✖


Jump to content

Роджер Бэкон

Чтобы узнать о других людях по имени Роджер Бэкон, см. Роджер Бэкон (значения) .
«Доктор Мирабилис» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об историческом романе Джеймса Блиша 1964 года, см. « Доктор Мирабилис» (роман) .
Не путать с Фрэнсисом Бэконом .

Преподобный
Роджер Бэкон
ОФМ
Статуя Бэкона в Музее естественной истории Оксфордского университета
Рожденный в. 1219/20
Рядом с Ильчестером , Сомерсет, Англия
Умер в. 1292 [1] [2] (возраст около 72/73)
Рядом с Оксфордом , Оксфордшир, Англия
Национальность Английский
Другие имена Замечательный доктор
Альма-матер Оксфордский университет
Эра Средневековая философия
Область Западная философия
Школа Схоластика
Основные интересы
Теология
Натуральная философия
Известные идеи
Экспериментальная наука

Роджер Бэкон OFM ( / ˈ b eɪ k ən / ; [3] Латынь : Rogerus или Rogerius Baconus, Baconis , также Frater Rogerus ; в. 1219/20 – ок. 1292 ), также известный под схоластической наградой Доктор Мирабилис , был средневековым английским философом и францисканским монахом , который уделял значительное внимание изучению природы посредством эмпиризма .

В раннюю современную эпоху он считался волшебником и особенно прославился историей о его механической или некромантской наглой голове . Его иногда называют (в основном с 19 века) одним из первых европейских защитников современного научного метода вместе со своим учителем Робертом Гроссетесте . Бэкон применил эмпирический метод Ибн аль-Хайсама (Альхазена) к наблюдениям в текстах, приписываемых Аристотелю . Бэкон обнаружил важность эмпирической проверки, когда полученные им результаты отличались от тех, которые были предсказаны Аристотелем. [4] [5]

Его лингвистическая работа была прославлена ​​за раннее изложение универсальной грамматики , а переоценка 21-го века подчеркивает, что Бэкон по сути был средневековым мыслителем, большая часть его «экспериментальных» знаний была получена из книг схоластической традиции . [6] Однако он был частично ответственен за пересмотр средневековой университетской была добавлена ​​оптика учебной программы, в результате которого к традиционному квадривиуму . [7]

Главный труд Бэкона, Opus Majus , был отправлен папе Клименту IV в Рим в 1267 году по просьбе папы. Хотя порох был впервые изобретен и описан в Китае , Бэкон первым в Европе записал его формулу.

Жизнь [ править ]

Роджер Бэкон родился в Илчестере в Сомерсете , Англия , в начале 13 века. Время его рождения иногда сужают до 1210 года. [8] 1213 или 1214, [9] 1215 [10] или 1220. [11] Единственным источником информации о дате его рождения является утверждение из его Opus Tertium 1267 года о том, что «прошло сорок лет с тех пор, как я впервые выучил алфавит ». [12] Последние даты предполагают, что это относится к самому алфавиту , но в других местах Opus Tertium ясно, что Бэкон использует этот термин для обозначения элементарных исследований, тривиума или квадривиума, которые составляли средневековую учебную программу . [13] Его семья, судя по всему, была обеспеченной. [14]

Бэкон учился в Оксфорде . [n 1] Хотя Роберт Гроссетест, вероятно, уехал незадолго до прибытия Бэкона, его работа и наследие почти наверняка повлияли на молодого ученого. [8] и возможно, что Бэкон впоследствии посетил его и Уильяма Шервудского в Линкольне . [16] Бэкон стал магистром в Оксфорде, читая лекции по Аристотелю . Нет никаких доказательств того, что ему когда-либо была присвоена докторская степень. (Титул «Доктор Мирабилис» был присвоен посмертно схоластической наградой .) Записано, что едкий священнослужитель по имени Роджер Бэкон выступал перед королем в Оксфорде в 1233 году. [17]

Диорама Бэкона, представляющего одну из своих работ ректорам Парижского университета.

В 1237 году или в какой-то момент следующего десятилетия он принял приглашение преподавать в Парижском университете . [18] Там он читал лекции по латинской грамматике , аристотелевской логике , арифметике , геометрии и математическим аспектам астрономии и музыки . [19] Среди его коллег по факультету были Роберт Килвордби , Альбертус Магнус и Петр Испанский . [20] который позже может стать Папой Иоанном XXI . [21] Житель Корнуолла Ричард Руфус был научным оппонентом. [19] В 1247 году или вскоре после этого он покинул свой пост в Париже. [21]

Гравюра XIX века, на которой Бэкон наблюдает за звездами в Оксфорде.

Поскольку он является частным ученым, его местонахождение в ближайшее десятилетие неизвестно. [22] но он, вероятно, был в Оксфорде c. 1248–1251 , где он встретил Адама Марша , и в Париже в 1251 году. [19] Похоже, он изучил большинство известных греческих и арабских работ по оптике. [20] (тогда известный как «перспектива», perspectiva ). В отрывке из Opus Tertium говорится, что в какой-то момент он взял двухлетний перерыв в учебе. [12]

К концу 1250-х годов негодование против своими привилегированного обращения короля со родственниками-эмигрантами Пуатвенами привело к перевороту и введению Оксфордских и Вестминстерских положений , учредивших баронский совет и более частые парламенты . Папа Урбан IV освободил короля от присяги в 1261 году, и после неудачного сопротивления первоначального Симон де Монфор возглавил силы, увеличенные из-за недавних неурожаев, которые вели Вторую войну баронов . Семья Бэкона считалась королевскими сторонниками: [23] Люди де Монфора захватили их имущество [n 2] и выгнал нескольких членов в ссылку. [1]

Библиотека Wellcome, масло
Изображение Бэкона Эрнестом Бордом в его обсерватории в Мертон-колледже.

