Шарлотта Перкинс Гилман

Шарлотта Перкинс Гилман
Рожденный	Шарлотта Перкинс ( 1860-07-03 ) 3 июля 1860 г. Хартфорд, Коннектикут , США
Умер	17 августа 1935 г. (1935-08-17) (75 лет) Пасадена, Калифорния , США
Занятие	Писатель коммерческий художник редактор журнала преподаватель социальный реформатор
Образование	Школа дизайна Род-Айленда (1878 г.)
Известные работы	« Жёлтые обои » Херланд Женщины и экономика
Супруг	Чарльз Уолтер Стетсон ( м. 1884; дивизия 1894) Хоутон Гилман ( м. 1900; умер в 1934 г.)
Дети	1
Подпись

Шарлотта Перкинс Гилман ( / ˈ ɡ ɪ l m ən / ; урожденная Перкинс ; 3 июля 1860 — 17 августа 1935), также известная под своим первым женатым именем Шарлотта Перкинс Стетсон , была американским гуманистом , романистом , писателем , лектором , защитником. за социальную реформу и евгенику . Она была утописткой феминисткой- и служила образцом для подражания для будущих поколений феминисток из-за своих неортодоксальных концепций и образа жизни. Ее работы были в первую очередь посвящены гендеру, в частности гендерному разделению труда в обществе, и проблеме мужского доминирования. Она была введена в Национальный зал женской славы . Сегодня ее самой запоминающейся работой является полуавтобиографический рассказ « Желтые обои », который она написала после тяжелого приступа послеродового психоза .

Ранняя жизнь

Гилман родился 3 июля 1860 года в Хартфорде, штат Коннектикут , в семье Мэри Фитч Уэсткотт и Фредерика Бичера Перкинса . У нее был только один брат, Томас Эйди, который был на четырнадцать месяцев старше, потому что врач посоветовал Мэри Перкинс, что она может умереть, если родит еще детей. Когда Шарлотта была еще ребенком, ее отец уехал и бросил жену и детей, и остаток ее детства она провела в бедности.

Поскольку их мать не могла самостоятельно содержать семью, Перкинсы часто бывали в присутствии теток ее отца, а именно Изабеллы Бичер Хукер , суфражистки ; Гарриет Бичер-Стоу , автор книги «Хижина дяди Тома» ; и Кэтрин Бичер , педагог. Ее обучение было нестабильным: она посещала семь разных школ в общей сложности всего четыре года, закончив, когда ей было пятнадцать. Ее мать не была ласкова со своими детьми. Чтобы они не пострадали так, как она, она запретила своим детям заводить крепкие дружеские отношения и читать художественную литературу. В своей автобиографии « Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман» Гилман писала, что ее мать проявляла привязанность только тогда, когда думала, что ее маленькая дочь спит. Хотя детство она прожила в изолированном, бедном одиночестве, она неосознанно готовилась к предстоящей жизни, часто посещая публичную библиотеку и самостоятельно изучая физику, литературу, историю (особенно древних цивилизаций). Любовь отца к литературе повлияла на нее, и годы спустя он связался с ней и представил список книг, которые, по его мнению, ей было бы полезно прочитать.

Шарлотта Перкинс Гилман в детстве, 1868 год.

Большую часть юности Гилман провел в Провиденсе, штат Род-Айленд . Друзья у нее были в основном мужчины, и для своего времени она не стыдилась называть себя « сорванцом ».

Ее природный ум и широта знаний всегда впечатляли учителей, которые, тем не менее, разочаровывались в ней, поскольку она была плохой ученицей. Ее любимым предметом была « натурфилософия », особенно то, что позже стало известно как физика. В 1878 году восемнадцатилетняя девушка поступила на занятия в Школу дизайна Род-Айленда с денежной помощью своего отсутствующего отца. и впоследствии зарекомендовала себя как художница по карточкам . Она была наставником и поощряла других расширять свое художественное творчество. Она также была художницей.

Во время учебы в Школе дизайна Род-Айленда Гилман познакомилась с Мартой Лютер примерно в 1879 году. и считалось, что он находился в романтических отношениях с Лютером. Гилман описала свои близкие отношения с Лютером в своей автобиографии:

Мы были тесно вместе, все более счастливы вместе в течение четырех из этих долгих лет девичества. Она была ближе и дороже, чем кто-либо до того времени. Это была любовь, но не секс   ... С Мартой я познал совершенное счастье   ... Мы не только чрезвычайно любили друг друга, но нам было вместе весело, вкусно   ...

- Шарлотта П. Гилман, Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман (1935)

Письма между двумя женщинами отражают их жизнь с 1883 по 1889 год и содержат более 50 писем, включая переписку, иллюстрации и рукописи. Они продолжали свои отношения до тех пор, пока Лютер не разорвал их, чтобы выйти замуж за мужчину в 1881 году. Гилман была опустошена и ненавидела романтику и любовь, пока не встретила своего первого мужа.

личных

Портрет Гилмана в 24 года, ок. 1884 г.

« Лечение отдыхом » было медицинским лечением, популярным в конце 19-го и начале 20-го веков, в первую очередь для женщин, страдающих от таких симптомов, как усталость , беспокойство и депрессия . Лечение покоем было разработано доктором Сайласом Вейром Митчеллом , неврологом, в конце 19 века. Лечение обычно включало строгий режим постельного режима, изоляцию от умственных и физических стимуляций, ограничение социального взаимодействия и строго регулируемую диету. Пациенты часто были прикованы к постели в течение нескольких недель или даже месяцев с минимальной физической активностью и интеллектуальной стимуляцией. Лечение было спорным и дало неоднозначные результаты. В то время как некоторые пациенты сообщали об улучшении своих симптомов, у других наблюдалось ухудшение психического здоровья и физическое истощение из-за длительного бездействия и социальной изоляции. Сейчас он считается устаревшим и во многих случаях потенциально вредным.

Перкинс-Гилман вышла замуж за Чарльза Стетсона в 1884 году и менее чем через год родила им дочь Кэтрин. Она уже была склонна к депрессии, но ее симптомы усугубились замужеством и материнством. Значительная часть ее дневниковых записей с момента рождения дочери и до нескольких лет спустя описывает надвигающуюся депрессию, с которой ей пришлось столкнуться.

Через девять недель Гилмана отправили домой с инструкциями Митчелла: «Живите настолько домашней жизнью, насколько это возможно. Пусть ваш ребенок все время будет с вами   … Ложитесь через час после каждого приема пищи. Уделяйте интеллектуальной жизни не более двух часов в день. перо, кисть или карандаш, пока ты жив». В течение нескольких месяцев она пыталась последовать совету Митчелла, но ее депрессия углублялась, и Гилман была опасно близка к полному эмоциональному краху. Оставшийся у нее рассудок был под угрозой, и она начала проявлять суицидальное поведение , включая разговоры о пистолетах и ​​хлороформе, как записано в дневниках ее мужа. К началу лета пара решила, что развод необходим ей, чтобы восстановить здравомыслие, не затрагивая при этом жизнь мужа и дочери.

Летом 1888 года Шарлотта и Кэтрин провели время в Бристоле, штат Род-Айленд , вдали от Уолтера, и именно там ее депрессия начала проходить. Она пишет о том, что заметила положительные изменения в своем отношении. Она вернулась в Провиденс в сентябре. Она продала оставленное ей имущество в Коннектикуте и поехала с подругой Грейс Ченнинг в Пасадену , где выздоровление от депрессии можно увидеть по трансформации ее интеллектуальной жизни.

Как и многие женщины в конце 19 века, Перкинс-Гилман столкнулась с травмой, полученной в результате лечения покоем из-за отсутствия отношения общества, ограниченного понимания психического здоровья и авторитета медицинской профессии. Однако по мере того, как осведомленность и понимание вопросов психического здоровья со временем улучшались, лечение отдыхом вышло из моды, поскольку было признано устаревшим и потенциально вредным подходом к лечению.

