Постгендеризм

Постгендеризм — это социальное, политическое и культурное движение, возникшее в результате разрушения культурной, психологической и социальной роли пола , а также аргумент в пользу того, почему разрушение бинарного гендера будет иметь освободительный характер. ^[1]

Постгендеристы утверждают, что гендер является произвольным и ненужным ограничением человеческого потенциала, и предвидят устранение непроизвольного психологического гендера в человеческом виде в результате социальных и культурных обозначений и посредством применения нейротехнологий , биотехнологий и вспомогательных репродуктивных технологий . ^[1]

Сторонники постгендеризма утверждают, что наличие гендерных ролей , социального расслоения и гендерных различий, как правило, наносит ущерб личности и обществу. Учитывая радикальный потенциал передовых вспомогательных репродуктивных технологий, постгендеристы полагают, что секс в репродуктивных целях либо устареет, либо что все постгендерные люди будут иметь возможность, если они того захотят, как выносить беременность до срока , так и оплодотворять кого-то, что Постгендеристы полагают, что это приведет к устранению необходимости в определенных гендерах в таком обществе. ^[1]

Культурные корни

Постгендеризм как культурный феномен имеет корни в феминизме , маскулизме , а также андрогинном , метросексуальном / техносексуальном и трансгендерном движениях. Однако именно благодаря применению трансгуманистической философии постгендеристы осознали потенциал реальных морфологических изменений представителей человеческого вида и того, как будущие люди в постгендерном обществе будут воспроизводиться. В этом смысле это ответвление трансгуманизма, постгуманизма . ^[2] и футуризм . ^[1]

В XIX веке русский философ Николай Чернышевский считал, что «люди будут счастливы, когда не будет ни женщин, ни мужчин». ^[3]

Урания , феминистский журнал, издававшийся в частном порядке между 1916 и 1940 годами, выступал за отмену гендера; ^[4] каждый выпуск начинался с утверждения: «На Урании нет ни мужчин, ни женщин». ^[5]

Одним из первых выражений постгендеризма была Суламифь Файерстоун книга «Диалектика секса», вышедшая в 1970 году . Он утверждает, ^[6]

[Конечной целью феминистской революции, в отличие от цели первого феминистского движения, должна быть не просто ликвидация мужских привилегий , но и самого полового различия: генитальные различия между людьми больше не будут иметь значения в культурном отношении. (Возврат к беспрепятственной пансексуальности, «полиморфная извращенность» Фрейда, вероятно, вытеснит гетеро/гомо/бисексуальность.) Воспроизводство вида одним полом на благо обоих будет заменено (по крайней мере, возможностью) искусственным воспроизводство: дети будут рождаться у обоих полов одинаково или независимо от того, как на это смотреть; зависимость ребенка от матери (и наоборот) уступила бы место значительно укороченной зависимости от небольшой группы других вообще, а всякая остающаяся неполноценность по отношению к взрослым в физической силе была бы компенсирована культурно.

Гейл Рубин выражает в « Торговля женщинами » (1975) свое стремление к «андрогинному и бесполому (хотя и не бесполому) обществу, в котором сексуальная анатомия человека не имеет значения для того, кем он является, что он делает и с кем занимается любовью. ." ^[7]

Другой важной и влиятельной работой в этом отношении стало социалистической феминистки Донны Харауэй эссе « Манифест киборгов : наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века» в книге «Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы» (Новое издание). Йорк, Рутледж, 1991), стр. 149–181. В этой работе Харауэй интерпретируется как утверждающий, что женщины будут освобождены от своих биологических ограничений только тогда, когда будут отменены их репродуктивные обязательства. Это можно рассматривать как выражение Харауэем убеждения, что женщины достигнут истинного освобождения только тогда, когда они станут постбиологическими организмами или постгендерными. ^[1] Однако Харауэй публично заявил, что использование ими слова «постгендер» было совершенно неверно истолковано. ^[8]

Термин «постгендеризм» также используется Джорджем Дворски для описания разнообразного социального, политического и культурного движения, которое утверждает добровольное устранение пола в человеческом виде путем применения передовых биотехнологий и вспомогательных репродуктивных технологий. ^[9]

Идеи

Постгендеристы не являются исключительно сторонниками андрогинности, хотя большинство из них считают, что желательно «смешение» женских и мужских черт — по сути, создание андрогинных личностей, демонстрирующих лучшее из того, что женщины и мужчины могут предложить с точки зрения физических и психологических способностей. и склонности. Что именно представляют собой эти черты, является предметом серьезных споров и предположений. ^[1]

Постгендеризм касается не только физического пола или его предполагаемых черт. Он сосредоточен на идее устранения или выхода за рамки гендерной идентичности. В традиционной гендерной конструкции человек является либо мужчиной, либо женщиной, но в постгендеризме он не является ни мужчиной, ни женщиной, ни какой-либо другой предполагаемой гендерной ролью. Таким образом, человек в обществе не сводится к гендерной роли, а является просто агентом человечества, которого следует определять (если вообще определять) своими действиями.