В 1256 или 1257 году он стал монахом Францисканского ордена либо в Париже, либо в Оксфорде, следуя примеру ученых английских францисканцев, таких как Гроссетест и Марш . [19] После 1260 года деятельность Бэкона была ограничена статутом, запрещавшим монахам его ордена публиковать книги и брошюры без предварительного разрешения. [24] Вероятно, его постоянно заставляли выполнять черную работу, чтобы ограничить его время для размышлений. [25] и стал рассматривать обращение с ним как вынужденное отсутствие в научной жизни. [19]

К середине 1260-х годов он начал поиск покровителей, которые могли бы получить разрешение и финансирование для его возвращения в Оксфорд. [25] На какое-то время Бэкон наконец смог обойти вмешательство своего начальства благодаря знакомству с Ги де Фульком , епископом Нарбонны , кардиналом Сабины и папским легатом , который вел переговоры между королевской и баронской фракциями Англии. [23]

В 1263 или 1264 году сообщение, искаженное посланником Бэкона, Раймоном Лаонским, заставило Гая поверить в то, что Бэкон уже завершил краткое изложение наук. Фактически, у него не было денег на исследование, не говоря уже о копировании такой работы, и попытки получить финансирование от своей семьи были сорваны Второй войной баронов. Однако в 1265 году Ги был вызван на конклав в Перудже , который избрал его папой Климентом IV . [26] Уильям Бенекор, который раньше был курьером между Генрихом III и папой, теперь нес корреспонденцию между Бэконом и Климентом. [26] Ответ Климента от 22 июня 1266 г. поручил Бэкону «сочинить и исправить текущие условия», поручив Бэкону не нарушать никаких постоянных «запретов» своего приказа, а выполнять свою задачу в строжайшей секретности. [26]

В то время как способности того времени были в основном ограничены рассмотрением споров по поводу известных текстов Аристотеля, покровительство Клемента позволило Бэкону заняться широкомасштабным рассмотрением состояния знаний в его эпоху. [19] В 1267 или 1268 году Бэкон послал Папе свой Opus Majus , в котором излагал свои взгляды на то, как включить аристотелевскую логику и науку в новую теологию, поддерживая текстовый подход Гроссетеста против модного в то время «метода предложений». [19]

Бэкон также прислал свой Opus Minus « Об умножении видов» . [27] Горящих зеркал или оптической линзы, [19] и, возможно, другие работы по алхимии и астрологии . [27] [n 3] Весь процесс был назван «одним из самых выдающихся достижений литературной продуктивности», поскольку Бэкон примерно за год сочинил упомянутые произведения объемом около миллиона слов. [28]

Папа Климент умер в 1268 году, и Бэкон потерял своего защитника. Осуждение 1277 года запретило преподавание некоторых философских доктрин, включая детерминистскую астрологию. Некоторое время в течение следующих двух лет Бэкон, очевидно, был заключен в тюрьму или помещен под домашний арест . Традиционно это приписывалось францисканскому министру генералу Джерому из Асколи , вероятно, действовавшему от имени многих священнослужителей, монахов и педагогов, на которых нападал «Компендиум Studii Philosophiae» Бэкона 1271 года . [1]

Современные ученые, однако, отмечают, что первое упоминание о «заключении» Бэкона датируется восемьюдесятью годами позже его смерти по обвинению в неуказанных «подозреваемых новшествах». [29] [30] и считает это менее чем заслуживающим доверия. [31] Современные ученые, которые согласны с тюремным заключением Бэкона, обычно связывают его с «влечением Бэкона к современным пророчествам». [32] его симпатии к «радикальному крылу бедности францисканцев», [31] интерес к некоторым астрологическим доктринам, [33] или вообще боевая личность [30] а не от «любых научных новинок, которые он мог предложить». [31]

Где-то после 1278 года Бэкон вернулся во францисканский дом в Оксфорде, где продолжил обучение. [34] и предположительно провел большую часть оставшейся жизни. Его последнее датируемое сочинение — Compendium Studii Theologiae — было завершено в 1292 году. [1] Похоже, вскоре после этого он умер и был похоронен в Оксфорде. [2] [35]

Работает [ править ]

Рукописная иллюстрация, на которой Бэкон представляет одну из своих работ канцлеру Парижского университета.

Средневековая европейская философия часто опиралась на апелляции к авторитету отцов церкви , таких как святой Августин , а также на работы Платона и Аристотеля, известные только из вторых рук или через латинские переводы. К 13 веку новые произведения и лучшие версии – на арабском языке или в новых латинских переводах с арабского – начали просачиваться на север из мусульманской Испании . В трудах Роджера Бэкона он поддерживает призывы Аристотеля к сбору фактов перед выводом научных истин, вопреки практике своих современников, утверждая, что «оттуда приходит спокойствие в разум».

Бэкон также призвал к реформе богословия . Он утверждал, что вместо того, чтобы тренироваться обсуждать незначительные философские различия, богословы должны сосредоточить свое внимание в первую очередь на самой Библии , тщательно изучая языки ее первоисточников. Он свободно говорил на нескольких из этих языков и мог отметить и оплакать некоторые искажения Священных Писаний, а также работ греческих философов, которые были неправильно переведены или неверно истолкованы учеными, работавшими на латыни. Он также выступал за образование богословов в области естественных наук (« естественной философии ») и добавление его к средневековой учебной программе .

Великая Работа [ править ]

Оптические исследования Бэкона
Основная статья: Опус Маджус

Бэкона 1267 года Величайшее произведение , Opus Majus . [n 4] содержит трактовки математики , оптики , алхимии и астрономии , включая теории положения и размеров небесных тел . Он разделен на семь разделов: «Четыре основные причины человеческого невежества» ( Causae Erroris ), [36] «Сродство философии с теологией » [37] «О пользе грамматики» ( De Utilitate Grammaticae ), [38] «Полезность математики в физике» ( Mathematicae in Physicis Utilitas ), [39] « О науке о перспективе » ( De Scientia Perspectivae ), [40] «Об экспериментальном познании» ( De Scientia Experimentali ), [41] и «Философия морали» ( Moralis Philosophia ). [42]

Он был задуман не как законченный труд, а как «убедительная преамбула» ( persuasio praeambula ), огромное предложение по реформе средневековой университетской учебной программы и созданию своего рода библиотеки или энциклопедии, привлекающей экспертов для составления коллекции исчерпывающие тексты по этим темам. [43] Новыми предметами должны были быть «перспектива» (т. е. оптика ), «астрономия» (включая собственно астрономию , астрологию и географию, необходимую для их использования), «веса» (вероятно, некоторое рассмотрение механики , но этот раздел Опуса Маджус был потерян), алхимия , сельское хозяйство (включая ботанику и зоологию ), медицина и « экспериментальная наука», философия науки , которая будет направлять остальных. [43] Раздел географии якобы изначально был украшен картой, основанной на древних и арабских вычислениях долготы и широты, но с тех пор был утерян. [44] Его (ошибочные) аргументы в поддержку идеи о том, что суша составляет большую часть земного шара, по-видимому, были аналогичны тем, которыми позже руководствовался Колумб . [44]

В этой работе Бэкон критикует своих современников Александра Хейлса и Альберта Великого , которые пользовались высокой репутацией, несмотря на то, что они приобрели знания об Аристотеле только из вторых рук. во время своей проповеднической карьеры [45] [46] Альберт был принят в Париже как авторитет, равный Аристотелю, Авиценне и Аверроэсу . [47] ситуацию Бэкон осудил: «Никогда в мире [не] такого чудовища раньше не происходило». [48]