Взрослая жизнь

В 1884 году она вышла замуж за художника Чарльза Уолтера Стетсона , первоначально отклонив его предложение, поскольку интуиция подсказывала ей, что это ей не подходит. Их единственный ребенок, Кэтрин Бичер Стетсон (1885–1979), родилась в следующем году, 23 марта 1885 года. Шарлотта Перкинс Гилман пережила серьезный приступ послеродовой депрессии . Это была эпоха, когда женщин считали «истеричными» и «нервными» существами; таким образом, когда женщина утверждала, что серьезно заболела после родов, ее заявления иногда отклонялись.

Гилман (справа) с дочерью Кэтрин Бичер Стетсон, ок. 1897 г.

Гилман переехала в Южную Калифорнию со своей дочерью Кэтрин и жила с подругой Грейс Эллери Ченнинг . В 1888 году Шарлотта рассталась с мужем — редкое явление для конца девятнадцатого века. Официально они развелись в 1894 году. После развода Стетсон женился на Ченнинге. В тот год, когда она рассталась с мужем, Шарлотта познакомилась с Аделиной Кнапп по прозвищу «Делле». Синтия Дж. Дэвис описывает, как у этих двух женщин были серьезные отношения. Она пишет, что Гилман «верила, что в Делле она нашла способ совместить любовь и жизнь, и что с женщиной как спутницей жизни ей было бы легче поддерживать это сочетание, чем в обычном гетеросексуальном браке». Отношениям в конечном итоге пришел конец. После расставания с мужем Гилман переехала с дочерью в Пасадену, штат Калифорния, где она стала активным участником феминистских и реформистских организаций, таких как Ассоциация женской прессы Тихоокеанского побережья , Женский альянс, Экономический клуб, Общество Эбелла (названное в честь Адриана Джон Эбелл ), Ассоциация родителей и Государственный совет женщин, а также написание и редактирование « Бюллетеня» , журнала, издаваемого одной из ранее упомянутых организаций.

В 1894 году Гилман отправила дочь на восток, чтобы жить с бывшим мужем и его второй женой, ее подругой Грейс Эллери Ченнинг. Гилман сообщила в своих мемуарах, что она была рада за пару, поскольку «вторая мать Кэтрин была полностью такой же хорошей, как первая, [и, возможно,] в чем-то лучше». Гилман также придерживалась прогрессивных взглядов на отцовские права и признала, что ее бывший муж «имеет право на часть общества [Кэтрин]» и что Кэтрин «имеет право знать и любить своего отца».

Шарлотта Перкинс Гилман
Фотография Фрэнсис Бенджамин Джонстон (около 1900 г.)

После того, как ее мать умерла в 1893 году, Гилман впервые за восемь лет решила вернуться на восток. Она связалась с Хоутоном Гилманом, своим двоюродным братом, которого она не видела примерно пятнадцать лет и который работал адвокатом на Уолл-стрит . Они почти сразу начали проводить время вместе, и у них завязались романтические отношения. Пока она ездила с лекциями , Хоутон и Шарлотта обменивались письмами и проводили вместе столько времени, сколько могли, прежде чем она ушла. В своих дневниках она описывает его как «приятного человека», и ясно, что она глубоко интересовалась им. С момента свадьбы в 1900 году до 1922 года они жили в Нью-Йорке. Их брак сильно отличался от ее первого. В 1922 году Гилман переехал из Нью-Йорка в старую усадьбу Хоутона в Норидже, штат Коннектикут . После внезапной смерти Хоутона от кровоизлияния в мозг в 1934 году Гилман вернулась в Пасадину, Калифорния, где жила ее дочь.

В январе 1932 года у Гилмана диагностировали неизлечимый рак груди . Сторонник эвтаназии неизлечимо больных, Гилман покончил жизнь самоубийством 17 августа 1935 года, приняв передозировку хлороформа . И в своей автобиографии, и в предсмертной записке она написала, что «предпочла хлороформ раку» и умерла быстро и тихо.

Карьера

В какой-то момент Гилман зарабатывала себе на жизнь, продавая мыло от двери до двери . Переехав в Пасадену, Гилман стал активным участником за социальные реформы движения . В качестве делегата она представляла Калифорнию в 1896 году как на съезде Национальной американской ассоциации избирательного права женщин в Вашингтоне, округ Колумбия, так и на Международном социалистическом и трудовом конгрессе в Лондоне. В 1890 году она познакомилась с движением националистических клубов , которое стремилось «покончить с жадностью капитализма и различиями между классами, одновременно продвигая мирное, этичное и по-настоящему прогрессивное человечество». Опубликованное в журнале «Националист» ее стихотворение «Похожие случаи» представляло собой сатирический обзор людей, сопротивлявшихся социальным переменам, и за это она получила положительные отзывы критиков. В том же 1890 году она нашла достаточно вдохновения, чтобы написать пятнадцать эссе, стихотворений, повесть и рассказ «Желтые обои» . Ее карьера началась, когда она начала читать лекции по национализму и привлекла внимание публики своим первым сборником стихов « В этом нашем мире» , опубликованным в 1893 году. Слава ее как успешного лектора, для которой выступления были источником дохода, росла вместе с кругом ее общения, состоящим из активистов-единомышленников и писателей феминистского движения .

«Жёлтые обои»

Основная статья: Желтые обои

«Желтые обои» , одна из самых популярных работ Гилман, первоначально опубликованная в 1892 году, еще до ее замужества с Джорджем Хоутоном Гилманом.

В 1890 году Гилман написала рассказ «Желтые обои». которая сейчас является самой продаваемой книгой феминистской прессы за все время . Она написала его 6 и 7 июня 1890 года в своем доме в Пасадене, а полтора года спустя оно было напечатано в январском номере журнала The New England Magazine за 1892 год . С момента своего первого издания он был включен в антологию в многочисленных сборниках женской , американской литературы и учебников. хотя и не всегда в исходном виде. Например, во многих учебниках фраза «в браке» отсутствует в очень важной строке в начале рассказа: «Джон, конечно, смеется надо мной, но в браке этого и ждут». Причина этого упущения остается загадкой, поскольку взгляды Гилмана на брак проясняются на протяжении всей истории.

История о женщине, страдающей психическим заболеванием после того, как муж ради ее здоровья три месяца запирал ее в комнате. Она становится одержима отвратительными желтыми обоями в комнате. Гилман написала эту историю, чтобы изменить мнение людей о роли женщин в обществе, проиллюстрировав, как отсутствие у женщин автономии вредно для их психического, эмоционального и даже физического благополучия. Эта история была навеяна обращением с ней со стороны первого мужа. Рассказчик в этой истории должен поступать так, как требует ее муж (который также является ее врачом), хотя лечение, которое он назначает, прямо контрастирует с тем, в чем она действительно нуждается — умственной стимуляцией и свободой избежать монотонности комнаты, в которой она заперта. «Желтые обои», по сути, были ответом доктору (доктору Сайласу Вейру Митчеллу ), который пытался вылечить ее от депрессии с помощью « лечения отдыхом » и который упоминается в рассказе: «Джон говорит, если я не бери быстрее, осенью он отправит меня к Вейру Митчеллу». Она отправила ему копию рассказа.

«Дом: его работа и влияние»

В 1903 году Шарлотта Перкинс Гилман опубликовала научно-популярную книгу «Дом: его работа и влияние». В этой влиятельной работе Гилман исследует роль дома в обществе и его влияние на людей, особенно на женщин. Она бросает вызов традиционным гендерным ролям и выступает за большую автономию и реализацию женщин, помимо домашних обязанностей. Гилман критикует представление о доме как исключительно женской сфере и выступает за социальные и экономические реформы, направленные на расширение прав и возможностей женщин и улучшение их благосостояния. «Дом: его работа и влияние» — это плодотворный текст раннего феминистского движения , который продолжает изучаться на предмет понимания гендера, общества и домашней сферы .

