сказал: «Мы проголосуем за Ваше Высокопреосвященство, если Ваше Высокопреосвященство пообещает, что вы не выберете кардинала Гаспарри своим государственным секретарем». Говорят, что Ратти ответил: «Я надеюсь и молюсь, чтобы среди столь достойных кардиналов Святой Дух выбрал кого-то другого. Если меня выберут, то именно кардинала Гаспарри я возьму своим государственным секретарем». [23]

Ратти был избран Папой на четырнадцатом голосовании конклава 6 февраля 1922 года и взял имя «Пий XI», объяснив это тем, что Пий IX был Папой своей юности, и Пий X назначил его главой Ватиканской библиотеки. Ходили слухи, что сразу после выборов он решил назначить Пьетро Гаспарри своим кардиналом-госсекретарем . [23] Когда его спросили, принял ли он свое избрание, Ратти, как сообщается, ответил: «Несмотря на мое недостоинство, которое я глубоко осознаю, я принимаю». Далее он сказал, что его выбор папского имени был обусловлен тем, что «Пий — это имя мира». [24]

Было сказано, что после того, как декан кардинал Винченцо Ваннутелли молчал на две минуты спросил, согласен ли он с выборами, Ратти, по словам кардинала Дезире-Жозефа Мерсье, . Венгерский кардинал Янош Чернох позже прокомментировал: «Мы заставили кардинала Ратти пройти через четырнадцать станций Виа Крусис, а затем оставили его одного на Голгофе». [25]

Первым действием Пия XI на посту Папы было возрождение традиционного публичного благословения с балкона Urbi et Orbi («городу и миру»), оставленного его предшественниками после потери Рима итальянским государством в 1870 году. предположил свою готовность к сближению с правительством Италии. [26] Менее чем через месяц, учитывая, что все четыре кардинала из Западного полушария не смогли участвовать в его выборах, он издал Cum proxime, чтобы позволить Коллегии кардиналов отложить начало конклава на срок до восемнадцати дней после смерти. папы. [27] [28]

Публичное учение: «Мир Христов в Царство Христа»

[ редактировать ]
Пий XI в 1930 году

Первая энциклика Пия XI в качестве папы была напрямую связана с его целью христианизировать все аспекты все более светского общества. Ubi arcano , обнародованный в декабре 1922 года, положил начало движению «Католическое действие».

Аналогичные цели были очевидны в двух энцикликах 1929 и 1930 годов. Divini illius magistri («Этот Божественный Учитель») (1929) ясно дал понять, что христианское образование важнее светского. [29] Casti connubii («Целомудренный брак») (1930) восхвалял христианский брак и семейную жизнь как основу любого хорошего общества; он осудил искусственные средства контрацепции, но признал объединяющий аспект полового акта:

  • ...[Любое] использование брака, осуществляемое таким образом, что это действие намеренно нарушает его естественную способность порождать жизнь, является преступлением против закона Бога и природы, и те, кто потворствует этому, заклеймлены вина за тяжкий грех. [30]
  • .... Не считаются также противодействующими природе те, кто в браке пользуется своим правом надлежащим образом, хотя по естественным причинам, либо времени, либо определенных дефектов, новая жизнь не может возникнуть. Ибо в браке, как и в использовании супружеских прав, существуют и второстепенные цели, такие как взаимная помощь, развитие взаимной любви и успокоение похоти, о которых мужу и жене не запрещается думать, пока они подчинены. к первичной цели и до тех пор, пока сохраняется внутренняя природа действия. [31]

Политические учения

[ редактировать ]

В отличие от некоторых своих предшественников в девятнадцатом веке, которые поддерживали монархию и отвергали демократию, Пий XI придерживался прагматического подхода к различным формам правления. В своей энциклике Dilectissima Nobis (1933), в которой он рассмотрел ситуацию Церкви в республиканской Испании , он провозгласил:

Общеизвестен тот факт, что католическая церковь никогда не привязана к одной форме правления больше, чем к другой, при условии, что божественные права Бога и христианского сознания находятся в безопасности. Она без труда приспосабливается к различным гражданским институтам, будь они монархическими или республиканскими, аристократическими или демократическими. [32]

Социальные учения

[ редактировать ]
Часть серии о
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Эмблема Святого Престола
Обзор
Папа Лев XIII
Папа Пий XI
Папа Пий XII
Папа Иоанн XXIII
Второй Ватиканский Собор
Папа Павел VI
Папа Иоанн Павел II
Папа Бенедикт XVI
Папа Франциск
Другие цифры
икона Портал католицизма

Пий XI выступал за реконструкцию экономической и политической жизни на основе религиозных ценностей. Quadragesimo anno (1931) была написана в ознаменование «сорока лет» со дня выхода Папы Льва XIII (1878–1903) энциклики Rerum novarum и вновь излагала содержащиеся в этой энциклике предостережения против социализма и безудержного капитализма как врагов человеческой свободы и достоинства. Вместо этого Пий XI представлял себе экономику, основанную на сотрудничестве и солидарности.

В Quadragesimo anno Пий XI заявил, что социальные и экономические вопросы жизненно важны для Церкви не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают природу частной собственности. [33] с точки зрения его функций для общества и развития личности. [34] Он определил справедливую заработную плату и заклеймил эксплуатацию как материальную, так и духовную со стороны международного капитализма.

Гендерные роли

[ редактировать ]

Пий XI писал, что матери должны работать преимущественно внутри дома или в его непосредственной близости и сосредоточиться на домашних обязанностях. Он утверждал, что в обществе необходимо приложить все усилия для того, чтобы отцы имели достаточно высокую заработную плату, чтобы в семьях никогда не становилось необходимостью работа матерей. Эти вынужденные ситуации двойного дохода, в которых работают матери, он описывает как «невыносимое насилие». [35] Пий также раскритиковал эгалитаристские позиции, назвав современные попытки « освободить женщин » «преступлением». [36] Пий XI заявил, что попытки освободить женщин от их мужей являются «ложной свободой и противоестественным равенством» и что истинное освобождение женщин «принадлежит благородному долгу христианской женщины и жены». [37]

Частная собственность

[ редактировать ]

Церковь играет роль в обсуждении вопросов, связанных с социальным порядком. Социальные и экономические вопросы жизненно важны для нее не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают природу частной собственности. [33] Внутри католической церкви сложилось несколько противоречивых взглядов. Папа Пий XI провозгласил частную собственность необходимой для развития и свободы личности, а те, кто отрицает частную собственность, также отрицают личную свободу и развитие. Пий также сказал, что частная собственность имеет социальную функцию и теряет свою моральность, если она не подчинена общему благу, а правительства имеют право на политику перераспределения. В крайних случаях Папа предоставляет государству право экспроприации частной собственности. [34]

Капитал и труд

[ редактировать ]

По словам Пиуса, связанный с этим вопрос — это соотношение между капиталом и трудом и определение справедливой заработной платы. [38] Пий развивает следующий этический мандат: Церковь считает извращением индустриального общества создание резко противоположных лагерей, основанных на доходах. Он приветствует все попытки смягчить эти различия. Справедливую заработную плату определяют три элемента: семья работника, экономическое состояние предприятия и экономика в целом. Семья имеет врожденное право на развитие, но это возможно только в рамках функционирующей экономики и здорового предприятия. Таким образом, Пиус заключает, что сотрудничество, а не конфликт, является необходимым условием, учитывая взаимную взаимозависимость участвующих сторон. [38]

Социальный заказ

[ редактировать ]

Пий XI считал, что индустриализация приводит к уменьшению свободы на индивидуальном и общественном уровне, поскольку многочисленные свободные социальные образования поглощаются более крупными. Общество индивидов становится массовым классовым обществом. Люди гораздо более взаимозависимы, чем в древние времена, и становятся эгоистичными или сознательными, чтобы сохранить некоторую свободу для себя. Папа требует большей солидарности, особенно между работодателями и работниками, посредством новых форм сотрудничества и общения. Пий демонстрирует негативное отношение к капитализму, особенно к анонимным международным финансовым рынкам. [39] Он выделяет определенные опасности для малых и средних предприятий, которые имеют недостаточный доступ к рынкам капитала и вытесняются или уничтожаются более крупными предприятиями. Он предупреждает, что капиталистические интересы могут стать опасностью для наций, которые могут быть сведены к «скрученным рабам индивидуальных интересов». [40]

Пий XI был первым Папой, который использовал возможности современных коммуникационных технологий для евангелизации всего мира. Он основал Радио Ватикана в 1931 году и был первым Папой, который вел радиопередачи.