В первой части Opus Majus Бэкон признает некоторых философов Sapientes , или немногими одаренными, и считает, что их знания в области философии и теологии превосходят vulgus philosophantium или обычное стадо философов. Он особенно высоко ценил исламских мыслителей между 1210 и 1265 годами, называя их «как философами, так и священными писателями», и защищал интеграцию исламской философии в христианское обучение. [49]

  • Корешок издания Opus majus 1750 года.
  • издания 1750 года. Титульный лист Opus majus
  • издания 1750 года. Первая страница Opus majus

Календарная реформа [ править ]

Основная: Календарная реформа и григорианский календарь

В Части IV Opus Majus Бэкон предложил календарную реформу, аналогичную более поздней системе, введенной в 1582 году при Папе Григории XIII . [39] Опираясь на древнегреческую и средневековую исламскую астрономию, недавно представленную в Западной Европе через Испанию, Бэкон продолжил работу Роберта Гроссетеста и раскритиковал существовавший на тот момент юлианский календарь как «невыносимый, ужасный и смехотворный».

Стало очевидным, что предположение Евдокса и Сосигена о том, что год длится 365¼ дней, на протяжении столетий оказалось слишком неточным. Бэкон утверждал, что это означает, что отсчет Пасхи сместился на 9 дней вперед со времени Первого Никейского собора в 325 году. [50] Его предложение выпадать один день каждые 125 лет [39] [51] и прекратить соблюдение фиксированных равноденствий и солнцестояний [50] не был принят в действие после смерти Папы Климента IV в 1268 году. В конечном григорианском календаре выпадает один день из первых трех столетий в каждом наборе из 400 лет.

Оптика [ править ]

Диаграмма Бэкона, изображающая свет, преломляемый сферическим сосудом с водой.
Смотрите также: История оптики.

В пятой части Opus Majus Бэкон обсуждает физиологию зрения , анатомию глаза и мозга , учитывая свет , расстояние, положение и размер, прямое и отраженное зрение, преломление , зеркала и линзы . [40] Его лечение было в первую очередь ориентировано на латинский перевод Альхазена » « Книги оптики . Он также во многом опирается на , сделанный Евгением Палермским латинский перевод арабского перевода « Птолемея » Оптики ; о Роберта Гроссетеста работе Аль-Кинди » , основанной на «Оптике ; [4] [52] и через Альхазена ( Ибн аль-Хайсама ) о работе Ибн Сахля по диоптрике . [53]

Порох [ править ]

«Роджер Бэкон открывает порох», «благодаря чему Гай Фокс », стал возможен [54] изображение из Билла Ная комикса «История Англии» [55]

Отрывок из Opus Majus и другой из Opus Tertium обычно считаются первыми европейскими описаниями смеси, содержащей основные ингредиенты пороха . Партингтон и другие пришли к выводу, что Бэкон, скорее всего, был свидетелем по крайней мере одной демонстрации китайских петард , возможно, полученных францисканцами, в том числе другом Бэкона Уильямом Рубруком , которые посетили Монгольскую империю в этот период. [56] [n 5] Самый показательный отрывок гласит:

У нас есть пример этих вещей (действующих на чувства) в [звуке и огне] той детской игрушки, которая производится во многих [разных] частях мира; т.е. устройство размером не больше большого пальца. От силы соли, называемой селитрой [вместе с серой и ивовым углем, смешанными в порошок], издается такой ужасный звук при разрыве предмета столь маленького, не более чем куска пергамента, [содержащего его], что мы найди [ухо, пораженное шумом], превосходящее рев сильного грома, и вспышку ярче самой яркой молнии. [56]

В начале 20-го века Генри Уильям Ловетт Хайм из Королевской артиллерии опубликовал теорию о том, что «Эпистола» Бэкона содержала криптограмму, дающую рецепт пороха, свидетелем которого он стал. [58] Теория подверглась критике со стороны Торндайка в письме в журнал Science в 1915 году. [59] и несколько книг, к этой позиции присоединился Мьюир , [60] Джон Мэксон Стиллман , [60] Стил , [61] и Сартон . [62] Нидэм и др. согласился с этими более ранними критиками в том, что дополнительный отрывок принадлежит не Бэкону. [56] и далее показал, что пропорции, предположительно расшифрованные (соотношение селитры, древесного угля и серы 7 :5:5 ), бесполезны даже для петард, поскольку они горят медленно с большим количеством дыма и не могут воспламениться внутри ствола оружия. [63] ~41% Содержание нитратов слишком мало, чтобы иметь взрывоопасные свойства. [64]

Брат Бэкон в своем кабинете [65]

Тайна тайн [ править ]

Основная статья: Тайна тайн

Бэкон приписывал « Тайну тайн» ( Secretum Secretorum ), исламское «Зеркало князей» ( араб . Sirr al-ʿasrar ), Аристотелю , думая, что он сочинил ее для Александра Великого . Бэкон выпустил издание латинского перевода Филиппа Триполийского , дополненное его собственным предисловием и примечаниями; и его сочинения 1260-х и 1270-х годов цитируют его гораздо чаще, чем его современники. Это привело Истона [66] и другие, в том числе Роберт Стил , [67] утверждать, что этот текст спровоцировал превращение самого Бэкона в экспериментатора. (Бэкон сам никогда не описывал такого решающего воздействия.) [67] Датировка издания Бэкона « Тайны тайн» является ключевым доказательством в дебатах, причем те, кто выступает за большее влияние, отдают ему более раннюю дату; [67] но это, безусловно, повлияло на концепцию Бэкона-старшего политических аспектов его научной деятельности. [19]

Алхимия [ править ]

Дж. Нэсмит (1845)
Гравюра XIX века, изображающая Бэкона, проводящего алхимический эксперимент.

