✖


Jump to content

Гегемонистская мужественность

Часть серии о
Маскулизм
Движения
Темы и проблемы
По стране
Списки и категории
См. также

В исследованиях гендерных гегемонистская маскулинность является частью Р. У. Коннелла , теории гендерного порядка которая признает множественные проявления мужественности , которые варьируются в зависимости от времени, общества, культуры и личности. [1] [2] [3] Гегемонистская маскулинность определяется как практика, которая узаконивает доминирующее положение мужчин в обществе и оправдывает подчиненное положение обычного мужского населения и женщин, а также другие маргинализированные способы существования мужчины. [1] [4] Концептуально гегемонная маскулинность предлагает объяснить, как и почему мужчины сохраняют доминирующие социальные роли над женщинами и другие гендерные идентичности , которые воспринимаются как « женские » в данном обществе. [1]

Концептуальные начала гегемонистской маскулинности представляли собой культурно идеализированную форму мужественности, которая была социально и иерархически исключительной и озабочена добычей хлеба; это вызывало тревогу и дифференцировалось (внутренне и иерархически); это было жестоко и жестоко, псевдоестественно и жестко, психологически противоречиво и, следовательно, чревато кризисами; экономически богатая и социально устойчивая. [5] Однако многие социологи критиковали такое определение гегемонной маскулинности как фиксированного типа характера, которое аналитически ограничено, поскольку исключает сложность различных и конкурирующих форм мужественности. [1] [3] Следовательно, гегемонистская маскулинность была переформулирована и включила гендерную иерархию , географию маскулинных конфигураций, процессы социального воплощения и психосоциальную динамику разновидностей мужественности.

Сторонники концепции гегемонной мужественности утверждают, что она концептуально полезна для понимания гендерных отношений и применима к развитию продолжительности жизни, образованию , криминологии , репрезентациям мужественности в средствах массовой информации, здоровью мужчин и женщин , а также функциональная структура организаций . [3] Критики утверждают, что гегемонистская маскулинность гетеронормативна , не самовоспроизводится, игнорирует положительные аспекты мужественности, опирается на ошибочную основную концепцию мужественности или слишком двусмысленна, чтобы иметь практическое применение.

Описание

[ редактировать ]
Циклическая модель того, как гегемонистская маскулинность производится, воспроизводится и увековечивается.

Терри Куперс из Института Райта описывает концепцию гегемонной мужественности следующим образом:

В современной американской и европейской культуре [гегемонистская мужественность] служит стандартом, по которому определяется «настоящий мужчина». По мнению [Р. У.] Коннелл, современная гегемонистская маскулинность построена на двух ногах: доминировании женщин и иерархии межмужского доминирования. Оно также в значительной степени сформировано стигматизацией гомосексуализма. Гегемонистская маскулинность — это стереотипное представление о мужественности, которое формирует социализацию и стремления молодых мужчин. Сегодняшняя гегемонистская маскулинность в Соединенных Штатах Америки и Европе включает в себя высокую степень безжалостной конкуренции, неспособность выражать эмоции, кроме гнева, нежелание признавать слабость или зависимость, обесценивание женщин и всех женских качеств у мужчин, гомофобию и т. д. вперед. [6]

История

[ редактировать ]

«Из-за социального неравенства в Австралии социолог Коннелл представил идею гегемонной мужественности, которая рассматривает мужские роли и их характеристики». [7] Эти начинания были организованы в статью [8] который подверг критике литературу о « мужских половых ролях » и предложил модель множественной мужественности и властных отношений. Эта модель была интегрирована в систематическую социологическую теорию гендера. Получившиеся шесть страниц в «Гендер и власть». книге Р. У. Коннелла [9] о «гегемонной мужественности и подчеркнутой женственности» стал наиболее цитируемым источником концепции гегемонной мужественности. [3] Эта концепция черпает свои теоретические корни из грамшианского термина «гегемония» , который использовался для понимания стабилизации классовых отношений. Затем идея была перенесена на проблему гендерных отношений.

Гегемонистская маскулинность черпает некоторые свои исторические корни как из области социальной психологии, так и из социологии, которая внесла свой вклад в литературу о мужской половой роли, которая начала признавать социальную природу мужественности и возможности изменения в мужском поведении. [10] Эта литература предшествовала Женскому освободительному движению и феминистским теориям патриархата , которые также сыграли важную роль в формировании концепции гегемонной мужественности. Основные концепции власти и различия были обнаружены в движении за освобождение геев , которое стремилось не только проанализировать угнетение мужчин, но и угнетение со стороны мужчин. [11] Эта идея иерархии мужественности с тех пор сохранилась и сильно повлияла на переформулировку этой концепции.

Эмпирические социальные исследования также сыграли важную роль, поскольку растущее количество полевых исследований документировало местные гендерные иерархии и местные культуры мужественности в школах. [12] рабочие места, где доминируют мужчины, [13] и деревенские общины. [14] Наконец, на эту концепцию повлиял психоанализ . [3] Зигмунд Фрейд составил первые аналитические биографии мужчин и показал, что взрослая личность представляет собой систему, находящуюся в напряжении, а психоаналитик Роберт Дж. Столлер [15] популяризировал концепцию гендерной идентичности и нанес на карту ее вариации в развитии мальчиков.

Оригинальная структура

[ редактировать ]

Особая нормативная форма мужественности, представляющая собой наиболее почитаемый образ жизни мужчины, требующий от всех остальных мужчин позиционировать себя по отношению к ней, известна как гегемонистская маскулинность. [3] ( Удалено предложение) В западном обществе доминирующая форма мужественности или культурный идеал мужественности в первую очередь отражал белых гетеросексуальных мужчин, в основном принадлежащих к среднему классу. Идеалы мужественности, поддерживаемые доминирующей мужественностью, предполагают ряд характеристик, которые мужчинам рекомендуется усваивать в своих личных кодексах и которые составляют основу мужских сценариев поведения. К этим характеристикам относятся: насилие и агрессия , стоицизм (эмоциональная сдержанность), смелость , выносливость, физическая сила, атлетизм, готовность к риску , приключений и острых ощущений поиск , конкурентоспособность , а также достижения и успех . [5] Однако гегемонистская маскулинность не является полностью доминирующей, поскольку она существует только по отношению к негегемонистским, подчиненным формам мужественности. [9] Наиболее ярким примером такого подхода в современном европейском и американском обществе является доминирование гетеросексуальных мужчин и подчинение гомосексуальных мужчин . [1] [3] Это проявлялось в политической и культурной изоляции, правовом насилии, уличном насилии и экономической дискриминации. [4] Гей-мужественность была наиболее заметной подчиненной мужественностью в этот период времени, но не единственной. Гетеросексуальные мужчины и мальчики с женоподобными характеристиками также рисковали подвергнуться презрению.

Гегемонистская мужественность не является нормативной ни в числовом смысле, поскольку только небольшое меньшинство мужчин может ее реализовать, ни в реальном смысле, поскольку культурный идеал мужественности часто является фантастической фигурой, такой как Джон Уэйн или Джон Рэмбо . [9] Это также влияет на конструкцию и восприятие идеализированного мужского тела исключительно с западной точки зрения. [16] Гегемонистская маскулинность, возможно, даже не самая распространенная модель в повседневной жизни мужчин. Скорее, гегемония может действовать через формирование образцов мужественности, символов, которые имеют культурный авторитет, несмотря на то, что большинство мужчин и мальчиков не могут полностью им соответствовать. [3] Гегемонистская мужественность навязывает идеальный набор черт, которые обуславливают, что мужчина никогда не может быть достаточно неженственным. Таким образом, полное достижение гегемонной мужественности становится недостижимым идеалом.