Внутрицерковные дела и экуменизм

[ редактировать ]

В управлении внутренними делами Церкви Пий XI в основном продолжал политику своего предшественника. Как и Бенедикт XV , он делал упор на распространении католицизма в Африке и Азии, а также на обучении местного духовенства на этих миссионерских территориях. Он приказал каждому религиозному ордену посвятить часть своего персонала и ресурсов миссионерской работе.

Пий XI продолжил подход Бенедикта XV в вопросе о том, как бороться с угрозой модернизма в католическом богословии. Папа был полностью ортодоксальным богословом и не симпатизировал модернистским идеям, которые релятивизировали фундаментальные католические учения. Он осуждал модернизм в своих произведениях и выступлениях. Однако его оппозиция модернистскому богословию ни в коем случае не была отказом от новой науки внутри Церкви, поскольку она развивалась в рамках ортодоксальности и совместима с учением Церкви. [ нужна ссылка ] Пий XI был заинтересован в поддержке серьезных научных исследований внутри Церкви, основав Папскую академию наук в 1936 году. В 1928 году он сформировал Григорианский консорциум университетов в Риме, управляемый Обществом Иисуса , способствуя более тесному сотрудничеству между их Григорианским университетом , Библейским университетом. Институт и Восточный институт . [41] [42]

Папа Пий XI (1922–1939). Варшава вынудила его уйти в качестве нунция. Два года спустя он стал Папой. Он подписал конкордаты со многими странами, в том числе с Литвой и Польшей.

Пий XI настоятельно поощрял преданность Святому Сердцу в своей энциклике Miserentissimus Redemptor (1928).

Пий XI был первым Папой, который напрямую обратился к христианскому экуменическому движению . Как и Бенедикт XV, он был заинтересован в воссоединении с православными церквями (в противном случае он решил уделить особое внимание восточно -католическим церквям). [43] диалог между католиками и англиканами Он также позволил провести в Мехелене , который был запланирован во время понтификата Бенедикта XV . Однако эти предприятия были твердо направлены на фактическое воссоединение с католической церковью других христиан, которые в основном были согласны с католической доктриной, и возвращение их под власть папы. К широкому панпротестантскому экуменическому движению он относился более негативно. [ нужна ссылка ]

В своей энциклике 1928 года Mortalium animos он отверг идею о том, что христианского единства можно достичь путем создания широкой федерации многих организаций, придерживающихся противоречивых доктрин; скорее, Католическая Церковь была истинной Церковью Христа. «Союзу христиан можно содействовать только путем содействия возвращению в единую истинную Церковь Христову тех, кто отделился от нее, ибо в прошлом они, к несчастью, покинули ее». Заявление также запрещает католикам присоединяться к группам, которые поощряют межконфессиональные дискуссии без каких-либо различий. [44]

В следующем году Ватикану удалось убедить режим Муссолини потребовать католического религиозного образования во всех школах, даже в тех, где большинство составляют протестанты или евреи. Папа выразил «большое удовольствие» по поводу этого шага. [45]

В 1934 году фашистское правительство по настоянию Ватикана согласилось расширить испытательный срок для публичных собраний протестантов, включив в него даже частное богослужение на дому. [46]

Деятельность

[ редактировать ]

Беатификации и канонизации

[ редактировать ]
Основные статьи: Список людей, беатифицированных Папой Пием XI и Список святых, канонизированных Папой Пием XI.

Пий XI канонизировал в общей сложности 34 святых во время своего понтификата, включая таких выдающихся личностей, как: Бернадетта Субиру (1933), Тереза ​​​​Лизье (1925), Джон Вианни (1925), Джон Фишер и Томас Мор (1935), а также Джон Боско ( 1934). За время своего понтификата он также беатифицировал в общей сложности 464 верующих, в том числе Пьера-Рене Роуга (1934 г.) и Ноэля Пино (1926 г.).

Пий XI также объявил святых Учителями Церкви :

Консистории

[ редактировать ]
Основная статья: Кардиналы, созданные Пием XI

Пий XI создал в общей сложности 76 кардиналов в 17 консисториях, включая таких известных людей, как Август Хлонд (1927 г.), Альфредо Ильдефонсо Шустер (1929 г.), Рафаэле Росси (1930 г.), Элиа Далла Коста (1933 г.) и Джузеппе Пиццардо (1937 г.). Одним из тех кардиналов, которых он возвысил 16 декабря 1929 года, стал его будущий преемник Эухенио Пачелли, который впоследствии стал Папой Пием XII . Пий XI действительно считал, что Пачелли станет его преемником, и неоднократно намекал, что на это он надеется. В одном из таких случаев на консистории новых кардиналов 13 декабря 1937 года, позируя вместе с новыми кардиналами, Пий XI указал на Пачелли и сказал им: «Из него выйдет хороший папа!» [25]

Пий XI также принял отставку кардинала от кардинала во время его понтификата в 1927 году: иезуита Луи Бийо .

Папа отошел от обычной практики назначения кардиналов на коллективных консисториях, отдав предпочтение меньшим и более частым консисториям, причем некоторые из них проводятся с интервалом менее шести месяцев. В отличие от своих предшественников, он увеличил число кардиналов неитальянского происхождения.

В 1923 году Пий XI хотел назначить Рикардо Санса де Сампер-и-Кампусано ( майордома папского двора ) в Коллегию кардиналов, но был вынужден отказаться от этой идеи, когда король Альфонсо XIII Испании настоял на том, чтобы Папа назначал кардиналов из Южной Америки, несмотря на тот факт, что Санс был родом из Колумбии . Поскольку Пий XI не хотел показаться, что на него повлияли политические соображения, на консистории в декабре 1923 года он решил вообще не называть южноамериканских кардиналов. Согласно статье историка монсеньора Висенте Карселя-и-Орти, в письме Альфонсо XIII от 1928 года Папа просил восстановить Валенсию в качестве кардинального престола и назначить ее архиепископа Пруденсио Мело-и-Алькальде кардиналом. Однако Пий XI ответил, что не может этого сделать, потому что в Испании уже было привычное количество кардиналов (четыре), причем два из них были фиксированными ( Толедо и Севилья ), а два других имели переменные назначения. Хотя Пий XI рекомендовал Альфонсо XIII дождаться следующего случая, на самом деле он так и не сделал архиепископа кардиналом, и только в 2007 году епархия получила кардинального архиепископа. В декабре 1935 года папа намеревался назначить священника-иезуита Пьетро Такки Вентури – кардинал. Однако он отказался от этой идеи, поскольку британское правительство расценило бы этот шаг как дружественный жест в сторону фашизма, поскольку священник и Бенито Муссолини считались близкими людьми. [47]

Международные отношения

[ редактировать ]
Портрет Папы Пия XI работы Филиппа де Ласло , ок. 1924-25

Понтификат Пия XI совпал с первыми последствиями Первой мировой войны. Многие из старых европейских монархий были сметены, и на континенте сформировался новый и шаткий порядок. На Востоке Советский Союз возник . В Италии диктатор к власти пришел фашистский Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. [48] Его правление было периодом активной дипломатической деятельности Ватикана. В 1920-е годы Церковь добилась успехов на нескольких фронтах, улучшив отношения с Францией и, что наиболее впечатляюще, урегулировав римский вопрос с Италией и получив признание независимого государства Ватикан.

