✖


Jump to content

Джейн Аддамс

Чтобы узнать о других людях с похожими именами, см. Джейн Адамс .

Джейн Аддамс
Аддамс c. 1926 год
Рожденный
Лора Джейн Аддамс

( 1860-09-06 ) 6 сентября 1860 г.
Седарвилл, Иллинойс , США
Умер 21 мая 1935 г. ) ( 1935-05-21 ) ( 74 года
Чикаго, Иллинойс, США
Образование Рокфордская женская семинария
Занятия
  • Социальный работник и политический активист
  • автор и преподаватель
  • организатор сообщества
  • общественный интеллектуал
Родитель
Родственники
Награды Нобелевская премия мира (1931 г.)
Подпись
Портрет Джейн Аддамс с рисунка углем Элис Келлог Тайлер , 1892 года. Источник: Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), с. 114

Лора Джейн Аддамс [1] (6 сентября 1860 — 21 мая 1935) — американский поселенческий активист , реформатор , социальный работник, [2] [3] социолог , [4] государственный администратор , [5] [6] философ, [7] [8] и автор. Она была лидером в истории социальной работы и избирательного права женщин в Соединенных Штатах . [9] Аддамс стал соучредителем Hull House Америки , одного из самых известных поселений , в Чикаго, штат Иллинойс, предоставляющего обширные социальные услуги бедным семьям, в основном иммигрантам. В 1910 году Аддамс была удостоена почетной степени магистра искусств Йельского университета , став первой женщиной, получившей почетную степень этого учебного заведения. [10] В 1920 году она была соучредителем Американского союза гражданских свобод (ACLU). [11]

Защитница мира во всем мире и признанная основательница профессии социальной работы в Соединенных Штатах, в 1931 году Аддамс стала первой американкой, удостоенной Нобелевской премии мира . [12] Она была радикальным прагматиком и, возможно, первой женщиной- публичным философом в Соединенных Штатах. [13] В прогрессивную эпоху , когда такие президенты, как Теодор Рузвельт и Вудро Вильсон, называли себя реформаторами и общественными активистами, Аддамс был одним из самых выдающихся реформаторов. [14] Она помогла Америке решить и сосредоточить внимание на проблемах, которые беспокоили матерей, таких как потребности детей, местное здравоохранение и мир во всем мире. В своем эссе «Использование женщин в городском управлении» Аддамс отметила связь между работой правительства и домашним хозяйством, заявив, что многие департаменты правительства, такие как санитария и обучение детей, можно проследить до традиционных ролей женщин в частная сфера. [15] [16] Когда она умерла в 1935 году, Аддамс была самой известной женщиной-общественным деятелем в Соединенных Штатах. [17]

Ранняя жизнь [ править ]

Джейн Аддамс в молодости, недатированный студийный портрет Кокса, Чикаго.
Место рождения Джейн Аддамс в Седарвилле, штат Иллинойс. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), в свободном доступе.

Родился в Седарвилле, штат Иллинойс . [18] Джейн Аддамс была младшей из восьми детей, родившихся в преуспевающей семье англо-американского происхождения на севере Иллинойса, берущей свое начало в колониальной Пенсильвании. [19] В 1863 году, когда Аддамс было два года, ее мать, Сара Аддамс ( урожденная Вебер), умерла, будучи беременной девятым ребенком. После этого об Аддамс заботились в основном ее старшие сестры. К тому времени, когда Аддамс исполнилось восемь лет, четверо ее братьев и сестер умерли: трое в младенчестве и один в возрасте 16 лет. [20] [19] [21] [22]

Детство Аддамс провело, играя на свежем воздухе, читая дома и посещая воскресную школу . Когда ей было четыре года, она заболела туберкулезом позвоночника, известным как болезнь Поттса , который вызвал искривление ее позвоночника и проблемы со здоровьем на всю жизнь. Из-за этого в детстве ей было сложно общаться с другими детьми, поскольку она хромала и не могла бегать. [23] В детстве она думала, что она уродлива, а позже вспомнила, что хотела не смущать своего отца, когда он был одет в свой воскресный костюм, идя с ним по улице. [24]

Джейн Аддамс обожала своего отца, Джона Х. Аддамса , когда она была ребенком, о чем она ясно рассказала в своих мемуарах « Двадцать лет в Халл-Хаусе » (1910). [25] Он был одним из основателей Республиканской партии Иллинойса , служил сенатором штата Иллинойс (1855–70) и поддерживал своего друга Авраама Линкольна в его кандидатурах на пост сенатора (1854 г.) и президента (1860 г.). Он хранил в своем столе письмо от Линкольна, и Аддамс в детстве любил смотреть на него. [26] Ее отец был сельскохозяйственным бизнесменом, владевшим крупными лесоматериалами, скотом и сельскохозяйственными угодьями; мукомольная и лесозаводы, шерстяная фабрика. Он был президентом Второго национального банка Фрипорта. Он женился повторно в 1868 году, когда Аддамсу было восемь лет. Его второй женой была Анна Хостелер Холдеман, вдова мельника из Фрипорта. [25]

В детстве Аддамс мечтала сделать что-нибудь полезное в этом мире. Как ненасытный читатель, она заинтересовалась бедняками после чтения Чарльза Диккенса . Вдохновленная его работами и добротой своей матери к беднякам Седарвилля, Аддамс решила стать врачом, чтобы жить и работать среди бедняков.

Отец Аддамс посоветовал ей получить высшее образование, но недалеко от дома. Она очень хотела поступить в новый женский колледж Смит-колледж в Массачусетсе; но ее отец потребовал, чтобы она посещала соседнюю Рокфордскую женскую семинарию (ныне Рокфордский университет ) в Рокфорде, штат Иллинойс . [18]

Благодаря опыту работы в Рокфорде она попала в первую волну женщин США, получивших высшее образование. Она преуспела в этой женской среде. Она редактировала студенческую газету, выступала с прощальной речью, участвовала в дискуссионном клубе и руководила классом 1881 года. Аддамс признала, что у нее и у других, кто занимался послесредним образованием, появятся новые возможности и проблемы. Она выразила это в своей речи «Дающие хлеб» (1880 г.), которую произнесла на первом курсе. [27] Она отметила «изменение, которое произошло   ... в амбициях и стремлениях женщин». [28] [29] В процессе развития их интеллекта и непосредственного труда появлялось что-то новое. Образованные женщины ее поколения хотели «не быть мужчиной и не походить на мужчину», но претендовали на «то же самое право на независимую мысль и действие». Каждая молодая женщина обретала «новую уверенность в своих возможностях и новую надежду на устойчивый прогресс». [28] В 20 лет Аддамс осознал изменение культурной среды и обучался в Рокфорде навыкам, необходимым для того, чтобы возглавить движение за поселения будущего. [30]

Во время пребывания в Рокфорде ее чтения Томаса Карлейля , Джона Раскина , Льва Толстого и других оказали значительное влияние. [31] После окончания Рокфорда в 1881 году [18] Имея университетский сертификат и членство в Phi Beta Kappa , она все еще надеялась поступить в Смит, чтобы получить соответствующую степень бакалавра. Тем летом ее отец неожиданно умер от внезапного аппендицита . Каждый ребенок унаследовал примерно 50 000 долларов (что эквивалентно 1,58 миллиона долларов в 2016 году).

Той осенью Аддамс, ее сестра Алиса, муж Алисы Гарри и их мачеха Анна Холдеман Аддамс переехали в Филадельфию, чтобы трое молодых людей могли получить медицинское образование. Гарри уже имел медицинское образование и продолжил обучение в Пенсильванском университете . Джейн и Элис закончили первый год обучения в медицинской школе Женского медицинского колледжа Пенсильвании . [18] но проблемы со здоровьем Джейн, операция на позвоночнике [18] и нервный срыв помешал ей получить степень. Она была полна печали из-за своей неудачи. Ее мачеха Анна тоже была больна, поэтому вся семья отказалась от планов остаться на два года и вернулась в Седарвилл. [32] ее зять Гарри сделал ей операцию на спине, чтобы выпрямить ее. Затем он посоветовал ей не продолжать учебу, а вместо этого путешествовать. В августе 1883 года она отправилась в двухлетнее турне по Европе вместе со своей мачехой, путешествуя некоторое время с друзьями и семьей, которые присоединились к ним. Аддамс решила, что ей не обязательно становиться врачом, чтобы иметь возможность помогать бедным. [33]

По возвращении домой в июне 1887 года она жила с мачехой в Седарвилле и проводила с ней зимы в Балтиморе. Аддамс, все еще наполненная смутными амбициями, впала в депрессию, неуверенная в своем будущем и чувствуя себя бесполезной, ведя обычную жизнь, ожидаемую от обеспеченной молодой женщины. Она писала длинные письма своей подруге из Рокфордской семинарии Эллен Гейтс Старр , в основном о христианстве и книгах, но иногда и о своем отчаянии. [34]

Ее племянником был Джеймс Вебер Линн (1876–1939), который преподавал английский язык в Чикагском университете и работал в Генеральной Ассамблее Иллинойса . Линн также писала книги и газетные статьи. [35]

Расчетный дом [ править ]

Тем временем Аддамс черпала вдохновение из прочитанного. Очарованная ранними христианами и книгой Толстого « Моя религия» , летом 1886 года она крестилась по-христиански в пресвитерианской церкви Седарвилля. [36] Читая Джузеппе Мадзини » «Обязанности человека , она начала вдохновляться идеей демократии как социального идеала. И все же она чувствовала себя смущенной своей ролью женщины. Книга Джона Стюарта Милля « Подчинение женщин» заставила ее усомниться в том, что общество заставляет женщину выйти замуж и посвятить свою жизнь семье. [37]

Летом 1887 года Аддамс прочитал в журнале о новой идее создания поселения . Она решила впервые в мире посетить Тойнби-холл в Лондоне . Она и несколько друзей, в том числе Эллен Гейтс Старр , путешествовали по Европе с декабря 1887 года по лето 1888 года. После просмотра корриды в Мадриде , очарованная тем, что она считала экзотической традицией, Аддамс осудила это увлечение и ее неспособность чувствовать возмущение по поводу страдания лошадей и быков. Поначалу Аддамс никому не рассказала о своей мечте открыть поселок; но она чувствовала себя все более виноватой за то, что не осуществила свою мечту. [38] Полагая, что рассказ о своей мечте может помочь ей воплотить ее в жизнь, она рассказала об этом Эллен Гейтс Старр. Старру понравилась эта идея, и он согласился присоединиться к Аддамс в создании приюта. [39]

Аддамс и еще один друг отправились в Лондон без Старра, который был занят. [40] Посетив Тойнби-холл, Аддамс был очарован. Она описала его как «сообщество университетских мужчин, которые живут там, имеют свои клубы отдыха и общество среди бедных людей, но в том же стиле, в котором они жили бы в своем собственном кругу. «хороший», столь непринужденно искренний и столь результативный в своих занятиях и библиотеках, кажется совершенно идеальным». Мечта Аддамса о социальном смешении классов к взаимной выгоде, как это было в раннехристианских кругах, казалось, воплотилась в институтах нового типа. [41]

Поселенческий дом, как обнаружил Аддамс, был пространством, внутри которого можно было установить неожиданные культурные связи и где можно было расширить узкие границы культуры, класса и образования. Они стали одновременно общественными центрами искусств и объектами социального обслуживания. Они заложили основы американского гражданского общества, нейтрального пространства, в котором различные сообщества и идеологии могли учиться друг у друга и искать общие основы для коллективных действий. Роль поселения заключалась в «непрекращающихся усилиях по объединению культуры и« проблем вещей »». Непрекращающиеся усилия были историей ее собственной жизни, борьбы за возрождение собственной культуры путем воссоединения с разнообразием и конфликтами иммигрантских сообществ в городах Америки, а также с необходимостью социальных реформ. [42]

Халл Хаус [ править ]

Основная статья: Халл Хаус
Главный вход в Халл Хаус. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), стр.128
Дверной проем в здании суда Халл Хаус. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), стр.149
Джейн Аддамс, 1915 год.

