Рабство в Соединенных Штатах

Порка раба (гравюра на дереве, 1834 г.), Питера бичеванная спина (1863 г.), картина Томаса Саттеруайта Нобла , вдохновленная Маргарет Гарнер , между штатами, занимающийся работорговлей гроб от Вирджинии до Теннесси, Льюис Адамс , Делия Чеснок , «надзирательница» выполняет свой долг» (1798), Генри Бибб , Пол Дженнингс , реклама аукциона рабов (1769)

Правовой институт рабства человеческого движимого имущества , включающий порабощение в первую очередь африканцев и афроамериканцев , преобладал в Соединенных Штатах Америки с момента их основания в 1776 году до 1865 года, преимущественно на Юге . Рабство было установлено во время европейской колонизации Америки . С 1526 года, в ранний колониальный период , это практиковалось в территориях, ставших британскими колониями , включая Тринадцать колоний , которые образовали Соединенные Штаты. По закону с порабощенным человеком обращались как с собственностью, которую можно было купить, продать или подарить. Рабство сохранялось примерно в половине штатов США до его отмены в 1865 году, и вопросы, касающиеся рабства, проникли во все аспекты национальной политики, экономики и социальных обычаев. ^[1] В течение десятилетий после окончания Реконструкции в 1877 году многие экономические и социальные функции рабства продолжались посредством сегрегации , издольщины и сдачи в аренду заключенным .

Ко времени Войны за независимость в США (1775–1783) статус порабощенных людей был официально закреплен как расовая каста , связанная с африканским происхождением. ^[2] Во время и сразу после революции были приняты аболиционистские законы в большинстве северных штатов , и возникло движение за отмену рабства. Роль рабства согласно Конституции Соединенных Штатов (1789 г.) была самым спорным вопросом во время ее разработки. Статья о трёх пятых давала рабовладельческим штатам непропорциональную политическую власть. Конституции ^[3] в то время как статья о беглых рабах ( статья IV, раздел 2, статья 3 ) предусматривала, что, если раб сбежал в другое государство, другое государство должно было вернуть раба его или ее хозяину. К 1805 году все северные штаты тем или иным образом отменили рабство; иногда с завершением в будущем, иногда с промежуточным статусом неоплачиваемого наемного работника.

Во многих случаях отмена была постепенным процессом. Некоторые рабовладельцы, в первую очередь на Верхнем Юге , освобождали своих рабов, а благотворительные группы покупали и освобождали других. была Работорговля в Атлантике запрещена отдельными штатами, начиная с американской революции. Импортная торговля была запрещена Конгрессом в 1808 году , хотя после этого контрабанда стала обычным явлением. ^[4]^[5] в этот момент Служба сокращения доходов США (Береговая охрана) начала обеспечивать соблюдение закона в открытом море. ^[6] Было подсчитано, что до 1820 года большинство действующих конгрессменов владели рабами и что около 30 процентов конгрессменов, родившихся до 1840 года (некоторые из которых служили до 20-го века), в какой-то момент своей жизни были владельцами рабов. ^[7]

Быстрое расширение хлопковой промышленности на Глубоком Юге после изобретения хлопкоочистительной машины значительно увеличило спрос на рабский труд, и южные штаты продолжали оставаться рабовладельческими обществами. США, разделенные на рабовладельческие и свободные штаты , стали еще более поляризованными по вопросу рабства. Под влиянием спроса на рабочую силу на новых хлопковых плантациях на Глубоком Юге Верхний Юг продал более миллиона рабов, которых увезли на Глубокий Юг. Общая численность рабов на Юге в конечном итоге достигла четырех миллионов. ^[8]^[9] По мере расширения США южные штаты пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы позволить силам , выступающим за рабство, сохранить власть в Конгрессе. Новые территории , приобретенные в результате покупки Луизианы и мексиканской уступки, стали предметом серьезных политических кризисов и компромиссов. ^[10] Рабство защищалось на Юге как «положительное благо» , а крупнейшие религиозные конфессии раскололись по проблеме рабства на региональные организации Севера и Юга.

К 1850 году недавно разбогатевший Юг, выращивавший хлопок, оказался под угрозой выхода из Союза . Кровавые бои вспыхнули из-за рабства на территории Канзас . Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе прекращения расширения рабства, рабовладельческие штаты отделились и образовали Конфедерацию . Вскоре после этого началась гражданская война армии США , когда силы Конфедерации атаковали форт Самтер в Чарльстоне, Южная Каролина. Во время войны некоторые юрисдикции отменили рабство , и благодаря мерам Союза, таким как Законы о конфискации и Прокламация об освобождении , война фактически положила конец рабству в большинстве мест. После победы Союза 6 декабря 1865 года была ратифицирована Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , запрещающая «рабство [и] принудительное подневольное состояние, кроме как в качестве наказания за преступление». ^[11]

Фон

На протяжении большей части британского колониального периода рабство существовало во всех колониях. Люди, порабощенные на Севере, обычно работали домашней прислугой, ремесленниками, чернорабочими и ремесленниками, причем большая их часть проживала в городах. Многие мужчины работали в доках и на судоходстве. В 1703 году более 42 процентов семей Нью-Йорка держали порабощенных людей в рабстве, что является вторым по величине показателем среди всех городов в колониях, уступая только Чарльстону, Южная Каролина . ^[12] Порабощенных людей также использовали в качестве сельскохозяйственных рабочих в фермерских общинах, особенно на Юге , а также в северной части штата Нью-Йорк и на Лонг-Айленде , в Коннектикуте и Нью-Джерси . К 1770 году на территории, которая вскоре стала Соединенными Штатами, насчитывалось 397 924 чернокожих из населения в 2,17 миллиона человек. Рабы колониальной эпохи были распределены неравномерно: 14 867 проживали в Новой Англии , где они составляли три процента населения; 34 679 человек проживали в среднеатлантических колониях , где они составляли шесть процентов населения; и 347 378 в пяти южных колониях , где они составляли 31 процент населения. ^[13]

На Юге развивалась сельскохозяйственная экономика, зависящая от товарных культур . Его плантаторы быстро приобрели значительно большее количество и долю порабощенных людей в общей численности населения, поскольку выращивание товарных культур было трудоемким. ^[14] Вначале порабощенные люди на Юге работали в основном на фермах и плантациях, выращивая индиго , рис и табак ( хлопок стал основной культурой только после 1790-х годов). В 1720 году около 65 процентов населения Южной Каролины было порабощено. ^[15] Плантаторы (определяемые историками Верхнего Юга как те, кто владел 20 или более рабами) использовали порабощенных рабочих для выращивания товарных культур. Они также работали ремесленниками на крупных плантациях и во многих южных портовых городах. Более поздняя волна поселенцев в 18 веке, поселившаяся вдоль Аппалачей и в отдаленных районах, была натуральными фермерами из глуши и редко содержала порабощенных людей.

Начиная со второй половины XVIII века, возникли дебаты по поводу продолжающегося ввоза африканских рабов в американские колонии. Многие в колониях, включая южную славянократию , выступали против дальнейшего ввоза рабов из-за опасений, что это дестабилизирует колонии и приведет к дальнейшим восстаниям рабов . петицию В 1772 году видные жители Вирджинии подали короне с просьбой отменить работорговлю в Вирджинии; оно было отклонено. ^[17] Род-Айленд запретил ввоз рабов в 1774 году. Влиятельный революционер Фэрфакс Резолвс призвал положить конец «злой, жестокой и неестественной» работорговле в Атлантике. ^[18] Во время Войны за независимость все колонии запретили ввоз рабов. ^[19]

Рабство во время американской революции и ранней республики

Рабство существовало тысячи лет по всему миру. В Соединенных Штатах и во многих частях мира это была юридическая практика, которая укоренилась в социальном и экономическом плане во многих обществах. Идеалы и принципы, продвигаемые в эпоху Просвещения и Американской революции, помогли поставить рабство и стремление к его отмене в политическую повестку дня. Как выразился историк Кристофер Л. Браун , рабство «никогда раньше серьезно не стояло на повестке дня», но американская революция «с этого момента заставила его стать общественным вопросом». ^[20]^[21]^[22]^[23]^[24]

После того как независимость новой страны была закреплена, рабство стало предметом разногласий на Конституционном съезде 1787 года . Многие из отцов-основателей Соединенных Штатов были владельцами плантаций, у которых было большое количество порабощенных рабочих; первоначальная Конституция сохранила за ними право владеть рабами, и в дальнейшем они получили политическое преимущество при владении рабами. Хотя порабощенные в период ранней республики считались разумной собственностью, не имели права голосовать и не имели права говорить, они должны были быть переписаны при переписях населения и считаться как три пятых человека для целей представительства в республике. национальный законодательный орган – Конгресс США .

Рабы и свободные чернокожие, поддержавшие Континентальную армию

Повстанцы начали предлагать свободу как стимул, чтобы побудить рабов сражаться на их стороне. Вашингтон санкционировал освобождение рабов, сражавшихся на стороне американской Континентальной армии . Род-Айленд начал вербовку рабов в 1778 году и пообещал компенсацию владельцам, чьи рабы вступили в вербовку и выжили, чтобы обрести свободу. ^[26]^[27] В ходе войны около одной пятой Северной армии было чернокожим. ^[28] В 1781 году барон Клозен, немецкий офицер французского королевского двухпонтского полка в битве при Йорктауне , оценил, что американская армия примерно на четверть состоит из чернокожих. ^[29] Среди этих людей были как бывшие рабы, так и свободнорожденные чернокожие. Тысячи свободных чернокожих в северных штатах сражались в ополчениях штатов и Континентальной армии. На Юге обе стороны предлагали свободу рабам, которые будут нести военную службу. Около 20 000 рабов участвовали в Американской революции. ^[25]^[30]^[31]^[32]^[33]

Черные лоялисты

После того, как разразилась Война за независимость, британцы осознали, что им не хватает рабочей силы, необходимой для ведения войны. В ответ британские командиры начали выпускать прокламации рабам, принадлежащим патриотам, предлагая свободу, если они сбегут на британские позиции и помогут британским военным усилиям. ^[34] Такие прокламации, которые неоднократно издавались в ходе конфликта, привели к тому, что до 100 000 американских рабов бежали на британские позиции. ^[35] Самоосвободившиеся рабы, достигшие британских позиций, были организованы в различные воинские части, которые служили на всех театрах военных действий. Ранее порабощенные женщины и дети вместо военной службы работали чернорабочими и домашней прислугой. В конце войны освобожденные рабы на британских позициях были эвакуированы в другие британские колонии или в саму Великобританию, были повторно порабощены победившими американцами или бежали в сельскую местность. ^[36]

В начале 1775 года королевский губернатор Вирджинии написал лорд Данмор графу Дартмуту о своем намерении освободить рабов, принадлежавших американским патриотам, в случае, если они устроят восстание. ^[37]^[38] 7 ноября 1775 года Данмор издал Прокламацию Данмора , которая обещала свободу всем рабам американских патриотов, которые покинут своих хозяев и присоединятся к британским войскам. ^[39] Историки сходятся во мнении, что прокламация была разработана в основном по практическим, а не моральным причинам, и что прокламация не затронула рабов, принадлежавших американским лоялистам. Около 1500 рабов, принадлежавших патриотам, сбежали и присоединились к силам Данмора. В общей сложности 18 рабов покинули плантацию Джорджа Вашингтона , один из которых, Гарри, служил в полку лоялистов Данмора, состоящем исключительно из чернокожих, под названием «Черные пионеры». ^[40] У беглецов, присоединившихся к Данмору, на куртках была вышита надпись «Свобода рабам». ^[41] Большинство умерло от болезней, прежде чем они смогли принять участие в боевых действиях, но триста из этих освобожденных рабов добрались до свободы в Британии. ^[42] Историк Джилл Лепор пишет, что «от восьмидесяти до ста тысяч (почти каждый пятый черный раб) покинули свои дома… делая ставку на победу Великобритании», но Кассандра Пибус утверждает, что от 20 000 до 30 000 — это более реалистичное количество дезертировавших рабов. на британской стороне во время войны. ^[40]

Многие рабы воспользовались прекращением войны, чтобы бежать со своих плантаций на британские позиции или раствориться в общей массе населения. При первом взгляде на британские суда тысячи рабов в Мэриленде и Вирджинии бежали от своих владельцев. ^[43]^: 21 По всему Югу потери рабов были высокими, многие из них были связаны с побегами. ^[44] Рабы также бежали по всей Новой Англии и Средней Атлантике, многие из них присоединились к британцам, оккупировавшим Нью-Йорк. ^[40] В последние месяцы войны британцы эвакуировали вольноотпущенников , а также вывезли рабов, принадлежавших лоялистам. Около 15 000 чернокожих лоялистов ушли вместе с британцами, большинство из них оказались свободными людьми в Англии или ее колониях. ^[45] Вашингтон нанял ловца рабов во время войны, а в ее конце он потребовал от британцев вернуть рабов их хозяевам. ^[40] С британскими сертификатами свободы в своих вещах чернокожие лоялисты, включая раба Вашингтона Гарри, отплыли со своими белыми коллегами из гавани Нью-Йорка в Новую Шотландию . ^[40] Более 3000 человек были переселены в Новую Шотландию, где им в конечном итоге была предоставлена земля и они сформировали общину чернокожих новошотландцев .

Ранний аболиционизм в Соединенных Штатах

В первые два десятилетия после американской революции законодательные органы штатов и отдельные лица предпринимали действия по освобождению рабов. Северные штаты приняли новые конституции, в которых содержались положения о равных правах или конкретно отменялись рабство; некоторые штаты, такие как Нью-Йорк и Нью-Джерси, где рабство было более широко распространено, к концу 18 века приняли законы о постепенной отмене рабства. К 1804 году все северные штаты либо сразу, либо со временем приняли законы, запрещающие рабство. В Нью-Йорке последние рабы были освобождены в 1827 году (отмечено большим парадом 5 июля). Подневольное рабство , которое было широко распространено в колониях (половина населения Филадельфии когда-то была наемными слугами ), резко сократилось и исчезло к 1800 году. Однако в 1860 году в Нью-Джерси все еще существовали принудительно наемные слуги. Ни один южный штат не отменил рабство. , но некоторые отдельные владельцы, а их было немало, освобождали своих рабов по личному решению, часто предусматривая освобождение в завещаниях, но иногда и в подаче документов или судебных документов на освобожденных людей. Многочисленные рабовладельцы, освободившие своих рабов, цитировали в своих документах революционные идеалы; другие освобождали рабов в качестве обещанной награды за службу. с 1790 по 1810 год доля свободных чернокожих в Соединенных Штатах увеличилась с 8 до 13,5 процентов, а на Верхнем Юге - с менее чем одного до почти десяти процентов. В результате этих действий ^[46]^[47]^[48]

Начиная с 1777 года повстанцы объявили вне закона ввоз рабов от штата к штату. Все они стремились положить конец международной торговле, но после войны она была вновь открыта в Северной Каролине (открыта до 1794 года), Джорджии (открыта до 1798 года) и Южной Каролине (открыта до 1787 года, а затем вновь открыта в 1803 году). ^[49] В 1807 году Конгресс Соединенных Штатов действовал по совету президента Томаса Джефферсона и без каких-либо разногласий объявил ввоз рабов из-за границы федеральным преступлением с первого дня, когда Конституция Соединенных Штатов разрешила этот запрет: 1 января 1808 года. ^[50]

Во время революции и в последующие годы все штаты к северу от Мэриленда предприняли шаги по отмене рабства. В 1777 году Республика Вермонт , которая всё ещё была непризнана Соединёнными Штатами, приняла конституцию штата, запрещающую рабство . Общество отмены рабства Пенсильвании , частично возглавляемое Бенджамином Франклином , было основано в 1775 году, а Пенсильвания начала постепенную отмену рабства в 1780 году. В 1783 году Верховный судебный суд Массачусетса постановил в деле Содружество против Дженнисона штата , что рабство является неконституционным в соответствии с новой конституцией 1780 года. . Нью-Гэмпшир начал постепенную эмансипацию в 1783 году, а Коннектикут и Род-Айленд последовали этому примеру в 1784 году. В 1785 году было основано Нью-Йоркское общество эмансипации , которое возглавляли Джон Джей , Александр Гамильтон и Аарон Берр . В 1799 году штат Нью-Йорк начал постепенное эмансипацию. , и Нью-Джерси сделал то же самое в 1804 году.

Вскоре после революции Северо-Западная территория была основана Манассией Катлером и Руфусом Патнэмом (который был главным инженером Джорджа Вашингтона) . И Катлер, и Патнэм были выходцами из пуританской Новой Англии. Пуритане твердо верили, что рабство аморально. Их влияние на проблему рабства было длительным, и Революция придала этому значительно больший импульс. Северо-Западная территория (которая стала Огайо, Мичиганом, Индианой, Иллинойсом, Висконсином и частью Миннесоты) вдвое увеличила размер Соединенных Штатов и была создана по настоянию Катлера и Патнэма как «свободная земля» - без рабства. Это имело решающее значение несколько десятилетий спустя. Если бы эти штаты были рабовладельческими штатами и их голоса выборщиков достались бы главному оппоненту Авраама Линкольна, Линкольн не стал бы президентом. Гражданская война не состоялась бы. Даже если бы это в конечном итоге и произошло, Север вполне мог бы проиграть. ^[51]^[52]^[53]^[54]^[55]

Конституция Соединенных Штатов

Рабство было спорным вопросом при написании и утверждении Конституции Соединенных Штатов . ^[56] Слова «раб» и «рабство» не фигурируют в Конституции в ее первоначально принятом виде, хотя в некоторых положениях четко говорится о рабах и рабстве. До принятия 13-й поправки в 1865 году Конституция не запрещала рабство. ^[57]

Раздел 9 статьи I запрещал федеральному правительству запрещать ввоз рабов, описываемых как «таких лиц, которых любой из ныне существующих штатов сочтет уместным допустить», в течение двадцати лет после ратификации Конституции (до 1 января 1808 г.). Закон о запрете ввоза рабов 1807 года , принятый Конгрессом и подписанный президентом Томасом Джефферсоном (который призвал к его принятию в своем послании о положении страны в 1806 году), вступил в силу 1 января 1808 года, самой ранней даты 1808 года. где ввоз рабов может быть запрещен Конституцией. ^[58]

Делегаты одобрили о беглых рабах пункт Конституции ( статья IV, раздел 2, пункт 3 ), который запрещал штатам освобождать рабов, бежавших к ним из другого штата, и требовал их возвращения владельцам. ^[59] Закон о беглых рабах 1793 года и Закон о беглых рабах 1850 года ввели в силу Положение о беглых рабах. ^[60] Салмон П. Чейз считал Законы о беглых рабах неконституционными, потому что «Положение о беглых рабах было соглашением между штатами, а не предоставлением власти федеральному правительству». ^[61]

Компромисс трех пятых

В разделе, согласованном Джеймсом Мэдисоном из Вирджинии, раздел 2 статьи I определял «других лиц» (рабов), которые должны быть добавлены к общей численности свободного населения штата в размере трех пятых их общего числа, чтобы установить официальное население штата для целей распределения представительства в Конгрессе и федерального налогообложения. ^[62] «Компромисс трех пятых» был достигнут после дебатов, в которых делегаты из южных (рабовладельческих) штатов утверждали, что рабов следует учитывать в переписи так же, как и всех других людей, в то время как делегаты из северных (свободных) штатов возражали, что рабов не следует учитывать в переписи населения. вообще посчитал. Компромисс укрепил политическую власть южных штатов, поскольку три пятых рабского населения (не имеющего права голоса) учитывалось при пропорциональном распределении в Конгрессе и в Коллегии выборщиков , хотя он не укрепил южные штаты в такой степени, как это было бы в соответствии с Конституцией. предусматривал равный учет всех лиц, как рабов, так и свободных.

Кроме того, многие части страны были привязаны к экономике Юга. Как отметил историк Джеймс Оливер Хортон, видные политики-рабовладельцы и товарные культуры Юга оказали сильное влияние на политику и экономику Соединенных Штатов. Хортон сказал:

за 72 года между избранием Джорджа Вашингтона и избранием Авраама Линкольна 50 из этих лет президентом Соединенных Штатов был рабовладелец , и за весь этот период времени ни разу не было избрано ни одного человека в парламент. второй срок, который не был рабовладельцем. ^[63]

Власть южных штатов в Конгрессе продолжалась до Гражданской войны , влияя на национальную политику, законодательство и назначения. ^[63] Одним из результатов стало то, что большинство судей, назначенных в Верховный суд, были рабовладельцами. Плантаторская элита доминировала в делегациях Юга в Конгрессе и на посту президента США в течение почти пятидесяти лет. ^[63]

Рабство в 19 веке

Рабство в Соединенных Штатах было непостоянным явлением, «постоянным изменением, вызванным жестоким стремлением к все большей прибыли». ^[64] Согласно демографическим расчетам Дж. Дэвида Хакера из Университета Миннесоты, примерно четверо из пяти всех рабов, когда-либо живших в Соединенных Штатах или на территории, ставшей Соединенными Штатами (начиная с 1619 г. и включая все колонии, которые были в конечном итоге приобретенные или завоеванные Соединенными Штатами), родились или были импортированы в Соединенные Штаты в 19 веке. ^[65] Рабы были рабочей силой Юга, но рабовладение было также фундаментом, на котором американское превосходство белых было построено . Историк Уолтер Джонсон утверждает, что «одним из многих чудесных поступков, которые мог совершить раб, было сделать дом белым…», имея в виду, что ценность белизны в Америке в некотором смысле измерялась способностью покупать и содержать черных рабов. ^[66]

Гарриет Бичер-Стоу описала рабство в Соединенных Штатах в 1853 году: ^[67]

Что же такое американское рабство, как мы видели, оно проявляется в законе и решениях судов? Начнем с того, чем это не является:
1. Это не ученичество.
2. Это не опека.
3. Это ни в коем случае не система воспитания более слабой расы более сильной.
4. Счастье управляемых ни в каком смысле не является его целью.
5. Временное улучшение или вечное благополучие управляемых ни в каком смысле не является его целью.
Цель этого закона была четко сформулирована судьей Раффином в одном предложении : «Целью является прибыль хозяина, его безопасность и общественная безопасность».
Рабство, таким образом, есть абсолютный деспотизм в самой полной форме.

Оправдания на Юге

Американское рабство как «необходимое зло»

В 19 веке сторонники рабства часто защищали это учреждение как «необходимое зло». В то время существовали опасения, что освобождение черных рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. 22 апреля 1820 года Томас Джефферсон , один из отцов-основателей Соединённых Штатов , написал в письме Джону Холмсу , что с рабством,

Мы держим волка за ухо, и мы не можем ни удержать его, ни спокойно отпустить. Справедливость находится на одной шкале, а самосохранение — на другой. ^[71]

Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в своей влиятельной книге «Демократия в Америке » (1835) выразил несогласие с рабством, наблюдая при этом его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства несостоятельно, поскольку считал, что предрассудки в отношении чернокожих усиливаются по мере того, как им предоставляется больше прав (например, в северных штатах). Он считал, что отношение белых южан и концентрация чернокожего населения на Юге приводили белое и черное население к состоянию равновесия и представляли опасность для обеих рас. Из-за расовых различий между господином и рабом он считал, что последний не может быть эмансипирован. ^[72]

В письме жене от 27 декабря 1856 года в ответ на послание президента Франклина Пирса Роберт Э. Ли писал:

Я считаю, что в наш просвещенный век мало кто не признает, что рабство как институт является моральным и политическим злом. Бесполезно распространяться о его недостатках. Я думаю, что это большее зло для белой расы, чем для цветной расы. Хотя мои чувства решительно поддерживают последнее, мои симпатии более глубоки к первому. Чернокожим здесь неизмеримо лучше, чем в Африке, морально, физически и социально. Мучительная дисциплина, которой они подвергаются, необходима для их дальнейшего обучения как расы и, я надеюсь, подготовит их к лучшему. Как долго может потребоваться их рабство, известно и распоряжено милосердным Провидением. ^[73]^[74]

Американское рабство как «положительное благо»

100-долларовая банкнота Конфедерации, 1862–1863 гг., На которой изображено сельское хозяйство рабов; было более 125 тщательно выполненных гравюр с изображением трудящихся рабов, сделанных для валюты, выпущенной южными банками XIX века и Конфедеративными Штатами, ^[75] изображения, которые давали уверенность в том, что рабство «защищено как законом, так и традициями». ^[76] В 1860 году южные рабовладельцы считали рабов личной собственностью. ^[а] совокупная стоимость которых превышает 3 миллиарда долларов (около 97 миллиардов долларов в 2022 году) ^[78] ( Национальная нумизматическая коллекция , Национальный музей американской истории )

Однако по мере того, как агитация аболиционистского движения усиливалась и территория, застроенная под плантации, расширялась, извинения за рабство на Юге становились все более слабыми. Затем лидеры описали рабство как выгодную схему управления трудом. Джон К. Кэлхун в своей знаменитой речи в Сенате в 1837 году заявил, что рабство было «вместо зла, добра – положительного добра». Кэлхун поддержал свою точку зрения следующими доводами: в каждом цивилизованном обществе одна часть общества должна жить за счет труда другой; обучение, наука и искусство основаны на досуге; африканский раб, с которым хорошо обращаются его хозяин и хозяйка и о котором заботятся в старости, живет лучше, чем свободные рабочие Европы; а при рабовладельческой системе избегаются конфликты между капиталом и трудом. Преимущества рабства в этом отношении, заключил он, «будут становиться все более и более очевидными, если их не беспокоить вмешательством извне, по мере того как страна будет расти в богатстве и численности». ^[79]

Офицер армии Южной Каролины, плантатор и руководитель железной дороги Джеймс Гадсден назвал рабство «социальным благословением», а аболиционистов — «величайшим проклятием нации». ^[81] Гадсден был сторонником отделения Южной Каролины в 1850 году и был лидером в усилиях по разделению Калифорнии на два штата: один рабский и один свободный .

