Мужское освободительное движение

Освободительное движение мужчин — это общественное движение, критикующее ограничения, которые общество налагает на мужчин . Активисты мужского освобождения в целом симпатизируют феминистским взглядам.

Освободительное движение мужчин не следует путать с различными движениями, такими как движение за права мужчин , в котором некоторые утверждают, что современный феминизм зашел слишком далеко и следует уделить дополнительное внимание правам мужчин. Мужское освободительное движение подчеркивает негативные аспекты «традиционной» мужественности , тогда как движение за права мужчин в основном связано с воспринимаемым неравным или несправедливым обращением с мужчинами со стороны современных институтов из-за или вопреки этим чертам, повсеместно присущим традиционной мужественности. Освободительное движение мужчин также направлено на освобождение мужчин от стереотипов и взглядов, которые мешают им выражать свои эмоции здоровым образом. ^{[ 1 ]}

История

Мужское освободительное движение, по признанию феминисток и гендерных ученых , развивалось в основном среди гетеросексуальных мужчин среднего класса в Великобритании и Северной Америке как ответ на культурные изменения 1960-х и 1970-х годов, включая рост феминистского движения , контркультуры , женщин и геев освободительные движения , а также сексуальная революция . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} статью под названием «Об освобождении мужчин» Liberation Осенью 1970 года Джек Сойер опубликовал в журнале , в которой обсуждал негативное влияние стереотипов мужских половых ролей . В 1971 году в Соединенных Штатах зародились мужские дискуссионные группы, а также была создана Уорреном Фарреллом Национальная целевая группа по мужской мистике в рамках Национальной организации женщин . ^{[ 5 ]} Роберт Льюис и Джозеф Плек положили начало движению благодаря публикации пяти книг по этой теме в конце 1974 - начале 1975 года, за которой последовал всплеск публикаций, ориентированных как на непрофессионалов, так и на более академическую аудиторию. ^{[ 6 ]}

Движение привело к созданию конференций, групп повышения осведомленности , мужских центров и других ресурсов по всей территории Соединенных Штатов. ^{[ 7 ]} Мужское освободительное движение как единое застенчивое либеральное феминистское движение распалось в конце 1970-х годов. К началу 1980-х годов члены мужского освободительного движения полностью раскололись на две части. Члены, которые уделяли больше внимания «цене мужских гендерных ролей для мужчин», чем «цене мужских гендерных ролей для женщин», сформировали движение за права мужчин, сосредоточив внимание на проблемах, с которыми сталкиваются мужчины. Члены, которые рассматривали сексизм исключительно как систему, в которой мужчины угнетают женщин, отвергли язык половых ролей и создали профеминистские мужские организации, ориентированные в первую очередь на борьбу с сексуальным насилием в отношении женщин. ^{[ 3 ]}

Раса

Расовые различия существовали в мужском освободительном движении, которое, несмотря на все усилия по его включению, иногда было проблематичным. Некоторые ученые-феминистки, находящиеся в политической оппозиции движению, утверждают, что ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} что расизм в американском обществе лишил небелых мужчин кастрации. Например, считается, что чернокожие мужчины не могут контролировать свою врожденную сексуальную агрессию. ^{[ 10 ]} В рамках этой идеологической структуры чернокожие мужчины представлены как гиперсексуальные до анималистической степени, и из-за этого их сравнивают с животными, хищниками и зверями. ^{[ нужна ссылка ]} Однако американцы восточноазиатского происхождения изображались непривлекательными. ^{[ 11 ]} и менее мужественный. ^{[ 12 ]}

Освобождение геев

второй волны Профеминизм уделял повышенное внимание вопросам сексуальности, особенно отношениям между гомосексуальными мужчинами и гегемонной мужественностью . Этот сдвиг привел к более тесному сотрудничеству между мужским освободительным движением и освободительным движением геев . Частично это сотрудничество возникло потому, что мужественность тогда воспринималась как социальная конструкция и как ответ на универсализацию «мужчин», наблюдавшуюся в предыдущих мужских движениях. ^{[ нужна ссылка ]}

Организации

Калифорнийские мужские собрания

Калифорнийские мужские собрания (CMG) были созданы в 1978 году. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} мужчинами антисексистского мужского движения. Автор Марго Адэр, присутствовавшая на двенадцатом собрании в 1987 году, написала, что обнаружила, что атмосфера странно отличается от всего, что она испытывала раньше. Подумав об этом, она поняла, что впервые чувствовала себя в полной безопасности среди большой группы мужчин и нескольких женщин. Она также заметила, что всех приняли, а привязанность участников проявлялась открыто. ^{[ 15 ]}

CMG ежегодно организует три ретрита, посвященных мужским проблемам. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} В настоящее время большинство мужчин, посещающих Калифорнийские мужские собрания, — геи или бисексуалы. ^{[ 18 ]}

р/HumanLib

MensLib — это онлайн-форум в социальной сети Reddit . Это профеминистское сообщество было создано как здоровое и безопасное пространство для обсуждения того, как традиционные гендерные роли и мужественность вредят мужчинам. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Национальная организация мужчин против сексизма