Бэкону приписывают ряд алхимических текстов. [68]

Письмо о магии тайных явлениях искусства и природы и о тщеславии [69] также известное как « О чудесных силах искусства и природы » ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), вероятно, поддельное письмо неизвестному «Вильгельму Парижскому», отвергает такие практики, как некромантия. [70] но содержит большую часть алхимических формул, приписываемых Бэкону, [68] в том числе один для философского камня [71] и еще один, возможно, для пороха . [56] Он также включает несколько отрывков о гипотетических летательных аппаратах и ​​подводных лодках , первое использование которых приписывают Александру Македонскому . [72] «О тщеславии магии» или «Ничтожность магии» — это разоблачение эзотерических утверждений времен Бэкона, показывающее, что их можно объяснить природными явлениями. [73]

Он писал о медицине Галена , ссылаясь на переводы Авиценны . Он считал, что медицина Галена принадлежала древней традиции, передавшейся через халдеев , греков и арабов . [74] Хотя он создал негативный образ Гермеса Трисмегиста , на его работы повлияла Возрождения. герметическая мысль [ сомнительно – обсудить ] [ нужны разъяснения ] . [75] Поддержка Бэконом герметической философии очевидна, поскольку его цитаты из алхимической литературы, известной как Secretum Secretorum, несколько раз появлялись в Opus Majus. Secretum Secretorum содержит сведения о Герметической Изумрудной Скрижали , которая была неотъемлемым компонентом алхимии, доказывая тем самым, что версия алхимии Бэкона была гораздо менее светской и гораздо более духовной, чем когда-то интерпретировалась. Важность герметической философии в творчестве Бэкона также очевидна из его цитат из классической герметической литературы, такой как Corpus Hermeticum. Цитирование Бэконом Corpus Hermeticum, состоящего из диалога между Гермесом и языческим божеством Асклепием , доказывает, что идеи Бэкона гораздо больше соответствовали духовным аспектам алхимии, чем научным аспектам. Однако это несколько парадоксально, поскольку в «Опусе Маджус» и последующих работах Бэкон конкретно пытался доказать, что духовность и наука — это одно и то же. Бэкон считал, что с помощью науки некоторые аспекты духовности, такие как достижение «Sapientia» или «Божественной мудрости», можно логически объяснить, используя материальные доказательства. Opus Majus Бэкона был, прежде всего, сборником наук, который, по его мнению, облегчил бы первый шаг к «Sapientia». Бэкон уделял большое внимание алхимии и даже зашел так далеко, что заявил, что алхимия является самой важной наукой. Причина, по которой Бэкон по большей части держал тему алхимии расплывчатой, связана с необходимостью сохранения секретности эзотерических тем в Англии того времени, а также с его стремлением оставаться в рамках алхимической традиции говорить символами и метафорами. [76]

Лингвистика [ править ]

Основная статья: Сумма Грамматика
См. Также: Универсальная грамматика

Ранними лингвистическими и логическими работами Бэкона являются « Обзор грамматики» ( Summa Grammatica ), «Summa de Sophismatimus et Distinctionibus» и « Summulae Dialectices» или «Summulae super Tomam Logicam» . [19] Это зрелые, но по существу традиционные представления терминистской и премодистской логики и грамматики Оксфорда и Парижа. [19] Его более поздние работы в области лингвистики гораздо более своеобразны: они используют терминологию и решают вопросы, уникальные для его эпохи. [77]

В своих греческих и еврейских грамматиках ( Grammatica Graeca и Hebraica ), в работе «О полезности грамматики» (книга III Opus Majus ) и в « Компендиуме по изучению философии » [77] Бэкон подчеркивает необходимость знания учеными нескольких языков. [78] Народные языки Европы не игнорируются — он считает их полезными для практических целей, таких как торговля , прозелитизм и управление , — но Бэкон больше всего интересуется языками науки и религии своей эпохи: арабским , греческим , ивритом и латынью . [78]

Бэкон меньше заинтересован в полном практическом овладении другими языками, чем в теоретическом понимании их грамматических правил, гарантируя, что латинский читатель не поймет неправильно первоначальное значение отрывков . [78] По этой причине его трактовки грамматики греческого и иврита не являются изолированными работами по своей теме. [78] но контрастные грамматики, рассматривающие аспекты, которые повлияли на латынь или которые были необходимы для правильного понимания латинских текстов. [79] Он многозначительно заявляет: «Я хочу описать греческую грамматику для людей, говорящих на латыни». [80] [№ 6] Вероятно, именно этот ограниченный смысл имел в виду хвастовство Бэкона о том, что он может научить заинтересованного ученика новому языку за три дня. [79] [n 7]

Отрывки из «Обзора» и греческой грамматики были восприняты как раннее изложение универсальной грамматики, лежащей в основе всех человеческих языков . [81] Греческая грамматика содержит самое краткое и известное изложение: [81]

Грамматика по существу одна и та же во всех языках, хотя в каждом из них она может случайно различаться. [84] [№ 8]

Однако отсутствие у Бэкона интереса к изучению буквальной грамматики, лежащей в основе известных ему языков, а также его многочисленные работы по лингвистике и сравнительной лингвистике побудили Ховдхаугена Бэкона усомниться в обычном буквальном переводе грамматики в таких отрывках. [85] Она отмечает двусмысленность латинского термина, который может относиться по-разному к структуре языка, к его описанию и к науке, лежащей в основе таких описаний: т. е. лингвистике . [85]

Другие работы [ править ]

Портрет Роджера Бэкона из издания De Retardatione XV века. [86]
Первая страница письма Бэкона Клименту IV, представляющего его Opus Tertium. [87]

Бэкон заявляет, что его Малая работа ( Opus Minus ) и Третья работа ( Opus Tertium ) изначально были задуманы как краткое изложение Opus Majus на случай, если оно будет потеряно при транспортировке. [43] Обзор текстов, проведенный Истоном , предполагает, что они стали отдельными произведениями в ходе трудоемкого процесса создания точной копии Opus Majus , полмиллиона слов которого были скопированы вручную и, по-видимому, по крайней мере один раз значительно переработаны. [28]

Другие работы Бэкона включают его «Трактат о размножении видов» ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), [88] «О горящих линзах» , « Communia Naturalium and Mathematica» , «Сборник изучения философии » и « Теологии » , а также его « Computus ». [19] «Сборник по изучению богословия», написанный, предположительно, в последние годы его жизни, оказался разочаровывающим: не добавляя ничего нового, он в основном посвящен проблемам 1260-х годов.