Основным дипломатическим подходом Пия XI было заключение конкордатов . За время своего понтификата он заключил восемнадцать таких договоров. Однако, как писал Питер Хебблтуэйт , эти конкордаты не оказались «долговечными и заслуживающими доверия» и «полностью не достигли своей цели по защите институциональных прав Церкви», поскольку «Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как простые клочки бумаги». ". [49]

С 1933 по 1936 год Пий написал несколько протестов против нацистского режима, а его отношение к Италии Муссолини резко изменилось в 1938 году, после того как в Италии была принята нацистская расовая политика. [48] Пий XI с тревогой наблюдал за нарастающей волной тоталитаризма и выпустил три папские энциклики, бросающие вызов новым вероучениям: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно [знакомить вас]»); против нацизма Мит Бреннендер Зорге (1937; «С глубокой озабоченностью») и против атеистического коммунизма Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель»). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения «Французское действие» и антисемитизму в Соединенных Штатах . [48]

Отношения с Францией

[ редактировать ]

Республиканское правительство Франции долгое время было антиклерикальным, а большая часть Французской католической церкви - антиреспубликанской. Французский закон 1905 года об отделении церквей от государства изгнал многие религиозные ордена из Франции, объявил все церковные здания государственной собственностью и привел к закрытию большинства церковных школ. С этого времени Папа Бенедикт XV стремился к сближению, но оно не было достигнуто до правления Папы Пия XI. В Maximam gravissimamque (1924) многие спорные области были молчаливо урегулированы и стало возможным терпимое сосуществование. [50]

В 1926 году, обеспокоенный агностицизмом ее лидера Шарля Морраса , Пий XI осудил монархическое движение «Французское действие» . Папа также счел безумием со стороны Французской церкви продолжать связывать свое состояние с маловероятной мечтой о монархической реставрации, и не доверял тенденции движения защищать католическую религию в чисто утилитарных и националистических терминах. [51] [52] До этого Action Française действовала при поддержке большого числа французских католиков-мирян, таких как Жак Маритен , а также представителей духовенства. Решение Пия XI подверглось резкой критике со стороны кардинала Луи Бийо , который считал, что политическая деятельность католиков- монархистов не должна подвергаться порицанию со стороны Рима. [53] Позже он ушел с поста кардинала, единственный человек, сделавший это в двадцатом веке, что, как полагают некоторые, было конечным результатом осуждения Пия XI. [54] хотя эти утверждения были оспорены. [б] Преемник Пия XI, Папа Пий XII, отменил папский запрет на деятельность группы в 1939 году, снова позволив католикам присоединиться к движению. [57] Однако, несмотря на действия Пия XII по реабилитации группы, Action Française в конечном итоге так и не вернулась к своему прежнему статусу.

Отношения с Италией и Латеранские договоры

[ редактировать ]
Основная статья: Латеранский договор

Пий XI стремился положить конец длительному разрыву между папством и итальянским правительством и еще раз добиться признания суверенной независимости Святого Престола. Большая часть Папской области была захвачена войсками короля Виктора Эммануила II итальянского (1861–1878) в 1860 году при основании современного единого итальянского государства , а остальные, включая Рим , в 1870 году. Папство и итальянское государство С тех пор правительство было в ссоре: Папы отказались признать захват итальянским государством Папской области, вместо этого ушли и стали пленниками в Ватикане , а политика итальянского правительства всегда была антиклерикальной . Теперь Пий XI решил, что компромисс будет лучшим решением.

Чтобы укрепить свой новый режим, Бенито Муссолини также стремился к соглашению. После многих лет переговоров, в 1929 году, Папа руководил подписанием Латеранских договоров с итальянским правительством. Согласно условиям договора, который был одним из согласованных документов, Ватикан получил суверенитет как независимое государство в обмен на отказ Ватикана от своих претензий на бывшие территории Папской области. Таким образом, Пий XI стал главой государства (хотя и самого маленького государства в мире), первым Папой, которого можно было назвать главой государства с тех пор, как Папская область пала после объединения Италии в 19 веке. Конкордат, который был еще одним из согласованных документов 1929 года, признавал католицизм единственной религией государства (как это уже было по итальянскому законодательству, в то время как другие религии допускались), выплачивал жалованье священникам и епископам, давал гражданское признание церковным бракам ( ранее пары должны были проводить гражданскую церемонию) и ввели религиозное обучение в государственных школах. В свою очередь, епископы присягнули на верность итальянскому государству, которое имело право вето на их выбор. [58] Церковь официально не была обязана поддерживать фашистский режим; сильные разногласия остались, но кипящая враждебность закончилась. Продолжались трения вокруг молодежной сети «Католическое действие» , которую Муссолини хотел объединить со своей фашистской молодежной группой . [59]

Третий документ соглашения выплатил Ватикану 1,75 миллиарда лир (около 100 миллионов долларов) за конфискацию церковной собственности с 1860 года. Пий XI вложил деньги в фондовые рынки и недвижимость. Для управления этими инвестициями Папа назначил мирянина Бернардино Ногару , который благодаря умелым инвестициям в акции, золото и фьючерсные рынки значительно увеличил финансовые активы Католической церкви. Доход в основном пошел на содержание дорогостоящих в обслуживании исторических зданий Ватикана, которые до 1870 года содержались за счет средств, полученных от Папской области.

Карта границ Ватикана , взятая из приложения к Латеранскому договору.

Отношения Ватикана с правительством Муссолини резко ухудшились после 1930 года, когда тоталитарные амбиции Муссолини начали все больше и больше посягать на автономию Церкви. Например, фашисты пытались поглотить церковные молодежные группы. В ответ Пий в 1931 году выпустил энциклику Non abbiamo bisogno («Нам не нужно)». В ней осуждались преследования режима церкви в Италии и осуждалось «языческое поклонение государству». [60] Он также осудил фашистскую «революцию, которая отрывает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и прививает собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». [61]

С самых первых дней нацистского переворота в Германии Ватикан предпринимал дипломатические действия, пытаясь защитить евреев Германии. [ нужна ссылка ] Весной 1933 года папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера сдержать антисемитские действия, происходящие в Германии. [62] Муссолини призвал Пия отлучить Гитлера от церкви. [ когда? ] поскольку он думал, что это сделает его менее влиятельным в католической Австрии и уменьшит опасность для Италии и Европы в целом. Ватикан отказался подчиниться, и после этого Муссолини начал работать с Гитлером, перенимая его антисемитские и расовые теории. [63] В 1936 году, когда Церковь в Германии столкнулась с явными преследованиями, Италия и Германия договорились о оси Берлин-Рим . [64]

Отношения с Германией и Австрией

[ редактировать ]
Основные статьи: Папа Пий XI и Германия и преследование католической церкви нацистами
Подписание рейхсконкордата 20 июля 1933 года. Слева направо: немецкий прелат Людвиг Каас , вице-канцлер Германии Франц фон Папен , представляющий Германию, монсеньор Джузеппе Пиццардо , кардинал Пачелли , монсеньор Альфредо Оттавиани , посол Германии Рудольф Буттманн .

Нацисты, как и Папа, были неизменными противниками коммунизма. В годы, предшествовавшие выборам 1933 года, немецкие епископы выступали против нацистской партии , запрещая немецким католикам присоединяться к ней и участвовать в ней. Ситуация изменилась к концу марта после встречи кардинала Михаэля фон Фаульхабера из Мюнхена с Папой. Один автор утверждает, что Пий выразил поддержку режиму вскоре после прихода Гитлера к власти, при этом автор утверждает, что он сказал: «Я изменил свое мнение о Гитлере, впервые такой правительственный голос был поднят, чтобы осудить Большевизм в таких категоричных выражениях, присоединяющийся к голосу Папы». [65]

Угрожающие, хотя поначалу спорадические, преследования католической церкви в Германии последовали за захватом власти нацистами в Германии в 1933 году. [66] На закате Веймарской республики новоназначенный канцлер Адольф Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма . Вице-канцлер Франц фон Папен был отправлен в Рим для переговоров по конкордату Рейха со Святым Престолом. [67] Ян Кершоу писал, что Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие нарушения, совершаемые нацистскими радикалами против Церкви и ее организаций». [68] Переговоры вел кардинал Эудженио Пачелли, впоследствии ставший Папой Пием XII (1939–1958). Рейхскокордат . был подписан Пачелли и правительством Германии в июне 1933 года и включал гарантии свободы церкви, независимости католических организаций и молодежных групп, а также религиозное преподавание в школах [69] Договор был расширением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией , но, как писал Хебблтуэйт, он казался «больше похожим на капитуляцию, чем на что-либо еще: он предполагал самоубийство [католической] Центристской партии …». [49]

«Соглашение, — писал Уильям Ширер , — едва было оформлено на бумаге, как оно было нарушено нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали закон о стерилизации , что стало оскорбительной политикой в ​​глазах католической церкви. Пять дней спустя начались попытки распустить Католическую лигу молодежи. Духовенство, монахини и миряне стали подвергаться нападениям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [70]

В феврале 1936 года Гитлер отправил Пию телеграмму с поздравлением Папы Римскому с годовщиной его коронации , но Пий ответил критикой происходящего в Германии, причем настолько резко, что министр иностранных дел Германии Константин фон Нейрат хотел подавить ответ, но Пий настоял. оно будет передано Гитлеру. [71]