«Суть»

В 1911 году Шарлотта Перкинс Гилман опубликовала художественную книгу под названием «Суть». История вращается вокруг молодой пары Джима и Эллен, которые глубоко влюблены, но борются с социальными ожиданиями и гендерными ролями. Эллен — талантливая художница, чьи амбиции выходят за рамки брака и семейной жизни, в то время как Джим желает иметь более традиционную жену, которая отдает предпочтение ведению домашнего хозяйства. Пока они строят свои отношения, Эллен борется со своим стремлением к независимости и самовыражению, в то время как Джим сталкивается со своей неуверенностью и страхом перед кастрацией. Роман углубляется в темы гендерного равенства, самореализации личности и противоречий между личными желаниями и социальными нормами. Через персонажей Джима и Эллен Гилман критикует традиционные гендерные роли и выступает за женскую автономию и самоопределение. «Суть» считается важным произведением в феминистской литературе начала 20-го века благодаря исследованию этих тем и призыву к социальным изменениям.

«Песни и стихи об избирательном праве»

«Песни и стихи об избирательном праве» — сборник стихов и песен, написанных Шарлоттой Перкинс Гилман и опубликованных во время избирательного движения в начале 20 века. В этом сборнике Гилман использует свой поэтический голос, чтобы защитить права женщин, особенно право голоса. В стихах она выражает разочарование женщин, которым было отказано в политическом участии, и призывает к гендерному равенству. Стихи прославляют силу, стойкость и решимость суфражисток, одновременно критикуя патриархальное общество, угнетающее женщин. «Песни и стихи об избирательном праве» служат одновременно литературным произведением и сплоченным кличем избирательного движения, отражая дух и страсть активисток, боровшихся за предоставление женщинам избирательных прав.

Другие известные работы

« Жемчужины искусства для дома и у камина» / «Это наш мир»

В 1888 году Перкинс-Гилман опубликовала свою первую книгу « Жемчужины искусства для дома и у камина» (1888); однако именно ее первый сборник стихов « В этом нашем мире » (1893), сборник сатирических стихов, впервые принес ей признание. В течение следующих двух десятилетий она приобрела большую известность благодаря лекциям по женским проблемам, этике, труду, правам человека и социальным реформам. Она часто упоминала эти темы в своих произведениях. В ходе своих лекционных туров она пересекла Соединенные Штаты.

« Женщины и экономика»

В 1894–95 Гилман работала редактором журнала The Impress , литературного еженедельника, издававшегося Ассоциацией женской прессы Тихоокеанского побережья (ранее Bulletin ). В течение двадцати недель, когда печатался журнал, она была поглощена тем, что писала в него стихи, редакционные статьи и другие статьи. Тираж недолговечной газеты прекратился из-за социального предубеждения против ее образа жизни, который включал в себя то, что она была нетрадиционной матерью и женщиной, которая развелась с мужчиной. После четырехмесячного лекционного тура, завершившегося в апреле 1897 года, Гилман начал более глубоко задумываться о сексуальных отношениях и экономике в американской жизни, в конечном итоге завершив первый набросок книги « Женщины и экономика» (1898). В этой книге обсуждается роль женщин в доме, приводятся доводы в пользу изменений в практике воспитания детей и ведения домашнего хозяйства, чтобы облегчить давление со стороны женщин и потенциально позволить им распространить свою работу на общественную сферу. Книга была опубликована в следующем году и привлекла к Гилману международное внимание. В 1903 году она выступила на Международном конгрессе женщин в Берлине. В следующем году она гастролировала в Англии, Нидерландах, Германии, Австрии и Венгрии.

« Дом: его работа и влияние»

В 1903 году она написала одну из своих наиболее получивших признание критиков книг « Дом: его работа и влияние» , в которой подробно остановилась на теме «Женщины и экономика» , предположив, что женщин угнетают дома и что среду, в которой они живут, необходимо изменить, чтобы будьте здоровы для своего психического состояния. В перерывах между путешествиями и писательством ее карьера литературного деятеля была обеспечена.

« Предтеча »,

Основная статья: Предтеча (журнал)

Выпуск журнала «Предтеча» 1913 года.

С 1909 по 1916 год Гилман в одиночку писала и редактировала свой собственный журнал The Forerunner , в котором публиковалась большая часть ее художественной литературы. Представляя в своем журнале материалы, которые «стимулируют мысль», «вызывают надежду, смелость и нетерпение» и «выражают идеи, требующие особого средства», она стремилась пойти против основных средств массовой информации, которые были слишком сенсационными . За семь лет и два месяца журнал выпустил восемьдесят шесть номеров по двадцать восемь страниц каждый. У журнала было около 1500 подписчиков, и в нем были представлены такие сериализованные произведения, как «Что сделала Дианта» (1910), «Суть» (1911), «Перемещение горы» (1911) и «Херланд» (1915). « Предтеча» была названа «возможно, величайшим литературным достижением за ее долгую карьеру». Спустя семь лет она написала сотни статей, которые были отправлены в газеты Louisville Herald , The Baltimore Sun и Buffalo Evening News . Ее автобиография « Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман» , которую она начала писать в 1925 году, была опубликована посмертно в 1935 году.

Научная литература

• Женщины и экономика: исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактор социальной эволюции. (1898)
• О детях (1900)
• Дом: его работа и влияние. (1903)
• Человеческий труд. (1904)
• Рукотворный мир; или Наша андоцентрическая культура (1911)
• Наш мозг и что его беспокоит (1912)
• Человечность (1913)
• Социальная этика (1914)
• Женское платье (1915)
• Рост и бой (1916)
• Его религия и ее: исследование веры наших отцов и работы наших матерей (1923)
• Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман: автобиография. (1935)

Художественная литература

• «Желтые обои» 5 [январь] (1892 г.).
• Желтые обои (1899)
• Что сделала Дианта (1910)
• Перемещение горы (1911)
• Суть. (1911)
• Бенинья Макиавелли (1916)
• Херланд (1915)
• С ней в нашей стране (1916)

Поэзия

• Окленд, Калифорния: МакКомбс и Вон (1893)
• Песни и стихи об избирательном праве Нью-Йорк: The Charlton Company. (1911)

и

роль женщин в

Гилман называла себя гуманисткой и считала, что домашняя среда угнетает женщин из-за патриархальных убеждений, поддерживаемых обществом. Гилман принял теорию реформистского дарвинизма и утверждал, что теории эволюции Дарвина представляли только мужчину как данность в процессе человеческой эволюции, игнорируя тем самым происхождение женского мозга в обществе, которое рационально выбирало наиболее подходящего партнера, которого они могли найти.

Гилман утверждал, что мужская агрессивность и материнская роль женщин были искусственными и больше не были необходимы для выживания в постдоисторические времена. Она писала: «Женского разума не существует. Мозг не является половым органом. С таким же успехом можно говорить о женской печени».

Ее главный аргумент заключался в том, что секс и домашняя экономика идут рука об руку; Чтобы выжить, женщина полагалась на свои сексуальные активы, чтобы доставить удовольствие мужу, чтобы он финансово поддерживал свою семью. С детства молодые девушки вынуждены подчиняться социальным ограничениям, которые готовят их к материнству, из-за продаваемых им игрушек и одежды, предназначенной для них. Она утверждала, что не должно быть никакой разницы в одежде, которую носят маленькие девочки и мальчики, в игрушках, которыми они играют, или в том, чем они занимаются, и описывала сорванцов как идеальных людей, которые бегают и используют свое тело свободно и здорово.

Статьи Гилман о феминизме и ее фотография, напечатанная в Конституции Атланты , 10 декабря 1916 года.

Гилман утверждала, что вклад женщин в цивилизацию на протяжении всей истории был остановлен из-за андроцентрической культуры. Она считала, что женщины — это слаборазвитая половина человечества, и улучшение необходимо, чтобы предотвратить деградацию человечества. Гилман считал, что экономическая независимость — единственное, что действительно может принести женщинам свободу и сделать их равными мужчинам. В 1898 году она опубликовала «Женщины и экономика» , теоретический трактат , в котором, среди прочего, утверждалось, что женщины порабощены мужчинами, что материнство не должно мешать женщине работать вне дома и что ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи и уход за детьми будут профессиональный. «Идеальной женщине, — писал Гилман, — не только была отведена социальная роль, которая запирала ее в доме, но также ожидалось, что она ей понравится, она будет веселой и веселой, улыбчивой и добродушной». Когда сексуально-экономические отношения перестанут существовать, жизнь на домашнем фронте, несомненно, улучшится, поскольку разочарование в отношениях часто возникает из-за отсутствия социального контакта домашней жены с внешним миром.

