Общественное движение

Не путать с социальной мобильностью .

Социальное движение — это слабо организованное усилие большой группы людей по достижению определенной цели, обычно социальной или политической . Это может быть попытка осуществить социальные изменения или противостоять им или отменить их. Это тип группового действия , в котором могут участвовать отдельные лица , организации или и то, и другое. Социальные движения описываются как «организационные структуры и стратегии, которые могут дать угнетенному населению возможность решать эффективные задачи и противостоять более могущественным и привилегированным элитам». Они представляют собой метод социальных изменений снизу внутри наций . С другой стороны, некоторые социальные движения стремятся не сделать общество более эгалитарным, а сохранить или усилить существующие властные отношения. Например, ученые описали фашизм как общественное движение.

Политология и социология разработали множество теорий и эмпирических исследований социальных движений. Например, некоторые исследования в области политологии подчеркивают связь между народными движениями и формированием новых политических партий. а также обсуждение функции социальных движений в определении повестки дня и влиянии на политику. Социологи различают несколько типов социальных движений, изучая такие вещи, как масштаб, тип изменений, метод работы, диапазон и временные рамки.

Некоторые ученые утверждают, что современные западные социальные движения стали возможны благодаря образованию (более широкому распространению литературы ) и увеличению мобильности рабочей силы благодаря индустриализации и урбанизации обществ 19-го века. Иногда утверждают, что свобода выражения мнений, образования и относительная экономическая независимость, преобладающие в современной западной культуре, ответственны за беспрецедентное количество и размах различных современных социальных движений. Многие социальные движения последних ста лет, как, например, Мау-Мау в Кении, возникли с целью противостоять западному колониализму. Социальные движения были и продолжают быть тесно связаны с демократическими политическими системами . Время от времени социальные движения участвовали в демократизации стран, но чаще всего они процветали после демократизации. За последние 200 лет они стали частью популярного и глобального выражения инакомыслия .

Современные движения часто используют технологии и Интернет для мобилизации людей по всему миру. Адаптация к коммуникационным тенденциям является общей темой успешных движений. Начинаются исследования, посвященные тому, как правозащитные организации связаны с социальными движениями в США. и Канада использовать социальные сети для содействия гражданской активности и коллективным действиям.

Определения

Марио Диани утверждает, что почти все определения разделяют три критерия: «сеть неформальных взаимодействий между множеством людей, групп и/или организаций, вовлеченных в политический или культурный конфликт, на основе общей коллективной идентичности».

Социолог Чарльз Тилли определяет социальные движения как серию спорных выступлений, демонстраций и кампаний, посредством которых обычные люди предъявляют коллективные претензии другим. Для Тилли социальные движения являются основным средством участия простых людей в государственной политике. Он утверждает, что общественное движение состоит из трех основных элементов:

1. Кампании : устойчивые, организованные общественные усилия по предъявлению коллективных претензий целевым органам власти;
2. Репертуар ( репертуар раздора ): использование комбинаций из следующих форм политических действий : создание специализированных ассоциаций и коалиций, публичные собрания, торжественные шествия, бдения, митинги, демонстрации, петиции, заявления в средствах массовой информации и в них, и брошюры; и
3. WUNC демонстрирует : согласованное публичное представление участников о достоинстве , единстве , численности и обязательствах со стороны самих себя и/или своих избирателей.

Сидни Тарроу определяет социальное движение как «коллективный вызов [элитам, властям, другим группам или культурным кодам] людей с общими целями и солидарностью в устойчивом взаимодействии с элитами, оппонентами и властями». Он особо отличает социальные движения от политических партий и правозащитных групп .

Социологи Джон Маккарти и Майер Зальд определяют социальное движение как «набор мнений и убеждений населения, который представляет собой предпочтение изменения некоторых элементов социальной структуры и/или распределения вознаграждений в обществе».

По мнению Пола ван Ситерса и Пола Джеймса , определение социального движения влечет за собой несколько минимальных условий «объединения»:

(1.) формирование некой коллективной идентичности; (2.) развитие общей нормативной ориентации; (3.) разделение озабоченности по поводу изменения статус-кво и (4) возникновение моментов практических действий, которые, по крайней мере, субъективно связаны друг с другом во времени, направленные на решение этой озабоченности по поводу изменений. Таким образом, мы определяем социальное движение как форму политического объединения между людьми, которые имеют хотя бы минимальное ощущение себя связанными с другими людьми общей целью и которые собираются вместе в течение длительного периода времени, чтобы осуществить социальные изменения во имя этой цели. .

История

Начало

Сатирическая гравюра Уильяма Хогарта с изображением Уилкса . Уилкс держит в руках два выпуска The North Briton .

Ранний рост социальных движений был связан с широкими экономическими и политическими изменениями в Англии в середине 18 века, включая политическое представительство , рыночную капитализацию и пролетаризацию .

Катализатором первого массового общественного движения стал скандальный политический деятель Джон Уилкс . Будучи редактором газеты The North Briton , Уилкс энергично критиковал новую администрацию лорда Бьюта и условия мира, которые новое правительство приняло в Парижском договоре 1763 года в конце Семилетней войны . Обвиненный в крамольной клевете , Уилкс был арестован после выдачи общего ордера , шаг, который Уилкс назвал незаконным – лорд-главный судья в конечном итоге вынес решение в пользу Уилкса. В результате Уилкс стал номинальным главой растущего движения за народный суверенитет среди среднего класса – люди начали скандировать «Уилкс и свобода» на улицах.