В 1889 году [43] Аддамс и ее подруга по колледжу и возлюбленная Эллен Гейтс Старр [44] соучредитель Hull House , поселения в Чикаго. Ветхий особняк был построен Чарльзом Халлом в 1856 году и нуждался в ремонте и модернизации. Аддамс сначала оплатил все капитальные расходы (ремонт крыши крыльца, перекраску комнат, покупку мебели) и большую часть эксплуатационных расходов. Однако подарки от частных лиц поддержали Палату представителей с первого года ее существования, и Аддамс смогла сократить долю своих пожертвований, хотя годовой бюджет быстро рос. Некоторые богатые женщины стали постоянными донорами Дома, в том числе Хелен Калвер , которая управляла поместьем своего двоюродного брата Чарльза Халла и которая в конечном итоге позволила жертвователям использовать дом без арендной платы. Другими участниками были Луиза ДеКовен Боуэн , Мэри Розет Смит, Мэри Уилмарт и другие. [45] [46]

Аддамс и Старр были первыми обитателями дома, в котором позже проживало около 25 женщин. На высоте, [47] Каждую неделю Халл Хаус посещали около 2000 человек. Халл-Хаус был центром исследований, эмпирического анализа, изучения и дискуссий, а также прагматичным центром для жизни и установления хороших отношений с соседями. Среди целей Халл Хауса было дать привилегированным, образованным молодым людям возможность познакомиться с реальной жизнью большинства населения. [17] Жители Халл-хауса проводили расследования по вопросам жилищного строительства, акушерства , усталости, туберкулеза, брюшного тифа , вывоза мусора, кокаина и прогулов . Основными жителями Халл-Хауса были хорошо образованные женщины, связанные своей преданностью профсоюзам, Национальной лиге потребителей и избирательному движению . [17] Доктор Харриетт Аллейн Райс присоединилась к Халл Хаусу, чтобы оказывать медицинскую помощь бедным семьям. [48] В его состав входили вечерняя школа для взрослых, кружки для детей старшего возраста, общественная кухня, художественная галерея , спортивный зал , клуб девочек, баня, переплетная мастерская , музыкальная школа , драматический кружок и театр, апартаменты, библиотека, конференц-залы для дискуссий, клубы, бюро трудоустройства и столовая. [49] Ее вечерняя школа для взрослых была предшественницей курсов непрерывного образования, предлагаемых сегодня во многих университетах. Помимо предоставления социальных услуг и культурных мероприятий для преимущественно иммигрантского населения района, Халл-Хаус предоставил возможность молодым социальным работникам пройти обучение. В конце концов, Халл-Хаус превратился в поселок из 13 зданий, который включал в себя игровую площадку и летний лагерь (известный как Bowen Country Club ).

Одним из аспектов Халл-хауса, который был очень важен для Джейн Аддамс, была художественная программа. Художественная программа в Халл-Хаусе позволила Аддамсу бросить вызов системе индустриального образования, которая «подгоняла» человека к конкретной работе или должности. Она хотела, чтобы в доме было пространство, время и инструменты, которые побуждали бы людей мыслить независимо. Она видела в искусстве ключ к раскрытию разнообразия города посредством коллективного взаимодействия, взаимного самопознания, отдыха и воображения. Искусство было неотъемлемой частью ее видения сообщества, разрушая устоявшиеся идеи и стимулируя разнообразие и взаимодействие, от которых зависит здоровое общество, основанное на постоянном переписывании культурной идентичности посредством вариаций и межкультурализма . [49]

При финансовой поддержке Эдварда Батлера Аддамс открыл художественную выставку и студию как одно из первых дополнений к Халл-хаусу. На первом этаже нового здания располагался филиал Чикагской публичной библиотеки , а на втором — Художественная галерея Батлера, в которой были представлены воссозданные произведения искусства, а также работы местных художников. Пространство студии в художественной галерее предоставило как жителям Халл-Хауса, так и всему сообществу возможность посещать уроки рисования или приходить и оттачивать свое мастерство, когда им заблагорассудится. По мере роста Халл-хауса и углубления отношений с соседями эта возможность стала не столько утешением для бедных, сколько средством выражения и обмена различными культурами и разнообразными сообществами. Искусство и культура становились все большей и важной частью жизни иммигрантов в 19-м округе, и вскоре дети уловили эту тенденцию. Этим детям из рабочего класса предлагалось обучение всем формам и уровням искусства. Такие занятия часто проводились в таких местах, как Художественная галерея Батлера или Загородный клуб Боуэна, но более неформальные уроки часто проводились на открытом воздухе. Аддамс с помощью Эллен Гейтс Старр основал Чикагское художественное общество государственных школ (CPSAS) в ответ на положительную реакцию, которую вызвали уроки рисования для детей. CPSAS предоставил государственным школам репродукции всемирно известных произведений искусства, нанял художников, чтобы они учили детей создавать искусство, а также водил учащихся на экскурсии во многие художественные музеи Чикаго. [50]

Район Ближнего Вестсайда [ править ]

Полк-стрит напротив Халл-хауса. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), стр.95
Саут-Халстед-стрит напротив Халл-хауса. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл Хаусе . (1910), с. 96

Район Халл-Хаус представлял собой смесь европейских этнических групп, иммигрировавших в Чикаго примерно в начале 20 века. Эта смесь стала площадкой, на которой представители социальной и филантропической элиты Халл Хауса проверяли свои теории и бросали вызов истеблишменту. Этнический состав зафиксирован Центром Соседства Вифлеема-Ховарда: «Немцы и евреи проживали к югу от этого внутреннего ядра (к югу от Двенадцатой улицы)… Греческая дельта, образованная улицами Харрисон, Холстед-стрит и Блю-Айленд, служила буфером. ирландцам, проживающим на севере, и французским канадцам на северо-западе». [51] Итальянцы проживали во внутренней части района Халл-Хаус... от реки на восточном конце до западных концов того, что стало известно как Маленькая Италия . [52] Греки и евреи, наряду с остатками других групп иммигрантов, начали исход из этого района в начале 20 века. Только итальянцы продолжали оставаться целостным и процветающим сообществом во время Великой депрессии, Второй мировой войны и даже после окончательного упадка Халл-Хауса в 1963 году. [53]

Халл Хаус стал самым известным поселением Америки. Аддамс использовал его для создания системных изменений, исходя из принципа, что для обеспечения безопасности семей необходимо улучшить общественные и социальные условия. [54] Район контролировали местные политические боссы.

Этика [ править ]

Старр и Аддамс разработали три «этических принципа» социального урегулирования: «учить своим примером, практиковать сотрудничество и практиковать социал-демократию, то есть эгалитарные или демократические социальные отношения, невзирая на классовые границы». [55] Таким образом, Халл-хаус предлагал комплексную программу гражданских, культурных, развлекательных и образовательных мероприятий и привлекал восхищенных посетителей со всего мира, в том числе Уильяма Лайона Маккензи Кинга , аспиранта Гарвардского университета, который позже стал премьер-министром Канады. В 1890-х годах Джулия Латроп , Флоренс Келли и другие жильцы дома сделали его мировым центром деятельности по социальным реформам. Халл Хаус использовал новейшую методологию (новаторскую в области статистического картирования) для изучения перенаселенности, прогулов, брюшного тифа, кокаина, детского чтения, газетчиков, детской смертности и акушерства. Начав с усилий по благоустройству ближайшего района, группа Халл Хаус стала участвовать в кампаниях города и штата по улучшению жилищных условий, улучшению общественного благосостояния, ужесточению законов о детском труде и защите работающих женщин. Аддамс привлекал выдающихся посетителей со всего мира и имел тесные связи с ведущими чикагскими интеллектуалами и филантропами. В 1912 году она помогла начать новую Прогрессивная партия и поддержала президентскую кампанию Теодора Рузвельта .

«Философия Аддамс сочетала в себе феминистскую чувствительность с непоколебимой приверженностью социальному улучшению посредством совместных усилий. Хотя она симпатизировала феминисткам, социалистам и пацифистам, Аддамс отказалась от ярлыков. Этот отказ был скорее прагматическим, чем идеологическим». [56]

Акцент на детях [ править ]

В музыкальной школе Халл Хаус. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), с. 383
В многоквартирном доме больная мать и дети. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), с. 164

Халл Хаус подчеркнул важность роли детей в процессе американизации новых иммигрантов. Эта философия также способствовала развитию игрового движения, исследований и услуг в сфере досуга, молодежи и социальных услуг. Аддамс утверждал в книге «Дух молодежи и городские улицы » (1909), что программы игр и отдыха необходимы, потому что города разрушают дух молодежи. В Халл-Хаусе было множество программ по искусству и драме, занятия в детском саду, клубы для мальчиков и девочек, языковые курсы, группы чтения, курсы повышения квалификации в колледже, а также общественные бани, гимназия, музей труда и игровая площадка, и все это на территории свободы слова. атмосфера. Все они были созданы для содействия демократическому сотрудничеству, коллективным действиям и преуменьшению индивидуализма. Она помогла принять первый типовой жилищный кодекс и первые фабричные законы.

Вместе со своими коллегами из Халл-Хауса в 1901 году Джейн Аддамс основала Ассоциацию защиты несовершеннолетних . JPA предоставила первых сотрудников службы пробации для первого суда по делам несовершеннолетних в Соединенных Штатах, пока это не стало функцией правительства. С 1907 по 1940-е годы JPA проводила множество исследований, изучающих такие темы, как расизм, детский труд и эксплуатация, злоупотребление наркотиками и проституция в Чикаго, а также их влияние на развитие детей. На протяжении многих лет их миссией стало улучшение социального и эмоционального благополучия и функционирования уязвимых детей, чтобы они могли полностью реализовать свой потенциал дома, в школе и в своих сообществах. [57]

заболеваний Документирование социальных ​

Аддамс и ее коллеги задокументировали местную географию брюшного тифа и сообщили, что основное бремя болезни приходится на бедных рабочих. Она указала на политическую коррупцию и деловую алчность, из-за которых городская бюрократия игнорировала нормы здравоохранения, санитарии и строительства. Объединив экологическую справедливость и муниципальную реформу, она в конечном итоге победила боссов и способствовала более справедливому распределению городских служб и модернизации методов проверок. [58] Аддамс говорил о «несомненных способностях общественного отдыха объединять классы общества, сохраняя их обособленными». [59] Аддамс работал в Чикагском совете здравоохранения и был первым вице-президентом Американской ассоциации детских площадок.

на Акцент ​ проституции

В 1912 году Аддамс опубликовала «Новое сознание и древнее зло » о проституции. Эта книга пользовалась огромной популярностью. Аддамс считал, что проституция возникла только в результате похищения людей. [60] Ее книга позже вдохновила Стеллу Винн Херрон 1916 года на создание рассказа «Туфли» , который Лоис Вебер адаптировала в новаторский одноименный фильм 1916 года . [61]

Женские идеалы [ править ]

Аддамс и ее коллеги изначально задумывали Халл-Хаус как передающее устройство, чтобы донести до масс ценности высокой культуры, полученной в колледже, включая Движение за эффективность , крупное движение в промышленно развитых странах в начале 20-го века, которое стремилось выявлять и устранять потери. в экономике и обществе, а также разрабатывать и внедрять передовой опыт. [62] Однако со временем акцент сместился с привнесения искусства и культуры в район (о чем свидетельствует строительство здания Батлера) на удовлетворение потребностей сообщества путем предоставления услуг по уходу за детьми, образовательных возможностей и больших помещений для встреч. Халл Хаус стал больше, чем просто испытательным полигоном для нового поколения женщин-профессионалов с высшим образованием: он также стал частью сообщества, в котором он был основан, и его развитие показывает общую историю. [63]

Набросок Джейн Аддамс и Альвы Бельмонт, сидящих рядом.
Эскиз Аддамс 1912 года с Альвой Вандербильт Бельмонт , обеими членами Национальной американской ассоциации избирательного права женщин . Аддамс был вице-президентом организации. [64]

Аддамс призвала женщин, особенно женщин из среднего класса, обладающих свободным временем и энергией, а также богатых филантропов, выполнить свой гражданский долг и принять участие в муниципальных делах в рамках «гражданского ведения домашнего хозяйства». Тем самым Аддамс расширил концепцию гражданского долга, включив в нее роли женщин, выходящие за рамки материнства (что включало воспитание детей). Жизнь женщин вращалась вокруг «ответственности, заботы и обязательств», которые представляли собой источник женской власти. [65] Это понятие заложило основу для роли муниципального или гражданского хозяйства, которую определил Аддамс, и придало дополнительный вес женскому избирательному движению, которое поддерживал Аддамс. Аддамс утверждала, что женщины, в отличие от мужчин, обучены деликатным вопросам благосостояния человека и должны опираться на свои традиционные роли ведения домашнего хозяйства, чтобы стать гражданскими домохозяйками. Расширение обязанностей по ведению домашнего хозяйства потребовало реформ в отношении ядовитых сточных вод, нечистого молока (которое часто переносило туберкулез), задымленного воздуха и небезопасных условий на фабриках. Аддамс возглавил «мусорные войны»; в 1894 году она стала первой женщиной, назначенной санитарным инспектором 19-го округа Чикаго. С помощью женского клуба Hull House в течение года городскому совету было сообщено о более чем 1000 нарушениях департамента здравоохранения, а вывоз мусора снизил смертность и заболеваемость. [66]

Аддамс провел долгие дискуссии с философом Джоном Дьюи, в ходе которых они пересмотрели определение демократии с точки зрения прагматизма и гражданской активности, уделяя больше внимания долгу, а не правам. [67] Двумя ведущими точками зрения, которые отличали Аддамс и ее коалицию от модернизаторов, более озабоченных эффективностью, были необходимость распространить на социальную и экономическую жизнь демократические структуры и практики, которые были ограничены политической сферой, как в случае с программной поддержкой Аддамс профсоюзов и профсоюзов. во-вторых, их призыв к новой социальной этике, которая заменит индивидуалистический взгляд на вещи, поскольку он больше не соответствует современному обществу. [68]

Построение женственности Аддамс включало в себя дочерность, сексуальность, женственность и материнство. В обоих ее автобиографических томах, «Двадцать лет в Халл-Хаусе» (1910) и «Вторые двадцать лет в Халл-Хаусе» (1930), гендерные конструкции Аддамс соответствуют идеологии прогрессивной эпохи, которую она отстаивала. В книге «Новое сознание и древнее зло» (1912) она проанализировала социальную патологию сексуального рабства, проституции и другого сексуального поведения среди женщин из рабочего класса в американских промышленных центрах с 1890 по 1910 год. Автобиографический образ Аддамс демонстрирует ее идеологию и поддерживает ее популяризированную публику. образ активистки как «Матери социальной работы» в том смысле, что она представляет себя как целомудренная матрона, которая служила страдающим массам иммигрантов через Халл-Хаус, как если бы они были ее собственными детьми. Хотя Аддамс сама не была матерью, она стала «матерью нации», отождествляя себя с материнством в смысле защитной заботы о своем народе. [69]

Обучение [ править ]

Джейн Аддамс, 1906, автор Джордж де Форест Браш (1855–1941), Национальная портретная галерея, Смитсоновский институт.