Австрия

[ редактировать ]

Папа поддержал христианских социалистов в Австрии , стране с преимущественно католическим населением, но с сильным светским элементом. [72] Он особенно поддерживал режим Энгельберта Дольфуса (1932–1934), который хотел перестроить общество на основе папских энциклик. Дольфус подавил антиклерикальные фракции и социалистов, но был убит австрийскими нацистами в 1934 году. Его преемник Курт фон Шушниг (1934–1938) также был прокатолическим и получил поддержку Ватикана. [73] Аншлюс стал свидетелем аннексии Австрии нацистской Германией в начале 1938 года. [74]

По указанию кардинала Теодора Инницера церкви Вены звонили в колокола и летали свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. [75] Однако, как писал Марк Мазовер , таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, прежде всего молодого гауляйтера Глобочника ». [76] Глобочник начал кампанию против церкви, конфисковав имущество, закрыв католические организации и отправив множество священников в Дахау . [76] Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, как писал Мазовер, произошел «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандируя «Христос - наш фюрер». , прежде чем его разогнала полиция. [77] Нацистская толпа разграбила резиденцию кардинала Иннитцера после того, как он осудил преследование церкви нацистами. [72] Американская национальная католическая конференция благосостояния написала, что Папа Пий «вновь протестовал против насилия нацистов, напоминая Нерона и Иуду-Предателя , сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». [78]

С жгучей заботой

[ редактировать ]

Нацисты претендовали на юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью и вмешивались в деятельность католических школ, молодежных групп, рабочих клубов и культурных обществ. [79] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI издал энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , в которой обвинил нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года и в сеянии «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». . Папа заметил на горизонте «угрожающие грозовые тучи» религиозных войн на истребление над Германией. [70]

Копии приходилось переправлять контрабандой в Германию, чтобы их можно было читать с церковных кафедр. [80] Энциклика, единственная когда-либо написанная на немецком языке, была адресована немецким епископам и читалась во всех приходах Германии. Текст приписывается мюнхенскому кардиналу Михаэлю фон Фаульхаберу и кардиналу государственному секретарю Эудженио Пачелли , который позже стал Папой Пием XII. [81]

Предварительного объявления об энциклике не было, и ее распространение держалось в секрете, чтобы обеспечить беспрепятственное публичное чтение ее содержания во всех католических церквях Германии. Энциклика осуждала, в частности, язычество нацизма , миф о расе и крови, а также ошибочность нацистской концепции Бога:

Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или особую форму государства, или хранителей власти, или любую другую фундаментальную ценность человеческого сообщества – какой бы необходимой и почетной ни была их функция в мирских делах – тот, кто выдвигает эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до идолопоклоннического уровня, искажает и извращает задуманный и созданный Богом порядок мира; он далек от истинной веры в Бога и от того понятия жизни, которое поддерживает эта вера. [82]

Нацисты ответили усилением своей кампании против церквей , начиная примерно с апреля. [83] Произошли массовые аресты духовенства, были экспроприированы церковные печатные издания. [84]

Папа Пий XI на портрете работы Адольфо Вильдта, выставленном в музеях Ватикана в Риме.

Реакция прессы и правительств

[ редактировать ]

В то время как многочисленные немецкие католики, в том числе те, кто участвовал в тайном печатании и распространении энциклики, попали в тюрьмы и концентрационные лагеря, западные демократии хранили молчание, что Пий XI горько назвал «заговором молчания». [85] [86] Когда крайняя природа нацистского расового антисемитизма стала очевидной, а Муссолини в конце 1930-х годов начал имитировать гитлеровские антиеврейские расовые законы в Италии, Пий XI продолжал разъяснять свою позицию. фашистской Италии» После того, как был опубликован «Манифест расы , Папа сказал в публичном обращении в Ватикане к бельгийским паломникам в 1938 году: «Обратите внимание, что в католической Авраам мессе является нашим Патриархом и праотцом. Антисемитизм несовместим с высокой мыслью. что и выражает этот факт. Это движение, к которому мы, христиане, не можем иметь никакого отношения. Нет, нет, я говорю вам, что христианину невозможно участвовать в антисемитизме. Это недопустимо. мы духовное потомство Авраама. В духовном отношении мы [христиане] все семиты». [87] Об этих комментариях не сообщили ни Osservatore Romano , ни Радио Ватикана . [88] О них сообщалось в Бельгии в номере La Libre Belgique от 14 сентября 1938 года. [89] и 17 сентября 1938 года выпуск французской католической ежедневной газеты La Croix . [90] Затем они были опубликованы по всему миру, но в то время не имели большого резонанса в светских СМИ. [85] «Заговор молчания» включал не только молчание светских властей об ужасах нацизма, но и их молчание о преследованиях Церкви в Мексике, Советском Союзе и Испании. Сообщается, что, несмотря на эти публичные комментарии, Пий в частном порядке предположил, что проблемы Церкви в этих трех странах «усугубляются антихристианским духом иудаизма». [91]

Хрустальная ночь

[ редактировать ]

В 1933 году, когда новое нацистское правительство начало проводить программу антисемитизма, Пий XI приказал папскому нунцию в Берлине Чезаре Орсениго «изучить, можно ли и каким образом участвовать» в помощи евреям. Орсениго оказался в этом неэффективен, его больше беспокоила антицерковная нацистская политика и то, как она может повлиять на немецких католиков. [92]

11 ноября 1938 года, после нацистского погрома «Хрустальная ночь» , Пий XI присоединился к западным лидерам, осудив погром. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующих: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». [93] 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг утверждение нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям недопустимо. Мы отрицаем заявление Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи — паразиты». Католические лидеры, в том числе кардинал Альфредо Ильдефонсо Шустер из Милана, кардинал Йозеф-Эрнест ван Рой в Бельгии и кардинал Жан Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи . [94]

Отношения с Восточной Азией

[ редактировать ]

При Пии XI отношения папы с Восточной Азией ознаменовались возвышением Японской империи и объединением Китая под властью Чан Кайши . В 1922 году он учредил должность Апостольского делегата в Китае, и первым человеком на этом посту стал Селсо Бениньо Луиджи Константини . [95] 1 августа 1928 года Папа обратился с посланием в поддержку политического объединения Китая. После японского вторжения в Маньчжурию в 1931 году и создания Маньчжоу -Го Святой Престол признал новое государство. 10 сентября 1938 года Папа устроил прием в Кастель-Гандольфо для официальной делегации Маньчжоу-Го во главе с министром иностранных дел Маньчжоу-Го Цай Юнь-шэном. [96]

Участие в американских усилиях

[ редактировать ]
Обложка времени , 16 июня 1924 г.

Мать Кэтрин Дрексель , основавшая американский орден сестер Святого Причастия для индейцев и цветного населения, переписывалась с Пием XI, как и с его папскими предшественниками. (В 1887 году Папа Лев XIII призвал Кэтрин Дрексель — тогда молодую светскую львицу из Филадельфии — заняться миссионерской работой с обездоленными цветными людьми Америки). В начале 1930-х годов мать Дрексель написала Пию XI письмо с просьбой благословить рекламную кампанию по ознакомлению белых католиков с потребностями обездоленных среди них рас. Эмиссар показал ему фотографии Университета Ксавьера , колледжа для чернокожих в Новом Орлеане, который мать Дрексель основала для предоставления высшего образования афроамериканцам-католикам. Пий XI ответил незамедлительно, послав благословение и поддержку. По возвращении эмиссар сообщил матери Кэтрин, что Папа сказал, что он прочитал роман «Хижина дяди Тома» , и это пробудило в нем всю жизнь беспокойство об американских неграх. в детстве [97]

Папа Пий XI за своим рабочим столом

Бразилия

[ редактировать ]

Пий XI провозгласил Непорочное Зачатие под титулом Богоматери Апаресиды Королевой и Покровительницей Бразилии В 1930 году . [98]

Преследование христиан

[ редактировать ]
Основные статьи: Преследование христиан , Антикатолицизм и Антихристианские настроения

Пий XI столкнулся с беспрецедентными гонениями на католическую церковь в Мексике и Испании , а также с преследованиями всех христиан, особенно восточно-католических церквей , в Советском Союзе . Он назвал это «ужасным треугольником». [99]

Советский Союз

[ редактировать ]
Основная статья: Отношения Святого Престола и Советского Союза

Обеспокоенный преследованием христиан в Советском Союзе , Пий XI поручил берлинскому нунцию Эудженио Пачелли тайно работать над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли вел переговоры о поставках продовольствия в Россию и встречался с советскими представителями, в том числе с министром иностранных дел Георгием Чичериным , который отвергал любое религиозное образование и рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана. [100] Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал секретные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году, поскольку они не дали результатов и были бы опасны для Церкви, если бы были обнародованы.

