Розарий Девы Марии

Rosarium Virginis Mariae ( Розарий Девы Марии ) — апостольское письмо Папы Иоанна Павла II , изданное 16 октября 2002 года, в котором период с октября 2002 по октябрь 2003 года объявлен «Годом Розария » . ^{[ 1 ]} Он был опубликован Папой Иоанном Павлом II в 2002 году, в начале двадцать пятого года его понтификата. ^{[ 2 ]}

Введение

Это апостольское письмо посвящено Розарию и следует за Папой Павлом VI , рассматривающим его как краткое изложение евангельской вести: ^{[ 1 ]}

Розарий, хотя и имеет явно Марианский характер, по своей сути является христоцентрической молитвой. В трезвости своих элементов оно обладает всей глубиной евангельского послания во всей его полноте, о котором его можно назвать сборником. ...Через Розарий верующие получают обильную благодать, как бы из рук Матери Искупителя. ^{[ 3 ]}

В папской булле Consueverunt повторенным 1569 года Папа Пий V отметил, что «Четки или Псалтырь Пресвятой Богородицы» — это «метод молитвы», посредством которого мы «почитаем Марию ангельским приветствием, 150 раз по числу псалмов Давида». и перед каждым набором из десяти «Радуйся, Мария», мы произносим молитву Господню с размышлениями, которые иллюстрируют всю жизнь того же Господа Иисуса Христа». ^{[ 4 ]}

В апостольском письме цитируется Луи де Монфор :

«Все наше совершенство состоит в том, чтобы быть сообразными, едиными и посвященными Иисусу Христу. Следовательно, самым совершенным из всех видов поклонения, несомненно, является то, которое наиболее совершенным образом соответствует, объединяет и посвящает нас Иисусу Христу. Итак, поскольку Мария из всех творений наиболее соответствует Иисусу Христу, из всего этого следует, что среди всех поклонений то, что больше всего освящает и сообразует душу нашему Господу, — это преданность Марии, Его Святой Матери, и что чем больше душа посвящена ей, тем более оно будет посвящено Иисусу Христу». ^{[ 5 ]}

Светящиеся тайны

По мере развития христианской истории в средневековой духовности религиозная преданность приобрела заметную христоцентрическую ориентацию, которая укрепилась под влиянием монашества, которое уделяло большое внимание человечности Иисуса, проявляющейся в тайнах его земной жизни. Так, effectus dilectionis (предпочтительная любовь) подогревает цистерцианское благочестие у Бернара Клервоского и Гильома Сен-Тьерри , тогда как францисканская духовность сосредотачивается на традиции колыбели и созерцании страсти. Доминиканское благочестие, Альберт Великий и Екатерина Сиенская , как и Франциск Ассизский, рассматривает распятого Христа как центр религиозной преданности. ^{[ 6 ]}

В этом послании Иоанн Павел II вводит « Тайны Света » в цикл тайн жизни Христа, которые следует созерцать во время молитвы Розария. Эти пять «светлых тайн» фокусируют преданность на событиях публичного служения Иисуса Христа: ^{[ 7 ]}

(1) его крещение в Иордане,
(2) его самопроявление на свадьбе в Кане,
(3) его провозглашение Царства Божьего,
(4) его Преображение и
(5) его учреждение Евхаристии.

В документе говорится, что каждая тайна «является откровением Царства, ныне присутствующего в самой личности Иисуса». ^{[ 8 ]} Пространное и разнообразное по содержанию апостольское послание можно считать практическим пастырским инструментом в различных отношениях: Как молиться Розарием как формой созерцательной молитвы, краткими разъяснениями тайн, значениями слов «Отче наш», десяти». Радуйся, Мария», «Глория», заключительные молитвы, четки и цепочка. ^{[ 2 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Берк DDJCD, Раймонд Лео Кардинал. «Комментарий к Rosarium Virginis Mariae: Сидя в школе Марии», Апостольство катехизатора Марии» . Архивировано из оригинала 6 февраля 2017 г. Проверено 22 августа 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фриск, М. Жан. «Магистерские документы: Rosarium Virginis Mariae». «Все о Мэри», Международный институт марианских исследований, Дейтонский университет.
^ Папа Иоанн Павел II, Розарий Девы Марии , §1, Libreria Editrice Vaticana
^ Бочка. Риккардо «Размышления о Розарии Девы Марии № 1 », L'Osservatore Romano , еженедельное издание на английском языке, 22 января 2003 г., стр. 4
^ Розарий Девы Марии §15
^ Бордони, Марчелло. «Размышления о Розарии Девы Марии », L'Osservatore Romano № 8 , еженедельное издание на английском языке, 7 мая 2003 г., стр. 10
^ Розарий Девы Марии §19
^ Розарий Девы Марии §21

Внешние ссылки

[Burke-1] Перейти обратно: ^а ^б «Берк DDJCD, Раймонд Лео Кардинал. «Комментарий к Rosarium Virginis Mariae: Сидя в школе Марии», Апостольство катехизатора Марии» . Архивировано из оригинала 6 февраля 2017 г. Проверено 22 августа 2014 г.

[Frisk-2] Перейти обратно: ^а ^б Фриск, М. Жан. «Магистерские документы: Rosarium Virginis Mariae». «Все о Мэри», Международный институт марианских исследований, Дейтонский университет.

[va-3] Папа Иоанн Павел II, Розарий Девы Марии , §1, Libreria Editrice Vaticana

[Barile-4] Бочка. Риккардо «Размышления о Розарии Девы Марии № 1 », L'Osservatore Romano , еженедельное издание на английском языке, 22 января 2003 г., стр. 4

[5] Розарий Девы Марии §15

[Bordoni-6] Бордони, Марчелло. «Размышления о Розарии Девы Марии », L'Osservatore Romano № 8 , еженедельное издание на английском языке, 7 мая 2003 г., стр. 10

[7] Розарий Девы Марии §19

[8] Розарий Девы Марии §21

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]