У Аддамс был плотный график публичных лекций по всей стране, особенно в кампусах колледжей. [70] Кроме того, она предлагала курсы в колледже через Отдел повышения квалификации Чикагского университета . [71] Она отклонила предложения университета стать напрямую связанными с ним, включая предложение Альбиона Смолла , заведующего кафедрой социологии, занять должность аспиранта. Она отказалась, чтобы сохранить свою независимую роль за пределами академических кругов. Ее цель состояла в том, чтобы обучать взрослых, не поступивших в формальные академические учреждения из-за их бедности и/или отсутствия диплома. Более того, она не хотела, чтобы университет контролировал ее политическую активность. [72]

Аддамс был назначен членом Чикагского совета по образованию . [73] Аддамс была членом-учредителем Американского социологического общества , основанного в 1905 году. Она подавала в него документы в 1912, 1915 и 1919 годах. Она была самой выдающейся женщиной-членом при своей жизни.

Отношения [ править ]

В целом Аддамс была близка к широкому кругу других женщин и очень хорошо умела привлекать их представителей разных классов к программам Халл Хауса. Тем не менее, на протяжении всей своей жизни у Аддамс были романтические отношения с некоторыми из этих женщин, включая Мэри Розет Смит и Эллен Старр . Ее отношения давали ей время и энергию для продолжения социальной работы, получая при этом эмоциональную и романтическую поддержку. Судя по ее исключительно романтическим отношениям с женщинами, ее, скорее всего, можно было бы назвать лесбиянкой в ​​современных терминах, подобно многим ведущим деятелям Международной женской лиги за мир и свободу того времени. [74]

Ее первым романтическим партнером была Эллен Старр , вместе с которой она основала Hull House, с которой она познакомилась, когда обе были студентками Рокфордской женской семинарии. В 1889 году они вместе посетили Тойнби-холл и начали проект строительства поселения, купив дом в Чикаго. [75]

Ее вторым романтическим партнером была Мэри Розет Смит , которая была богата и поддерживала работу Аддамс в Халл-Хаусе и с которой она жила в одном доме. [76] Историк Лилиан Фадерман написала, что Джейн была влюблена и обращалась к Мэри как «Моя любимая», «Милая» и «Самая дорогая», и пришла к выводу, что они разделяли близость супружеской пары. Они оставались вместе до 1934 года, когда Мэри умерла от пневмонии после 40 лет совместной жизни. [77] Было сказано, что «Мэри Смит стала и всегда оставалась самой высокой и ясной нотой в музыке, которая была личной жизнью Джейн Аддамс». [78] Вместе они владели летним домом в Бар-Харборе, штат Мэн . В разлуке они писали друг другу минимум раз в день, а иногда и два раза. Аддамс писал Смиту: «Я ужасно скучаю по тебе и буду твоим до самой смерти». [79] Письма также показывают, что женщины считали себя супружеской парой: «Есть причина в привычке женатых людей держаться вместе», - писала Аддамс Смиту. [80]

Религия и религиозные мотивы [ править ]

Религиозные убеждения Аддамс были сформированы ее обширным чтением и жизненным опытом. [81] Она рассматривала свою поселенческую работу как часть « социально-христианского » движения. [82] Аддамс узнал о социальном христианстве от соучредителей Тойнби-холла Сэмюэля и Генриетты Барнетт. Барнетты проявляли большой интерес к обращению других в христианство, но считали, что христианам следует больше взаимодействовать с миром и, по словам одного из лидеров социального христианского движения в Англии, У. Х. Фримантла, «наполнять все человеческие отношения духом самоотверженной любви Христовой».

По мнению Кристи и Говро (2001), в то время как христианские поселения стремились к христианизации, Джейн Аддамс «стала олицетворением силы светского гуманизма». Однако ее образ был «изобретен заново» христианскими церквями. [83]

По словам Джослина (2004), «новый гуманизм, как его интерпретирует [Аддамс], исходит из светской, а не религиозной модели убеждений». [84]

По данным музея Джейн Аддамс Халл-Хаус, «некоторые социальные поселения были связаны с религиозными учреждениями. Другие, такие как Халл-Хаус [соучредителем которого является Аддамс], были светскими». [85]

Хильда Сатт Полачек, бывшая жительница Халл-Хауса, заявила, что Аддамс твердо верил в религиозную свободу и вовлечение людей всех вероисповеданий в социальную, светскую жизнь Халл-Хауса. Единственным исключением, отмечает она, была ежегодная рождественская вечеринка, хотя Аддамс оставила религиозную сторону церкви. [86]

Библия послужила Аддамс одновременно источником вдохновения в ее жизни служения и руководством для следования ее призванию. Акцент на следовании примеру Иисуса и активном продвижении установления Царства Божьего на земле также очевиден в работах Аддамса и движении Социального Евангелия.

Политика [ править ]

Джейн Аддамс (слева) и Мэри Розет Смит, 1923 год (Коллекция Джейн Аддамс / Коллекция мира Суортморского колледжа).

Движение за мир [ править ]

Делегация в Законодательном собрании по избирательному праву женщин Джейн Аддамс (слева) и мисс Элизабет Берк из Чикагского университета, 1911 год.

В 1898 году Аддамс присоединился к Антиимпериалистической лиге , выступающей против аннексии Филиппин США . Убежденная сторонница Прогрессивной партии, она выдвинула Теодора Рузвельта на пост президента во время партийного съезда , состоявшегося в Чикаго в августе 1912 года. [87] Она подписалась на партийную платформу, хотя там призывали строить больше линкоров . Она продолжала выступать и активно участвовать в президентской кампании Рузвельта 1912 года.

В январе 1915 года она стала участницей Женской партии мира и была избрана национальным председателем. [18] [88] женщины-борцы за мир пригласили Аддамс Европейские председательствовать на Международном конгрессе женщин в Гааге 28–30 апреля 1915 года. [18] и был выбран главой комиссии по прекращению войны. Это включало встречу с десятью лидерами нейтральных стран, а также тех, кто находится в состоянии войны, для обсуждения посредничества. Это была первая значительная международная попытка против войны. Аддамс вместе с коллегами-делегатами Эмили Балч и Элис Гамильтон задокументировали свой опыт этого предприятия, опубликовав книгу «Женщины в Гааге» ( Университет Иллинойса ). [89]

В своем дневнике Балч записала свое впечатление о Джейн Аддамс (апрель 1915 г.):

Джейн Аддамс подписала рисунок Мануэля Розенберга, 1917 год.

Мисс Аддамс сияет, она так уважительна к взглядам каждого, так стремится понять и сочувствовать, так терпелива к анархии и даже эго, но всегда рядом, сильная, мудрая и лидирующая. Никакого «управления», никакого умалчивания и искусного выполнения вещей, только излучающая мудрость и сила суждения. [88]

Аддамс была избрана президентом Международного комитета женщин за постоянный мир, созданного для продолжения работы Гаагского конгресса, на конференции в 1919 году в Цюрихе , Швейцария. Международный комитет превратился в Международную женскую лигу за мир и свободу (WILPF). [18] [90] Аддамс продолжал оставаться президентом, и эта должность предполагала частые поездки в Европу и Азию.

Международный конгресс женщин в 1915 году . слева направо: 1. Люси Тумаян – Армения, 2. Леопольдина Кулька , 3. Лаура Хьюз – Канада, 4. Розика Швиммер – Венгрия, 5. Анита Аугспург – Германия, 6. Джейн Аддамс – США, 7. Юджини Ханнер , 8. Алетта Джейкобс – Нидерланды, 9. Кристал Макмиллан – Великобритания, 10. Роза Дженони – Италия, 11. Анна Клеман – Швеция, 12. Тора Даугард – Дания, 13. Луиза Кейльхау – Норвегия

В 1917 году она также стала членом Братства примирения США (американского отделения Международного братства примирения, основанного в 1919 году) и была членом Совета стипендий до 1933 года. [91] Когда США присоединились к войне в 1917 году, Аддамс начал подвергаться резкой критике. Она сталкивалась со все более резкими упреками и критикой как пацифистка. Ее речь о пацифизме в Карнеги-холле в 1915 году получила негативное освещение в таких газетах, как The New York Times , которые назвали ее непатриотичной. [92] [93] Позже, во время своих путешествий, она провела время, встречаясь с множеством дипломатов и общественных лидеров и подтверждая свою викторианскую веру в особую миссию женщин по сохранению мира. Признание этих усилий пришло с присуждением Аддамсу Нобелевской премии мира в 1931 году. [94] Будучи первой женщиной из США, получившей эту премию, Аддамс аплодировали за ее «выражение по сути американской демократии». [95] Свою долю призовых она пожертвовала Международной женской лиге за мир и свободу. [18]

Пацифизм [ править ]

Аддамс был крупной синтезирующей фигурой во внутренних и международных движениях за мир, выступая одновременно в качестве номинального руководителя и ведущего теоретика; на нее особенно повлияли русский писатель Лев Толстой и прагматизм философов Джона Дьюи и Джорджа Герберта Мида . [96] Ее книги, особенно «Новые идеалы мира и мира и хлеба во время войны» , а также ее активизм в защиту мира послужили основой для ранних феминистских теорий и взглядов на мир и войну. [97] Она рассматривала демократию, социальную справедливость и мир как взаимодополняющие друг друга; им всем пришлось продвигаться вместе, чтобы достичь хоть одного. Аддамс стал антивоенным активистом с 1899 года как часть антиимпериалистического движения, последовавшего за испано-американской войной . Ее книга «Новые идеалы мира». [98] (1907) изменили мирное движение во всем мире, включив в него идеалы социальной справедливости. Она наняла таких реформаторов социальной справедливости, как Элис Гамильтон, Лилиан Уолд , Флоренс Келли и Эмили Грин Балч в новом международном женском движении за мир после 1914 года . , чтобы они присоединились к ней с социальной справедливостью и исследовать глубинные причины войн и конфликтов. [99]

В 1899 и 1907 годах мировые лидеры стремились к миру, созвав новаторскую и влиятельную мирную конференцию в Гааге. Эти конференции привели к принятию Гаагских конвенций 1899 и 1907 годов . Конференция 1914 года была отменена из-за Первой мировой войны . Пустоту заполнила неофициальная конференция, созванная организацией «Женщины в Гааге» . В то время и США, и Нидерланды были нейтральными. Джейн Аддамс возглавляла этот новаторский Международный конгресс женщин в Гааге, в котором приняли участие почти 1200 участниц из 12 воюющих и нейтральных стран. [100] Их цель состояла в том, чтобы разработать основу для прекращения насилия на войне. Как национальные, так и международные политические системы исключают голоса женщин. Женщины-делегаты утверждали, что исключение женщин из политического дискурса и решений, касающихся войны и мира, привело к ошибочной политике. Делегаты приняли ряд резолюций, посвященных этим проблемам, и призвали к расширению избирательных прав и значимому включению женщин в формальные международные мирные процессы по окончании войны. [101] [102] После конференции Аддамс и делегация Конгресса путешествовали по Европе, встречаясь с лидерами, группами граждан и ранеными солдатами с обеих сторон. Ее руководство во время конференции и ее поездки в столицы охваченных войной регионов были отмечены в номинациях на Нобелевскую премию мира. [103]