Соучастие в вышеупомянутых маскулинных характеристиках было еще одной ключевой особенностью первоначальной структуры гегемонной маскулинности. Тем не менее, поскольку мужчины извлекают выгоду из патриархальных дивидендов, они, как правило, выигрывают от общего подчинения женщин. Однако соучастие не так-то легко определить как чистое подчинение, поскольку брак, отцовство и общественная жизнь часто предполагают значительные компромиссы с женщинами, а не простое доминирование над ними. Таким образом, гегемония достигается не обязательно насильственными или силовыми средствами, а посредством культуры, институтов и убеждений. [3]

Взаимодействие гендера с классом и расой создает более обширные отношения между мужественностями. Например, новые информационные технологии по-разному изменили определение мужественности среднего класса и рабочего класса. В расовом контексте гегемонистская маскулинность среди белых поддерживает институциональное угнетение и физический террор, которые лежат в основе формирования мужественности в черных сообществах. [3] Было высказано предположение, что исторически подавляемые группы, такие как афроамериканские мужчины из бедных районов города, демонстрируют более жестокие стандарты гегемонной мужественности в ответ на их собственное подчинение и отсутствие контроля. [4] Эта идея маргинализации всегда соотносится с тем, что разрешено доминирующей группой, создавая, таким образом, подмножества гегемонной мужественности, основанные на существующих социальных иерархиях.

Критика

[ редактировать ]

По мере того как развивалась самая ранняя модель этой концепции, росли и критика вокруг нее. Следующие основные критические замечания были выявлены с момента начала дебатов по этой концепции в начале 1990-х годов. [3]

Основная концепция мужественности

[ редактировать ]

Некоторые утверждают, что фундаментальная идея мужественности рассматривается как ошибочная концепция. Джефф Хирн и Алан Петерсон обосновали свои взгляды на мужественность. Хирн предположил, что концепция мужественности сводит к минимуму волнующие вопросы мужского доминирования, в то время как Петерсон утверждает, что эта концепция создает ложное представление о мужчинах и способствует разделению полов. [3] Считается, что концепция мужественности логически основывается на дихотомизации пола (биологического) и гендера (культурного) и, таким образом, маргинализует или натурализует тело. Гарри Брод [17] отмечает, что в области мужских исследований существует тенденция действовать так, как будто женщины не являются значимой частью анализа, и, следовательно, анализировать мужественность, рассматривая только мужчин и отношения между мужчинами. Поэтому необходим последовательный реляционный подход к гендеру.

Двусмысленность и дублирование

[ редактировать ]

Ранняя критика этой концепции подняла вопрос о том, кто на самом деле представляет гегемонистскую маскулинность. [3] Многие мужчины, обладающие огромной социальной властью, не воплощают в себе другие аспекты идеальной мужественности. Патрисия Янси Мартин [18] критикует концепцию за то, что она приводит к противоречивым приложениям, иногда ссылаясь на фиксированный тип, а иногда на доминирующую форму. Маргарет Уэтерелл и Найджел Эдли [19] утверждают, что эта концепция не определяет, как на самом деле выглядит соответствие гегемонной мужественности на практике. Точно так же Стивен М. Уайтхед [20] предполагает, что существует путаница в отношении того, кто на самом деле является гегемонно-мужским мужчиной. Вдохновленный разграничением Грамши гегемонии как формы идеологического согласия и доминирования как выражения конфликта, Кристиан Гроэс-Грин [21] утверждал, что, когда в обществе бросается вызов гегемонистской маскулинности, доминирующая мужественность возникает на основе телесных сил, таких как насилие и сексуальность , а не на основе экономических и социальных сил. На примерах своей полевой работы среди молодежи в Мапуту, Мозамбик, он показывает, что эти изменения связаны с социальной поляризацией, новой классовой идентичностью и подрывом роли кормильца и идеологий в неолиберальной экономике.

Проблема реальности

[ редактировать ]

Также утверждалось, что концепция гегемонистской маскулинности неадекватно описывает реальность власти . Эйстейн Гуллвог Холтер [22] утверждает, что эта концепция строит власть на основе непосредственного опыта женщин, а не на структурной основе женского подчинения. Холтер верит в различие между патриархатом и полом и далее утверждает, что было бы ошибкой рассматривать иерархию мужественности, построенную внутри гендерных отношений, как логически продолжающую патриархальное подчинение женщин. В ответ на неблагоприятные коннотации, окружающие эту концепцию, Ричард Коллиер [23] отмечает, что гегемонистская маскулинность связана исключительно с отрицательными характеристиками, которые изображают мужчин как бесстрастных (см. «Аффектное проявление» ), агрессивных, независимых и невоспитывающих, не признавая при этом позитивного поведения, такого как принесение домой зарплаты или отцовство.

Мужской предмет

[ редактировать ]

Некоторые авторы утверждали, что концепция гегемонной маскулинности основана на неудовлетворительной теории субъекта, поскольку она недостаточно опирается на дискурсы мужественности. [3] Уэзерелл и Эдли утверждают, что гегемонистскую маскулинность нельзя понимать как характеристики, составляющие любую группу мужчин. [19] По мнению Уайтхеда, эта концепция не определяет, как и почему некоторые гетеросексуальные мужчины узаконивают, воспроизводят и создают свое доминирование и делают это как социальное меньшинство, поскольку их численность превосходит женщин и других мужчин, над которыми они доминируют. [20] Связанная с этим критика также исходит от психоанализа, который критиковал недостаток внимания к тому, как мужчины на самом деле психологически относятся к гегемонной мужественности. Например, Тимоти Лори утверждает, что концепция гегемонной мужественности поддается модифицированному эссенциализму , в котором «достижение мужских целей часто приписывается способу мышления, понимаемому как присущее мужской психике и связанное с врожденной склонностью к гомосоциальным отношениям». склеивание». [24]

Модель гендерных отношений

[ редактировать ]

Имеются убедительные доказательства того, что гегемонная маскулинность не является самовоспроизводящейся формой. Деметракис З. Деметриу предполагает, что это произошло потому, что произошло своего рода упрощение. [25] Он выделяет две формы гегемонии: внутреннюю и внешнюю. Внешняя гегемония связана с институционализацией доминирования мужчин над женщинами, а внутренняя гегемония относится к положению одной группы мужчин над всеми остальными мужчинами. Ученые обычно не проясняют и не признают взаимосвязь между ними. Это говорит о том, что подчиненные и маргинализированные маскулинности не влияют на построение гегемонной мужественности так сильно, как предполагают критики.

Реформулировка

[ редактировать ]

В одной из наиболее широко цитируемых работ, анализирующих эту концепцию, Р. У. Коннелл и Джеймс Мессершмидт попытались переформулировать свою теорию гегемонной маскулинности в свете определенной критики. [3] Они скорректировали свою структуру, чтобы охватить четыре основные области: природу гендерной иерархии, географию мужских конфигураций, процесс социального воплощения и динамику мужественности.

Гендерная иерархия

[ редактировать ]

Гендерная иерархия пытается объяснить не только то, почему мужчины занимают более высокое положение по сравнению с женщинами, но и то, как каждая группа влияет на другую. Исследования показывают, что формы мужественности, выходящие за рамки основного течения, сильны даже в условиях маргинализации по признаку расы, экономического статуса, физических способностей или сексуальной ориентации. Доминирующая система гендерных норм сохраняет свой авторитет в большей степени за счет включения этих нетрадиционных мужественных качеств в свое общее повествование. [3] Примером может служить массовое внедрение культуры черного хип-хопа, которая была создана в ответ на городское структурное неравенство. Другим примером является «протестная мужественность», в которой местный рабочий класс, иногда с участием этнически маргинализированных мужчин, воплощает в себе претензии на власть, типичные для региональной гегемонной мужественности в западных странах, но испытывает недостаток в экономических ресурсах и институциональной власти, которые лежат в основе региональной мужественности. и глобальные закономерности.