Другими писателями-южанами, которые также начали изображать рабство как положительное благо, были Джеймс Генри Хаммонд и Джордж Фицхью . Они представили несколько аргументов в защиту практики рабства на Юге. ^[82] Хаммонд, как и Кэлхун, считал, что рабство необходимо для построения остального общества. В речи в Сенате 4 марта 1858 года Хаммонд развил свою «Теорию Мадсилла», защищая свой взгляд на рабство, заявив: «Такой класс у вас должен быть, иначе у вас не было бы того другого класса, который ведет прогресс, цивилизацию, и утонченность. Оно представляет собой сам глиняный подоконник общества и политического правления; и вы с таким же успехом могли бы попытаться построить дом в воздухе, как и то и другое, кроме как на этом грязевом подоконнике». Хаммонд считал, что в каждом классе одна группа должна выполнять все черновые обязанности, потому что без них лидеры общества не могли бы прогрессировать. ^[82] Он утверждал, что наемные рабочие на Севере тоже были рабами: «Разница ... в том, что наши рабы нанимаются пожизненно и хорошо оплачиваются; здесь нет ни голода, ни попрошайничества, ни отсутствия работы», Норту пришлось искать работу. ^[82]

Джордж Фицхью использовал предположения о превосходстве белых, чтобы оправдать рабство, написав, что «негр - всего лишь взрослый ребенок, и им нужно управлять как ребенком». В «Всеобщем законе рабства » Фитцхью утверждает, что рабство обеспечивает все необходимое для жизни и что раб не способен выжить в свободном мире, потому что он ленив, и не может конкурировать с разумной европейской белой расой. Он заявляет, что «негритянские рабы Юга — самые счастливые и в некотором смысле самые свободные люди в мире». ^[83] Без Юга «он (раб) стал бы невыносимым бременем для общества» и «Общество имеет право предотвратить это и может сделать это, только подвергнув его домашнему рабству». ^[83]

21 марта 1861 года Александр Стивенс , вице-президент Конфедерации, произнес свою краеугольную речь . Он объяснил различия между Конституцией Конфедеративных Штатов и Конституцией Соединенных Штатов , изложил причину Гражданской войны в США, как он ее видел, и защищал рабство: ^[84]

Новая Конституция [Конфедерации] навсегда положила конец всем волнующим вопросам, касающимся наших особых институтов – африканского рабства, существующего среди нас, – надлежащего статуса негра в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной позднего разрыва и нынешней революции. Джефферсон в своем прогнозе предвидел это как «скалу, на которой расколется старый Союз». Он был прав. То, что было для него предположением, теперь стало осознанным фактом. Но можно сомневаться в том, что он полностью постиг великую истину, на которой стояла и стоит эта скала. Преобладающие идеи, которых придерживались он и большинство ведущих государственных деятелей во время формирования старой Конституции, заключались в том, что порабощение африканцев нарушало законы природы; что это неправильно в принципе, социально, морально и политически. Это было зло, с которым они плохо знали, как бороться; но общее мнение людей того времени заключалось в том, что так или иначе, по воле Провидения, этот институт исчезнет и исчезнет. ... Однако эти идеи были в корне неверными. Они основывались на предположении равенства рас. Это была ошибка. Это был песчаный фундамент, и на нем строилась идея правительства – когда «пришла буря и подул ветер, оно упало».

Наше новое правительство основано на прямо противоположных идеях; его фундамент заложен, его краеугольный камень покоится на великой истине о том, что негр не равен белому человеку; что рабство, подчинение высшей расе есть его естественное и нравственное состояние. ^[84]

Этот взгляд на негритянскую «расу» был подкреплен лженаукой . ^[85] Ведущим исследователем был доктор Сэмюэл А. Картрайт , изобретатель психических заболеваний драпетомании (желания раба убежать) и дизестезии эфиопской («мошенничество»), оба излечиваемые поркой. Медицинская ассоциация Луизианы создала комитет, председателем которого он был, для расследования «болезней и физических особенностей негритянской расы». Их отчет, впервые представленный Медицинской ассоциации в обращении, был опубликован в их журнале. ^[86] а затем частично перепечатано в широко распространенном «Обзоре ДеБоу» . ^[87]

Предлагаемое расширение рабства

Вопрос о том, должно ли рабство ограничиваться южными штатами, в которых оно уже существовало, или же оно должно быть разрешено в новых штатах, образованных на землях, приобретенных в результате покупки Луизианы и мексиканской уступки , было основным вопросом в 1840-х и 1850-х годах. Это было решено в Компромиссе 1850 года и в период «Кровоточащего Канзаса» .

Также относительно хорошо известны предложения, в том числе Остендский манифест , об аннексии Кубы как рабовладельческого государства , а также финансируемое из частных источников вторжение на Кубу Нарцисо Лопеса . Также шли разговоры о превращении Мексики, Никарагуа в рабовладельческие штаты (см. « Дело Уокера» и «Флибустьерскую войну ») и других земель вокруг так называемого Золотого кольца . Менее известно сегодня, но хорошо известно в то время, что южане, выступающие за рабство:

Активно стремился возобновить трансатлантическую работорговлю. ^[88]
Финансировал незаконные поставки рабов из стран Карибского бассейна и Африки, такие как поставка рабов «Странник» в Джорджию в 1858 году. ^[89]
Хотел восстановить рабство в северных штатах посредством федеральных действий или поправок к конституции, которые сделали рабство законным по всей стране, тем самым отменяя законы штата о борьбе с рабством. ^[90]^[91] (См . «Компромисс Криттендена ».) К 1858 году это было описано как «идет полным ходом». ^[92]
Открыто заявляли, что рабство ни в коем случае не должно ограничиваться неграми, поскольку, по их мнению, это выгодно. Белые рабочие Севера, которые, как утверждается, уже были « наемными рабами », якобы жили бы лучше, если бы их поработили. ^[93]

Ни одна из этих идей не зашла слишком далеко, но они встревожили северян и способствовали растущей поляризации страны.

Аболиционизм на Севере

Рабство — это вулкан, пламя которого невозможно погасить, а его разрушительные последствия невозможно контролировать. Мы уже чувствуем его конвульсии, и если мы сидим, праздно глядя на его пламя, поднимающееся все выше и выше, наша счастливая республика будет погребена в руинах под его подавляющей энергией.
- Уильям Элсворт , поверенный Пруденс Крэндалл , 1834 г. ^[94]^{: 193–194}

Начиная с революции и в первые два десятилетия послевоенной эпохи, все штаты Севера отменили рабство. Это были первые аболиционистские законы в Атлантическом мире . ^[95]^[96] Однако отмена рабства не обязательно означала, что существующие рабы стали свободными. В некоторых штатах они были вынуждены оставаться у своих прежних владельцев в качестве наемных слуг : свободны только номинально, хотя их нельзя было продать, и, таким образом, семьи не могли быть разделены, и их дети рождались свободными. Конец рабству в Нью-Йорке наступил только 4 июля 1827 года, когда его отпраздновали (5 июля) большим парадом. ^[97] Однако по переписи 1830 года единственным штатом, где не было рабов, был Вермонт. По переписи 1840 года рабы еще имелись в Нью-Гемпшире (1), Род-Айленде (5), Коннектикуте (17), Нью-Йорке (4), Пенсильвании (64), Огайо (3), Индиане (3), Иллинойсе ( 331), Айова (16) и Висконсин (11). в этих штатах их не было По переписи 1850 года . ^[98]

Большинство северных штатов приняли законы о постепенной отмене, сначала освободив детей, рожденных от матерей-рабынь (и требуя от них отдавать длительные контракты владельцам своих матерей, часто в возрасте до 20 лет в молодом возрасте). В 1845 году Верховный суд Нью-Джерси получил длинные аргументы в пользу «освобождения четырех тысяч человек из рабства». ^[99] Последние рабы в Пенсильвании были освобождены в 1847 году, в Коннектикуте - в 1848 году, и хотя ни в Нью-Гэмпшире, ни в Нью-Джерси не было рабов по переписи 1850 года , а в Нью-Джерси - только один, а в Нью-Гэмпшире - ни одного раба по переписи 1860 года , рабство никогда не запрещалось ни в одном из штатов до тех пор, пока ратификация 13-й поправки в 1865 г. ^[100] (и Нью-Джерси был одним из последних штатов, ратифицировавших его).

Ни один из южных штатов не отменил рабство до 1865 года, но отдельные рабовладельцы на Юге нередко освобождали многочисленных рабов по своему желанию, часто ссылаясь на революционные идеалы. Методистские , квакерские и баптистские проповедники путешествовали по Югу, призывая рабовладельцев освободить своих рабов, а в некоторых южных штатах существовали «общества освобождения». К 1810 году количество и доля свободных чернокожих в населении Соединенных Штатов резко возросли. Большинство свободных чернокожих проживало на Севере, но даже на Верхнем Юге доля свободных чернокожих выросла с менее одного процента всех чернокожих до более чем десяти процентов, даже несмотря на то, что общее количество рабов увеличивалось за счет импорта. ^[101]

Аболиционист Сэмюэл Сьюэлл был председателем Верховного суда Массачусетса , высшей судебной инстанции штата Массачусетс. (Музей изящных искусств, Бостон, Массачусетс)

Африканские рабы прибыли в колонию Массачусетского залива в 1630-х годах, а рабство было официально санкционировано пуританами в 1641 году. ^[102] Жители Массачусетса участвовали в работорговле, были приняты законы, регулирующие передвижение и браки между рабами. ^[102] В 1700 году Сэмюэл Сьюэлл , пуританин, аболиционист и помощник судьи Верховного суда штата Массачусетс , написал «Продажу Иосифа» , в которой осудил рабство и работорговлю и опроверг многие типичные оправдания рабства той эпохи. ^[103]^[104] Пуританское влияние на рабство было еще сильным во время американской революции и вплоть до Гражданской войны. Из первых семи президентов Америки двое, не имевшие рабов, Джон Адамс и его сын Джон Куинси Адамс , были выходцами из пуританской Новой Англии. Они были достаточно богаты, чтобы владеть рабами, но предпочли этого не делать, потому что считали это морально неправильным. В 1765 году колониальному лидеру Сэмюэлу Адамсу и его жене подарили рабыню. Они немедленно освободили ее. Сразу после революции, в 1787 году, Северо-Западная территория (которая стала штатами Огайо, Мичиган, Индиана, Иллинойс, Висконсин и часть Миннесоты) была открыта для заселения. Двумя мужчинами, ответственными за создание этой территории, были Манассия Катлер и Руфус Патнэм . Они прибыли из пуританской Новой Англии и настаивали на том, что эта новая территория, которая вдвое превышает площадь Соединенных Штатов, будет «свободной землей», а не рабством. Это должно было оказаться решающим в ближайшие десятилетия. Если бы эти штаты стали рабовладельческими штатами и их голоса выборщиков достались бы Главный оппонент Авраама Линкольна , Линкольн, не был бы избран президентом. ^[51]^[52]^[53]

В течение десятилетий, предшествовавших Гражданской войне, аболиционисты, такие как Теодор Паркер , Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо и Фредерик Дуглас , неоднократно использовали пуританское наследие страны для поддержки своего дела. Самая радикальная газета, выступающая против рабства, The Liberator , более тысячи раз ссылалась на пуритан и пуританские ценности. Паркер, призывая конгрессменов Новой Англии поддержать отмену рабства, писал, что «Сын пуританина ... послан в Конгресс, чтобы отстаивать Истину и Право ...» ^[106]^[107]

Северяне преобладали в движении на запад на территорию Среднего Запада после американской революции; По мере того, как штаты были организованы, они проголосовали за запрет рабства в своих конституциях после обретения статуса штата: Огайо в 1803 году, Индиана в 1816 году и Иллинойс в 1818 году. антирабовладельческая культура. Исключением были территории вдоль реки Огайо, заселенные южанами: южные части Индианы, Огайо и Иллинойса. Жители этих районов в целом разделяли южную культуру и взгляды. Кроме того, эти территории дольше занимались сельским хозяйством, чем промышленно развитые северные части этих штатов, и некоторые фермеры использовали рабский труд. В Иллинойсе, например, хотя торговля рабами была запрещена, было законно привозить рабов из Кентукки в Иллинойс и использовать их там, при условии, что рабы покидали Иллинойс один день в году (они были «в гостях»). Освобождение рабов на Севере привело к росту численности свободных чернокожих Северян с нескольких сотен в 1770-х годах до почти 50 000 к 1810 году. ^[108]

Саймон Легри и дядя Том: сцена из *«Хижины дяди Тома»* (1852), влиятельного аболиционистского романа.

На протяжении первой половины XIX века аболиционизм - движение за прекращение рабства - набирал силу; большинство аболиционистских обществ и их сторонников находились на Севере. Они работали над повышением осведомленности о пороках рабства и заручились поддержкой его отмены. После 1830 года аболиционист и издатель газеты Уильям Ллойд Гаррисон пропагандировал эмансипацию, характеризуя рабовладение как личный грех. Он потребовал от рабовладельцев покаяться и начать процесс освобождения. Его позиция усилила оборонительную позицию некоторых южан, которые отметили долгую историю рабства во многих культурах. Некоторые аболиционисты, такие как Джон Браун , выступали за использование вооруженной силы для разжигания восстаний среди рабов, как он пытался сделать в Харперс-Ферри . Большинство аболиционистов пытались заручиться общественной поддержкой, чтобы изменить законы и бросить вызов законам о рабстве. Аболиционисты активно читали лекции на Севере и часто представляли в своих презентациях беглых рабов. Писатель и оратор Фредерик Дуглас. стал важным лидером аболиционистов после побега из рабства. Гарриет Бичер-Стоу Роман «Хижина дяди Тома » (1852) стал международным бестселлером и вместе с научно-популярным романом « Ключ от хижины дяди Тома» вызвал в обществе настроения против рабства. ^[109] Это также спровоцировало публикацию южанами многочисленных романов против Тома за годы до Гражданской войны в США.

Эта борьба происходила на фоне сильной поддержки рабства среди белых южан, которые получали большую выгоду от системы порабощенного труда. Но рабство было неразрывно связано с национальной экономикой; например, банковское дело, судоходство, страхование и обрабатывающая промышленность Нью-Йорка имели сильные экономические интересы в рабстве, как и аналогичные отрасли в других крупных портовых городах на Севере. Северные текстильные фабрики в Нью-Йорке и Новой Англии перерабатывали южный хлопок и производили одежду для снаряжения рабов. К 1822 году половина экспорта Нью-Йорка была связана с хлопком. ^[110]

Рабовладельцы начали называть рабство «особым институтом», чтобы отличать его от других примеров принудительного труда . Они оправдывали его менее жестоким, чем бесплатный труд Севера.

Основными организованными организациями, выступавшими за отмену рабства и реформы по борьбе с рабством на севере, были Общество отмены рабства Пенсильвании и Общество освобождения Нью-Йорка . До 1830-х годов группы, выступавшие против рабства, призывали к постепенному освобождению. ^[111] К концу 1820-х годов, под влиянием религиозных евангелистов, таких как Берия Грин , возникло ощущение, что владение рабами является грехом и владелец должен немедленно освободиться от этого тяжкого греха путем немедленного освобождения. ^[112]

Запрет на международную торговлю

Согласно Конституции, Конгресс не мог запретить импортную работорговлю, которая была разрешена в Южной Каролине до 1808 года. Однако третий Конгресс постановил запретить это в Законе о работорговле 1794 года , который запрещал американское судостроение и оборудование для этой торговли. Последующие законы 1800 и 1803 годов были направлены на то, чтобы препятствовать торговле, запретив американские инвестиции в торговлю и трудоустройство американцев на торговых судах, а также запретив импорт в штаты, отменившие рабство, которое было во всех штатах, кроме Южной Каролины, к 1807 году. ^[114]^[115] Последний закон, запрещающий ввоз рабов, был принят в 1807 году и вступил в силу в 1808 году. Однако незаконный ввоз африканских рабов (контрабанда) был обычным явлением. ^[4] В кубинской работорговле между 1796 и 1807 годами доминировали американские невольничьи корабли. Несмотря на Закон 1794 года, владельцы рабовладельческих судов в Род-Айленде нашли способы продолжать снабжать рабовладельческие штаты. Общий флот американских рабовладельческих кораблей в 1806 году оценивался почти на 75% от британского. ^[116]^: 63, 65

После того, как Великобритания и Соединенные Штаты объявили международную работорговлю вне закона в 1807 году, в 1808 году началась британская деятельность по пресечению работорговли посредством дипломатических усилий и формирования флота Королевского в 1809 году Западноафриканской эскадры . Соединенные Штаты отказали Королевскому флоту в праве останавливать и обыскивать корабли США, подозреваемые в качестве рабовладельческих кораблей, поэтому британские патрули не только не препятствовали американским судам, но и работорговцы из других стран поднимали американский флаг, чтобы избежать остановки. Сотрудничество между Соединенными Штатами и Великобританией было невозможно во время войны 1812 года или в период плохих отношений в последующие годы. В 1820 году ВМС США направили военный корабль США « Сайан» под командованием капитана Эдварда Тренчарда для патрулирования рабских побережий Западной Африки. Сайан За первый год своего пребывания на станции захватила четыре американских невольничьих корабля. Тренчард наладил хороший уровень сотрудничества с Королевским флотом. Еще четыре военных корабля США были отправлены к африканскому побережью в 1820 и 1821 годах. Всего за этот период ВМС США захватили 11 американских невольничьих кораблей. Затем американская правоохранительная деятельность снизилась. Между Соединенными Штатами и Великобританией до сих пор не было соглашения о взаимном праве брать на борт подозреваемых работорговцев, плавающих под флагом друг друга. Попытки достичь такого соглашения зашли в тупик в 1821 и 1824 гг. Сенат США . Присутствие ВМС США, каким бы спорадическим оно ни было, все же привело к тому, что американские работорговцы плавали под испанским флагом, но все же в качестве обширной торговли. Договор Вебстера -Эшбертона 1842 года установил гарантированный минимальный уровень патрульной деятельности ВМС США и Королевского флота и официально закрепил уровень сотрудничества, существовавший в 1820 году. Однако его последствия были минимальными. ^[б] в то время как возможности для более широкого сотрудничества не были использованы. Трансатлантическая работорговля в США не пресекалась эффективно до 1861 года, во время президентства Линкольна, когда был подписан договор с Великобританией, положения которого включали разрешение Королевскому флоту высаживаться на борт, искать и арестовывать работорговцев, действующих под американским флагом. ^[116]^{: 399–400, 449, 1144, 1149}^[121]

Война 1812 года

Во время войны 1812 года Британского Королевского флота командующие блокирующим флотом получили указание предоставить свободу дезертировавшим американским рабам, как это сделала Корона во время Войны за независимость. Тысячи беглых рабов перешли на сторону Короны вместе со своими семьями. ^[122] Мужчины были завербованы в Корпус колониальной морской пехоты на оккупированном острове Танжер в Чесапикском заливе . Многие освобожденные американские рабы были завербованы непосредственно в существующие полки Вест-Индии или в недавно созданные подразделения британской армии . Позже британцы переселили несколько тысяч освобожденных рабов в Новую Шотландию. Их потомки вместе с потомками чернокожих, переселенных сюда после революции, основали Музей наследия черных лоялистов. ^[123]

Рабовладельцы, в первую очередь на Юге, понесли значительные «имущественные потери», поскольку тысячи рабов, несмотря на трудности, бежали на британские позиции или на корабли в поисках свободы. ^[123] Самоуспокоенность плантаторов по поводу «довольства» рабов была шокирована, когда они увидели, что рабы так многим рискуют, чтобы стать свободными. ^[123] Впоследствии, когда некоторые освобожденные рабы были расселены на Бермудских островах , рабовладельцы, такие как майор Пирс Батлер из Южной Каролины, пытались убедить их вернуться в Соединенные Штаты, но безуспешно.

Американцы возражали, что отказ Великобритании вернуть всех рабов нарушает Гентский договор . После арбитражного разбирательства российского царя британцы выплатили Вашингтону 1 204 960 долларов США в качестве компенсации за ущерб (около 32,4 миллиона долларов в сегодняшних деньгах), который возместил ущерб рабовладельцам. ^[124]

Восстания рабов

По словам Герберта Аптекера, «было несколько этапов довоенной жизни и истории Юга, на которые каким-либо образом не повлиял страх перед или фактическое начало воинственных согласованных действий рабов». ^[125]

Историки XX века идентифицировали от 250 до 311 восстаний рабов в истории США и колониальной истории. ^[126] К числу тех, что были после 1776 года, относятся:

) Заговор Габриэля (1800 г.
Побег рабов из высадки Игбо и массовое самоубийство (1803 г.)
Восстание в поместье Чатем (1805 г.)
1811 г. Восстание на побережье Германии (1811 г.) ^[127]
Восстание Джорджа Боксли (1815 г.)
Дании Веси (1822 г.) Заговор
Восстание Ната Тернера (1831)
Восстание черных семинолов-рабов (1835–1838) ^[128]
дружбы Захват (1839) ^[129]
1842 г. Восстание рабов в народе чероки. ^[130]
Восстание рабов в работном доме Чарльстона (1849 г.)

В 1831 году Нат Тернер , грамотный раб, утверждавший, что обладает духовными видениями , организовал восстание рабов в округе Саутгемптон, штат Вирджиния ; его иногда называли Саутгемптонским восстанием. Тернер и его последователи убили около шестидесяти белых жителей, в основном женщин и детей. Многие мужчины в этом районе присутствовали на религиозном мероприятии в Северной Каролине. ^[131] В конце концов Тернер был схвачен вместе с 17 другими повстанцами, которые были подавлены ополченцами. ^[131] Тернер и его последователи были повешены , а с тела Тернера содрана кожа . В безумии страха и возмездия ополченцы убили более 100 рабов, не принимавших участия в восстании. Плантаторы избивали сотни невинных рабов, чтобы подавить сопротивление. ^[131]

Это восстание побудило Вирджинию и другие рабовладельческие штаты ввести дополнительные ограничения для рабов и свободных цветных людей, контролируя их передвижение и требуя большего контроля со стороны белых за собраниями. В 1835 году Северная Каролина лишила свободных цветных людей права голоса, и они потеряли право голоса.

Известно четыре мятежа на судах, участвовавших в прибрежной работорговле: «Декейтер» (1826 г.), «Губернатор Стронг» (1826 г.), «Лафайет» (1829 г.) и « Креол» (1841 г.). ^[132]

Послереволюционные южные увольнения

Хотя Вирджиния, Мэриленд и Делавэр были рабовладельческими штатами, в последних двух к началу войны уже была высокая доля свободных чернокожих. После революции три законодательных органа упростили освобождение на свободу , разрешив его делом или завещанием. Министры-квакеры и методисты, в частности, призывали рабовладельцев освободить своих рабов. Число и доля освобожденных рабов в этих штатах резко возросли до 1810 года. Более половины числа свободных чернокожих в Соединенных Штатах было сосредоточено на Верхнем Юге. Доля свободных чернокожих среди чернокожего населения Верхнего Юга выросла с менее 1 процента в 1792 году до более 10 процентов к 1810 году. ^[101] В Делавэре к 1810 году почти 75 процентов чернокожих были свободны. ^[133]

В целом по Соединенным Штатам к 1810 году число свободных чернокожих достигло 186 446 человек, или 13,5 процента всех чернокожих. ^[134] После этого периода лишь немногие рабы были освобождены, поскольку развитие хлопковых плантаций коротковолокнистого хлопка на Глубоком Юге привело к увеличению внутреннего спроса на рабов во внутренней работорговле и к высоким ценам, которые за них платили. ^[135]

Южная Каролина усложнила освобождение на свободу, требуя законодательного одобрения каждого освобождения. ^{[ нужна ссылка ]} Алабама запретила свободному чернокожему въезд в штат начиная с 1834 года; свободные цветные люди, пересекшие границу штата, подвергались порабощению. ^[136] Свободные чернокожие в Арканзасе после 1843 года должны были купить залог за хорошее поведение на 500 долларов, и ни одному непорабощенному чернокожему человеку не разрешалось по закону переезжать в штат. ^[137]

Женщины-рабовладельцы

Женщины осуществляли свое право владеть и распоряжаться человеческой собственностью без вмешательства или разрешения своих мужей и были активными участниками работорговли. ^[138] Например, в Южной Каролине 40% счетов на продажу рабов с 1700-х годов по настоящее время включали женщину-покупателя или продавца. ^[139] Женщины также управляли своими рабами так же, как и мужчины, применяя тот же уровень физического дисциплинирования. Как и мужчины, они подали иски против тех, кто поставил под угрозу свою собственность в пользу своих рабов. ^[140]

Черные рабовладельцы

Несмотря на давнюю цветную линию в Соединенных Штатах, некоторые афроамериканцы сами были рабовладельцами, некоторые в городах, а другие - владельцами плантаций в стране. ^[141] Рабовладение означало как богатство, так и повышение социального статуса. ^[141] Однако черные рабовладельцы были редкостью, поскольку «из двух с половиной миллионов афроамериканцев, живших в Соединенных Штатах в 1850 году, подавляющее большинство [было] порабощено». ^[141]

Рабовладельцы коренных американцев

После 1800 года некоторые чероки и другие четыре цивилизованных племена Юго-Востока начали покупать и использовать чернокожих рабов в качестве рабочей силы. Они продолжили эту практику после переселения на территорию Индии в 1830-х годах, когда с ними было взято около 15 000 порабощенных чернокожих. ^[142]

Природа рабства в обществе чероки часто отражала природу рабства белых рабовладельцев. Закон запрещал смешанные браки чероки и порабощенных афроамериканцев, но мужчины чероки вступали в союзы с порабощенными женщинами, в результате чего рождались дети смешанной расы. ^[143]^[144] Чероки, помогавшие рабам, наказывались сотней ударов плетью по спине. В обществе чероки лицам африканского происхождения запрещалось занимать государственные должности, даже если они также были чероки в расовом и культурном отношении. Им также было запрещено носить оружие и владеть имуществом. Чероки запретили обучение афроамериканцев чтению и письму. ^[145]^[146]

Напротив, семинолы приветствовали в своей стране афроамериканцев, сбежавших из рабства ( черных семинолов ). Исторически сложилось так, что черные семинолы жили в основном отдельными группами рядом с индейскими семинолами. Некоторые содержались в качестве рабов у определенных лидеров семинолов. Практика семинолов во Флориде признавала рабство, хотя и не модель рабства движимого имущества, распространенную в других местах. Фактически это было больше похоже на феодальную зависимость и налогообложение. ^[147]^[148]^[149] Отношения между чернокожими семинолами и местными жителями изменились после их переселения в 1830-х годах на территорию, контролируемую Криком , где существовала система рабства движимого имущества. Давление в поддержку рабства со стороны криков и семинолов, поддерживающих крик, а также набеги рабов привели к тому, что многие черные семинолы бежали в Мексику. ^[150]^[151]^[152]^[153]^[154]

Высокий спрос и контрабанда

Конституция Соединенных Штатов , принятая в 1787 году, не позволяла Конгрессу полностью запретить ввоз рабов до 1808 года, хотя Конгресс регулировал запрет на торговлю рабами в Законе о работорговле 1794 года и в последующих законах 1800 и 1803 годов. ^[114]^[155] Во время и после революции штаты индивидуально принимали законы против ввоза рабов. Напротив, штаты Джорджия и Южная Каролина возобновили свою торговлю из-за спроса со стороны своих горных плантаторов, которые создавали новые хлопковые плантации: Джорджия с 1800 года по 31 декабря 1807 года и Южная Каролина с 1804 года. В этот период торговцы Чарльстона импортировали около 75 000 рабов, больше, чем было привезено в Южную Каролину за 75 лет до революции. ^[156] В Грузию было импортировано около 30 000 штук.

К 1 января 1808 года, когда Конгресс запретил дальнейший импорт , Южная Каролина была единственным штатом, который все еще разрешал ввоз порабощенных людей. Внутренняя торговля стала чрезвычайно прибыльной, поскольку спрос вырос с расширением выращивания хлопка и сахарного тростника на Глубоком Юге. Рабство в Соединенных Штатах стало более или менее самоподдерживающимся за счет естественного прироста числа нынешних рабов и их потомков. Мэриленд и Вирджиния считали себя производителями рабов, считая «производство рабов» похожим на животноводство. Рабочие, в том числе многие дети, были насильно переселены с Верхнего Юга на Нижний.