Аддамс был против интервенционизма и экспансионизма США и, в конечном итоге, был против тех, кто стремился к американскому доминированию за рубежом. [104] В 1915 году она произнесла речь в Карнеги-холле и была освистана за сценой за противодействие вмешательству США в Первую мировую войну. [105] Аддамс осудил войну как катаклизм, который подорвал человеческую доброту, солидарность и гражданскую дружбу и заставил семьи по всему миру бороться. В свою очередь, ее взгляды были осуждены патриотическими группами и газетами во время Первой мировой войны (1917–18). Освальд Гаррисон Виллар встал на ее защиту, когда она предположила, что армии давали солдатам спиртное непосредственно перед крупными наземными атаками. «Возьмем, к примеру, случай Джейн Аддамс. Какими оскорблениями только не осыпала [Нью-Йорк] Таймс ее, одну из благороднейших наших женщин, за то, что она говорила простую истину о том, что солдатам союзников перед атакой часто давали спиртное или наркотики». по всей нейтральной полосе , однако, когда факты стали известны от рук сэра Филипа Гиббса и других, не последовало ни единого слова извинений». [106] Даже после войны программа мира и разоружения WILPF характеризовалась противниками как радикальная, находящаяся под влиянием коммунистов, непатриотичная и неженственная. Молодые ветераны Американского легиона , поддерживаемые некоторыми членами организации « Дочери американской революции» (DAR) и Лиги женщин-избирательниц , были плохо подготовлены к противостоянию более старшим, более образованным, более финансово обеспеченным и национально известным женщинам из числа избирательниц. ВИЛПФ. Тем не менее, DAR могло и действительно исключило Аддамса из членства в своей организации. [107] Попытки Легиона изобразить членов WILPF опасно наивными женщинами нашли отклик у аудитории рабочего класса, но президент Кэлвин Кулидж и средний класс поддержали Аддамс и ее усилия WILPF в 1920-х годах по запрету отравляющего газа и объявлению войны вне закона. Однако после 1920 года ее широко считали величайшей женщиной прогрессивной эпохи . [108] В 1931 году присуждение Нобелевской премии мира принесло ей почти единогласное признание. [109]

Философия и «миротворчество» [ править ]

Джейн Аддамс также была философом мира. [110] [111] [112] Теоретики мира часто различают негативный и позитивный мир . [113] [114] [115] [116] Негативный мир связан с отсутствием насилия или войны. Позитивный мир сложнее. Он касается того типа общества, к которому мы стремимся, и может учитывать такие понятия, как справедливость, сотрудничество, качество отношений, свобода, порядок и гармония. Философия мира Джейн Аддамс — это тип позитивного мира. Патрисия Шилдс и Джозеф Сотерс (2017) обобщили свои идеи мира, используя термин «плетение мира» . [117] Они используют плетение как метафору, потому что оно обозначает связь. Волокна соединяются, образуя ткань, одновременно гибкую и прочную. Кроме того, ткачество — это занятие, которым исторически занимались мужчины и женщины. Аддамса Мироплетение - это процесс, который строит «ткань мира, подчеркивая отношения. Мироплетение строит эти отношения, работая над практическими проблемами, широко вовлекая людей с сочувственным пониманием и одновременно признавая, что прогресс измеряется благополучием уязвимых слоев населения». [118]

Евгеника [ править ]

Аддамс поддерживал евгенику и был вице-президентом Американской ассоциации социальной гигиены, которая пропагандировала евгенику в стремлении улучшить социальную «гигиену» американского общества. [119] [120] Она была близким другом известных евгеников Дэвида Старра Джордана и Шарлотты Перкинс Гилман , а также была ярой сторонницей идей Дж. Стэнли Холла . Вера Аддамс в евгенику была связана с ее желанием искоренить то, что она считала « социальными болезнями »:

Несомненно, с этим новым пониманием детской жизни и частью того же движения связана новая наука евгеника с недавно назначенными университетскими профессорами. Ее организованные общества публикуют постоянно растущую массу информации о том, что представляет собой наследование рожденных детей. Когда эта новая наука ясно дает понять публике, что те болезни, которые являются прямым результатом социального зла, явно ответственны за расовую деградацию, может, наконец, возникнуть действенное негодование как против предотвратимой детской смертности, за которую ответственны эти болезни, так и против ужасный факт, что выжившие среди этих пострадавших детей заражают своих сверстников и передают злое наследие другому поколению.

[121] [122]

Запрет [ править ]

Хотя «не имеется записей о каких-либо выступлениях, которые она когда-либо произносила от имени восемнадцатой поправки », [123] тем не менее она поддерживала сухой закон на том основании, что алкоголь «конечно, был главной приманкой и необходимым элементом в публичных домах, как с финансовой, так и с социальной точки зрения». Она повторила заявление о том, что «профессиональные публичные дома не смогут существовать без «средства алкоголя»». [124]

Смерть [ править ]

Место захоронения Джейн Аддамс в Седарвилле, штат Иллинойс.

Хотя Аддамс часто беспокоили проблемы со здоровьем в юности и на протяжении всей жизни, ее здоровье начало серьезно ухудшаться после того, как в 1926 году у нее случился сердечный приступ . [125]

Она умерла 21 мая 1935 года в возрасте 74 лет в Чикаго и похоронена в своем родном городе Седарвилле, штат Иллинойс. [125]

жизнь Взрослая наследие и

Смотрите также: История социальной работы
Аддамс отмечен в «Серия знаменитых американцев» . почтовых выпусках 1940 года
Настенная цитата Джейн Аддамс из «Американских приключений» (Epcot) в павильоне World Showcase в Walt Disney World . Epcot
Аддамс в 1914 году

Джейн Аддамс похоронена на кладбище Седарвилл в Седарвилле, штат Иллинойс. [126]

Халл Хаус и Движение за мир широко признаны ключевыми столпами наследия Аддамса. Хотя ее жизнь была сосредоточена на развитии личности, ее идеи продолжают влиять на социальные, политические и экономические реформы в Соединенных Штатах , а также на международном уровне. Создание Аддамсом и Старром жилого дома Hull House оказало влияние на общество, жителей-иммигрантов и социальную работу.

Уиллард Мотли , постоянный художник Халл-Хауса, опираясь на центральную теорию Аддамса о символическом интеракционизме, использовал этот район и его жителей для написания своего бестселлера 1948 года « Постучите в любую дверь» . [127] [128] Его роман позже стал известным фильмом о зале суда в 1949 году. Эта книга и фильм привлекли внимание к тому, как житель жил в доме поселения, и его отношениям с Джейн Аддамс.

Роль Аддамс как реформатора позволила ей подать петицию истеблишменту и изменить социальную и физическую географию своего района в Чикаго. Хотя современные академические социологи определяли ее деятельность как «социальную работу», усилия Аддамс значительно отличались от деятельности, которую в тот период обычно называли «социальной работой». До мощного влияния Аддамса на профессию социальная работа в значительной степени основывалась на модели «дружественного посетителя», в которой обычно богатые женщины с высоким общественным статусом посещали бедных людей и посредством систематической оценки и вмешательства стремились улучшить жизнь бедных. Аддамс отверг модель дружелюбного посетителя в пользу модели социальных реформ/построения социальной теории, тем самым введя теперь центральные принципы социальной справедливости и реформы в область социальной работы. [129]

Аддамс работал с другими группами реформаторов над достижением таких целей, как принятие первого закона о суде по делам несовершеннолетних , регулирование многоквартирных домов, восьмичасовой рабочий день для женщин, фабричная инспекция и компенсация работникам. Она выступала за исследования, направленные на определение причин бедности и преступности, и поддерживала избирательное право женщин. Она была решительным сторонником справедливости для иммигрантов, афроамериканцев и групп меньшинств, став дипломированным членом NAACP . Среди проектов, которые открыли члены Халл Хауса, были Лига защиты иммигрантов, Ассоциация защиты несовершеннолетних, первый суд по делам несовершеннолетних в США и ювенальная психопатическая клиника.

Влиятельные сочинения и речи Аддамса от имени формирования Лиги Наций и в качестве защитника мира повлияли на более позднюю форму Организации Объединенных Наций .

Джейн Аддамс также спонсировала работу Невы Бойд , которая основала Школу развлекательного обучения в Халл-Хаусе, годовую образовательную программу по групповым играм, гимнастике, танцам, драматическому искусству, теории игр и социальным проблемам. В Халл-Хаусе Нева Бойд руководила подвижными и развлекательными группами для детей, используя игры и импровизацию для обучения языковым навыкам, решению проблем, уверенности в себе и социальным навыкам. Во время Великой депрессии Бойд работала с Рекреационным проектом Управления прогресса работ (WPA) в качестве Чикагской школы подготовки работников детских площадок, которая впоследствии стала основой для движений рекреационной терапии и образовательной драмы в США. Ученики, Виола Сполин преподавала в программе развлекательного театра в Халл-Хаусе в эпоху WPA. Сполин стал пионером импровизационного театрального движения в США и изобретателем театральных игр .

Основное наследие, оставленное Джейн Аддамс, включает ее участие в создании Халл-хауса, влияние на сообщества и всю социальную структуру, обращение к колледжам и университетам в надежде улучшить систему образования и передачу своих знаний другим через речи и книги. Она проложила путь женщинам, опубликовав несколько книг и получив вместе со Старр Нобелевскую премию мира в 1931 году.

Проект «Документы Джейн Аддамс», первоначально размещавшийся в колледже Смит, в 2015 году был перенесен в колледж Рамапо. Этот растущий цифровой архив активно знакомит студентов и весь мир с работами и перепиской Джейн Аддамс. [130]

Район Аддамс и начальная школа в Лонг-Бич, Калифорния, названы в ее честь. [131]

Социология [ править ]

Шаги к Халл Хаусу. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), с. 447

Джейн Аддамс принимала непосредственное участие в создании социологии как области науки в Соединенных Штатах. [132] [133] [134] [135] Халл Хаус позволил Аддамсу подружиться и стать коллегой первых членов Чикагской школы социологии . Она активно вносила вклад в академическую литературу по социологии, опубликовав пять статей в Американском журнале социологии в период с 1896 по 1914 год. [136] [137] [138] [139] [140] Ее влияние, благодаря ее работе в области прикладной социологии, повлияло на мысли и направление членов Чикагской школы социологии. [133] В 1893 году она стала соавтором сборника эссе, написанных жителями и рабочими Халл-Хауса, под названием « Карты и документы Халл-Хауса» . Эти идеи помогли сформировать и определить интересы и методологии Чикагской школы. Она работала с американским философом Джорджем Гербертом Мидом и Джоном Дьюи. [141] по вопросам социальных реформ, включая продвижение прав женщин, прекращение детского труда и посредничество во время забастовки швейников 1910 года . Эта забастовка, в частности, отклонила мысли о протестах, поскольку она касалась работниц, этнической принадлежности и условий труда. Все эти предметы были ключевыми моментами, которые Аддамс хотела видеть в обществе.

