✖


Jump to content

Симона де Бовуар

Edit links
«Ла Бовуар» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Бовуар (значения) .

Симона де Бовуар
Бовуар в 1967 году
Рожденный
Симона Люси Эрнестина Мари Бертран де Бовуар

( 1908-01-09 ) 9 января 1908 г.
Париж, Франция
Умер 14 апреля 1986 г. (14 апреля 1986 г.) (78 лет)
Париж, Франция
Место отдыха Кладбище Монпарнас , Париж
Образование Парижский университет ( бакалавр , магистр )
Занятия
  • Философ
  • писатель
  • социальный теоретик
  • активист
Заметная работа Второй пол (1949)
Партнеры
Философская карьера
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа
Основные интересы
Известные идеи
Подпись
Часть серии о
Феминистская философия
женский символ слился со знаком вопроса
Основные работы
Основные мыслители
Идеи
Журналы
Категория

Симона Люси Эрнестина Мари Бертран де Бовуар [а] ( Великобритания : / d ə ˈ b oʊ v w ɑːr / , США : / d ə b oʊ ˈ v w ɑːr / ; [2] [3] Французский: [simɔn də bovwaʁ] ⓘ ; 9 января 1908 — 14 апреля 1986) — французский философ- экзистенциалист , писатель, социальный теоретик и активистка -феминистка . Хотя она не считала себя философом и не считалась таковой на момент смерти, [4] [5] [6] она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм , так и на феминистскую теорию . [7]

Бовуар писал романы, эссе, биографии, автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она была наиболее известна своей «новаторской работой в феминистской философии». [8] Второй пол (1949), подробный анализ женского угнетения и основополагающий трактат современного феминизма . Она также была известна своими романами, самыми известными из которых были «Она пришла остаться» (1943) и «Мандарины» (1954). Ее самый значительный вклад в литературу - ее мемуары, особенно первый том, «Mémoires d'une jeune fille rangee». [9] (1958), который обладает теплотой и описательной силой. [10] Она также была удостоена высоких наград, среди наиболее заметных премий - Гонкуровская премия 1954 года , Иерусалимская премия 1975 года и Государственная премия Австрии по европейской литературе 1978 года . В ее жизни не обошлось без противоречий: она ненадолго потеряла преподавательскую работу после того, как ее обвинили в сексуальном насилии над некоторыми из ее учеников. Она и ее давний любовник Жан-Поль Сартр вместе со многими другими французскими интеллектуалами выступали за освобождение людей, осужденных за сексуальные преступления против детей, и подписали петицию, в которой выступали за отмену законов о возрасте согласия во Франции . [11]

Личная жизнь [ править ]

Ранние годы [ править ]

Бовуар родился 9 января 1908 г. [12] в буржуазную парижскую семью в 6-м округе . [13] [14] [15] Ее родителями были Жорж Бертран де Бовуар, юрист, который когда-то мечтал стать актером. [16] и Франсуаза Бовуар (урожденная Брассер), дочь богатого банкира и набожная католичка . У Симоны была сестра Элен , которая родилась двумя годами позже, 6 июня 1910 года. Семья изо всех сил пыталась сохранить свой буржуазный статус после потери большей части своего состояния вскоре после Первой мировой войны , и Франсуаза настояла на том, чтобы двух дочерей отправили в престижная монастырская школа.

Бовуар была интеллектуально развита не по годам, чему способствовала поддержка отца; Сообщается, что он хвастался: «Симона думает как мужчина!» [17] Из-за стесненных обстоятельств ее семьи она больше не могла полагаться на свое приданое , и, как и другие девушки из среднего класса ее возраста, ее возможности выйти замуж были поставлены под угрозу. Она воспользовалась этой возможностью, чтобы предпринять шаги, чтобы заработать себе на жизнь. [18]

Впервые она работала с Морисом Мерло-Понти и Клодом Леви-Стросом , когда все трое завершили практику преподавания в одной средней школе. Хотя официально она не была зачислена, она посещала курсы в Высшей нормальной школе , готовясь к агрегации по философии, высококонкурентному экзамену для аспирантов, который служит национальным рейтингом студентов. Именно во время учебы она познакомилась со École Normale студентами Жаном-Полем Сартром , Полем Низаном и Рене Маэ (который дал ей прочное прозвище « Кастор », или «Бобёр»). [16] Жюри агрегирования с небольшим перевесом присудило первое место Сартру вместо Бовуара, который занял второе место и в возрасте 21 года стал самым молодым человеком, когда-либо сдавшим экзамен. [19] Кроме того, Бовуар сдал экзамен на получение сертификата «Общая философия и логика», уступив Симоне Вейль . Ее успех в качестве восьмой женщины, прошедшей агрегацию, укрепил ее экономическую независимость и продвинул ее феминистскую идеологию. [8]

Описывая свою юность в «Воспоминаниях послушной дочери», она сказала:«...индивидуализм и языческие этические нормы моего отца полностью контрастировали с жестко моральным конвенционализмом учения моей матери. Эта неуравновешенность, превратившая мою жизнь в своего рода бесконечный спор, является главной причиной, по которой я стал интеллектуалом». [20]

Образование [ править ]

Бовуар получила высшее образование после окончания средней школы в Cours Desir [ fr ] . [21] После сдачи экзаменов на степень бакалавра по математике и философии в возрасте семнадцати лет в 1925 году она изучала математику в Католическом институте Парижа и литературу/языки в Институте Сент-Мари [ фр ] . Затем она изучала философию в Сорбонне и после получения степени в 1928 году написала Diplôme d'Études Supérieures Spécialisées [ fr ] (примерно эквивалентную магистерской диссертации) о Лейбнице для Леона Бруншвика (тема была «Le Concept chez Leibniz» [ fr ] «Концепция у Лейбница»]). [22] Изучение политической философии в университете побудило ее задуматься о социальных проблемах. [ нужна ссылка ]

Религиозное воспитание [ править ]

Бовуар вырос в католической семье. В юности ее отдавали в монастырские школы. В детстве она была глубоко религиозной и однажды собиралась стать монахиней. В 14 лет Бовуар усомнилась в своей вере, поскольку она увидела множество изменений в мире после того, как на протяжении всей своей жизни была свидетельницей трагедий. [23] Следовательно, она отказалась от своей веры в раннем подростковом возрасте и оставалась атеисткой до конца своей жизни. [24] Чтобы объяснить свои атеистические убеждения, Бовуар заявила: «Вера позволяет уклоняться от тех трудностей, с которыми атеист честно сталкивается. И в довершение всего, верующий черпает чувство огромного превосходства из самой этой трусости». [25]

Средние годы [ править ]

Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар у мемориала Бальзака

С 1929 по 1943 год Бовуар преподавала в лицее , пока не смогла обеспечивать себя исключительно за счет доходов от своих сочинений. Она преподавала в лицее Монгранда [ фр ] ( Марсель ), лицее Жанны д'Арк (Руан) [ фр ] и лицее Мольера (Париж) [ фр ] (1936–39). [26]

Жан-Поль Сартр [ править ]

Бовуар и Жан-Поль Сартр познакомились во время ее студенческих лет. Заинтригованный ее решимостью как педагога, он намеревался сделать их отношения романтическими. Однако она не была в этом заинтересована. [23] Ее сопротивление Сартру провалилось, и в октябре 1929 года Жан-Поль Сартр и Бовуар стали парой на следующий 51 год, вплоть до его смерти в 1980 году. [27] После того, как они столкнулись с ее отцом, Сартр предложил ей выйти за него замуж на временной основе. Однажды, когда они сидели на скамейке возле Лувра, он сказал: «Давайте подпишем договор аренды на два года». [28] Хотя Бовуар писала: «Брак был невозможен. У меня не было приданого», ученые отмечают, что ее идеальные отношения, описанные в «Втором поле» и других книгах, мало походили на брачные стандарты того времени. [29]

Я думаю, что брак – это очень отчуждающий институт, как для мужчин, так и для женщин. Я думаю, что это очень опасный институт: опасный для мужчин, которые оказались в ловушке, обременены женой и детьми, которых нужно содержать; опасен для женщин, которые не являются финансово независимыми и в конечном итоге попадают в зависимость от мужчин, которые могут их выбросить, когда им исполнится 40 лет; и очень опасны для детей, потому что их родители вымещают на них все свое недовольство и взаимную ненависть. Сами слова «супружеские права» ужасны. Плохо любое учреждение, которое спаивает одного человека с другим, обязывает спать вместе людей, которые уже не хотят. [30]

Вместо этого она и Сартр вступили в «душевное партнерство» на всю жизнь, которое было сексуальным, но не исключительным и не предполагало совместной жизни. [31] Она предпочла никогда не выходить замуж и никогда не имела детей. Это дало ей время улучшить свое образование и заняться политическими делами, писать и преподавать, а также заводить любовников. [32] К сожалению, выдающиеся открытые отношения Бовуар временами затмевали ее солидную академическую репутацию. Ученый, читавший с ней лекции [33] отчитали свою «выдающуюся [Гарвардскую] аудиторию, [потому что] каждый вопрос, заданный о Сартре, касался его творчества, в то время как все вопросы о Бовуар касались ее личной жизни». [34]

Сартр и Бовуар всегда читают произведения друг друга. Сартра Продолжаются споры о том, в какой степени они повлияли друг на друга в своих экзистенциалистских работах, таких как «Бытие и ничто» Бовуара и « Она пришла, чтобы остаться» и «Феноменология и намерение». [35] Однако недавние исследования творчества Бовуара сосредоточены на влияниях, отличных от Сартра, включая Гегеля и Лейбница. [7] Возрождение неогегеля, возглавляемое Александром Кожевом и Жаном Ипполитом в 1930-х годах, вдохновило целое поколение французских мыслителей, включая Сартра, на открытие «Феноменологии духа » Гегеля . [36] [37] Однако Бовуар, читая во время войны Гегеля по-немецки, выступил с оригинальной критикой его диалектики сознания.

сексуальном Обвинения насилии в

Бовуар была бисексуалкой, и ее отношения с молодыми женщинами были противоречивыми. [38] Французская писательница Бьянка Ламблен (первоначально Бьянка Бьененфельд) написала в своей книге Mémoires d'une jeune fille dérangee («Мемуары невменяемой девушки», опубликованные на английском языке под названием «Позорное дело» ), что, будучи студенткой лицея Мольера, она подвергалась сексуальной эксплуатации. ее учительницей Бовуар, которой было около 30 лет. [39] Сартр и Бовуар ухаживали за Ламблином и подвергали его сексуальному насилию. [40] Бьянка написала свои «Мемуары» в ответ на посмертную публикацию в 1990 году книги Жан-Поля Сартра « Lettres au Castor et à quelques autres: 1926-1963» (Письма Кастору и другим друзьям), в которой она отметила, что ее называли псевдонимом Луиза Ведрин. . [41]

В 1943 году Бовуар снова отстранили от должности преподавателя, когда ее обвинили в совращении своей 17-летней ученицы лицея Натали Сорокиной в 1939 году. [42] Родители Сорокиной предъявили Бовуару официальные обвинения в разврате несовершеннолетней (возраст согласия во Франции в то время составлял 13 лет до 1945 года, когда ему исполнилось 15 лет). [43] [44] а лицензия Бовуара на преподавание во Франции была отозвана, хотя впоследствии восстановлена. [45]

Бовуар описал в La Force de l'âge ( «Расцвет жизни ») отношения простой дружбы с Натали Сорокиной. [46] (в книге именуется «Лизе Обланофф»). [47]

Наталья Сорокина вместе с Бьянкой Ламблин и Ольгой Косакевич позже заявила, что отношения с де Бовуар нанесли им психологический ущерб. [38]

Спустя годы [ править ]

Антонио Нуньес Хименес , Бовуар, Сартр и Че Гевара на Кубе, 1960 год.
Египта Президент Гамаль Абдель Насер , Бовуар и Сартр в Каире, 1967 год.

Бовуар написал популярные путевые дневники о времени, проведенном в США. [48] и Китае и строго публиковал эссе и художественную литературу, особенно на протяжении 1950-х и 1960-х годов. Ее путешествия 1955 года по Китаю легли в основу ее путевого журнала 1957 года « Великий поход» , в котором она высоко оценила усилия китайских коммунистов по эмансипации женщин . [49]

Она опубликовала несколько томов рассказов, в том числе «Уничтоженную женщину» , которая, как и некоторые другие ее более поздние работы, посвящена проблемам старения.Она жила с Клодом Ланцманном с 1952 по 1959 год. [50] но, пожалуй, самым известным ее любовником был американский писатель Нельсон Олгрен . Бовуар познакомилась с Олгреном в Чикаго в 1947 году, когда она находилась в четырехмесячной «исследовательской» поездке по Соединенным Штатам, используя различные виды транспорта: автомобиль, поезд и борзую . Она вела подробный дневник путешествия, который был опубликован во Франции в 1948 году под названием «Америка день за днем» . [51] Она написала ему через Атлантику как «мой любимый муж». [52] Олгрен выиграл Национальную книжную премию за «Человека с золотой рукой» Франции в 1950 году, а в 1954 году Бовуар получил самую престижную литературную премию за «Мандарины» , в котором Олгрен играет роль Льюиса Брогана. Олгрен яростно возражал против того, чтобы их близость стала достоянием общественности. Спустя годы после того, как они расстались, она была похоронена с подарком ему серебряным кольцом. [53]

Высокий портрет читающего мужчины средних лет с высокой талией
Олгрен в 1956 году

Когда Бовуар посетил Олгрена в Чикаго, Арт Шей сделал известные фотографии обнаженной и портретной фотографии Бовуара. Шэй также написал пьесу, основанную на треугольных отношениях Олгрена, Бовуара и Сартра. Спектакль был прочитан в 1999 году в Чикаго.