Национальная организация мужчин против сексизма (НОМАС) - это профеминистская мужская организация, поддерживающая геев, которая также улучшает жизнь мужчин, которая возникла в 1970-х годах. Национальная конференция NOMAS 1991 года была посвящена построению мультикультурных сообществ. ^{[ 15 ]}^: 57

Радикальные феи

Группа «Радикальные феи» была организована в Калифорнии в 1979 году гей-активистами, желающими создать альтернативу ассимиляции в господствующую мужскую культуру. ^{[ 21 ]}

Деятельность

Мужские центры колледжей
Мужские группы поддержки
Общественная пропаганда и реформа законодательства

См. также

Ссылки

^ Психологический словарь APA
^ Бейкер, Морин ; Баккер, Дж.И. Ганс (осень 1980 г.). «Двойная связь мужчин среднего класса: мужское освобождение и мужская сексуальная роль». Журнал сравнительных семейных исследований . 11 (4): 547–561. дои : 10.3138/jcfs.11.4.547 .
^ Jump up to: ^а ^б Месснер, Майкл А. (июнь 1998 г.). «Границы« мужской половой роли »: анализ дискурса движений за освобождение и права мужчин». Гендер и общество . 12 (3): 255–276. дои : 10.1177/0891243298012003002 . S2CID 143890298 .
^ Кэрриган, Тим; Коннелл, Боб; Ли, Джон (сентябрь 1985 г.). «К новой социологии мужественности». Теория и общество . 14 (5): 551–604. дои : 10.1007/BF00160017 . S2CID 143967899 .
^ Пендергаст, Сара; Пендергаст, Том, ред. (2000). «Мужское движение». Энциклопедия популярной культуры Сент-Джеймса . Том. 3. Детройт, Мичиган: Сент-Джеймс Пресс. стр. 344–345.
^ Льюис, Роберт А.; Плек, Джозеф Х. (октябрь 1979 г.). «Мужские роли в семье». Семейный координатор . 28 (4): 429–432. дои : 10.2307/583501 . JSTOR 583501 .
^ Льюис, Роберт А. (декабрь 1981 г.). «Освобождение мужчин и мужское движение: значение для консультантов». Журнал «Кадры и руководство» . 60 (4): 256–259. дои : 10.1002/j.2164-4918.1981.tb00295.x .
^ Хох, Пол. «Белый герой, черный зверь: расизм, сексизм и маска мужественности», перепечатано в журнале Feminism & Masculinities , Питер Ф. Мерфи, изд. ([1970]; Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 2004), стр. 93–107.
^ Месснер, Майкл. «Политика мужественности: мужчины в движениях» . Оксфорд: АльтаМира Пресс, 2000, стр. 4–5.
^ Карбадо, Девон (1999). «Иду с гордостью: чернокожие мужчины, живущие вне стереотипов». Чернокожие мужчины о расе, гендере и сексуальности: критический читатель . Нью-Йорк Пресс. п. 309 .
^ Йим, Дженнифер Янг (2009). «На самом деле быть американцем азиатского происхождения действительно сложно»: Культурная психология азиатско-американской мужественности и психологического благополучия . Энн Арбор. ISBN 978-1-109-12048-6 . OCLC 1176193742 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уилкинс, Клара Л.; Чан, Джой Ф.; Кайзер, Шерил Р. (2011). «Расовые стереотипы и межрасовое влечение: фенотипическая прототипичность и воспринимаемая привлекательность азиатов» . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 17 (4): 427–431. дои : 10.1037/a0024733 . ISSN 1939-0106 . ПМИД 21988581 .
^ Гамбилл, Эдвард (2005). Непростые мужчины: американское мужское движение, 1970-2000 гг . Линкольн, Небраска: iUniverse, Inc. 1852. ISBN 9780595373208 .
^ Ригоглиозо, Раймонд (2015). Геи и новый путь вперед . Уайт-Плейнс, Нью-Йорк: Mond Press. ISBN 978-0986263309 .
^ Jump up to: ^а ^б Адэр, Марго (1992). Хаган, Кей (ред.). Женщины откликаются на мужское движение: феминистский сборник . Сан-Франциско: ХарперСанФранциско . п. 64 . ISBN 0062509969 .
^ Марко, Меррилл (1992). Чему меня научили собаки и другие удивительные вещи, которые я узнал . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0670843105 .
^ «Собрания · Калифорнийские мужские собрания» . Калифорнийские мужские собрания . Проверено 21 января 2020 г.
^ «Миссия и видение» . Калифорнийский мужской слет . Проверено 25 июля 2017 г.
^ Крокетт, Эмили (21 сентября 2016 г.). «Есть лучший способ поговорить об активизме в защиту прав мужчин — и это на Reddit» . Вокс . Проверено 31 мая 2021 г.
^ Шофилд, Дейзи (08 декабря 2022 г.). «Мужчины дерадикализуют других мужчин на Reddit» . Журнал Хак . Проверено 21 декабря 2022 г.
^ Томпсон, Марк (21 января 2003 г.), «Вспоминая Гарри» , The Advocate , Here Publishing , получено 17 октября 2008 г.