Гилман стала докладчиком по таким темам, как взгляды женщин на работу, реформа одежды и семья. Она утверждала, что работа по дому должна поровну распределяться между мужчинами и женщинами и что с раннего возраста женщин следует поощрять к независимости. Во многих своих основных работах, в том числе «Дом» (1903 г.), «Человеческий труд» (1904 г.) и «Рукотворный мир» (1911 г.), Гилман также выступала в защиту женщин, работающих вне дома.

Гилман утверждал, что дом должен быть социально переопределен. Дом должен превратиться из «экономического объекта», где супружеская пара живет вместе из-за экономической выгоды или необходимости, в место, где группы мужчин и группы женщин могут совместно «мирно и постоянно выражать личную жизнь».

Гилман считал, что комфортный и здоровый образ жизни не должен быть доступен только супружеским парам; всем людям нужен дом, который обеспечивает эти удобства. Она предложила построить жилище коммунального типа, доступное как мужчинам, так и женщинам, состоящее из комнат, комнат-люкс и домов. Это позволит людям жить поодиночке и при этом иметь общение и домашний комфорт. И мужчины, и женщины будут полностью экономически независимы в таких условиях проживания, что позволит заключать брак без необходимости изменения экономического статуса мужчины или женщины.

Гилман также переопределил структурную схему дома. Она убирает кухню из дома, оставляя комнаты для обустройства и расширения в любой форме и освобождая женщин от приготовления еды на дому. Дом станет настоящим личным выражением человека, живущего в нем.

В конечном итоге реструктуризация дома и образа жизни позволит людям, особенно женщинам, стать «неотъемлемой частью социальной структуры, находящейся в тесной, прямой и постоянной связи с потребностями и потребностями общества». Это было бы драматическим изменением для женщин, которые обычно считали себя ограниченными семейной жизнью, построенной на их экономической зависимости от мужчин.

Феминизм в рассказах и повестях

Во многих своих рассказах Гилман создала мир с феминистской точки зрения. Два ее рассказа, «Что сделала Дианта» и «Херланд» , являются хорошими примерами того, как Гилман сосредотачивает свою работу на том, что женщины не просто матери-домохозяйки, какими они должны быть; это также люди, у которых есть мечты, которые могут путешествовать и работать так же, как мужчины, и чьи цели включают общество, в котором женщины так же важны, как и мужчины. Построение мира, осуществленное Гилманом, а также персонажи этих двух и других рассказов, воплощают перемены, которые были необходимы в начале 1900-х годов, в том смысле, который сейчас обычно называют феминизмом.

Гилман использует построение мира в Херланде , чтобы продемонстрировать равенство, которое она так хотела увидеть. Женщины Герланда являются кормильцами, поскольку в их обществе нет мужчин. Из-за этого они кажутся доминирующим полом, принимая на себя гендерные роли, которые обычно отводятся мужчинам. Элизабет Кейзер отмечает: «В Герланде предположительно высший пол становится низшим или обездоленным…» В этом утопическом мире женщины размножаются бесполым путем и считают за честь быть матерями. В отличие от патриархального общества, существующего за пределами Херланда, женщины не носят фамилий ни для себя, ни для своих детей, поскольку не верят, что другие должны «требовать» людей. В этом обществе Гилман добирается до того места, где женщины сосредоточены на лидерстве внутри сообщества, выполнении ролей, которые стереотипно воспринимаются как мужские, и управлении всем сообществом без такого же отношения, как мужчины к своей работе и сообществу. Однако отношение мужчин к женщинам было унизительным, особенно со стороны прогрессивных женщин, таких как Гилман. Используя Херланд , Гилман бросил вызов этому стереотипу и превратил общество Херланда в своего рода рай. Гилман использует эту историю, чтобы подтвердить ценность стереотипно обесцененных качеств женщин, продемонстрировать силу и разрушить традиционную утопическую структуру будущих работ. По сути, Гилман создает общество Херланда, чтобы женщины обладали всей властью, демонстрируя больше равенства в этом мире, намекая на изменения, которые она хотела увидеть в своей жизни.

Феминистический подход Гилман отличается от подхода Херланда в «Что сделала Дианта». Один персонаж этой истории, Дианта, разрушает традиционные ожидания женщин, показывая желания Гилмана относительно того, что женщина могла бы делать в реальном обществе. На протяжении всей истории Гилман изображает Дианту как персонажа, который бросает вызов имиджу бизнеса в США, бросает вызов гендерным нормам и ролям и верит, что женщины могут решить проблему коррупции в большом бизнесе в обществе. Гилман предпочитает, чтобы Дианта выбрала карьеру, которая стереотипно не подходит женщине, потому что тем самым она показывает, что зарплаты на традиционных женских должностях несправедливы. Выбор Дианты заняться бизнесом позволяет ей выйти из тени и присоединиться к обществу. Работы Гилман, особенно ее работа с «Что сделала Дианта», — это призыв к переменам, боевой клич, который вызовет панику у мужчин и власть у женщин. Гилман использовала свою работу как платформу для призыва к переменам, как способ достучаться до женщин и заставить их начать движение к свободе.

Гонка

В 1908 году Гилман написала статью в «Американском журнале социологии» , в которой изложила свои взгляды на то, что она считала «социологической проблемой», касающейся присутствия большого чернокожего американского меньшинства в Америке. Назвав чернокожих американцев «большим отрядом инопланетян», чей цвет кожи делает их «совершенно непохожими и во многих отношениях неполноценными», Гилман заявил, что экономическое и социальное положение чернокожих американцев было «для нас социальной травмой», и отметил, что рабство означает, что на белых американцах лежит ответственность облегчить эту ситуацию, отмечая, что если белые американцы «не могут вести себя так, чтобы возвышать и улучшать [черных американцев]», тогда белым американцам «нужно будет какая-то схема улучшения расы». а не наоборот. Гилман недвусмысленно говорил о вреде рабства и о том зле, которое многие белые американцы причинили чернокожим американцам, заявляя, что независимо от каких-либо преступлений, совершенных чернокожими американцами, «[белые] были первоначальными преступниками, и у них есть список травм, нанесенных [черным американцам]. американцев], значительно превосходя по численности встречный список». Она предложила, чтобы те чернокожие американцы, которые не были «самостоятельными» или были «настоящими преступниками» (которых она четко отличала от «порядочных, самостоятельных, прогрессивных негров»), могли быть «зачислены» в квазивоенное государство. рабочую силу, которую она считала сродни воинской повинности в некоторых странах. Такие силы будут задействованы в «современном сельском хозяйстве» и инфраструктуре, и те, кто в конечном итоге приобретет адекватные навыки и подготовку, «будут окончены с честью» - Гилман считал, что любой такой призыв должен быть «обязательным внизу и совершенно бесплатным наверху». ."

Расизм Гилман побудил ее поддержать евгенистские убеждения, утверждая, что старые американцы сдают свою страну иммигрантам, которые размывают расовую чистоту нации. Когда ее спросили о ее позиции по этому вопросу во время поездки в Лондон, она заявила: «Я прежде всего англосаксонка». Стремясь получить право голоса для всех женщин, она выступила против тестов на грамотность на съезде Национальной американской ассоциации избирательного права женщин 1903 года в Новом Орлеане.

Литературный критик Сьюзан С. Лансер говорит, что «Желтые обои» следует интерпретировать, сосредоточив внимание на расизме Гилмана. Другие литературные критики опирались на работы Лансера, чтобы понять идеи Гилмана в отношении культуры начала века в более широком смысле.

Животные

Феминистские работы Гилман часто включали позиции и аргументы в пользу реформирования использования домашних животных. В Херланде утопическое общество Гилмана исключает всех домашних животных, включая домашний скот. В книге «Перемещение горы» Гилман обращается к проблемам приручения животных, связанным с инбридингом. В «Когда я была ведьмой» рассказчица становится свидетелем и вмешивается в случаи использования животных, когда она путешествует по Нью-Йорку, освобождая рабочих лошадей, кошек и болонок, делая их «удобно мертвыми». Один литературовед связал регрессию женщины-рассказчицы в «Желтых обоях» с параллельным статусом домашних кошек. В письме в газету Saturday Evening Post она написала , что автомобиль устранит жестокость по отношению к лошадям, используемым для буксировки экипажей и автомобилей.