Бовуар также написал четырехтомную автобиографию, состоящую из «Мемуаров послушной дочери» , «Расцвета жизни» , «Силы обстоятельств» (иногда публикуемых в двух томах в английском переводе: «После войны» и «Тяжелые времена» ) и « Все сказано и сделано ». [54] В 1964 году Бовуар опубликовала автобиографию длиной в повесть « Очень легкая смерть» , в которой рассказывается о времени, которое она провела в гостях у своей стареющей матери, умиравшей от рака. В новелле поднимаются вопросы этического характера, связанные с правдой в отношениях между врачом и пациентом. [55]

Ее длинное эссе 1970 года «La Vieillesse» ( «Достижение совершеннолетия ») представляет собой редкий пример интеллектуального размышления об упадке и одиночестве, которые испытывают все люди, если они не умирают до достижения примерно 60-летнего возраста. [56]

Франции В 1970-е годы Бовуар стала активным участником женского освободительного движения . В 1971 году она написала и подписала «Манифест 343» , манифест, который включал список известных женщин, которые утверждали, что сделали аборт, который в то время был запрещен во Франции. Подписавшиеся были разными [ нужны разъяснения ] в роли Катрин Денев , Дельфин Сейриг и сестры Бовуара Элен. В 1974 году аборты были легализованы во Франции.

Когда в интервью 1975 года Бетти Фридан спросили , поддержит ли она минимальную заработную плату для женщин, которые выполняют работу по дому, Бовуар ответила: «Нет, мы не считаем, что какая-либо женщина должна иметь такой выбор. Ни одной женщине не должно быть разрешено оставаться дома». и воспитывать своих детей. Общество должно быть другим. У женщин не должно быть такого выбора именно потому, что, если такой выбор будет, слишком много женщин сделают его. материнство «должно быть выбором, а не результатом обусловленности». [57] [58]

Примерно в 1976 году Бовуар и Сильви Ле Бон совершили поездку в Нью-Йорк в США, чтобы навестить Кейт Миллетт на ее ферме. [59] [ нужны разъяснения ]

В 1977 году Бовуар вместе с другими французскими интеллектуалами подписала петицию , поддержавшую освобождение трёх арестованных педофилов . [60] [11] Петиция прямо касается «Дела Версаля», где трое взрослых мужчин, Дежагер (45 лет), Галлиен (43 года) и Буркхардт (39 лет), имели сексуальные отношения с несовершеннолетними обоих полов в возрасте 12–13 лет. [61] [62]

Когда дела духа на первом месте» , который Бовуар написал десятилетия назад, но не считал достойным публикации. В 1980 году был выпущен сборник рассказов « [54]

Могила Бовуара и Сартра на кладбище Монпарнас .

В 1981 году она написала La Cérémonie des Adieux ( «Прощание с Сартром »), болезненный отчет о последних годах жизни Сартра. В начале «Прощания » Бовуар отмечает, что это единственная ее крупная опубликованная работа, которую Сартр не читал до ее публикации. [ нужна ссылка ] |

Она внесла статью «Феминизм — жив, здоров и в постоянной опасности» в антологию 1984 года « Сестричество глобально: Антология международного женского движения » под редакцией Робин Морган . [63]

После смерти Сартра в 1980 году Бовуар опубликовал свои письма к ней с поправками, чтобы щадить чувства еще живых людей из их круга. После смерти Бовуара приемная дочь Сартра и литературная наследница Арлетт Элькаим не разрешила публиковать многие письма Сартра в неотредактированном виде. Большинство писем Сартра, доступных сегодня, имеют правки Бовуара, которые включают несколько пропусков, но в основном используются псевдонимы. Приемная дочь и литературная наследница Бовуара Сильви Лебон , в отличие от Элькаима, опубликовала неотредактированные письма Бовуара как Сартру, так и Олгрену.

Ле Бон -де Сильви Бовуар

Сильви Ле Бон-де Бовуар и Симона де Бовуар познакомились в 1960-х годах, когда Бовуар было за пятьдесят, а Сильви была подростком. В 1980 году 72-летний Бовуар официально усыновил Сильви, которой было под тридцать, и к этому моменту они уже были в интимных отношениях на протяжении десятилетий. Хотя Бовуар всю свою жизнь отвергала институт брака, это усыновление было для нее как брак. Некоторые ученые утверждают, что это усыновление было сделано не для того, чтобы обеспечить литературного наследника Бовуара, а как форма сопротивления биогетеронормативной семейной ячейке. [64]

Смерть [ править ]

Бовуар умер от пневмонии 14 апреля 1986 года в Париже в возрасте 78 лет. [65] Она похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас в Париже. [66] Во время ее кончины ее чествовали как деятеля, находившегося на переднем крае борьбы за права женщин. [67]

Второй секс [ править ]

Второй секс

Книга «Второй пол» , впервые опубликованная в 1949 году на французском языке под названием Le Deuxième Sexe , превращает экзистенциалистскую мантру о том, что существование предшествует сущности , в феминистскую: «Женщиной не рождаются, а становятся» (на французском языке: «On ne naît pas femme, on le девиантный»). [68] Этой знаменитой фразой Бовуар впервые сформулировал то, что стало известно как различие между полом и гендером , то есть различие между биологическим полом и социальной и исторической конструкцией гендера и сопутствующими ей стереотипами. [69] Бовуар утверждает, что «фундаментальным источником женского угнетения является ее [женственность] историческая и социальная конструкция как квинтэссенция «Другого». [70]

Бовуар определяет женщин как «второй пол», потому что женщины считаются ниже мужчин. Она отметила, что Аристотель утверждал, что женщины являются «женщинами в силу определенного недостатка качеств», в то время как Фома Аквинский называл женщин «несовершенными мужчинами» и «второстепенными» существами. [71] Она цитирует: «Сама по себе гомосексуальность так же ограничивает, как и гетеросексуальность: идеал должен состоять в том, чтобы быть способным любить женщину или мужчину; либо человека, не чувствуя страха, сдержанности или обязательств». [72]