После более позднего периода изгнания, вызванного дальнейшими обвинениями в клевете и непристойности , Уилкс баллотировался на место в парламенте в Миддлсексе , где находилась большая часть его поддержки. Когда 10 мая 1768 года Уилкс был заключен в тюрьму «Королевская скамья» , возникло массовое движение поддержки с крупными демонстрациями на улицах под лозунгом «Нет свободы, нет короля».

Лишенный права заседать в парламенте, Уилкс стал олдерменом лондонским начала в 1769 году, и группа активистов под названием «Общество сторонников Билля о правах» агрессивно продвигать его политику. Это было первое в истории устойчивое общественное движение: оно включало публичные собрания, демонстрации, распространение брошюр в беспрецедентных масштабах и массовые марши петиций. Однако движение старалось не перейти черту и не перейти к открытому восстанию; он пытался исправить ошибки в управлении посредством апелляции к существующим правовым прецедентам и был задуман как внепарламентская форма агитации с целью достижения консенсусного и конституционного соглашения. Сила и влияние этого общественного движения на улицах Лондона вынудили власти уступить требованиям движения. Уилкс был возвращен в парламент, общие ордера были объявлены неконституционными, а свобода прессы была распространена на освещение парламентских дебатов .

Бунты Гордона, изображенные на картине Джона Сеймура Лукаса.

Гораздо более широкое движение антикатолического протеста было спровоцировано Актом о папистах 1778 года , который устранил ряд наказаний и инвалидностей, которым подвергались католики в Англии , и сформировалось вокруг лорда Джорджа Гордона , который стал президентом протестантской ассоциации в 1779 году. . Ассоциация пользовалась поддержкой ведущих кальвинистских религиозных деятелей, в том числе Роуленда Хилла , Эразма Миддлтона и Джона Риппона . Гордон был красноречивым пропагандистом и разжигал в толпе страх перед папизмом и возвращением к абсолютному монархическому правлению . Ситуация быстро ухудшилась, и в 1780 году, после заседания Протестантской ассоциации, ее члены впоследствии прошли маршем в Палату общин , чтобы подать петицию с требованием отмены закона, что правительство отказалось сделать. Вскоре крупные беспорядки в Лондоне вспыхнули , а посольства и католические предприятия подверглись нападениям разъяренной толпы.

Другие политические движения , возникшие в конце 18 века, включали британское аболиционистское движение против рабства (ставшее движением между сахарным бойкотом 1791 года и второй великой петицией 1806 года) и, возможно, волнения вокруг Французской и Американской революций . По мнению Юджина Блэка (1963), «...ассоциация сделала возможным расширение политически эффективной общественности. Современная внепарламентская политическая организация является продуктом конца восемнадцатого века, [и] история эпохи реформ не может быть написано без этого.

Рост

Великое собрание чартистов на Кеннингтон-Коммон в Лондоне в 1848 году.

С 1815 года Британия после победы в Наполеоновских войнах вступила в период социальных потрясений, характеризующихся растущей зрелостью использования социальных движений и ассоциаций с особыми интересами. Чартизм был первым массовым движением растущего рабочего класса в мире. В период с 1838 по 1848 год он проводил кампанию за политическую реформу, используя Народную хартию 1838 года призывала к всеобщему избирательному праву и осуществлению тайного голосования в качестве своего манифеста, которая, среди прочего, . Термин «социальные движения» был введен в 1848 году немецким социологом Лоренцем фон Штейном в его книге «Социалистические и коммунистические движения после Третьей французской революции» (1848), в которой он ввел термин «социальное движение» в научные дискуссии. – фактически изображая таким образом политические движения , борющиеся за социальные права, понимаемые как права на благосостояние .

Мартин Лютер Кинг-младший был лидером движения за гражданские права , одного из самых известных социальных движений 20 века.

Рабочее движение и социалистическое движение конца XIX века рассматриваются как прототипы социальных движений, приведших к формированию коммунистических и социал-демократических партий и организаций. Эти тенденции наблюдались в более бедных странах, поскольку давление реформ продолжалось, например, в России во время русской революции 1905 и 1917 годов , которая привела к краху царского режима примерно в конце Первой мировой войны .

В 1945 году Великобритания после победы во Второй мировой войне вступила в период радикальных реформ и перемен. В послевоенный период феминизм , движение за права геев , движение за мир , движение за гражданские права , антиядерное движение и экологическое движение возникли , которые часто называют новыми социальными движениями. Они привели, среди прочего, к формированию зеленых партий и организаций под влиянием новых левых . Некоторые считают, что в конце 1990-х годов возникло новое глобальное общественное движение — антиглобалистское движение . Некоторые исследователи социальных движений утверждают, что при быстрых темпах глобализации потенциал возникновения нового типа социального движения скрыт — они проводят аналогию с национальными движениями прошлого, чтобы описать то, что было названо глобальным гражданским движением .

Ключевые процессы

В истории социальных движений лежит несколько ключевых процессов. Урбанизация привела к появлению более крупных поселений, где люди с одинаковыми целями могли находить друг друга, собираться и организовываться. Это облегчило социальное взаимодействие между множеством людей, и именно в городских районах впервые появились первые социальные движения. Точно так же процесс индустриализации , который собрал большие массы рабочих в одном и том же регионе, объясняет, почему многие из тех ранних социальных движений обращались к таким вопросам, как экономическое благополучие, важное для рабочего класса . Многие другие общественные движения были созданы в университетах , где процесс массового образования объединил множество людей. С развитием коммуникационных технологий создание и деятельность социальных движений облегчились – от печатных брошюр, циркулировавших в кофейнях XVIII века, до газет и Интернета , все эти инструменты стали важными факторами роста социальных движений. Наконец, распространение демократии и политических прав подобно тому, как свобода слова значительно облегчила создание и функционирование социальных движений.