Вход во двор Халл-хауса. Источник Аддамс: Двадцать лет в Халл-Хаусе (1910), с. 426

Факультет социологии Чикагского университета был основан в 1892 году, через три года после основания Халл-хауса (1889 г.). Члены Халл Хауса приветствовали первую группу профессоров, которые вскоре были «тесно связаны с Халл Хаусом» и усердно занимались прикладными социальными реформами и филантропией». [142] В 1893 году, например, преподаватели (Винсент, Смолл и Беннис) вместе с Джейн Аддамс и жительницей Халл-Хауса Флоренс Келли работали над принятием закона, «запрещающего потогонные мастерские и трудоустройство детей». [143] Альбион Смолл , заведующий Чикагским факультетом социологии и основатель Американского социологического журнала , призвал к социологии, которая была бы активна «в работе по совершенствованию и применению планов и устройств для социального улучшения и улучшения», которая имела место в « огромная социологическая лаборатория», которой был Чикаго XIX века. [144] Женщины, проживающие в Халл-Хаусе, не имея постоянного штата, преподавали на факультете социологии Чикаго. Во время и после Первой мировой войны фокус Чикагского социологического факультета сместился с социального активизма на более позитивистскую ориентацию. Социальная активность также была связана с коммунизмом и «более слабой» ориентацией женщин на работу. В ответ на это изменение в 1920 году женщины-социологи кафедры «в массовом порядке были переведены из социологии в социальную работу». [145] Вклад Джейн Аддамс и других жителей Халл-Хауса остался в истории. [146]

Мэри Джо Диган в своей книге 1988 года «Джейн Аддамс и люди чикагской школы, 1892–1918» была первым человеком, восстановившим влияние Аддамс на социологию. [147] Работа Дигана привела к признанию места Аддамса в социологии. Например, в обращении 2001 года Джо Фигин, тогдашний президент Американской социологической ассоциации, назвал Аддамса «ключевым основателем» и призвал социологию вновь заявить о своих активистских корнях и приверженности социальной справедливости. [148]

Воспоминания [ править ]

10 декабря 2007 года в Иллинойсе впервые ежегодно отмечался День Джейн Аддамс. [149] [150] День Джейн Аддамс был инициирован преданной своему делу школьной учительницей из Донголы, штат Иллинойс, при содействии Иллинойского отделения Американской ассоциации женщин с университетским образованием (AAUW). [151] Чикагская активистка Ян Лиза Хаттнер путешествовала по Иллинойсу в качестве директора по международным связям AAUW-Иллинойс, чтобы способствовать пропаганде этой даты, а позже проводила ежегодные презентации о Джейн Аддамс Дэй в костюме Джейн Аддамс. В 2010 году Хаттнер появилась в роли Джейн Аддамс на вечеринке по случаю 150-летия, организованной Рокфордским университетом (альма-матер Джейн Аддамс), а в 2011 году она появилась в роли Джейн Аддамс на мероприятии, спонсируемом Чикагским парковым районом . [152]

в Чикаго находится Мемориальный парк Джейн Аддамс Рядом с военно-морским пирсом . Скульптурная группа из шести частей в честь Аддамса работы Луизы Буржуа под названием «Руки помощи» была первоначально установлена ​​в 1993 году в Мемориальном парке Аддамс. Однако в 2011 году они были «перенесены в Женский парк и сады Чикаго» после нападения вандалов. [153] Мемориальная скульптура Джейн Аддамс была первым крупным произведением искусства в Чикаго, посвященным важной женщине. [154] В 2007 году штат Иллинойс переименовал Северо-Западную платную дорогу в Платную дорогу Мемориала Джейн Аддамс . [155] Здания Халл-хауса в основном были снесены для создания кампуса Университета Иллинойса в Чикаго в 1963 году или перенесены. Сама резиденция Халла и прилегающее к ней здание сохранились как музей и памятник Джейн Аддамс. [156]

Колледж социальной работы Джейн Аддамс — это профессиональная школа при Университете Иллинойса в Чикаго. [157] Центр деловой карьеры Джейн Аддамс — средняя школа в Кливленде, штат Огайо . [158] Средняя школа Джейн Аддамс для академической карьеры — средняя школа в Бронксе, штат Нью-Йорк . [159] Дом Джейн Аддамс — общежитие, построенное в 1936 году в колледже Коннектикута .

В 1973 году Джейн Аддамс была введена в Национальный зал женской славы . [160] В 2008 году Джейн Аддамс была введена в Зал славы геев и лесбиянок Чикаго . [161] Аддамс была введена в Зал литературной славы Чикаго в 2012 году. [162] Кроме того, в 2012 году она была включена в Legacy Walk , общественную экспозицию под открытым небом, посвященную ЛГБТ . истории и людям [163] В 2014 году Джейн Аддамс была одной из первых 20 лауреатов, награжденных бронзовой мемориальной доской размером 3 х 3 фута на Радужной аллее чести в Сан-Франциско (www.rainbowhonorwalk.org), отдающей дань уважения героям и героиням ЛГБТ. [164] [165] [166] В 2015 году Аддамс был назван Equality Forum одной из 31 иконы Месяца истории ЛГБТ 2015 года . [167]

Работы Аддамс ​ Джейн

Книги [ править ]

Совместные работы [ править ]