Несмотря на запрет, импорт рабов продолжался через контрабандистов, доставляющих рабов мимо Африканского патруля работорговли ВМС США в Южную Каролину, а также по суше из Техаса и Флориды, которые находятся под контролем Испании. ^[157] Конгресс ужесточил наказание, связанное с ввозом рабов, классифицировав его в 1820 году как акт пиратства, а контрабандисты подвергались суровым наказаниям, включая смерть в случае поимки. После этого «маловероятно, что более 10 000 [рабов] были успешно высажены в США». ^[158] Но некоторая контрабанда рабов в Соединенные Штаты продолжалась вплоть до начала Гражданской войны.

Колонизационное движение

В начале XIX века были созданы другие организации, призванные принять меры для будущего чернокожих американцев. Некоторые выступали за переселение свободных чернокожих людей из Соединенных Штатов в места, где они могли бы пользоваться большей свободой; некоторые поддерживали колонизацию Африки, другие выступали за эмиграцию , обычно на Гаити. В 1820-х и 1830-х годах Американское колонизационное общество (ACS) было основной организацией, осуществлявшей «возвращение» чернокожих американцев в Африку. ^[159] ACS состояла в основном из квакеров и рабовладельцев, и они нашли непростые точки соприкосновения в поддержку того, что неправильно называли «репатриацией». Однако к этому времени большинство чернокожих американцев были коренными жителями и не хотели эмигрировать, заявляя, что они не более африканцы, чем белые американцы — британцы. Скорее, они хотели полных прав в Соединенных Штатах, где их семьи жили и работали на протяжении нескольких поколений.

В 1822 году ACS и дочерние государственные общества основали то, что впоследствии стало колонией Либерия в Западной Африке. ^[160] ACS помогла тысячам вольноотпущенников и свободных чернокожих (с установленными законом ограничениями) эмигрировать туда из Соединенных Штатов. Многие белые люди считали это предпочтительнее эмансипации в Соединенных Штатах. Генри Клей , один из основателей и видный политик-рабовладелец из Кентукки, говорил, что чернокожие столкнулись:

...непреодолимые предрассудки, возникающие из-за их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, поскольку оно уважало их и остаток населения страны, их истощить. ^[161]

Депортация также могла бы стать способом предотвратить репрессии против бывших рабовладельцев и белых людей в целом, как это произошло во время резни на Гаити в 1804 году , которая способствовала всепоглощающему страху среди белых перед карательным насилием со стороны чернокожих, фобии, получившей название гаитянства .

Внутренняя работорговля и вынужденная миграция

Конституция США запрещала федеральному правительству запрещать ввоз рабов в течение двадцати лет. В этот период различные штаты ввели запреты на международную работорговлю; к 1808 году единственным штатом, все еще разрешавшим ввоз африканских рабов, была Южная Каролина. После 1808 года законный ввоз рабов прекратился, хотя контрабанда велась через испанскую Флориду и спорное побережье Мексиканского залива на западе. ^[162]^: 48–49^[163]^: 138 Этот маршрут практически прекратился после того, как Флорида стала территорией США в 1821 году (но см. Невольничьи корабли «Странник» и «Клотильда» ).

Заменой ввоза рабов из-за границы стало увеличение внутреннего производства. В Вирджинии и Мэриленде было мало нового сельскохозяйственного развития, и их потребность в рабах была в основном для замены умерших. Нормальное воспроизводство более чем обеспечивало их: в Вирджинии и Мэриленде было избыток рабов. Их табачные фермы были «изношены» ^[164] а климат не подходил для выращивания хлопка или сахарного тростника. Избыток был еще больше, потому что рабов поощряли к воспроизводству (хотя они не могли вступать в брак ). Сторонник рабства из Вирджинии Томас Родерик Дью писал в 1832 году, что Вирджиния была «штатом, где выращивают негров»; т.е. Вирджиния «производила» рабов. ^[165] По его словам, в 1832 году Вирджиния экспортировала «более 6000 рабов» в год, что было «источником богатства Вирджинии». ^[166]^: 198 Газета за 1836 год приводит цифру в 40 000, что дает Вирджинии примерно 24 000 000 долларов в год. ^[167]^[166]^: 201 Спрос на рабов был самым сильным на тогдашнем юго-западе страны: в Алабаме, Миссисипи и Луизиане, а затем в Техасе, Арканзасе и Миссури. Здесь было много земель, пригодных для плантационного земледелия, которые основали молодые люди с некоторым капиталом . Это было расширение белого богатого населения: молодые люди, ищущие счастья.

Самой ценной культурой, которую можно было выращивать на плантации в этом климате, был хлопок. Эта культура была трудоемкой, и самыми дешевыми рабочими были рабы. Спрос на рабов превышал предложение на юго-западе; поэтому рабы, которые никогда не были дешевыми, если бы они были производительными, продавались по более высокой цене. Как показано в «Хижине дяди Тома» («оригинальная» хижина находилась в Мэриленде), ^[168] «Продажи Юга» вызывали большие опасения. Недавно (2018 г.) обнародованным примером практики «продажи Юга» является продажа иезуитами в 1838 году 272 рабов из Мэриленда на плантации в Луизиане в пользу Джорджтаунского университета , которая была описана как «обусловленная своим существованием». к этой транзакции. ^[169]^[170]^[171]

Растущий международный спрос на хлопок побудил многих владельцев плантаций двигаться дальше на запад в поисках подходящей земли. Кроме того, изобретение хлопкоочистительной машины в 1793 году позволило выгодно перерабатывать коротковолокнистый хлопок, который можно было легко выращивать на возвышенностях. Это изобретение произвело революцию в хлопковой промышленности, увеличив в пятьдесят раз количество хлопка, которое можно было перерабатывать за день. В конце войны 1812 года по всей стране было произведено менее 300 000 тюков хлопка. К 1820 году количество произведенного хлопка возросло до 600 000 тюков, а к 1850 году достигло 4 000 000. На Глубоком Юге наблюдался взрывной рост выращивания хлопка, и значительно возрос спрос на рабский труд для его поддержки. ^[172] В результате количество увольнений на Юге резко сократилось. ^[173]

Большинство рабов, проданных с Верхнего Юга, были из Мэриленда , Вирджинии и Каролины , где изменения в сельском хозяйстве снизили потребность в их рабочей силе и спрос на рабов. До 1810 года основными пунктами назначения продаваемых рабов были Кентукки и Теннесси южные штаты Джорджия , Алабама , Миссисипи , Луизиана и Техас , но после 1810 года больше всего рабов получали . Именно здесь хлопок стал «королем». ^[174] Тем временем штаты Верхнего Юга, Кентукки и Теннесси, присоединились к штатам, экспортирующим рабов.

К 1815 году внутренняя работорговля стала основным видом экономической деятельности в Соединенных Штатах; это продолжалось до 1860-х годов. ^[175] Между 1830 и 1840 годами через границы штатов было перевезено около 250 000 рабов. ^[175] В 1850-х годах было перевезено более 193 000 порабощенных людей, и, по оценкам историков, в общей сложности около миллиона человек приняли участие в принудительной миграции по этому новому «Среднему проходу». К 1860 году население рабов в Соединенных Штатах достигло четырех миллионов. ^[175] Из 1 515 605 свободных семей в пятнадцати рабовладельческих штатах в 1860 году почти 400 000 держали рабов (примерно каждая четвертая, или 25%), ^[176] что составляет 8% всех американских семей. ^[177]

Историк Айра Берлин назвал эту вынужденную миграцию рабов «Вторым Срединным проходом», поскольку она воспроизводила многие из тех же ужасов, что и Средний путь (название, данное транспортировке рабов из Африки в Северную Америку). Эта продажа рабов разрушила многие семьи и принесла много трудностей. Характеризуя это как «центральное событие» в жизни рабов между Американской революцией и Гражданской войной, Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы непосредственно изгнаны с корнем или жили в страхе, что они или их семьи будут принудительно перемещены, «массовая депортация травмированные чернокожие люди, как рабы, так и свободные». ^[178] Люди потеряли связь с семьями и кланами. Помимо более ранних колонистов, объединявших рабов из разных племен, многие этнические африканцы утратили знания о различном племенном происхождении в Африке. Большинство из них происходили из семей, которые жили в Соединенных Штатах на протяжении многих поколений. ^[175]

Фирма Франклина и Армфилда была лидером в этой торговле. В 1840-х годах было перевезено почти 300 000 рабов, из которых Алабама и Миссисипи получили по 100 000 каждая. В течение каждого десятилетия с 1810 по 1860 год не менее 100 000 рабов были перемещены из страны происхождения. За последнее десятилетие перед Гражданской войной было перевезено 250 000 человек. Майкл Тэдман писал в книге «Спекулянты и рабы: хозяева, торговцы и рабы на Старом Юге» (1989), что 60–70% межрегиональных миграций были результатом продажи рабов. В 1820 году ребенок-раб на Верхнем Юге имел 30-процентную вероятность быть проданным на Юг к 1860 году. ^[179] Уровень смертности рабов на пути к новому месту назначения через Юг Америки был ниже, чем у пленников, переправленных через Атлантический океан, но смертность, тем не менее, была выше обычного уровня смертности.

Работорговцы перевезли две трети рабов, переехавших на Запад. ^[180] Лишь меньшинство переехало со своими семьями и существующим хозяином. Работорговцы мало интересовались покупкой или транспортировкой целых семей рабов; В первые годы плантаторы требовали только молодых рабов-мужчин, необходимых для тяжелой работы. Позже, в интересах создания «самовоспроизводящейся рабочей силы», плантаторы закупали почти равное количество мужчин и женщин. Берлин писал:

Внутренняя работорговля стала крупнейшим предприятием на Юге за пределами самой плантации и, вероятно, самым передовым в использовании современного транспорта, финансов и рекламы. Индустрия работорговли разработала свой собственный уникальный язык , и в обиход вошли такие термины, как «отличные руки, баксы, племенные девицы и «модные девушки». ^[181]

Расширение межштатной работорговли способствовало «экономическому возрождению некогда депрессивных прибрежных штатов», поскольку спрос увеличил стоимость рабов, подлежавших продаже. ^[182] Некоторые торговцы перевозили свое «движимое имущество» по морю, наиболее распространенным маршрутом из Норфолка в Новый Орлеан , но большинство рабов были вынуждены идти по суше. Другие были отправлены вниз по течению с таких рынков, как Луисвилл на реке Огайо и Натчез на Миссисипи. Торговцы создали регулярные маршруты миграции, обслуживаемые сетью загонов, дворов и складов для рабов, необходимых рабам в качестве временного жилья. Кроме того, другие продавцы поставляли рабам одежду, еду и припасы. По мере продвижения некоторые рабы были проданы и куплены новые. Берлин заключил: «В целом работорговля с ее узлами и региональными центрами, ее ответвлениями и цепями проникла во все уголки южного общества. Лишь немногие южане, черные или белые, остались нетронутыми». ^[183]

Когда путешествие закончилось, рабы столкнулись с жизнью на границе, значительно отличающейся от жизни большинства рабочих на Верхнем Юге. Вырубка деревьев и посадка урожая на целинных полях была тяжелой и изнурительной работой. Сочетание недостаточного питания, плохой воды и усталости от путешествия и работы ослабляло вновь прибывших рабов и приводило к жертвам. Новые плантации располагались по берегам рек для удобства транспортировки и путешествий. Комары и другие экологические проблемы распространяют болезни, унесшие жизни многих рабов. В своих предыдущих домах они приобрели лишь ограниченный иммунитет к низинным болезням. Уровень смертности был настолько высок, что в первые несколько лет создания плантации в дикой местности некоторые плантаторы предпочитали, когда это было возможно, использовать арендованных рабов, а не своих собственных. ^[184]

Суровые условия на границе усилили сопротивление рабов и заставили владельцев и надзирателей полагаться на насилие для контроля. Многие рабы были новичками на хлопковых полях и не привыкли к «бандитному труду от восхода до заката», которого требовала их новая жизнь. Рабов гнали гораздо сильнее, чем когда они выращивали табак или пшеницу на Востоке. У рабов было меньше времени и возможностей улучшить качество своей жизни, разводя собственный скот или ухаживая за огородами либо для собственного потребления, либо для торговли, как они могли это делать на Востоке. ^[185]

В Луизиане французские колонисты основали плантации сахарного тростника и экспортировали сахар как основную товарную культуру. После покупки Луизианы в 1803 году американцы прибыли в штат и присоединились к выращиванию сахара. Между 1810 и 1830 годами плантаторы покупали рабов с Севера, и число рабов увеличилось с менее чем 10 000 до более чем 42 000. Плантаторы предпочитали молодых мужчин, на долю которых приходилось две трети покупок рабов. Работа с сахарным тростником была еще более трудной физически, чем выращивание хлопка. В основном молодые, неженатые рабы-мужчины сделали зависимость от насилия со стороны владельцев «особенно дикой». ^[186]

Новый Орлеан стал национально важным как невольничий рынок и порт, поскольку оттуда рабов отправляли вверх по реке на пароходе на плантации на реке Миссисипи; он также продавал рабов, которых отправляли вниз по реке с таких рынков, как Луисвилл. К 1840 году здесь был самый большой невольничий рынок в Северной Америке. Он стал самым богатым и четвертым по величине городом в стране, основанным главным образом на работорговле и связанном с ней бизнесе. ^[66] Торговый сезон длился с сентября по май, после сбора урожая. ^[187]

Представление о том, что работорговцы были социальными изгоями с низкой репутацией, даже на Юге, первоначально пропагандировалось оборонительными южанами, а затем такими деятелями, как историк Ульрих Б. Филлипс . ^[188] Историк Фредерик Бэнкрофт , автор книги «Работорговля на Старом Юге » (1931), обнаружил – вопреки позиции Филлипса – что многие торговцы были уважаемыми членами своих сообществ. ^[189] Современный исследователь Стивен Дейл утверждает, что «положение торговца в обществе не было беспроблемным, и владельцы, имевшие дело с торговцем, чувствовали необходимость убедиться в том, что они действовали честно», в то время как Майкл Тэдман утверждает, что «торговец как изгой» действовал на уровне пропаганда», тогда как белые рабовладельцы почти повсеместно исповедовали веру в то, что рабы не такие люди, как они, и поэтому отвергали последствия работорговли как не заслуживающие внимания. ^[188] Точно так же историк Чарльз Дью прочитал сотни писем работорговцам и не нашел практически никаких свидетельств вины, стыда или раскаяния по поводу работорговли: «Если вы начнете с абсолютной веры в превосходство белых – неоспоримое превосходство белых/бесспорную неполноценность черных – все становится четко на свои места: африканцы являются низшей расовой «расовой расой», живущей в грехе, невежестве, варварстве и язычестве на «Черном континенте», пока не будут порабощены... Таким образом, рабство чудесным образом становится формой «возвышения» для этих якобы заблудших и жестокая раса людей. И как только на американском Юге утвердились представления о превосходстве белых и неполноценности черных, они передаются от одного поколения к другому со всей уверенностью и неизбежностью генетической черты». ^[190]

На президентских выборах 1828 года кандидат Эндрю Джексон подвергся резкой критике со стороны противников как работорговец, который торговал рабами в нарушение современных стандартов и морали. ^[191]

Уход

Обращение с рабами в Соединенных Штатах сильно различалось в зависимости от условий, времени и места, но в целом оно было жестоким, особенно на плантациях. Порка и изнасилование были обычным явлением. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, а дети проявили собственную жестокость. Хозяева и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабов наказывали поркой, заковыванием в кандалы, повешением, избиением, сожжением, нанесением увечий, клеймением и тюремным заключением. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись с целью подтверждения господства хозяина или надзирателя над рабом. ^[195] Обращение обычно было более суровым на больших плантациях, которыми часто управляли надзиратели и которые принадлежали отсутствующим рабовладельцам, а условия допускали злоупотребления.

Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации рабы должны были собирать восемьдесят фунтов хлопка в день, а женщины должны были собирать семьдесят фунтов; если какой-либо раб не выполнил свою норму, его подвергали ударам плетью за каждый недостающий фунт. Пост для порки стоял рядом с хлопковыми весами. ^[196] Житель Нью-Йорка, посетивший аукцион рабов в середине 19 века, сообщил, что по крайней мере у трех четвертей рабов-мужчин, которых он видел на продаже, были шрамы на спине от порки. ^[197] Напротив, в небольших рабовладельческих семьях отношения между владельцами и рабами были более тесными; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было само собой разумеющимся. ^[198]

Историк Лоуренс М. Фридман писал: «Десять южных кодексов квалифицируют плохое обращение с рабом как преступление … Согласно Гражданскому кодексу Луизианы 1825 года (статья 192), если хозяин был «осужден за жестокое обращение», судья мог приказать продать раба, с которым плохо обращались, предположительно лучшему хозяину. ^[199] По этим законам хозяева и надзиратели редко подвергались судебному преследованию. Ни один раб не мог давать показания в суде.

Согласно исследованию Адальберто Агирре, в период с 1790-х по 1850-е годы в США был казнен 1161 раб. ^[200] Быстрые казни невинных рабов, а также подозреваемых, как правило, следовали за любой попыткой восстания рабов, поскольку белые ополченцы слишком остро реагировали массовыми убийствами, выражавшими их опасения перед восстаниями или предполагаемыми восстаниями.

Хотя жизнь большинства рабов была очень ограничена с точки зрения их движений и свободы воли, практически из каждого обобщения существовали исключения; например, были также рабы, которые имели значительную свободу в своей повседневной жизни: рабы, которым разрешалось сдавать свой труд в аренду и которые могли жить независимо от своего хозяина в городах, рабы, которые нанимали белых рабочих, и рабы-врачи, которые лечили белых пациентов из высшего сословия. . ^[201] После 1820 года, в ответ на невозможность импортировать новых рабов из Африки и отчасти на критику со стороны аболиционистов, некоторые рабовладельцы улучшили условия жизни своих рабов, чтобы побудить их продуктивно работать и попытаться предотвратить побеги. ^[202] Это было частью патерналистского подхода в довоенную эпоху , который поощрялся министрами, пытавшимися использовать христианство для улучшения обращения с рабами. Рабовладельцы публиковали статьи в сельскохозяйственных журналах Юга, чтобы поделиться передовым опытом обращения с рабами и управления ими; они намеревались показать, что их система лучше, чем условия жизни северных промышленных рабочих.

Медицинская помощь рабам была ограничена с точки зрения медицинских знаний, доступных каждому. Обычно его предоставляли другие рабы или члены семей рабовладельцев, хотя иногда «плантационных врачей», таких как Дж. Мэрион Симс владельцы вызывали , для защиты своих инвестиций путем лечения больных рабов. Многие рабы обладали медицинскими навыками, необходимыми для ухода друг за другом, и использовали народные средства, привезенные из Африки. Они также разработали новые лекарства на основе американских растений и трав. ^[203]

По оценкам, девять процентов рабов были инвалидами из-за физических, сенсорных, психологических, неврологических заболеваний или нарушений развития. Однако рабов часто считали инвалидами, если они не могли работать или родить ребенка, и в результате они часто подвергались жестокому обращению. ^[204]

По словам Эндрю Феде, владелец мог быть привлечен к уголовной ответственности за убийство раба только в том случае, если убитый им раб был «полностью покорен и находился под абсолютным контролем хозяина». ^[205] Например, в 1791 году Генеральная ассамблея Северной Каролины определила умышленное убийство раба как преступное убийство , если оно не совершено при сопротивлении или умеренном исправлении (то есть телесном наказании). ^[206]

Хотя условия жизни рабов были плохими по современным стандартам, Роберт Фогель утверждал, что все рабочие, свободные или рабы, в первой половине XIX века испытывали трудности. ^[207] Однако, в отличие от свободных людей, порабощенные люди с гораздо большей вероятностью были недокормлены, подвергнуты физическому наказанию, сексуальному насилию или убиты без каких-либо правовых или иных средств правовой защиты против тех, кто совершил против них эти преступления.

Коммодификация человеческих тканей

Очень мрачным образом превращение человеческого тела в товар было законным в случае африканских рабов, поскольку по закону они не считались полностью человеческими. Самым популярным способом превращения рабских тканей в товар были медицинские эксперименты. Рабов обычно использовали в качестве медицинских образцов, заставляя принимать участие в экспериментальных операциях, ампутациях, исследованиях болезней и разработке медицинских методов. ^[208] Во многих случаях трупы рабов использовались для демонстраций и столов для вскрытия. ^[209] часто это приводит к тому, что их ткани продаются с целью получения прибыли. В целях наказания, украшения или самовыражения рабов во многих случаях разрешалось использовать кожу рабов для изготовления мебели, аксессуаров и одежды. ^[210] Известным примером этого является то, что богатая клиентура отправляла трупную кожу кожевникам и сапожникам под видом кожи животных. ^[211] Волосы рабов можно было сбрить и использовать для набивки подушек и мебели. В некоторых случаях внутренние ткани тела рабов (жир, кости и т. д.) могли перерабатываться в мыло, трофеи и другие товары. ^[212]

Сексуальное насилие, репродуктивная эксплуатация и племенные фермы

Из-за властных отношений на работе рабыни в Соединенных Штатах подвергались высокому риску изнасилования и сексуального насилия. ^[213]^[214] Их детей неоднократно отбирали у них и продавали в качестве сельскохозяйственных животных; обычно они никогда больше не виделись. Многие рабы сопротивлялись сексуальным нападениям, а некоторые погибли, сопротивляясь. Другие получили психологические и физические шрамы от нападений. ^[215] Сексуальное насилие над рабами частично уходит корнями в патриархальную южную культуру, в которой чернокожие женщины рассматривались как собственность или движимое имущество. ^[214] Южная культура строго следила за сексуальными отношениями между белыми женщинами и чернокожими мужчинами на предполагаемых основаниях расовой чистоты, но к концу 18 века многочисленные рабы смешанной расы и дети-рабыни показали, что белые мужчины часто использовали рабынь в своих интересах. ^[214] Богатые вдовцы-плантаторы, особенно такие, как Джон Уэйлс и его зять Томас Джефферсон , брали рабынь в качестве наложниц ; у каждого было по шесть детей от его партнера: Элизабет Хемингс и ее дочь Салли Хемингс (сводная сестра покойной жены Джефферсона) соответственно. И Мэри Чеснат , и Фанни Кембл , жены плантаторов, писали об этой проблеме на довоенном Юге за десятилетия до Гражданской войны. Иногда плантаторы использовали рабов смешанной расы в качестве домашней прислуги или предпочитали ремесленников, потому что они были их детьми или другими родственниками. ^[216] Публично выступая против смешения рас, в своих «Записках о штате Вирджиния» , опубликованных в 1785 году, Джефферсон писал: «Улучшение тела и ума чернокожих, в первую очередь их смешения с белыми, наблюдалось всеми. и доказывает, что их неполноценность не является просто следствием условий их жизни». ^[217] По оценкам историков, 58% порабощенных женщин в США в возрасте 15–30 лет подверглись сексуальному насилию со стороны своих рабовладельцев и других белых мужчин. ^[218] В результате многовекового рабства и подобных отношений исследования ДНК показали, что подавляющее большинство афроамериканцев также имеют историческое европейское происхождение, как правило, по отцовской линии. ^[219]^[220]

В то время преобладали изображения чернокожих мужчин как гиперсексуальных и диких, а также идеалы защиты белых женщин. ^[221] и скрывали опыт сексуального насилия, с которым столкнулись чернокожие рабы-мужчины, особенно белые женщины. Рабы подвергались не только изнасилованиям и сексуальной эксплуатации, но и сталкивались с сексуальным насилием во многих формах. Рабовладелец мог заставить чернокожего мужчину изнасиловать другого раба или даже свободную чернокожую женщину. ^[222] Принудительное спаривание с другими рабами, включая принудительное размножение, которого ни один раб не желал, было обычным явлением. ^[222] Несмотря на явные запреты на гомосексуальность и содомию, рабы-мужчины и дети нередко тайно подвергались сексуальным домогательствам и нападениям со стороны своих хозяев. ^[223] Посредством сексуального и репродуктивного насилия рабовладельцы могли еще больше усилить контроль над своими рабами.