Массовая мобилизация

Зарождающиеся социальные движения часто не достигают своих целей, поскольку им не удается мобилизовать достаточное количество людей. Срджа Попович, автор книги «План революции», и представитель OTPOR! , говорит, что движения добиваются успеха, когда они решают проблемы, которые действительно волнуют людей. «Нереалистично ожидать, что люди будут заботиться о чем-то большем, чем то, что их уже волнует, и любая попытка заставить их это сделать обречена на провал». Активисты слишком часто совершают ошибку, пытаясь убедить людей заняться их проблемами. Стратегия мобилизации, направленная на крупномасштабные изменения, часто начинается с решения небольшой проблемы, которая волнует многих людей.

Попович также утверждает, что у общественного движения мало шансов на рост, если оно будет опираться на скучные речи и обычные марши с размахиванием плакатами. Он выступает за создание движений, к которым люди действительно хотят присоединиться. ОТПОР! преуспел, потому что это было весело, смешно и изобретало наглядные способы высмеивать диктатора Слободана Милошевича . Он превратил фатализм и пассивность в действие, позволив легко и даже круто стать революционером, заклеймившим себя модными лозунгами, рок-музыкой и уличным театром. Тина Розенберг , Вступайте в клуб, Как давление со стороны сверстников может изменить мир , показывает, как движения растут, когда есть ядро ​​энтузиастов, которые поощряют других присоединяться к ним.

Типы

Виды социальных движений

Социологи различают несколько типов социального движения:

• Объем:
  • реформаторское движение — движения, выступающие за изменение некоторых норм или законов . Примерами такого движения могут быть профсоюз , целью которого является расширение прав трудящихся , зеленое движение, выступающее за ряд экологических законов, или движение, поддерживающее введение смертной казни или права на аборт . Некоторые реформаторские движения могут стремиться к изменению обычаев и моральных норм, например, к осуждению порнографии или распространению некоторых религий .
  • радикальное движение – движения, посвященные изменению системы ценностей фундаментальному . Примеры могут включать Движение за гражданские права , которое требовало полных гражданских прав и равенства перед законом для всех американцев, независимо от расы ; движение Польская Солидарность ( Солидарность ), которое требовало трансформации сталинской политической и экономической системы в демократию ; или южноафриканское обитателей хижин движение Abahlali baseMjondolo , которое требует полного включения обитателей хижин в жизнь городов.
• Тип изменения:
  • инновационное движение - движения, которые хотят ввести или изменить определенные нормы, ценности и т. д. Движение сингуляризма , выступающее за преднамеренные действия, направленные на достижение и обеспечение безопасности технологической сингулярности , является примером инновационного движения.
  • консервативное движение - движения, которые хотят сохранить существующие нормы, ценности и т. д. Например, антитехнологическое движение луддитов XIX века или современное движение, выступающее против распространения генетически модифицированных продуктов питания, можно рассматривать как консервативные движения, поскольку они направлены на борьбу с конкретные технологические изменения .
• Цели:
  • групповые движения – ориентированные на воздействие на группы или общество в целом, например, выступающие за изменение политической системы. Некоторые из этих групп трансформируются в политическую партию или присоединяются к ней , но многие остаются вне политической системы реформистской партии.
  • индивидуально-ориентированные движения – ориентированные на воздействие на отдельных лиц. Большинство религиозных движений подпадают под эту категорию.
• Методы работы:
  • мирные движения — различные движения, использующие ненасильственные средства протеста в рамках кампании ненасильственного сопротивления , также часто называемого гражданским сопротивлением . американское движение за гражданские права, польское движение «Солидарность» или ненасильственное , ориентированное на гражданское неповиновение крыло движения за независимость Индии . В эту категорию попадают
  • резкие движения - различные движения которые прибегают к насилию; они обычно вооружены и в крайних случаях могут принимать форму военизированной или террористической организации. Примеры: Фракция Роте Арме , Аль-Каида .
• Старое и новое:
  • старые движения – движения за перемены существуют уже много столетий. Большинство старейших признанных движений, датируемых концом 18 и 19 веков, боролись за определенные социальные группы, такие как рабочий класс, крестьяне, белые, аристократы, протестанты, мужчины. Обычно они были сосредоточены вокруг каких-то материалистических целей, таких как повышение уровня жизни или, например, политическая автономия рабочего класса.
  • новые движения - движения, ставшие доминирующими со второй половины 20 века. Яркие примеры включают американское движение за гражданские права , феминизм второй волны , движение за права геев , защиту окружающей среды и усилия по сохранению окружающей среды , противодействие массовому надзору и т. д. Они обычно сосредоточены вокруг вопросов, которые выходят за рамки классовых проблем, но не отделены от них.
• Диапазон:
  • глобальные движения — общественные движения с глобальными ( транснациональными ) целями и задачами. Такие движения, как первый (где встретились Маркс и Бакунин), второй , третий и четвертый Интернационалы , Всемирный социальный форум , « Глобальное действие народов» и анархистское движение стремятся изменить общество на глобальном уровне.
  • местные движения – большинство социальных движений имеют местный размах. Они сосредоточены на местных или региональных целях, таких как защита определенной природной территории, лоббирование снижения платы за проезд на определенной автомагистрали или сохранение здания, которое должно быть снесено, для джентрификации и превращения его в социальный центр .