  • Женщины в Гааге: Международный конгресс женщин с Элис Гамильтон и Эмили Грин Балч , Macmillan Company, 1915 год. [1]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Джейн Аддамс» . Нобелевская премия . Норвежский Нобелевский институт . Проверено 10 сентября 2021 г.
  2. ^ Чемберс, Кларк А. (март 1986 г.). «Женщины в создании профессии социальной работы». Обзор социальной службы . 60 (1). Издательство Чикагского университета : 1–33. дои : 10.1086/644347 . JSTOR   30011832 . S2CID   143895472 .
  3. ^ Франклин, Донна Л. (июнь 1986 г.). «Мэри Ричмонд и Джейн Аддамс: от моральной уверенности к рациональному исследованию в практике социальной работы». Обзор социальной службы . 60 (4). Издательство Чикагского университета : 504–525. дои : 10.1086/644396 . JSTOR   30012363 . S2CID   144585123 .
  4. ^ Диган, MJ (1988). Джейн Аддамс и ученики Чикагской школы, 1892–1918 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси, США: Книги транзакций. ISBN   0887388302
  5. ^ Шилдс, Патрисия М. (2017). «Джейн Аддамс: пионер американской социологии, социальной работы и государственного управления». В: Редактор П. Шилдса, Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления . стр. 43–68. ISBN   978-3-319-50646-3 .
  6. ^ Стиверс, К. (2009). «Гражданский механизм демократического самовыражения: Джейн Аддамс о государственном управлении». В М. Фишере, К. Накеноффе и В. Чилевски, Джейн Аддамс и практика демократии (стр. 87–97). Чикаго, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. ISBN   978-0252076121
  7. ^ Шилдс, Патрисия М., Морис Хэмингтон и Джозеф Сотерс (ред.) (2023). Оксфордский справочник Джейн Аддамс . Оксфордский академический. doi : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.001.0001 . ISBN   9780197544532
  8. ^ Ралстон, Шейн (2023). «Джейн Аддамс и Джон Дьюи», в Патриции М. Шилдс, Морисе Хэмингтоне и Джозефе Сотерсе (ред.), Оксфордском справочнике Джейн Аддамс . стр. 169-186. Оксфордский академический. дои : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.34 . ISBN   9780197544532
  9. ^ Шилдс, Патрисия М. (2017). Джейн Аддамс: активист мира и теоретик мира, редактор П. Шилдса, Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления, стр. 31–42. ISBN   978-3-319-50646-3
  10. ^ «Женщины чести» . yalealumnimagazine.org .
  11. ^ «Празднование месяца женской истории: борьба за права женщин и Американский союз гражданских свобод, ACLU» . ACLU Вирджиния. 28 марта 2013 г.
  12. ^ Стюарт, Пол Х. (2013). «Профессия социальная работа: история». Энциклопедия социальной работы . Издательство Оксфордского университета и Издательство Национальной ассоциации социальных работников. doi : 10.1093/acrefore/9780199975839.013.623 . ISBN  978-0-19-997583-9 .
  13. ^ Морис Хэмингтон, «Джейн Аддамс» в Стэнфордской энциклопедии философии (2010) изображает ее как радикального прагматика и первую женщину-«публичного философа» в истории Соединенных Штатов.
  14. ^ Джон М. Муррин, Пол Э. Джонсон и Джеймс М. Макферсон, Свобода, Равенство, Власть (2008), с. 538; Эяль Дж. Наве, Терновый венец (1992), с. 122
  15. ^ Джейн Аддамс, «Использование женщин в городском управлении», глава 7 «Новые идеалы мира» (1907), стр. 180–208.
  16. ^ «Джейн Аддамс о женщинах в правительстве» . sageamericanhistory.net . Проверено 3 ноября 2023 г.
  17. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Пещеры, RW (2004). Энциклопедия города . Рутледж. п. 8.
  18. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Кэтрин Каллен-Дюпон (2000). Энциклопедия женской истории в Америке . Издательство информационной базы. стр. 4–5. ISBN  978-0-8160-4100-8 .
  19. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Линн, Джеймс Вебер. Джейн Аддамс: Биография ( Google Книги ), University of Illinois Press: 2000, стр. 4, ( ISBN   0252069048 ). Проверено 20 августа 2007 г.
  20. ^ Линн, Джеймс Вебер (2000) [1935]. Джейн Аддамс: Биография . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. п. 24. ISBN  0-252-06904-8 .
  21. ^ Найт, Луиза В. (2005). Гражданин: Джейн Аддамс и борьба за демократию . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 32–33 .
  22. ^ Фокс, Ричард Райтман и Клоппенберг, Джеймс Т. Спутник американской мысли , ( Google Книги ), Blackwell Publishing: 1995, стр. 14, ( ISBN   0631206566 ). Проверено 20 августа 2007 г.
  23. ^ «Джейн Аддамс и Халл-Хаус» . Ее детство: Университет ДеВри. 2001. с. 1.
  24. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 36–37.
  25. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 24, 45.
  26. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 30–32, 424n64.
  27. ^ Шилдс, П. (2017). Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления . Нью-Йорк: Спрингер. п. viii. ISBN  978-3-319-50646-3 .
  28. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Аддамс, Джейн (1960) [Первоначально опубликовано в апреле 1880 года в Dailey Register , Рокфорд, из речи Джейн Аддамс]. «Хлебодарители». В Джонсоне Эмили Купер; Дунган, Маргарет Э. (ред.). Джейн Аддамс: читательница столетия . Нью-Йорк: Компания MacMillan. стр. 103–104. OCLC   1144806099 .
  29. ^ Шилдс, Патрисия М.; Хаджо, Кэти Моран (15 мая 2019 г.). «Кассандра и дающие хлеб – Выступления Джейн Аддамс в колледже» . Проект «Документы Джейн Аддамс» . Проверено 4 марта 2024 г.
  30. ^ Холебен, Белинда М. и Мэри Уикс-Бакстер, (2023) «Образование Джейн Аддамс, Халл Хаус и современные практики гражданской активности в высшем образовании: полный круг», в П. Шилдс, М. Хэмингтон, и Дж. Сотерс (редакторы), Оксфордский справочник Джейн Аддамс . Оксфордский академический. ISBN   9780197544532
  31. ^ Хэмингтон, Морис (2022 г.), «Джейн Аддамс» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осенью 2022 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 9 августа 2022 г.
  32. ^ Найт, Луиза В. (2005). Гражданин . Издательство Чикагского университета. стр. 77–79, 109, 119–120 . ISBN  0-226-44699-9 .
  33. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 124–25, 130–31, 138–39.
  34. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 139–142.
  35. ^ «Синяя книга Иллинойса 1939–1940», Биографический очерк Джеймса Вебера Линна, стр. 154–155.
  36. ^ Она была крещена пресвитерианской . Ее свидетельство о крещении датировано 1888 годом, но она говорит, что присоединилась к церкви несколько раньше: Найт, Луиза В. (2003). Гражданин . Издательство Пенсильванского университета. п. 451н46 . ISBN  978-0-8122-3747-4 .
  37. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 142–145, 147–48.
  38. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 152–55, 157.
  39. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 162–65.
  40. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 166, 175–76.
  41. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . п. 169.
  42. ^ Билтон, Крис (2006). «Джейн Аддамс Прагматизм и культурная политика». Международный журнал культурной политики . 12 (2): 135–150. дои : 10.1080/10286630600813644 . S2CID   145501202 .
  43. ^ Колкухун, Алан. Современная архитектура. Оксфорд: Университетское издательство, 2002 г.
  44. ^ Морроу, Дина Ф.; Лори Мессингер (2005). Сексуальная ориентация и гендерное выражение в практике социальной работы: работа с геями, лесбиянками, бисексуалами и трансгендерами . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 9 . ISBN  0-231-12728-6 .
  45. ^ Браун, Виктория Бисселл (февраль 2000 г.). «Джейн Аддамс» . Американская национальная биография онлайн . Издательство Оксфордского университета.
  46. ^ Найт, Луиза В. Гражданин . стр. 195–96, 219, 224–25, 335, 378.
  47. ^ Джозеф Палермо (19 сентября 2008 г.). «Первая волна — Вторая волна — А потом пришла Сара Пэйлин» . Лос-Анджелес Прогрессив . Проверено 29 ноября 2014 г.
  48. ^ «АМВА» . Американская ассоциация женщин-медиков . Проверено 27 февраля 2019 г.
  49. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лундблад, Карен Шафер (сентябрь 1995 г.). «Джейн Аддамс и социальная реформа: образец для подражания 1990-х годов». Социальная работа . 40 (5).
  50. ^ «Джейн Аддамс» . Международная энциклопедия философии . Проверено 3 мая 2015 г.
  51. ^ Дом-музей Халла
  52. ^ «Истории маленькой Италии Чикаго» . Архивы Тейлор-стрит. Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года . Проверено 27 апреля 2010 г.
  53. ^ «Архивы Тейлор-стрит: Флоренция Скала» . Архив Тейлор-стрит . Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года . Проверено 29 ноября 2014 г.
  54. ^ Эльштайн (2002). Несколько лет назад католические монахини прихода Святого Семейства оказывали услуги социального обеспечения в том же районе. Халл-Хаус представлял собой первое протестантское мероприятие. См. Эллен Скерретт, «Ирландцы из района Халл-Хаус в Чикаго». История Чикаго 2001 30 (1): 22–63. ISSN   0272-8540
  55. ^ Найт (2005) с. 182
  56. ^ «Джейн Аддамс» . Веб-сайт Стэнфордской энциклопедии философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2019.
  57. ^ "Ассоциация защиты несовершеннолетних :: О компании" . ЯПА . Проверено 30 сентября 2016 г.
  58. ^ Платт (2000)
  59. ^ Аддамс, 1909, с. 96
  60. ^ Виктория Бисселл Браун. «Секс в большом городе: Джейн Аддамс противостоит современности» . Лекция «Женщины в Америке»: доктор Виктория Браун, Симпсон-Колледж, Индиана, Индиана, 5 марта 2014 г.
  61. ^ Бирн, Роб. "Обувь" . Фестиваль немого кино в Сан-Франциско .
  62. ^ Дэниел Т. Роджерс, Переходы через Атлантику: социальная политика в прогрессивную эпоху (2000)
  63. ^ Кэтрин Киш Склар и др. ред. «Как изменения в застроенной среде Халл-Хауса отразили взаимодействие поселения с соседями, 1889–1912 годы?» Женщины и социальные движения в Соединенных Штатах, 1600–2000 гг., 2004 г. 8 (4).
  64. ^ Бьюэлл, Джанет В. (1990). «Альва Бельмонт: от светской львицы к феминистке» . Историк . 52 (2): 219–241. дои : 10.1111/j.1540-6563.1990.tb00779.x . ISSN   0018-2370 . JSTOR   24447643 .
  65. ^ Эльштайн (2002) с. 157
  66. ^ Эйлин Маура МакГерти, «Пряные женщины: гендер и политика мусора в Чикаго, 1890–1917». Историческая география 1998 26: 27–43. ISSN   1091-6458
  67. ^ Найт (2005)
  68. ^ Шерманн (1999)
  69. ^ Остман (2004)
  70. ^ Дэвис, Американская героиня, с. 125
  71. ^ Аддамс числится лектором факультета повышения квалификации Чикагского университета в течение нескольких лет (например, 1902, 1909, 1912). Копию программы одного из ее курсов см. в «Survivals and Intimations in Social Ethics», Ely Papers, Wisconsin State Historical Society, 1900. Фаррелл отметил программу другого курса в своих сносках; см. «Возлюбленная леди», стр.83. Это называлось «Программа курса двенадцати лекций, демократия и социальная этика».
  72. ^ Диган, Джейн Аддамс и мужчины из чикагской школы, с. 28.
  73. ^ ФитцПатрик, Лорен (30 декабря 2020 г.). «В честь кого названа ваша государственная школа в Чикаго?» . Чикаго Сан-Таймс . Проверено 19 марта 2023 г.
  74. ^ Фадерман, Лилиан (8 июня 2000 г.). Верить в женщин: что лесбиянки сделали для Америки – история . Книги Маринера. п. 155. Ссылка на ссылку
  75. ^ Фадерман, Лилиан (8 июня 2000 г.). Верить в женщин: что лесбиянки сделали для Америки – история . Книги Маринера. п. 120.
  76. ^ Сара, Холмс (2000). Кто есть кто в истории геев и лесбиянок . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  77. ^ Фадерман, Лилиан (8 июня 2000 г.). Верить в женщин: что лесбиянки сделали для Америки – история . Книги Маринера. п. 132.
  78. ^ Браун, Виктория Бисселл (2003). Образование Джейн Аддамс . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 361. ИСБН  0-8122-3747-1 .
  79. ^ Лёрзель, Роберт (июнь 2008 г.). "Секс по дружбе?" . Журнал Чикаго . Проверено 29 марта 2009 г.
  80. ↑ Роджер Стрейтматтер, Преступные браки: скрытые истории 15 необычных однополых пар , Beacon Press, 2012.
  81. ^ Курти, Мерл. «ДЖЕЙН АДДАМС О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ». Журнал истории идей 22, вып. 2 (апрель 1961 г.): 240–253. Исторические тезисы, EBSCOhost (по состоянию на 2 июля 2010 г.).
  82. ^ Найт (2005) с. 174
  83. ^ Кристи, К., Говро, М. (2001). Христианство с полной сферой: протестантские церкви и социальное обеспечение в Канаде, 1900–1940 гг . McGill-Queen's Press – MQUP, 19 января 2001 г., с. 107.
  84. ^ Джослин, К. (2004). Джейн Аддамс, жизнь писательницы . Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса, стр. 170
  85. ^ «Халл-Хаус-музей Джейн Аддамс» . Проверено 29 ноября 2014 г.
  86. ^ Хильда Сатт Полачек. «Заметки о Джейн Аддамс». Вставка 3. Папка 25. Документы Хильды Сатт Полачек. Архивная библиотека Иллинойского университета в Чикаго.
  87. ^ Густавсон, Мелани (2001). Женщины и Республиканская партия, 1854–1924 гг . Издательство Университета Иллинойса.
  88. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Женская партия мира» . Спартак-Educational.com. Архивировано из оригинала 27 июля 2009 года . Проверено 27 февраля 2019 г.
  89. ^ UI Press|Джейн Аддамс, Эмили Дж. Балч и Элис Гамильтон|Женщины в Гааге: Международный конгресс женщин и его результаты
  90. ^ «Международная женская лига за мир и свободу» . ВИЛПФ. Архивировано из оригинала 15 мая 2009 года . Проверено 27 апреля 2010 г.
  91. ^ Вера Бриттен (1964), Мятежная страсть , Лондон: George Allen & Unwin ltd, стр. 111
  92. ^ Шерри Р. Шеплер; Энн Ф. Мартина (1999). « Восстание против войны»; риторический вызов Джейн Аддамс патриархату». Коммуникация Ежеквартально . 47 (2).
  93. ^ «ОСКОРБЛЕНИЕ ВОЙНЕ; Мисс Аддамс лишит мертвых чести и мужества» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 13 июля 1915 года.
  94. ^ «Нобелевская премия мира 1931 г.» . Нобелевская премия.org . Проверено 27 апреля 2010 г.
  95. ^ «Джейн Аддамс (Стэнфордская энциклопедия философии)» . Платон Стэнфорд . Проверено 27 апреля 2010 г.
  96. ^ Морис Хэмингтон, «Джейн Аддамс», Стэнфордская энциклопедия философии (2007)
  97. ^ Правда, Жаки, (2023). Прагматизм мира и программа «Женщины, мир и безопасность», в П. М. Шилдсе, М. Хэмингтоне и Дж. Сотерс (ред.), Оксфордский справочник Джейн Аддамс . стр. 413 – 426. Oxford Academic, дои : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.5 . ISBN   9780197544532
  98. ^ Аддамс, Джейн (1907). Новые идеалы мира . Нью-Йорк: Компания Macmillan. Через Books.Google.com.
  99. ^ Алонзо (2003)
  100. ^ Аддамс Дж., Балч Э.Г. и Гамильтон А. (2003). Женщины в Гааге: Международный конгресс женщин и его итоги . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. (Оригинальная работа опубликована в 1915 г.)
  101. ^ Диган, MJ (2003). Введение. В книге Дж. Аддамс, Э. Г. Балч и А. Гамильтон (ред.), « Женщины в Гааге: международный конгресс женщин и его результаты» . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. стр. 12–15 (Оригинальная работа опубликована в 1915 г.)
  102. ^ Шилдс, Патриция (2017) Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления . Нью-Йорк: Спрингер ISBN   978-3-319-50646-3
  103. ^ «Нобелевская премия мира 1931 года» . NobelPrize.org . Проверено 6 сентября 2022 г.
  104. ^ Аллен Ф. Дэвис, Американская героиня: Жизнь и легенда Джейн Аддамс (Нью-Йорк, 1973), стр. 141–142. [ ISBN отсутствует ]
  105. ^ «Репортера New York Times Криса Хеджеса освистали со сцены, и ему дважды отключили микрофон, когда он произносил выпускную речь о войне и империи в Рокфорд-колледже в Иллинойсе» . Демократия сейчас! .
  106. ^ Виллард, Освальд Гаррисон. Некоторые газеты и газетчики (Нью-Йорк: Кнопф, 1923), стр. 9–10. ,
  107. ^ Бейли, Кеннеди и Коэн. Американский конкурс. Том. II: С 1865 г. 11-е изд. Хоутон Миффлин, 1998. с. 574.
  108. ^ Эллисон. Собек, «Как Международная женская лига за мир и свободу вела кампанию против химической войны, 1915–1930?» Женщины и социальные движения в Соединенных Штатах, 1600–2000 гг., 2001 г. 5(0).
  109. ^ Луиза В. Найт, Гражданин: Джейн Аддамс и борьба за демократию , с. 405
  110. ^ Аддамс, Джейн (1907). Новые идеалы мира Нью-Йорк: Макмиллан.
  111. ^ Аддамс, Джейн (1922). Мир и хлеб во время войны Нью-Йорк: Макмиллан
  112. ^ Хэмингтон, Морис, (2009) Социальная философия Джейн Аддамс Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press ISBN   978-0-252-03476-3
  113. ^ Галтунг, Дж. (1969) Насилие, мир и исследования мира. Журнал исследований мира , 6, 167–191.
  114. ^ Гледич, Н.П., Нордквелле, Дж., и Стрэнд, Х. (2014). Исследования мира – всего лишь изучение войны? Журнал исследований мира , 51 (2), 145–158.
  115. ^ Диль, Пол, (2016), Думая о мире: негативные термины и положительные результаты, Strategic Studies Quarterly Spring, стр. 3–9
  116. ^ Шилдс, Патрисия. (2017). Пределы негативного мира, Лица позитивного мира, Параметры Том. 47 № 3 стр. 5–12.
  117. ^ Шилдс, ПМ и Сотерс, Дж. (2017) Мироплетение: Джейн Аддамс, Позитивный мир и государственное управление. Американский обзор государственного управления Vol. 47 № 3. С. 323–339.
  118. ^ Шилдс, ПМ и Сотерс, Дж. (2017) Мироплетение: Джейн Аддамс, Позитивный мир и государственное управление. Американский обзор государственного управления Vol. 47 № 3. с. 331.
  119. ^ Кеннеди, AC (2008). Евгеника, «дегенеративные девушки» и социальные работники в эпоху прогресса. Афилия, 23(1), 22–37. дои : 10.1177/0886109907310473
  120. ^ Халлер, MH (1963). Евгеника: Наследственные взгляды в американской мысли. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: РутгерсУниверситетское издательство
  121. ^ Аддамс, Джейн. Новое сознание и древнее зло . стр. 60–61
  122. ^ Аддамс, Джейн. «Новое сознание и древнее зло» .
  123. ^ Линн, Джеймс Вебер (2000) [1935]. Джейн Аддамс: Биография . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. п. 365. ИСБН  0-252-06904-8 .
  124. ^ Аддамс, Джейн. «Десятилетие сухого закона», Обзор , 1 октября 1929 г., стр. 6.
  125. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Джейн Аддамс» . Биография . 16 апреля 2021 г. . Проверено 18 апреля 2022 г.
  126. ^ Уилсон, Скотт. Места отдыха: места захоронения более 14 000 известных людей , 3-е изд.: 2 (Местаположения Kindle 498–499). McFarland & Company, Inc., Издательства. Киндл издание.
  127. ^ Архив Тейлор-стрит
  128. ^ Андерсон, Дэвид Д. (1987). MIDAMERICA XIV: Ежегодник Общества изучения литературы Среднего Запада (PDF) . стр. 62–64.
  129. ^ «UM-SSW: Текущий журнал» . Ssw.umich.edu . Проверено 27 апреля 2010 г.
  130. ^ Моран Хаджо, Кэти, (2023) «Как сделать документы Джейн Аддамс доступными для новой аудитории», в Патриции М. Шилдс, Морис Хэмингтон и Джозеф Сотерс (редакторы), Оксфордский справочник Джейн Аддамс Oxford Academic, дои : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.14 . ISBN   9780197544532
  131. ^ «Начальная школа Аддамс в Лонг-Бич, названная в честь реформатора XIX века Джейн Аддамс» . Пресс-Телеграм . 27 января 2014 года . Проверено 3 ноября 2023 г.
  132. ^ Гросс, М. (2009). Совместные эксперименты: Джейн Аддамс, Халл Хаус и экспериментальная социальная работа. Информация по социальным наукам , 48 (1), 81–95.
  133. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Диган, MJ (1988). Джейн Аддамс и ученики Чикагской школы, 1892–1918. Нью-Брансуик, Нью-Джерси, США: Книги транзакций. ISBN   0887388302
  134. ^ Шилдс, П. (2017) Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления. Спрингер
  135. ^ Диган, MJ (2013). Джейн Аддамс, Школа социологии и социальной справедливости Халл-Хауса. Человечество и общество , 37 (3), 248–258.
  136. ^ Аддамс, Дж. (1896). Запоздалая индустрия. Американский журнал социологии , 1 (5), 536–550.
  137. ^ Аддамс, Дж. (1899). Профсоюзы и общественный долг. Американский журнал социологии , 4 (4), 448–462.
  138. ^ Аддамс, Дж. (1905). Проблемы муниципального управления. Американский журнал социологии , 10 (4), 425–444.
  139. ^ Аддамс, Дж. (1912). Рекреация как общественная функция в городских сообществах. Американский журнал социологии , 17 (5), 615–619.
  140. ^ Аддамс, Дж. (1914). Современный дьявольский ребенок. Американский журнал социологии , 20 (1), 117–118.
  141. ^ Хэмингтон, М. (2009). Социальная философия Джейн Аддамс . Чикаго: Издательство Университета Иллинойса. ISBN   978-0-252-03476-3
  142. ^ Тревино, AJ (2012). Проблема социологии сервиса. Социальные проблемы , 59 (1), с. 3.
  143. ^ Диган, MJ (1988). Джейн Аддамс и ученики Чикагской школы, 1892–1918 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси, США: Книги транзакций. п. 73. ISBN   0887388302
  144. ^ Смолл, А. (1896). Стипендия и социальная агитация. Американский журнал социологии , 1 (5), 581.
  145. ^ Диган, Джейн Аддамс и школа мужчин Чикаго, с. 309.
  146. ^ Шилдс, П. (2017). Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления. Спрингер.
  147. ^ Диган, MJ (1988). Джейн Аддамс и ученики Чикагской школы, 1892–1918 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси, США: Книги транзакций. ISBN   0887388302 . Среди других влиятельных социологов, которым приписывают восстановление влияния Аддамса, - Грант Л., Сталп М. и Уорд К. (2002). Женские социологические исследования и писательство в AJS в эпоху перед Второй мировой войной. Американский социолог , 69–91. Дэвис, Дж. (1994). Что не так с социологией? Социологический форум , 9 (2), 179–197.
  148. ^ Фигин, Дж. (2001). Социальная справедливость и социология: программы на XXI век. Американский социологический обзор , 66, с. 7
  149. ^ "Джейн Аддамс". AAUW штата Иллинойс. Проверено 21 июня 2018 г.
  150. ^ «Первый ежегодный День Джейн Аддамс, спонсируемый AAUW-IL». WomenandChildrenFirst.com . Women & Children First, Inc. Дата обращения 21 июня 2018 г.
  151. ^ «AAUW-Иллинойс аплодирует новому дню штата в честь Джейн Аддамс: члены отделения Карбондейла, способствующие лоббированию законодательного собрания штата». Архивировано 17 марта 2016 г., в Wayback Machine (10 декабря 2006 г.). PRWeb.com . Проверено 21 июня 2018 г.
  152. ^ «Отпразднуйте День Джейн Аддамс!» . Проверено 29 ноября 2014 г.
  153. ^ «Мемориальный парк Джейн Аддамс» . Проверено 29 ноября 2014 г.
  154. ^ «Джейн Аддамс» . Статуифорекачество.com . Проверено 30 марта 2021 г.
  155. ^ «Платная дорога Мемориала Джейн Аддамс (I-90)» . Веб-сайт Министерства транспорта штата Иллинойс . Штат Иллинойс. 2009. Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Проверено 29 марта 2009 г.
  156. ^ «Халл-Хаус-музей Джейн Аддамс» . Uic.edu . Проверено 27 апреля 2010 г.
  157. ^ «Колледж социальной работы Джейн Аддамс | Университет Иллинойса, Чикаго» .
  158. ^ «Центр деловой карьеры Джейн Аддамс» . Cmsdnet.net. Архивировано из оригинала 19 апреля 2010 года . Проверено 27 апреля 2010 г.
  159. ^ «Высшая школа академической карьеры» . school.nyc.gov . Проверено 17 сентября 2011 г.
  160. ^ «Аддамс, Джейн» . Национальный зал женской славы .
  161. ^ «Зал славы геев и лесбиянок Чикаго» . Архивировано из оригинала 17 октября 2015 года.
  162. ^ «Джейн Аддамс» . Зал литературной славы Чикаго . 2012 . Проверено 8 октября 2017 г.
  163. ^ Виктор Сальво // Проект «Наследие». «Призывники 2012 года» . Проверено 29 ноября 2014 г.
  164. ^ Шелтер, Скотт (14 марта 2016 г.). «Аллея радужной славы: Аллея славы ЛГБТ в Сан-Франциско» . Необычный путешественник . Проверено 28 июля 2019 г.
  165. ^ «Сегодня посвящена радужная прогулка Кастро: SFist» . SFist – Новости Сан-Франциско, рестораны, события и спорт . 2 сентября 2014 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 года . Проверено 13 августа 2019 г.
  166. ^ Карнивел, Гэри (2 июля 2016 г.). «Вторые лауреаты премии ЛГБТ выбраны для участия в Радужном марше чести в Сан-Франциско» . Мы, Народ . Проверено 12 августа 2019 г.
  167. ^ Малькольм Лазин (20 августа 2015 г.). «Комментарий: Вот 31 икона Месяца гей-истории 2015 года» . Адвокат.com . Проверено 21 августа 2015 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Джейн Аддамс
Джейн Аддамс

