Джайлс из Рима
Джайлс из Рима | |
|---|---|
 Джайлз, из рукописи De regimine principum XV века. | |
| Рожденный | около 1243 г. |
| Умер | 22 декабря 1316 г. |
| Национальность | итальянский |
| Образование | |
| Эра | Средневековая философия |
| Область | Западная философия |
| Школа | |
Основные интересы | Метафизика , Логика , Эпистемология , Натуральная философия , Медицина , Этика , Политическая философия |
Джайлс Римский О.С.А. ( лат . Aegidius Romanus ; итальян . Egidio Colonna ; ок. 1243 — 22 декабря 1316) — средневековый философ и схоластический богослов , монах Ордена Святого Августина , который также был назначен на должности генерал-приор своего ордена и архиепископ Буржский . Он известен как логик , написавший комментарий к « Органону , » Аристотеля а также как автор двух важных работ: «De ecclesiastica potestate» начала XIV века , основного текста папизма , и «De regimine principum », путеводителя. для христианского светского руководства. Джайлза назвал доктором Фундатиссимусом («Лучший учитель») Папа Бенедикт XIV .
Писатели в Англии XIV и XV веков, такие как Джон Тревиза и Томас Хокклев, перевели или адаптировали его на английский язык.
Ранний период жизни
[ редактировать ]О его молодости известно очень мало, хотя монах-августинец Йордан Кведлинбургский утверждал в своей Liber Vitasfratrum , что Джайлс принадлежал к знатной Колонна семье римской . Но Джордан не был современником Джайлза, и многие ученые по-прежнему скептически относятся к его рассказу о ранней жизни Джайлза. Вступив в Орден Отшельников Св. Августина в Риме, он был направлен своим Орденом в Парижский университет для философских и богословских исследований, и там стал учеником доминикана Фомы Аквинского , а позже был назначен преподавателем в университет, став первым представителем своего Ордена, сделавшим это. Подсчитано, что Джайлса обучал Фома Аквинский между 1269 и 1272 годами, и в последующие годы он написал множество своих комментариев к трудам Аристотеля, который в тринадцатом веке переживал интеллектуальное возрождение, а также подготовил свой комментарий к Питера Ломбарда » «Предложениям . Джайлз оставался в Париже, изучая и преподавая богословие, пока епископ Этьен Темпье осудил применение аристотелизма в христианском дискурсе, в том числе тех, кто написал комментарии к работам Аристотеля. Жиль, работа которого подверглась осуждению, исчез с парижской академической сцены.
О Джайлсе в период с 1277 по 1281 год, когда он вернулся в Италию, не сохранилось никакой информации. Однако в 1281 году на Тридцать шестом Парижском соборе, на котором некоторые разногласия между епископами и нищенствующими орденами рассматривались , он встал на сторону епископов против нищенствующих. В связи с этим современный философ Годфри Фонтенский назвал Джайлза самым известным богословом всего города ( qui modo melior de totâ villa in omnibus reputatur ), предполагая, что он, возможно, находился в Париже в этот период, прежде чем вернуться в Париж. Рим.
Филипп III Французский поручил Жилю воспитание своего сына и наследника, который позже, в 1285 году, взошел на престол как Филипп IV . Когда новый король въехал в Париж после своего посвящения в Реймс , Джайлз произнес приветственную речь от имени университета, настаивая на том, что справедливость является самой важной добродетелью, которую должен соблюдать король. В 1285 году работа Джайлза снова была поставлена под сомнение, но к 1287 году ему разрешили продолжить преподавание. Восемь лет спустя, в 1295 году, Жиль был назначен архиепископом Буржа , о чем он писал в своем труде De renunciatione .