Этот новый акцент на гендерной иерархии направлен также на более реляционный подход к женщинам. Женщины играют центральную роль во многих процессах построения мужественности, будучи матерями, одноклассницами, подругами, сексуальными партнерами, женами и работниками гендерного разделения труда. На гендерные иерархии влияют новые конфигурации женской идентичности и практики, поэтому больше внимания уделяется историческому взаимодействию женственности и мужественности.

География мужественности

[ редактировать ]

Исследования мужественности постоянно подчеркивают изменения в доминирующих формах мужественности, формируемые местным контекстом, однако с ростом глобализации влияние глобальных пространств на построение мужественности приобрело все большее значение. Шарлотта Хупер объясняет, как мужественность проявляется в международных отношениях, а Коннелл представил концепцию «транснациональной бизнес-мужественности», характеризующую образ жизни корпоративных лидеров. [3] По этой причине Коннелл и Мессершмидт предложили анализировать гегемонистскую маскулинность на трех уровнях: местном, региональном и глобальном. [3] Связи между этими уровнями имеют решающее значение для гендерной политики, поскольку меры вмешательства на любом уровне, предоставляющие женщинам больше власти и представительства, могут влиять как сверху вниз, так и снизу вверх. Кроме того, принятие структуры, которая различает три уровня, позволяет признать важность места, не делая обобщений о независимых культурах или дискурсах.

Социальное воплощение

[ редактировать ]

Социальное воплощение требует более жесткого определения того, что такое гегемонно-мужской мужчина и как эта идея на самом деле реализуется в реальной жизни. Модель воплощения, связанная с гегемонией, была признана в самых ранних формулировках концепции, но требовала большего теоретического внимания. ( Удалено предложение ) Это понятие продолжает проявляться во многих различных медицинских и сексуальных практиках, таких как употребление мяса или наличие нескольких сексуальных партнеров. Мариос Костас пишет в книге «Гендер и образование» , что «гегемонная маскулинность также связана с профессиональным успехом на рынке труда, что описывает социальное определение задач как «мужскую работу» или «женскую работу», а также определение некоторых видов работы как «мужская работа». более мужественный, чем другие». [26] Появление трансгендерных проблем особенно ясно показало, что при реконцептуализации вопросу воплощения следует уделять больше внимания. [27] Контуры социального воплощения могут быть очень прямыми и простыми или длинными и сложными, проходя через институты, экономические отношения, культурные символы и т. д., не переставая при этом вовлекать материальные тела. [28]

Динамика мужественности

[ редактировать ]

Новая теория признала многослойность и потенциальные внутренние противоречия во всех практиках, создающих мужественность. Это отход от единой мужественности и сосредоточенность на компромиссных образованиях между противоречивыми желаниями или эмоциями. ( Удалены предложения) Хотя эти практики могут соответствовать традиционным западным идеям гегемонной мужественности, это не обязательно может привести к удовлетворительному жизненному опыту. По мере развития гендерных отношений и усиления женских движений динамика мужественности может привести к полной отмене различий во власти и установлению более справедливых отношений между мужчинами и женщинами, а также между мужчинами и другими мужчинами. [25] Эта позитивная гегемония остается ключевой стратегией современных усилий по реформированию гендерных отношений. [23] Грос-Грин утверждал, что теория мужественности Коннелла рискует исключить возможность более гендерно справедливых или «филологичных» форм мужественности, подобных тем, которые он определил в Мозамбике. Он призывает социальных исследователей начать разработку теорий и концепций, которые могут улучшить понимание того, как могут развиваться более позитивные, альтернативные и менее доминирующие проявления мужественности, даже если они всегда встроены в местные гендерные отношения. [29]

Развитие продолжительности жизни

[ редактировать ]

Раннее детство

[ редактировать ]

Дети узнают в раннем возрасте, в основном посредством обучения и взаимодействия со сверстниками, что значит быть мальчиком и что значит быть девочкой, и быстро демонстрируют, что они понимают эти роли. [30] Это понятие «действия» гендера предполагает различение мальчиков и девочек со дня их рождения и увековечивание дискурсов о гендерных различиях. [31] Идея дуализма полов неверно истолковывается доминирующей идеологией и подпитывается социальными нормами мужественности. Дети учатся и демонстрируют развитие гендерной идентичности как непрерывный процесс, основанный на социальных ситуациях. Гендерные игрушки могут сыграть большую роль в демонстрации предпочтительных действий и поведения мальчиков в раннем детстве . Мужская роль также подкрепляется наблюдением за старшими мальчиками и реакцией авторитетных лиц, включая родителей. Пропаганда идеализированных мужских ролей, подчеркивающих жесткость, доминирование, уверенность в своих силах и ограничение эмоций, может начаться уже в младенчестве. Такие нормы передаются родителями, другими родственниками мужского пола, членами общества. [32] [33] Репрезентации мужественности в средствах массовой информации на таких веб-сайтах, как YouTube, часто пропагандируют аналогичные стереотипные гендерные роли. [33]

Хотя гендерная социализация уже идет полным ходом еще до того, как дети достигают дошкольного возраста, стереотипные различия между мальчиками и девочками обычно усиливаются, а не уменьшаются, благодаря их раннему детскому опыту. [34] Учителя играют большую роль в укреплении гендерных стереотипов, ограничивая выбор детей в этом раннем возрасте, тем самым не позволяя мальчикам свободно исследовать свои чувства или понимание гендера. Это достигается посредством поддержки гегемонной мужественности, олицетворяющей физическое доминирование, силу, конкурентоспособность, спорт, смелость и агрессию. [31] Эти гендерные представления основаны на построении обществом женственности и мужественности по отношению к гетеросексуальности. Гетеронормативность является стандартом для детей; несмотря на их очевидную сексуальную невиновность, гетеросексуальность укоренилась в их гендерном поведении с раннего возраста. [30]

Еще одним фактором, который способствует гендерному поведению и ролям, является большая заметность, важность и присутствие мужчин, чем женщин, в литературе, а также в языке, который учителя используют для общения и обучения. Местоимения мужского рода представляют собой особую проблему в раннем детстве. [34] Рекомендуемым методом устранения гендерных барьеров является специальное обучение учителей и дополнительное обучение по этой теме родителям. Однако окончательный вывод одного автора отмечает, что маленькие дети знают, чувствуют и думают о гендере, несмотря на желание взрослых, чтобы гендер исчез из их жизни. [31]

Среднее детство

[ редактировать ]

При обсуждении гендерной нормализации необходимо учитывать перспективу продолжительности жизни. Но следует также учитывать культурную гегемонию на этом этапе жизни, поскольку ребенок лучше понимает свою культуру и начинает демонстрировать оригинальные идеи культурных норм, а также социальных норм. [35] Согласно конструктивистскому акценту, дихотомия мужчина/женщина — это не «естественное» состояние, а скорее мощная метафора в западных культурах. [36] Построение социальных отношений и развитие индивидуальности являются важными ориентирами для среднего детского возраста, который варьируется от восьми лет до полового созревания. Маленький мальчик пытается ориентироваться в социальной структуре , которая была для него заложена, которая включает в себя взаимодействие с обоими полами и доминирующее представление о мужественности. Гендерный энвайронментализм, который подчеркивает роль социальных практик в создании и поддержании гендерной дифференциации, все еще играет роль на этом этапе жизни, но, возможно, на него больше влияют непосредственные и тесные взаимодействия с мальчиками, близкими к их возрасту. [35] Мальчики организуются в иерархическую структуру, в которой мальчики с высоким статусом решают, что приемлемо и ценно – что является гегемонно-мужским – а что нет. Положение мальчика в иерархии определяется главным образом его спортивными способностями. [37]

Одним из сайтов, где гендер исполняется и общается, является спорт. Жестокие виды спорта, такие как футбол, играют фундаментальную роль в приравнивании мужественности к насилию. [38] Демонстрация силы и насилия в таких видах спорта, как футбол, помогает натурализовать элементы конкуренции и иерархии как неотъемлемо мужское поведение. [38] Имеются убедительные доказательства того, что мужчины в среднем гормонально предрасположены к более высокому уровню агрессии, чем женщины, из-за воздействия тестостерона. [ нужна ссылка ] Однако жестокий и соревновательный характер таких видов спорта, как футбол, может стать исключительно мужской сферой только в том случае, если девочки и женщины будут полностью исключены из участия. Единственный способ, с помощью которого женщинам разрешается участвовать в футболе, - это роль пассивного зрителя или группы поддержки, хотя женщины иногда участвуют в других контактных видах спорта, таких как бокс.