«Жесткие преследования, вплоть до полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с Церковью», [101] продолжалась и в 1930-е годы. Помимо казней и ссылок многих священнослужителей, монахов и мирян, обычным явлением была конфискация церковного инвентаря «для жертв голода» и закрытие церквей. [102] Однако, согласно официальному отчету, основанному на переписи 1936 года, около 55% советских граждан открыто называли себя религиозными. [102]

Мексика

[ редактировать ]
Смотрите также: Кристеро Война

Во время понтификата Пия XI католическая церковь подверглась жестоким гонениям в Мексике , в результате которых погибло более 5000 священников, епископов и последователей. [103] В штате Табаско церковь фактически была вообще объявлена ​​вне закона. В своей энциклике Iniquis afflictisque [104] с 18 ноября 1926 г. Папа Пий протестовал против резни и преследований. Соединенные Штаты вмешались в 1929 году и модерировали соглашение. [103] Преследования возобновились в 1931 году. Пий XI снова осудил мексиканское правительство в своей энциклике Acerba animi 1932 года . Проблемы с уменьшением боевых действий продолжались до 1940 года, когда в новом понтификате Папы Пия XII президент Мануэль Авила Камачо вернул мексиканские церкви католической церкви. [103]

До восстания мексиканским верующим служили 4500 мексиканских священников. В 1934 году более 90% из них подверглись преследованиям, поскольку только 334 священника получили от правительства лицензию на служение пятнадцати миллионам человек. За исключением иностранных религиозных деятелей, более 4100 мексиканских священников были уничтожены в результате эмиграции, изгнания и убийств. [105] [106] К 1935 году в 17 мексиканских штатах вообще не осталось священников. [107]

Испания

[ редактировать ]
Основная статья: Папа Пий XI и Испания

Республиканское правительство , пришедшее к власти в Испании в 1931 году, было резко антиклерикальным, секуляризировало образование, запрещало религиозное образование в школах и изгоняло иезуитов из страны. В Пятидесятницу 1932 года Папа Пий XI протестовал против этих мер и потребовал реституции .

Сиро-Маланкарская католическая церковь

[ редактировать ]

Пий XI принял Движение воссоединения Мара Иваниоса вместе с четырьмя другими членами Маланкарской православной церкви в 1930 году. В результате Движения воссоединения Сиро-Маланкарская католическая церковь находится в полном общении с епископом Рима и католической церковью.

Осуждение расизма

[ редактировать ]

Фашистское правительство в Италии воздерживалось от копирования расовых и антисемитских законов и постановлений Германии до 1938 года, когда Италия ввела антисемитское законодательство . В публичном выступлении Папа пытался отговорить Италию от принятия унизительного расистского законодательства, заявив, что термин «раса» вызывает разногласия и больше подходит для различения животных. [108] Он сказал, что католическая точка зрения вместо этого видит «единство человеческого общества», различия которого подобны разным тонам в музыке. Италия, цивилизованная страна, не должна руководствоваться варварским немецким законодательством. [109] Он также раскритиковал итальянское правительство за нападки на «Католическое действие» и даже на само папство .

В апреле 1938 года по просьбе Пия XI Священная Конгрегация семинарий и университетов разработала программу, осуждающую расистские теории . Его публикация была отложена. [110]

По мнению одного историка:

К моменту своей смерти... Пию XI удалось организовать громкий хор церковных протестов против расового законодательства и связей, связывавших Италию с Германией. Он целеустремленно продолжал осуждать зло нацистского режима при каждой возможности и больше всего боялся возобновления раскола между церковью и государством в его любимой Италии. Однако ощутимых успехов у него было немного. Положение Церкви в Германии улучшилось незначительно, а враждебность к Церкви в Италии со стороны фашистского режима росла. Почти единственным положительным результатом последних лет его понтификата было более тесное сотрудничество с либеральными демократиями, однако даже в этом многие видели проявление весьма партийной позиции со стороны Папы. [111]

Эухенио Пачелли — 1922 — нунций в Германии.

Единство человеческого рода

[ редактировать ]

Пий XI запланировал энциклику Humani Generis Unitas (Единство человеческой расы), чтобы осудить расизм в Соединенных Штатах, Европе и других странах, а также антисемитизм, колониализм и жестокий немецкий национализм. Он умер, не выдав его. [112] Преемник Пия XI, Пий XII, который не знал о проекте энциклики, [113] решил не публиковать его. Однако первая энциклика Пия XII Summi Pontificatus («О Верховном Понтификате», 12 октября 1939 г.), опубликованная после начала Второй мировой войны, носила подзаголовок « О единстве человеческого общества» и использовала многие аргументы документа, разработанного для Пия XI, избегая при этом негативной характеристики еврейского народа.

Чтобы осудить расизм и антисемитизм, Пий XI разыскал американского журналиста священника Джона Лафаржа SJ и вызвал его в Кастель-Гандольфо 25 июня 1938 года. Папа сказал иезуиту, что планирует написать энциклику, осуждающую расизм, и попросил Лафаржа помочь. напиши это, поклявшись ему хранить строгое молчание. Лафарж тайно взялся за эту задачу в Париже , но генерал-иезуит Владимир Ледоховский SJ пообещал Папе и Лафаржу, что он будет способствовать выпуску энциклики. Это оказалось помехой, поскольку Ледоховский в частном порядке был антисемитом и сговаривался блокировать усилия Лафаржа всякий раз, когда это было возможно. В конце сентября 1938 года иезуит закончил свою работу и вернулся в Рим, где Ледоховский приветствовал его и пообещал немедленно передать работу Папе. Лафаржу было приказано вернуться в Соединенные Штаты, а Ледоховский скрыл проект от папы, который совершенно не подозревал о том, что произошло. [114]

Но осенью 1938 года Лафарж понял, что Папа до сих пор не получил проект, и отправил письмо Пию XI, в котором намекнул, что документ находится у Ледоховского. Пий XI потребовал, чтобы ему передали проект, но получил его только 21 января 1939 года с запиской от Ледоховского, который предупреждал, что формулировки проекта являются чрезмерными, и советовал проявлять осторожность. Пий XI планировал выпустить энциклику после встречи с епископами 11 февраля, но умер до того, как состоялась встреча и обнародование энциклики. [114]

Личность

[ редактировать ]

Пия XI считали человеком прямолинейным и серьезным, и эти качества он разделял с Папой Пием X. Он страстно увлекался наукой и был очарован мощью радио, что вскоре привело к основанию и открытию Радио Ватикана . Он был заинтригован новыми формами технологий, которые он использовал во время своего понтификата. Он также был известен редкой улыбкой.

Пий XI был известен [115] временами вспыхивать [115] и был человеком, который обладал острым чувством знаний и достоинством занимаемой им должности. [115] В соответствии с папской традицией, от которой отказались его непосредственные предшественники, он настаивал на том, чтобы есть один, и никого вокруг него. [115] и не позволял ни своим помощникам, ни каким-либо другим священникам или духовенству обедать с ним. [115] Он часто встречался с политическими деятелями. [ нужна ссылка ] но всегда приветствовал их сидя. [ нужна ссылка ] Он настаивал на том, что, когда его брат и сестра хотели его увидеть, они должны были обращаться к нему «Ваше Святейшество». [115] и запишитесь на прием. [115]

Пий XI также был очень требовательным человеком и, безусловно, одним из самых строгих понтификов того времени. Он придерживался очень высоких стандартов и не терпел никакого поведения, не соответствующего этим стандартам. [115] Что касается Анджело Ронкалли, будущего Папы Иоанна XXIII , дипломатическая ошибка в Болгарии , где находился Ронкалли, привела к тому, что Пий XI в качестве наказания заставил Ронкалли преклонить колени на 45 минут. [116] [115] Однако, когда со временем Пий узнал, что Ронкалли допустил ошибку при обстоятельствах, в которых его нельзя было справедливо считать виновным, он извинился перед ним. Сознавая подразумеваемую непристойность отказа Верховного Понтифика получить выговор по вопросу, касающемуся католической веры и морали, [117] но также глубоко осознавая, что на человеческом уровне он не смог сдержать свой гнев, он принес свои извинения «как Ахилле Ратти» и при этом протянул руку дружбы монсеньору Ронкалли. [118]

Смерть и погребение

[ редактировать ]
Пий XI 6 февраля 1939 г., за 4 дня до смерти.
Похороны Пия XI.