[1] Психологический словарь APA

[Baker1980-2] Бейкер, Морин ; Баккер, Дж.И. Ганс (осень 1980 г.). «Двойная связь мужчин среднего класса: мужское освобождение и мужская сексуальная роль». Журнал сравнительных семейных исследований . 11 (4): 547–561. дои : 10.3138/jcfs.11.4.547 .

[Messner1998-3] Jump up to: ^а ^б Месснер, Майкл А. (июнь 1998 г.). «Границы« мужской половой роли »: анализ дискурса движений за освобождение и права мужчин». Гендер и общество . 12 (3): 255–276. дои : 10.1177/0891243298012003002 . S2CID 143890298 .

[Carrigan1985-4] Кэрриган, Тим; Коннелл, Боб; Ли, Джон (сентябрь 1985 г.). «К новой социологии мужественности». Теория и общество . 14 (5): 551–604. дои : 10.1007/BF00160017 . S2CID 143967899 .

[Ridinger2000-5] Пендергаст, Сара; Пендергаст, Том, ред. (2000). «Мужское движение». Энциклопедия популярной культуры Сент-Джеймса . Том. 3. Детройт, Мичиган: Сент-Джеймс Пресс. стр. 344–345.

[Lewis1979-6] Льюис, Роберт А.; Плек, Джозеф Х. (октябрь 1979 г.). «Мужские роли в семье». Семейный координатор . 28 (4): 429–432. дои : 10.2307/583501 . JSTOR 583501 .

[Lewis1981-7] Льюис, Роберт А. (декабрь 1981 г.). «Освобождение мужчин и мужское движение: значение для консультантов». Журнал «Кадры и руководство» . 60 (4): 256–259. дои : 10.1002/j.2164-4918.1981.tb00295.x .

[Hoch1-8] Хох, Пол. «Белый герой, черный зверь: расизм, сексизм и маска мужественности», перепечатано в журнале Feminism & Masculinities , Питер Ф. Мерфи, изд. ([1970]; Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 2004), стр. 93–107.

[Messner1-9] Месснер, Майкл. «Политика мужественности: мужчины в движениях» . Оксфорд: АльтаМира Пресс, 2000, стр. 4–5.

[10] Карбадо, Девон (1999). «Иду с гордостью: чернокожие мужчины, живущие вне стереотипов». Чернокожие мужчины о расе, гендере и сексуальности: критический читатель . Нью-Йорк Пресс. п. 309 .

[11] Йим, Дженнифер Янг (2009). «На самом деле быть американцем азиатского происхождения действительно сложно»: Культурная психология азиатско-американской мужественности и психологического благополучия . Энн Арбор. ISBN 978-1-109-12048-6 . OCLC 1176193742 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[12] Уилкинс, Клара Л.; Чан, Джой Ф.; Кайзер, Шерил Р. (2011). «Расовые стереотипы и межрасовое влечение: фенотипическая прототипичность и воспринимаемая привлекательность азиатов» . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 17 (4): 427–431. дои : 10.1037/a0024733 . ISSN 1939-0106 . ПМИД 21988581 .

[13] Гамбилл, Эдвард (2005). Непростые мужчины: американское мужское движение, 1970-2000 гг . Линкольн, Небраска: iUniverse, Inc. 1852. ISBN 9780595373208 .

[14] Ригоглиозо, Раймонд (2015). Геи и новый путь вперед . Уайт-Плейнс, Нью-Йорк: Mond Press. ISBN 978-0986263309 .

[hagan-15] Jump up to: ^а ^б Адэр, Марго (1992). Хаган, Кей (ред.). Женщины откликаются на мужское движение: феминистский сборник . Сан-Франциско: ХарперСанФранциско . п. 64 . ISBN 0062509969 .

[markoe-16] Марко, Меррилл (1992). Чему меня научили собаки и другие удивительные вещи, которые я узнал . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0670843105 .

[17] «Собрания · Калифорнийские мужские собрания» . Калифорнийские мужские собрания . Проверено 21 января 2020 г.

[cmg-18] «Миссия и видение» . Калифорнийский мужской слет . Проверено 25 июля 2017 г.

[VOX-19] Крокетт, Эмили (21 сентября 2016 г.). «Есть лучший способ поговорить об активизме в защиту прав мужчин — и это на Reddit» . Вокс . Проверено 31 мая 2021 г.

[20] Шофилд, Дейзи (08 декабря 2022 г.). «Мужчины дерадикализуют других мужчин на Reddit» . Журнал Хак . Проверено 21 декабря 2022 г.

[remembering-21] Томпсон, Марк (21 января 2003 г.), «Вспоминая Гарри» , The Advocate , Here Publishing , получено 17 октября 2008 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]