прием

«Желтые обои» поначалу были встречены неоднозначно. В одном анонимном письме, отправленном в газету Boston Transcript , говорилось: «Похоже, что эта история вряд ли может доставить удовольствие любому читателю, а многим, чьи жизни были затронуты самыми дорогими узами этой ужасной болезни, она должна принести сильнейшую боль. Для других, чья жизнь превратилась в борьбу с наследственными психическими расстройствами, такая литература таит в себе смертельную опасность. Следует ли позволять таким историям проходить без строжайшего порицания?»

Положительные рецензенты описывают ее как впечатляющую, поскольку это наиболее убедительное и наглядное объяснение того, почему женщины, ведущие монотонную жизнь, подвержены психическим заболеваниям.

Хотя Гилман получила международную известность после публикации книги « Женщины и экономика» в 1898 году, к концу Первой мировой войны она, казалось, не соответствовала своему времени. В своей автобиографии она призналась, что «к сожалению, мои взгляды на вопрос пола не апеллируют к сегодняшнему фрейдистскому комплексу, и люди не удовлетворены представлением религии как помощи в нашей огромной работе по улучшению этого мира».

Энн Дж. Лейн пишет в «Herland and Beyond» , что «Гилман предложил взгляды на основные гендерные проблемы , с которыми мы до сих пор сталкиваемся; истоки женского подчинения, борьба за достижение как автономии, так и близости в человеческих отношениях; центральную роль работы как определение себя; новые стратегии воспитания и обучения будущих поколений для создания гуманной и благоприятной среды».

Библиография

Работы Гилмана включают:

Сборники стихов

• В этом нашем мире , 1-е изд. Окленд: МакКомбс и Вон, 1893. Лондон: Т. Фишер Анвин, 1895. 2-е изд.; Сан-Франциско: Пресса Джеймса Х. Барри, 1895 г.
• Песни и стихи об избирательном праве . Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1911. Микрофильм. Нью-Хейвен: исследовательские публикации, 1977, История женщин № 6558.
• Поздняя поэзия Шарлотты Перкинс Гилман. Ньюарк, Делавэр, Делавэр Пресс, 1996.

Рассказы

Гилман опубликовала 186 рассказов в журналах и газетах, многие из них были опубликованы в ее самостоятельно издаваемом ежемесячном журнале The Forerunner . Многие литературные критики проигнорировали эти рассказы.

• «Обстоятельства меняют дело». Кейт Филд, Вашингтон , 23 июля 1890 г.: 55–56. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1995. 32–38.
• «Этот редкий драгоценный камень». Женский журнал , 17 мая 1890 г.: 158. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 20–24.
• «Неожиданное». Кейт Филд, Вашингтон , 21 мая 1890 г.: 335–6. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 25–31.
• «Вымерший ангел». Кейт Филд, Вашингтон , 23 сентября 1891 г.: 199–200. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 48–50.
• «Гигантская глициния». Журнал Новой Англии 4 (1891): 480–85. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 39–47.
• «Желтые обои». Журнал Новой Англии 5 (1892): 647–56; Бостон: Смолл, Мейнард и компания, 1899 г.; Нью-Йорк: Feminist Press, 1973 Послесловие Элейн Хеджес ; Оксфорд: Oxford UP, 1995. Введение Роберт Шульман.
• «Кресло-качалка». Иллюстрированный журнал Уортингтона 1 (1893): 453–59. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 51–61.
• «Побег». Звонок из Сан-Франциско , 10 июля 1893 года: 1. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 66–68.
• «Пустынный». Звонок в Сан-Франциско, 17 июля 1893 г.: 1–2. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 62–65.
• «Через это». Кейт Филд, Вашингтон , 13 сентября 1893 г.: 166. «Желтые обои» и другие истории . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 69–72.
• «A Day's Berryin». Impress , 13 октября 1894 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 78–82.
• «Пять девушек». Impress , 1 декабря 1894 г.: 5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 83–86.
• «Один выход». Impress , 29 декабря 1894 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 87–91.
• «Введение в заблуждение Пендлтон-Окса». Impress , 6 октября 1894 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 73–77.
• «Неестественная мать». Impress , 16 февраля 1895 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 98–106.
• «Непатентованный процесс». Impress , 12 января 1895 г.: 4–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 92–97.
• «По Соломону». Предтеча 1:2 (1909):1–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 122–129.
• «Три Дня Благодарения». Предтеча 1 (1909): 5–12. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 107–121.
• «Что сделала Дианта. РОМАН». Предтеча 1 (1909–11); Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1910; Лондон: Т. Фишер Анвин, 1912.
• «Коттедж». Предтеча 1:10 (1910): 1–5. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 130–138.
• «Когда я была ведьмой». Предтеча 1 (1910): 1–6. Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн . Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 21–31.
• «В двух домах». Предтеча 2:7 (1911): 171–77. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 159–171.
• «Внесение изменений». Предтеча 2:12 (1911): 311–315. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 182–190.
• «Перемещение горы». Предтеча 2 (1911 г.); Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1911; Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 178–188.
• «Суть. РОМАН». Предтеча 2 (1910); Нью-Йорк: Чарльтон Ко., 1911; Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 116–122.
• «Прыжок». Предтеча 2:4 (1911): 87–93. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 148–158.
• «Мощь вдовы». Предтеча 2:1 (1911): 3–7. «Желтые обои» и другие рассказы. Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 139–147.
• «Перевернулся». Предтеча 2:9 (1911): 227–32. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 182–191.
• «Идея миссис Элдер». Предтеча 3:2 (1912): 29–32. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 191–199.
• «Их дом». Предтеча 3:12 (1912): 309–14. «Желтые обои» и другие рассказы» . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 200–209.
• «Военный совет». Предтеча 4:8 (1913): 197–201. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 235–243.
• «Пчела Мудрая». Предтеча 4:7 (1913): 169–173. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 226–234.
• «Ее красота». Предтеча 4:2 (1913): 29–33. «Желтые обои» и другие рассказы. Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 210–217.
• «Деньги миссис Хайнс». Предтеча 4:4 (1913): 85–89. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 218–226.
• «Партнерство». Предтеча 5:6 (1914): 141–45. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 253–261.
• «Беньина Макиавелли. РОМАН». Предтеча 5 (1914 г.); Нью-Йорк: Такое-то издательство, 1998.
• «Исполнение». Предтеча 5:3 (1914): 57–61. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Оксфордский университет, 1995.
• «Если бы я был мужчиной». Физическая культура 32 (1914): 31–34. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 262–268.
• «Сердце мистера Пиблза». Предтеча 5:9 (1914): 225–29. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 269–276.
• «Место доктора Клера». Предтеча 6:6 (1915): 141–45. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 295–303.
• «Девочки и земля». Предтеча 6:5 (1915): 113–117. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 286–294.
• «Герландия. РОМАН». Предтеча 6 (1915); Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.
• «Обязанности миссис Меррилл». Предтеча 6:3 (1915): 57–61. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 277–285.
• «Лишняя женщина». Предтеча 7:5 (1916): 113–18. «Желтые обои» и другие рассказы . Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 304–313.
• «Защитник Жанны». Предтеча 7:6 (1916): 141–45. «Желтые обои» и другие рассказы. Эд. Роберт Шульман. Оксфорд: Oxford UP, 1995. 314–322.
• «Девушка в розовой шляпке». Предтеча 7 (1916): 39–46. Читатель Шарлотты Перкинс Гилман . Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 39–45.
• «С ней в нашей стране: продолжение Герляндии. РОМАН». Предтеча 7 (1916 г.); Вестпорт: Издательская группа Greenwood, 1997.