Пий XI некоторое время болел, когда 25 ноября 1938 года в течение нескольких часов у него случился два сердечных приступа. У него были серьезные проблемы с дыханием, и он не мог выйти из квартиры. [119] Свой последний крупный папский адрес он дал Папской академии наук , которую он основал, выступив без подготовленного текста об отношениях между наукой и католической религией. [120] Медицинские специалисты сообщили, что сердечная недостаточность в сочетании с бронхиальными приступами безнадежно усложнила его и без того неутешительные перспективы.

Пий XI умер в 5:31 утра (по римскому времени) от третьего сердечного приступа 10 февраля 1939 года в возрасте 81 года. Его последние слова, обращенные к тем, кто был рядом с ним в момент его смерти, были сказаны ясно и твердо: «Мои душа расстанется с вами с миром». [121] Некоторые полагают, что он был убит, основываясь на том факте, что его главным врачом был доктор Франческо Петаччи, отец Кларетты Петаччи , любовницы Муссолини. [122] [123] [124] [125] [126] Кардинал Эжен Тиссеран написал в своем дневнике, что Папа был убит, но позже Карло Конфалоньери категорически опроверг это заявление. [114]

Могила Пия XI, вид 4 марта 1939 года.
Гробница Пия XI в гротах базилики Святого Петра.

Сообщается, что последними словами Папы, которые он мог услышать, были: «Мир, мир», когда он умер. Те, кто находился у его постели в 4:00 утра, поняли, что смерть понтифика близка, и на этом этапе был вызван ризничий, чтобы совершить последнее причастие папе за 11 минут до смерти папы. Духовник понтифика кардинал Лоренцо Лаури опоздал на несколько секунд. После его последних слов губы Папы медленно шевельнулись, и доктор Рокки сказал, что иногда можно было различить, что Папа пытается произнести латинскую молитву. [127] Примерно за полминуты до смерти Пий XI слабо поднял правую руку и попытался перекреститься, чтобы передать свое последнее благословение собравшимся у его постели. Сообщается, что одним из последних слов понтифика было: «У нас еще так много дел», и он умер под тихий ропот псалмов, читаемых присутствующими. После смерти его лицо было закрыто белой вуалью. Эудженио Кардинал Пачелли, в соответствии со своими обязанностями в качестве Камерленго, поднял вуаль и трижды осторожно ударил Папу по лбу маленьким церемониальным серебряным молоточком, произнеся свое христианское имя (Ахилле) и остановившись для ответа, чтобы действительно подтвердить, умер ли Папа. , прежде чем обратиться к присутствующим и сказать по-латыни: «Воистину папа умер». [127]

После смерти Пия XI англиканский архиепископ Кентерберийский Космо Ланг воздал должное усилиям Папы по обеспечению мира во всем мире, назвав его человеком «искреннего благочестия», который выполнял свои обязанности с исключительным «достоинством и мужеством». Соболезнования прислали также Бенито Муссолини и Адольф Гитлер, первый из которых посетил Ватикан, чтобы засвидетельствовать свое почтение покойному понтифику. Флаги были приспущены в Риме, Париже и Берлине. [127]

Тело Пия XI поместили в деревянный гроб, помещенный в бронзовый гроб, который затем поместили в свинцовый гроб. [128] Дизайн гроба разработал Антонио Берти . [129] После похорон Пий XI был похоронен в склепе базилики Святого Петра 14 февраля 1939 года в часовне Святого Себастьяна , недалеко от могилы Святого Петра . [130] День похорон стал днем ​​траура в Италии и Ирландии . [131] [132] Его могила была изменена в 1944 году и стала более богато украшенной. [133]

Наследие

[ редактировать ]
Статуи в Дезио

Пия XI помнят как Папу, который правил между двумя великими войнами 20-го века. Бывший библиотекарь также реорганизовал архивы Ватикана. Тем не менее Пия XI вряд ли можно было назвать замкнутым и книжным человеком. Он также был известным альпинистом, в его честь названо множество вершин в Альпах , и он был первым, кто покорил их. [134]

Чилийский ледник носит имя Пия XI. [135] В 1942 году епископ Т. Б. Пирсон основал Клуб скалолазания Ахилле Ратти, базирующийся в Соединенном Королевстве и названный в честь Пия XI. [136]

Пий XI также заново основал Папскую академию наук в 1936 году с целью превратить ее в «научный сенат» Церкви. Враждебно относясь к любой форме этнической или религиозной дискриминации, он назначил более восьмидесяти академиков из самых разных стран, происхождения и областей исследований. [137] В его честь Иоанн XXIII учредил медаль Пия XI, которой Совет Папской академии наук вручает молодого ученого в возрасте до 45 лет, отличившегося на международном уровне. [138]

Сиро -Маланкарская католическая церковь основала школу его имени в Каттанаме , Алаппужа , Керала , Индия (Pope Pius XI Higher Secondary School, Kattanam). [139]

Средняя школа Пия XI в Милуоки , штат Висконсин , основанная в 1929 году, названа в честь понтифика.