Идентификация сторонников

Трудность изучения движений заключается в том, что для большинства ни инсайдеры движения, ни посторонние не применяют последовательных ярлыков или даже описательных фраз. Если не существует единого лидера, который это делает, или формальной системы членских соглашений, активисты, как правило, будут использовать различные ярлыки и описательные фразы, которые требуют от ученых различать, когда они ссылаются на одни и те же или похожие идеи, декларируют схожие цели, принимают схожие программы действия и использовать аналогичные методы. Могут быть большие различия в том, как это делается, чтобы определить, кто является, а кто нет членом или союзной группой. :

• Инсайдеры: часто преувеличивают уровень поддержки, считая людей сторонниками, чей уровень активности или поддержки слаб, но также отвергают тех, кого посторонние могут считать сторонниками, потому что они дискредитируют дело или даже рассматриваются как противники.
• Аутсайдеры: те, кто не является сторонниками, которые могут иметь тенденцию либо недооценивать, либо переоценивать уровень, поддержку или активность элементов движения, включая или исключая те, которые инсайдеры исключили бы или включили.

Часто именно аутсайдеры, а не инсайдеры, применяют к движению идентифицирующие ярлыки, которые инсайдеры затем могут принять или не принять и использовать для самоидентификации. Например, ярлык «уравнителей» политического движения в Англии 17-го века был применен к ним их антагонистами как унижающий термин . Тем не менее, поклонники движения и его целей позже стали использовать этот термин, и именно под этим термином они известны в истории.

Всегда следует проявлять осторожность при любом обсуждении аморфных явлений, таких как движения, чтобы различать взгляды инсайдеров и аутсайдеров, сторонников и антагонистов, каждый из которых может иметь свои собственные цели и программы в характеристике или неправильной характеристике. его

Динамика

Этапы социальных движений

Социальные движения имеют жизненный цикл: они создаются, растут, достигают успехов или неудач и в конечном итоге растворяются и перестают существовать.

Они с большей вероятностью будут развиваться в благоприятном для них времени и месте. к социальным движениям: отсюда их очевидный симбиоз с распространением в XIX веке таких идей, как права личности, свобода слова и гражданское неповиновение. Социальные движения происходят в либеральных и авторитарных обществах, но в разных формах. Эти новые движения активизируются желанием изменить социальные обычаи, этику и ценности, которые угнетают определенные сообщества. Для рождения социального движения необходимо то, что социолог Нил Смелзер называет инициирующим событием : конкретное индивидуальное событие, которое положит начало цепной реакции событий в данном обществе, ведущей к созданию социального движения. Корень этого события должен быть результатом какого-то общего недовольства среди сообщества. Следовательно, сделать эмерджентность первым шагом к общественному движению. Это недовольство послужит цепью, связывающей простых людей, поскольку они разделяют одинаковый опыт и чувство угнетения. «На этом этапе социальные движения очень предварительны, и организация практически отсутствует. Вместо этого эту стадию можно рассматривать как широко распространенное недовольство (Macionis, 2001; Hopper, 1950). «Эмерджентность предшествует любому виду организованного сопротивления состоянию общества. Эссе Джонатана Кристиансена о четырех стадиях социального движения глубже анализирует историческую социологию того, как каждая стадия влияет на все движение. Ранние стадии Движения за гражданские права являются примером публичного проявления протеста, который используется для того, чтобы подтолкнуть движение к следующему этапу: «Это произошло только после решения Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954 г.), которое объявило сегрегацию вне закона в государственных школах, и после ареста. Розы Паркс в Монтгомери, штат Алабама, за отказ соблюдать законы о сегрегации в городских автобусах, уступив свое место белому мужчине, американское движение за гражданские права перейдет к следующему этапу – объединению». Влияние чернокожей женщины Розы Паркс , ехавшей в секции автобуса, предназначенной только для белых (хотя она действовала не в одиночку или спонтанно — обычно лидеры активистов закладывают основу для закулисных вмешательств, призванных разжечь движение). Это приводит к сплочению, потому что теперь общая дилемма и источник угнетения фиксируются, позволяя создавать организации и выступать перед публикой. Польское движение «Солидарность», которое в конечном итоге свергло коммунистические режимы Восточной Европы , возникло после того, как профсоюзную активистку Анну Валентинович уволили с работы. Южноафриканское движение обитателей хижин Абахлали «База Мьондоло» возникло в результате блокады дороги в ответ на внезапную продажу застройщику небольшого участка земли, обещанного под жилье. Такое событие также называют вулканической моделью : общественное движение часто создается после того, как большое количество людей осознает, что есть и другие, разделяющие те же ценности и стремление к определенным социальным изменениям.