Когда ребенок ведет себя или использует что-то, что чаще ассоциируется с противоположным полом, это называется пересечением гендерных границ. Когда гендерные границы пересекаются в подростковом возрасте, дети сами контролируют ситуацию. [30] Конфликты и разногласия между мальчиками решаются путем обзываний и поддразнивания, физической агрессии, исключения из группы. [37] Это вносит путаницу в естественный порядок построения их индивидуализма и подавляет их творческие способности и свободу действий, которые имеют решающее значение для развития навыков решения проблем и принятия решений на протяжении всей жизни. [39] Еще одно понятие, которое еще больше сбивает с толку молодежь, - это «множественная мужественность», когда такие переменные, как социальный класс, раса, этническая принадлежность, поколение и семейный статус, определяют, как эти молодые люди должны проявлять свою мужественность. [36] Мальчики, которые не соответствуют социальной норме, вынуждены вступить в подростковый возраст, испытав отчуждение от своей социальной группы и маргинализацию от социального порядка, которого они стремятся достичь на этом этапе жизни. [37]

Подростковый возраст

[ редактировать ]

Последний этап детства , подростковый возраст , знаменует собой начало полового созревания и возможное начало взрослой жизни. Тогда гегемонистская мужественность ставит некоторых мальчиков и всех девочек в положение подчиненных или подчиненных по отношению к другим. [30] Запугивание – еще один способ, с помощью которого молодые люди утверждают свое доминирование над менее «мужественными» мальчиками. В этой схеме издевательств мальчики-подростки мотивированы быть на вершине шкалы, участвуя в более рискованных действиях. Зачастую издевательства мотивируются социальными конструкциями и обобщенными представлениями о том, каким должен быть молодой человек. Гендерная сексуальность в подростковом возрасте относится к той роли, которую гендер играет в жизни подростка, а также к тому, как он влияет на восприятие другими людьми их сексуальности и влияет на нее. Это может привести к нападкам на геев и другим формам дискриминации, если молодые люди не проявляют должной мужественности.

Мужская гендерная роль не является биологически фиксированной, однако она является результатом интернализации культурно определенных гендерных норм и идеологий. [39] На этом этапе это важный момент, поскольку психологи развития признают изменения в отношениях с родителями, сверстниками и даже в их собственной самоидентификации. Это время смятения и беспокойства; они чувствуют влияние утверждаемой гегемонистской мужественности, а также социальных факторов, которые заставляют их становиться более застенчивыми. [40] показывают, что, хотя мужчинам не обязательно проявлять все мужское поведение, чтобы считаться мужскими, более мужественное поведение увеличивает вероятность того, что их будут считать более мужественными, что также известно как создание «мужского капитала». Было высказано предположение, что эмоциональный стоицизм мальчиков лишает их возможности распознавать свои собственные эмоции и эмоции других, что создает риск развития психологического стресса и пустых навыков межличностного общения. [39] Мальчики в подростковом возрасте вынуждены вести себя по-мужски, чтобы соответствовать гегемонистским идеалам, однако в результате этого маячит возможность получить долгосрочный психологический ущерб. [40]

Представления в СМИ

[ редактировать ]

В документальном фильме 1995 года «Целлулоидный шкаф» обсуждаются изображения гомосексуалистов на протяжении всей истории кино. В Джексона Каца фильме «Жесткий облик : насилие, СМИ и кризис мужественности » он утверждает:

Мы не можем проявлять никаких эмоций, кроме гнева. Мы не можем слишком много думать или казаться слишком умными. Мы не можем отступить, когда кто-то не уважает нас. Мы должны показать, что мы достаточно сильны, чтобы причинить физическую боль и принять ее в свою очередь. Мы должны быть сексуально агрессивными по отношению к женщинам. А потом нас учат, что если мы выйдем из этой рамки, мы рискуем показаться мягкими, слабыми, женственными или геями. [41]

Приложения

[ редактировать ]

Образование

[ редактировать ]

Гегемонистская маскулинность также может быть полезна в образовании. Это может помочь обнаружить социальную систему, созданную между студентами-мужчинами. И почему учителя-мужчины обучают так, как они это делают. [3] Эта концепция также оказалась полезной при структурировании программ по предотвращению насилия среди молодежи. [42] и программы эмоционального воспитания для мальчиков. [43]

Криминология

[ редактировать ]

Влияние гегемонной мужественности на криминологию очевидно: есть свидетельства того, что мужчины с большей вероятностью будут участвовать в более широком спектре преступлений, от стандартных правонарушений до более тяжких действий, чем женщины, и более активно участвуют в преступлениях среди белых воротничков. Эта концепция облегчила изучение взаимосвязи между мужественностью и различными преступлениями. Он использовался в конкретных исследованиях преступлений, совершенных мужчинами, включая изнасилования в Швейцарии, убийства в Австралии, футбольное хулиганство и преступления «белых воротничков» в Англии, а также насильственное насилие в Соединенных Штатах. [3] Что касается издержек и последствий, исследования в области криминологии показали, как определенные модели агрессии были связаны с гегемонной мужественностью не потому, что преступники уже занимали доминирующие позиции, а потому, что они преследовали их. [44]

СМИ и спорт

[ редактировать ]

Гегемонистская маскулинность также использовалась при изучении репрезентации мужчин в СМИ. Поскольку концепция гегемонии помогает понять как разнообразие, так и избирательность изображений в средствах массовой информации, исследователи СМИ начали отображать отношения между различными маскулинностями. [45] Изображения мужественности в мужских журналах, посвященных образу жизни, были изучены, и исследователи обнаружили, что в них вплетены элементы гегемонной мужественности. [46] Коммерческий спорт находится в центре внимания средств массовой информации, репрезентирующих мужественность, и развивающаяся область спортивной социологии нашла широкое применение концепции гегемонной мужественности. [47] Он был использован для понимания популярности конфронтационных видов спорта с телесным контактом, которые функционируют как бесконечно обновляемый символ мужественности, а также для понимания насилия и гомофобии, часто встречающихся в спортивной среде. [48] Союз регби , лига регби , американский футбол и хоккей , а также распространенность травм и сотрясений мозга в этих видах спорта являются особенно ярким примером воздействия гегемонной мужественности. Благодаря доминирующему типу гегемонной мужественности, ценящей безэмоциональность, неуязвимость, жесткость и готовность к риску, сотрясения мозга стали нормой. Игроки восприняли их просто как «часть игры». Если мужчина не играет из-за сотрясения мозга, он рискует быть обвиненным в проигрыше команды или названным женоподобным. Благородно играть в боли, благороднее играть в агонии, и благороднее всего никогда не выказывать никаких признаков боли. [49] Тренеры также придерживаются этого неписаного кодекса мужественности, используя эвфемизмы, такие как «ему нужно научиться различать травму и боль», а также подвергая сомнению мужественность игрока, чтобы быстро вернуть его на поле. [50] Игроки, тренеры и тренеры придерживаются гегемонистской модели, тем самым создавая культуру пренебрежительного отношения, которое часто приводит к сотрясениям мозга, которые могут привести к заболеваниям головного мозга, таким как ХТЭ.