Споры
[ редактировать ]Жиль участвовал в осуждении 1277 года, обнародованном Этьеном Темпье . Некоторые из его мнений были признаны предосудительными архиепископом Темпье, и в 1285 году папа Гонорий IV попросил его публично отказаться от своих взглядов. Это, однако, отнюдь не умаляло его репутацию, поскольку в 1287 году декрет генерального капитула августинцев, состоявшегося во Флоренции, после замечания о том, что доктрина Джайлса «сияет во всем мире» ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), приказал всем членам ордена принимать и защищать все его мнения, написанные или подлежащие написанию. [1]
Заняв несколько важных должностей в своем ордене, в 1292 году он был избран генерал-настоятелем / генерал-настоятелем. Три года спустя Папа Бонифаций VIII назначил его архиепископом Буржа, Франция, хотя Жан де Савиньи уже был назначен на эту кафедру Папой Селестиной. В. Французское дворянство выразило протест на том основании, что Жиль был итальянцем, но его назначение было поддержано и одобрено королем.
Он присутствовал на Венском соборе (1311–1312), на котором был подавлен орден тамплиеров . Он умер в Авиньоне .
Работает
[ редактировать ]
Его труды охватывают области философии и теологии. Полного издания его сочинений не существует, но несколько трактатов опубликовано отдельно.
В Священном Писании и богословии он написал комментарии к « Гексамерону» , « Песни песней» и « Посланию к Римлянам» ; несколько Opuscula и Quodlibeta , различные трактаты и особенно комментарии к « Лангобарда . Петра Четырём книгам предложений»
По философии, кроме комментариев почти ко всем произведениям Аристотеля , он написал несколько специальных трактатов. Но его главная работа — трактат «De regimine principum», написанный для его ученика Филиппа IV и посвященный ему. Оно выдержало множество изданий (первое, Аугсбург, 1473 г.) и было переведено на несколько языков. Римское издание 1607 года содержит жизнеописание Эджидио. Произведение разделено на три книги: в первой рассматривается индивидуальное поведение царя, природа его истинного счастья, выбор и приобретение добродетелей и управление страстями; второй касается семейной жизни и отношений с женой, детьми и слугами; третий рассматривает государство, его происхождение и надлежащий способ управления в мирное и военное время.
Почти сразу же «De regimine» был переведен на старофранцузский Анри де Гоши . Оно также было переведено на семь других европейских языков, включая итальянский и среднеанглийский ( Джоном Тревизой) , а также иврит . Это было наиболее копируемое « зеркало для принцев » наряду с Secreta secretorum . [2]
Его педагогические сочинения были опубликованы на немецком языке Кауфманом (Фрайбург, 1904).
Долгое время считалось, что его отношение к трудностям между Папой Бонифацием VIII и королем Филиппом IV было благоприятным для короля. Но доказано, что он является автором трактата «De potestate ecclesiastica», в котором отстаиваются права папы. Сходство между этим трактатом и буллой Unam Sanctam , по-видимому, подтверждает точку зрения некоторых авторов о том, что он был автором буллы.
Он уже принял активное участие в прекращении дискуссий и споров относительно действительности избрания Бонифация на папство. В своем трактате De renunciatione Papæsive Apologia pro Bonifacio VIII он показывает легитимность отставки Селестины и, следовательно, избрания Бонифация. В философии и теологии он обычно следует мнению своего учителя Св. Фомы, чьи работы он цитирует как scripta communia.
Defensorium seu Correctorium cordorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis против францисканца Уильяма де ла Мара из Оксфорда Некоторые приписывают ему , но это остается неопределенным. Тем не менее, по многим пунктам он придерживается независимых взглядов и отказывается от томистического учения, чтобы следовать мнениям св. Августина и францисканской школы. Он даже заблуждается, утверждая, что до грехопадения . благодать не была дана Адаму , — мнение, которое он ошибочно приписывает св. Августину
Джайлз написал комментарий к о любви Гвидо Кавальканти философской песне «Donna me prega» (см. Энрико Фенци, La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suo Ancient Commentaries , Melangolo, 1999).
Эгидийская школа
[ редактировать ]После упомянутого выше указа генерального капитула 1287 года его мнения были общеприняты в Ордене августинцев. Таким образом, он стал основателем Эгидийской школы. Среди наиболее видных представителей этой школы следует упомянуть Джакомо Капоччо Витербо (ум. 1307) и Августина Триумфа (ум. 1328), оба его современники, а также студентов и профессоров Парижского университета: Проспера Реджо Эмилию. , Альберт Падуанский , Жерар Сиенский , Генрих Фримарский , Фома Страсбургский – все это в первой половине четырнадцатого века.