На этом третьем этапе, бюрократизации, движения должны стать более организованными, сосредоточенными вокруг более систематической модели. Организация и система реализации проекта должны быть более формальными, при этом люди будут брать на себя конкретные роли и обязанности. «На этом этапе их политическая власть больше, чем на предыдущих этапах, поскольку они могут иметь более регулярный доступ к политическим элитам». На этом этапе одна организация может поглотить другую, чтобы получить более высокий статус и формальный альянс. Это «принятие контроля» может быть положительным или отрицательным шагом для организаций. Элла Бейкер, активистка, сыгравшая роль в NAACP, предложил студентам студенческого движения основать собственную организацию. Он стал известен как SNCC, студенческий координационный комитет ненасильственных действий (1960-е). Студенты могли бы объединить усилия с SCLC, уже существующей организации, но это было бы плохим бюрократическим решением, поскольку они поддались бы старым идеологиям. Новые и прогрессивные идеи, бросающие вызов прежним авторитетам, имеют решающее значение для социальных перемен.

Упадок общественного движения не обязательно означает его провал. Существует множество путей, по которым может пойти движение, прежде чем оно придет в упадок. Успех движения приведет к постоянным изменениям в обществе и/или правительстве, которые приведут к потере потребности в протесте. Неудача часто является результатом неспособности сохранять общую направленность и работать над достижением цели. «Неудача социальных движений из-за организационных или стратегических ошибок характерна для многих организаций». Такой маршрут привел бы к постепенному распаду организации и выходу из этапов движения. Кооптация возникает, когда люди или группы интегрируются и отходят от первоначальных проблем и ценностей социального движения. Репрессии — еще один пример, когда движение медленно стирается с общественной платформы с помощью внешней силы, обычно правительства. Последний путь к упадку — это мейнстрим, что обычно воспринимается как общий успех. Это когда цели движения воспринимаются обществом как часть повседневной жизни, что делает их «социальной нормой». Например, контроль над рождаемостью до сих пор является широко обсуждаемой темой на правительственном уровне, но он был принят в общественную жизнь как обычное явление.

Важно признать, что, хотя движения могут распасться и перестать быть активными, влияние, которое они оказывают на социальную сферу, по-своему является успехом. Это пробуждает у новых поколений представление о том, что существует возможность организовывать и осуществлять изменения.

Теории

Основная статья: Теория социального движения

Социологи разработали несколько теорий , связанных с социальными движениями [Kendall, 2005]. Некоторые из наиболее известных подходов описаны ниже. Хронологически к ним относятся:

• Марксистская теория (1880-е гг.)
• коллективного поведения / коллективного действия (1950-е годы) теории
• теория относительной депривации (1960-е)
• теория добавленной стоимости (1960-е годы)
• мобилизация ресурсов (1970-е)
• теория политического процесса (1980-е)
• теория фрейминга (1980-е) (тесно связана с теорией социального конструктивизма )
• новая теория общественного движения (1980-е)

Теория

Теория депривации утверждает, что социальные движения основаны на людях, которые чувствуют себя лишенными каких-либо благ или ресурсов. Согласно этому подходу, люди, которым не хватает какого-либо блага, услуги или комфорта, с большей вероятностью организуют общественное движение для улучшения (или защиты) своих условий.

У этой теории есть две существенные проблемы. Во-первых, поскольку большинство людей почти все время чувствуют себя обделенными на том или ином уровне, теория с трудом объясняет, почему группы, образующие социальные движения, чувствуют себя обделенными, когда другие люди также обделены. Во-вторых, аргументация этой теории закольцована: часто единственным свидетельством депривации является общественное движение. Если депривация считается причиной, но единственным доказательством этого является движение, то рассуждения закольцованы.

Теория массового общества

Теория массового общества утверждает, что социальные движения состоят из людей в больших обществах, которые чувствуют себя незначительными или социально обособленными. Согласно этой теории, социальные движения дают чувство силы и принадлежности, которого в противном случае у членов движения не было бы.

Эта теория нашла очень мало поддержки. Ахо (1990) в своем исследовании христианского патриотизма Айдахо не обнаружил, что члены этого движения с большей вероятностью были социально отстраненными. Фактически, ключом к присоединению к движению было наличие друга или соратника, который был членом движения.

Теория

Теория социального напряжения - это «предположение о том, что давление, вызванное социальными факторами, такими как отсутствие дохода или отсутствие качественного образования, заставляет людей совершать преступления».

1. структурная благоприятность - люди начинают верить, что в их обществе есть проблемы
2. структурное напряжение – люди испытывают лишения
3. рост и распространение решения - решение проблем, с которыми сталкиваются люди, предлагается и распространяется
4. провоцирующие факторы – недовольство обычно требует катализатора (часто конкретного события), чтобы превратить его в общественное движение.
5. отсутствие социального контроля – субъект, который подлежит изменению, должен быть хотя бы в некоторой степени открыт для изменений; если общественное движение будет быстро и мощно подавлено, оно может никогда не материализоваться.
6. мобилизация – это собственно организующая и активная составляющая движения; люди делают то, что нужно сделать

Эта теория также подвержена круговым рассуждениям, поскольку она включает, по крайней мере частично, теорию депривации и опирается на нее, а также социальное/структурное напряжение, лежащее в основе мотивации активизма социального движения. Однако активность социальных движений, как и в случае с теорией депривации, часто является единственным показателем того, что имело место напряжение или депривация.

ресурсов

Теория мобилизации ресурсов подчеркивает важность ресурсов в развитии и успехе общественного движения. Под ресурсами здесь понимаются: знания, деньги, средства массовой информации, рабочая сила, солидарность, легитимность, а также внутренняя и внешняя поддержка со стороны правящей элиты. Теория утверждает, что социальные движения развиваются, когда люди с недовольством могут мобилизовать достаточные ресурсы для принятия мер. Акцент на ресурсах дает объяснение, почему некоторые недовольные/обделенные люди способны организоваться, а другие нет.