Запрет на ввоз рабов в Соединенные Штаты после 1808 года ограничил поставки рабов в Соединенные Штаты. Это произошло в то время, когда изобретение хлопкоочистительной машины позволило расширить выращивание коротковолокнистого хлопка на возвышенностях, что привело к расчистке земель, выращивающих хлопок, на больших территориях Глубокого Юга, особенно в Черном поясе . Спрос на рабочую силу в этом районе резко возрос и привел к расширению внутреннего рынка рабов. В то же время на Верхнем Юге было избыточное количество рабов из-за перехода к смешанному сельскому хозяйству, которое было менее трудоемким, чем табак. Чтобы увеличить предложение рабов, рабовладельцы рассматривали рождаемость рабынь как часть их производительности и время от времени заставляли женщин рожать большое количество детей. В этот период времени стали известны термины «заводчики», «размножающиеся рабы», «женщины, рожающие детей», «период размножения» и «слишком стары для размножения». ^[224]

появилось множество задокументированных случаев « племенных ферм Поскольку на многих плантациях стало популярным разводить рабов ради силы, плодовитости или дополнительной рабочей силы, в Соединенных Штатах ». Рабов заставляли зачать и родить как можно больше новых рабов. Крупнейшие фермы располагались в Вирджинии и Мэриленде. ^[225] Поскольку индустрия разведения рабов возникла из-за стремления к большему, чем естественному, приросту населения рабов, рабовладельцы часто обращались к систематическим практикам создания большего количества рабов. Рабыни «подвергались неоднократным изнасилованиям или принуждению к сексу и снова и снова беременели». ^[226] даже через инцест . В ужасающих рассказах о бывших рабах некоторые утверждали, что им на голову надевали капюшоны или мешки, чтобы они не знали, с кем их заставили заняться сексом. Журналист Уильям Спиви написал: «Это мог быть кто-то из их знакомых, возможно, племянница, тетя, сестра или их собственная мать. Заводчикам нужен был только ребенок, которого можно было бы продать». ^[227]

В США в начале 19 века владельцы рабынь могли свободно и законно использовать их в качестве сексуальных объектов . Это следует за свободным использованием экипажами рабынь на рабовладельческих судах. ^[228]^: 83

Рабовладелец имеет право нарушать целомудрие своих рабов. И немало таких зверей, чтобы пользоваться такой властью. Поэтому бывает, что в некоторых семьях трудно отличить свободных детей от рабов. Иногда случается, что большая часть собственных детей господина рождается не от его жены, а от жен и дочерей.своих рабов, которых он подло проституировал и поработил. ^[229]^: 38

«Этот порок, это проклятие общества, уже стало настолько обычным, что его едва ли можно считать позором». ^[230]

«Необычное» было кодовым словом, которое указывало на то, что девушка или молодая женщина пригодна для сексуального использования или обучена этому. ^[232]^: 56 В некоторых случаях таким же образом подвергались и дети. Продажа 13-летнего «почти фешенебельного» задокументирована. ^[233] Софония Кингсли-младший купил свою жену, когда ей было 13 лет. ^[234]^: 191

Более того, порабощенных женщин, которые были достаточно взрослыми, чтобы рожать детей, поощряли к продолжению рода, что повышало их ценность как рабынь, поскольку их дети в конечном итоге давали рабочую силу или были проданы, обогащая владельцев. Порабощенных женщин иногда лечили, чтобы обеспечить или стимулировать их фертильность. ^[235] Различия в цвете кожи, обнаруженные в Соединенных Штатах, показывают, как часто чернокожие женщины были беременны от белых. ^[236] Например, в переписи 1850 года 75,4% «свободных негров» во Флориде были описаны как мулаты смешанной расы. ^[237] Тем не менее, только совсем недавно, благодаря исследованиям ДНК , можно было получить какие-либо достоверные цифры, и исследования только начались. Предпочтение отдавалось светлокожим девушкам, которые контрастировали с более смуглыми полевыми работниками. ^[233]^[238]

Как Кэролайн Рэндалл Уильямс процитировала в «Нью-Йорк Таймс» : «Вы хотите памятник Конфедерации? Мое тело — памятник Конфедерации». «У меня кожа цвета изнасилования», — добавила она. ^[239]

Сексуальное использование черных рабов либо рабовладельцами, либо теми, кто мог купить временные услуги раба, принимало различные формы. Рабовладелец или его сын-подросток могли пойти в район плантации, где располагались помещения для рабов , и делать все, что он хотел, с минимальной конфиденциальностью, если таковая вообще была. Обычно «домашняя» женщина (экономка, горничная, повар, прачка или няня ) подвергалась изнасилованию со стороны одного или нескольких членов семьи. Дома проституции во всех рабовладельческих штатах в основном укомплектованы рабынями, предоставляющими сексуальные услуги к выгоде своих владельцев. Было небольшое количество свободных чернокожих женщин, занимавшихся проституцией или сожительством, особенно в Новом Орлеане. ^[232]^: 41

Рабовладельцы, которые вступали в сексуальную связь с рабынями, «часто были элитой общества. Им не нужно было беспокоиться о презрении общественности». К этим отношениям «похоже, относились терпимо, а в некоторых случаях даже спокойно принимали». «Южные женщины ... не утруждайте себя этим». ^[240] Франклин и Армфилд, которые определенно были элитой общества, в своих письмах часто шутили о чернокожих женщинах и девочках, которых они насиловали. Им никогда не приходило в голову, что в том, что они делают, есть что-то неправильное. ^[241]

Светлокожих молодых девушек открыто продавали для сексуального использования; цена их была гораздо выше, чем у полевого рабочего. ^[232]^: 38, 55^[242] В Новом Орлеане существовали специальные рынки для торговли модными девушками. ^[232]^: 55 и Лексингтон, Кентукки . ^[243]^[244] Историк Филип Шоу описывает случай, когда Авраам Линкольн и Аллен Джентри стали свидетелями таких продаж в Новом Орлеане в 1828 году:

Джентри хорошо вспомнил день в Новом Орлеане, когда он и девятнадцатилетний Линкольн наткнулись на невольничий рынок. Остановившись, чтобы посмотреть, Джентри вспомнил, как посмотрел на руки Линкольна и увидел, что он «крепко сжал кулаки; его костяшки побелели». Мужчины в черных пальто и белых шляпах покупают полевых рабочих, «черных и уродливых», за 500–800 долларов. И тут начинается настоящий ужас: «Когда началась распродажа «модных девчонок», Линкольн «не смог больше этого терпеть». , пробормотал Джентри: «Аллен, это позор. Если мне когда-нибудь удастся лизнуть эту штуку, я сильно ударю ее». ^[245]

Те девушки, которых «считали образованными и утонченными, покупались самыми богатыми клиентами, обычно владельцами плантаций, чтобы стать личными сексуальными спутницами». «В Новом Орлеане был большой спрос на «модных девушек». ^[246]

Часто возникавшая проблема заключалась в угрозе полового акта между чернокожими мужчинами и белыми женщинами. Точно так же, как чернокожие женщины воспринимались как имеющие «след Африки, который якобы разжигает страсть и сексуальное распутство», ^[232]^: 39 мужчин воспринимали как дикарей, неспособных контролировать свою похоть, если бы им представилась возможность. ^[247]

Другой подход к вопросу был предложен квакером и плантатором из Флориды Софонией Кингсли-младшим. Он защищал и лично практиковал преднамеренное расовое смешение посредством брака как часть предлагаемого им решения проблемы рабства: расовую интеграцию « амальгамацией , называемую в прошлом ». время. В 1829 года « Трактате» он заявил, что люди смешанной расы здоровее и зачастую красивее, что межрасовый секс гигиеничен, а рабство делает его удобным. ^[234]^: 190 Из-за этих взглядов, терпимых в испанской Флориде , он счел невозможным долго оставаться в Территориальной Флориде и переехал со своими рабами и многочисленными женами на плантацию Майорасго де Кока на Гаити (ныне в Доминиканской Республике ). Было много других, кто менее вопиюще практиковал межрасовые гражданские браки с рабами (см. Partus sequitur ventrem ).

Подчиненные коды

Чтобы помочь регулировать отношения между рабом и владельцем, включая юридическую поддержку сохранения раба как собственности, штаты установили рабские кодексы , большинство из которых основаны на законах, существовавших с колониальной эпохи. Кодекс округа Колумбия определяет раба как «человека, который по закону лишен свободы на всю жизнь и является собственностью другого лица». ^[248]

Хотя в каждом штате был свой собственный рабский кодекс, многие концепции были общими во всех рабовладельческих штатах. ^[249] Согласно кодексам рабов, некоторые из которых были приняты в ответ на восстания рабов, обучение раба чтению или письму было незаконным. Этот запрет был уникальным для американского рабства, и считалось, что он уменьшает у рабов формирование стремлений, которые могут привести к побегу или восстанию. ^[250] Неформальное образование возникло, когда белые дети учили товарищей-рабов тому, чему они учились; в других случаях взрослые рабы учились у свободных рабочих-ремесленников, особенно если они находились в городах, где было больше свободы передвижения.

В Алабаме рабам не разрешалось покидать помещения своего хозяина без письменного согласия или пропуска. Это было обычным требованием и в других штатах, и местные патрули (известные рабам как патер-роллеры ) часто проверяли пропуски рабов, которые, казалось, находились вдали от своих плантаций. В Алабаме рабам было запрещено торговать товарами между собой. В Вирджинии рабу не разрешалось пить публично в радиусе одной мили от своего хозяина или во время общественных собраний. Рабам не разрешалось носить огнестрельное оружие ни в одном из рабовладельческих штатов.

Рабам, как правило, по закону запрещалось объединяться в группы, за исключением богослужений (причина, по которой Черная церковь сегодня является таким заметным институтом в черных общинах). После восстания Ната Тернера в 1831 году, вызвавшего опасения среди белых по всему Югу, некоторые штаты также запретили или ограничили религиозные собрания рабов или потребовали, чтобы их совершали белые люди. Плантаторы опасались, что групповые собрания облегчат общение между рабами, что может привести к восстанию. ^[251] Рабы проводили частные тайные «встречи» в лесу.

В Огайо освобожденному рабу было запрещено возвращаться в штат, в котором он или она находились в рабстве. Другие северные штаты не поощряли поселение свободных чернокожих в пределах своих границ. Опасаясь влияния свободных чернокожих, Вирджиния и другие южные штаты приняли законы, требующие от освобожденных чернокожих покинуть штат в течение года (а иногда и меньшего времени), если им не будет предоставлено отсрочка постановлением законодательного органа.

Религия

Африканцы принесли с собой из Африки свои религии, в том числе ислам, ^[252] Католицизм, ^[253] и традиционные религии.

До Американской революции хозяева и возрожденцы распространяли христианство среди рабских сообществ, включая католицизм в испанской Флориде и Калифорнии , а также во французской и испанской Луизиане , а также протестантизм в английских колониях, поддерживаемых Обществом распространения Евангелия . Во время Первого Великого Пробуждения в середине 18 века баптисты и методисты из Новой Англии проповедовали послание против рабства, призывали хозяев освобождать своих рабов, обращали как рабов, так и свободных чернокожих и давали им активную роль в новых общинах. ^[254] Первые независимые общины чернокожих были созданы на Юге еще до революции, в Южной Каролине и Джорджии. Полагая, что «рабство противоречило этике Иисуса», христианские общины и церковное духовенство, особенно на Севере, играли роль в Подземной железной дороге , особенно уэслианские методисты , квакеры и конгрегационалисты . ^[255]^[256]

На протяжении десятилетий и с ростом рабства на Юге некоторые баптистские и методистские служители постепенно меняли свои послания, чтобы приспособиться к этому институту. После 1830 года белые южане выступали за совместимость христианства и рабства, приводя множество цитат как из Ветхого , так и из Нового Завета . ^[257] Они пропагандировали христианство как поощрение лучшего обращения с рабами и выступали за патерналистский подход. -х годах проблема принятия рабства разделила крупнейшие религиозные конфессии страны ( , баптистскую и пресвитерианскую церкви отдельные Северную и Южную организации (см ) . В 1840-х и 1850 на методистскую Штаты Америки ). ^[258] Произошли расколы, например, между Уэслианской методистской церковью и Методистской епископальной церковью . ^[259]

Южные рабы обычно посещали белые церкви своих хозяев, где их численность часто превосходила численность белых прихожан. Обычно им разрешалось сидеть только сзади или на балконе. Они слушали белых проповедников, которые подчеркивали обязанность рабов оставаться на своем месте и признавали личность раба как личности и собственности. ^[257] Проповедники учили ответственности хозяина и концепции надлежащего отцовского обращения, используя христианство для улучшения условий жизни рабов и обращения с ними «справедливо и справедливо» (Кол. 4:1). Это включало в себя, что хозяева обладали самообладанием, не наказывали под гневом, не угрожали и, в конечном итоге, своим примером воспитывали христианство среди своих рабов. ^[257]

Рабы также установили свои собственные религиозные обряды, собираясь в одиночку, без присмотра своих белых хозяев или министров. Более крупные плантации с группами рабов численностью 20 и более человек, как правило, были центрами ночных собраний одной или нескольких популяций плантационных рабов. ^[257] Эти общины вращались вокруг единственного проповедника, часто неграмотного с ограниченными богословскими познаниями, который отличался личным благочестием и способностью создавать духовную среду. Афроамериканцы разработали богословие, связанное с библейскими историями, имеющими для них наибольшее значение, включая надежду на освобождение от рабства посредством их собственного Исхода . Одним из непреходящих последствий этих тайных собраний является духовность афроамериканцев . ^[260]

Обязательная неграмотность

Уникальной особенностью американского рабства является то, что законодательные органы Юга приняли новые законы, ограничивающие и без того ограниченные права афроамериканцев. Например, Вирджиния запретила чернокожим, свободным или рабам, проповедовать, запретила им владеть огнестрельным оружием и запретила кому-либо учить рабов или свободных чернокожих чтению. ^[131] Он предусматривал суровые наказания как для учеников, так и для учителей, если обучались рабы, включая порку или тюремное заключение. ^[261]

[E] любое собрание негров с целью обучения чтению или письму или в ночное время с какой-либо целью является незаконным собранием. Любой судья может выдать ордер любому учреждению или другому лицу, требуя от него войти в любое место, где может находиться такое собрание, и схватить там любого негра; и он или любой другой судья может приказать наказать такого негра. ^[262]

Рабовладельцы считали грамотность угрозой институту рабства и своим финансовым вложениям в него; как гласил статут Северной Каролины, принятый в 1830–1831 годах: «Обучение рабов чтению и письму имеет тенденцию возбуждать недовольство в их умах и вызывать восстание и бунт». ^[263]^[264] Грамотность позволяла порабощенным читать сочинения аболиционистов , в которых обсуждалась отмена рабства и описывалась революция рабов на Гаити 1791–1804 годов и конец рабства в Британской империи в 1833 году. Это также позволило рабам узнать, что тысячи порабощенных отдельные лица бежали, часто с помощью подземной железной дороги . Считалось также, что грамотность делает порабощенных в лучшем случае несчастными, а в худшем — наглыми и угрюмыми. Как выразился известный вашингтонский юрист Элиас Б. Колдуэлл в 1822 году:

Чем больше вы улучшаете положение этих людей, чем больше вы развиваете их умы, тем более несчастными вы делаете их в их нынешнем состоянии. Вы даете им большее удовольствие от тех привилегий, которых они никогда не смогут достичь, и превращаете то, что мы считаем благословением [рабством], в проклятие. Нет, если они должны оставаться в своем нынешнем положении, держите их на самом низком уровне деградации и невежества. Чем ближе вы доведете их до состояния животных, тем больше у них шансов обрести апатию. ^[265]

В отличие от Юта, рабовладельцы в Юте были обязаны отправлять своих рабов в школу. ^[266] Чернокожим рабам не приходилось проводить столько времени в школе, как индийским рабам. ^[267]

Костюмы свободы и Дред Скотт

С развитием рабовладельческих и свободных штатов после Американской революции, а также широкомасштабной коммерческой и военной деятельностью возникли новые ситуации, в которых хозяева могли увозить рабов в свободные штаты. Большинство свободных штатов не только запрещали рабство, но и постановляли, что рабы, привезенные и содержащиеся там незаконно, могут быть освобождены. Такие случаи иногда назывались транзитными делами. ^[269] Дред Скотт и его жена Харриет Скотт подали в суд на свободу в Сент-Луисе после смерти своего хозяина на том основании, что они содержались на свободной территории (северная часть Луизианской покупки , из которой рабство было исключено в соответствии с условиями Миссурийский компромисс ). (Позже эти два дела были объединены под именем Дреда Скотта.) Скотт подал иск об освобождении в 1846 году и прошел два государственных судебных процесса: первый отрицал, а второй предоставлял свободу паре (и, соответственно, их двум дочерям, которые были лишены свободы). также незаконно содержались на свободных территориях). В течение 28 лет прецедент штата Миссури в целом уважал законы соседних свободных штатов и территорий, гарантируя свободу в таких случаях транзита, когда рабов незаконно удерживали на свободной территории. Но в деле Дреда Скотта Верховный суд штата Миссури вынес решение против рабов. ^[270]

После того, как Скотт и его команда подали апелляцию в Верховный суд США , председатель Верховного суда Роджер Б. Тейни своим радикальным решением лишил Скотта свободы. 1857 года Решение , принятое 7–2, постановило, что раб не становится свободным, когда его переводят в свободное состояние; Конгресс не мог запретить рабство на определенной территории; а люди африканского происхождения, импортированные в Соединенные Штаты и содержащиеся в качестве рабов, или их потомки никогда не могли стать гражданами и, следовательно, не имели статуса, позволяющего подавать иски в суд США. Государство не могло запретить рабовладельцам привозить рабов в это государство. Многие республиканцы, в том числе Авраам Линкольн , считали это решение несправедливым и свидетельством того, что власть рабов захватила контроль над Верховным судом. Группы противников рабства были в ярости, а рабовладельцы поощрялись, что привело к эскалации напряженности, которая привела к гражданской войне. ^[271]

1850 г., до стрельбы в форте Самтер.

В 1850 году Конгресс принял Закон о беглых рабах как часть Компромисса 1850 года , который требовал от правоохранительных органов и граждан свободных штатов сотрудничать в поимке и возвращении рабов. Это встретило значительное явное и скрытое сопротивление в свободных штатах и таких городах, как Филадельфия, Нью-Йорк и Бостон. Беженцы из рабства продолжали бежать с юга через реку Огайо и другие части линии Мейсон-Диксон, разделяющей север от юга, на север и в Канаду по подземной железной дороге . Некоторые белые северяне помогали спрятать бывших рабов от их бывших владельцев или помогли им достичь свободы в Канаде. ^[272]

В рамках Компромисса 1850 года Конгресс отменил работорговлю (но не право собственности на рабов) в округе Колумбия ; опасаясь, что это произойдет, Александрия , региональный центр и порт работорговли, успешно добилась его удаления из округа Колумбия и передачи Вирджинии . После 1854 года республиканцы утверждали, что « Рабская держава », особенно выступающая за рабство Демократическая партия на Юге , контролировала две из трех ветвей федерального правительства. ^[273]

Аболиционисты, понимая, что полная ликвидация рабства как непосредственная цель нереалистична, работали над предотвращением распространения рабства на западные территории, которые в конечном итоге станут новыми государствами. Компромисс Миссури , Компромисс 1850 года и период «Кровоточащего Канзаса» касались того, будут ли новые штаты рабскими или свободными, или как это должно быть решено. Обе стороны были обеспокоены влиянием этих решений на баланс сил в Сенате .

После принятия Закона Канзаса-Небраски вспыхнули пограничные бои в 1854 году на территории Канзаса , где вопрос о том, будет ли она принята в состав Союза в качестве рабского или свободного штата, был оставлен на усмотрение жителей . Мигранты как из свободных, так и из рабовладельческих штатов переехали на территорию, чтобы подготовиться к голосованию по рабству. Аболиционист Джон Браун , самый известный из иммигрантов, выступающих против рабства, принимал активное участие в боевых действиях в «Кровоточащем Канзасе», но также были и многие белые южане (многие из соседнего Миссури), которые выступали против отмены рабства.

Политическая платформа Авраама Линкольна и республиканцев в 1860 году заключалась в том, чтобы остановить распространение рабства. Историк Джеймс М. Макферсон говорит, что в своей знаменитой « Разделенный дом речи » в 1858 году Линкольн сказал, что американский республиканизм можно очистить, ограничив дальнейшее распространение рабства как первый шаг на пути к «окончательному исчезновению». Южане поверили Линкольну на слово. Когда он стал президентом, они покинули Союз, чтобы избежать «окончательного исчезновения» рабства». ^[274]

Разногласия стали полностью очевидными после президентских выборов 1860 года . Электорат разделился на четыре части. Южные демократы поддерживали рабство, а Республиканская партия его осуждала. Северные демократы заявили, что демократия требует, чтобы люди принимали решение о рабстве на местном уровне, от штата к штату и от территории к территории. Партия Конституционного союза заявила, что на карту поставлено выживание Союза, и все остальное должно быть поставлено под угрозу. ^[275]

Линкольн, республиканец, победил, получив большинство голосов избирателей и большинство голосов выборщиков . Линкольн, однако, не фигурировал в бюллетенях десяти южных рабовладельческих штатов. Многие рабовладельцы на Юге опасались, что истинным намерением республиканцев была отмена рабства в штатах, где оно уже существовало, и что внезапное освобождение четырех миллионов рабов было бы катастрофой для рабовладельцев и для экономики, которая извлекла наибольшие выгоды. прибыль от труда людей, которым не платили зарплату. Рабовладельцы опасались, что нарушение баланса может привести к доминированию в федеральном правительстве северных свободных штатов. семи южных штатов Это привело к выходу из Союза . Когда армия Конфедерации атаковала базу армии США в форте Самтер , началась Гражданская война в США , и от нее отделились еще четыре рабовладельческих штата. Лидеры Севера рассматривали интересы рабства как политическую угрозу, но после отделения они увидели перспективу создания новой южной нации, Конфедеративных Штатов Америки. , с контролем над рекой Миссисипи и частями Запада , как политически неприемлемый. Более того, они не могли принять такое отрицание американского национализма . ^[276]

Гражданская война и эмансипация

Гражданская война в США

Последующая Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к прекращению рабства движимого имущества в Америке. Вскоре после того, как разразилась война, благодаря правовому маневру генерала Союза Бенджамина Ф. Батлера , юриста по профессии, рабы, бежавшие на линии Союза, стали считаться «военной контрабандой» . Генерал Батлер постановил, что они не подлежат возврату владельцам Конфедерации, как это было до войны. «Линкольн и его кабинет обсудили этот вопрос 30 мая и решили поддержать позицию Батлера». ^[277] Вскоре слухи распространились, и многие рабы искали убежища на территории Союза, желая, чтобы их объявили «контрабандой». Многие из «контрабандистов» присоединились к армии Союза в качестве рабочих или солдат, сформировав целые полки Цветных войск США . Другие отправились в лагеря беженцев, такие как Большой лагерь контрабандистов возле форта Монро , или бежали в северные города. Интерпретация генерала Батлера была подкреплена, когда Конгресс принял Закон о конфискации 1861 года , который заявил, что любое имущество, используемое вооруженными силами Конфедерации, включая рабов, может быть конфисковано силами Союза.

В начале войны некоторые командиры Союза думали, что должны вернуть беглых рабов их хозяевам. К 1862 году, когда стало ясно, что это будет долгая война, вопрос, что делать с рабством, стал более общим. Экономика Юга и военные усилия зависели от рабского труда. Стало казаться неразумным защищать рабство, одновременно блокируя южную торговлю и разрушая южное производство. Как выразился конгрессмен Джордж Джулиан из Индианы в своей речи в Конгрессе в 1862 году, рабы «не могут быть нейтральными. Как рабочие, если не как солдаты, они будут союзниками повстанцев или Союза». ^[278] Джулиан и его коллеги- радикальные республиканцы оказали давление на Линкольна, чтобы тот быстро освободил рабов, тогда как умеренные республиканцы пришли к пониманию постепенного, компенсированного освобождения и колонизации. ^[279] Копперхеды , приграничные штаты и военные демократы выступили против эмансипации, хотя приграничные штаты и военные демократы в конечном итоге приняли ее как часть тотальной войны, необходимой для спасения Союза.

Прокламация об освобождении

Прокламация об освобождении была исполнительным указом, изданным президентом Авраамом Линкольном 1 января 1863 года. Она одним махом изменила юридический статус, признанный правительством США, трех миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «рабского» на «рабский». "бесплатно". Практический эффект заключался в том, что как только раб выходил из-под контроля своего владельца, убегая или наступая федеральными войсками, провозглашенная свобода раба становилась действительной. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих рабов как можно дальше, подальше от армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю территорию Конфедерации и освободила всех назначенных рабов. ^[280]

В 1861 году Линкольн выразил опасение, что преждевременные попытки эмансипации означают потерю приграничных штатов. Он считал, что «проиграть Кентукки — это почти то же самое, что проиграть всю игру». ^[281] Сначала Линкольн отклонил попытки эмансипации военного министра Саймона Кэмерона и генералов Джона К. Фремонта (в Миссури) и Дэвида Хантера (в Южной Каролине, Джорджии и Флориде), чтобы сохранить лояльность приграничных штатов и военных демократов.

22 июля 1862 года Линкольн сообщил своему кабинету министров о своем плане выпустить предварительную Прокламацию об освобождении рабов. Госсекретарь Уильям Х. Сьюард посоветовал Линкольну дождаться победы, прежде чем издавать прокламацию, поскольку в противном случае это выглядело бы как «наш последний крик при отступлении». ^[282] 17 сентября 1862 года битва при Антиетаме предоставила такую возможность, а 22 сентября 1862 года Линкольн издал свою предварительную Прокламацию об освобождении , которая предусматривала, что порабощенные люди в штатах, восставших против Соединенных Штатов 1 января 1863 года, «должны будь тогда, впредь и навсегда свободным». ^[283] 24 и 25 сентября Конференция военных губернаторов поддержала прокламацию. ^[284] Линкольн издал свою последнюю Прокламацию об освобождении 1 января 1863 года. В своем письме Альберту Г. Ходжесу Линкольн объяснил свою веру в то, что

Если рабство не является чем-то плохим, то нет ничего плохого ... И все же я никогда не понимал, что президентство предоставило мне неограниченное право действовать официально, исходя из этого суждения и чувства ... Я утверждаю, что не контролировал события, но прямо признаюсь, что события контролировали меня. ^[285]

Прокламация Линкольна об освобождении обещала свободу рабам в штатах Конфедерации и разрешила вербовку афроамериканцев в армию Союза. Прокламация об освобождении не освободила рабов в приграничных штатах , которые были рабовладельческими штатами, оставшимися в составе Союза. На практике прокламация освободила только тех рабов, которые бежали на территорию Союза. Но прокламация сделала отмену рабства официальной целью войны и была реализована, когда Союз отобрал территорию у Конфедерации. Согласно переписи 1860 года , эта политика освободила бы почти четыре миллиона рабов, или более 12 процентов от общей численности населения Соединенных Штатов .

Поскольку Прокламация об освобождении была издана в соответствии с военными полномочиями президента, она могла не сохранить силу после окончания войны. Таким образом, Линкольн сыграл ведущую роль в получении конституционного большинства в две трети обеих палат Конгресса, проголосовавшего за Тринадцатую поправку . ^[286] что сделало эмансипацию всеобщей и постоянной.

Порабощенные афроамериканцы не стали дожидаться Линкольна, прежде чем сбежать и искать свободу в тылу Союза. С первых лет войны сотни тысяч афроамериканцев бежали к линиям Союза, особенно в контролируемых Союзом районах, таких как Норфолк и регион Хэмптон-Роудс в 1862 году, Вирджиния, Теннесси с 1862 года и линия марша Шермана. Так много афроамериканцев бежало на позиции Союза, что командиры создали для них лагеря и школы, где и взрослые, и дети учились читать и писать. Американская миссионерская ассоциация присоединилась к военным действиям, отправив учителей на юг, в такие контрабандные лагеря, например, открыв школы в Норфолке и на близлежащих плантациях.

Кроме того, около 200 000 афроамериканцев с отличием служили в силах Союза солдатами и моряками; большинство из них были беглыми рабами. Конфедерация была возмущена вооруженными чернокожими солдатами и отказалась обращаться с ними как с военнопленными . Многих они убили, как во время резни в Форт-Пиллоу , а других снова поработили. ^[287]

24 февраля 1863 года Органический закон Аризоны отменил рабство на недавно образованной территории Аризоны . Теннесси и все приграничные штаты (кроме Кентукки и Делавэра) отменили рабство к началу 1865 года. Тысячи рабов были освобождены в результате действия Прокламации об освобождении, когда армии Союза прошли через Юг. Освобождение пришло к оставшимся южным рабам после капитуляции всех войск Конфедерации весной 1865 года.

Несмотря на нехватку рабочей силы на Юге, до 1865 года большинство лидеров Юга выступали против вооружения рабов в качестве солдат. Однако некоторые конфедераты обсуждали вопрос вооружения рабов. Наконец, в начале 1865 года генерал Роберт Э. Ли заявил, что черные солдаты необходимы, и был принят закон. Первые черные подразделения проходили подготовку, когда в апреле закончилась война. ^[288]

Конец рабства

Букер Т. Вашингтон вспомнил День эмансипации в начале 1863 года, когда он был девятилетним мальчиком в Вирджинии: ^[289]

По мере приближения великого дня в жилищах рабов пели больше, чем обычно. Оно было более смелым, более звонким и продолжалось до поздней ночи. Большинство куплетов плантационных песен отсылали к свободе. ... Какой-то человек, который казался незнакомцем (я полагаю, офицер Соединенных Штатов) произнес небольшую речь, а затем прочитал довольно длинную статью - кажется, Прокламацию об освобождении рабов. После чтения нам сказали, что мы все свободны и можем идти, когда и куда пожелаем. Моя мать, стоявшая рядом со мной, наклонилась и поцеловала своих детей, а по ее щекам текли слезы радости. Она объяснила нам, что все это значит, что это был день, о котором она так долго молилась, но боялась, что никогда не доживет до этого дня.