См. также

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ «Ратти Амброджио Дамиано Ахилле» . Araldicavaticana.com. Архивировано из оригинала 26 января 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  2. ^ Мецлер, Йозеф (1 апреля 1993 г.). «Наследие Пия XI» . Международный бюллетень миссионерских исследований . Проверено 9 марта 2013 г.
  3. ^ «Студиорум дуцем» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  4. ^ «STUDIORUM DUCEM (О святом Фоме Аквинском) [английский перевод]» . ЭВТН . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  5. ^ Преподобный Уильям П. Сондерс (13 февраля 2014 г.). «Есть ли в церкви настоящие кости святого Петра?» . Католические прямые ответы . Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  6. ^ «Ватикан впервые демонстрирует кости святого Петра» . Хранитель . 24 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 21 января 2016 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  7. ^ Джейкоб Нойснер (9 июля 2004 г.). Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы, Часть 2: Раннее христианство . Wipf и Stock Publishers. п. 149. ИСБН  978-1-59244-740-4 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года.
  8. ^ Д'Орази, 15–19.
  9. ^ «Амброджио Дамиано Ахилле Ратти, он же Папа Пий XI» . www.familysearch.org . Проверено 3 января 2023 г.
  10. ^ «БРАТ ПАПЫ УМИРАЕТ. Граф Фермо Ратти, больной два дня, внезапно скончался» . Нью-Йорк Таймс . 1 января 1930 г. с. 29 . Проверено 31 марта 2021 г.
  11. ^ «Мария Камилла Ратти» . www.familysearch.org . Проверено 3 января 2023 г.
  12. ^ Д'Орази, 14–24.
  13. ^ Д'Орази, 27.
  14. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шмидлин III, 306.
  15. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шмидлин III, 307.
  16. ^ Фонтенель, 34–44.
  17. ^ ААС 1921, 566.
  18. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Украсть, 25.
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шмидлин И.В., 15.
  20. ^ Украсть, 26.
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Фонтенель, 40 лет.
  22. ^ Фонтенель, 44.
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Кертцер 2014 .
  24. ^ Лука Фриджерио (3 февраля 2022 г.). «Ахилле Ратти: сто лет назад его избрание Папой» . Римско-католическая архиепархия Милана . Проверено 7 февраля 2022 г.
  25. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джон-Питер Фам (2004). Наследники Рыбака: за кулисами папской смерти и преемственности . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-534635-0 .
  26. ^ Фонтенель, 44–56.
  27. ^ Триталл, Мариса Патрулли (2010). «Пий XI и американский прагматизм» . В Галлахере, Чарльз Р.; Кертцер, Дэвид И.; Меллони, Альберто (ред.). Пий XI и Америка: материалы конференции Брауновского университета . Лит Верлаг. п. 28. ISBN  978-3-643-90146-0 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года.
  28. ^ Папа Пий XI (1 марта 1922 г.). «Cum proxime» (на итальянском языке). Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 28 декабря 2017 года . Проверено 1 ноября 2017 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  29. ^ «Divini Illius Magistri (31 декабря 1929) | ПИУС XI» . w2.vatican.va . Архивировано из оригинала 22 мая 2015 года.
  30. ↑ Casti Connubii . Архивировано 18 декабря 2015 года в Wayback Machine , раздел 56.
  31. ↑ Casti Connubii . Архивировано 18 декабря 2015 года в Wayback Machine , раздел 59.
  32. ^ Пий XI (3 июня 1933 г.). «Информация на веб-сайте Ватикана о понтификате и политике Пия XI» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 5 октября 2010 года . Проверено 12 сентября 2010 г.
  33. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пост , 44–52.
  34. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Великий пост , 114–115.
  35. ^ В Великий пост , 71
  36. ^ Касти Коннубии , 74».
  37. ^ Касти Коннубии , 75.
  38. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пост , 63–75.
  39. ^ В Великий пост , 99 и сл.
  40. ↑ года . Великий пост 109
  41. ^ «История дель ПИО» Восточная (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  42. ^ Папа Пий XI (30 сентября 1928 г.). «Motu Proprio Quod Maxime» . w2.vatican.va . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  43. ^ «Пий XI» . Потенциальная Академия наук . Проверено 14 февраля 2024 г.
  44. ↑ Папа Пий XI, Mortalium animos , 6 января 1928 г.
  45. ^ Кертцер 2014 , 3329.
  46. ^ Кертцер 2014 , 3323.
  47. ^ Сальвадор Миранда. «Пий XI (1922–1939)» . Кардиналы Священной Римской Церкви . Проверено 18 февраля 2022 г.
  48. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Британская онлайн-энциклопедия: Пий XI; сеть апрель. 2013 год
  49. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993 год; стр.118
  50. ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в эпоху революции: История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 129–53.
  51. ^ Латуретт, Христианство в эпоху революции, стр. 37–38.
  52. ^ Ойген Вебер (1962). Action Française: роялизм и реакция во Франции двадцатого века . Стэнфордский университет, с. 249 . ISBN  978-0-8047-0134-1 .
  53. ^ TIME Magazine. Billot v. Pope 3 October 1927
  54. ^ «Французский кардинал уходит в отставку, чтобы уйти в монастырь» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1927 года . Проверено 26 марта 2017 г.
  55. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Французский кардинал уходит в отставку, чтобы уйти в монастырь» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1927 года . Проверено 26 марта 2017 г.
  56. ^ «Скажем, кардинал подал в отставку из-за запрета на бумагу во Франции» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 21 сентября 1927 года . Проверено 26 марта 2017 г.
  57. ^ Фридлендер, Саул. Нацистская Германия и евреи: годы преследования , 1997, Нью-Йорк: HarperCollins, с. 223
  58. ^ Киприан Бламирес (2006). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 120. ИСБН  978-1-57607-940-9 . Архивировано из оригинала 28 мая 2016 года.
  59. ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в революционную эпоху. История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 32–35, 153, 156, 371.
  60. ^ Имон Даффи (2002). Святые и грешники: История Пап; Второе издание . Издательство Йельского университета. п. 340. ИСБН  978-0-300-09165-6 . Архивировано из оригинала 19 января 2016 года.
  61. ^ Британская энциклопедия Онлайн: Фашизм – идентификация с христианством ; Интернет, апрель 2013 г.
  62. ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 230 ISBN   978-1-877058-71-4
  63. ^ Фрэнк Дж. Коппа, Папство, евреи и Холокост , Издательство Католического университета Америки, 2006, стр. 166-167, ISBN   0-8132-1449-1 .
  64. ^ Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993 год; стр.129
  65. ^ Кертцер 2014 , 3359.
  66. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.332
  67. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.290
  68. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.295
  69. ^ Латуретт, Христианство в революционную эпоху: История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 176–88.
  70. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; р234-5
  71. ^ « Папство, евреи и Холокост» , Фрэнк Дж. Коппа, стр. 160, Издательство Католического университета Америки, 2006 г., ISBN   0-8132-1449-1
  72. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; стр. 349–350.
  73. ^ Латуретт, Христианство в революционную эпоху. История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 188–91.
  74. ^ Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; стр. 325–329
  75. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон; п. 413
  76. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Марк Мазовер ; Империя Гитлера – правление нацистов в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008 г.; ISBN   978-0-7139-9681-4 ; стр. 51–52
  77. ^ Марк Мазовер ; Империя Гитлера – правление нацистов в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008 г.; ISBN   978-0-7139-9681-4 ; стр.52
  78. ^ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год; стр. 29–30
  79. ^ Теодор С. Хамероу; На пути к волчьему логову – немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN   0-674-63680-5 ; п. 136
  80. ^ Манеры 2002, с. 374.
  81. ^ Август Францен, Ремигиус Боймер Папа История Гердер Фрайбург, 1988, с. 394.
  82. ^ С жгучей тревогой , 8.
  83. ^ Ян Кершоу ; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.381-382
  84. ^ Иоахим Фест ; Планирование смерти Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру 1933–1945 ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.374
  85. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Францен, 395.
  86. ^ Энциклика Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana ( английский перевод. Архивировано 9 сентября 2015 года в Wayback Machine )
  87. ^ Маркионе 1997, с. 53.
  88. ↑ Джон Коннелли, Нацистский расизм и церковь: как новообращенные показали способ сопротивления. Архивировано 21 марта 2013 г. в Wayback Machine , Commonweal, 24 февраля 2012 г.
  89. ^ Джованни Микколи, «Дилеммы и молчание Пия XII: Ватикан, Вторая мировая война и Шоа», Éditions Complexe, 2005, ISBN   978-2-87027-937-3 , с. 401
  90. ^ Ла Круа, 17 сентября 1938 г., страница 1. Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , Галлика, по состоянию на 12 ноября 2012 г.
  91. ^ Герт, Мак (2004). В Европе:Путешествие по 20 веку . п. 295.
  92. ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 232 ISBN   978-1-877058-71-4
  93. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь – прелюдия к катастрофе ; ХарперПресс; 2006 г.; стр.143
  94. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь – прелюдия к катастрофе ; ХарперПресс; 2006 г.; стр.172
  95. ^ «Вклад Селсо Костантини в локализацию и инкультурацию церкви в Китае» . Hsstudyc.org.hk. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  96. ^ «Чэнь Фан-Чунг, «Лу Цзэн-Цян, любитель своей церкви и своей страны» » . Hsstudyc.org.hk. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  97. ^ Золотая дверь: Жизнь Кэтрин Дрексел, Кэтрин Бертон (PJ Kenedy & Sons, Нью-Йорк, 1957, стр. 261)
  98. ^ Росалес, Луис; Оливера, Дэниел (2013). Франциск: Папа нашего времени: полная биография . Книги Хьюманикс. п. 96. ИСБН  978-1-63006-002-2 . Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года.
  99. ^ Фонтенель, 164.
  100. ^ Хансякоб Штеле, Восточная политика Ватикана, Пайпер, Мюнхен, 1975, стр. 139–141.
  101. ^ Рясановский 1963 , с. 617.
  102. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Рясановский 1963 , с. 634.
  103. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Францен, 398.
  104. ^ Папа Пий XI (18 ноября 1926 г.). «Иникис скорбящий» . Архивировано из оригинала 8 ноября 2009 года . Проверено 21 октября 2009 г.
  105. ↑ Шейна, Роберт Л. Войны Латинской Америки: эпоха каудильо, 1791–1899. Архивировано 19 мая 2016 года в Wayback Machine, стр. 33 (2003 Брасси) ISBN   1-57488-452-2 .
  106. ↑ Ван Хов, «Залитые кровью алтари» Брайана. Архивировано 15 марта 2008 г. в Wayback Machine Faith & Reason 1994.
  107. ^ Руис, Рамон Эдуардо Триумфы и трагедия: история мексиканского народа. Архивировано 17 января 2016 года в Wayback Machine, стр. 393 (1993 WW Norton & Company) ISBN   0-393-31066-3 .
  108. ^ Конфалионери, 351.
  109. ^ Конфалионери, 352.
  110. ^ Хуберт Вольф, Кеннет Кроненберг, Папа и Дьявол: Архивы Ватикана и Третий Рейх (2010), стр. 283
  111. ^ Питер К. Кент, «Повесть о двух Папах: Пии XI, Пии XII и оси Рим-Берлин», Журнал современной истории (1988), 23 № 4, стр. 589–608 в JSTOR. Архивировано 7 января 2017 года в Wayback Machine.
  112. ^ Черновой текст был опубликован в 1995 году Жоржем Пасселеком и Бераром Сушеки под названием L'Encyclique Cachée De Pie XI . Ла Декуверт, Париж, 1995 год.
  113. ↑ Письмо отца Махера отцу Ла Фаржу, 16 марта 1939 г.
  114. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Питер Эйснер (15 апреля 2013 г.). «Последний крестовый поход Папы Пия XI» . Хаффингтон Пост . Проверено 22 мая 2018 г.
  115. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я « Папа и Муссолини рассказывают «тайную историю» фашизма и церкви: NPR» . NPR.org . Архивировано из оригинала 4 февраля 2014 года . Проверено 4 февраля 2014 г.
  116. ^ Ив Хирон, Пий XI, Перрен, 2004, 418 стр.
  117. ^ Хебблтуэйт, Питер (1994), Иоанн XXIII, Папа Совета (ред.), Глазго: Харпер Коллинз
  118. ^ Эллиотт, Л., 1974, Меня будут звать Джон - Биография Папы Иоанна XXIII, Лондон, Коллинз.
  119. ^ Конфалоньери, 356.
  120. ^ Конфалоньери, 358.
  121. ^ Конфалоньери, 373.
  122. ↑ Фрэнк Дж. Коппа, Папа Пий XII: От дипломатии беспристрастности к молчанию о Холокосте , Журнал Церкви и государства , 23 декабря 2011 г.
  123. ^ Саул Фридлендер, Нацистская Германия и евреи: I. Годы преследований, 1933–1939 , Нью-Йорк: Харпер-Коллинз, 1997, с. 277.
  124. ^ Гарри Дж. Каргас , исследователи Холокоста пишут в Ватикан , 1998 г., ISBN   0-313-30487-4 .
  125. ^ Джон Корнуэлл, Папа Гитлера: Тайная история Пия XII . Викинг, 1999. ISBN   978-0-670-88693-7 , стр.204.
  126. ^ Newsweek , том 79, 1972, стр. 238.
  127. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «СМЕРТЬ ПАПЫ ПИЯ XI. ПОСЛЕ 17 ЛЕТ ЦАРСТВИЯ. Последние слова охарактеризовали его жизнь» . 11 февраля 1939 г. с. 1 – через Трове.
  128. ^ Рирдон, Венди Дж. (2010). Смерти пап: подробные отчеты, включая похороны, места захоронения и эпитафии . МакФарланд. п. 240. ИСБН  978-0-7864-6116-5 .
  129. ^ Спайк, Джон Т. (19 февраля 2007 г.). «Литейный завод Маринелли во Флоренции – обзор» .
  130. ^ "ПИЙ ПОГОРОНЕН ПОД АЛТАРЕМ СВЯТОГО ПЕТРА" . Пилот новостей Сан-Педро . Том. 11, нет. 293. 14 февраля 1939 г.
  131. ^ [1]
  132. ^ [2]
  133. ^ «Учитывая высокое качество монументальных рельефов, украшающих пандус отреставрированного входа в музей Ватикана, выполненных Фондерией Маринелли, Ватикан также заказал строительство новой бронзовой гробницы Папы Пия XI» . Архивировано из оригинала 22 июля 2015 года . Проверено 22 июля 2015 г.
  134. ^ Нью-Йорк Таймс . Вторник, 7 февраля 1922 г., страница 1 (продолжение на странице 3). Архивировано 6 марта 2012 г. в Wayback Machine , 3059 слов.
  135. ^ Макилвейн, Джош (2009). Патагония Фодора . Путешествие Фодора. стр. 45–6. ISBN  978-1-4000-0684-7 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года.
  136. ^ «О АРЦК» . Альпинистский клуб Ахилле Ратти . Проверено 7 марта 2023 г.
  137. ^ «Пий XI» . Casinapioiv.va. Архивировано из оригинала 13 июля 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  138. ^ «Иоанн XXIII, блаженный» . Casinapioiv.va. Архивировано из оригинала 13 июля 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  139. ^ «Саметам - Банк школьных данных Кералы» . САМЕТАМ – Школьный банк Кералы .