Романы и повести

• Что сделала Дианта . Предтеча . 1909–10.
• Суть . Предтеча. 1911.
• Перемещение горы . Предтеча. 1911.
• Мэг-Марджори. Предтеча. 1912.
• Победил Предтечу. 1913.
• Бенинья Макиавелли Предтеча. 1914.
• Херланд . Предтечи. 1915.
• С ней в нашей стране . Предтеча. 1916.
• Безнаказанный . Эд. Кэтрин Дж. Голден и Дениз Д. Найт. Нью-Йорк: Феминистская пресса, 1997.

Драма/диалоги

Большинство драм Гилмана недоступны, поскольку доступны только в оригиналах. Однако некоторые из них были напечатаны/переизданы в Forerunner .

• «Дама-природа дала интервью о женском вопросе, каким он ей кажется» Кейт Филд, Вашингтон (1890): 138–40.
• «Сумерки». Impress (10 ноября 1894 г.): 4–5.
• «Исторические исследования», Impress , 17 ноября 1894 г.: 5.
• «Отгадатели историй», Impress , 24 ноября 1894 г.: 5.
• «Три женщины». Предтеча 2 (1911): 134.
• «За что голосовать» , Предтеча 2 (1911) 143–53.
• «Непрестанная борьба за секс: драматический взгляд». Вашингтон Кейт Филд. 9 апреля 1890 г., 239–40.

Научная литература

• Женщины и экономика: исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактор социальной эволюции . Бостон: Смолл, Мейнард и компания, 1898.

Длина книги

• Его религия и ее : исследование веры наших отцов и работы наших матерей . Нью-Йорк и Лондон: Century Co., 1923; Лондон: Т. Фишер Анвин, 1924; Вестпорт: Hyperion Press, 1976.
• Жемчужины искусства для дома и у камина. Провиденс: Дж. А. и Р. А. Рид, 1888 г.
• Женщины и экономика. Исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактор социальной эволюции . Бостон, Смолл, Мейнард и компания, 1899 г.
• Относительно детей . Бостон: Смолл, Мейнард и компания, 1900.
• Дом. Его работа и влияние . Нью-Йорк: МакКлюр, Филлипс и компания, 1903.
• Человеческий труд . Нью-Йорк: МакКлюр, Филлипс и компания, 1904.
• Рукотворный мир, или Наша андроцентрическая культура . Нью-Йорк: Чартон Ко, 1911.
• Наш мозг и что его беспокоит. Серийный выпуск в Forerunner. 1912.
• Социальная этика. Серийный выпуск в Forerunner. 1914.
• Наша меняющаяся мораль. Эд. Фреда Кирчвей. Нью-Йорк: Бони, 1930. 53–66.

Короткометражная и серийная научно-популярная литература

• «О рекламе брака». Альфа- 11, 1 сентября 1885 г.: 7
• «Почему женщины не меняют свою одежду». Женский журнал , 9 октября 1886 г.: 338.
• «Протест против юбок». Женский журнал , 8 января 1887 г.: 60.
• «Женская гимназия Провиденса». Журнал Провидения 8 (1888 г.): 2.
• «Сколько нам нужно прочитать?» Pacific Monthly 1 (1889): 43–44.
• «Изменение человеческой природы». Калифорнийский националист , 10 мая 1890 г.: 10.
• «Женщины лучше мужчин?» Pacific Monthly 3 (1891): 9–11.
• «Вопрос о даме в чепце и фартуке». Оса , 6 июня 1891 г.: 3.
• «Реактивная ложь галантности». НС Белфорда 2 (1892): 205–8.
• «Овощной китаец». Еженедельник экономки , 24 июня 1893 г.: 3.
• «Салун и его пристройка». Stockton Mail 4 (1893): 4.
• «Деловая лига женщин». Отпечаток 1 (1894 г.): 2.
• «Официальный отчет Женского конгресса». Отпечаток 1 (1894 г.): 3.
• «Джон Смит и Армения». Impress , 12 января 1895 г.: 2–3.
• «Американское правительство». Женская колонна , 6 июня 1896 года: 3.
• «Когда начался социализм». Американский Фабиан 3 (1897): 1–2.
• «Причины и способы подчинения женщин». Женский журнал , 24 декабря 1898 г.: 410.
• «Автомобиль как реформатор». «Субботняя ивнинг пост» , 3 июня 1899 г.: 778.
• «Лишние женщины». Женский журнал , 7 апреля 1900 г.: 105.
• «Эстетическая диспепсия». «Субботняя ивнинг пост» , 4 августа 1900 г.: 12.
• «Идеалы детской культуры». Детское обучение для мам и учителей . Эд Маргарет Сангстер. Филадельфия: Библиотека книголюбов, 1901. 93–101.
• «Должны ли жены работать?» Успех 5 (1902): 139.
• «Женский прогресс в Америке». Новая женская жизнь 1:1 (1903): 2–5.
• «Переход дома в великих американских городах». Космополитен 38 (1904): 137–47.
• «Красота квартала». Независимый , 14 июля 1904 г.: 67–72.
• «Дом и больница». Хорошее ведение домашнего хозяйства 40 (1905): 9.
• «Небольшой свет на «проблему» [одинокой женщины]». American Magazine 62 (1906): 4270428.
• «Почему кооперативное ведение домашнего хозяйства терпит неудачу». Harper's Bazaar 41 (июль 1907 г.): 625–629.
• «Социальный дарвинизм». Американский журнал социологии 12 (1907): 713–14.
• «Предложение по негритянской проблеме». Американский журнал социологии 14 (1908): 78–85.
• «Как домашние условия влияют на семью». Американский журнал социологии 14 (1909): 592–605.
• «Детская одежда». Harper's Bazaar 44 (1910): 24.
• «О собаках». Предтеча 2 (1911): 206–9.
• «Должны ли женщины применять насилие?» Иллюстрированный обзор 14 (1912): 11, 78–79.
• «Как облегчить труд женщин». Макколла 40 (1912): 14–15, 77.
• «Что такое любовь на самом деле». Иллюстрированный обзор 14 (1913): 11, 57.
• «Жевание жвачки на публике». Нью-Йорк Таймс , 20 мая 1914 г.: 12:5.
• «Рациональная позиция в отношении избирательного права / По запросу New York Times г-жа Гилман представляет наилучшие возможные аргументы в пользу голосов для женщин». Журнал New York Times , 7 марта 1915 г.: 14–15.
• «Что такое феминизм?» Журнал Boston Sunday Herald , 3 сентября 1916 г.: 7.
• «Экономка и продовольственная проблема». Анналы Американской академии 74 (1917): 123–40.
• «Об одежде». «Индепендент» , 22 июня 1918 г.: 478, 483.
• «Социализация образования». Публика , 5 апреля 1919 г.: 348–49.
• «Женская вечеринка». Суфражистка 8 (1920): 8–9.
• «Сделать города пригодными для жизни». Век 102 (1921): 361–366.
• «Перекрестный допрос Деда Мороза». Век 105 (1922): 169–174.
• «Америка слишком гостеприимна?» Форум 70 (1923): 1983–89.
• «К моногамии». Нация , 11 июня 1924 г.: 671–73.
• «Благородный мужчина». Форум 74 (1925): 19–21.
• «Американские радикалы». New York Jewish Daily Forward 1 (1926): 1.
• «Прогресс через контроль над рождаемостью». Североамериканское обозрение 224 (1927): 622–29.
• «Развод и контроль над рождаемостью». Outlook , 25 января 1928 г.: 130–31.
• «Феминизм и социальный прогресс». Проблемы цивилизации . Эд. Бейкер Браунелл. Нью-Йорк: Д. Ван Ностранд, 1929. 115–42.
• «Секс и расовый прогресс». Секс в цивилизации . Под редакцией В.Ф. Калвертона и С.Д. Шмальхаузена. Нью-Йорк: Маколей, 1929. 109–23.
• «Паразитизм и цивилизованный порок». Взросление женщины . Эд. С.Д. Шмальгаузен. Нью-Йорк: Ливерайт, 1931. 110–26.
• «Контроль над рождаемостью, религия и непригодные». Нация , 27 января 1932 г.: 108–109.
• «Право на смерть». Форум 94 (1935): 297–300.

Самопубликации

Предтеча. Семь томов, 1909–16. Микрофиша. Нью-Йорк: Гринвуд, 1968.