Архивные ресурсы [ править ]

Биографии [ править ]

  • Берсон, Робин Кэдисон (2004). Джейн Аддамс: Биография (140 стр.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  0-313-32354-2 .
  • Браун, Виктория Бисселл (2003). Образование Джейн Аддамс (432 стр.). Политика и культура в современной Америке. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-3747-4 .
  • Дэвис, Аллен Ф. Американская героиня: Жизнь и легенда Джейн Аддамс (1973), 339 стр., солидная стипендия, но имеет тенденцию к разоблачению
  • Дилиберто, Джоя. Полезная женщина: Ранняя жизнь Джейн Аддамс. (1999). 318 стр.
  • Эльштайн, Жан Бетке. Джейн Аддамс и мечта об американской демократии: основные книги жизни: онлайн-издание 2002 г. , автор - ведущий консервативный ученый
  • Холдеман-Юлиус, Марсет . Джейн Аддамс, какой я ее знал . Жирар, Канзас: Публикации Холдемана-Джулиуса, ок. 1936 год. Марсет была племянницей Аддамса.
  • Найт, Луиза В. Гражданин: Джейн Аддамс и борьба за демократию. (2005). 582 стр.; 1899 года биография интернет-издания . Архивировано 27 марта 2019 года в Wayback Machine.
  • Найт, Луиза В. Джейн Аддамс: Дух в действии. (2010). 334 стр., полная биография, предназначенная для более широкой аудитории.
  • Джослин, Кэтрин. Джейн Аддамс: Жизнь писательницы. (2004). 306 стр.
  • Линн, Джеймс В. Джейн Аддамс: Биография. (1935) 457 стр., ее восхищенный племянник

Специальность [ править ]