В отличие от более ранних взглядов на коллективное поведение социальных движений, которые подчеркивали роль исключительного уровня лишений, недовольства или социального напряжения в мотивации массового протеста, взгляды на мобилизацию ресурсов утверждают, что «в любом обществе всегда достаточно недовольства, чтобы обеспечить траву». коренится поддержка движения, если оно эффективно организовано и имеет в своем распоряжении власть и ресурсы некоторой устоявшейся элитной группы». Появление движения зависит от объединения ресурсов предпринимателями социальных движений и организациями движения, которые используют эти ресурсы для превращения коллективного инакомыслия в политическое давление. Члены набираются через сети; Приверженность поддерживается за счет формирования коллективной идентичности и межличностных отношений.

Теория мобилизации ресурсов рассматривает деятельность социальных движений как «политику другими средствами»: рациональные и стратегические усилия обычных людей по изменению общества или политики. Форма ресурсов определяет деятельность движения (например, доступ к телевизионной станции приведет к широкому использованию телевизионных средств массовой информации). Движения развиваются в структурах случайных возможностей , которые влияют на их усилия по мобилизации; и реакция каждого движения на структуры возможностей зависит от организации движения и ресурсов.

Критики этой теории утверждают, что слишком много внимания уделяется ресурсам, особенно финансовым. Некоторые движения эффективны без притока денег и в большей степени зависят от времени и труда членов движения (например, движение за гражданские права в США).

процесса

Теория политического процесса во многом похожа на мобилизацию ресурсов, но имеет тенденцию подчеркивать другой компонент социальной структуры , который важен для развития социального движения: политические возможности . Теория политического процесса утверждает, что существует три жизненно важных компонента для формирования движения: повстанческое сознание, организационная сила и политические возможности.

Повстанческое сознание обращается к идеям лишений и обид. Идея состоит в том, что некоторые члены общества чувствуют, что с ними плохо обращаются или что система каким-то образом несправедлива. Повстанческое сознание — это коллективное чувство несправедливости, которое испытывают члены движения (или потенциальные члены движения) и которое служит мотивацией для организации движения.

Фотография сделана во время протеста против инаугурации президента США в 2005 году.

Организационная сила соответствует теории мобилизации ресурсов, утверждающей, что для того, чтобы общественное движение могло организоваться, оно должно иметь сильное руководство и достаточные ресурсы.

Политические возможности относятся к восприимчивости или уязвимости существующей политической системы к вызовам. Эта уязвимость может быть результатом любого из следующих событий (или их комбинации):

• рост политического плюрализма
• снижение эффективности репрессий
• элитная разобщенность; ведущие фракции внутренне раздроблены
• расширение доступа к институциональному участию в политических процессах
• поддержка организованной оппозиции элитами

Одним из преимуществ теории политического процесса является то, что она затрагивает вопрос времени или возникновения социальных движений. Некоторые группы могут обладать повстанческим сознанием и ресурсами для мобилизации, но поскольку политические возможности закрыты, они не добьются никакого успеха. Таким образом, теория утверждает, что все три компонента важны.

Критики теории политического процесса и теории мобилизации ресурсов отмечают, что ни одна из теорий не рассматривает культуру движения в сколько-нибудь значительной степени. Это дало теоретикам культуры возможность разъяснить важность культуры.

Одним из достижений теории политического процесса является модель политического посредничества, которая описывает способ, которым политический контекст, с которым сталкиваются участники движения, пересекается со стратегическим выбором, который делают движения. Дополнительная сила этой модели заключается в том, что она может рассматривать результаты социальных движений не только с точки зрения успеха или неудачи, но также с точки зрения последствий (преднамеренных или непреднамеренных, положительных или отрицательных), а также с точки зрения коллективных выгод .

Обрамление перспективы

Отражая культурный поворот в социальных и гуманитарных науках в более широком смысле, последние направления теории и исследований социального движения усугубляют в основном структурные проблемы, наблюдаемые в теориях мобилизации ресурсов и политических процессов, подчеркивая культурные и психологические аспекты процессов социального движения, такие как коллективно разделяемые интерпретации и убеждения, идеологии, ценности и другие значения мира. При этом этот общекультурный подход также пытается решить проблему безбилетника . Один особенно успешный подход к некоторым таким культурным измерениям проявляется в выработке взгляда на социальные движения.

Хотя и теория мобилизации ресурсов, и теория политических процессов включают или, по крайней мере, принимают идею о том, что для того, чтобы мобилизация вообще имела место, должно существовать определенное общее понимание, например, воспринимаемых несправедливых социальных условий, в этих подходах это явно не проблематизируется. Перспектива фреймирования выдвинула такое общее понимание на первый план в попытках понять создание и существование движений, например, утверждая, что для того, чтобы социальные движения могли успешно мобилизовать людей, они должны развивать фрейм несправедливости . Фрейм несправедливости — это совокупность идей и символов, которые иллюстрируют как серьезность проблемы, так и то, что движение может сделать для ее облегчения.

Как рамка для фотографий, рамка проблемы отмечает какую-то часть мира. Подобно каркасу здания, он скрепляет вещи. Он обеспечивает согласованность множества символов, образов и аргументов, связывая их посредством основной организующей идеи, которая предполагает, что важно – какие последствия и ценности поставлены на карту. Мы не видим рамку напрямую, но предполагаем ее присутствие по характерным выражениям и языку. Каждый кадр дает преимущество определенным способам разговора и мышления и вытесняет другие.