Апокрифы [ править ]

Зеркало алхимии» ( Speculum Alchemiae ), краткий трактат о происхождении и составе металлов. Бэкону традиционно приписывают « [89] Он поддерживает арабскую теорию о том, что ртуть и сера образуют другие металлы, с смутными намеками на трансмутацию . Стилман полагал, что «в нем нет ничего, что характерно для стиля или идей Роджера Бэкона или что отличало бы его от многих незначительных алхимических размышлений анонимных писателей тринадцатого-шестнадцатого веков», а Мьюир и Липпманн также считали его псевдоэпиграфом . [90]

Загадочная рукопись Войнича приписывалась Бэкону различными источниками, в том числе ее первым зарегистрированным владельцем, [91] [92] [93] но историки науки Линн Торндайк и Джордж Сартон отвергли эти утверждения как необоснованные. [94] [95] [96] а пергамент рукописи с тех пор датируется 15 веком. [97]

Наследие [ править ]

Гравюра на дереве из Роберта Грина , пьесы на которой изображена наглая голова , произносящая: «Время есть. Время было. Время прошло».
«Исследование монаха Бэкона» в Оксфорде . К концу 18 века это исследование на мосту Фолли стало местом паломничества ученых, но в 1779 году здание было снесено, чтобы расширить дорогу. [98]
Мемориальная доска Вестгейт в Оксфорде

Бэкон в значительной степени игнорировался его современниками в пользу других ученых, таких как Альберт Великий , Бонавентура и Фома Аквинский . [14] хотя его работы изучали Бонавентура, Джон Пешам и Питер Лиможский , через которых он, возможно, оказал влияние на Раймона Луллия . [20] Он также был частично ответственен за добавление оптики ( perspectiva ) в средневековую университетскую программу . [7]

К началу Нового времени англичане считали его воплощением мудрого и тонкого обладателя запретных знаний , мага, подобного Фаусту , который обманул дьявола и таким образом смог попасть на небеса . Среди этих легенд одной из самых известных было то, что он создал говорящую наглую голову , которая могла ответить на любой вопрос. Эта история появляется в анонимном отчете XVI века « Известная история Фрайера Бэкона» . [n 9] в котором Бэкон разговаривает с демоном, но заставляет голову говорить «постоянным дымом шести самых горячих простаков», [101] проверяя свою теорию о том, что речь возникает в результате «истечения паров». [102]

Около 1589 года Роберт Грин адаптировал рассказ для сцены под названием « Достопочтенная история Фрира Бэкона и Фрира Бонгея» . [103] [104] [105] одна из самых успешных комедий елизаветинской эпохи . [104] Еще в 1640-х годах Томас Браун все еще жаловался, что «каждое ухо наполнено историей о Фрире Бэконе, который заставил наглую голову произнести эти слова: Время есть ». [106] Бэкон Грина потратил семь лет на создание медной головы, которая говорила бы «странные и неотесанные афоризмы». [107] чтобы позволить ему окружить Британию медной стеной, сделать невозможным завоевание.

В отличие от своего исходного материала, Грин заставляет свою голову действовать не силами природы, а с помощью « нигромантических чар» и «волшебных сил дьявола » : [108] то есть, поймав мертвого духа [102] или хобгоблин . [109] Бэкон падает в обморок, измученный, как раз перед тем, как его устройство оживает и объявляет: «Время есть», «Время было» и «Время прошло». [110] прежде чем быть уничтоженным эффектным образом: в режиссуре говорится, что « вспыхивает молния, и появляется рука, которая разбивает голову молотком ». [111]

Некромантическая голова приписывалась папе Сильвестру II еще в 1120-х годах. [112] [№ 10] но Браун считал эту легенду непониманием отрывка из книги Петра Доброго c . 1335 Драгоценная Жемчужина , где нерадивый алхимик пропускает рождение своего творения и теряет его навсегда. [106] В этой истории также могут быть сохранены работы Бэкона и его современников по созданию механических армиллярных сфер . [115] Бэкон хвалил «самоактивируемую рабочую модель небес» как «величайшую из всех вещей, которые были изобретены». [116]

Еще в 16 веке натурфилософы , такие как Бруно , Ди [117] и Фрэнсис Бэкон [7] пытались реабилитировать репутацию Бэкона и изобразить его пионером науки, избежавшим мелких пререканий своих современников в попытке рационального понимания природы. К 19 веку комментаторы, следующие за Уэвеллом [118] [7] считал, что «Бэкон... не ценился в его эпоху, потому что он полностью опередил ее; он философ 16-го или 17-го века, чья судьба по какой-то случайности была брошена в 13-м веке». [14] Его утверждения в Opus Majus о том, что «теории, выдвинутые разумом, должны быть проверены сенсорными данными, подкреплены инструментами и подтверждены заслуживающими доверия свидетелями» [119] считались (и до сих пор считаются) «одной из первых известных формулировок научного метода ». [73]

Идея о том, что Бэкон был современным ученым-экспериментатором, отражала две точки зрения того периода: основная форма научной деятельности — экспериментирование и что Европа 13-го века все еще представляла собой « Темные века ». [120] Эта точка зрения, которая до сих пор отражена в некоторых научно-популярных книгах XXI века, [123] изображает Бэкона как защитника современной экспериментальной науки, который появился как одинокий гений в эпоху, враждебную его идеям. [124] Бэкона Основываясь на апокрифах , он также изображается как провидец, предсказавший изобретение подводной лодки , самолета и автомобиля . [125] В соответствии с этим взглядом на Бэкона как на человека, опередившего свое время, » Герберта Уэллса приписывает «Очерк истории ему этот пророческий отрывок:

Машины для плавания возможны без гребцов, так что большие корабли, пригодные для плавания по реке или океану, управляемые одним человеком, могут перемещаться с большей скоростью, чем если бы они были полны людей. Точно так же и повозки могут быть сделаны так, чтобы их можно было передвигать без тяглового животного, cum impetu inaestimabili , как мы полагаем, что серповидные колесницы были теми, на которых воевали в древности. Возможны летательные аппараты, в которых человек может сидеть посередине и вращать какое-то устройство, с помощью которого искусственные крылья могут взмахивать воздухом, как летящая птица. [126]

Однако в течение 20-го века Гуссерль , Хайдеггер и другие подчеркивали важность для современной науки картезианской и галилеевой проекций математики над чувственным восприятием природы; Хайдеггер, в частности, отмечал отсутствие такого понимания в творчестве Бэкона. [7] Хотя Кромби , [127] Кун [128] и Шрамм [ де ] [129] продолжал доказывать важность Бэкона для развития «качественных» областей современной науки, [7] Дюэм , [130] Торндайк , [131] [132] Картонная коробка [133] и Койре [134] Бэкона подчеркивал по существу средневековый характер scientia Experimentis . [133] [135]

Исследования также установили, что Бэкон не был так изолирован и, вероятно, не так преследовался, как когда-то считалось. Выявлены многие средневековые источники и влияния на научную деятельность Бэкона. [136] В частности, Бэкон часто упоминал о своем долге перед творчеством Роберта Гроссетеста : [137] его работа по оптике и календарю следовала примеру Гроссетеста, [138] как и его идея о том, что выводы, полученные индуктивным путем, следует подвергать проверке посредством экспериментальных испытаний. [139]