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Английский: Амвросий Дамиан Ахиллес Ратти
  2. ↑ Action Française заявила, что отставка Бийо стала прямым ответом на осуждение Папой их организации, [55] однако это повествование контрастирует с официальными заявлениями, опубликованными Святым Престолом, подтверждающими, что отношения Билло с Папой оставались дружескими, а причина его отставки была связана с его преклонным возрастом, которому был 81 год. [56] По словам представителей церкви, Бийо имел лишь академический интерес к Action Française. [55]

Источники и дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Браун-Ольф, Лилиан. Их зовут Пий (1941), стр. 305–59 онлайн.
  • Конфалоньери, Карло (1975). Пий XI – Крупный план . (1975). Альтадена, Калифорния: Издательство Benzinger Sisters Press.
  • Эйснер, Питер, (2013), Последний крестовый поход Папы: как американский иезуит помог кампании Папы Пия XI, чтобы остановить Гитлера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins | ISBN   978-0-06-204914-8
  • Фатторини, Эмма (2011), Гитлер, Муссолини и Ватикан: Папа Пий XI и речь, которая так и не была произнесена , Кембридж, Великобритания; Молден, Массачусетс: Polity Press
  • Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъема фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-871616-7 .
  • Маннерс, Джон (2002), Оксфордская история христианства , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-280336-8
  • Маркионе, Маргарита (1997), Ваш драгоценный свидетель: мемуары евреев и католиков в Италии военного времени , Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, ISBN  978-0-8091-0485-7
  • Морган, Томас Б. (1937) Репортер при папском дворе – рассказ о правлении Папы Пия XI . Нью-Йорк: Лонгманс, Грин и Ко.
  • Вольф, Хуберт (2010), Папа и Дьявол: Архивы Ватикана и Третий Рейх . Пер. Кеннет Кроненберг, Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. [3]

Другие языки

[ редактировать ]
  • Сеси, Люсия (2013), Наилучшие интересы. Ватикан и Италия Муссолини , Латерца, Рим-Бари
  • Хирон, Ив (2004), Пий XI (1857–1939) , Перрен, Париж, ISBN   2-262-01846-4 .
  • Д'Орази, Лучио (1989), Мужество правдивой жизни Пия XI , Edizioni logos, Рим
  • Сеси, Люсия (2010), Папа не должен говорить. Церковь, фашизм и война в Эфиопии», Латерца, Рим-Бари
  • Фонтенель, господин Р. (1939), Его Святейшество Пий XI. Альсактия, Франция
  • Рясановский, Николай В. (1963), История России , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Шмидлин, Йозеф (1922–1939), Папская история, Том I-IV, Köstel-Pusztet Мюнхен
  • Питер Рорбахер (2012), « Этнология и африканские исследования для Папы ». Эксперты миссии и Ватикан 1922–1939 гг. В: Roman Historical Communications 54: 583–610.
[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Папой Пием XI .
Дипломатические должности
Предшественник
Джованни Франческо Компаньони Марефоски
Апостольский нунций в Польше
3 июля 1919 г. - 13 июня 1921 г. 		Преемник
Титулы католической церкви
Предшественник
Бьяджо Пизани
— НАЗВАНИЕ —
Титулярный архиепископ Навпакта
3 июля 1919 г. - 19 апреля 1921 г. 		Преемник
Предшественник
Коррадино Мария Кавриани
— НАЗВАНИЕ —
Титулярный архиепископ Аданы
19 апреля 1921 г. - 13 июня 1921 г. 		Преемник
Предшественник Архиепископ Миланский
13 июня 1921 г. - 6 февраля 1922 г. 		Преемник
Предшественник Кардинал-священник Санти Сильвестро и Мартино ай Монти
16 июня 1921 г. - 6 февраля 1922 г. 		Преемник
Предшественник Папа Римский
6 февраля 1922 г. - 10 февраля 1939 г. 		Преемник
Царственные титулы
Новое название Суверен государства Ватикан
11 февраля 1929 г. - 10 февраля 1939 г. 		Преемник
Награды и достижения
Предшественник Обложка журнала Time
16 июня 1924 г. 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Pius_XI&oldid=1232555655"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 662de501aa65242c7ed7234967ceb79c__1720087500
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/66/9c/662de501aa65242c7ed7234967ceb79c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Pope Pius XI - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)