Бовуар утверждал, что женщины так же способны к выбору, как и мужчины, и, таким образом, могут выбрать возвышение, выходя за пределы « имманентности », с которой они ранее смирились, и достигая « трансцендентности », позиции, в которой человек берет на себя ответственность за себя и мир. , где человек выбирает свою свободу. [73]

Главы «Второго пола» первоначально были опубликованы в журнале «Les Temps Modernes» . [74] в июне 1949 года. Второй том вышел через несколько месяцев после первого во Франции. [75] Вскоре после этого он был опубликован в Америке благодаря быстрому переводу Говарда Паршли по просьбе Бланш Кнопф , жены издателя Альфреда А. Кнопфа . Поскольку Паршли имел лишь базовое знание французского языка и минимальное понимание философии (он был профессором биологии в Смит-колледже ), большая часть книги Бовуар была неправильно переведена или ненадлежащим образом вырезана, искажая ее предполагаемое послание. [76] В течение многих лет Кнопф препятствовал представлению более точного повторного перевода работы Бовуара, отклоняя все предложения, несмотря на усилия ученых-экзистенциалистов. [76]

Только в 2009 году вышел второй перевод, приуроченный к 60-летию оригинальной публикации. Констанс Борде и Шейла Маловани-Шевалье выполнили первый полный перевод в 2010 году, восстановив треть оригинальной работы. [77]

В главе «Женщина: миф и реальность» книги «Второй пол » [78] Бовуар утверждал, что мужчины сделали женщин «Другими» в обществе, создав вокруг них ложную ауру «тайны». Она утверждала, что мужчины использовали это как предлог, чтобы не понимать женщин или их проблемы и не помогать им, и что подобные стереотипы всегда создавались в обществе группой, стоящей выше в иерархии, по отношению к группе, стоящей ниже в иерархии. Она писала, что подобный вид угнетения со стороны иерархии также имел место в других категориях идентичности, таких как раса, класс и религия, но она утверждала, что нигде это не является более справедливым, чем в отношении пола, где мужчины стереотипизируют женщин и используют это в качестве оправдания. организовать общество в патриархат . [ нужна ссылка ]

Несмотря на ее вклад в феминистское движение, особенно во французское женское освободительное движение, а также ее веру в экономическую независимость женщин и равное образование, Бовуар поначалу не хотела называть себя феминисткой. [18] Однако, наблюдая за возрождением феминистского движения в конце 1960-х - начале 1970-х годов, Бовуар заявила, что больше не верит, что социалистической революции будет достаточно для освобождения женщин. Она публично объявила себя феминисткой в ​​1972 году в интервью Le Nouvel Observateur . [79]

страницы рукописи Le Deuxième Sexe В 2018 году были опубликованы . В то время ее приемная дочь, Сильви Ле Бон-Бовуар , профессор философии, описала писательский процесс своей матери: Бовуар сначала писала каждую страницу ее книг от руки и только после этого нанимала машинисток. [80]

Другие известные работы [ править ]

Она пришла, чтобы остаться [ править ]

Основная статья: Она пришла, чтобы остаться

Бовуар опубликовала свой первый роман « Она пришла, чтобы остаться» в 1943 году. [81] Предполагалось, что это вдохновлено сексуальными отношениями ее и Сартра с Ольгой Косакевич и Вандой Косакевич . Ольга была одной из ее учениц в средней школе Руана, где Бовуар преподавал в начале 1930-х годов. Она полюбила Ольгу. Сартр пытался преследовать Ольгу, но она отвергла его, поэтому он начал отношения с ее сестрой Вандой. После его смерти Сартр все еще поддерживал Ванду. Он также поддерживал Ольгу на протяжении многих лет, пока она не встретила и не вышла замуж за Жака-Лорана Боста , любовника Бовуара. Однако основная направленность романа — философская, это сцена, в которой можно поместить неизменную философскую озабоченность Бовуара — отношения между собой и другим. [ нужна ссылка ]

В романе, действие которого происходит незадолго до начала Второй мировой войны , Бовуар создает одного персонажа из сложных отношений Ольги и Ванды. В художественных версиях Бовуара и Сартра есть ménage à trois с молодой женщиной. Роман также углубляется в сложные отношения Бовуара и Сартра и то, как на них повлиял ménage à trois. [ нужна ссылка ]

За ней последовали многие другие, в том числе «Кровь других» , которая исследует природу индивидуальной ответственности и рассказывает историю любви между двумя молодыми французскими студентами, участвовавшими в Сопротивлении во Второй мировой войне. [54]

Экзистенциалистская этика [ править ]

Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр в Пекине , 1955 год.

В 1944 году Бовуар написала свое первое философское эссе «Пирр и Синеас» , в котором обсуждалась экзистенциалистская этика. Она продолжила исследование экзистенциализма в своем втором эссе «Этика двусмысленности» (1947); это, пожалуй, самый доступный взгляд на французский экзистенциализм . В своем эссе Бовуар проясняет некоторые несоответствия, которые многие, включая Сартра, обнаружили в крупных экзистенциалистских работах, таких как «Бытие и ничто» . В «Этике двусмысленности » Бовуар сталкивается с экзистенциалистской дилеммой: абсолютная свобода и ограничения обстоятельств. [7]

Современные времена [ править ]

Основная статья: Новые времена

В конце Второй мировой войны Бовуар и Сартр редактировали Les Temps Modernes , политический журнал, который Сартр основал вместе с Морисом Мерло-Понти и другими. [82] Бовуар использовала Les Temps Modernes для продвижения своих работ и изучения своих идей в небольших масштабах, прежде чем создавать эссе и книги. Бовуар оставался редактором до самой смерти. Однако у Сартра и Мерло-Понти была давняя вражда, из-за которой Мерло-Понти покинул Les Temps Modernes . Бовуар встал на сторону Сартра и перестал общаться с Мерло-Понти. В последние годы жизни Бовуар она проводила редакционные собрания журнала у себя на квартире и вносила больше вклада, чем Сартр, которого ей часто приходилось заставлять [ нужны разъяснения ] предложить свое мнение. [ нужна ссылка ]

Мандарины [ править ]

Основная статья: Мандарины
Коттедж в дюнах, где Олгрен и Бовуар проводили лето в Миллер-Бич , Индиана.