Бэкон отмечал о Уильяме Шервудском , что «никто не был более великим в философии, чем он»; [140] [141] похвалил Петра Марикура (автора «Письма о магнетизме») [142] и Джон Лондонский как «совершенные» математики; Кампанус Новарский (автор трудов по астрономии, астрологии и календарю) и Мастер Николай как «добрый»; [143] и признал влияние Адама Марша и менее значительных фигур. Он явно не был изолированным гением. [137] Средневековая церковь также в целом не была против научных исследований. [144] а средневековая наука была разнообразной и обширной. [№ 11]

В результате картина Бэкона изменилась. Бэкон теперь рассматривается как часть своего времени: ведущая фигура на заре средневековых университетов в Париже и Оксфорде, но к развитию философии науки присоединились Роберт Гроссетест , Вильгельм Оверньский , Генрих Гентский , Альберт Магнус , Фома Аквинский , Джон Дунс Скот и Уильям Оккам . [146] Линдберг резюмировал:

Бэкон не был современным человеком, идущим в ногу со своим веком, и не предвестником грядущих событий, а блестящим, воинственным и несколько эксцентричным схоластом тринадцатого века, стремившимся извлечь выгоду из новых знаний, только что ставших доступными, оставаясь при этом верным. к традиционным представлениям... о важности, которую следует придавать философскому знанию». [147]

Недавний обзор многочисленных видений Бэкона на протяжении веков показывает, что современные ученые все еще игнорируют один из наиболее важных аспектов его жизни и мысли: его приверженность францисканскому ордену.

Его Opus majus был призывом к реформе, адресованным высшему духовному главе христианской веры , написанным на фоне апокалиптических ожиданий и основанным на волнующих заботах монахов . Он был разработан для улучшения подготовки миссионеров и предоставления им новых навыков, которые можно будет использовать в защите христианского мира от враждебности нехристиан и антихриста . Ее невозможно читать исключительно в контексте истории науки и философии . [148]

Что касается влияния религии на философию Бэкона, Чарльз Сандерс Пирс отметил: «Роджеру Бэкону... концепция рассуждения схоластов казалась лишь препятствием на пути к истине... [но] из всех видов опыта он считал лучшим , было внутренним освещением, которое учит о многих вещах о Природе, которые внешние чувства никогда не могли бы обнаружить, например, о пресуществлении хлеба». [149] Поэтому более поздние ученые считали его протопротестантом. [150]

В оксфордских преданиях Бэкон считается тезкой Фолли-Бридж, поскольку его поместили под домашний арест неподалеку. [151] Хотя, возможно, это неправда, [152] раньше он был известен как «Мост монаха Бэкона». [153] Бэкона также удостоили чести в Оксфорде мемориальной доской, прикрепленной к стене нового торгового центра Westgate. [151]

В популярной культуре [ править ]

Уильяма Блейка « Провидческая глава Монах Бэкон»

В ознаменование 700-летия приблизительного года рождения Бэкона профессор Дж. Эрскин написал биографическую пьесу «Телеседство тринадцатого века» , которая была поставлена ​​и опубликована Колумбийским университетом в 1914 году. [154] [155] Художественный рассказ о жизни и временах Бэкона также появляется во второй книге трилогии Джеймса Блиша « После такого знания» , «Доктор Мирабилис» 1964 года . [156] Бэкон является наставником главных героев романа Томаса Костина 1945 года «Чёрная роза» . [157] [158] и » Умберто Эко (1980) «Имя розы . [159] Грина Пьеса » послужила основой для менее успешного продолжения «Джона Бордоского» и была переработана в детскую сказку для книги Джеймса Болдуина 1905 года «Еще тридцать пересказанных знаменитых историй . [160] « Медная голова брата Бэкона» также появляется в Даниэля Дефо за 1722 год «Журнале года чумы» , » Натаниэля Хоторна 1843 года в «Родинке и « Художнике прекрасного » 1844 года, в книге Уильяма Дугласа О'Коннора «1891 год». «Наглый андроид» (где Бэкон изобретает его, чтобы запугать короля Генриха и заставить его принять Симона де Монфора о большей демократии), требования [161] [162] Джона Каупера Поуиса 1956 года «Медная голова» и Робертсона Дэвиса 1970 года «Пятое дело» . [163] Бэкон появляется в рассказе Редьярда Киплинга 1926 года «Глаз Аллаха».

