Выполнение работы

*Выполнение работы*
Латинское слово «Через работу».
Энциклика Папы II Иоанна Павла
Выполнение работы ; Латинское слово «Через работу». ; Энциклика Папы II Иоанна Павла
Дата подписания	14 сентября 1981 г.
Предмет	О человеческом труде, к 90-летию Rerum novarum
Число	3 из 14 понтификата
Текст	На латыни ; По-английски ;
	← Погружения в Мизерикордии Апостолы славян →

Laborem exercens ( лат . «Через труд ») — энциклика, написанная Папой Иоанном Павлом II в 1981 году и посвященная человеческому труду. Это часть более обширного католического социального учения , берущего свое начало от Папы Льва XIII 1891 года энциклики Rerum novarum .

Контекст

стало обычным Для пап публиковать новые сочинения по социальным вопросам каждые десять лет после Rerum novarum , чтобы развивать учение в соответствии с развивающимся социальным контекстом в результате промышленных и политических революций 20-го века. «Упражнения Laborem» были написаны в честь 90-летия и содержат отсылки к Rerum novarum и некоторым последующим произведениям.

Папа не смог выдать документ в годовщину 15 мая из-за покушения двумя днями ранее. ^[1] он опубликовал упражнения Лаборема Несколько месяцев спустя, в сентябре 1981 года, .

Некоторые из тенденций, упомянутых Иоанном-Павлом II в энциклике:

Расширение использования технологий, особенно информационных технологий, которые, как предсказывал Джон Пол, принесут изменения, сравнимые с промышленной революцией предыдущего столетия.
Экологические проблемы. Папа отметил, что некоторые ресурсы, особенно нефть, становятся дефицитными. необходимость защиты окружающей среды . Кроме того, становилась очевидной
Люди в развивающихся странах хотели более активно участвовать в глобальной экономике. Джон Пол приветствовал эту тенденцию, но опасался, что она приведет к безработице для многих квалифицированных рабочих, поскольку работа будет распределяться более широко.

Не упомянутый в энциклике, но, несомненно, в сознании Иоанна Павла, когда он рассматривал вопрос о работе, было основание «Солидарности» , независимого профсоюза с сильными католическими корнями, в его родной Польше в 1980 году. Иоанн Павел знал Леха Валенсу , основателя «Солидарности». и неоднократно встречался с ним во время возвращения на родину в 1979 году. ^[2]

Достоинство работы

Упражнения Laborem начинаются с библейского аргумента о том, что работа — это больше, чем просто деятельность или товар, это неотъемлемая часть человеческой природы.

На первых же страницах Книги Бытия Церковь находит источник своей убежденности в том, что труд является фундаментальным измерением человеческого существования на земле. ...Когда человек, созданный «по образу Божию... мужчину и женщину» (Быт. 1:27), слышит слова: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» ( Быт 1:28), хотя эти слова и не относятся прямо и явно к работе, вне всякого сомнения, они косвенно указывают на нее как на деятельность, которую человек должен выполнять в мире. ^[3]

Труд не был результатом греха Адама, а был дан человечеству с момента творения . Иоанн Павел делает из этого отрывка вывод, что труд необходим для человеческой природы и что «человек есть предмет труда».

Человек должен подчинить себе землю и властвовать над ней, потому что как «образ Божий» он является личностью, то есть субъективным существом, способным действовать планомерно и рационально, способным решать о себе и с склонность к самореализации. Следовательно, человек как личность является предметом труда. ^[4]

Иоанн Павел проводит различие между работой и тяжелым трудом. Работа является неотъемлемой частью человеческой природы; тогда как тяжелый труд, согласно Бытию, был следствием греха. Сейчас эти две вещи нельзя разделить, но мы все еще можем найти воодушевляющий и приносящий удовлетворение аспект работы, который Иоанн Павел называет трудолюбием .

Основной и первоначальный замысел Бога в отношении человека, которого Он создал по Своему образу и по Своему подобию (ср. Быт. 1:26-27), не был снят и не отменен даже тогда, когда человек, нарушив первоначальный завет с Богом, услышал слова: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19). Эти слова относятся к порой тяжелому труду, который с тех пор сопровождал человеческий труд. ...И все же, несмотря на весь этот труд, а может быть, в каком-то смысле благодаря ему, труд - дело благое для человека. ...Благодаря труду человек не только преобразует природу, приспосабливая ее к своим потребностям, но и достигает самореализации как человека и даже в некотором смысле становится «более человеческим существом». ^[5]

В современном мире существует множество ситуаций, которые склонны унижать достоинство труда . Джон Пол назвал это «угрозами правильному порядку ценностей». Например, когда к работе относятся как к продукту, который нужно продать, или когда работники рассматриваются как безличная «рабочая сила», тогда к людям относятся как к инструментам, а не как к субъекту труда. ^[6] Другие нарушения достоинства включают безработицу ; неполная занятость высококвалифицированных работников; недостаточная заработная плата для поддержания жизни; недостаточная гарантия занятости; ^[7] и принудительный труд. ^[5]

Джон Пол признал технологию большим благом при условии, что к ней относятся как к инструменту, а не как к мастеру. Однако технология также таит в себе некоторые риски.