Война закончилась 22 июня 1865 года, и после этой капитуляции Прокламация об освобождении вступила в силу во всех остальных регионах Юга, которые еще не освободили рабов. В других местах рабство официально продолжалось пару месяцев. ^[290] Федеральные войска прибыли в Галвестон, штат Техас , 19 июня 1865 года, чтобы обеспечить эмансипацию. Празднование этого события, Дня национальной независимости 1 июня , было объявлено национальным праздником в 2021 году. ^[291]

Тринадцатая поправка , отменяющая рабство, за исключением наказания за преступление, была принята Сенатом в апреле 1864 года и Палатой представителей в январе 1865 года. ^[292]

Поправка не вступила в силу до тех пор, пока ее не ратифицировали три четверти штатов, что произошло 6 декабря 1865 года, когда ее ратифицировала Грузия. В этот день были освобождены последние 40 000–45 000 порабощенных американцев в оставшихся двух рабовладельческих штатах Кентукки и Делавэр , а также около 200 вечных учеников в Нью-Джерси, оставшихся после очень постепенного процесса освобождения, начавшегося в 1804 году. ^[293] Последние американцы, о которых известно, что они родились в законном рабстве, умерли в 1970-х годах.

Реконструкция по настоящее время

Журналист Дуглас А. Блэкмон , сообщил , получившей Пулитцеровскую премию в своей книге «Рабство под другим именем» , что многие чернокожие люди были фактически порабощены в рамках программ аренды для заключенных , которые начались после Гражданской войны. В большинстве южных штатов не было тюрем; они сдавали осужденных в аренду предприятиям и фермам для работы, а арендатор оплачивал питание и питание. Стимулы к злоупотреблениям присутствовали.

Продолжающееся принудительное рабство принимало различные формы, но основные формы включали аренду заключенных , рабство и издольство , причем последнее в конечном итоге охватило белых бедняков и . К 1930-м годам белые составляли большую часть издольщиков на Юге. Механизация сельского хозяйства снизила потребность в сельскохозяйственной рабочей силе, и многие чернокожие покинули Юг во время Великой миграции . Юрисдикции и штаты устанавливали штрафы и приговоры за широкий спектр мелких преступлений и использовали их как предлог для ареста и приговора чернокожим людям. В рамках программ аренды для осужденных афроамериканцев, часто виновных в мелких преступлениях или вообще не совершавших преступлений, арестовывали, заставляли работать бесплатно, неоднократно покупали и продавали, а также принуждали выполнять приказы арендатора. Издольщина, как она практиковалась в тот период, часто подразумевала жесткие ограничения свободы передвижения издольщиков, которых могли избить за выход с плантации. И издольщина, и сдача в аренду заключенным были законными и терпимыми как на Севере, так и на Юге. Однако рабство было незаконной формой принудительного труда. Его существование игнорировалось властями, в то время как тысячи афроамериканцев и бедных белых американцев были порабощены и удерживались в рабстве до середины 1960-х - конца 1970-х годов. За исключением случаев пеонажа, за пределами В период Реконструкции федеральное правительство почти не предпринимало никаких действий для обеспечения соблюдения 13-й поправки до декабря 1941 года, когда президент Франклин Делано Рузвельт вызвал своего генерального прокурора. Через пять дней после нападения на Перл-Харбор по просьбе президента генеральный прокурор Фрэнсис Биддл издал циркуляр № 3591 всем федеральным прокурорам , предписывая им активно расследовать и рассматривать любые случаи принудительного рабства или принудительного труда. Через несколько месяцев аренда каторжников была официально отменена. Но аспекты сохранились в других формах. Историки утверждают, что все остальные системы каторжного труда были созданы в 1865 году, и сдача каторжников в аренду была просто самой репрессивной формой. Со временем возникло крупное движение за гражданские права, целью которого было предоставить всем американцам полные гражданские права и равенство перед законом. ^[294]

Осужденный лизинг

Поскольку эмансипация стала юридической реальностью, белые южане были озабочены как контролем над недавно освобожденными рабами, так и удержанием их в составе рабочей силы на самом низком уровне. Система аренды заключенных началась во время Реконструкции и была полностью реализована в 1880-х годах, официально закончившись в последнем штате, Алабаме, в 1928 году. Она сохранялась в различных формах, пока не была отменена в 1942 году президентом Франклином Д. Рузвельтом во время Второй мировой войны . через несколько месяцев после нападения на Перл-Харбор в конфликт были вовлечены США. Эта система позволяла частным подрядчикам приобретать услуги осужденных у государства или местных органов власти на определенный период времени. Афроамериканцы из-за «решительного и избирательного соблюдения законов и дискриминационного вынесения приговоров» составляли подавляющее большинство сданных в аренду осужденных. ^[298] Писатель Дуглас А. Блэкмон пишет о системе:

Это была форма рабства, заметно отличавшаяся от рабства довоенного Юга тем, что для большинства мужчин и для относительно небольшого числа женщин это рабство не длилось всю жизнь и не распространялось автоматически от одного поколения к другому. Но, тем не менее, это было рабство – система, в которой армии свободных людей, не виновных ни в каких преступлениях и имеющих по закону право на свободу, были вынуждены трудиться без компенсации, неоднократно покупались и продавались и были вынуждены выполнять приказы белых хозяев посредством регулярное применение чрезвычайного физического принуждения. ^[299]

Конституционной основой для аренды заключенных является то, что Тринадцатая поправка , хотя и отменяет рабство и принудительное подневольное состояние в целом, прямо разрешает это в качестве наказания за преступление .

Образовательные вопросы

Историк Марк Саммерс Уолгрен отмечает, что оценочный уровень грамотности среди бывших порабощенных чернокожих южан во время эмансипации составлял от 5 до 10 процентов, но к началу века достиг базового уровня в 40-50 процентов (и выше в городах), что представляет собой «большой прогресс». ^[300] Как отметил УЭБ Дюбуа , колледжи для чернокожих не были идеальными, но «за одно поколение они поставили на Юг тридцать тысяч чернокожих учителей» и «уничтожили неграмотность большинства чернокожих людей в стране». ^[301]

Северные филантропы продолжали поддерживать образование чернокожих в 20 веке, например, крупным донором Хэмптонского института и Таскиги был Джордж Истман , который также помогал финансировать программы здравоохранения в колледжах и сообществах. ^[302]

Извинения

В 21 веке различные законодательные органы выступили с публичными извинениями за рабство в Соединенных Штатах .

Политическое наследие

Исследование 2016 года, опубликованное в «Журнале политики» , показывает, что «жители, которые в настоящее время живут в южных графствах, где в 1860 году была высокая доля рабов, с большей вероятностью идентифицируют себя как республиканцы, выступают против позитивных действий и выражают расовое негодование и более холодные чувства к чернокожим». В исследовании утверждается, что «современные различия в политических взглядах в разных графствах на юге Америки частично объясняются распространением рабства более 150 лет назад». ^[303] Авторы утверждают, что их выводы согласуются с теорией о том, что «после Гражданской войны белые южане столкнулись с политическими и экономическими стимулами для укрепления существующих расистских норм и институтов для сохранения контроля над недавно освобожденным афроамериканским населением. Это усилило местные различия в расово-консервативном сообществе. политические взгляды, которые, в свою очередь, передавались на местном уровне из поколения в поколение». ^[303]

В исследовании 2017 года, опубликованном в Британском журнале политической науки, утверждается, что британско-американские колонии без рабства приняли более эффективные демократические институты для привлечения рабочих-мигрантов в свои колонии. ^[304]

В статье, опубликованной в Журнале экономической истории в 2022 году, говорится, что бывшие рабовладельцы оставались политически доминирующими еще долгое время после отмены рабства. Используя данные из Техаса, авторы обнаружили, что «[в] 1900 году около 50 процентов всех законодателей штатов были выходцами из рабовладельческого прошлого». ^[305]

Экономика

Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в своей книге « Время на кресте » 1974 года утверждали, что норма прибыли от рабства по рыночной цене приближалась к десяти процентам, что близко к инвестициям в другие активы. Переход от наемных слуг к рабам приводится для того, чтобы показать, что рабы приносили большую прибыль своим владельцам. Квалифицированный консенсус среди историков экономики и экономистов заключается в том, что «Рабское сельское хозяйство было эффективным по сравнению со свободным сельским хозяйством. Экономия за счет масштаба, эффективное управление и интенсивное использование труда и капитала сделали южное рабовладельческое сельское хозяйство значительно более эффективным, чем нерабовладельческое южное земледелие». ^[307] и среди экономических историков и экономистов почти все согласны с тем, что рабство не было «системой, иррационально поддерживаемой владельцами плантаций, которые не понимали или были безразличны к своим лучшим экономическим интересам». ^[308]

Относительная цена рабов и наемных слуг в довоенный период действительно снизилась. Наемные слуги стали дороже с ростом спроса на квалифицированную рабочую силу в Англии. ^[309] В то же время рабов в основном поставляли из Соединенных Штатов, поэтому язык не был барьером, а стоимость перевозки рабов из одного штата в другой была относительно низкой. Однако, как и в Бразилии и Европе , рабство в Соединенных Штатах к концу своего существования, как правило, концентрировалось в беднейших регионах Соединенных Штатов. ^[310] с квалифицированным консенсусом среди экономистов и историков экономики, заключивших, что «современный период экономической конвергенции Юга к уровню Севера начался всерьез только тогда, когда институциональные основы южного регионального рынка труда были подорваны, в основном федеральным сельскохозяйственным и трудовым законодательством». датируемый 1930-ми годами ». ^[311]

В течение десятилетий, предшествовавших Гражданской войне, чернокожее население Соединенных Штатов переживало быстрый естественный прирост . ^[312] В отличие от транссахарской работорговли с Африкой , рабское население, перевезенное в результате атлантической работорговли, было сбалансировано по полу. в США ^[313] Численность рабов увеличилась почти в четыре раза в период с 1810 по 1860 год, несмотря на принятие Закона о запрете ввоза рабов, подписанного президентом Томасом Джефферсоном в 1807 году и запрещающего международную работорговлю. ^[314] Таким образом, среди современных историков экономики и экономистов существует всеобщий консенсус в отношении того, что рабство в Соединенных Штатах не было «экономически умирающим накануне Гражданской войны». ^[315] В 2010-х годах несколько историков, в том числе Эдвард Э. Баптист , Свен Беккерт , Уолтер Джонсон и Кэлвин Шермерхорн, заявили, что рабство было неотъемлемой частью развития американского капитализма . ^[316]^[317]^[318]^[319] Джонсон писал в «Реке темных снов» (2013): «Кредитные и долговые узы – авансов и обязательств – которые скрепляли атлантическую экономику вместе, были связаны с взаимоопределяющими ценностями земли и рабов: без земли и рабов не было бы кредит, а без рабов сама земля не имела никакой ценности. Обещания, данные в долине Миссисипи, были подкреплены ценностью рабов и выполнены их трудом». ^[318] Другие историки экономики отвергли этот тезис. ^[320]^[321]^[322]^[323]^[324]

По оценкам исследования 2023 года, до начала гражданской войны в США порабощенное население производило 12,6% национального продукта США. ^[325]

Рабство оказало долгосрочное влияние на благосостояние и расовое неравенство в Соединенных Штатах. Чернокожие семьи, чьи предки были освобождены до начала Гражданской войны, имеют значительно лучшие социально-экономические показатели, чем семьи, освобожденные во время Гражданской войны. ^[326]

Эффективность рабов

Ученые расходятся во мнениях относительно того, как количественно оценить эффективность рабства. В книге «Время на перекрестке» Фогель и Энгерман приравнивают эффективность к общей факторной производительности (TFP), объему выпуска на среднюю единицу затрат на ферме. Согласно этому измерению, южные фермы, которые порабощали чернокожих людей с помощью бандитской системы, были на 35% более эффективными, чем северные фермы, которые использовали бесплатную рабочую силу. При бандитской системе группы рабов выполняют синхронизированные задачи под постоянным наблюдением надзирателя. Каждая группа была как часть машины. Если считалось, что раб работает ниже своих возможностей, раб мог быть наказан. Фогель утверждает, что такого рода негативное принуждение было нечастым и что качество жизни рабов и свободных рабочих было одинаковым; однако по последнему пункту существуют разногласия. ^[328] Критика точки зрения Фогеля и Энгермана была опубликована Полом А. Дэвидом в 1976 году. ^[329]

В 1995 году случайный опрос 178 членов Ассоциации экономической истории был направлен на изучение взглядов экономистов и историков экономики на эту дискуссию. Исследование показало, что 72 процента экономистов и 65 процентов историков экономики в целом согласны с тем, что «Рабское земледелие было эффективным по сравнению со свободным сельским хозяйством. нерабское южное земледелие». 48 процентов экономистов согласились без оговорок, а 24 процента согласились, когда оговорки были включены в заявление. С другой стороны, 58 процентов историков экономики и 42 процента экономистов не согласились с «предположением Фогеля и Энгермана о том, что материальные (не психологические) условия жизни рабов выгодно отличались от условий жизни свободных промышленных рабочих в десятилетия, предшествовавшие Гражданской войне. ". ^[307]

Цены на рабов

В США капиталистическая экономика, поэтому цена рабов определялась законом спроса и предложения . Например, после запрета на ввоз рабов после принятия в Великобритании Закона о работорговле 1807 года и американского Закона 1807 года о запрете ввоза рабов цены на рабов выросли. Рынки продукции, производимой рабами, также повлияли на цену рабов (например, цена рабов упала, когда цена на хлопок упала в 1840 году). Ожидание отмены рабства также повлияло на цены. Во время Гражданской войны цена на рабов в Новом Орлеане упала с 1381 доллара в 1861 году до 1116 долларов в 1862 году ( город был захвачен американскими войсками). весной 1862 года ^[330]

С учетом инфляции цены на рабов резко выросли за шесть десятилетий до Гражданской войны, отражая спрос, обусловленный товарным хлопком, а также использованием рабов в судоходстве и производстве. Хотя цены на рабов по сравнению с наемными слугами снизились, оба стали дороже. Производство хлопка росло и основывалось на использовании рабов для получения высоких прибылей. Фогель и Энгеман первоначально утверждали, что если бы Гражданская война не произошла, цены на рабов выросли бы еще больше, в среднем более чем на пятьдесят процентов к 1890 году. ^[328]^: 96

Цены отражали характеристики раба; такие факторы, как пол, возраст, характер и рост, принимались во внимание при определении цены раба. На протяжении жизненного цикла цена порабощенных женщин была выше, чем у их коллег-мужчин до достижения половой зрелости, поскольку они, вероятно, рожали детей, которых их хозяева могли продавать в рабство и использовать в качестве рабов. Больше всего ценились мужчины в возрасте около 25 лет, поскольку они находились на самом высоком уровне производительности и при этом имели значительную продолжительность жизни. ^{[ нужна ссылка ]} Если рабы имели историю драк или побегов, их цена была снижена, что отражало, по мнению плантаторов, риск повторения такого поведения. Работорговцы и покупатели осматривали спину раба на предмет шрамов от порки; большое количество травм будет рассматриваться как свидетельство лени или бунтарства, а не жестокости предыдущего хозяина, и снизит цену раба. ^[197] Более высокие рабы-мужчины оценивались на более высоком уровне, поскольку рост считался показателем физической формы и производительности. ^[328]

Влияние на экономическое развитие Юга

Хотя рабство приносило прибыль в краткосрочной перспективе, продолжаются дискуссии об экономических выгодах рабства в долгосрочной перспективе. В 1995 году случайный анонимный опрос 178 членов Ассоциации экономической истории показал, что из сорока проанализированных положений об американской экономической истории наиболее спорными среди экономических историков и экономистов были положения о послевоенной экономике американской экономики. Юг (вместе с Великой депрессией ). Единственным исключением было предположение, первоначально выдвинутое историком Гэвином Райтом, о том, что «современный период экономической конвергенции Юга к уровню Севера начался всерьез только тогда, когда институциональные основы южного регионального рынка труда были подорваны, в основном федеральными фермерскими хозяйствами». и трудовое законодательство 1930-х годов ». С этим утверждением согласились 62 процента экономистов (24 процента с оговорками и 38 процентов без оговорок) и 73 процента историков (23 процента с оговорками и 50 процентов без оговорок). ^[332]^[311] Райт также утверждал, что частные инвестиции денежных ресурсов в хлопковую промышленность, среди прочего, задерживают развитие на Юге коммерческих и промышленных институтов. Государственные инвестиции в железные дороги и другую инфраструктуру были незначительными. Райт утверждает, что сельскохозяйственные технологии были гораздо более развиты на Юге, что представляет собой экономическое преимущество Юга над Севером Соединенных Штатов. ^[333]

В книге «Демократия в Америке » Алексис де Токвиль отмечал, что «колонии, в которых не было рабов, становились более густонаселенными и богатыми, чем те, в которых процветало рабство». ^[334] В 1857 году в книге «Надвигающийся кризис Юга : как его встретить » Хинтон Роуэн Хелпер высказал ту же точку зрения. ^[335] Экономисты Питер Х. Линдерт и Джеффри Г. Уильямсон в паре статей, опубликованных в 2012 и 2013 годах, обнаружили, что, несмотря на то, что на Юге Америки первоначально доход на душу населения в 1774 году был примерно вдвое выше, чем на Севере, доходы на Юге снизились27 % к 1800 году и продолжал снижаться в течение следующих четырех десятилетий, в то время как экономика Новой Англии и среднеатлантических штатов значительно выросла. К 1840 году доход на душу населения на Юге значительно отставал от Северо-Востока и среднего показателя по стране (Примечание: это справедливо и для начала 21 века ). ^[336]^[337]

Линдерт и Уильямсон утверждают, что этот довоенный период является примером того, что экономисты Дарон Аджемоглу , Саймон Джонсон и Джеймс А. Робинсон называют «поворотом судьбы». ^[338] В своем эссе « Реальная история рабства » экономист Томас Соуэлл повторил и дополнил наблюдение де Токвиля, сравнив рабство в Соединенных Штатах с рабством в Бразилии . Он отмечает, что рабовладельческие общества отражают схожие экономические тенденции в тех и других частях мира, предполагая, что тенденция, которую идентифицируют Линдерт и Уильямсон, могла продолжаться до Гражданской войны в США :

И в Бразилии , и в Соединенных Штатах – странах с двумя крупнейшими популяциями рабов в Западном полушарии – прекращение рабства привело к тому, что регионы, в которых были сконцентрированы рабы, оказались беднее, чем другие регионы этих же стран. В случае Соединенных Штатов можно было бы утверждать, что это произошло из-за Гражданской войны, которая нанесла такой большой ущерб Югу, но такое объяснение не применимо к Бразилии, которая не вела Гражданскую войну по этому вопросу. Более того, даже в США Юг во многом отставал от Севера еще до Гражданской войны.Хотя рабство в Европе вымерло до того, как оно было отменено в Западном полушарии, даже в 1776 году рабство еще не вымерло на всем континенте, когда Адам Смит написал в «Богатстве народов» , что оно все еще существовало в некоторых восточных регионах. Но даже тогда Восточная Европа была намного беднее Западной Европы. Рабство Северной Африки и Ближнего Востока на протяжении веков уносило больше рабов из стран Африки к югу от Сахары, чем Западное полушарие. ... Но они оставались в основном бедными странами до тех пор, пока не были открыты и добыты их огромные месторождения нефти. ^[310]

Соуэлл также отмечает в книге «Этническая Америка: история» , цитируя историков Клемента Итона и Юджина Дженовезе , что три четверти белых семей Юга вообще не имели рабов. ^[339] Большинство рабовладельцев жили на фермах, а не на плантациях. ^[340] и немногие плантации были такими большими, как вымышленные, изображенные в «Унесенных ветром» . ^[341] В «Настоящей истории рабства» Соуэлл также отмечает, что по сравнению с рабством в арабском мире и на Ближнем Востоке (где рабы редко использовались в производственных целях) и Китае (где рабы потребляли всю производимую ими продукцию), Соуэлл отмечает, что что многие коммерческие рабовладельцы на довоенном Юге были склонны к расточительности и многие потеряли свои плантации из-за потери права выкупа кредиторами , а в Британии прибыль британских работорговцев составляла лишь два процента британских внутренних инвестиций в разгар работорговли в Атлантике в период расцвета работорговли в Атлантике. 18 век . ^[342]^[343] Соуэлл делает следующий вывод относительно макроэкономической ценности рабства:

Короче говоря, даже несмотря на то, что некоторые отдельные рабовладельцы разбогатели, а некоторые семейные состояния были основаны на эксплуатации рабов, это совсем не то же самое, что сказать, что все общество или даже его нерабское население в целом было более развито в экономическом отношении, чем оно было на самом деле. было бы при отсутствии рабства. Это означает, что, независимо от того, были ли они заняты в качестве домашней прислуги или производили урожай или другие товары, миллионы людей подвергались эксплуатации и дегуманизации не ради какой-либо высшей цели, кроме ... возвеличивания рабовладельцев. ^[344]

Эрик Хилт отметил, что, хотя некоторые историки предполагают, что рабство было необходимо для промышленной революции (на том основании, что американские плантации рабов производили большую часть хлопка-сырца для британского текстильного рынка, а британский текстильный рынок был авангардом промышленной революции), неясно, правда ли это на самом деле; нет никаких доказательств того, что хлопок не мог бы массово производиться фермерами-йоменами, а не рабскими плантациями, если бы последние не существовали (поскольку их существование, как правило, вынуждало фермеров-йоменов заниматься натуральным сельским хозяйством ), и есть некоторые доказательства того, что они определенно могли бы это делать. Почва и климат американского Юга были превосходны для выращивания хлопка, поэтому вполне разумно предположить, что фермы без рабов могли производить значительные объемы хлопка; даже если бы они не производили столько же, сколько плантации, этого все равно могло быть достаточно, чтобы удовлетворить спрос британских производителей. ^[345] Подобные аргументы приводили и другие историки. ^[346]

Сексуальная экономика американского рабства

Ученый Эдриенн Дэвис объясняет, что экономику рабства также можно определить как сексуальную экономику, уделяя особое внимание тому, как чернокожие женщины должны были выполнять физический, сексуальный и репродуктивный труд, чтобы обеспечить постоянную порабощенную рабочую силу и увеличить прибыли белых работорговцев. Дэвис пишет, что чернокожие женщины были необходимы для своего «сексуального и репродуктивного труда, чтобы удовлетворить экономические, политические и личные интересы белых мужчин элитного класса». ^[347] заявив, что репродуктивная способность чернокожих женщин важна для поддержания системы рабства из-за ее способности увековечивать порабощенную рабочую силу. Она также обращает внимание на то, что труд чернокожих женщин необходим для поддержания аристократии белого правящего класса из-за интимного характера воспроизводства и его потенциала для создания большего количества порабощенных народов.

Благодаря институту partus sequitur ventrem утроба чернокожих женщин стала местом развития и распространения рабства. ^[348] это означает, что чернокожих женщин использовали не только для физического труда, но также для сексуального и репродуктивного труда.

«Правило, согласно которому статус детей соответствует статусу их матерей, было основополагающим для нашей экономики. Оно превратило порабощенные репродуктивные способности женщин в рыночный капитал» ^[349]

Эта формулировка Дэвиса иллюстрирует, как репродуктивная способность чернокожих женщин была превращена в товар в условиях рабства, и что анализ экономических структур рабства требует признания того, насколько важную роль сыграла сексуальность чернокожих женщин в поддержании экономической мощи рабства. Дэвис пишет, как чернокожие женщины выполняли труд в рабстве, и пишет: «[черные женщины были] мужчинами, когда это было удобно, и ужасно женщинами, когда это было необходимо». ^[350] Колеблющиеся ожидания относительно гендерного труда чернокожих женщин в условиях рабства нарушили нормативные роли белых, которые были отведены белым мужчинам и белым женщинам. Эта бесгендерная чернокожая женщина, попавшая в рабство, способствовала системной дегуманизации, которую испытали порабощенные чернокожие женщины, поскольку они не могли принять ожидания или опыт любого пола в рамках белой бинарности.

Аргументы Дэвиса касаются того факта, что в условиях рабства сексуальность чернокожих женщин стала связана с экономической и общественной сферой, превратив их интимную жизнь в государственные институты. Физический труд чернокожих женщин считался мужским в условиях рабства, когда он был необходим для получения большей прибыли, но их репродуктивные способности и сексуальный труд были не менее важны для поддержания власти белых над черными сообществами и увековечивания порабощенной рабочей силы. ^[350]

География и демография

Импорт рабов

В Соединенные Штаты было перевезено около 600 000 рабов, или пять процентов из 12 миллионов рабов, вывезенных из Африки. Около 310 000 из этих людей были импортированы в Тринадцать колоний до 1776 года: 40 процентов напрямую, а остальные - из Карибского бассейна.

Рабы переправлялись в британские колонии и США: ^[351]
Период времени	Количество
1620–1700	21,000
1701–1760	189,000
1761–1770	63,000
1771–1790	56,000
1791–1800	79,000
1801–1810	124,000 ^[352]
1810–1865	51,000
Общий	597,000

Подавляющее большинство порабощенных африканцев было перевезено на сахарные плантации в Карибском бассейне и в португальскую Бразилию . Поскольку продолжительность жизни была короткой, их численность приходилось постоянно пополнять. Продолжительность жизни в Соединенных Штатах была намного выше, и порабощенное население успешно воспроизводилось, что поработители называли «естественным приростом». население порабощенных людей в США выросло до 4 миллионов человек По данным переписи 1860 года, . Историк Дж. Дэвид Хакер провел исследование, согласно которому совокупное количество рабов в колониальной Америке и Соединенных Штатах (1619–1865 гг.) составляло 10 миллионов. ^[353]

Происхождение американских рабов

Происхождение и процент африканцев импортирован в Британскую Северную Америку и Луизиана (1700–1820 гг.) ^[354]^[355]	Количество % (превышает 100%)
Западно-Центральная Африка ( Конго , Н. Мбунду , С. Мбунду )	26.1
Бухта Биафра ( Игбо , Тикар , Ибибио , Бамилеке , Буби )	24.4
Сьерра-Леоне ( Менде , Темне )	15.8
Сенегамбийцы ( мандинка , фула , волоф )	14.5
Голд-Кост ( Уилл , Фон )	13.1
Наветренный берег ( Манде , Экипаж )	5.2
Бенинская бухта ( Йоруба , Эве , Фон , Аллада и Махи )	4.3
Юго-Восточная Африка ( Макуа , Малагасийский )	1.8

Распределение рабов

*Карта, показывающая распределение рабского населения южных штатов США* (1861 г.), созданная Эдвином Хергешаймером из Службы береговой службы США ; Линкольн хранил копию этой карты в Белом доме и часто изучал ее, используя для отслеживания передвижений войск Союза. ^[356]

Перепись Год	# Рабы	# Бесплатно африканцы	Общий африканцы	% Бесплатно африканцы	Всего США население	% африканцев общего количества
1790	697,681	59,527	757,208	8%	3,929,214	19%
1800	893,602	108,435	1,002,037	11%	5,308,483	19%
1810	1,191,362	186,446	1,377,808	14%	7,239,881	19%
1820	1,538,022	233,634	1,771,656	13%	9,638,453	18%
1830	2,009,043	319,599	2,328,642	14%	12,860,702	18%
1840	2,487,355	386,293	2,873,648	13%	17,063,353	17%
1850	3,204,313	434,495	3,638,808	12%	23,191,876	16%
1860	3,953,760	488,070	4,441,830	11%	31,443,321	14%
1870	0	4,880,009	4,880,009	100%	38,558,371	13%
Источник: «Распределение рабов в истории США» . Проверено 13 мая 2010 г.