Здоровье

[ редактировать ]

Гегемонистская маскулинность все чаще используется для понимания практики и детерминант мужского здоровья. Были изучены такие практики, как игра с физическими травмами и рискованное сексуальное поведение, такое как незащищенный секс с несколькими партнерами. [51] Эта концепция также использовалась для понимания подверженности мужчин риску и их трудностей с реагированием на инвалидность и травмы. [52] [53] Гегемонистские мужские идеалы, особенно стоицизм, бесчувственность и неуязвимость, наряду со стыдом и страхом осуждения, могут помочь объяснить отвращение к обращению за психиатрической помощью. [52] Мужчины реже, чем женщины, обращаются за профессиональными услугами психиатров или консультантов, неформальной помощью через друзей и с большей вероятностью сообщают, что никогда не обращались бы за психотерапией по поводу депрессии. [54] Фактически, мужчины, которые придерживаются мужских норм стоицизма, испытывают трудности с определением горя, печали или депрессивного настроения — некоторых традиционных диагностических симптомов депрессии. [55] Признание слабости было бы признанием женственности, и поэтому мужчины отвлекаются, избегают проблемы или злятся (одна из немногих эмоций, допустимых в соответствии с доминирующими мужскими нормами), когда появляются симптомы депрессии. В глобальном масштабе влияние гегемонной маскулинности учитывалось при определении неравных социальных и политических отношений, которые вредны для здоровья как мужчин, так и женщин. [56] [57]

Организации

[ редактировать ]

Гегемонистская маскулинность оказалась важной в организационных исследованиях, поскольку гендерный характер рабочих мест и бюрократии все больше признается. [3] Особое внимание было уделено вооруженным силам, где определенные модели гегемонной мужественности укоренились, но стали все более проблематичными. [58] Эти исследования показали, что негативные гегемонно-мужские характеристики, связанные с насилием и агрессией, необходимы для процветания в армии всех рангов и всех родов войск. Кроме того, гомофобные идеалы были обычным явлением и еще больше подчинили мужчин на этих позициях. Исследования также проследили институционализацию гегемонной маскулинности в конкретных организациях и их роль в принятии организационных решений. [59] Это может быть связано со стеклянным потолком и гендерным разрывом в оплате труда, с которым сталкиваются женщины. [60]

Признаки «крутого парня», такие как нежелание признавать незнание, признавать ошибки или просить о помощи, могут подорвать культуру безопасности и производительность, мешая обмену полезной информацией. Исследование Гарвардской школы бизнеса показало, что меры по улучшению культуры в компании Shell Oil во время строительства платформы с натяжными опорами Ursa способствовали повышению производительности и снижению количества несчастных случаев на 84%. [61]

Война, международные отношения и милитаризм

[ редактировать ]

Гегемонистская маскулинность повлияла как на конфликты, так и на международные отношения , служа основой милитаризма . Шарлотта Хупер рассказывает о том, как внешняя политика США после войны во Вьетнаме рассматривалась как способ укрепления мужественности Америки. [62] Считалось, что Вьетконг, которого часто называют «кучей женщин и детей», унизил и кастрировал Америку. [62] Чтобы вернуть себе мужественность – как внутри страны, так и за рубежом – Америке необходимо было разработать сверхмаскулинизированную и агрессивную внешнюю политику. Хупер также обсуждает идею о том, что, поскольку международная сфера в основном состоит из мужчин, она может в значительной степени влиять как на «производство, так и на поддержание мужественности». [62] Таким образом, война существует в уникальной петле обратной связи, благодаря которой она не только увековечивается гегемонистской маскулинностью, но и легитимирует мужественность. Постконфликтный Кипр представляет собой один из таких примеров, как обсуждает Стратис Андреас Эфтимиу, гегемонистская мужественность киприотов-греков встроена в постконфликтную культуру. [63] Воплощение храбрости, решительности, подчинения женщин и вкуса к оружию были ключевыми аспектами достижения мужественности GC. Кроме того, высшими атрибутами послевоенного мужчины были гордость от службы по призыву в трудном подразделении и проявление привязанности к националистическим идеалам. [63] В свою очередь, гегемонистская мужественность, формирующаяся и формируемая национализмом и милитаризмом, подвергает мужчин-греков-киприотов, которые апеллируют к мирной политике, пересекают границы или взаимодействуют с «другими», риску провала гегемонистской модели мужественности. Другими словами, мужчинам-грекам-киприотам сложно найти способ уважительно относиться к себе, если они пытаются сблизиться с киприотами-турками, из-за националистического милитаристского способа формирования мужественности на Кипре. [63] Таким образом, мужественность воспроизводится и адаптируется посредством сопутствующих отношений с милитаризмом и национализмом. [64]

Хупер обсуждает, как военные бои имеют фундаментальное значение для самой структуры мужественности «символически, институционально» и культурно через форму тела. [62] Более того, Хупер обсуждает, что женщин считают дающими жизнь, а мужчин - отнимающими жизнь. [62] В результате мужчины могут существовать как мужчины только в том случае, если они готовы вступить в войну, выражая тем самым свою «непреходящую «естественную агрессию»». [62] Более того, это восприятие также объясняет традиционное «исключение женщин из боевых действий», одновременно развивая миф о том, «что военная служба является наиболее полным выражением мужественности». [62] Это имеет тревожные последствия для продолжения войны и для закрепления мужских норм. Хупер также размышляет о привитии мальчикам милитаризованной мужественности, рассуждая о том, что военная служба является «обрядом посвящения» для молодых людей. [62] Таким образом, «война и армия представляют собой одно из основных мест, где формируется и закрепляется гегемонистская мужественность». [62]

Военизированная гегемонистская маскулинность также повлияла на восприятие гражданственности , а также на ЛГБТ-сообщество . Призыв довольно распространен во всем мире, а также использовался в Америке во время ключевых конфликтов. Большинство мужчин ожидают, что призыв на военную службу станет ценой взрослого гражданства, но религиозные отказники и гомосексуалы в значительной степени исключены из этого. [62] Эти ограничения привели к воспринимаемому подчиненному статусу этих групп и последующему исключению их из полного гражданства точно так же, как были исключены женщины. [62] Это отражает представление о том, что мужчины, неспособные или не желающие сражаться за свою страну, более женоподобны , поскольку они нарушают гегемонистские нормы. Представления о том, что гомосексуалы непригодны для службы и что женщины несут ответственность дома, отражают гетеронормативную природу армии. Институциональный состав вооруженных сил сам по себе усиливает эту гегемонию посредством подчинения вооруженных сил «доминирующей и организационно компетентной» ветви. [62] По сути, есть вооруженное крыло, маскулинизируемое посредством конфликта, и есть доминирующая ветвь, маскулинизируемая посредством власти. Иерархическая природа вооруженных сил используется для усиления, тиражирования и усиления гегемонной мужественности.

Изнасилование мужчин особенно распространено в среде, где доминируют мужчины, например, в армии и тюрьме. В статье GQ 2014 года под названием «Сын, мужчин не насилуют» [65] около 30 человек, переживших сексуальное насилие, выступили с речью об изнасиловании в армии. [ нужна ссылка ] По данным Пентагона , ежедневно 38 военных подвергаются сексуальному насилию. [65] В большинстве историй жертв фигурируют высокопоставленные преступники, такие как старшие помощники, вербовщики или сержанты, а именно на эти должности молодые солдаты равняются. Некоторые жертвы рассказывают, что были слабее нападавшего и физически не могли остановить изнасилование, в то время как другие чувствовали себя слишком психически подавленными, чтобы говорить. В любом случае, мужчины потерпели поражение и выхолащивание. [ нужна ссылка ] В статье психолог Джеймс Асбранд, специализирующийся на посттравматическом стрессовом расстройстве , объясняет: «Изнасилование мужчины-солдата имеет особый символизм. «Что худшего в гипермужской культуре можно сделать другому мужчине?» ' Заставьте его сыграть то, что культура воспринимает как женскую роль. Полностью доминируйте над ним и изнасилуйте его». [65] Асбранд называет армию гипермужской средой. [65] что соответствует его изображению в СМИ. Вступление в армию считается для мужчин благородным поступком, что подтверждают военные фильмы, реклама и видеоигры. Поэтому неудивительно, что новобранцы, скорее всего, олицетворяют стереотипные мужские личности и, следовательно, способствуют созданию среды конкуренции.