  • Агнью, Элизабет Н. «Воля к миру: Джейн Аддамс, Первая мировая война и «пацифизм на практике» Peace & Change (2017) 42 № 1, стр. 5–31 doi : 10.1111/pech.12216 |
  • Алонсо, Харриет Хайман. «Лауреаты Нобелевской премии мира Джейн Аддамс и Эмили Грин Балч: две женщины из Международной женской лиги за мир и свободу». Журнал женской истории , 1995 г., 7 (2): 6–26.
  • Бобёф-Лафонтан, Тамара. «Становление Джейн Аддамс: феминистская теория развития и «студентка»» Исследования девичества (2014) 7 № 2 стр: 61–78.
  • Бир, Джанет и Джослин, Кэтрин. «Болезни политического тела: белое рабство в книге Джейн Аддамс «Новое сознание и древнее зло» и «Избранные рассказы» Шарлотты Перкинс Гилман». Журнал американских исследований , 1999 г., 33 (1): 1–18. ISSN   0021-8758
  • Боуэн, Луиза де Ковен. Растём с Жалостью . Нью-Йорк: Компания Macmillan, 1926.
  • Бринкманн, Тобиас. Воскресенья на Синае: еврейская община в Чикаго (2012), об отношениях Аддамс с чикагскими евреями.
  • Брайан, Мэри Линн МакКри и Аллен Ф. Дэвис. Сто лет в Халл-Хаусе (1990), история тамошних программ
  • Бернье, Д. (2022) Долгий путь административной памяти: Джейн Аддамс, Фрэнсис Перкинс и управление, ориентированное на уход. В книге Шилдс П. и Элиас Н. ред. Справочник по гендерным вопросам и государственному управлению . стр. 53–67. Эдвард Элгар. https://www.elgaronline.com/display/edcoll/9781789904727/9781789904727.00012.xml
  • Крафт, Джеймс. Две сияющие души: Джейн Аддамс, Лев Толстой и поиски глобального мира (Лэнхэм: Лексингтон, 2012). 179 стр.
  • Карсон, Минал. Поселенцы: социальная мысль и американское поселенческое движение, 1885–1930 (1990)
  • Чански, Дороти. «Пересмотр реформы», American Quarterly, том 55, № 3 (2003), 515–523, онлайн на сайте Project MUSE.
  • Курти, Мерл. «Джейн Аддамс о человеческой природе», Журнал истории идей, том. 22, № 2 (апрель 1961 г.), стр. 240–253 в JSTOR.
  • Дэниэлсон, Кэролайн Пейдж. «Гражданские действия: гражданство и политическая активность в работах Джейн Аддамс, Шарлотты Перкинс Гилман и Эммы Голдман». Докторская диссертация Университета Мичигана, 1996 г., 331 стр. DAI 1996 г., 57 (6): 2651-A. DA9635502 Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest
  • Доули, Алан. Изменение мира: американские прогрессисты в войне и революции (2003)
  • Диган, Мэри Джо. «Джейн Аддамс, Школа социологии и социальной справедливости Халл-Хауса, 1892–1935». Человечество и общество (2013) 37 № 3 стр: 248–258.
  • Диган, Мэри Джо. Джейн Аддамс и ученики Чикагской школы, 1892–1918 гг . (Транзакция, Инк., 1988). ISBN   0887388302
  • Донован, Брайан. Крестовые походы белых рабов: раса, пол и активность против порока, 1887–1917 гг. (Университет Иллинойса Пресс. 2006). 186 стр.
  • Даффи, Уильям. «Вспоминание - это лекарство: ответ Джейн Аддамс на конфликтный дискурс». Обзор риторики (2011) 30 № 2 стр: 135–152.
  • Фишер, Мэрилин; Накенофф, Кэрол; Хмелевски, Венди, ред. Джейн Аддамс и практика демократии (2009), 230 стр; 11 специализированных эссе ученых. ISBN   978-0252076121
  • Фауст, Мэтью А. «Загадки сыновства: Конфуций и Джейн Аддамс о различии между частным и общественным», Asian Philosophy (2008) 18 (2): 149–166.
  • Гримм, Роберт Торнтон-младший «Предвестники внутренней революции: Джейн Аддамс, Шарлотта Перкинс Гилман и идеология детства, 1900–1916». Исторический журнал Иллинойса , 1997 г., 90 (1): 47–64. ISSN   0748-8149
  • Густафсон, Мелани. Женщины и Республиканская партия, 1854–1924 (University of Illinois Press, 2001).
  • Хэмингтон, Морис. «Джейн Аддамс», Стэнфордской энциклопедии философии (2007) онлайн-издание , Аддамс как философ
  • Хэмингтон, Морис. Воплощенная забота Джейн Аддамс, Морис Мерло-Понти и феминистская этика (2004), отрывок и поиск в Интернете на amazon.com
  • Хэмингтон, Морис. «Джейн Аддамс и политика воплощенной заботы», Журнал спекулятивной философии, том 15, № 2, 2001 г., стр. 105–121, онлайн на сайте Project MUSE.
  • Хэмингтон, Морис. «Публичный прагматизм: Джейн Аддамс и Ида Б. Уэллс о линчевании», Журнал спекулятивной философии , т. 19 № 2 (2005), стр. 167–174, онлайн на сайте Project MUSE.
  • Хансен, Джонатан М. «Боевые слова: транснациональный патриотизм Юджина В. Дебса, Джейн Аддамс и ВЕБ Дюбуа». Докторская диссертация, Бостонский университет, 1997. 286 стр. DAI 1997, 57 (10): 4511-A. DA9710148 Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest
  • Хендерсон, Карла А. «Джейн Аддамс: пионер развлекательных услуг». Журнал физического воспитания, отдыха и танцев , (1982) 53 № 2, стр. 42–45.
  • Имаи, Кономи и 今井小の実. «Женское движение и поселенческое движение в Японии начала двадцатого века: влияние Халл Хауса и Джейн Аддамс на Хирацука Райчо». Обзор гуманитарных наук Университета Квансей Гакуин 17 (2013): 85–109. онлайн
  • Джексон, Шеннон. Направления деятельности: перформанс, историография, домашняя жизнь Халл-Хауса (2000). 384 стр.
  • Джослин, Кэтрин. Джейн Аддамс: Жизнь писателя (2009) отрывок и текстовый поиск
  • Крысяк, Барбара Х. «Общественные школы с полным набором услуг: Джейн Аддамс встречает Джона Дьюи». School Business Relations , v67 n8, стр. 4–8 августа 2001 г. ISSN   0036-651X
  • Найт, Луиза В. «Авторитетный голос: Джейн Аддамс и ораторская традиция». Гендер и история 1998 10 (2): 217–251. ISSN   0953-5233 Полный текст: Ebsco
  • Найт, Луиза В. «Биографический взгляд на социальные изменения: доброжелательность и справедливость в «Современном учении» Джейн Аддамс». Журнал женской истории , 1997 9 (1): 111–138. ISSN   1042-7961 Полный текст: Эбско.
  • Найт, Луиза В. (2023) «Биографический взгляд на феминизм Джейн Аддамс», в книге П. Шилдса, М. Хэмингтона и Дж. Сотерса (редакторы), Оксфордский справочник Джейн Аддамс. стр. 279–304. Оксфордский академический, https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.2
  • Лиссак, Р.С. Плюрализм и прогрессисты: Халл-Хаус и новые иммигранты. (1989)
  • Матассарин, Кэт. «Джейн Аддамс из Халл-Хауса: творческая драма на рубеже веков». Обзор детского театра , октябрь 1983 г., т. 32, № 4, стр. 13–15.
  • Мортон, Кейт. «Аддамс, Дэй и Дьюи: появление общественных работ в американской культуре». Мичиганский журнал обучения общественным работам , осень 1997 г., т. 4, стр. 137–49 * Оукс, Джинни. Стать хорошими американскими школами: борьба за гражданскую добродетель в реформе образования. (2000). ISBN   0-7879-4023-2
  • Остман, Хизер Элейн. «Взгляды социальных активистов: конструкции женственности в автобиографиях Джейн Аддамс и Эммы Голдман». Докторская диссертация Фордхэм У. 2004. 240 стр. DAI 2004 65 (3): 934-A. DA3125022 Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest
  • Паккард, Сандра. «Джейн Аддамс: вклад и решения для художественного образования». Художественное образование , 29, 1, 9–12, 76 янв.
  • Филлипс, JOC «Образование Джейн Аддамс». History of Education Quarterly , 14, 1, 49–68, Spr 74.
  • Филпотт, Томас. Л. Трущобы и гетто: иммигранты, чернокожие и реформаторы в Чикаго, 1880–1930 гг. (1991).
  • Платт, Гарольд. «Джейн Аддамс и новое посещение босса прихода: класс, политика и общественное здравоохранение в Чикаго, 1890–1930». Экологическая история 2000 5 (2): 194–222. ISSN   1084-5453
  • Полачек, Хильда Сатт. Я пришел незнакомцем: история девушки из корпуса . Чикаго, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса, 1989.
  • Сарджент, Дэвид Кевин. «Риторическая этика Джейн Аддамс». Кандидатская диссертация Северо-Западного университета, 1996. 275 стр. DAI 1997, 57 (11): 4597-A. DA9714673 Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest
  • Шерман, Розмари Редлих. «Джейн Аддамс и Чикагское движение за социальную справедливость, 1889–1912». Докторская диссертация. Городской университет Нью-Йорка, 1999. 337 стр. DAI 1999, 60 (4): 1297-A. DA9924849 Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest
  • Шотт, Линда. «Джейн Аддамс и Уильям Джеймс об альтернативах войне». Журнал истории идей 1993 54 (2): 241–254. в JSTOR
  • Зигфрид, Шарлин Х. «Прагматический ответ смерти: Джейн Аддамс о постоянном и преходящем». Журнал спекулятивной философии (2007) 21 (2): 133–141.
  • Шилдс, Патрисия М. 2006. «Демократия и социал-феминистская этика Джейн Аддамс: видение государственного управления». Административная теория и практика , том. 28, нет. 3, сентябрь, стр. 418–443. Демократия и социал-феминистская этика Джейн Аддамс: видение государственного управления
  • Шилдс, Патрисия М. 2011. «Теория демократии и социальной этики Джейн Аддамс: учет феминистской точки зрения». В книге «Женщины в государственном управлении: теория и практика». Под редакцией Марии Д'Агостионо и Хелисс Левин, Садбери, Массачусетс: Джонс и Бартлет.
  • Шилдс, Патрисия М. 2017. «Джейн Аддамс: прогрессивный пионер мира, философии, социологии, социальной работы и государственного управления». Нью-Йорк: Спрингер. ISBN   978-3-319-50646-3
  • Шилдс, Патрисия М. и Сотерс, Джозеф. 2017. Мироплетение: Джейн Аддамс, Позитивный мир и государственное управление. Американский обзор государственного управления Vol. 47, № 3, стр. 323–399. doi/10.1177/0275074015589629.
  • Шилдс, Патрисия М. , Морис Хэмингтон и Джозеф Сотерс (редакторы). (2023) Оксфордский справочник Джейн Аддамс, оксфордского академика. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780197544518.001.0001
  • Склар, Кэтрин Киш. «Халл Хаус в 1890-е годы: сообщество женщин-реформаторов», Signs, Vol. 10, № 4 (лето 1985 г.), стр. 658–677 в JSTOR.
  • Склар, Кэтрин Киш. «Некоторые из нас, кто имеет дело с социальной тканью»: Джейн Аддамс сочетает мир и социальную справедливость, 1907–1919». Журнал позолоченного века и прогрессивной эпохи 2003 2 (1): 80–96. ISSN   1537-7814
  • Сотерс, Джозеф. 2018. «Джейн Аддамс: от мирного активизма к прагматичному миротворцу», глава 5 в книге «Социология и военные исследования: классические и современные основы», Нью-Йорк: Routledge. ISBN   978-1-138-73952-9
  • Стебнер, Э. Дж. Женщины Халл-Хауса: исследование духовности, призвания и дружбы. (1997).
  • Штим, Джудит Хикс . Защитники мира: женщины-лауреаты Нобелевской премии мира. Роуман и Литтлфилд, 2006.
  • Салливан, М. «Наследие мира социальной работы: отголоски начала 20 века». Социальная работа , сентябрь 93 г.; 38 (5): 513–520. ЭБСКО
  • Тофт, Джессика и Абрамс, Лаура С. «Прогрессивные материнлисты и статус гражданства одиноких матерей с низким доходом». Обзор социального обслуживания , 2004 г., 78(3): 447–465. ISSN   0037-7961 Полный текст: Эбско.

Первоисточники [ править ]

  • Аддамс, Джейн. «Запоздалая индустрия» Американский социологический журнал Том. 1, № 5 (март 1896 г.), стр. 536–550 в JSTOR.
  • Аддамс, Джейн. Субъективная ценность социального поселения (1892 г.) онлайн
  • Аддамс, Джейн, изд. Карты и документы Халл-Хауса: представление национальностей и заработной платы в густонаселенном районе Чикаго, вместе с комментариями и эссе о проблемах, вытекающих из социальных условий (1896; переиздание 2007 г.) , отрывки и онлайн-поиск на сайте amazon.com, полный текст
  • Келли, Флоренс. "Халл Хаус" Журнал Новой Англии. Том 24, выпуск 5. (июль 1898 г.), стр. 550–566, онлайн в MOA.
  • Аддамс, Джейн. «Этическое выживание в условиях муниципальной коррупции», Международный журнал по этике, том. 8, № 3 (апрель 1898 г.), стр. 273–291 в JSTOR.
  • Аддамс, Джейн. «Профсоюзы и общественный долг», Американский социологический журнал, том. 4, № 4 (январь 1899 г.), стр. 448–462 в JSTOR.
  • Аддамс, Джейн. «Тонкие проблемы благотворительности», The Atlantic Monthly. Том 83, выпуск 496 (февраль 1899 г.), стр. 163–179, онлайн в MOA.
  • Аддамс, Джейн. Демократия и социальная этика (1902) онлайн в Интернет-архиве онлайн в Гарвардской библиотеке
    • 23 издания, опубликованные в период с 1902 по 2006 год на английском языке и хранящиеся в 1570 библиотеках по всему миру.
  • Аддамс, Джейн. Детский труд 1905 г. , онлайн , Гарвардская библиотека,
  • Аддамс, Джейн. «Проблемы муниципального управления», Американский социологический журнал, том. 10, № 4 (январь 1905 г.), стр. 425–444 JSTOR.
  • Аддамс, Джейн. «Законодательство о детском труде - необходимое условие промышленной эффективности», Анналы Американской академии политических и социальных наук, том. 25, Детский труд (май 1905 г.), стр. 128–136 в JSTOR.
  • Аддамс, Джейн. Действие закона штата Иллинойс о детском труде (1906 г.) онлайн в Гарвардской библиотеке.
  • Аддамс, Джейн. Новые идеалы мира (1906 г.) онлайн в Интернет-архиве
    • 13 изданий, опубликованных в период с 1906 по 2007 год на английском языке и хранящихся в 686 библиотеках по всему миру.
  • Аддамс, Джейн. Национальная защита детей 1907 года онлайн в Гарвардской библиотеке
  • Аддамс, Джейн. Дух молодости и улицы города (1909) онлайн на сайте book.google.com , онлайн в Гарвардской библиотеке.
    • 16 изданий, опубликованных в период с 1909 по 1972 год на английском языке и хранящихся в 1094 библиотеках по всему миру.
  • Аддамс, Джейн. Двадцать лет в Халл-Хаусе: с автобиографическими заметками, 1910 г. , онлайн на Празднике женщин-писательниц, онлайн в Гарвардской библиотеке
    • 72 издания, опубликованные в период с 1910 по 2007 год на английском языке и хранящиеся в 3250 библиотеках по всему миру.
  • Аддамс, Джейн. Новая совесть и древнее зло (1912) онлайн в Гарвардской библиотеке.
    • 14 изданий, опубликованных в период с 1912 по 2003 год на английском языке и хранящихся в 912 библиотеках по всему миру.
  • Аддамс, Джейн; Балч, Эмили Грин; и Гамильтон, Элис. Женщины в Гааге: Международный конгресс женщин и его результаты. (1915) перепечатано под редакцией Харриет Хайман Алонсо (2003). 91 стр. онлайн в Гарвардской библиотеке.
  • Аддамс, Джейн. «Долгая дорога женской памяти» (1916) онлайн в Интернет-архиве Гарвардской библиотеки , также переиздание U. of Illinois Press, 2002. 84 стр.
  • Аддамс, Джейн. «Мир и хлеб во время войны» , 1922 год Интернет-издание , онлайн в Гарвардской библиотеке.
    • 12 изданий, опубликованных в период с 1922 по 2002 год на английском языке и хранящихся в 835 библиотеках по всему миру.
  • Аддамс, Джейн. Моя подруга Джулия Латроп. (1935; перепечатка U. of Illinois Press, 2004) 166 стр.
  • Аддамс, Джейн. Джейн Аддамс: Столетний читатель (1960) онлайн-издание
  • Брайан, Мэри Линн МакКри, Барбара Бэйр и Мари Де Ангури. ред., Избранные статьи Джейн Аддамс, том 1: Подготовка к лидерству, 1860–1881 гг. University of Illinois Press, 2002. Онлайн-отрывок и текстовый поиск.
  • Эльштайн, Жан Б. изд. Читатель Джейн Аддамс (2002), 488 стр.
  • Лэш, Кристофер, изд. (1965). Социальная мысль Джейн Аддамс .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джейн Аддамс .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Джейн Аддамс .
В Wikisource есть оригинальные работы следующих авторов или о них:
Джейн Аддамс

Цифровые коллекции

Физические коллекции

Биографические сведения

Ссылки на Халл Хаус

Стипендия и анализ

Другие ссылки

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jane_Addams&oldid=1229794083"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 56e9be476643fa63fd1514e0f32b74b8__1718727060
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/56/b8/56e9be476643fa63fd1514e0f32b74b8.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Jane Addams - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)