Понимаемая в данном случае не как способность или склонность к труду, а как целый набор инструментов, которыми человек пользуется в своей работе, техника, несомненно, является союзником человека. Это облегчает его работу, совершенствует, ускоряет и дополняет ее. Это приводит к увеличению количества вещей, производимых трудом, а во многих случаях повышает их качество. Однако фактом является и то, что в некоторых случаях техника может перестать быть союзником человека и стать чуть ли не его врагом, как, например, когда механизация труда «вытесняет» его, отнимая всякое личное удовлетворение и стимул к творчеству и ответственности. когда он лишает многих рабочих прежней работы или когда, возвышая машину, он низводит человека до положения своего раба. ^[8]

Труд и капитал

В упражнениях Laborem Джон Пол сформулировал следующие основные приоритеты в качестве основы для обсуждения вопросов труда, капитала и собственности:

Труд имеет приоритет над капиталом.
Люди важнее вещей. ^[9]

Для контраста он назвал две идеи, которые считал ошибочными: материализм и экономизм . Материализм подчиняет людей собственности; тогда как экономизм рассматривает ценность человеческого труда только в соответствии с его экономическим назначением. Вместо этого Джон Павел рекомендует философию персонализма .

Человек, который работает, желает не только должного вознаграждения за свой труд; он также желает, чтобы в рамках производственного процесса была предусмотрена возможность знать, что в своей работе, даже над чем-то общим, он работает «для себя». Это сознание гасится в нем системой чрезмерной бюрократической централизации, которая заставляет рабочего чувствовать себя всего лишь винтиком в огромной машине, движимой сверху. ^[10]

В современном рабочем пространстве становится очень сложно установить права собственности. Природные ресурсы следует признать даром Божиим, принадлежащим всем. Любые используемые инструменты или технологии основаны на предшествующей работе бесчисленных поколений и продолжают находиться под влиянием тех, кто использует их в наши дни.

Если верно, что капитал, как вся совокупность средств производства, является в то же время продуктом труда поколений, то столь же верно и то, что капитал непрерывно создается посредством работы, совершаемой с помощью всех этих средств. производства, и эти средства можно рассматривать как огромный верстак, за которым изо дня в день трудится нынешнее поколение рабочих. ^[11]

Основываясь на этой точке зрения, Джон Пол предложил гибкий и динамичный взгляд на собственность и экономику и одобрил механизмы, в которых работники разделяют собственность, например, владение акциями работников, совместную собственность и участие в прибыли.

Косвенный работодатель

Джон Пол исследовал права работников в контексте более широкой картины, включая как прямых, так и косвенных работодателей. Непосредственным работодателем работника является «лицо или учреждение, с которым работник непосредственно заключает трудовой договор». Косвенные работодатели – это другие лица, группы и структуры, которые влияют или ограничивают прямого работодателя.

В понятие косвенного работодателя входят как лица и учреждения различного рода, так и коллективные трудовые договоры и принципы поведения, которые закладываются этими лицами и учреждениями и которые определяют всю социально-экономическую систему или являются ее результатом. ...Косвенный работодатель существенно определяет ту или иную сторону трудовых отношений. ^[12]

В качестве примера Джон Пол упоминает производственные компании в развитых странах, которые закупают сырье в менее развитых странах. Если покупатели настаивают на максимально низких ценах, это косвенно затрагивает рабочих в другой части мира. Для создания трудовой политики, обеспечивающей справедливость для каждого работника, необходимо не только работать с прямыми работодателями, но также выявлять и координировать действия косвенных работодателей.

Джон Пол предполагает, что эта работа по праву принадлежит правительствам, а также международным организациям, таким как Организация Объединенных Наций и Международная организация труда .

Права работников

Полная занятость

«Мы должны прежде всего обратить внимание на фундаментальный вопрос: вопрос о поиске работы, или, другими словами, вопрос о подходящем трудоустройстве для всех, кто на это способен». Проблема не в нехватке ресурсов — «заметные природные ресурсы остаются неиспользованными», — а в плохой организации. Критерий полной занятости будет достигнут только посредством планирования и координации между всеми косвенными работодателями, а также лучшей координации образования с занятостью. ^[13]

Заработная плата и льготы

Джон Пол предложил семейную заработную плату , то есть достаточную, чтобы прокормить рабочего и его семью, как минимум. Женщины с детьми имеют право либо оставаться дома, либо работать вне дома, предоставляя жилье для выполнения своих семейных обязанностей. Он также рекомендовал льготы, включая медицинское страхование, пенсии, страхование от несчастных случаев, выходные и отпуск, как часть «правильных отношений между работником и работодателем». ^[14]

Союзы

Джон Пол вновь заявил о важности создания профсоюзов рабочими . Это право не ограничивается промышленными рабочими, оно принадлежит каждому классу и профессии. Он призывает профсоюзы рассматривать свою борьбу как позитивную борьбу за социальную справедливость, а не как борьбу с противником. Он подтвердил право профсоюзов на забастовку : «Этот метод признается католическим социальным учением как законный при соответствующих условиях и в разумных пределах», — но «забастовочное оружие» — это крайнее средство, которое следует использовать редко. ^[15]