Токсичная мужественность

[ редактировать ]
Основная статья: Токсичная мужественность

Коннелл утверждает, что важной особенностью гегемонистской маскулинности является использование «токсичных» практик, таких как физическое насилие, которые могут способствовать усилению доминирования мужчин над женщинами в западных обществах. [3] Другие ученые использовали термин « токсичная мужественность» для обозначения стереотипно мужских гендерных ролей , которые ограничивают виды эмоций , которые могут выражаться (см. «Аффектное проявление ») мальчиками и мужчинами, включая социальные ожидания того, что мужчины стремятся доминировать (« альфа-самец »). ). [66] [ нужен лучший источник ]

По словам Терри Куперса, токсичная мужественность служит для обозначения социально деструктивных аспектов гегемонной мужественности, «таких как женоненавистничество , гомофобия , жадность и жестокое доминирование». Эти черты контрастируют с более позитивными аспектами гегемонной мужественности, такими как «гордость за способность [своей] побеждать в спорте, сохранять солидарность с другом, добиваться успеха на работе или обеспечивать [свою] семью». [6]

Гибридная мужественность

[ редактировать ]

Гибридная мужественность — это использование аспектов маргинализированных гендерных выражений в гендерных характеристиках или идентичности привилегированных мужчин. [67] Исследования гибридной маскулинности предполагают, что они одновременно дистанцируются от традиционных норм мужественности, одновременно воспроизводя и укрепляя гегемонистскую маскулинность. [67] Гибридная мужественность позволяет мужчинам договариваться о мужественности способами, которые отражают более инклюзивное поведение и отношения, но оставляют нетронутыми более крупные институциональные системы, поддерживающие гендерное неравенство. [67] [68] Ученые отмечают, что «хотя среди некоторых привилегированных групп мужчин развиваются «более мягкие» и более «чувствительные» стили мужественности, это не обязательно способствует эмансипации женщин; на самом деле может быть и совсем наоборот». [69] Этот термин был введен для описания современной тенденции мужчин заниматься политикой и взглядами, которые исторически считались «выхолащивающими». [67]