Опубликованный в 1954 году роман «Мандарины» получил высшую литературную премию Франции — Гонкуровскую премию . [83] Это римский ключ, действие которого происходит после окончания Второй мировой войны и повествует о личной жизни философов и друзей из интимного круга Сартра и Бовуара, включая ее отношения с американским писателем Нельсоном Олгреном , которому посвящена книга. [84]

Олгрен была возмущена откровенностью Бовуар, описывающей их сексуальный опыт как в «Мандаринах» , так и в ее автобиографиях. [84] Олгрен выразил свое возмущение, просматривая американские переводы произведений Бовуара. Многие материалы, касающиеся этого эпизода из жизни Бовуар, включая ее любовные письма Олгрену, стали достоянием общественности только после ее смерти. [85]

Неразлучные [ править ]

Ранний роман Бовуара «Неразлучные» , долгое время замалчивавшийся, был опубликован на французском языке в 2020 году и в двух разных английских переводах в 2021 году Сандрой Смит в США и Лорен Элкин в Великобритании. [86] В книге, написанной в 1954 году, описывается ее первая любовь, одноклассница по имени Элизабет Лакуан («Заза»), которая умерла в возрасте до 22 лет от вирусного энцефалита и в подростковом возрасте имела «страстные и трагические» отношения с Бовуаром и Мерло-Понти, затем преподавание в той же школе. По словам Сильви Ле Бон-де Бовуар , Бовуар так и не простил мадам Лакуан случившегося, полагая, что Элизабет-Заза была убита гнетущей социо-культурной средой, в которой она выросла. [87] Роман, не одобренный Сартром, был сочтен «слишком интимным», чтобы его можно было публиковать при жизни Бовуара.

Наследие [ править ]

Книга Симоны де Бовуар «Второй пол» считается основополагающим трудом в истории феминизма. Бовуар неоднократно отрицала, что она феминистка, но в конечном итоге признала, что она была феминисткой, после того, как «Второй пол» стал решающим в мире феминизма. [67] Эта работа оказала глубокое влияние, открыв путь второй волне феминизма в США , Канаде , Австралии и во всем мире. [7] Хотя Бовуар цитируют слова: «Существует определенное необоснованное требование, которое я нахожу немного глупым, потому что это заключит меня, полностью обездвижит меня в своего рода феминистском бетонном блоке», ее работы о феминизме проложили путь для всех будущих феминисток. . [88] Основатели второй волны читали «Второй пол» в переводе, в том числе Кейт Миллетт , Суламифь Файерстоун , Джульет Митчелл , Энн Окли и Жермен Грир . Все признавали свой глубокий долг перед Бовуар, в том числе посещали ее во Франции, советовались с ней в решающие моменты и посвящали ей свои произведения. [89] Бетти Фридан , чью книгу «Загадка женственности» 1963 года часто рассматривают как первый залп второй волны феминизма в Соединенных Штатах, позже сказала, что, прочитав «Второй пол» в начале 1950-х годов, [89] «привела меня к оригинальному анализу женского существования, который я смог внести в Женское движение и его уникальную политику. Я искала у Симоны де Бовуар философского и интеллектуального авторитета». [90]

В какой-то момент в начале 1970-х годов Бовуар также присоединилась к Французской лиге прав женщин, чтобы проводить кампанию и бороться с сексизмом во французском обществе. [88] Влияние Бовуар выходит за рамки ее влияния на основателей второй волны и распространяется на многочисленные аспекты феминизма, включая литературную критику, историю, философию, теологию, критику научного дискурса и психотерапию . [7] Когда Бовуар впервые присоединилась к феминистскому движению, одной из ее целей была легализация абортов. [88] Донна Харауэй писала, что, «несмотря на важные различия, все современные феминистские значения гендера уходят корнями в утверждение Симоны де Бовуар о том, что «женщиной не рождаются [женщиной становятся]»». [7] Это «самая известная феминистская фраза из когда-либо написанных» [91] перекликается с названием эссе Моники Виттиг 1981 года «Женщиной не рождаются» . [89] [92] [93] Джудит Батлер пошла дальше в этой концепции, утверждая, что выбор Бовуаром глагола стать предполагает, что гендер — это процесс , постоянно обновляющийся в постоянном взаимодействии между окружающей культурой и индивидуальным выбором. [89] [94]

В Париже площадь Жан-Поля Сартра и Симоны де Бовуар — это площадь, на которой продолжает жить наследие Бовуара. Это одна из немногих площадей Парижа, официально названная в честь пары. Пара жила недалеко от площади на улице Бонапарт, 42 .

Призы [ править ]

Работает [ править ]

Список публикаций (неполный) [ править ]

  • L'Invitée (1943) (английский - Она пришла, чтобы остаться ) [роман]
  • Пирр и Синеас (1944) [документальная литература]
  • Le Sang des autres (1945) (англ. - The Blood of Others ) [роман]
  • Бесполезные рты (1945) (англ. Who Shall Die ?) [драма]
  • Все люди смертны (1946) (англ. All Men Are Mortal ) [роман]
  • Pour unemorale de l'ambiguity (1947) (английский: The Ethics of Ambiguity ) [документальная литература]
  • America Day by Day (1948) (английский, 1999): Кэрол Косман (переводчик) и Дуглас Бринкли (предисловие) [документальная литература]
  • Второй секс (1949) (англ. The Second Sex ) [документальная литература]
  • America Day by Day (1954) (английский: America Day by Day )
  • Les Mandarins (1954) (английский: The Mandarins ) [роман]
  • Должны ли мы сжечь Шаде? (1955)
  • Долгий поход (1957) [документальная литература]
  • Мемуары послушной дочери (1958)
  • Расцвет жизни (1960)
  • Сила обстоятельств (1963)
  • Очень легкая смерть (1964) (французский: Une Mort Tres Douce )
  • Недоразумение в Москве (1966) [роман]
  • Les Belles Images (1966) [роман]
  • Уничтоженная женщина (1967) [рассказы] (французский: La Femme Rompue )
  • Достижение совершеннолетия (1970) [документальная литература]
  • Все сказано и сделано (1972)
  • Старость (1972) [документальная литература]
  • Когда дела духа выходят на первый план (1979) [роман]
  • Прощание: Прощание с Сартром (1981)
  • Письма Сартру (1990)
  • Трансатлантический роман: письма Нельсону Олгрену (1998)
  • Философские сочинения (2004)
  • Военный дневник, сентябрь 1939 г. - январь 1941 г. (1990 г.); Английский - Дневник военного времени (2009)
  • Дневник студента-философа, 1926–27 (2006).
  • Молодежные тетради, 1926–1930 (2008 г.)
  • Неразлучные (2020)

Биографии/Другие работы [ править ]