Важные характеристики фреймов несправедливости включают в себя:

• Факты обретают свое значение, будучи заключены в рамки, которые делают их релевантными и значимыми или нерелевантными и тривиальными.
• Люди носят в голове несколько рамок.
• Успешное переосмысление предполагает способность проникнуть в мировоззрение наших противников.
• Все кадры содержат неявные или явные призывы к моральным принципам.

Подчеркивая рамки несправедливости, теория культуры также обращается к проблеме безбилетника. Проблема безбилетника относится к идее, что люди не будут мотивированы участвовать в общественном движении, которое будет использовать их личные ресурсы (например, время, деньги и т. д.), если они все еще могут получать выгоды, не участвуя. Другими словами, если человек X знает, что движение Y работает над улучшением экологических условий в его районе, ему предоставляется выбор: присоединиться или не присоединиться к движению. Если он верит, что движение добьется успеха без него, он может избежать участия в движении, сохранить свои ресурсы и при этом пожинать плоды – это и есть безбилетник . Серьезной проблемой для теории социальных движений было объяснение, почему люди присоединяются к движениям, если они верят, что движение может/будет успешным без их вклада. Теория культуры утверждает, что в сочетании с тем, что социальные сети являются важным инструментом контакта, рамка несправедливости будет мотивировать людей вносить свой вклад в движение.

Процесс создания кадра включает в себя три отдельных компонента:

• Диагностическая рамка: организация движения определяет, в чем заключается проблема или что они критикуют.
• Прогностическая основа: организация движения определяет желаемое решение проблемы.
• Мотивационная структура: организация движения формулирует «призыв к оружию», предлагая и поощряя людей принять меры для решения проблемы.

Социальные сети

Более десяти лет Группы общественных движений используют Интернет для достижения организационных целей. Утверждалось, что Интернет помогает увеличить скорость, охват и эффективность коммуникаций, связанных с социальными движениями, а также мобилизационных усилий, и в результате было высказано предположение, что Интернет оказал положительное влияние на социальные движения в общий. Систематический обзор литературы Бюттнера и Бюттнера проанализировал роль Твиттера в широком спектре социальных движений (2007 WikiLeaks , 2009 Молдова , 2009 студенческий протест в Австрии , 2009 Израиль-Газа , 2009 Иранская зеленая революция , 2009 Торонто G20 , 2010 Венесуэла , 2010) . Германия Штутгарт21 , 2011 Египет , 2011 Англия США , 2011 Движение «Оккупай» , 2011 Испания Indignados , 2011 Греция Движения Aganaktismenoi , 2011 Италия , 2011 Протесты рабочих в Висконсине , 2012 Израиль Хамас , 2013 Бразильский уксус , 2013 Турция ).

В последнее время возникло много дискуссий по теме социальных сетей и их влияния на формирование и мобилизацию социального движения. Например, о появлении Coffee Party впервые появилось в социальной сети Facebook . Партия продолжает собирать членов и поддержку через этот сайт и сайты обмена файлами, такие как Flickr . Протесты против выборов в Иране в 2009–2010 годах также продемонстрировали, как социальные сети ускоряют и облегчают мобилизацию большого количества людей. Иранцы смогли организоваться и выступить против избрания Махмуда Ахмадинежада, используя такие сайты, как Twitter и Facebook . Это, в свою очередь, привело к широкой правительственной цензуре Интернета и социальных сетей.

Социологическое исследование социальных движений является совершенно новым. Традиционный взгляд на движения часто воспринимал их как хаотичные и дезорганизованные, рассматривая активизм как угрозу общественному порядку . Активизм 1960-х и 1970-х годов изменил мировое мнение по этому вопросу. Теперь были представлены модели для понимания организационных и структурных сил, заложенных в социальных движениях.

См. также

• Список социальных движений
• Гражданское сопротивление
• Контркультура 1960-х годов
• Противодвижение
• Моральный шок
• Новые социальные движения
• Ненасильственное сопротивление
• Политическое движение
• Реформаторское движение
• Революционное движение
• Социальная защита
• Социальное равенство
• Обучение социальной справедливости
• Организатор Союза
• Социальные движения в Интернете