Гибридная мужественность изучалась в отношении маносферы , особенно бета-самцов и инцелов. [70] а также в исследованиях гей-мужской культуры , [67] подростков , проблемы поведения [71] и контрацепция . [72]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д и Скотт, Джон , изд. (2015) [1994]. «Гегемонистская мужественность» . Социологический словарь (4-е изд.). Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . п. 302. дои : 10.1093/acref/9780199683581.001.0001 . ISBN  9780191763052 . LCCN   2014942679 .
  2. ^ Френч, Генри; Ротери, Марк (2011). «Гегемонистская мужественность? Оценка изменений и процессов изменения элитной мужественности, 1700–1900» . В Арнольде, Джон Х.; Брэди, Шон (ред.). Что такое мужественность?: Историческая динамика от античности до современного мира . Гендеры и сексуальность в истории. Лондон и Нью-Йорк : Пэлгрейв Макмиллан . стр. 139–166. дои : 10.1057/9780230307254_8 . ISBN  978-0-230-30725-4 . [ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v Коннелл, RW ; Мессершмидт, Джеймс В. (декабрь 2005 г.). Рисман, Барбара (ред.). «Гегемонистская мужественность: переосмысление концепции» (PDF) . Гендер и общество . 19 (6). Публикации SAGE совместно с социологами по делам женщин в обществе : 829–859. дои : 10.1177/0891243205278639 . ISSN   1552-3977 . JSTOR   7640853 . S2CID   5804166 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 мая 2016 года . Проверено 28 декабря 2021 г.
  4. ^ Перейти обратно: а б с Коннелл, RW (2005). Мужественность (2-е изд.). Беркли и Лос-Анджелес : Издательство Калифорнийского университета . ISBN  9780745634265 .
  5. ^ Перейти обратно: а б Дональдсон, Майк (октябрь 1993 г.). «Что такое гегемонистская маскулинность?» . Теория и общество . 22 (5): 643–657. дои : 10.1007/BF00993540 . JSTOR   657988 . S2CID   143756006 .
  6. ^ Перейти обратно: а б Куперс, Терри А. (июнь 2005 г.). «Токсическая мужественность как препятствие для лечения психических заболеваний в тюрьме». Журнал клинической психологии . 61 (6): 713–724. CiteSeerX   10.1.1.600.7208 . дои : 10.1002/jclp.20105 . ПМИД   15732090 .
  7. ^ Коннелл, RW; Мессершмидт, Джеймс В. (2005). «Гегемонистская мужественность: переосмысление концепции» . Гендер и общество . 19 (6): 829–859. дои : 10.1177/0891243205278639 . ISSN   0891-2432 . JSTOR   27640853 .
  8. ^ Кэрриган, Тим; Коннелл, RW; Ли, Джон (сентябрь 1985 г.). «К новой социологии мужественности». Теория и общество . 14 (5): 551–604. дои : 10.1007/BF00160017 . JSTOR   657315 . S2CID   143967899 .
  9. ^ Перейти обратно: а б с Коннелл, RW (1987). Гендер и власть: общество, личность и сексуальная политика . Сидней Бостон: Аллен и Анвин. ISBN  9780041500868 .
  10. ^ Хакер, Хелен Майер (август 1957 г.). «Новое бремя мужественности». Брак и семейная жизнь . 19 (3): 227–233. дои : 10.2307/348873 . JSTOR   348873 .
  11. ^ Альтман, Деннис (1972). Гомосексуализм: угнетение и освобождение . Сидней, Австралия: Ангус и Робертсон. ISBN  9780207124594 .
  12. ^ Уиллис, Пол (1977). Учимся трудиться: как дети рабочего класса получают работу рабочего класса . Фарнборо, Англия: Саксонский дом. OCLC   692250005 .
  13. ^ Кокберн, Синтия (1983). Братья: мужское доминирование и технологические изменения . Лондон: Плутон Пресс. ISBN  9780861043842 .
  14. ^ Хердт, Гилберт (1981). Хранители флейт: идиомы мужественности . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. ISBN  9780070283152 .
  15. ^ Столлер, Роберт Дж. (1984) [1968]. Секс и гендер: развитие мужественности и женственности . Лондон: Карнак Букс. ISBN  9780946439034 .
  16. ^ Олдстоун-Мур, Кристофер (2018). «(Восстановление) создания бороды? - Социальные науки, гендерная теория и история волос» . В Эвансе, Дженнифер; Уити, Алан (ред.). Новые взгляды на историю волос на лице: создание лица . Гендеры и сексуальность в истории. Лондон и Нью-Йорк : Пэлгрейв Макмиллан . стр. 15–32. дои : 10.1007/978-3-319-73497-2_2 . ISBN  978-3-319-73497-2 .
  17. ^ Брод, Гарри (1994). «Некоторые мысли об истории некоторых мужских групп: евреев и других» . В Броде, Гарри ; Кауфман, Майкл (ред.). Теоретизирование мужественности . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Sage. стр. 82–96 . ISBN  9780803949041 .
  18. ^ Мартин, Патрисия Янси (август 1998 г.). «Почему мужчина не может быть больше похож на женщину? Размышления о мужественности Коннелла ». Гендер и общество . 12 (4): 472–474. дои : 10.1177/089124398012004008 . S2CID   143573700 .
  19. ^ Перейти обратно: а б Уэтерелл, Маргарет ; Эдли, Найджел (август 1999 г.). «Переговоры о гегемонной маскулинности: воображаемые позиции и психодискурсивные практики» (PDF) . Феминизм и психология . 9 (3): 335–356. дои : 10.1177/0959353599009003012 . S2CID   145350243 .
  20. ^ Перейти обратно: а б Уайтхед, Стивен М. (2002). Мужчины и мужественность: ключевые темы и новые направления . Кембридж Молден, Массачусетс: Polity Press. ISBN  9780745624679 .
  21. ^ Грос-Грин, Кристиан (2009). «Гегемонистская и подчиненная мужественность: класс, насилие и сексуальные возможности среди молодых мозамбикских мужчин» . Северный журнал африканских исследований . 18 (4): 286–304.
  22. ^ Холтер, Эйстейн Гуллвог (2003). Могут ли это сделать мужчины? Мужчины и гендерное равенство: опыт стран Северной Европы . Копенгаген: Совет министров Северных стран. ISBN  9789289308458 .
  23. ^ Перейти обратно: а б Кольер, Ричард (1998). Мужественность, преступность и криминология: мужчины, гетеросексуальность и криминальные другие . Лондон Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN  9780803979970 .
  24. ^ Лори, Тимоти (2015). «Исследования мужественности и жаргон стратегии: гегемония, тавтология, смысл ». Ангелаки: Журнал теоретических гуманитарных наук . 20 (1): 13–30. дои : 10.1080/0969725X.2015.1017373 . HDL : 10453/44220 . S2CID   142704874 . PDF.
  25. ^ Перейти обратно: а б Деметриу, Деметракис З. (июнь 2001 г.). «Концепция Коннелла гегемонной мужественности: критика». Теория и общество . 30 (3): 337–361. дои : 10.1023/А:1017596718715 . JSTOR   657965 . S2CID   143068742 .
  26. ^ Костас, Мариос (2018). «Белоснежка в начальных классах Греции: реакция детей на нетрадиционные гендерные дискурсы» (PDF) . Гендер и образование . 30 (4): 530–548. дои : 10.1080/09540253.2016.1237619 . S2CID   54912000 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 августа 2020 г. Проверено 12 июля 2019 г.
  27. ^ Рубин, Генри (2003). Мужчины, добившиеся успеха самостоятельно: идентичность и воплощение среди мужчин-транссексуалов . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. ISBN  9780826514349 .
  28. ^ Коннелл, RW (2002). Пол . Кембридж, Англия: Издательство Polity Blackwell. ISBN  9780745627168 .
  29. ^ Грос-Грин, Кристиан (июнь 2012 г.). «Филогиническая мужественность: контекстуализация альтернативной мужественности в Мозамбике». Мужчины и мужественность . 15 (2): 91–111. дои : 10.1177/1097184X11427021 . S2CID   145337308 .
  30. ^ Перейти обратно: а б с д Леммле, Джули (февраль 2013 г.). «Барбара Мартин: Играющие дети: изучение гендера в ранние годы (рецензия на книгу)». Журнал молодежи и подросткового возраста . 42 (2): 305–307. дои : 10.1007/s10964-012-9871-7 . S2CID   141133335 .
    • Обзор : Мартин, Барбара (2011). Играющие дети: изучение пола в раннем возрасте . Сток-он-Трент Стерлинг, Вирджиния: Trentham Books. ISBN  9781858564845 .
  31. ^ Перейти обратно: а б с Бхана, Дивия (2009). « Мальчики будут мальчиками»: причем здесь воспитатели дошкольных учреждений?». Образовательный обзор . 61 (3): 327–339. дои : 10.1080/00131910903045963 . S2CID   145690695 .
  32. ^ Левант, Рональд Ф. (1996). «Новая психология мужчины» . Профессиональная психология: исследования и практика . 27 (3): 259–265. дои : 10.1037/0735-7028.27.3.259 .
  33. ^ Перейти обратно: а б Вейр, Кирстен (февраль 2017 г.). «Люди, которых Америка оставила позади» . Монитор по психологии . 48 (2): 34.
  34. ^ Перейти обратно: а б Гелб, Стивен А. (июнь 1989 г.). «Язык и проблема мужской значимости в классах дошкольного возраста». Ежеквартальный журнал исследований раннего детства . 4 (2): 205–215. дои : 10.1016/S0885-2006(89)80003-1 .
  35. ^ Перейти обратно: а б Либен, Линн С.; Биглер, Ребекка С. (2002). «Курс развития гендерной дифференциации: концептуализация, измерение и оценка конструкций и путей». Монографии Общества исследований детского развития . 67 (2): i–viii и 1–183. дои : 10.1111/mono.2002.67.issue-2 . JSTOR   3181530 . ПМИД   12465575 .
  36. ^ Перейти обратно: а б Спектор-Мерсель, Габриэла (2006). «Нестареющие истории: западные сценарии гегемонной мужественности». Журнал гендерных исследований . 15 (1): 67–82. дои : 10.1080/09589230500486934 . S2CID   144963519 .
