Моральный шок

В социологии моральный шок — это когнитивный и эмоциональный процесс, побуждающий к участию. Джеймс М. Джаспер , который первоначально придумал этот термин, использовал его, чтобы объяснить, почему люди могут присоединиться к общественному движению при отсутствии ранее существовавших социальных связей с его членами. Это означает своего рода внутреннее беспокойство, вызванное личными или общественными событиями, которое привлекает внимание людей. Моральные потрясения часто заставляют людей сформулировать свои моральные интуиции. Это привлекательная концепция, поскольку она объединяет эмоциональную, моральную и когнитивную динамику. По мнению Дэвида А. Сноу и Сары А. Соул, авторов книги «Букварь по социальным движениям», аргумент морального шока гласит, что некоторые события могут быть настолько эмоционально трогательными или морально предосудительными, что люди будут чувствовать, что они должны присоединиться к этому делу, независимо от того, их связь или связи с членами этой организации. Моральный шок во многом похож на шокирующую рекламу , в которой используются аналогичные методы для повышения успеха и узнаваемости бренда. Было доказано, что моральное потрясение помогает вербовать людей в движение за права животных . движение за мир в Центральной Америке, против абортов кампании и антирасистские движения.

Дебора Гулд предложила другую роль моральных потрясений: радикализацию или усиление приверженности тех, кто уже активно участвует в протестном движении. Она говорит, что по делу Бауэрс против Хардвика решение Верховного суда США в 1986 году оказало такое же влияние на движение за права геев и лесбиянок в США. Хардвик сообщил сообществу лесбиянок и геев, что их собственное правительство поддерживает их угнетение. Негодование собственным правительством может быть особенно трогательным, поскольку оно включает в себя чувство предательства. Более того, насильственное подавление мирных протестов является частым источником морального шока.

Влияние морального шока проиллюстрировано в фильме « Нерожденные в США» , в котором организация ProLife on Campus рассказывает о своих поездках в студенческие городки по всей стране. Используя набор очень больших и наглядных изображений абортов и процедур абортов, группа пытается донести свою позицию против абортов в студенческих городках, ориентируясь на молодых людей, которые, по их мнению, особенно склонны к участию. Они считают, что эти изображения — очень эффективный способ пролить свет на правду о том, что аборты делают с невинными детьми. Согласно заявлениям на их веб-сайте, если общественность не узнает об этой предполагаемой несправедливости, она никогда не закончится. Лозунг группы: «Завоевывать сердца… Менять сознание… и спасать жизни…».

Брайан Лоу предполагает, что моральные потрясения особенно вероятны, когда кто-то придерживается радикальной идеологии движения, принимающей форму «квазирелигии».

Джаспер о моральных потрясениях

В главе 5 « Искусства морального протеста » Джаспер определяет моральный шок как «неожиданное событие или информацию, [которая] вызывает у человека такое чувство негодования, что он становится склонен к политическим действиям, с помощью или без сети личные контакты подчеркиваются в теориях мобилизации и процесса». Например, просмотр документального фильма о незаконной банковской практике может побудить человека принять участие в усилиях по финансовой реформе. Мотивация, порождаемая моральным шоком, является, как ясно видно из концептуального ярлыка, моральной по своей природе; он действует на уровне нормативной силы, выходящей за рамки чисто когнитивного или эмоционального. Однако важно отметить, что «чтобы моральный шок привел к протесту, он должен иметь явное когнитивное измерение, а также моральное и эмоциональное». Моральные потрясения являются моральными, поскольку они вызывают чувство возмущения или негодования, эмоциональными, поскольку это возмущение сопровождает гнев или разочарование, и когнитивными, поскольку шок передается посредством слов и символов. Например, вышеупомянутый документальный фильм использует такие когнитивные приемы для донесения своего сообщения, но он также опирается на эмоциональную привлекательность и, как следствие, на нормативно более сильное чувство морального возмущения.

Моральный шок как концепция особенно важен, поскольку он определяет фактор, который мотивирует людей на протест, который нельзя свести к факторам, выявляемым теориями мобилизации ресурсов и политических возможностей (например, социальные сети, ранее существовавшие убеждения). «Искусство морального протеста» показывает, что потенциальные протестующие не всегда знают других протестующих и часто формулируют свои убеждения, так сказать, на лету. Следовательно, концепция Джаспера способна объяснить дополнительный путь протеста, путь, подчеркивающий относительную важность событий и их первоначальное воздействие на сознание людей.