Однако не все постгендеристы против существования гендерных ролей в той или иной форме; некоторые лишь выступают за снижение роли гендерных ролей. В этой ситуации люди могли бы идентифицировать себя как гендер, если бы они решили это сделать, но идентификация как таковая не была бы обязательной, и гендерные роли не имели бы большого влияния на то, как люди на самом деле действуют или к ним относятся в обществе.

Постгендеристы утверждают, что бесполое общество не предполагает существования вида, не интересующегося сексом и сексуальностью . Считается, что сексуальные отношения и межличностная близость могут и будут существовать в постгендерном будущем, но эта деятельность может принимать разные формы. ^[1] Например, эта теория поднимает вопрос о взаимосвязи между гендером и технологиями, такой как роль последних в демонтаже традиционного гендерного порядка. ^[10] Постгендеризм, однако, не имеет прямого отношения к физическому половому акту или сексуальности. Считается, что это более эгалитарная система, в которой люди классифицируются по таким факторам, как возраст, таланты и интересы, а не пол. ^[10]

Что касается потенциальных вспомогательных репродуктивных технологий, считается, что размножение может продолжаться и за пределами традиционных методов, а именно полового акта и искусственного оплодотворения . Такие достижения, как клонирование человека , партеногенез и искусственные матки, могут значительно расширить потенциал воспроизводства человека. ^[1]

Многие утверждают, что постчеловеческое пространство будет скорее виртуальным, чем реальным. Индивиды могут состоять из загруженных разумов, живущих в виде шаблонов данных на суперкомпьютерах , или пользователей, вовлеченных в полностью захватывающие виртуальные реальности . Постгендеристы утверждают, что эти типы существования не зависят от пола, что позволяет людям изменять свою виртуальную внешность и сексуальность по своему желанию. ^[1]

Критика

Трансфеминистка Джулия Серано критикует идею «конца гендера», указывая на негативное влияние, которое она оказывает на трансгендеров. С одной стороны, их воспринимают как «подрыв гендерной системы», а с другой – регулярно критикуют за усиление гендерных стереотипов. По ее мнению, феминизм должен бороться за «конец сексизма », а не за «конец гендера». В то же время Серано задается вопросом, что следует считать концом гендера и как должно выглядеть общество без гендера. Она задает вопрос: «Кто решает, что является гендером, а что нет?» ^[11]

В журнале Feminist Philosophy Quarterly автор Мэтью Дж. Калл рассматривает многочисленные формулировки гендерного аболиционизма с разных точек зрения и утверждает, что они одинаково трансфобны и ставят под угрозу жизнь трансгендеров. ^[12]

Романы на постгендеристские темы

2312 Ким Стэнли Робинсон ^[13]
Вспомогательное правосудие Энн Леки
Беатрис Шестнадцатая автора Ирен Клайд ^[14]
Бедствие Грега Игана
«Не кусай солнце» , Танит Ли
Оранжевый дом Чарльза Стросса
Стальной пляж Джона Варли
Левая рука тьмы, Урсула К. Ле Гуин ^[15]
Венера Плюс X от Теодора Стерджена
Женщина на краю времени автора Мардж Пирси
Трилогия «Ксеногенез» Октавии Э. Батлер ^[16] ^[17]

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Дворский, Джордж (2008). «Постгендеризм: за пределами гендерной бинарности» . Проверено 13 апреля 2008 г.
^ Феррандо, Франческа (2014). «Является ли постчеловек постженщиной? Роботы, киборги и гендерное будущее» . Европейский журнал исследований будущего . 2 . дои : 10.1007/s40309-014-0043-8 .
^ Поляков, Л.В. (1992). «Женская эмансипация и теология секса в России девятнадцатого века». Философия Востока и Запада . 42 (2): 297–308. дои : 10.2307/1399293 . JSTOR 1399293 .
^ Кэри, Ниам. «Политика Урании» . Женская библиотека Глазго . Проверено 28 июня 2020 г.
^ Хамер, Эмили (2016). Слава Британии: история лесбиянок двадцатого века . Издательство Блумсбери. п. 69. ИСБН 978-1-4742-9280-1 .
^ Диалектика секса, опубл. Женская пресса, 1979. Глава 1.
^ Рубин, Гейл С. (2011). Отклонения: читатель Гейл Рубин . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 61. ИСБН 9780822349860 .
^ Каррико, Дейл (2008). « Постгендер» или гендерные поэты?» . Проверено 13 апреля 2008 г.
^ Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и судебно-медицинские аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . Бока-Ратон, Флорида: CRC Press. п. 349. ИСБН 9781420043082 .
^ Jump up to: ^а ^б Олифф, Джон; Гривз, Лоррейн (2011). Разработка и проведение исследований по гендерным вопросам, полу и здоровью . Лос-Анджелес, Калифорния: SAGE. п. 30. ISBN 9781412982436 .
^ Серано, Джулия (2013). «Извращение идеи «Личное есть политическое» ». Исключено . Печать Пресс.
^ Калл, Мэтью Дж. (14 сентября 2019 г.). «Против отмены» . Ежеквартальный журнал феминистской философии . 5 (3). дои : 10.5206/fpq/2019.3.5898 . ISSN 2371-2570 .
^ Гунан., Кэтлин Энн (2012). «2312 Кима Стэнли Робинсона (обзор)» . Конфигурации . 20 (1): 199–203. дои : 10.1353/con.2012.0009 . S2CID 144768201 . Проверено 20 декабря 2015 г.
^ «Клайд, Ирен» . СФЭ . Проверено 25 апреля 2018 г.
^ Бертек, Тихана (2014). За пределами пола? Представление гендера в книге Урсулы К. Ле Гуин «Левая рука тьмы» (PDF) (Диссертация). Центральноевропейский университет. дои : 10.3828/EXTR.2001.42.4.317 . S2CID 164657601 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2020 года.
^ Такер., Джеффри А. (2007). « « Человеческое противоречие »: идентичность и / как сущность в трилогии Октавии Э. Батлер «Ксеногенез»» . Ежегодник изучения английского языка . 37 (1): 164–181. дои : 10.1353/да.2007.0001 . JSTOR 20479308 . S2CID 245841726 .
^ Харауэй, Донна Дж. (1996). Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы . Книги свободных ассоциаций .