Эволюция порабощенного населения Соединенных Штатов в процентах от населения каждого штата, 1790–1860 гг.

**Общая численность рабов в США, 1790–1860 гг., По штатам и территориям.** ^[357]^[358]
Перепись Год	1790	1800	1810	1820	1830	1840	1850	1860
Все штаты	694,207	893,308	1,191,338	1,531,490	2,009,079	2,487,392	3,204,215	3,953,820
Алабама	–	494	2,565	41,879	117,549	253,532	342,844	435,080
Арканзас	–	–	136	1,617	4,576	19,935	47,100	111,115
Калифорния	–	–	–	–	–	–	0	0
Коннектикут	2,648	951	310	97	25	54	0	0
Делавэр	8,887	6,153	4,177	4,509	3,292	2,605	2,290	1,798
Округ Колумбия	–	2,072	3,554	4,520	4,505	3,320	3,687	3,185
Флорида	–	–	–	–	15,501	25,717	39,310	61,745
Грузия	29,264	59,699	105,218	149,656	217,531	280,944	381,682	462,198
Иллинойс	–	107	168	917	747	331	0	0
Индиана	–	28	237	190	3	3	0	0
Айова	–	–	–	–	–	16	0	0
Канзас	–	–	–	–	–	–	–	2
Кентукки	12,430	40,343	80,561	126,732	165,213	182,258	210,981	225,483
Луизиана	–	–	34,660	69,064	109,588	168,452	244,809	331,726
Мэн	–	–	–	–	2	0	0	0
Мэриленд	103,036	105,635	111,502	107,398	102,994	89,737	90,368	87,189
Массачусетс	0	0	0	0	1	0	0	0
Мичиган	–	–	24	0	1	0	0	0
Миннесота	–	–	–	–	–	–	0	0
Миссисипи	–	2,995	14,523	32,814	65,659	195,211	309,878	436,631
Миссури	–	–	–	10,222	25,096	58,240	87,422	114,931
Небраска	–	–	–	–	–	–	–	15
Невада	–	–	–	–	–	–	–	0
Нью-Гэмпшир	157	8	0	0	3	1	0	0
Нью-Джерси	11,423	12,422	10,851	7,557	2,254	674	236	18
Нью-Йорк	21,193	20,613	15,017	10,088	75	4	0	0
Северная Каролина	100,783	133,296	168,824	205,017	245,601	245,817	288,548	331,059
Огайо	–	0	0	0	6	3	0	0
Орегон	–	–	–	–	–	–	0	0
Пенсильвания	3,707	1,706	795	211	403	64	0	0
Род-Айленд	958	380	108	48	17	5	0	0
Южная Каролина	107,094	146,151	196,365	251,783	315,401	327,038	384,984	402,406
Теннесси	3,417	13,584	44,535	80,107	141,603	183,059	239,459	275,719
Техас	–	–	–	–	–	–	58,161	182,566
Юта	–	–	–	–	–	–	26	29
Вермонт	0	0	0	0	0	0	0	0
Вирджиния	287,959	339,499	383,521	411,886	453,698	431,873	452,028	472,494
Западная Вирджиния	4,668	7,172	10,836	15,178	17,673	18,488	20,428	18,371
Висконсин	–	–	–	–	–	11	4	0

По разным причинам в перепись не всегда включались все рабы, особенно на Западе. Калифорния была признана свободным штатом и не сообщала об отсутствии рабов. было много рабов, которых привозили работать на шахты Однако во время Калифорнийской золотой лихорадки . ^[359] Некоторые калифорнийские общины открыто терпели рабство, например Сан-Бернардино , которое в основном состояло из переселенцев с соседней рабовладельческой территории Юты . ^[360] Территория Нью-Мексико никогда не сообщала о наличии рабов в переписи, но подала в суд на правительство с требованием компенсации за 600 рабов, которые были освобождены, когда Конгресс объявил рабство на этой территории вне закона. ^[361] Юта активно пыталась скрыть от Конгресса свое рабское население. ^[362]^[363] и не сообщал о рабах в нескольких общинах. ^[364] Кроме того, перепись традиционно не включала коренных американцев и, следовательно, не включала индейских рабов или коренных африканских рабов, принадлежащих коренным американцам. В Калифорнии жили сотни индейских рабов. ^[365] Юта ^[366] и Нью-Мексико ^[361] которые никогда не были учтены в переписи населения.

Распределение рабовладельцев

По данным переписи 1860 года можно подсчитать следующую статистику по рабовладению: ^[367]

Перечисляя списки рабов по округам, 393 975 поименованных лиц владели 3 950 546 неназванными рабами, в среднем около десяти рабов на одного владельца. Поскольку некоторые крупные держатели держали рабов в нескольких графствах и, таким образом, учитываются многократно, это немного переоценивает количество рабовладельцев.
Без учета рабов население США в 1860 году составляло 27 167 529 человек; следовательно, примерно 1,45% свободных людей (примерно каждый 69) были названными рабовладельцами (393 975 названных рабовладельцев среди 27 167 529 свободных людей). Подсчитывая только поименованных рабовладельцев, этот подход не признает людей, которые получили выгоду от рабства, находясь в рабовладельческом доме, например, жену и детей владельца; в 1850 году на одно домохозяйство приходилось в среднем 5,55 человека, ^[368] так что в среднем около 8,05% свободных людей жили в рабовладельческом хозяйстве. На Юге 33% семей владели хотя бы одним рабом. ^{[ нужна ссылка ]} По словам историка Джозефа Глаттара, количество солдат Армии Конфедерации Северной Вирджинии, которые либо владели рабами, либо происходили из рабовладельческих семей, составляет «почти каждый второй новобранец 1861 года». Вдобавок он отмечает, что «неисчислимое количество призывников арендовали землю у рабовладельцев, продавали им урожай или работали на них. Согласно окончательным подсчетам, подавляющее большинство добровольцев 1861 года имели прямое отношение к рабству». ^[369]
По оценкам переписчика Тома Блейка, владельцы 200 или более рабов, составляющие менее 1% всех рабовладельцев США (менее 4000 человек, один из 7000 свободных людей, или 0,015% населения), владели примерно 20– 30% всех рабов (от 800 000 до 1 200 000 рабов). Были выявлены девятнадцать владельцев 500 и более рабов. ^[370] Крупнейшим рабовладельцем был Джошуа Джон Уорд из Джорджтауна, Южная Каролина , который в 1850 году владел 1092 рабами. ^[371] и чьи наследники в 1860 году владели 1130 или 1131 рабом ^[370]^[371] – его прозвали «королем рисоводов», ^[371] и одна из его плантаций теперь является частью Брукгрин Гарденс .
Процент семей, владевших рабами, в 1860 году в различных группах штатов был следующим: ^[372]

Группа государств	Штаты в группе	Рабовладельческие семьи
15 штатов, где рабство было законным	Алабама, Арканзас, Делавэр, Флорида, Джорджия, Кентукки, Луизиана, Мэриленд, Миссисипи, Миссури, Северная Каролина, Южная Каролина, Теннесси, Техас, Вирджиния	26%
11 государств, которые отделились	Алабама, Арканзас, Флорида, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Северная Каролина, Южная Каролина, Теннесси, Техас, Вирджиния	31%
7 штатов, отделившихся до инаугурации Линкольна	Алабама, Флорида, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Южная Каролина, Техас	37%
4 государства, которые отделились позже	Арканзас, Северная Каролина, Теннесси, Вирджиния	25%
4 рабовладельческих государства, которые не отделились	Делавэр, Кентукки, Мэриленд, Миссури	16%

Историография

Историк Питер Колчин в 1993 году отметил, что до последних десятилетий 20-го века историки рабства в первую очередь интересовались культурой, практикой и экономикой рабовладельцев, а не рабами. Частично это произошло из-за того, что большинство рабовладельцев были грамотными и оставили после себя письменные записи, тогда как рабы были в основном неграмотны и не имели возможности оставлять письменные записи. Ученые разошлись во мнениях относительно того, следует ли считать рабство мягким или «жестоко эксплуататорским» институтом. ^[373]

Большая часть истории, написанной до 1950-х годов, имела отчетливый расистский уклон. ^[373] К 1970-м и 1980-м годам историки использовали археологические данные, черный фольклор и статистические данные, чтобы составить гораздо более подробную и детальную картину жизни рабов. Было показано, что люди были устойчивыми и в некоторой степени автономными во многих видах своей деятельности, в пределах своей ситуации и несмотря на ее нестабильность. Среди историков, писавших в эту эпоху, — Джон Блассингейм ( «Сообщество рабов »), Юджин Дженовезе ( «Ролл, Джордан, Ролл» ), Лесли Ховард Оуэнс ( «Этот вид собственности ») и Герберт Гутман ( «Чёрная семья в рабстве и свободе» ). ^[374]

См. также

Истории рабства в Западном полушарии

Примечания

^ Рабы считались личной собственностью во всех рабовладельческих штатах, кроме Луизианы, где они считались недвижимостью. ^[77]
↑ Соединенные Штаты продолжали запрещать кораблям Королевского флота исследовать суда под флагом США – даже в тех случаях, когда флаг США использовался обманным путем. Британцы по-прежнему настаивали на праве производить впечатление (то есть принуждать к службе в Королевском флоте) британских граждан, найденных на американских кораблях, что вызывало постоянную причину недовольства. Несмотря на цель договора, возможность дополнительного сотрудничества была упущена.