  • «Бовуар и Сартр» Кристины Дейгл (редактор); Джейкоб Голомб (редактор)
  • «Стать Бовуаром», Кейт Киркпатрик
  • Кембриджский компаньон Симоны де Бовуар , Клаудия Кард (редактор)
  • Откройте для себя Бовуар Александра Ферона
  • «Различия» Эмили Энн Паркер (редактор); Анн ван Леувен (редактор)
  • «Экзистенциальная феноменология Симоны де Бовуар» Венди О'Брайен (редактор); Лестер Э. Эмбри (редактор)
  • Идентичность без самости: Симона де Бовуар и бисексуальность Мариам Фрейзер
  • Мемуары / Симона де Бовуар по изданию, опубликованному под руководством Жана-Луи Жаннеля и Элианы Лекарм-Табоне; хронология Сильви Ле Бон де Бовуар
  • Расцвет жизни: автобиография Симоны де Бовуар Симоны де Бовуар; Питер Грин (переводчик); Торил Мои (Введение)
  • Секс, любовь и письма Джудит Г. Коффин
  • Симона де Бовуар в исполнении Дейдры Бэйр
  • «Философия возраста» Симоны де Бовуар , Сильвия Столлер (редактор)
  • Лицом к лицу с Хейзел Роули
  • Мы не рождаемся покорными автора Манон Гарсиа

Избранные переводы [ править ]

  • Патрик О'Брайан был главным английским переводчиком Бовуара, пока не добился коммерческого успеха как писатель .
  • Бовуар, Симона (1997), « Введение во второй пол», Николсон, Линда (редактор), Вторая волна: читатель феминистской теории , Нью-Йорк: Routledge, стр. 11–18, ISBN  9780415917612 .
  • «Философские сочинения» (Urbana: University of Illinois Press, 2004, под редакцией Маргарет А. Саймонс и др.) содержат подборку эссе Бовуара, впервые переведенных на английский язык. Среди них: «Пирр и Киней», обсуждающие тщетность или полезность действий, две ранее неопубликованные главы из ее романа « Она пришла, чтобы остаться» и введение в «Этику двусмысленности» .