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Бэкон был заявлен как выпускник как Мертоном , так и Брасенозом , несмотря на то, что он учился до создания университетской системы. [15]
  2. ^ Хотя, вероятно, предоставил его стороннику своего дела, а не сровнял его с землей, как иногда сообщается. [23]
  3. ↑ До сих пор неясно, был ли Opus Tertium отправлен вместе с остальными или сохранен для дальнейшего пересмотра и развития. [19]
  4. ↑ В своих произведениях Бэкон также называет это своим «основным письмом» ( scriptum Principale ). [26]
  5. ^ "Все это побудило европейцев более внимательно интересоваться событиями далеко на востоке. Через четыре года после вторжения 1241 года папа отправил посла в столицу Великого хана в Монголии. Позже последовали и другие путешественники, из которых наиболее Интересным был Вильгельм Рубрук (или Рейсбрук). Он вернулся в 1257 году, и в следующем году появились сообщения об экспериментах с порохом и ракетами в Кельне. Тогда друг Вильгельма Рубрука, Роджер Бэкон, дал первое сообщение о порохе и ракетах. его использование в фейерверках будет написано в Европе. Форма пороха была известна в Китае еще до 900 года нашей эры, и, как упоминалось ранее ... Большая часть этих знаний к тому времени достигла исламских стран, и селитра использовалась при изготовлении пороха. его иногда многозначительно называли «китайским снегом». [57]
  6. ^ Латынь: Желая поэтому разъяснить греческую грамматику на благо латинян . [80]
  7. ^ Утверждалось, что сохранившиеся копии грамматик Бэкона не были их окончательной формой, но Ховдхауген считает, что - даже если бы это было так - окончательная форма была бы аналогична по объему сохранившимся текстам и в основном была бы сосредоточена на улучшении понимание переводимых текстов латиноамериканским читателем. [79]
  8. ^ Латынь : ... грамматика по сути одна и та же во всех языках, хотя она случайно различается ... [80]
  9. ^ Хотя рукопись была распространена ок . 1555 г. , оно не публиковалось до 1627 г. [99] Оно было переиздано в середине 19 века. [100]
  10. ^ Малмсбери даже отмечает, что «вероятно, некоторые могут счесть все это выдумкой, потому что вульгарные слова используются для подрыва славы ученых, говоря, что человек, который преуспевает в какой-либо замечательной науке, ведет беседу с дьяволом» [113] но заявляет, что готов поверить историям о Сильвестре из-за (ложных) рассказов, которые он имел о «позорном конце» Папы. [114]
  11. ^ «Если революционные рациональные мысли были выражены в Эпоху Разума , то они стали возможными только благодаря давней средневековой традиции, которая установила использование разума как одно из наиболее важных занятий человека». [145]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Британская энциклопедия (1878 г.) , стр. 220
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Оксфордский национальный биографический словарь (2004) .
  3. ^ «Бекон». Архивировано 15 июня 2018 года в статье Wayback Machine в словаре английского языка Коллинза .
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Акерман (1978) , с. 119.
  5. ^ «Кто такой Роджер Бэкон?» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2021 года . Проверено 16 октября 2019 г.
  6. ^ МСТМ (2005) .
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Стэнфордская энциклопедия философии (2013) , §1.
  8. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хакетт (1997), «Жизнь» , с. 10.
  9. ^ Джеймс (1928) .
  10. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , с. 11.
  11. ^ Полный словарь научной биографии . Сыновья Чарльза Скрибнера. 2008.
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хакетт (1997), «Жизнь» , с. 9.
  13. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , стр. 10–11.
  14. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Британская энциклопедия (1878 г.) , стр. 218
  15. ^ Клегг (2003) , с. 111 .
  16. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , с. 12.
  17. ^ Париж , Хрон. Майор , Том. III, стр. 244–245.
  18. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , стр. 13–14.
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м Стэнфордская энциклопедия философии (2013) , §2.
  20. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Стэнфордская энциклопедия философии (2013) , Введение.
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хакетт (1997), «Жизнь» , с. 14.
  22. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , с. 15.
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Клегг (2003) , с. 63 .
  24. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , стр. 13–17.
  25. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Клегг (2003) , с. 62 .
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Клегг (2003) , с. 64 .
  27. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хакетт (1997), «Жизнь» , стр. 17–19.
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Клегг (2003) , с. 67 .
  29. ↑ Хроника 24 генералов , конец 14 века.
  30. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мэлони (1988) , с. 8 .
  31. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Линдберг (1995) , с. 70.
  32. ^ Шанк (2009) , с. 21.
  33. ^ Sidelko (1996) .
  34. ^ Хакетт (1997), «Жизнь» , стр. 19–20.
  35. ^ «Биография Роджера Бэкона» (PDF) . ОСНОВНОЙ . Архивировано из оригинала (PDF) 23 марта 2019 года.
  36. ^ Бэкон (1897) , Том. Я , Пт. Я и (1900) , Том. III , Пт. Я. ​
  37. ^ Бэкон (1897) , Том. Я , Пт. II & (1900) , Том. III , Пт. II .
  38. ^ Бэкон (1897) , Том. Я , Пт. III & (1900) , Том. III , Пт. III .
  39. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Бэкон (1897) , Том. Я , Пт. IV
  40. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бэкон (1897) , Том. II , Пт. В
  41. ^ Бэкон (1897) , Том. II , Пт. МЫ
  42. ^ Бэкон (1897) , Том. II , Пт. VII
  43. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Клегг (2003) , с. 66 .
  44. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Достойные (1828) , стр. 45–46.
  45. ^ Хакетт (1997), «Классификация» , стр. 49–52.
  46. ^ Хакетт (1980) .
  47. ^ Истон (1952) , стр. 210–219.
  48. ^ ЛеМэй (1997) , стр. 40–41.
  49. ^ Хакетт (2011) , стр. 151–166.
  50. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дункан (2011), Календарь , стр. 1–2.
  51. ^ Норт (1983) , стр. 75, 82–84.
  52. ^ Птолемей (1996), Оптика , (перевод Смита), с. 58 , ISBN  9780871698629
  53. ^ Эль-Бизри (2005) .
  54. ^ Комическая история Англии Билла Ная , Чикаго, Томпсон и Томас, 1896, с. 136
  55. ^ Комическая история Англии Билла Ная , Чикаго, Томпсон и Томас, 1896, с. 137
  56. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Нидхэм, Лу и Ван (1987) , стр. 48–50.
  57. ^ Пейси (1991) , с. 45 .
  58. ^ Ходжкинсон, Уильям Ричард Итон (1911), «Порох» , в Чисхолме, Хью (редактор), Британская энциклопедия (11-е изд.), Cambridge University Press
  59. ^ Торндайк (1915) .
  60. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Стиллман (1924) , с. 202.
  61. ^ Стил (1928) .
  62. ^ Сартон (1948) , с. 958.
  63. ^ Нидхэм, Лу и Ван (1987) , Vol. В, Пт. 7, с. 358.
  64. ^ Холл (1999) , с. XXIV.
  65. ^ Болдуин (1905) , с. 64.
  66. ^ Истон (1952) .
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Уильямс (1997) .