Достоинство сельскохозяйственного труда

Папа заявил о достоинстве сельскохозяйственных рабочих, а также о некоторых особых трудностях и несправедливости, с которыми они сталкиваются. К ним относятся большая изоляция; тяжелый физический труд; неадекватная заработная плата, льготы и обучение; и притеснение со стороны богатых землевладельцев тех, кто действительно обрабатывает землю. «Поэтому во многих ситуациях необходимы радикальные и срочные изменения, чтобы вернуть сельскому хозяйству — и сельским жителям — их справедливую ценность как основу здоровой экономики в рамках развития социального сообщества в целом». ^[16]

Права инвалидов

Инвалиды имеют те же права, что и другие работники: «Инвалид — один из нас, и он полностью участвует в той же человечности, которой обладаем мы». Папа признал затраты и другие препятствия, но считает, что их можно преодолеть, если сообщества будут работать вместе, при этом права трудящихся будут приоритетом. ^[17]

Эмиграция и работа

Джон Пол выразил обеспокоенность по поводу феномена людей, которые эмигрируют постоянно или сезонно в поисках работы:

Эмиграция означает утрату страны происхождения человека.
Культурная адаптация часто бывает трудной.
Люди, работающие за пределами страны своего происхождения, могут быть уязвимы для эксплуатации. ^[18]

В каждой стране должны быть законы, защищающие права рабочих-иммигрантов, чтобы они получали равное обращение.

Духовность работы

Лаборемные упражнения завершаются разделом, посвященным важности труда для христианской духовности. Иоанн Павел призывал Церковь развивать и обучать духовности труда. ^[19] Он предложил следующие компоненты этого:

Труд и отдых человека – это участие в деятельности Бога-Творца. ^[20]
Работа идет по стопам Иисуса , плотника, и апостола Павла , изготовителя палаток. Множество других примеров различных занятий дано в Ветхом и Новом Заветах. ^[21]
«Претерпевая трудовой труд в союзе с распятым за нас Христом, человек как бы сотрудничает с Сыном Божьим для искупления человечества». ^[22]

Ссылки

^ "1981: Тысячи людей видят, как Папу застрелили в Риме". BBC News: В этот день . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Анализ: наследие солидарности». Новости Би-би-си . Проверено 24 декабря 2011 г.
^ Осуществление труда §4
^ Осуществление труда §6
^ Jump up to: ^а ^б Осуществление труда §9
^ Осуществление труда §7
^ Осуществление труда §8
^ Осуществление труда §5
^ Осуществление труда , §12; Генрио и др ., с. 77
^ Осуществление труда §15
^ Осуществление труда §14
^ Осуществление труда , §17
^ Осуществление труда, §18
^ Осуществление труда, §19
^ Осуществление труда, §20
^ Осуществление труда, §21
^ Осуществление труда, §22
^ Осуществление труда, §23
^ Анрио и др ., с. 75
^ Осуществление труда , §25
^ Осуществление труда , §26
^ Осуществление труда , §27

Дальнейшее чтение

Карран, Чарльз Э. Католическое социальное учение, с 1891 г. по настоящее время: исторический, теологический и этический анализ. Издательство Джорджтаунского университета, Вашингтон, округ Колумбия, 2002. ISBN 0-87840-881-9

Анрио, Питер Дж., ДеБерри, Эдвард П. и Шультайс, Майкл Дж. Католическое социальное учение: наш самый тщательно охраняемый секрет. Orbis Books, Вашингтон, округ Колумбия, 1992. ISBN 0-88344-811-4

Внешние ссылки

Английская версия (Ватикан)
Чтения с гидом и экспозицией из упражнений Лаборема . Проект VPlater (онлайн-модули по католическому социальному обучению), Модуль А, « Жить полной жизнью» , раздел 4.3

[1] "1981: Тысячи людей видят, как Папу застрелили в Риме". BBC News: В этот день . Проверено 26 декабря 2011 г.

[2] «Анализ: наследие солидарности». Новости Би-би-си . Проверено 24 декабря 2011 г.

[3] Осуществление труда §4

[4] Осуществление труда §6

[LaboremExercens-5] Jump up to: ^а ^б Осуществление труда §9

[6] Осуществление труда §7

[7] Осуществление труда §8

[8] Осуществление труда §5

[9] Осуществление труда , §12; Генрио и др ., с. 77

[10] Осуществление труда §15

[11] Осуществление труда §14

[12] Осуществление труда , §17

[13] Осуществление труда, §18

[14] Осуществление труда, §19

[15] Осуществление труда, §20

[16] Осуществление труда, §21

[17] Осуществление труда, §22

[18] Осуществление труда, §23

[19] Анрио и др ., с. 75

[20] Осуществление труда , §25

[21] Осуществление труда , §26

[22] Осуществление труда , §27

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]