Ссылки

^ Абзуг, Роберт Х. (1980). Страстный освободитель. Теодор Дуайт Уэлд и дилемма реформы . Издательство Оксфордского университета . п. 87. ИСБН 0-19-502771-Х .
^ Вуд, Питер (2003). «Рождение расового рабства» . Сланец . (19 мая 2015 г.): Перепечатано из книги «Странная новая земля: африканцы в колониальной Америке» Питера Х. Вуда с разрешения Oxford University Press. 1996, 2003.
^ Дуглас, Фредерик (1849). «Конституция и рабство» .
^ Jump up to: ^а ^б Смит, Джулия Флойд (1973). Рабство и рост плантаций в довоенной Флориде, 1821–1860 гг . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. стр. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8 .
^ Макдонаф, Гэри В. (1993). Флоридский негр. Наследие проекта федеральных писателей . Университетское издательство Миссисипи. п. 7. ISBN 978-0-87805-588-3 .
^ Хронология истории береговой охраны США на официальном историческом сайте Береговой охраны США.
^ Вейль, Джули Заузмер; Бланко, Адриан; Домингес, Лео (10 января 2022 г.). «Более 1700 конгрессменов когда-то поработили чернокожих. Вот кем они были и как они сформировали нацию» . Вашингтон Пост . Проверено 11 января 2022 г.
^ Аппиа, Энтони; Гейтс, Генри Луи (1999). Африкана: энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Интернет-архив. Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-00071-5 .
^ Введение - Социальные аспекты гражданской войны. Архивировано 14 июля 2007 года в Wayback Machine , Служба национальных парков.
^ «[В] 1854 году принятие Закона Канзаса-Небраски ... отменило политику сдерживания [рабства] и эффективно открыло ворота западных территорий (включая как старые земли, приобретенные Луизианой, так и Мексиканскую уступку) к легальному расширению рабства...» Гуэлзо, Аллен К. , Авраам Линкольн как человек идей , Карбондейл: Издательство Южного Иллинойского университета (2009), стр. 80.
^ «13-я поправка к Конституции США» . Национальный конституционный центр – 13-я поправка к Конституции США . Проверено 1 марта 2022 г.
^ «Рабство в Нью-Йорке» , The Nation , 7 ноября 2005 г.
^ Ира Берлин, Поколения плена: история афроамериканских рабов , 2003. ISBN 0674010612 ^{[ нужна страница ]}
^ «Первые чернокожие американцы». Архивировано 2 февраля 2011 года в Wayback Machine , Хэшоу, Тим; Новости США и мировой отчет , 21 января 2007 г.
^ «Южная Каролина — афроамериканцы — рабское население» . www.sciway.net . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ Мехр, Эммануэль (18 ноября 2023 г.). «Кирпичный город: кирпичи и ранний Балтимор» . Еженедельник историй Балтимора . Проверено 12 июля 2024 г.
^ Смит, Ховард В. (1978). Райли, Эдвард М. (ред.). Бенджамин Харрисон и американская революция . Вильямсбург: Комиссия по празднованию 200-летия независимости Вирджинии. OCLC 4781472 .
^ Фонер, Эрик; Гаррати, Джон А. (2014). Путеводитель читателя по американской истории . Хоутон Миффлин. п. 705. ИСБН 978-0-547-56134-9 . Архивировано из оригинала 7 июля 2021 года . Проверено 4 июля 2021 г.
^ Морисон и Коммагер: Рост Американской Республики , стр. 212–220.
^ Браун, Кристофер. Видео PBS «Свобода! Американская революция», эпизод 6, «Мы должны быть нацией?», Общественное телевидение городов-побратимов, Inc., 1997.
^ Браун, Кристофер Лесли (2006). Моральный капитал: основы британского аболиционизма, стр. 105–106, Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-3034-5 .
^ Маккаман, Том . «Интервью с историком Гордоном Вудом в программе New York Times «Проект 1619», Всемирный социалистический веб-сайт, wsws.org, 28 ноября 2019 г.
^ Бейлин, Бернард. Лица революции: личности и темы борьбы за независимость Америки, стр. 221–4, Vintage Books, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1992. ISBN 0-679-73623-9 .
^ Вуд, Гордон С. Радикализм американской революции, стр. 3-8, Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1992. ISBN 0-679-40493-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Хаббард, Роберт Эрнест (2017). Генерал-майор Исраэль Патнэм: герой американской революции , с. 98, McFarland & Company, Inc., Джефферсон, Северная Каролина. ISBN 978-1-4766-6453-8 .
^ Нелл, Уильям К. (1855). «IV, Род-Айленд» . Цветные патриоты американской революции . Роберт Ф. Уолкат. ISBN 978-0-557-53528-6 .
^ Фонер, Эрик (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., с. 205.
^ Свобода! Американская революция (документальный фильм), Эпизод II: Удары должны решить: 1774–1776 гг . 1997 Общественное телевидение городов-побратимов, Inc. ISBN 1-4157-0217-9
^ «Черные солдаты революции» . www.americanrevolution.org . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ Хук, Хольгер. Шрамы независимости: насильственное рождение Америки, стр. 95, 300–303, 305, 308–310, Crown Publishing Group, Нью-Йорк, 2017 г. ISBN 978-0-8041-3728-7 .
^ О'Рейли, Билл и Дугард, Мартин. Убивая Англию: жестокая борьба за независимость Америки, стр. 96, 308, Генри Холт и компания, Нью-Йорк, 2017. ISBN 978-1-62779-064-2 .
^ Эйрес, Эдвард. «Афроамериканцы и американская революция» , веб-сайт поселения Джеймстаун и музея американской революции в Йорктауне. Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ «Прослеживание жизни и писем черных лоялистов - Часть 1. Путешествие в Сьерра-Леоне - блог нерассказанных жизней» .
^ «Черные лоялисты в Британской Северной Америке» .
^ Гилберт, Алан (19 марта 2012 г.). Черные патриоты и лоялисты: борьба за освобождение в войне за независимость . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29309-7 .
^ Селиг, Роберт А. «Черные солдаты революции» . AmericanRevolution.org . Проверено 18 октября 2007 г.
^ Фрей, Сильвия Р. (1991). Вода из скалы: сопротивление черных в эпоху революции . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 63.
^ Скрибнер, Роберт Л. (1983). Революционная Вирджиния, путь к независимости . Университет Вирджинии Пресс. п. XXIV. ISBN 978-0-8139-0748-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Беглый раб Джорджа Вашингтона, Гарри» . ПБС . Проверено 29 марта 2023 г.
^ Хартманн, Том (2019). Скрытая история оружия и Вторая поправка . Издательство Берретт-Келер. п. 48.
^ Рорк, Джеймс Л.; и др. (2008). Американское обещание, том I: К 1877 году: история Соединенных Штатов . Макмиллан. п. 206. ИСБН 978-0-312-58552-5 .
^ Клавин, Мэтью Дж. (2019). Битва при Негритянском форте. Взлет и падение сообщества беглых рабов . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1-4798-1110-6 .
^ Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1994, стр. 73.
^ Финкельман, Пол (2012). Рабство в США . Юридический факультет Университета Дьюка. п. 116.
^ Художник Нелл Ирвин (2007). Создание чернокожих американцев: афроамериканская история и ее значение с 1619 года по настоящее время . п. 72.
^ «Интервью с историком Гордоном Вудом о проекте 1619 газеты New York Times» . Мировой социалистический веб-сайт . 28 ноября 2019 года . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ «Интервью с Гордоном Вудом об американской революции» . Мировой социалистический веб-сайт . 3 марта 2015 года . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ О'Мэлли, Грегори Э. (2009). «За пределами Среднего пути: миграция рабов из Карибского бассейна в Северную Америку, 1619–1807». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 66 (1): 145, 150.
^ Финкельман, Пол (2007). «Отмена работорговли» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 25 июня 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хаббард, Роберт Эрнест. Генерал Руфус Патнэм: главный военный инженер Джорджа Вашингтона и «отец Огайо», стр. 1–4, 105–106, McFarland & Company, Inc., Джефферсон, Северная Каролина, 2020 г. ISBN 978-1-4766-7862-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маккалоу, Дэвид. Пионеры: героическая история поселенцев, принесших американский идеальный Запад, стр. 11, 13, 29–30, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 2019. ISBN 978-1-5011-6868-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Маккалоу, Дэвид. Джон Адамс, стр. 132–133, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 2001. ISBN 0-684-81363-7 .
^ Беннетт, Уильям Дж. Америка: Последняя лучшая надежда, Том. я, с. 110, Tomas Nelson, Inc., Нэшвилл, Теннесси, 2006 г. ISBN 978-1-59555-111-5 .
^ Градерт, Кеньон. Пуританские духи в воображении аболиционистов, стр. 1–3, 26, 74–5, University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3
^ Кейт Л. Догерти и Джек К. Хекельман. «Голосование по рабству на Конституционном съезде». Общественный выбор 136.3–4 (2008): 293.
^ Мейсон, Мэтью (2006). «Рабство и основание». Исторический компас . 4 (5): 943–955. дои : 10.1111/j.1478-0542.2006.00345.x . ISSN 1478-0542 .
^ Джозеф Р. Конлин, Американское прошлое: обзор американской истории (Cengage Learning, 2008)
^ Бейкер, Х. Роберт (2012). «Положение о беглых рабах и довоенная конституция». Обзор права и истории . 30 (4): 1133–1174. дои : 10.1017/s0738248012000697 . S2CID 145241006 .
^ «Законы о беглых рабах» . Энциклопедия Вирджиния . Проверено 19 февраля 2022 г.
^ Стар, Уолтер, Салмон П. Чейз: жизненно важный соперник Линкольна , Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2021, стр. 67.
^ Раздел 2 статьи I частично предусматривает: «Представители и прямые налоги должны быть распределены между несколькими штатами ... путем добавления к общему числу свободных лиц, включая тех, кто обязан служить на определенный срок, и исключая индейцев, не облагаются налогом три пятых всех остальных лиц».
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Интервью: Джеймс Оливер Хортон: выставка раскрывает историю рабства в Нью-Йорке». Архивировано 23 декабря 2013 года, в Wayback Machine , PBS Newshour , 25 января 2007 года. Проверено 11 февраля 2012 года.
^ Риган, Джо (1 сентября 2020 г.). «Крупные ирландские поработители довоенной Луизианы» . Американская история девятнадцатого века . 21 (3): 211–235. дои : 10.1080/14664658.2020.1841939 . ISSN 1466-4658 . S2CID 228097042 .
^ Хакер, Дж. Дэвид (1 октября 2020 г.). «От «20 с лишним» до 10 миллионов: рост рабского населения в США» . Рабство и отмена . 41 (4): 840–855. дои : 10.1080/0144039X.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . ПМЦ 7716878 . ПМИД 33281246 .
^ Jump up to: ^а ^б Уолтер Джонсон, Душа за душой: жизнь на довоенном невольничьем рынке , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1999. страниц = 90 («чудесные вещи»), 228 (статус закона о собственности)
^ Стоу, Гарриет Бичер (1853). Ключ от хижины дяди Тома: представление оригинальных фактов и документов, на которых основана история . Бостон: JP Jewett & Co., стр. 291–292. LCCN 02004230 . OCLC 317690900 . ОЛ 21879838М .
^ Форд, Лейси К. младший (1 ноября 2009 г.), «Появление главы пятой патернализма» , « Избавьте нас от зла: вопрос рабства на Старом Юге» , Oxford University Press, Нью-Йорк, стр. 143–172, doi : 10.1093/acprof : oso/9780195118094.003.0006 , ISBN 978-0-19-511809-4 , получено 22 августа 2023 г.
^ Бруссард, Джойс Л. (2018). «Патернализм» . Энциклопедия Миссисипи . Проверено 22 августа 2023 г.
^ Коул, Джош. «ОПРАВДАНИЕ ПАТРНАЛИЗМА НА ДОВОЕННОМ ЮГЕ: ИДЕОЛОГИЯ ИЛИ ПРАКТИКА?» (PDF) .
^ Джефферсон, Томас. «Как пожарный колокол в ночи» . Библиотека Конгресса . Проверено 24 октября 2007 г.
^ де Токвиль, Алексис (2007). «Глава XVIII: Будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах». Демократия в Америке (Том 1) . Digireads.com. ISBN 978-1-4209-2910-2 .
^ Ли, Роберт Э. «Мнение Роберта Э. Ли относительно рабства» . Дом дробовика времен Гражданской войны в США . Проверено 24 октября 2007 г.
^ Томас, Эмори М. (1997). Роберт Э. Ли . WW Norton & Co. p. 173. ИСБН 978-0-393-31631-5 .
^ МакКоли, Байрон. «Конфедерация стремилась сохранить рабство. Доказательство? Все дело в деньгах» . Вопрошающий . Проверено 24 августа 2023 г.
^ Левин, Кевин М. (21 апреля 2016 г.). «Когда Дикси поставила рабов на деньги» . Ежедневный зверь . Проверено 24 августа 2023 г.
^ Джонсон, Душа за душой
^ Шермерхорн, Кальвин (2020). «Глава 2: «Деньги за рабов». Афроамериканский след слез». В «Бонде» — Беверли Грин; О'Донован, Сьюзен Ева (ред.). Вспоминая резню в Мемфисе: американская история . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-5649-5 .
^ Берд, Чарльз А .; Борода, Мэри Р. (1921). История Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Компания Macmillan. п. 316.
^ Макиннис, Мори Д. (осень 2013 г.). «Картирование работорговли в Ричмонде и Новом Орлеане» . Строительство и ландшафты . 20 (2): 102–125. дои : 10.5749/buildland.20.2.0102 . JSTOR 10.5749/buildland.20.2.0102 . S2CID 160472953 .
^ Ричардс, Леонард Л. (2007). Калифорнийская золотая лихорадка и начало гражданской войны . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 125 . ISBN 978-0-307-26520-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хаммонд, Джеймс Генри (4 марта 1858 г.). «Теория «Мадсилла»» . ПБС . Проверено 10 декабря 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фитцхью, Джордж . «Всеобщий закон рабства» . ПБС . Проверено 10 декабря 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шотт, Томас Э. Александр Х. Стивенс из Джорджии: биография , 1996, с. 334.
^ Дэвис, Уильям К. (2002). «Мужчины, но не братья». Посмотрите в сторону!: История Конфедеративных Штатов Америки . Саймон и Шустер . стр. 130–162.
^ Картрайт, Сэмюэл А. (май 1851 г.). «Отчет о болезнях и физических особенностях негритянской расы» . Новоорлеанский медицинский и хирургический журнал : 691–715 . Проверено 15 мая 2018 г.
^ Картрайт, Сэмюэл А. (1851). «Болезни и особенности негритянской расы» . Обзор Дебоу . XI . Проверено 16 ноября 2011 г.
^ «Встреча по работорговле» . Charleston Daily Courier ( Чарльстон, Южная Каролина ) . 22 октября 1859 г. с. 1 – через газеты.com .
^ Уэллс, Том Хендерсон (2009). Невольничий корабль-странник . Издательство Университета Джорджии. ISBN 9-780-8203-3457-8 .
^ Рабун, Джеймс (октябрь 1970 г.). «Обзор книги Дэвида Брайона Дэвиса о заговоре власти рабов и параноидальном стиле ». Исторический ежеквартальный журнал Флориды . 49 (2): 174–175. JSTOR 30140388 .
^ Сэнборн, Франклин Бенджамин (ок. 1900). Джон Браун и его друзья . п. 2.
^ Гримке, Арчибальд (февраль 1909 г.). «Авраам Линкольн и плоды его провозглашения» . Американский миссионер . 63 (2): 51–53.
^ Най, Рассел Б. (лето 1946 г.). «Заговор рабской власти: 1830–1860». Наука и общество . 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768 .
^ Уильямс, Джеймс (1838). Рассказ о Джеймсе Уильямсе, американском рабе, который в течение нескольких лет был водителем на хлопковой плантации в Алабаме . Подлинный рассказ о Джеймсе Уильямсе, американском рабе. Исаак Кнапп координировал публикацию. Бостон: Издано Американским обществом по борьбе с рабством . п. iv.
^ Артур Зилверсмит, Первое освобождение: отмена рабства на Севере (1967).
^ Родригес, Юниус П., изд. (2015). Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире . Рутледж. стр. 34–35. ISBN 978-1-317-47180-6 .
^ Дэвид Натаниэль Геллман, Эмансипация Нью-Йорка: политика рабства и свободы, 1777–1827 (LSU Press, 2006), стр. 1–11.
^ Дж.Д.Б. ДеБоу, суперинтендант переписи населения США (1854 г.). «Рабское население США» (PDF) . Статистический взгляд на Соединенные Штаты . Сенат США. п. 82.
^ Стюарт, Алван (1845). Юридический аргумент перед Верховным судом штата Нью-Джерси в мае 1845 года в Трентоне по поводу освобождения четырех тысяч человек из рабства . Нью-Йорк: Финч и Виид.
^ Миллер, Рэндалл М.; Смит, Джон Дэвид (1997). «Постепенная отмена» . Словарь афроамериканского рабства . Издательская группа Гринвуд. п. 471. ИСБН 978-0-275-95799-5 .
^ Jump up to: ^а ^б Питер Колчин (1993), Американское рабство , стр. 77–78, 81.
^ Jump up to: ^а ^б «Конституция Массачусетса и отмена рабства» . Массовое правительство . Проверено 8 февраля 2024 г.
^ Сьюэлл, Сэмюэл. Продажа Иосифа, стр. 1–3, Бартоломью Грин и Джон Аллен, Бостон, Массачусетс, 1700 г.
^ Маккалоу, Дэвид. Джон Адамс , стр. 132–133, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 2001. ISBN 0-684-81363-7 .
^ «Палата осудила Рашиду Тлайб за простые и простые политические речи» . Эсквайр . Проверено 10 ноября 2023 г.
^ Градерт, Кеньон. Пуританские духи в аболиционистском воображении, стр. 1–3, 14–15, 24, 29–30, University of Chicago Press, Чикаго и Лондон, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3 .
^ Коммагер, Генри Стил. Теодор Паркер, стр. 206, 208–209, 210, The Beacon Press, Бостон, Массачусетс, 1947.
^ Берлин, Поколения плена , с. 104.
^ Рейнольдс, Дэвид С. Могущественнее меча: Хижина дяди Тома и битва за Америку . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2011.
^ «Нью-Йорк разделен: король Коттон» . nydivided.org . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ Гилберт Хоббс Барнс, Импульс против рабства: 1830–1844 (1933)
^ Лавленд, Энн К. (1966). «Евангелизм и «немедленное освобождение» в американской антирабовладельческой мысли». Журнал южной истории . 32 (2): 172–188. дои : 10.2307/2204556 . JSTOR 2204556 .
^ Келли, Шон М. (2018). «Американский ром, африканские потребители и трансатлантическая работорговля» . Экономическая история Африки . 46 (2): 1–29. дои : 10.1353/aeh.2018.0004 . ISSN 2163-9108 .
^ Jump up to: ^а ^б «Регулирование торговли» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 23 июня 2014 г.
^ Финкельман, Пол (2004). «Подавление американских работорговцев в 1790-х годах». Исторический журнал OAH . Том. 18, нет. 3. С. 51–55. ISSN 0882-228X .
^ Jump up to: ^а ^б Гриндал, Питер (2016). Противостояние работорговцам. Кампания Королевского флота против работорговли в Атлантике (изд. Kindle). Лондон: ISBN IB Tauris & Co. Ltd. 978-0-85773-938-4 .
^ Бонэм, Милледж Л. (1921). «Редкий аболиционистский документ». Исторический обзор долины Миссисипи . 8 (3): 266–273. дои : 10.2307/1889086 . JSTOR 1889086 .
^ Хопкинс, Джеральдин (июнь 1931 г.). «Редкий аболиционистский документ». Исторический обзор долины Миссисипи . 18 (1): 60–64. дои : 10.2307/1897437 . JSTOR 1897437 .
^ «Дань Сигеру: концерт Пита, Майка и Пегги Сигер с Short Sisters» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Время начала 23:40 . Проверено 12 июля 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ «Песни, связанные с отменой рабства» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 12 июля 2024 г.
^ «Потомакские книги – Издательство Университета Небраски – Издательство Университета Небраски» . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года.
^ Джин Аллен Смит, Азартная игра рабов: выбор стороны в войне 1812 года (St. Martin's Press, 2013), стр. 1–11.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шама, Саймон (2006). «Конец, начало» . Трудные переходы: Британия, рабы и американская революция . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 406–407 . ISBN 978-0-06-053916-0 .
^ Линдси, Арнетт Г. (1920). «Дипломатические отношения между Соединенными Штатами и Великобританией, касающиеся возвращения негритянских рабов, 1783–1828». Журнал истории негров . 5 (4): 391–419. дои : 10.2307/2713676 . JSTOR 2713676 . S2CID 149894983 .
^ Аптекер, Герберт (1993), Восстания американских негров-рабов (издание, посвященное 50-летию), Нью-Йорк: International Publishers, стр. 368 , ISBN 978-0-7178-0605-8
^ Гейтс, Генри Луи (12 января 2013 г.). «Пять величайших восстаний рабов в Соединенных Штатах | Блог по истории афроамериканцев | Афроамериканцы: нужно пересечь много рек» . Афроамериканцы: нужно пересечь много рек . ЧТО ТАКОЕ . Проверено 11 октября 2016 г.
^ Расмуссен, Дэниел (2011). Американское восстание: нерассказанная история крупнейшего восстания рабов в Америке . ХарперКоллинз. п. 288. ИСБН 978-0-06-199521-7 .
^ Дж. Б. Берд. «Восстание рабов, которое страна пыталась забыть» . Джон Хорс . Проверено 4 октября 2013 г.
^ «Неопознанный молодой человек» . Всемирная цифровая библиотека . 1839–1840 . Проверено 28 июля 2013 г.
^ «Восстание рабов 1842 года | Энциклопедия истории и культуры Оклахомы» . www.okhistory.org .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фонер, Эрик (2009). Дайте мне свободу . Лондон: Издание «Чайка». стр. 406–407.
^ Уильямс, Дженни К. (2 апреля 2020 г.). «Беспокойная вода: работорговля от Балтимора до Нового Орлеана, 1820–1860» . Рабство и отмена . 41 (2): 275–303. дои : 10.1080/0144039X.2019.1660509 . ISSN 0144-039X . S2CID 203494471 .
^ Колчин (1993), Американское рабство , с. 78.
^ Питер Колчин (1993), Американское рабство , с. 81.
^ Колчин (1993), Американское рабство , с. 87.
^ МАДЕО. «17 января 1834 года | Законодательное собрание Алабамы запрещает чернокожим людям жить в штате» . календарь.eji.org . Проверено 22 августа 2023 г.
^ Кэти, Клайд В. (1944). «Рабство в Арканзасе». Арканзасский исторический ежеквартальный журнал . 3 (1): 66–90. дои : 10.2307/40027465 . ISSN 0004-1823 . JSTOR 40027465 .
^ Джонс-Роджерс, Стефани Э. (2019). Они были ее собственностью: белые женщины как рабовладельцы на Юге Америки . Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 37, 134. ISBN. 978-0-300-25183-8 . «На протяжении довоенного периода замужние женщины последовательно отстаивали свои права на владение и контроль над человеческой собственностью без вмешательства мужа, и они также осуществляли эти права». «Белые женщины также не были аномалией на местных аукционах рабов, и ни одна группа не могла более убедительно свидетельствовать о присутствии и участии белых женщин на аукционах рабов, чем порабощенные люди, которые были там.
^ Макдональд, Сорая Надя (15 марта 2019 г.). «В книге «Они были ее собственностью» историк показывает, что белые женщины были глубоко вовлечены в рабовладельческую экономику» . Ипейзаж . Проверено 14 июля 2020 г. В Южной Каролине есть счета за сделки с недвижимостью, начиная с 1700-х годов и до недавнего времени. Я просмотрел выборку из 3000 купчей, в которых фигурировали порабощенные люди, которых покупали или продавали. Около 40 процентов купчей содержали либо женщину-покупателя, либо женщину-продавца.
^ Джонс-Роджерс, Стефани Э. (2019). Они были ее собственностью: белые женщины как рабовладельцы на Юге Америки . Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета. стр. xv – xvi. ISBN 978-0-300-25183-8 . Когда мы прислушиваемся к тому, что порабощенные люди говорили о белых женщинах и рабовладении, мы обнаруживаем, что они довольно четко выражают свою веру в то, что женщины-рабовладельцы управляли своими рабами так же, как это делали белые мужчины, иногда они были более эффективны в управлении рабами. или они использовали более жестокие методы дисциплины, чем их мужья... Белые южанки заключали сделки с работорговцами... и они не были смиренными в своих переговорах... женщины-рабовладельцы подали судебные иски против отдельных лиц, как мужчин, так и женщины, которые поставили под угрозу свои права на человеческую собственность, а другие подали на них в ответ иск. Они покупали и продавали рабов с целью получения прибыли и в редких случаях владели рабскими дворами.
^ Jump up to: ^а ^б ^с "Сорт". Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа . 1 января 2006 г. doi : 10.1093/acref/9780195167771.001.0001 . ISBN 978-0-19-516777-1 .
^ Историю потомков рабов чероки можно найти на сайте Штурм, Цирцея (1998). «Политика крови, расовая классификация и национальная идентичность чероки: испытания и невзгоды вольноотпущенников чероки». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 22 (1/2): 230–258. JSTOR 1185118 . В 1835 году 7,4% семей чероки держали рабов. Для сравнения: в 1860 году почти треть белых семей, живших в штатах Конфедерации, владели рабами. Дальнейший анализ Федеральной переписи населения чероки 1835 года можно найти в Маклафлин, В.Г.; Консер, WH (1977). «Чероки в переходный период: статистический анализ федеральной переписи чероки 1835 года». Журнал американской истории . 64 (3): 678–703. дои : 10.2307/1887236 . JSTOR 1887236 . Обсуждение общего числа семей, содержащих рабов, можно найти в Олсен, Отто Х. (декабрь 2004 г.). «Историки и масштабы рабовладения на юге США» . История гражданской войны . Архивировано из оригинала 20 июля 2007 года . Проверено 8 июня 2007 г.
^ Пердью, Теда (1979). Рабство и эволюция общества чероки, 1540–1866 гг . Университет Теннесси Пресс. п. 207 . ISBN 978-0-87049-530-4 .
^ Кац, Уильям Лорен (3 января 2012 г.). Черные индейцы: скрытое наследие . Саймон и Шустер. п. 254 . ISBN 978-1-4424-4637-3 . Проверено 1 марта 2019 г. черные индейцы.
^ Дункан, JW (1928). «Интересные довоенные законы чероки, теперь история Оклахомы» . Хроники Оклахомы . 6 (2): 178–180. Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 13 июля 2007 г.
^ Дэвис, Дж. Б. (1933). «Рабство в народе чероки» . Хроники Оклахомы . 11 (4): 1056–1072. Архивировано из оригинала 10 марта 2015 года . Проверено 13 июля 2007 г.
^ Дженнисон, Уотсон В. (2012). Культивирующая раса: расширение рабства в Грузии, 1750–1860 гг . Университетское издательство Кентукки. п. 132. ИСБН 978-0-8131-4021-6 .
^ МакКолл, Джордж А. (1868). Письма с границ . Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт. п. 160. ИСБН 978-1-4290-2158-6 .
^ Малрой, Кевин (2016). Семинолы-вольноотпущенники: история . Университет Оклахомы Пресс. п. 25. ISBN 978-0-8061-5588-3 .
^ Делория, Филип; Солсбери, Нил (2008). Спутник истории американских индейцев . Джон Уайли и сыновья. стр. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3 .
^ Триггер, Брюс Г.; Уошберн, Уилкомб Э. (1996). Кембриджская история коренных народов Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 525. ИСБН 978-0-521-57392-4 .
^ Биндер, Вольфганг (1987). Экспансия Америки на запад (1803–1860) . Пальм и Энке. п. 147. ИСБН 978-3-7896-0171-2 .
^ Джеймс Шеннон Бьюкенен (1955). Хроники Оклахомы . Историческое общество Оклахомы. п. 522.
^ Малрой, Кевин (2007). Семинолы-вольноотпущенники: история . Университет Оклахомы Пресс. п. 79 . ISBN 978-0-8061-3865-7 .
^ Финкельман, Пол (2004). «Подавление американских работорговцев в 1790-х годах». Исторический журнал OAH . Том. 18, нет. 3. С. 51–55. ISSN 0882-228X .
^ Джеймс А. Макмиллин, Последние жертвы: иностранная работорговля в Северную Америку, 1783–1810, Том 2 , Univ of South Carolina Press, 2004, стр. 86
^ Томас, Хью (1997). Работорговля. История работорговли в Атлантике: 1440–1870 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 568 . ISBN 978-0-684-81063-8 .
^ Финкельман, Пол (2007). «Отмена работорговли» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 14 февраля 2012 г.
^ «Предыстория конфликта в Либерии» . Архивировано из оригинала 8 января 2011 года. Пол Кафф , успешный чернокожий мореплаватель из Новой Англии, финансировал и руководил рейсом американских чернокожих в 1815–1816 годах в Сьерра-Леоне , находившуюся под властью Великобритании . Кафф считал, что афроамериканцам легче «стать народом» в Африке, чем в Соединенных Штатах, из-за рабства последних, расовой дискриминации и ограничений прав чернокожих. Хотя Каффи умер в 1817 году, его первые усилия побудили ACS продвигать дальнейшие поселения. Квакеры выступали против рабства, но считали , что у чернокожих будет больше шансов на свободу в Африке, чем в Соединенных Штатах. Рабовладельцы выступали против отмены смертной казни, но они хотели избавиться от вольноотпущенников , в которых видели потенциальных лидеров восстаний и людей, побуждающих рабов бежать.
^ «Карта Либерии, Западная Африка» . Всемирная цифровая библиотека . 1830 год . Проверено 3 июня 2013 г.
^ Продажа, Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: бунты американских кораблей рабов и производство мятежной мужественности . Издательство Университета Дьюка. п. 45. ИСБН 978-0-8223-1992-4 .
^ Холл, Роберт Л. (1995). «Африканские религиозные удержания во Флориде». В Колберне, Дэвид Р.; Ландерс, Джейн Л. (ред.). Афроамериканское наследие Флориды . Университетское издательство Флориды. стр. 42–70. ISBN 978-0-8130-1332-9 .
^ Вассерман, Адам (2010). Народная история Флориды 1513–1876 гг. Как африканцы, семинолы, женщины и белые представители низшего класса сформировали солнечный штат (пересмотренное 4-е изд.). Адам Вассерман. ISBN 978-1-4421-6709-4 .
^ Суэйг, Дональд (октябрь 2014 г.). «От Александрии до Нового Орлеана: человеческая трагедия межгосударственной работорговли» (PDF) . Александрийский вестник-пакет . Проверено 13 февраля 2018 г.
^ Дью, Чарльз Б. (2016). Становление расиста . Университет Вирджинии Пресс . п. 2. ISBN 978-0-8139-3887-5 .
^ Jump up to: ^а ^б Карри, Ричард О.; Кауден, Джоанна Данлоп (1972). Рабство в Америке: американское рабство Теодора Уэлда как оно есть . Итаска, Иллинойс : Ф. Е. Пикок. OCLC 699102217 .
^ «(Без названия)» . Разведчик Южного отделения . Ромни, Западная Вирджиния . 10 декабря 1836 г. с. 2 – через газеты.com .
^ Эллиот, Дебби (4 февраля 2006 г.). «Визит в настоящую «хижину дяди Тома» » . Все учтено . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 28 февраля 2018 г.
^ Сварнс, Рэйчел (14 февраля 2018 г.). «272 раба были проданы, чтобы спасти Джорджтаун. Чем он обязан их потомкам?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 15 февраля 2018 г.
^ Сварнс, Рэйчел Л. (12 марта 2017 г.). «Взгляд на жизнь раба, проданного ради спасения Джорджтауна» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 марта 2017 года.
^ Хасан, Адил (12 апреля 2019 г.). «Студенты Джорджтауна соглашаются создать фонд репараций» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 апреля 2019 года.
^ Народная хронология , 1994, Джеймс Трегер.
^ Колчин с. 96.В результате внутренней работорговли около миллиона порабощенных афроамериканцев были насильственно перевезены с Верхнего Юга на Глубокий Юг, а некоторые перевезены на кораблях в рамках прибрежной торговли. В 1834 году Алабама , Миссисипи и Луизиана выращивали половину хлопка страны; к 1859 году вместе с Грузией они выросли на 78%. К 1859 году рост хлопка в Каролинах упал всего до 10% от общего показателя по стране. Берлин р. 166.
^ Берлин, Поколения плена , стр. 168–169. Колчин п. 96.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Морган, Марсилиена (4 июля 2002 г.). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00149-6 .
^ «Архив обзоров оружия» . GunZone . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ «Данные переписи населения США во время Гражданской войны» . Гражданская война.нет. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2014 г.
^ Берлин, Поколения плена , стр. 161–162.
^ Берлин, Поколения плена , стр. 168–169. Колчин п. 96. Колчин отмечает, что Фогель и Энгерман утверждали, что 84% рабов переезжали вместе со своими семьями, но «большинство других ученых придают гораздо большее значение ... продаже рабов». Рэнсом (стр. 582) отмечает, что Фогель и Энгерман основывали свои выводы на исследовании некоторых округов Мэриленда в 1830-х годах и пытались экстраполировать этот анализ как отражающий весь Юг за весь период.
^ Куликофф, Аллан (1992). Аграрное происхождение американского капитализма . Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии. стр. 226–269 . ISBN 978-0-8139-1388-9 .
^ Берлин, Поколения плена , стр. 166–169.
^ Колчин, с. 98.
^ Берлин, Поколения плена , стр. 168–171.
^ Берлин, Поколения плена , с. 174.
^ Берлин, Поколения плена , стр. 175–177.
^ Берлин, Поколения плена , стр. 179–180.
^ Джонсон (1999), Душа за душой , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Тадман, Майкл (18 сентября 2012 г.). Смит, Марк М.; Пакетт, Роберт Л. (ред.). Внутренняя работорговля . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029 .
^ «Фредерик Бэнкрофт, Работорговля на Старом Юге» . Журнал истории негров . 16 (2): 240–241. Апрель 1931 г. doi : 10.2307/2714086 . ISSN 0022-2992 . JSTOR 2714086 . S2CID 153885388 .
^ Дью, Чарльз Б. (2016). Становление расиста: южанин размышляет о семье, истории и работорговле . Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии. п. 154. ИСБН 978-0-8139-3888-2 . LCCN 2015043815 . OCLC 956713856 .
^ «Пограничник или южный джентльмен? Газетное освещение Эндрю Джексона во время президентской кампании 1828 года | Readex» . www.readex.com . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ Бостониан (3 декабря 1863 г.) [1863-11-12]. «Реалии рабства: редактору газеты NY Tribune» . Нью-Йорк Трибьюн . п. 4. ISSN 2158-2661 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Newspapers.com .
^ Дикман, Майкл (2015). Честь, контроль и бессилие: порка плантаций на довоенном Юге (Диссертация). Бостонский колледж. hdl : 2345/bc-ir:104219 .
^ Коллинз, Кэтлин (9 января 1985 г.). «Избитая спина» . Нью-Йорк Таймс . стр. 43–45.
^ Мур, с. 114.
^ Клинтон, Кэтрин, Схоластическая энциклопедия гражданской войны , Нью-Йорк: Scholastic Inc., 1999, стр. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Макиннис, Мори Д. (2011). Рабы, ожидающие продажи: аболиционистское искусство и американская работорговля . Издательство Чикагского университета. стр. 129–. ISBN 978-0-226-55933-9 .
^ Мур, с. 118.
^ Лоуренс М. Фридман (2005). История американского права: третье издание . Саймон и Шустер, с. 163. ISBN 0-7432-8258-2
^ А. Агирре-младший, « Казни рабов в Соединенных Штатах », The Social Science Journal , vol. 36, выпуск 1 (1999), стр. 1–31.
^ Дэвис, с. 124.
^ Кристиан, Чарльз М., и Беннет, Сари, Черная сага: афроамериканский опыт: хронология , Basic Civitas Books, 1998, стр. 90.
^ Берк, с. 155.
^ Барклай, JL (2021). Знак рабства: инвалидность, раса и пол в довоенной Америке . Издательство Университета Иллинойса.
^ Эндрю Феде (2012). Люди без прав (Возрождение Рутледжа): интерпретация основ закона о рабстве на юге США . Рутледж, с. 79. ISBN 1-136-71610-6
^ Моррис, Томас Д. (1999). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 172. ИСБН 978-0-8078-6430-2 .
^ Томас Вайс, Обзор: Время на кресте: экономика американского негритянского рабства. Архивировано 20 декабря 2011 г., в Wayback Machine , Проект 2001: Значительные работы в экономической истории , EH.net (Economic History.net).
^ Кенни, Стивен (март 2015 г.). «Власть, оппортунизм, расизм: человеческие эксперименты в условиях американского рабства». Стараться . 39 (1): 10–20. doi : 10.1016/j.endeavour.2015.02.002 . ПМИД 25824012 .
^ Савитт, Тодд (август 1982 г.). «Использование чернокожих для медицинских экспериментов и демонстраций на Старом Юге». Журнал южной истории . 48 (3): 331–348. дои : 10.2307/2207450 . JSTOR 2207450 . ПМИД 11645888 .
^ Берри, Дайна (18 октября 2016 г.). «Череп Ната Тернера и кожаная сумочка моего студента» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 октября 2022 г.
^ «Кожа из человеческой кожи» . Филадельфийские новости. Меркурий. 17 марта 1888 года . Проверено 16 октября 2022 г.
^ Плезанс, Патрик (2 сентября 1998 г.). «Музей Нэта Тернера» . Ежедневная пресса . Проверено 16 октября 2022 г.
^ Дэвис, Флойд Джеймс (2001). Кто такой черный?: Определение одной нации . Пенн Стейт Пресс. п. 38. ISBN 978-0-271-04463-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Луна, с. 234.
^ Марабл, с. 74.
^ «Мемуары Мэдисон Хемингс» . Фронтлайн PBS.
^ Хиггинботэм, А. Леон (1980). По вопросу цвета кожи: раса и американский судебный процесс. Колониальный период . п. 10.
^ «Расизм, афроамериканские женщины и их сексуальное и репродуктивное здоровье: обзор исторических и современных данных и последствий для справедливости в отношении здоровья» . Национальные институты здравоохранения (NIH) . Проверено 19 июля 2024 г.
^ Брик, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах» . Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . ПМЦ 4289685 . ПМИД 25529636 .
^ Захария, Фуад; Басу, Аналабха; Абшер, Девин; Ассимес, Фемистокл Л; Давай, Алан С; Хлатки, Марк А; Ирибаррен, Карлос; Ноулз, Джошуа В.; Ли, Цзюнь; Нарасимхан, Баласубраманян; Сидни, Стивен; Саутвик, Одри; Майерс, Ричард М; Квертермус, Томас; Риш, Нил; Тан, Хуа (2009). «Характеристика смешанного африканского происхождения афроамериканцев» . Геномная биология . 10 (141 Р): 141 Р. дои : 10.1186/gb-2009-10-12-r141 . ПМК 2812948 . ПМИД 20025784 .
^ Рейс, Элизабет, изд. (2012). Американские сексуальные истории . Читатели Блэквелла в американской социальной и культурной истории (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4443-3929-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Берри, Дайна Рэми; Харрис, Лесли Мария (2018). Сексуальность и рабство: возвращение интимных историй в Америке . Гендер и рабство. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-5403-3 .
^ Вудард, Винсент; Джойс, Джастин А.; Макбрайд, Дуайт А. (2014). Восхитительный негр: человеческое потребление и гомоэротизм в рабовладельческой культуре США . Сексуальные культуры. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-9461-6 .
^ Смит, Джулия Флойд (1991) Рабство и культура риса в Лоу-Кантри, Джорджия, 1750-1860 гг ., University of Tennessee Press, 104.
^ Субаренда, Нед; Субллетт, Констанс (1 октября 2015 г.). Американский невольничий берег: история индустрии рабовладения . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-61373-893-1 . Проверено 15 октября 2022 г.
^ «Роды и акушерство | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 22 мая 2023 г.
^ Спайви, Уильям (23 января 2023 г.). «Американские племенные фермы: о чем никогда не рассказывали книги по истории» . Середина . Проверено 22 мая 2023 г.
^ Шафер, Дэниел Л. (2013). Софония Кингсли-младший и Атлантический мир. Работорговец, Владелец плантации, Освободитель . Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-4462-0 .
^ Рэнкин, Джон (1833). Письма об американском рабстве, адресованные мистеру Томасу Рэнкину, торговцу из Миддлбрука, округ Огаста, штат Вирджиния . Бостон: Гаррисон и Кнапп .
^ Кенрик, Джон (1817). Ужасы рабства . Кембридж, Массачусетс. п. 44.
^ Торговля, Д'Ибервиль/палата Сен-Мартена. «Торговая палата Д'Ибервиля/Сент-Мартена» . Д'Ибервиль/Св. Мартина, Торговая палата . Проверено 21 июня 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Манганелли, Кимберли Снайдер (2012). Трансатлантические расовые зрелища: трагическая мулатка и трагическая муза . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4987-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Джонсон, Уолтер. «Работорговец, белый раб и политика расового определения в 1850-х годах» . Журнал американской истории . 87 (1) . Проверено 25 мая 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Оллман, ТД (2013). В поисках Флориды. Подлинная история Солнечного штата . Атлантик Ежемесячник Пресс. ISBN 978-0-8021-2076-2 .
^ Шварц, Мари Дженкинс (2004). Рождение раба: материнство и медицина на довоенном Юге . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 10–11.
^ Филлипс, Патрик (2016). Кровь у корня. Расовая чистка в Америке . WW Нортон . стр. 78–79. ISBN 978-0-393-29301-2 .
^ Кингсли, Софония-младший; Стоуэлл, Дэниел В. (2000). "Введение". Разумно балансируя зло: сочинения Софонии Кингсли о рабстве . Университетское издательство Флориды. п. 2. ISBN 978-0-8130-1733-4 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Гиллори, Моник (1999), «Очарованный вечер на аукционе: культурное наследие квадроонных балов Нового Орлеана» , докторская диссертация, Нью-Йоркский университет
^ Уильямс, Кэролайн Рэндалл (26 июня 2020 г.). «Вы хотите памятник Конфедерации? Мое тело — памятник Конфедерации. Чернокожие люди, из которых я родом, принадлежали и изнасиловались белыми людьми, из которых я родом. Кто смеет говорить мне, чтобы я прославлял их?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года.
^ Данн, Марвин (2016). История Флориды глазами чёрных . Независимая издательская платформа CreateSpace. стр. 87–88. ISBN 978-1-5193-7267-3 .
^ Натансон, Ханна (14 сентября 2019 г.). «Когда-то они были самыми жестокими и богатыми работорговцами Америки. Почему никто не знает их имен?» . Вашингтон Пост .
^ Беркоу, Нэнси. «Клэри и модница, 1806 год» . Национальный музей афроамериканской истории и культуры . Проверено 15 мая 2018 г.
^ Эблен, Том (1 февраля 2012 г.). «Если бы не Гражданская война, кто знает, когда бы закончилась работорговля в Лексингтоне?» . Лексингтон Геральд-Лидер . Проверено 15 мая 2018 г.
^ Брандт, Нат (1990). Город, в котором началась Гражданская война . Сиракьюс, Нью-Йорк : Издательство Сиракузского университета . п. 5 . ISBN 978-0-8156-0243-9 .
^ Палудан, Филип Шоу (лето 2006 г.). «Линкольн и негритянское рабство: у меня нет времени на боль». Журнал Ассоциации Авраама Линкольна . 27 (2): 1–23. hdl : 2027/spo.2629860.0027.203 .
^ Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Книги Пантеона . п. 416.
^ Адлер, Джеффри С. (1995). «Насилие чернокожих на Новом Юге. Модели конфликтов в Тампе конца девятнадцатого века». В Колберне, Дэвид Р.; Ландерс, Джейн Л. (ред.). Африканское культурное наследие Флориды . Университетское издательство Флориды. стр. 207–239 [212–213]. ISBN 978-0-8130-1332-9 .
^ «Рабы и суды, 1740–1860 гг. Кодекс рабства округа Колумбия, 1860 г.». ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Библиотека Конгресса. Проверено 19 июля 2008 г.
^ Фонер, Эрик (1971). Нат Тернер . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, Прентис-Холл.
^ Родригес, стр. 616–617.
^ Моррис, Томас Д. (1999). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 347. ИСБН 978-0-8078-6430-2 .
^ Гомес, Майкл А. (1994). «Мусульмане в ранней Америке». Журнал южной истории . 60 (4): 671–710. дои : 10.2307/2211064 . ISSN 0022-4642 . JSTOR 2211064 .
^ Костелло, Дамиан (1 сентября 2020 г.). «Молись с Богоматерью Стоно, чтобы исцелить раны рабства» . Католический журнал США – Вера в реальной жизни . Проверено 12 октября 2020 г.
^ Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 446. ИСБН 978-0-13-578071-8 .
^ Смедли, Р.К. (2005). История подземной железной дороги: в Честере и соседних округах Пенсильвании . Книги Стэкпола. п. xvi. ISBN 978-0-8117-3189-8 .
^ История городка Салем, округ Ваштено, штат Мичиган . Историческое общество Салемского района. 1976. с. 56.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 447. ИСБН 978-0-13-578071-8 .
^ Альстрем, Сидней Э. (1972). Религиозная история американского народа . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 648–649. ISBN 978-0-300-01762-5 .
^ «Отмена и раскол Церкви» . ПБС . 2003 . Проверено 11 мая 2021 г.
^ Фрост (1998), Христианство , 448.
^ Басу, Б.Д. Чаттерджи, Р. (ред.). История образования в Индии под властью Ост-Индской компании . Калькутта: Современное бюро обзора. стр 3–4 . . Проверено 9 марта 2009 г.
^ Кодекс Вирджинии . Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. стр. 747–748.
^ «Рабу запрещено читать и писать по закону | Закон Северной Каролины (1830–1831 гг.)» . www.historyisaweapon.com .
^ Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и Ко. с. 136.
^ Торри, Джесси (1822). американская работорговля; или «Отчет о том, как работорговцы забирают свободных людей из некоторых Соединенных Штатов Америки, увозят их и продают в качестве рабов в других штатах»; и об ужасных жестокостях, применявшихся при осуществлении этой позорной торговли: с размышлениями о проекте создания колонии американских чернокожих в Африке и некоторых документах, касающихся этого проекта . Лондон: Джон М[орган] Коббетт . п. 102.
^ «Кодекс рабов территории Юты (1852 г.) - Черное прошлое: помнить и исправлять» . www.blackpast.org . 27 июня 2007 года . Проверено 28 августа 2017 г.
^ Законы, резолюции и меморандумы, принятые на… ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории Юта . Бригам Х. Янг, Принтеры. 1866. стр. 87–88.
^ «Изображение 74 просмотра страницы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 28 августа 2023 г.
^ Пол Финкельман, Дред Скотт против Сэндфорда: Краткая история с документами (Bedford Books, 1997).
^ Ференбахер, Дон Э. (1978). Дело Дреда Скотта: его значение в американском праве и политике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502403-6 .
^ Ференбахер, Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике (2001).
^ Ларри Гара, Линия Свободы: Легенда о подземной железной дороге (Университетское издательство Кентукки, 2013).
^ Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободное господство Севера и Юга, 1780–1860 (LSU Press, 2000).
^ Макферсон, Джеймс М. (1992). Авраам Линкольн и Вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ИСБН 978-0-19-976270-5 .
^ Дэвид М. Поттер, Надвигающийся кризис: Америка до гражданской войны, 1848–1861 (Harper & Row, 1976).
^ Поттер, стр. 448–554.
^ Стар, Уолтер, Сэмюэл Чейз: главный соперник Линкольна . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2021, с. 342.
^ Макферсон , Боевой клич свободы , с. 495.
^ Макферсон, Боевой клич , стр. 355, 494–496, цитата Джорджа Джулиана о 495.
^ Литвак, Леон Ф. (1979). Так долго был в шторме: Последствия рабства . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0-394-50099-7 .
^ Письмо Линкольна О.Г. Браунингу, 22 сентября 1861 г.
^ Стивен Б. Оутс , Авраам Линкольн: Человек, стоящий за мифами , страница 106.
^ «Предварительная прокламация об освобождении 1862 года» . www.archives.gov .
^ Образы Америки: Алтуна , сэр Энн Фрэнсис Пуллинг, 2001, 10.
^ Линкольн, Авраам (15 июня 1953 г.). Собрание сочинений Авраама Линкольна. Том 7 [ноябрь. 5, 1863 – сентябрь. 12, 1864] .
^ Джеймс Макферсон, «Натянутый мечом», из статьи «Кто освободил рабов?»
^ Дойл, Роберт CC (2010). Враг в наших руках: обращение Америки с военнопленными от революции до войны с террором . Университетское издательство Кентукки. п. 76 . ISBN 978-0-8131-3961-6 .
^ Брюс К. Левин, Эмансипация Конфедерации: южные планы по освобождению и вооружению рабов во время гражданской войны (2007).
^ Вверх из рабства (1901), стр. 19–21.
^ «История девятнадцатого июня» . Всемирный праздник 16 июня . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 года . Проверено 9 марта 2014 г.
^ Президент Байден подписывает закон о Дне национальной независимости 16 июня . Белый дом. 17 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 года . Проверено 11 мая 2024 г. - через YouTube. {{cite AV media}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Основополагающие документы Америки» . Национальный архив . 30 октября 2015 г.
^ Э. Мертон Коултер. Гражданская война и перестройка в Кентукки (1926), стр. 268–270; Джеймс Дж. Гигантино, «Рваный путь к отмене смертной казни»; Рабство и свобода в Нью-Джерси, 1775–1865 гг .
^ Томас С. Холт, изд. Основные проблемы афроамериканской истории: от свободы к «свободе сегодня», 1865–1990-е годы (2000),
^ Хюбнер, Тимоти С. (март 2023 г.). «Фиксация прибыли, создание мифов: карьера Натана Бедфорда Форреста в сфере работорговли» . История гражданской войны . 69 (1): 42–75. дои : 10.1353/cwh.2023.0009 . ISSN 1533-6271 . S2CID 256599213 .
^ «Труд каторжников в Джорджии и Теннесси» . «Дейли Мемфис Эвеланш» . 16 мая 1877 г. с. 2 . Проверено 24 августа 2023 г.
^ Брокелл, Джиллиан (10 ноября 2022 г.). «Избиратели Лос-Анджелеса сохраняют «рабство» в тюрьме Анголы, которая когда-то была плантацией» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 августа 2023 г.
^ Литвак (1998), с. 271.
^ Блэкмон (2008), с. 4.
^ Испытание воссоединения: новая история реконструкции (История Литтлфилда эпохи гражданской войны) Марка Уолгрена Саммерса, 978-1-4696-1758-9, страница = 397
^ Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на Юге, 1860–1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 244–245. ISBN 978-0-8078-1793-3 .
^ Форд, Кэрин Т. (2004). Джордж Истман: Фотограф Kodak . Энслоу Паблишерс, ИНК.
^ Jump up to: ^а ^б Ачарья, Авидит; Блэквелл, Мэтью; Сен, Майя (19 мая 2016 г.). «Политическое наследие американского рабства». Журнал политики . 78 (3): 621–641. CiteSeerX 10.1.1.397.3549 . дои : 10.1086/686631 . ISSN 0022-3816 . S2CID 222442945 .
^ Николова, Елена (1 января 2017 г.). «Обречены на демократию? Рынки труда и политические изменения в колониальной Британской Америке» . Британский журнал политической науки . 47 (1): 19–45. дои : 10.1017/S0007123415000101 . ISSN 0007-1234 . S2CID 17112994 .
^ Беллани, Луна; Хагер, Ансельм; Маурер, Стефан (2022). «Длинная тень рабства: упорство рабовладельцев в законодательстве Юга» . Журнал экономической истории . 82 (1): 250–283. дои : 10.1017/S0022050721000590 . S2CID 211165817 .
^ «Пи Джей Порчер и реклама рабов Байя - Поиск в каталоге цифровой библиотеки Лоукантри» . lcdl.library.cofc.edu . Проверено 27 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 141, 146–147. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Галенсон, Д.В. (март 1984 г.). «Взлет и падение наемных работников в Америке: экономический подход». Журнал экономической истории . 44 : 1. дои : 10.1017/S002205070003134X . S2CID 154682898 .
^ Jump up to: ^а ^б Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 157–158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты исследования сорока предложений» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 142, 147–148. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Тадман, М. (декабрь 2000 г.). «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабовладельческих обществах и естественном приросте в Америке». Американский исторический обзор . 105 (5): 1534–1575. дои : 10.2307/2652029 . JSTOR 2652029 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 156 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ «Исторические демографические, экономические и социальные данные: Соединенные Штаты, 1790–1970 годы» . Историческая статистика США . Исследование ICPSR. Архивировано из оригинала 1 апреля 2003 года.
^ Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-09768-5 .
^ Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-2417-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Издательство Гарвардского университета . С. 86–87 (кредит, обеспеченный рабским трудом). ISBN 978-0-674-04555-2 .
^ Шермерхорн, Кальвин (2015). Рабский бизнес и рост американского капитализма, 1815–1860 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .
^ Райт, Гэвин (2022). «Рабство и подъем американской экономики девятнадцатого века» . Журнал экономических перспектив . 36 (2): 123–148. дои : 10.1257/jep.36.2.123 . ISSN 0895-3309 . S2CID 248716718 .
^ Райт, Гэвин (2020). «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Обзор экономической истории . 73 (2): 353–383. дои : 10.1111/ehr.12962 . ISSN 1468-0289 . S2CID 214142489 .
^ Клегг, Джон Дж. (2015). «Капитализм и рабство». Критические исторические исследования . 2 (2): 281–304. дои : 10.1086/683036 . JSTOR 10.1086/683036 . S2CID 155629580 . Мюррей, Джон Э.; Олмстед, Алан Л.; Логан, Тревон Д.; Притчетт, Джонатан Б.; Руссо, Питер Л. (сентябрь 2015 г.). «Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма. Баптист Эдвард Э. Нью-Йорк: Basic Books, 2014. стр. xxvii, 498. 35 долларов, ткань» . Журнал экономической истории . 75 (3): 919–931. дои : 10.1017/S0022050715000996 . ISSN 0022-0507 . S2CID 154464892 . Энгерман, Стэнли Л. (июнь 2017 г.). «Обзор книги Кэлвина Шермерхорна «Бизнес рабства и подъем американского капитализма, 1815–1860» и Эдварда Э. Баптиста «Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма»» . Журнал экономической литературы . 55 (2): 637–643. дои : 10.1257/jel.20151334 . ISSN 0022-0515 .
^ Алан Л. Олмстед; Пол В. Роуд (12 сентября 2016 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Центр права и экономических исследований . Колумбийский университет . Проверено 23 июня 2019 г. неправильно обращаться с историческими свидетельствами и давать неправильную характеристику важным событиям таким образом, что это влияет на их основные интерпретации природы рабства Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (январь 2018 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма». Исследования по экономической истории . 67 : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .
^ Парри, Марк (8 декабря 2016 г.). «Кандалы и доллары» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Проверено 12 июня 2017 г.
^ Род, Пол В. (2023). «Какую долю довоенного национального продукта США производили порабощенные?» . Исследования по экономической истории . 91 . дои : 10.1016/j.eeh.2023.101552 . ISSN 0014-4983 . S2CID 262210797 .
^ Альтхофф, Лукас; Райхардт, Хьюго (2024). «Джим Кроу и экономический прогресс чернокожих после рабства» . Ежеквартальный экономический журнал . дои : 10.1093/qje/qjae023 . ISSN 0033-5533 .
^ Уоткинс, Джеймс Л. «Король Коттон: исторический и статистический обзор, 1790–1908 годы» . ХатиТраст . стр. 82–83 . Проверено 14 июля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фогель и Энгерман (1974). Время на кресте: экономика рабства американских негров . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.
^ Дэвид, Пол А., Герберт Г. Гутман, Ричард Сатч и Питер Темин. «Расплата с рабством». (1985).
^ Котликофф, ЖЖ (октябрь 1979 г.). «Структура цен на рабов в Новом Орлеане» (PDF) . Экономическое расследование . 17 (4): 496–518. дои : 10.1111/j.1465-7295.1979.tb00544.x .
^ Калониус, Эрик (2006). «Странник»: последний американский невольничий корабль и заговор, поднявший его паруса . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Saint Martin's Press. С. 101–102 (португало-африканский рынок), 125–126 (цены), 250–253 (происхождение, биография). ISBN 978-0-312-34347-7 .
^ Райт, Гэвин (лето 1987 г.). «Экономическая революция на Юге Америки». Журнал экономических перспектив . 1 (1): 161–178. дои : 10.1257/jep.1.1.161 . JSTOR 1942954 .
^ Райт, Гэвин (1978). Политическая экономия хлопкового юга: домашние хозяйства, рынки и богатство в девятнадцатом веке . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09038-3 .
^ де Токвиль, Алексис (2004) [1835]. «Том I, Глава XVIII: Будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах» . Демократия в Америке: полное и полное, тома I и II . Перевод Рива, Генри (переиздание). Нью-Йорк: Bantam Books . п. 419. ИСБН 978-0-553-21464-2 .
^ Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, издание 1968 года под редакцией Джорджа М. Фредриксона .
^ Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (2013). «Американские доходы до и после революции» (PDF) . Журнал экономической истории . 73 (3): 725–765. дои : 10.1017/S0022050713000594 .
^ Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (сентябрь 2012 г.). «Американские доходы 1774–1860» (PDF) . Серия рабочих документов NBER № 18396 . дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .
^ Аджемоглу, Дарон ; Джонсон, Саймон ; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Переворот судьбы: география и институты в формировании распределения доходов в современном мире» (PDF) . Ежеквартальный экономический журнал . 117 (4): 1231–1294. дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .
^ Итон, Клемент (1964). Борьба за свободу мысли на Старом Юге . Нью-Йорк: Харпер и Роу . стр. 39–40.
^ Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Пантеон . п. 7. ISBN 978-0-394-71652-7 .
^ Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: История . Нью-Йорк: Основные книги . п. 190 . ISBN 978-0-465-02075-1 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Ансти, Роджер (1975). «Объем и прибыльность британской работорговли, 1675–1800 гг.». В Энгермане, Стэнли ; Дженовезе, Юджин (ред.). Раса и рабство в Западном полушарии . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . стр. 22–23. ISBN 978-0-691-04625-9 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 158–159 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Хилт, Эрик (2017). «Экономическая история, исторический анализ и «новая история капитализма» » (PDF) . Журнал экономической истории . 77 (2). Издательство Кембриджского университета : 511–536. дои : 10.1017/S002205071700016X .
^ Олмстед, Алан Л.; Род, Пол В. (2018). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Исследования по экономической истории . 67 . Эльзевир : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 107 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 108 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 109 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 119 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988), стр. 678
^ Включает 10 000 жителей Луизианы до 1803 года.
^ Хакер, Дж. Дэвид (13 мая 2020 г.). «От «20 с лишним» до 10 миллионов: рост рабского населения в США» . Рабство и отмена . 41 (4). Информа UK Limited: 840–855. дои : 10.1080/0144039x.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . ПМЦ 7716878 . ПМИД 33281246 .
^ Гомес, Майкл А.: Обмен символами нашей страны: трансформация африканской идентичности на колониальном и довоенном Юге , с. 29. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.
^ Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 126. ИСБН 978-0-8071-3109-1 .
^ Сьюзан Шультен (2010). «Картография рабства и авторитет статистики» . История гражданской войны . 56 (1): 5–32. дои : 10.1353/cwh.0.0141 . ISSN 1533-6271 . S2CID 144587155 .
^ «Глава V: Рабское население Соединенных Штатов (до 1850 г.)» (PDF) . census.gov .
^ «Население рабов в 1860 году: Введение» (PDF) . census.gov .
^ Джонсон, Джейсон Б. (27 января 2007 г.). «САН-ФРАНЦИСКО / Рабство во времена золотой лихорадки / Новые открытия побуждают к выставке и пересмотру участия государства» . СФГЕЙТ . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ Гутглюк, Марк. «Мормоны создали, а затем покинули Сан-Бернардино» . Страж округа Сан-Бернардино.
^ Jump up to: ^а ^б Мэри Эллен Снодграсс (2015). Эпоха гражданской войны и реконструкция: Энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 556. ИСБН 978-1-317-45791-6 .
^ Рикс, Натаниэль Р. (2007). Особое место для своеобразного института: рабство и суверенитет в ранней территориальной Юте (магистерская диссертация). Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etd1909 .
^ Рив, В. Пол ; Паршалл, Ардис Э (2010). Мормонизм: Историческая энциклопедия . Академик Блумсбери. п. 26. ISBN 978-1-59884-107-7 .
^ Коулман, Рональд Г. Блэкс в истории Юты: неизвестное наследие (PDF) .
↑ Кастильо, ED 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев. Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии , 1998. Проверено 24 октября 2007 года.
^ Соединенные Штаты. Конгресс (1857 г.). Глобус Конгресса, Часть 2 . Блэр и Ривс. стр. 287–288 .
^ Крупные рабовладельцы 1860 года и совпадения фамилий афроамериканцев 1870 года. Архивировано 5 сентября 2015 года в Wayback Machine Томом Блейком, 2001–2005 годы.
^ Фрай, Ричард (октябрь 2019 г.). «Количество людей в средней семье в США растет впервые за более чем 160 лет» .
^ Глаттаар, Джозеф (2009). Армия генерала Ли: от победы к краху . Нью-Йорк: Свободная пресса. стр. 20, 474. ISBN. 978-1-4165-9697-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Шестнадцать крупнейших американских рабовладельцев из графиков переписи рабов 1860 года, заархивированные 19 июля 2013 года в Wayback Machine , расшифровка Тома Блейка, апрель-июль 2001 года (обновлено в октябре 2001 года и декабре 2004 года; теперь включает 19 владельцев)
^ Jump up to: ^а ^б ^с Паргас, Дамиан Алан (2008). «Границы и возможности: сравнение формирования рабских семей на довоенном Юге» (PDF) . Журнал семейной истории . 33 (3): 316–345. дои : 10.1177/0363199008318919 . ПМИД 18831111 . S2CID 22302394 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Бонекемпер III, Эдвард Х. (2015). Миф о проигранном деле: почему Юг вел гражданскую войну и почему Север победил . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Regnery. п. 39.
^ Jump up to: ^а ^б Колчин п. 134.
^ Колчин стр. 137–143. Хортон и Хортон с. 9.