Источники

Галантаи, Золтан. Предложение по Декларации прав разумных существ . Технический университет Будапешта
Харауэй, Донна. « Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века », в книге «Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы» (Нью-Йорк; Routledge, 1991), стр. 149–181.
Шауб, Джозеф Кристофер. Представляя футуристическое прошлое киборга: анализ киноглаза Дзиги Вертова . Кафедра сравнительной литературы Мэрилендского университета

Внешние ссылки

Словарное определение постгендеризма в Викисловаре

[Dvorsky_2008-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Дворский, Джордж (2008). «Постгендеризм: за пределами гендерной бинарности» . Проверено 13 апреля 2008 г.

[Ferrando_2014-2] Феррандо, Франческа (2014). «Является ли постчеловек постженщиной? Роботы, киборги и гендерное будущее» . Европейский журнал исследований будущего . 2 . дои : 10.1007/s40309-014-0043-8 .

[3] Поляков, Л.В. (1992). «Женская эмансипация и теология секса в России девятнадцатого века». Философия Востока и Запада . 42 (2): 297–308. дои : 10.2307/1399293 . JSTOR 1399293 .

[4] Кэри, Ниам. «Политика Урании» . Женская библиотека Глазго . Проверено 28 июня 2020 г.

[5] Хамер, Эмили (2016). Слава Британии: история лесбиянок двадцатого века . Издательство Блумсбери. п. 69. ИСБН 978-1-4742-9280-1 .

[6] Диалектика секса, опубл. Женская пресса, 1979. Глава 1.

[7] Рубин, Гейл С. (2011). Отклонения: читатель Гейл Рубин . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 61. ИСБН 9780822349860 .

[Carrico_2008-8] Каррико, Дейл (2008). « Постгендер» или гендерные поэты?» . Проверено 13 апреля 2008 г.

[9] Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и судебно-медицинские аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . Бока-Ратон, Флорида: CRC Press. п. 349. ИСБН 9781420043082 .

[:0-10] Jump up to: ^а ^б Олифф, Джон; Гривз, Лоррейн (2011). Разработка и проведение исследований по гендерным вопросам, полу и здоровью . Лос-Анджелес, Калифорния: SAGE. п. 30. ISBN 9781412982436 .

[11] Серано, Джулия (2013). «Извращение идеи «Личное есть политическое» ». Исключено . Печать Пресс.

[12] Калл, Мэтью Дж. (14 сентября 2019 г.). «Против отмены» . Ежеквартальный журнал феминистской философии . 5 (3). дои : 10.5206/fpq/2019.3.5898 . ISSN 2371-2570 .

[13] Гунан., Кэтлин Энн (2012). «2312 Кима Стэнли Робинсона (обзор)» . Конфигурации . 20 (1): 199–203. дои : 10.1353/con.2012.0009 . S2CID 144768201 . Проверено 20 декабря 2015 г.

[14] «Клайд, Ирен» . СФЭ . Проверено 25 апреля 2018 г.

[15] Бертек, Тихана (2014). За пределами пола? Представление гендера в книге Урсулы К. Ле Гуин «Левая рука тьмы» (PDF) (Диссертация). Центральноевропейский университет. дои : 10.3828/EXTR.2001.42.4.317 . S2CID 164657601 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2020 года.

[16] Такер., Джеффри А. (2007). « « Человеческое противоречие »: идентичность и / как сущность в трилогии Октавии Э. Батлер «Ксеногенез»» . Ежегодник изучения английского языка . 37 (1): 164–181. дои : 10.1353/да.2007.0001 . JSTOR 20479308 . S2CID 245841726 .

[17] Харауэй, Донна Дж. (1996). Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы . Книги свободных ассоциаций .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]