Дальнейшее чтение

• Дэвид Ф. Аберл . 1966. Религия пейота среди навахо . Чикаго: Олдин. ISBN   0-8061-2382-6
• Джеймс Альфред Ахо. 1990. Политика праведности: христианский патриотизм Айдахо . Вашингтон: Вашингтонский университет Press . ISBN   0-295-96997-0
• Пол Алмейда. 2019. Социальные движения: структура коллективной мобилизации . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN   9780520290914
• Герберт Г. Блумер 1969. «Коллективное поведение». В изд. Альфреда МакКланга Ли, «Принципы социологии». Третье издание. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, стр. 65–121.
• Марк Чавес. 1997. Рукоположение женщин: культура и конфликты в религиозных организациях . Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN   0-674-64146-9
• Долата, Ульрих; Шрапе, Ян-Феликс (2016). «Массы, толпы, сообщества, движения: коллективные действия в эпоху Интернета». Исследования социальных движений . 15 (1): 1–18. дои : 10.1080/14742837.2015.1055722 . S2CID   141985609 .
• Грэм Честерс и Ян Уэлш. Сложность и социальные движения: массы на грани хаоса, Рутледж, 2006. ISBN   0-415-43974-4
• Марио Диани и Дуг Макадам, Социальные движения и сети , Oxford University Press, 2003.
• Сьюзан Экстей, изд. Власть и народный протест: латиноамериканские социальные движения , обновленное издание, University of California Press, 2001. ISBN   0-520-22705-0
• Энтони Гидденс . 1985. Национальное государство и насилие . Кембридж, Англия: Polity Press. ISBN   0-520-06039-3
• Джефф Гудвин и Джеймс М. Джаспер . 2009. Читатель социальных движений . Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл . ISBN   978-1-4051-8764-0
• Анжелика Хогеруд, Ни один миллиардер не останется позади: сатирический активизм в Америке, Stanford University Press , 2013. ISBN   9780804781534
• Джеймс, Пол ; ван Ситерс, Пол (2014). Глобализация и политика, Том. Глава 2: Глобальные социальные движения и глобальное гражданское общество . Лондон: Публикации Sage.
• Джеймс М. Джаспер . 1997. Искусство морального протеста: культура, биография и творчество в социальных движениях . Чикаго: Издательство Чикагского университета .
• Джеймс М. Джаспер . 2014. Протест: культурное введение в социальные движения . Политическая пресса .
• Дженкинс, Дж. Крейг; Перроу, Чарльз (1977). «Восстание движений бессильных сельскохозяйственных рабочих (1946–1972)». Американский социологический обзор . 42 (2): 249–268. дои : 10.2307/2094604 . JSTOR   2094604 .
• Диана Кендалл, «Социология в наше время» , Томсон Уодсворт , 2005. ISBN   0-534-64629-8
• Уильям Корнхаузер. 1959. Политика массового общества. Нью-Йорк: Свободная пресса . ISBN   0-02-917620-4
• Донна Маурер. 2002. Вегетарианство: движение или момент? Филадельфия: Издательство Университета Темпл . ISBN   1-56639-936-X
• Арманд Л. Мосс . 1975. Социальные проблемы социальных движений . Филадельфия: Липпинкотт.
• Дентон Э. Моррисон. 1978. «Некоторые заметки к теории относительной депривации, социальных движений и социальных изменений». В изд. Луи Э. Женеви «Коллективное поведение и социальные движения». Итаска, Иллинойс: Павлин. стр. 202–209.
• Мёльдерс, Марк; Шрапе, Ян Феликс (2019). «Цифровое замедление. Протест и общественное раздражение в эпоху Интернета». Австрийский социологический журнал . 44 (1): 199–215. дои : 10.1007/s11614-019-00354-3 . S2CID   189875881 .
• Иммануэль Несс , изд. Энциклопедия американских социальных движений , 2004. ISBN   0-7656-8045-9 .
• Джефф Пью. 2008. «Векторы борьбы: социальные движения и партийные системы в Эквадоре и Колумбии». Латиноамериканские очерки XXI: 46-65.
• Адам Робертс и Тимоти Гартон Эш (ред.), Гражданское сопротивление и силовая политика: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней , Оксфорд: Oxford University Press, 2009. ISBN   978-0-19-955201-6 . [2]
• Райан, Шарлотта; Гамсон, Уильям А. (2006). «Искусство рефрейминга политических дебатов» . Контексты . 5 (1): 13–18. дои : 10.1525/ctx.2006.5.1.13 . S2CID   59529692 .
• Нил Дж. Смелзер . 1962. Теория коллективного поведения . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN   0-02-929390-1
• Дэвид Сноу , Сара А. Соул и Ханспетер Кризи , изд. Блэквелл, компаньон социальных движений , Блэквелл, 2004 г.
• Сюзанна Стаггенборг, Социальные движения , Oxford University Press , 2008. ISBN   978-0-19-542309-9
• Сидни Тарроу , Власть в движении: коллективные действия, социальные движения и политика , издательство Кембриджского университета , 1994. ISBN   0-521-42271-X
• Темелини, Майкл (2013). «Диалогические подходы к борьбе за признание и распространение». Критический обзор международной социальной и политической философии . 17 (4): 2–25. дои : 10.1080/13698230.2013.763517 . S2CID   144378936 .
• Чарльз Тилли, 1978. От мобилизации к революции . Ридинг, Массачусетс: Аддисон-Уэсли, 1978.
• Чарльз Тилли , Социальные движения, 1768–2004 гг ., Боулдер, Колорадо, Paradigm Publishers, 2004 г., 262 стр. ISBN   1-59451-042-3 (в твердом переплете) / ISBN   1-59451-043-1 (мягкая обложка)
• Леонард Вайнберг, 2013. Демократия и терроризм . Нью-Йорк: Рутледж, 2013.
• Кинтан Викторович, Исламский активизм: подход теории социального движения , Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2004.
• Марко Дж. Джуни, Как важны социальные движения , University of Minnesota Press , 1999, ISBN   0-8166-2914-5
• Род Бантьес, Социальные движения в глобальном контексте , CSPI, 2007 г., ISBN   978-1-55130-324-6
• Майкл Баркер, Конформизм или реформа? Социальные движения и средства массовой информации , Fifth-Estate-Online - Международный журнал радикальной критики средств массовой информации. Февраль 2007 г. Fifth-estate-online.co.uk .
• Деннис Чонг, Коллективные действия и движение за гражданские права , University of Chicago Press , 1991, ISBN   978-0-226-10441-6

Внешние ссылки

• Мобилизация - журнал
• Интерфейс: журнал за и о социальных движениях