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ В французском фамилия . Бовуар этом имени
  1. ^ О'Брайен, Венди и Лестер Эмбри (редакторы), Экзистенциальная феноменология Симоны де Бовуар , Springer, 2013, с. 40.
  2. ^ Уэллс, Джон К. (2008). Словарь произношения Лонгмана (3-е изд.). Лонгман. ISBN  978-1-4058-8118-0 .
  3. ^ Джонс, Дэниел (2011). Роуч, Питер ; Сеттер, Джейн ; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь английского произношения (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-15255-6 .
  4. ^ Пардина, Мария Тереза ​​Лопес (1994). «Симона де Бовуар как философ» . Исследования Симоны де Бовуар . 11 :5–12. дои : 10.1163/25897616-01101002 . ISSN   1063-2042 . JSTOR   45173538 .
  5. ^ Бергоффен, Дебра; Берк, Меган (2021). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Симона де Бовуар» . Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2021 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 9 апреля 2022 г.
  6. ^ Коэн, Патрисия (26 сентября 1998 г.). «Бовуар выходит из тени Сартра; некоторые даже осмеливаются называть ее... философом» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 9 апреля 2022 г.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Бергоффен, Дебра (16 августа 2010 г.). Залта, Эдвард (ред.). «Симона де Бовуар» . Стэнфордская энциклопедия философии (изд. 2010 г.). Стэнфордский университет. ISSN   1095-5054 . Проверено 11 июня 2021 г.
  8. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Симона де Бовуар» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2023.
  9. ^ «Воспоминания опрятной молодой девушки — Симона де Бовуар» . Бабелио (на французском языке) . Проверено 2 марта 2023 г.
  10. ^ Норидж, Джон Джулиус (1985–1993). Оксфордская иллюстрированная энциклопедия . Судья Гарри Джордж, Тойн Энтони. Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 40. ИСБН  0-19-869129-7 . OCLC   11814265 .
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хенли, Джон (23 февраля 2001 г.). «Призывы к легализации детского секса возобновились среди светил мая 68 года» . Хранитель . Проверено 28 декабря 2017 г.
  12. ^ «Альманах УПИ на четверг, 9 января 2020 г.» . Юнайтед Пресс Интернэшнл . 9 января 2020 года. Архивировано из оригинала 15 января 2020 года . Проверено 16 января 2020 г. . ...французская писательница Симона де Бовуар в 1908 году.
  13. ^ Свободно, Морин (6 июня 1999 г.). «Все-таки второй секс» . Хранитель . Великобритания. Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 года . Проверено 6 января 2019 г.
  14. ^ «10 лучших книг Лизы Аппиньянези, написанных Симоной де Бовуар и о ней» . Хранитель . Великобритания. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 г. . Проверено 6 января 2019 г.
  15. ^ Холландер, Энн (11 июня 1990 г.). «Открытый брак истинных умов» . Новая Республика . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 6 января 2019 г.
  16. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Массетт, Шеннон. Биография Симоны де Бовуар в Интернет-энциклопедии философии . Проверено 11 апреля 2010 г.
  17. ^ Баир, с. 60
  18. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Бовуар, Симона де». Оксфордская энциклопедия «Женщины в мировой истории» . Издательство Оксфордского университета. Январь 2008 г. doi : 10.1093/acref/9780195148909.001.0001 . ISBN  978-0-19-514890-9 .
  19. ^ Менанд, Луи. «Поддержи своего мужчину» . Житель Нью-Йорка , 26 сентября 2005 г. Проверено 11 мая 2010 г.
  20. ↑ Мемуары послушной дочери , книга первая.
  21. ^ «Париж: по следам Симоны де Бовуар» [Париж: По следам Симоны де Бовуар]. en-vols.com (на французском языке). 22 ноября 2022 г. Проверено 31 июля 2023 г.
  22. ^ Маргарет А. Саймонс (редактор), Феминистские интерпретации Симоны де Бовуар , Penn State Press, 1 ноября 2010 г., стр. 3.
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Симона де Бовуар» . Биография . 9 июля 2020 г. Проверено 4 марта 2021 г.
  24. ^ Турман, Джудит. Знакомство с романом Симоны де Бовуар «Второй пол» . Отрывок опубликован в The New York Times 27 мая 2010 г. Проверено 11 апреля 2010 г.
  25. ^ Бертран де Бовуар, Симона (1974). Все сказано и сделано . Перевод О'Брайана, Патрика. Нью-Йорк: GP Putnam's & Sons. п. 478. ИСБН  9780399112515 .
  26. ^ Келли Оливер (редактор), французский читатель феминизма , Rowman & Littlefield Publishers, 2000, стр. 1; 2006 Вестник Дружеского объединения бывших студентов Лицея Мольера , 2006, с. 22.
  27. ^ Сеймур-Джонс, 2008 г., задняя обложка.
  28. ^ Баир, с. 155-7
  29. ^ Уорд, Джули К. (ноябрь 1999 г.). «Взаимность и дружба в мысли Бовуара». Гипатия . 14 (4): 36–49. дои : 10.1111/j.1527-2001.1999.tb01251.x . S2CID   146561354 .
  30. ^ Мурхед, Кэролайн (2 июня 1974 г.). «Разговор с Симоной де Бовуар» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 августа 2023 г.
  31. ^ Аппиньанези, Лиза (10 июня 2005 г.). «Наши отношения были величайшим достижением в моей жизни» . Хранитель . Лондон.
  32. ^ Шнайр, Мириам (1994). Феминизм в наше время . Винтажные книги. п. 5 . ISBN  0-679-74508-4 .
  33. ^ Бовуар, Расцвет жизни, с. 363.
  34. ^ Турман, Джудит. Знакомство со «Вторым полом» , 2009.
  35. ^ Киркпатрик, Кейт (22 августа 2019 г.). Стать Бовуаром: жизнь . Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-350-04717-4 . OCLC   1097366004 .
  36. ^ Урсула Тидд, Симона де Бовуар , Psychology Press, стр. 19.
  37. ^ Нэнси Бауэр, Симона де Бовуар: философия и феминизм , издательство Колумбийского университета, 2012, стр. 86.
  38. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Роджерс ; Томпсон (2004). Философы ведут себя плохо . Лондон: Издательство Питера Оуэна . стр. 186–187. ISBN  072061368X .
  39. ^ Мемуары проблемной молодой девушки (1994, LGF - мягкая обложка; ISBN   978-2-253-13593-7 /2006, Балланд; ISBN   978-2-7158-0994-9 ).
  40. ^ Райдинг, Алан (14 апреля 1996 г.). «Странная парочка» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 ноября 2021 г. Бовуар должным образом соблазнил ее и в следующем году познакомил с Сартром, которому тогда было 33 года, который также уложил ее в постель. К 1939 году, учась у Сартра в Сорбонне, Бьянка была убеждена, что она — ключевая фигура в идеализированном любовном треугольнике.
  41. ^ «Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар: Бьянка, их сексуальная игрушка» [Сартр, Бовуар: Бьянка, их сексуальная игрушка]. Гала (на французском языке). 14 июля 2023 г. . Проверено 1 августа 2023 г.
  42. ^ Тет-а-тет: Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр , Хейзел Роули, HarperCollins, 2005, стр. 130–135, ISBN   0-06-052059-0 ; ISBN   978-0-06-052059-5 .
  43. ^ «Легифранс - Официальные публикации - Официальный журнал - JORF № 0155 от 07.03.1945 (защищенный доступ)» [Официальные публикации - Официальный вестник (защищенный доступ)] (на французском языке) . Проверено 29 июля 2023 г.
  44. ^ «Возраст согласия: гей-активизм и сексуальность несовершеннолетних во Франции и Квебеке (1970–1980)» . Проверено 29 июля 2023 г.
  45. ^ Интеллектуалы: от Маркса и Толстого до Сартра и Хомского , Пол Джонсон, Harper Perennial, 1988, стр. 238–38, ISBN   978-0-06-125317-1 .
  46. ^ де Бовуар, Симона. на ( Расцвет жизни французском языке). Париж: Галлимар. п. 617.
  47. ^ Эванс, Кристин Энн (10 сентября 1995 г.). « "Шарманта Вермин": Симона де Бовуар и женщины в ее жизни» . Исследования Симоны де Бовуар . 12 : 26–32. дои : 10.1163/25897616-01201006 . JSTOR   45186669 . Проверено 29 августа 2023 г.
  48. ^ де Бовуар, «Америка день за днем», Кэрол Косман (переводчик) и Дуглас Бринкли (предисловие), Беркли: University of California Press, 1999. ISBN   9780520210677 .
  49. ^ Крин, Джеффри (2024). Страх перед мощью Китая: международная история . Серия «Новые подходы к международной истории». Лондон, Великобритания: Bloomsbury Academic . п. 93. ИСБН  978-1-350-23394-2 .
  50. ^ Менанд, Луи (26 сентября 2005 г.). «Поддержи своего мужчину» . Житель Нью-Йорка . Конде Наст . Проверено 28 декабря 2017 г.