Избранные лекции

Имеется 90 отчетов о лекциях, которые Гилман читал в США и Европе.

• «Клубные новости». Еженедельник «Националист» , 21 июня 1890 г.: 6. [Re. «О человеческой природе».]
• «Наше место сегодня», Женский клуб Лос-Анджелеса, 21 января 1891 года.
• «С женщинами, которые пишут». San Francisco Examiner , март 1891 г., 3:3. [Ре. «Грядущая женщина».]
• «Предлагаемые меры защиты от социального зла». Сан-Франциско Колл , 24 апреля 1892 г.: 12:4.
• «Рабочее движение». Профессиональная федерация округа Аламеда, 1893 год. Собрания профсоюзов округа Аламеда, Калифорния. 2 сентября 1892 года.
• "Объявление." Impress 1 (1894): 2. [Re. Серия «Беседы по социальным вопросам».]
• «Все удобства дома». San Francisco Examiner , 22 мая 1895 г.: 9. [Re. «Простота и украшение».]
• «Вашингтонская конвенция». Женский журнал , 15 февраля 1896 г.: 49–50. [Ре. Калифорния.]
• «Лига избирательного права женщин». Boston Advertiser , 10 ноября 1897 г.: 8:1. [Ре. «Экономическая основа женского вопроса».]
• «Собрание памяти Беллами». Американский Фабиан 4: (1898): 3.
• «Вечер с Киплингом». Daily Argus , 14 марта 1899 г.: 4:2.
• «Научная подготовка домашней прислуги». Женщины и промышленная жизнь , Vol. 6 Международного конгресса женщин 1899 года . Эд, графиня Абердинская. Лондон: Т. Анвин Фишер, 1900. 109.
• «Общество и ребенок». Бруклин Игл , 11 декабря 1902 г.: 8:4.
• «Женщина и работа / Популярное заблуждение, что они относятся к классу праздных людей», - говорит миссис Гилман. Нью-Йорк Трибьюн , 26 февраля 1903 г.: 7:1.
• «Новый взгляд на женский вопрос». Женский журнал , 25 апреля 1904 г.: 76–77.
• «Миссис Гилман ищет откровенного разговора». Сан-Франциско Колл , 16 июля 1905 г.: 33:2.
• «Женщины и социальная служба». Уоррен: Национальная американская ассоциация избирательного права женщин, 1907.
• «Просьба миссис Гилман о высшем браке». Нью-Йорк Таймс , 29 декабря 1908 г.: 2:3.
• «Три женщины-лидера в Хабе». Boston Post , 7 декабря 1909 г.: 1:1–2 и 14:5–6.
• «Мир без войн, когда закончится женское рабство». San Francisco Examiner , 14 ноября 1910 г.: 4:1.
• «Лекция, прочитанная миссис Гилман». Сан-Франциско Колл , 15 ноября 1911 г.: 7:3. [Ре. «Общество — тело и душа».]
• «Миссис Гилман разбирает грехи». «Нью-Йорк Таймс» , 3 июня 1913 г.: 3:8.
• «Адам Настоящее Ребро, настаивает миссис Гилман». Нью-Йорк Таймс , 19 февраля 1914 г.: 9:3.
• «Выступает за «мировой город». Нью-Йорк Таймс , 6 января 1915 г.: 15:5. [Ре. Арбитраж дипломатических споров международным агентством.]
• «Слушатель». Бостонская стенограмма , 14 апреля 1917 г.: 14:1. [Ре. Анонс цикла лекций.]
• «Великий долг женщин после войны». Бостон Пост , 26 февраля 1918 г.: 2:7.
• «Миссис Гилман призывает к идее найма матери». Нью-Йорк Таймс , 23 сентября 1919 г.: 36:1–2.
• «Прославляйте Сьюзен Б. Энтони». Нью-Йорк Таймс , 16 февраля 1920 г.: 15:6. [Ре. Гилман и другие восхваляют Энтони по случаю столетия со дня ее рождения.]
• «Ужин Уолта Уитмена». Нью-Йорк Таймс , 1 июня 1921 г.: 16:7. [Гилман выступает на ежегодном собрании Общества Уитмена в Нью-Йорке.]
• «Выдумка об Америке как плавильном котле, разоблаченная CPG». Dallas Morning News , 15 февраля 1926 г.: 9:7–8 и 15:8.

биографии

• Шарлотта Перкинс Гилман: Становление радикальной феминистки. Мэри А. Хилл. Филадельфия: Издательство Темплского университета, 1980.
• Путешествие изнутри: любовные письма Шарлотты Перкинс Гилман, 1897–1900. Эд. Мэри А. Хилл. Льюисбург: Бакнилл, UP, 1995.
• Дневники Шарлотты Перкинс Гилман, 2 тома. Эд. Дениз Д. Найт. Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии, 1994.

Автобиография

• Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман: автобиография. Нью-Йорк и Лондон: D. Appleton-Century Co., 1935; Нью-Йорк: Арно Пресс, 1972; и Харпер и Роу, 1975.

исследования

• Аллен, Джудит (2009). Феминизм Шарлотты Перкинс Гилман: сексуальность, история, прогрессивизм , University of Chicago Press, ISBN   978-0-226-01463-0
• Аллен, Полли Винн (1988). Построение внутренней свободы: архитектурный феминизм Шарлотты Перкинс Гилман , University of Massachusetts Press, ISBN   0-87023-627-X
• Берман, Джеффри. «Беспокойное лекарство: Шарлотта Перкинс Гилман и «Желтые обои»». В книге «Плененное воображение: сборник примеров желтых обоев» под редакцией Кэтрин Голден. Нью-Йорк: Feminist Press, 1992, стр. 211–41.
• Картер-Сэнборн, Кристин. «Запретительный приказ: империалистическая борьба с насилием Шарлотты Перкинс Гилман». Arizona Quarterly 56.2 (лето 2000 г.): 1–36.
• Сеплер, Ларри, изд. Шарлотта Перкинс Гилман: читатель научной литературы. Нью-Йорк: Колумбийский университет, 1991.
• Дэвис, Синтия Дж. Шарлотта Перкинс Гилман: Биография (издательство Стэнфордского университета; 2010) 568 страниц; основная научная биография
• Дэвис, Синтия Дж. и Дениз Д. Найт. Шарлотта Перкинс Гилман и ее современники: литературный и интеллектуальный контекст. Таскалуса: Издательство Университета Алабамы, 2004.
• Диган, Мэри Джо. "Введение." С ней в нашей стране: продолжение Herland. Ред. Мэри Джо Диган и Майкл Р. Хилл. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1997. 1–57.
• Элдридж, Чарльз К. Чарльз Уолтер Стетсон, Цвет и фантазия. Лоуренс: Художественный музей Спенсера, Университет Канзаса, 1982.
• Ганобчик-Уильямс, Лиза. «Интеллектуализм Шарлотты Перкинс Гилман: эволюционные взгляды на расу, этническую принадлежность и пол». Шарлотта Перкинс Гилман: оптимист-реформатор. Ред. Джилл Радд и Вэл Гоф. Айова-Сити: Университет Айовы, 1999.
• Золотое, Кэтрин. Плененное воображение: сборник примеров желтых обоев. Нью-Йорк: Феминистская пресса, 1992.

---. «Написано, чтобы забивать гвозди»: вспоминая раннюю поэзию Шарлотты Перкинс Гилман». в книге «Шарлотта Перкинс Гилман: оптимист-реформатор» . Ред. Джилл Радд и Вэл Гоф. Айова-Сити: Университет Айовы, 1999. 243–66.