  37. ^ Перейти обратно: а б с Макгаффи, К. Шон; Рич, Б. Линдси (2011). «Игра в зоне гендерной трансгрессии: раса, класс и гегемонная мужественность в среднем детстве» . В Спейде, Джоан З.; Валентин, Кэтрин Г. (ред.). Калейдоскоп пола: призмы, закономерности и возможности (3-е изд.). Лос-Анджелес, Калифорния: Публикации Sage. стр. 166–176 . ISBN  9781412979061 .
  38. ^ Перейти обратно: а б Месснер, Майкл А. (сентябрь 1990 г.). «Когда тела — оружие: мужественность и насилие в спорте». Международное обозрение социологии спорта . 25 (3): 203–220. дои : 10.1177/101269029002500303 . S2CID   143999500 .
  39. ^ Перейти обратно: а б с Оранский, Мэтью; Фишер, Селия (2009). «Разработка и обоснование значения шкалы подростковой мужественности». Психология мужчины и мужественности . 10 (1): 57–72. дои : 10.1037/a0013612 .
  40. ^ Перейти обратно: а б Де Виссер, Ричард О.; Макдоннелл, Элизабет Дж. (январь 2013 г.). «Мужские очки: мужской капитал и здоровье юношей» . Психология здоровья . 32 (1): 5–14. дои : 10.1037/a0029045 . ПМИД   22888820 .
  41. ^ Джалли, Сут (1 января 2000 г.), Tough Guise: Violence, Media & the Crisis in Masculinity , получено 2 ноября 2016 г.
  42. ^ Денборо, Дэвид (1996), «Шаг за шагом: Разработка уважительных и эффективных способов работы с молодыми людьми по снижению уровня насилия», Маклин, Кристофер; Кэри, Мэгги; Уайт, Шерил (ред.), Мужской образ жизни , Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр. 91–116 , ISBN.  9780813326535
  43. ^ Солсбери, Джонатан; Джексон, Дэвид (1996). Вызов ценностям мачо: практические способы работы с мальчиками-подростками . Лондон: Фалмер Пресс. ISBN  9780750704847 .
  44. ^ Буфкин, Яна Л. (весна 1999 г.). «Преступление предвзятости как гендерное поведение» . Социальная справедливость . 26 (1): 155–176. JSTOR   29767117 .
  45. ^ Ханке, Роберт (1992). «Редизайн мужчин: гегемонистская мужественность в переходный период» . В Крейге, Стив (ред.). Мужчины, мужественность и средства массовой информации . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. ISBN  9780803941632 .
  46. ^ Риккарделли, Розмари; Клоу, Кимберли А.; Уайт, Филип (июль 2010 г.). «Исследование гегемонной мужественности: изображения мужественности в журналах о мужском образе жизни». Сексуальные роли . 63 (1–2): 64–78. дои : 10.1007/s11199-010-9764-8 . S2CID   143521323 . PDF.
  47. ^ Месснер, Майкл А. (1992). Власть в игре: спорт и проблема мужественности . Бостон: Beacon Press. ISBN  9780807041048 .
  48. ^ Месснер, Майкл А .; Сабо, Дональд Ф., ред. (1990). Спорт, мужчины и гендерный порядок: критические феминистские взгляды . Шампейн, Иллинойс: Книги по кинетике человека. ISBN  9780873224215 .
  49. ^ Бертон Нельсон, Мэрайя (1994). Чем сильнее становятся женщины, тем больше мужчины любят футбол: сексизм и американскую культуру спорта . Нью-Йорк: Харкорт Брейс. ISBN  9780151813933 .
  50. ^ Фаинару, Стив; Фаинару-Вада, Марк (2014). Лига отрицания: НФЛ, сотрясения мозга и битва за правду . Нью-Йорк: Три Риверс Пресс. ISBN  9780770437565 .
  51. ^ Сабо, Дональд Ф.; Гордон, Дэвид Ф., ред. (1995). Мужское здоровье и болезни: пол, сила и тело . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Sage. ISBN  9780803952751 .
  52. ^ Перейти обратно: а б Коган, Элисон М.; Хейнс, Кристин Э.; Деворе, Мария Д. (август 2021 г.). Барбер, Кристен; Бриджес, Тристан; Нельсон, Джозеф Деррик (ред.). «Пересечение военной культуры США, гегемонистской мужественности и здравоохранения среди раненых военнослужащих-мужчин». Мужчины и мужественность . 24 (3). Публикации SAGE : 468–482. дои : 10.1177/1097184X19872793 . ISSN   1552-6828 . LCCN   98659253 . OCLC   321242407 . S2CID   203053413 .
  53. ^ Гершик, Томас Дж.; Миллер, Адам Стивен (1994). «Гендерная идентичность на стыке мужественности и физической инвалидности». Мужественность . 2 (1): 34–55. ISSN   1072-8538 . OCLC   936771714 .
  54. ^ Аддис, Майкл Э.; Махалик, Джеймс Р. (5 января 2003 г.). «Мужчины, мужественность и контексты обращения за помощью». Американский психолог . 58 (1): 5–14. CiteSeerX   10.1.1.404.4634 . дои : 10.1037/0003-066X.58.1.5 . ПМИД   12674814 . PDF.
  55. ^ Аддис, Майкл Э. (сентябрь 2008 г.). «Гендер и депрессия у мужчин». Клиническая психология: наука и практика . 15 (3): 153–168. CiteSeerX   10.1.1.556.642 . дои : 10.1111/j.1468-2850.2008.00125.x .
  56. ^ Скотт-Сэмюэл, Алекс; Станистрит, Дебби; Кроушоу, Пол (2009). «Гегемонистская мужественность, структурное насилие и неравенство в отношении здоровья» . Критическое общественное здравоохранение . 19 (3–4): 287–292. дои : 10.1080/09581590903216420 . S2CID   37933552 .
  57. ^ Тайлер, Миган; Фэйрбратер, Питер (апрель 2013 г.). «Лесные пожары — это «мужское дело»: важность гендера и гегемонной мужественности в сельской местности» . Журнал сельских исследований . 30 : 110–119. doi : 10.1016/j.jrurstud.2013.01.002 .
  58. ^ Мессершмидт, Джеймс В. (2010). Гегемонистская мужественность и замаскированная политика: разоблачение династии Бушей и ее войны против Ирака . Боулдер, Колорадо: Издательство Paradigm. ISBN  9781594518171 .
  59. ^ Мессершмидт, Джеймс В. (1995). «Умение убить: мужественность и взрыв космического корабля «Челленджер». Мужественность . 3 (4): 1–22. ISSN   1072-8538 . OCLC   936763962 .
  60. ^ Ходжес, Мелисса Дж.; Будиг, Мишель Дж. (декабрь 2010 г.). «Кто получает папин бонус? Организационная гегемонная мужественность и влияние отцовства на заработки». Гендер и общество . 24 (6): 717–745. дои : 10.1177/0891243210386729 . JSTOR   25789904 . S2CID   145228347 .
  61. ^ Invisibilia: Как научиться быть уязвимым может сделать жизнь безопаснее
  62. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Хупер, Шарлотта (июль 1999 г.). «Мужественность, IR и« гендерная переменная »: анализ затрат и выгод для (сочувствующих) гендерных скептиков». Обзор международных исследований . 25 (3): 475–480. дои : 10.1017/s0260210599004751 . S2CID   145630038 .
  63. ^ Перейти обратно: а б с Эфтимиу, Стратис Андреас (2019), «Национализм, милитаризм и мужественность после строительства границы», Национализм, милитаризм и мужественность на постконфликтном Кипре , Springer International Publishing, стр. 23–53, doi : 10.1007/978-3 -030-14702-0_2 , ISBN  978-3-030-14701-3 , S2CID   198621467
  64. ^ Эфтимиу, Стратис Андреас. (25 июня 2019 г.). Национализм, милитаризм и мужественность на постконфликтном Кипре . Спрингер. ISBN  978-3-030-14702-0 . OCLC   1106167576 .
  65. ^ Перейти обратно: а б с д Пенн, Натаниэль (2014). « Сынок, мужчин не насилуют » . GQ . Том. 84, нет. 9 . Проверено 17 августа 2018 г.
  66. ^ Лю, Уильям Мин (14 апреля 2016 г.). «Как «токсичная мужественность» Трампа плоха для других мужчин» . Девиз (Время) . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года.
  67. ^ Перейти обратно: а б с д и Бриджес, Тристан; Паско, CJ (2014). «Гибридные маскулинности: новые направления в социологии мужчин и мужественности» . Социологический компас . 8 (3): 246–258. doi : 10.1111/soc4.12134 – через ResearchGate.
  68. ^ «Гегемонистская мужественность и замаскированная политика: разоблачение династии Бушей и ее войны против Ирака» . Современная социология . 41 (1): 123. 2012. doi : 10.1177/0094306111430634k . ISSN   0094-3061 . S2CID   220848628 .
  69. ^ Месснер, Майкл А. (1993). « Меняющиеся люди» и феминистская политика в Соединенных Штатах». Теория и общество . 22 (5): 723–737. дои : 10.1007/BF00993545 . ISSN   0304-2421 . JSTOR   657993 . S2CID   144593919 .
  70. ^ Джинг, Дебби (2019). «Альфы, бета и инцелы: теоретизирование мужественности маносферы». Мужчины и мужественность . 22 (4): 638–657. дои : 10.1177/1097184x17706401 . ISSN   1097-184X . S2CID   149239953 .
  71. ^ Эверетт-Хейнс, Ла Моника (22 августа 2016 г.). « Гибридная мужественность, часто наблюдаемая у проблемных мальчиков-подростков» . УАНовости . Тусон . Проверено 4 декабря 2018 г.
  72. ^ Фефферман, Энн М.; Упадхьяй, Ушма Д. (2018). «Гибридная мужественность и ограниченное участие молодых мужчин в использовании противозачаточных средств» . Гендер и общество . 32 (3): 371–394. дои : 10.1177/0891243218763313 . ПМЦ   5939584 . ПМИД   29755203 .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hegemonic_masculinity&oldid=1236146346"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 20820e71faec75fa0131c248fd42a128__1721698620
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/20/28/20820e71faec75fa0131c248fd42a128.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Hegemonic masculinity - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)