  68. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бартлетт (2008) , с. 124.
  69. ^ Брюэр (1859) , стр. 523 и далее .
  70. ^ Замбелли (2007) , стр. 48–49.
  71. ^ Ньюман (1997) , стр. 328–329.
  72. ^ Грей (2011) , стр. 185–186.
  73. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Борлик (2011) , с. 132 .
  74. ^ Смит, Дэвид Юджин (1 июля 1917 г.). «Медицина и математика в шестнадцатом веке» . Энн Мед Хист . 1 (2): 125–140. OCLC   12650954 . ПМЦ   7927718 . ПМИД   33943138 . (здесь цитируется стр. 126).
  75. ^ Молланд, Джордж (1993). «Роджер Бэкон и герметическая традиция в средневековой науке». Виварий . XXXI (1). Брилл: 140–160. дои : 10.1163/156853493X00123 . ISSN   0042-7543 . JSTOR   42569882 . OCLC   812885091 .
  76. ^ Тобес, Виктория (2019). Роджер Бэкон: Христианин, алхимик, загадка (PDF) . Университет в Олбани, Государственный университет Нью-Йорка. стр. 29–30. Архивировано из оригинала 21 марта 2020 года. Создателя можно познать через знание творения… которому можно оказать услугу… в красоте нравственности. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь ) (дипломная работа)
  77. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ховдхауген (1990) , стр. 121–122 .
  78. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Ховдхауген (1990) , стр. 128 .
  79. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Ховдхауген (1990) , стр. 129 .
  80. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Ховдхауген (1990) , стр. 123 .
  81. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мерфи (1974) , с. 153 .
  82. ^ Нолан и др. (1902) , с. 27.
  83. ^ Мерфи (1974) , с. 154 .
  84. ^ Нолан , [82] цитируется у Мерфи . [83]
  85. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ховдхауген (1990) , стр. 127–128 .
  86. ^ М.С. Бодл. 211.
  87. ^ Брюэр (1859) , пластина III .
  88. ^ Бэкон (1897) , с. 405–552 .
  89. ^ Блэк (2008), Понимание природы , с. 236
  90. ^ Стиллман (1924) , с. 271.
  91. ^ Ньюболд и др. (1928) .
  92. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Голдстоун и др. (2005) .
  93. ^ Стил (20 февраля 2005 г.), «Код Бэкона», NY Times.
  94. ^ Торндайк (январь 1928 г.), «Обзор шифра Роджера Бэкона », The American Historical Review , vol. 34, № 2, Oxford University Press, Американская историческая ассоциация, стр. 317–319, doi : 10.2307/1838571 , JSTOR   1838571.
  95. ^ Сартон (сентябрь 1928 г.), «Обзор шифра Роджера Бэкона », Isis , vol. 11, № 1, Издательство Чикагского университета, Общество истории науки, стр. 141–145, номер документа : 10.1086/346365 , JSTOR   224770.
  96. ^ Фостер (1999), «Уильям Ромейн Ньюболд», Американская национальная биография
  97. ^ «Эксперты Украины определили возраст книги, которую «никто не умеет читать» » . Университет Аризоны. 9 февраля 2011 года . Проверено 3 декабря 2015 г.
  98. ^ Фовель и др. (2000) , с. 2.
  99. ^ Фритюрница с беконом (1627 г.) .
  100. ^ Ранние английские прозаические романы: с библиографическими и историческими введениями , Лондон: Наттали и Бонд, 1858 г.
  101. ^ Фритюрница с беконом (1627 г.) .
  102. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Борлик (2011) , с. 134 .
  103. ^ Грин (1594) .
  104. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Борлик (2011) , с. 129 .
  105. ^ Кейви (2007) , стр. 38–39.
  106. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Браун , Псевд. Эпид. , Бк. VII, гл. XVII, §7. Архивировано 8 января 2023 года в Wayback Machine.
  107. ^ Грин , о. Бэкон , III.168.
  108. ^ Грин , о. Бэкон , xi.15 и 18.
  109. ^ Грин , о. Бэкон , xi.52.
  110. ^ Грин , о. Бэкон , ix.53–73.
  111. ^ Грин , о. Бэкон , ix.72.
  112. ^ Малмсбери , Хрон. , Бк. II., гл. х., с. 181 .
  113. ^ Малмсбери , Хрон. , Бк. II., гл. х., с. 174 .
  114. ^ Малмсбери , Хрон. , Бк. II., гл. х., с. 175 .
  115. ^ Борлик (2011) , с. 138 .
  116. ^ Бэкон, Де Налл. Желудок. , 29.
  117. ^ Борлик (2011) , с. 132–4 .
  118. ^ Уэвелл (1858) .
  119. ^ Бэкон, Opus Majus , Bk.&VI.
  120. ^ Хакетт (1997), «Экспериментальная наука» , с. 279.
  121. ^ Клегг (2003) .
  122. ^ Вули (17 мая 2003 г.), «Обзор первого ученого » , The Guardian.
  123. ↑ Например, трактовка Клегга Роджера Бэкона в 2003 году под названием «Первый учёный» . [121] [122] [92]
  124. ^ Грей (2011) , с. 184.
  125. ^ Майер (1966) , стр. 500–501.
  126. ^ Уэллс, Х.Г., Очерк истории , Vol. 2, гл. 33, §6, с. 638 (Нью-Йорк, 1971) («обновлено» Рэймондом Постгейтом и Дж. П. Уэллсом).
  127. ^ Кромби (1953) .
  128. ^ Кун (1976) .
  129. ^ Шрамм (1998) .
  130. ^ Дюэм (1915) , с. 442.
  131. ^ Торндайк (1914) .
  132. ^ Торндайк (1916) .
  133. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хакетт (1997), «Экспериментальная наука» , с. 280
  134. ^ Койре (1957) .
  135. ^ Линдберг (1996) , с. лв.
  136. ^ Хакетт (1997), «Экспериментальная наука» , стр. 279–284.
  137. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хакетт (1997), «Жизнь» , стр. 11–12.
  138. ^ Кромби (1990) , с. 129.
  139. ^ Гауч (2003) , с. 222.
  140. ^ Брюэр (1859) .
  141. ^ Вуд (1786) , с. 38 .
  142. ^ Тернер (2010), Северный полюс, Южный полюс
  143. ^ Молланд (1997) .
  144. ^ Линдберг (2003) .
  145. ^ Грант (2001) , с. 9.
  146. ^ Гауч (2003) , с. 51.
  147. ^ Линдберг (1987) , с. 520.
  148. ^ Власть (2006) .
  149. ^ Пирс, Чарльз Сандерс (1877), Фиксация веры
  150. ^ Портерфилд, А. (2006). Протестантский опыт в Америке . Американский религиозный опыт. Гринвуд Пресс. п. 136. ИСБН  978-0-313-32801-5 . Проверено 29 мая 2023 г.
  151. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Смит (2010) , «Бекон-монах» .
  152. ^ Такер (1909), The Stripling Thames , vol. Ч. 2
  153. ^ C. (август 1829 г.), «Брат Бэкона, или Мост безумия, Оксфорд» , Журнал Gentleman's Magazine , стр. 105
  154. ^ Эрскин (1914) .
  155. ^ Бейкер (1933), Драматическая библиография , с. 180
  156. ^ Блиш (1964) .
  157. ^ «Роджер Бэкон» . Черная Роза . Сайты Google . Проверено 27 апреля 2014 г.
  158. ^ «Чёрная роза» . Университет Брандейса. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 г.
  159. ^ Скульт, А. (1985), «Рецензии на книги», The Quarterly Journal of Speech , vol. 71, № 4, стр. 489–506, doi : 10.1080/00335638509383751
  160. ^ Болдуин (1905) .
  161. ^ Андерс, Чарли Джейн (18 мая 2009 г.), «Лучший друг Уолта Уитмена написал первую историю революции роботов» , io9
  162. ^ О'Коннер , « Наглый андроид » (аудиокнига, размещенная в Интернет-архиве).
  163. ^ «Пятый бизнес» . Режим обучения . Проверено 27 апреля 2014 г.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

Справочные работы [ править ]

Вторичные источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Роджера Бэкона .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Роджером Бэконом .
В Wikisource есть оригинальные работы следующих авторов или о них:
Роджер Бэкон
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_Bacon&oldid=1226900162"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 78a38c3687e63b4ff99655c41a6936ff__1717324020
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/78/ff/78a38c3687e63b4ff99655c41a6936ff.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Roger Bacon - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)