• Гоф, Вэл. «В мгновение ока: утопическое воображение Гилмана». в «Совершенно другой истории: исследования художественной литературы Шарлотты Перкинс Гилман». Ред. Вэл Гоф и Джилл Радд. Ливерпуль: Liverpool UP, 1998. 129–43.
• Губар, Сьюзен. «Она в Герланде: феминизм как фантазия». в Шарлотте Перкинс Гилман: Женщина и ее работа. Эд. Шерил Л. Мейринг. Анн-Арбор: UMI Research Press, 1989. 191–201.
• Хилл, Мэри Армфилд. «Шарлотта Перкинс Гилман и путешествие изнутри». в «Совершенно другой истории: исследования художественной литературы Шарлотты Перкинс Гилман». Ред. Вэл Гоф и Джилл Радд. Ливерпуль: Liverpool UP, 1998. 8–23.
• Хилл, Мэри А. Шарлотта Перкинс Гилман: Становление радикальной феминистки. (Издательство Университета Темпл, 1980).
• Горовиц, Хелен Лефковиц, Дикие беспорядки: Шарлотта Перкинс Гилман и создание «Желтых обоев» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010).
• Хубер, Ханна, «Шарлотта Перкинс Гилман». Литературно-биографический словарь, том 381: Писатели о правах женщин и избирательном праве США , под редакцией Джорджа П. Андерсона. Гейл, стр. 140–52.
• Хубер, Ханна, «Единый конец, к которому стремился весь ее организм»: социальная эволюция в Эдит Уортон и Шарлотте Перкинс Гилман». Критический взгляд: Эдит Уортон , под редакцией Мирто Дризу, Salem Press, стр. 48–62.
• Карпински, Джоан Б., «Экономическая загадка в биографии Шарлотты Перкинс Гилман. В Смешанном наследии Шарлотты Перкинс Гилман. Ред. Кэтрин Дж. Голден и Джоан С. Занграндо. Университет штата Делавэр, П., 2000. 35–46.
• Кесслер, Кэрол Фарли. «Всегда мечтая о прекрасных вещах за пределами»: жизнь в направлении Херланда, экспериментальный передний план». в «Смешанном наследии Шарлотты Перкинс Гилман», ред. Кэтрин Дж. Голден и Джоанна Шнайдер Занграндо. Ньюарк: Университет штата Делавэр, 2000. 89–103.
• Найт, Дениз Д. Шарлотта Перкинс Гилман: исследование короткометражного художественного произведения, Исследования Туэйна в короткометражном художественном произведении (Twayne Publishers, 1997).

---. «Шарлотта Перкинс Гилман и тень расизма». Американский литературный реализм , т. 32, нет. 2, 2000, стр. 159–169. JSTOR , www.jstor.org/stable/27746975.

---. "Введение." Херланд, «Желтые обои» и избранные произведения. Нью-Йорк: Пингвин, 1999.

• Лейн, Энн Дж. «Гилман, Шарлотта Перкинс»; Американская национальная биография в Интернете , 2000.

---. «Вымышленный мир Шарлотты Перкинс Гилман». в книге «Читатель Шарлотты Перкинс Гилман». Эд. Энн Дж. Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980.

---. "Введение." Херланд: потерянный феминистский утопический роман Шарлотты Перкинс Гилман. 1915. РПТ. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.

---. В Херланд и за его пределы: жизнь Шарлотты Перкинс Гилман. Нью-Йорк: Пантеон, 1990.

• Лансер, Сьюзен С. «Феминистская критика,« Желтые обои »и цветная политика в Америке». Феминистские исследования , Vol. 15, № 3, Феминистские реинтерпретации/Реинтерпретации феминизма (осень 1989 г.), стр. 415–441. JSTOR , перепечатано в «Желтых обоях»: Шарлотта Перкинс Гилман. Ред. Томас Л. Эрскин и Конни Л. Ричардс. Нью-Брансуик: Rutgers UP, 1993. 225–256.
• Лонг, Лиза А. «Герланд и гендер науки». в книге «Подходы MLA к преподаванию книг Гилмана «Желтые обои» и «Херланд». Ред. Дениз Д. Найт и Синтия Дж. Дэвид. Нью-Йорк: Американская ассоциация современного языка, 2003. 125–132.
• Митчелл, С. Вейр, доктор медицинских наук «Лагерное лечение». Медсестра и пациент, и лечение в лагере. Филадельфия: Липпинкотт, 1877 г.

---. Износ, или Советы для переутомленных. 1887. Нью-Йорк: Арно Пресс, 1973.

• Оливер, Лоуренс Дж. «ВЕБ Дюбуа, Шарлотта Перкинс Гилман и «Предложение по негритянской проблеме». Американский литературный реализм , том. 48, нет. 1, 2015, стр. 25–39. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.5406/amerlitereal.48.1.0025.
• Оливер, Лоуренс Дж. и Гэри Шарнхорст . «Шарлотта Перкинс Гилман против Амброуза Бирса: литературная гендерная политика в Калифорнии конца века». Журнал Запада (июль 1993 г.): 52–60.
• Палмери, Энн. «Шарлотта Перкинс Гилман: предшественница феминистской социальной науки». в книге « Открытие реальности: феминистские взгляды на эпистемологию, метафизику, методологию и философию науки» . Ред. Сандра Хардинг и Меррилл Б. Хинтикка. Дордрехт: Рейдель, 1983. 97–120.
• Шарнхорст, Гэри. Шарлотта Перкинс Гилман. Бостон: Туэйн, 1985. Изучает Гилмана как писателя.
• Шарнхорст, Гэри и Дениз Д. Найт. «Библиотека Шарлотты Перкинс Гилман: реконструкция». Ресурсы для американских литературных исследований 23:2 (1997): 181–219.
• Стетсон, Чарльз Уолтер. Терпеть: Дневники Чарльза Уолтера Стетсона. Эд. Мэри А. Хилл. Филадельфия: Temple UP, 1985.
• Таттл, Дженнифер С. «Переписывая западное лекарство: Шарлотта Перкинс Гилман, Оуэн Вистер и сексуальная политика неврастении». Смешанное наследие Шарлотты Перкинс Гилман. Ред. Кэтрин Дж. Голден и Джоанна Шнайдер Занграндо. Ньюарк: Университет Делавэра, 2000. 103–121.
• Фон Роск, Нэнси. «Женщины, работа и межклассовые союзы в художественной литературе Шарлотты Перкинс Гилман». Работающие женщины в американской литературе, 1865–1950. Мириам Гоголь изд. Нью-Йорк: Роуман и Литтлфилд, 2018. 69–91.
• Вегенер, Фредерик. «Какое утешение женщина-врач!» Женщины-медики в жизни и творчестве Шарлотты Перкинс Гилман. В книге «Шарлотта Перкинс Гилман: оптимист-реформатор », Джилл Радд и Вэл Гоф: Университет Айовы, 1999. 45–73.
• Вайнбаум, Элис Ева. «Написание феминистской генеалогии: Шарлотта Перкинс Гилман, расовый национализм и воспроизводство материнского феминизма». Феминистские исследования 27 (лето 2001 г.): 271–30.

Внешние ссылки

• Общество Шарлотты Перкинс Гилман
• Работы Шарлотты Перкинс Гилман в форме электронных книг в Standard Ebooks
• Работы Шарлотты Перкинс Гилман в Project Gutenberg
• Работы Шарлотты Перкинс Гилман или о ней в Internet Archive
• Работы Шарлотты Перкинс Гилман в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Шарлотта Перкинс Гилман из Библиотеки Конгресса США , 107 записей в библиотечном каталоге.
• Шарлотта Перкинс Гилман в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики
• Феминистская пресса
• Очерки Шарлотты Перкинс Гилман на Quotidiana.org
• «Справочник по исследовательским материалам»
• «Шарлотта Перкинс Гилман: домашняя богиня»
• Петри Люкконен. «Шарлотта Перкинс Гилман» . Книги и писатели .
• Песни и стихи об избирательном праве
• Документы Шарлотты Перкинс Гилман. Библиотека Шлезингера , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.
• Цифровая коллекция Шарлотты Перкинс Гилман. Архивировано 1 сентября 2017 года в библиотеке Wayback Machine Schlesinger , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.
• Документы Шарлотты Перкинс Гилман , редкие книги, специальные коллекции и сохранение, библиотеки речного кампуса, Рочестерский университет

Аудио файлы

• Желтые обои , саспенс, радио CBS, 1948 год.
• 2 коротких радиовыпуска сочинений Гилмана «Цвета Калифорнии» и «Матриатизм» из проекта «Калифорнийское наследие».