Некоторое время после этого в Ордене августинцев преобладали другие мнения. Но уже в семнадцатом веке следует упомянуть Рафаэлло Бонербу (ум. 1681), написавшего Disputationes totius philosophiae... в котором все философские споры между Д. Фомой и Скотом иллюстрируются главным образом доктриной нашего Эгидия Колумна (Палермо, 1645 г.). , 1671); и Августино Арпе (ум. 1704), написавший Summa totius theologiæ Aegidius Columnae (Болонья, 1701 г., и Генуя, 1704 г.).
Федерико Николо Гаварди (ум. 1715), самый важный интерпретатор Колонны, составил Theologia exantiquata iuxta ordodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ Doctoræ Fundatissimo... (6 томов, Неаполь и Рим, 1683–1696); эта работа была сокращена Ансельмом Хёрманнседером в его Hecatombe theologica (Пресбург, 1737 г.). Бенигн Сихровский (ум. 1737) также написал «Философию», оправдывающую ошибки языческих философов согласно учению св. Августина и Б. Эгидия Колумна (Нюрнберг, 1701).
Переводы
[ редактировать ]- О церковной власти: Средневековая теория мирового правительства , отредактированная и переведенная Р.В. Дайсоном (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2004).
- Комментарий к «Песне Песней» и другим произведениям , переведенный Дж. Ротеллом (Вилланова, Пенсильвания: Augustinian Press, 1998)
- О церковной власти / Джайлз Римский = De ecclesiastica potestate / Эгидий Римский , перевод Артура П. Монахана (Льюистон, Нью-Йорк: E Mellen Press, 1990)
- Джайлс Римский о церковной власти: De ecclesiastica potestate Эгидия Романа , перевод Р. В. Дайсона (Woodbridge: Boydell, 1986)
- Теоремы о существовании и сущности в переводе Майкла В. Мюррея (Милуоки, Висконсин: Marquette University Press, 1952).
- Errores philosophorum , перевод Джона О Ридла (Милуоки, Висконсин: Marquette University Press, 1944).
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Рима в Стэнфордской энциклопедии философии
- ^ Чарльз Ф. Бриггс (1993), Джайлза Римского «Рукописи De regimine principum в Англии, 1300–1500: Справочник» , Scriptorium 47 (1): 60–73.
- Йоханнес Феликс Оссингер , Bibliotheca Augustiniana (Ингольштадт и Вена, 1768 г.)
- Анри Денифль и Эмиль Шатлен , Chartularium Universitatis Parisiensis (Париж, 1889–), I, II, см. Указатель.
- ФЕРРЕ, Парижский богословский факультет и его самые известные врачи средневековья (Париж, 1896 г.), III, 459–475.
- Гуго фон Хуртер , Номенклатор (3-е изд., Инсбрук, 1906), II, 481–486 и пассим Эгидийской школы.
- ЛАЗАР, Жиль де Рим в литературной истории Франции (Париж, 1888), XXX, 423–566.
- МАТТИОЛО, Критическое исследование Эджидио Романо Колонны в Антологии Августина (Рим, 1896 г.), I
- ШОЛЬЦ, Эгидий фон Ром (Штутгарт, 1902)
- ВЕРНЕР, Схоластика позднеантичного средневековья , III, Августинианство позднеантичного средневековья (Вена, 1863 г.)
- Шебен в церковном лексиконе , св.
- ШЕВАЛЬЕ, Справочник исторических источников (2-е изд., Париж, 1905), св. Жиль.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Роберто Ламбертини. «Джайлс Римский» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Дель Пунта, Франческо; Донати, С.; Луна, К. (1993). «Роман ЭГИДИО» . Биографический словарь итальянцев , том 42: Дугони-Энца (на итальянском языке). Рим: Институт итальянской энциклопедии . ISBN 978-8-81200032-6 .
- 10a 212 О правлении королей и принцев в OPenn
- MS 482/2 Об управлении князьями в Опенне
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Эгидий Римский». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 1. Хамм: Бауц. полковник 43. ИСБН 3-88309-013-1 .