  51. ↑ Олгрен был ее проводником по преступному миру Чикаго, среди наркоманов и мелких воров. Де Бовуар, Симона (1999). Америка день за днём . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520209794 . Проверено 29 июля 2023 г.
  52. ^ Дрю, Беттина (27 сентября 1998 г.). «Любовные письма Симоны де Бовуар Нельсону Олгрену» . Чикаго Трибьюн .
  53. ^ Ле Бон-де Бовуар, Сильви (1997). «Предисловие: Трансатлантический роман» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 декабря 2017 г.
  54. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Бовуар, Симона де | Интернет-энциклопедия философии» . Проверено 20 июля 2022 г.
  55. ^ Уиллмс, Дженис (18 декабря 1997 г.). «Очень легкая смерть» . Здоровье Лангоне Нью-Йоркского университета . Проверено 23 апреля 2019 г.
  56. ^ Вудворд, Кэтлин (1993). «Симона де Бовуар: перспективы будущего пожилых женщин». Поколения . 17 (2): 23.
  57. ^ «Секс, общество и женская дилемма». Интервью с Бетти Фридан, The Saturday Review (стр. 12–21), 14 июня 1975 г.
  58. ^ Бетти Фридан, 1998, «Это изменило мою жизнь: статьи о женском движении», стр. 397-398. ISBN 9780674468856
  59. ^ Appignanesi 2005, с. 160.
  60. ^ « Сексуальная мораль и закон », глава 16 книги « Политика, философия, культура: интервью и другие сочинения 1977–1984 гг .» . Под редакцией Лоуренса Д. Кризмана. Нью-Йорк/Лондон: 1990, Рутледж, ISBN   0-415-90149-9 , с. 275.
  61. ^ «О суде» . Le Monde.fr . 26 января 1977 года.
  62. ^ «Мацнефф: Выразили ли подписавшие петицию в защиту педофилии 1977 года какие-либо сожаления?» .
  63. ^ «Содержание: Сестричество глобально» . Каталог.vsc.edu. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 15 октября 2015 г.
  64. ^ Латчфорд, Фрэнсис Дж. (2020). «Неортодоксальная любовь и девушка-индивидуалистка: Симона де Бовуар, Сильви ле Бон и их запутанный семейный роман» . Усыновление и культура . 8 (2): 194–209. дои : 10.1353/ado.2020.0009 . ISSN   2574-2523 . S2CID   232040473 .
  65. ^ «Путеводитель Британской энциклопедии по женской истории» . Архивировано из оригинала 13 декабря 2011 года . Проверено 16 июля 2012 г.
  66. ^ Трауб, Кортни (22 мая 2019 г.). «Кладбище Монпарнас в Париже: пешеходные дорожки и знаменитые могилы» . Париж разблокирован . Проверено 2 января 2021 г.
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бергоффен, Дебра (10 июля 2018 г.). Захави, Дэн (ред.). «Симона де Бовуар» . Оксфордские справочники в Интернете . дои : 10.1093/oxfordhb/9780198755340.013.21 .
  68. ^ Бовуар, Второй пол , 267.
  69. ^ Миккола, Мари (3 января 2018 г.). «Феминистские взгляды на секс и гендер». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет – через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  70. ^ Бергоффен, Дебра (2015). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2015 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  71. ^ Бовуар, Симона де. «Симона де Бовуар Второй пол, женщина как другая, 1949» . marxists.org .
  72. ^ Бовуар, Симона. Второй секс .
  73. ^ Бовуар, Симона де (2 марта 2015 г.). Второй секс . Винтажные книги. ISBN  978-0-09-959573-1 . OCLC   907794335 .
  74. ^ Appignanesi 2005, с. 82
  75. ^ Appignanesi 2005, с. 89
  76. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мои, Торил «Пока мы ждем: английский перевод слова «Второй пол»» в Signs 27 (4) (лето 2002 г.), стр. 1005–35.
  77. ^ «Обзор: Второй пол Симоны де Бовуар» – через The Globe and Mail.
  78. ^ Бовуар, Симона де. «Женщина: миф и реальность».
    ** в Якобусе, Ли А. (ред.). Мир идей . Бостон: Бедфорд/Сент. Мартинс, 2006. 780–95.
    ** у Принца, Алтеи и Сьюзан Сильвы Уэйн. Феминизмы и вумизмы: читатель женских исследований . Женская пресса, Торонто, 2004 г., с. 59–65.
  79. ^ Фаллайз, Элизабет (1998). Симона де Бовуар: критически настроенный читатель (цифровая печатная редакция). Лондон: Рутледж. п. 6. ISBN  978-0415147033 .
  80. ^ Кристенсен, Лорен (29 июня 2018 г.). «Возвращаясь к роману Симоны де Бовуар «Второй пол » как незавершенная работа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 июля 2018 г.
  81. ^ «Бовуар, Симона де | Интернет-энциклопедия философии» . www.iep.utm.edu . Проверено 3 января 2018 г.
  82. ^ Пуарье, Аньес (25 мая 2019 г.). «Les Temps Modernes: Париж оплакивает кончину библии левых интеллектуалов» . Наблюдатель . Проверено 8 апреля 2022 г.
  83. ^ Констант, Пол (10 июля 2003 г.). «Симона де Бовуар, преданная своему делу» . L'Express (на французском языке) . Проверено 10 ноября 2021 г.
  84. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Рогин, Майкл (17 сентября 1998 г.). «Более чем когда-либо и навсегда» . Лондонское обозрение книг . 20 (18) . Проверено 10 ноября 2021 г.
  85. ^ «Трансатлантический роман: письма Нельсону Олгрену» . Обзоры Киркуса . 1 сентября 1998 года . Проверено 10 ноября 2021 г.
  86. ^ Отзыв от Мерве Эмре от 23 августа 2021 г. в The New Yorker https://www.newyorker.com/magazine/2021/08/30/simone-de-beauvoirs-lost-novel-of-early-love
  87. ^ Бовуар, Симона де (2020). Неразлучные (на французском языке). Париж: Л'Эрн . ISBN  979-1031902746 . Введение.
  88. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Саймонс, Маргарет А.; Бенджамин, Джессика; де Бовуар, Симона (1979). «Симона де Бовуар: Интервью» . Феминистские исследования . 5 (2): 330. дои : 10.2307/3177599 . hdl : 2027/spo.0499697.0005.209 . JSTOR   3177599 .
  89. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Фаллайз, Элизабет (2007) [1-й паб. 1998]. Симона де Бовуар: критический читатель . Лондон: Рутледж. п. 9. ISBN  978-0-415-14703-3 . OCLC   600674472 .
  90. ^ «Секс, общество и женская дилемма: диалог между Симоной де Бовуар и Бетти Фридан». Субботний обзор . 14 июня 1975 г. с. 16. Цитируется в Fallaize (2007), с. 9.
  91. ^ Манн, Бонни (20 июля 2017 г.). "Введение" . В Бонни Манн; Мартина Феррари (ред.). On ne nait pas femme: on le devient: Жизнь приговора . Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN  978-0-19-067801-2 . ...речь идет о предложении On ne naît pas femme: on le devient - другими словами, это самое известное феминистское предложение, когда-либо написанное... Конечно, если какое-либо предложение заслуживает биографии или нескольких биографий, именно это предложение имеет вдохновил поколения женщин.
  92. ^ Батлер 1990 , с. 112 «Женщиной не рождаются». Моник Виттиг повторила эту фразу в одноименной статье, опубликованной в журнале Feminist Issues (1:1).
  93. ^ Макканн, Кэрол Рут; Ким, Сын-Гён, ред. (2003). «25 Женщиной не рождаются» . Читатель феминистской теории: местные и глобальные перспективы . Психология Пресс. п. 249. ИСБН  978-0-415-93153-3 . OCLC   465003710 . Как индивидуумы мы также подвергаем сомнению понятие «женщина», которое для нас, как и для Симоны де Бовуар, является всего лишь мифом. Она сказала: «Женщиной не рождаются, а становятся».
  94. ^ Белл, Викки (25 октября 1999 г.). Перформативность и принадлежность . Теория, культура и общество. Лондон: Публикации SAGE. п. 135. ИСБН  978-0-7619-6523-7 . OCLC   796008155 . Более того, использование Бовуаром термина «становление» заставляет Батлера еще больше задуматься о том, что « ...если гендер — это то, чем человек становится, но никогда не может быть, тогда гендер сам по себе является своего рода становлением или деятельностью, и этот гендер не должен следует понимать как существительное, существенную вещь или статический культурный маркер, а скорее как непрерывное и повторяющееся действие какого-то рода. ' Батлер (1990), с. 12.

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Simone_de_Beauvoir&oldid=1229919756"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 88f123245e69d3aca56d4d89fe56665a__1718789880
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/88/5a/88f123245e69d3aca56d4d89fe56665a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Simone de Beauvoir - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)