Библиография

Национальные и сравнительные исследования

Аптекер, Герберт (1939). Восстания негров-рабов в США (1526–1860) . Нью-Йорк: Международные издательства. Предварительный просмотр.
—— (1945) [1943]. Восстание рабов-негров в Америке . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. Предварительный просмотр.
Артур, Джон (2007). Раса, равенство и бремя истории . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Предварительный просмотр
Баптист, Эдвард Э. (2016). Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-04966-0 . Предварительный просмотр.
Бейтман, Фред ; Вайс, Томас (1980). Прискорбный дефицит: провал индустриализации в рабовладельческой экономике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-1447-4 . Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-375-41414-5 . Предварительный просмотр.
Берлин, Ира (2003). Поколения плена: история афроамериканских рабов . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-01061-2 . Предварительный просмотр.
—— (1998). Многие тысячи ушли: первые два столетия рабства в Северной Америке . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-81092-9 . Предварительный просмотр.
—— (1992) [1974]. Рабы без хозяев: свободные негры на довоенном Юге . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 1-56584-028-3 . Предварительный просмотр.
——; Хоффман, Рональд, ред. (1983). Рабство и свобода в эпоху американской революции . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университетское издательство Вирджинии. ISBN 0-8139-0969-4 . Предварительный просмотр.
Блэкберн, Робин (2011). Американское испытание: рабство, эмансипация и права человека . Лондон; Нью-Йорк: Версо. ISBN 978-1-84467-569-2 . Предварительный просмотр.
—— (1988). Свержение колониального рабства . Лондон; Нью-Йорк: Версо. ISBN 0-86091-188-8 . Предварительный просмотр.
Блэкмон, Дуглас А. Рабство под другим именем: повторное порабощение чернокожих американцев от гражданской войны до Второй мировой войны , 2008 г., ISBN 978-0-385-50625-0 . Предварительный просмотр.
Блассингейм, Джон В. Рабское сообщество : жизнь на плантациях в довоенный период издательство Южного Оксфордского университета, 1979, ISBN 0-19-502563-6 . Предварительный просмотр.
Брюстер, Фрэнсис Э. (1850). Рабство и Конституция. Обе стороны вопроса . Филадельфия: Неизвестный издатель. Предварительный просмотр.
Чайлдерс, Кристофер (2012). Крах народного суверенитета: рабство, явная судьба и радикализация южной политики . Лоуренс: Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1868-2 . Предварительный просмотр.
Катри, Джей (1981). Печально известный треугольник: Род-Айленд и африканская работорговля, 1700–1807 гг . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 0-87722-218-5 .
Дэвис, Дэвид Брайон . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете , 2006.
—— (1970) [1966]. Проблема рабства в западной культуре . Лондон: Книги Пеликана. Предварительный просмотр.
Дуберман, Мартин Б. , изд. (1965). Новые очерки об аболиционистах . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Предварительный просмотр.
Эгертон, Дуглас Р. (2009). Смерть или свобода: афроамериканцы и революционная Америка . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530669-9 . Предварительный просмотр
Элкинс, Стэнли . Рабство: проблема американской институциональной и интеллектуальной жизни. Издательство Чикагского университета, 1976 г., ISBN 0-226-20477-4 . Предварительный просмотр.
Ференбахер, Дон Э. Рабство, право и политика: дело Дреда Скотта в исторической перспективе , Oxford University Press, 1981. Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол (1981). Несовершенный союз: рабство, федерализм и вежливость . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-1438-5 . Предварительный просмотр.
Фогель, Роберт В. Без согласия или контракта: взлет и падение американского рабства , WW Norton, 1989. Предварительный просмотр.
——; Энгерман, Стэнли Л. (1995). Время на кресте: экономика рабства американских негров . Нью-Йорк: WW Norton Company, Inc. ISBN 0-393-31218-6 . Предварительный просмотр.
Фонер, Эрик ; Браун, Джошуа (2005). Навсегда свободен: история эмансипации и реконструкции . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-375-40259-4 . Предварительный просмотр.
—— (2015). Ворота к свободе: скрытая история подземной железной дороги . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-35219-1 . Предварительный просмотр.
—— (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-06618-0 . Пулитцеровская премия. Предварительный просмотр.
Франклин, Джон Хоуп и Лорен Швенингер. Беглые рабы: Повстанцы на плантации , 1999, ISBN 0-19-508449-7 . Предварительный просмотр.
Фредриксон, Джордж М. (1971). Черный образ в сознании белых: дебаты об афроамериканском характере и судьбе, 1817–1914 гг . Нью-Йорк: Харпер и Роу. СБН 06-011343-Х . Предварительный просмотр.
Фрилинг, Уильям В. (2007) [1990]. Дорога к разобщению, Том I: Сепаратисты в страхе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505814-7 . Предварительный просмотр.
—— (2007) [1990]. Дорога к разъединению, Том II: Триумф сепаратистов . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505815-4 . Предварительный просмотр.
Фрей, Сильвия Р. (1991). Вода из скалы: сопротивление черных в эпоху революции . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-04784-7 . Предварительный просмотр.
Галлай, Алан . Индийская работорговля , 2002. Превью.
Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Книги Пантеона. ISBN 0-394-49131-9 . Предварительный просмотр.
—— (1967). Политическая экономия рабства: исследования экономики и общества рабовладельческого Юга . Нью-Йорк: Винтажные книги. Предварительный просмотр.
—— и Элизабет Фокс-Дженовезе (1983). Плоды торгового капитала: рабство и буржуазная собственность в условиях возникновения и расширения капитализма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-503157-1 . Предварительный просмотр.
Харрольд, Стэнли. Американский аболиционизм: его прямое политическое влияние от колониальных времен до реконструкции (U of Virginia Press, 2019) онлайн .
Хэшоу, Тим (2007). Рождение черной Америки: первые афроамериканцы и стремление к свободе в Джеймстауне . Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф. ISBN 978-0-7867-1718-7 . Предварительный просмотр.
Хиггинботэм, А. Леон-младший. По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период. Издательство Оксфордского университета, 1978, ISBN 0-19-502745-0 . Предварительный просмотр.
Хортон, Джеймс Оливер и Хортон, Лоис Э. Рабство и создание Америки , 2005 г., ISBN 0-19-517903-X . Предварительный просмотр.
Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04555-2 . Предварительный просмотр.
Каплан, Сидней (1973). Присутствие чернокожих в эпоху американской революции, 1770–1800 гг . Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество. ISBN 0-8212-0541-2 . Предварительный просмотр.
Колчин, Петр (1999) [1992]. Американское рабство, 1619–1877 гг . Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 0-8090-1554-4 . Предварительный просмотр.
Литвак, Леон Ф. Так долго был в шторме: последствия рабства (1979), социальная история того, как рабство закончилось в Конфедерации. Предварительный просмотр.
—— (1961). К северу от рабства: негры в Свободных Штатах, 1790–1860 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. Предварительный просмотр.
Мейсон, Мэтью. Рабство и политика в Ранней Американской республике , 2006, ISBN 978-0-8078-3049-9 . Предварительный просмотр.
Миллер, Джеймс, изд. (2001). Полная история американского рабства . Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press . ISBN 0737704241 .
Мун, Даннелл, «Рабство», статья в Энциклопедии изнасилований , Меррил Д. Смит (ред.), Greenwood Publishing Group, 2004.
Мур, Уилберт Эллис , Рабство и отмена рабства американских негров: социологическое исследование , Ayer Publishing, 1980. Предварительный просмотр.
Морган, Эдмунд С. Американское рабство, Американская свобода : испытание колониальной Вирджинии , WW Norton, 1975. Предварительный просмотр.
Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-4817-4 . Предварительный просмотр.
Оукс, Джеймс . Правящая раса: история американских рабовладельцев , 1982, ISBN 0-393-31705-6 . Предварительный просмотр.
Палмер, Колин А. , изд. (1998). Миры несвободного труда: от кабального рабства к рабству . Брукфилд, Вирджиния: Издательская компания Ashgate. ISBN 0-86078-515-7 . Предварительный просмотр.
Робинсон, Дональд Л. (1970). Рабство в структуре американской политики, 1765–1820 гг . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN 0-15-182972-1 . Предварительный просмотр.
Родригес, Юниус П. , изд. Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире , Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп, 2007.
——, изд. Энциклопедия сопротивления и восстания рабов , издательская группа Greenwood, 2007.
Скарборо, Уильям К. Надзиратель: Управление плантациями на Старом Юге , 1984. Предварительный просмотр.
Шермерхорн, Кальвин. Бизнес рабства и рост американского капитализма, 1815–1860 гг. , Издательство Йельского университета, 2015 г.
Скотт, Дэрил Майкл (2020). «Социальные и интеллектуальные истоки 13-го движения». Огонь!!! . 5 (2): 2–39. Предварительный просмотр.
Снайдер, Терри Л. Сила умереть: рабство и самоубийство в Британской Северной Америке , University of Chicago Press, 2015.
Стэмпп, Кеннет М. Особое учреждение: рабство на довоенном Юге , 1956. Предварительный просмотр.
Тадман, Майкл. Спекулянты и рабы: хозяева, торговцы и рабы на Старом Юге , University of Wisconsin Press, 1989. Предварительный просмотр.
Танненбаум, Франк (1946). Раб и гражданин, негр в Америке . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Предварительный просмотр.
Бюро переписи населения США . Негритянское население США, 1790–1915 гг ., Нью-Йорк: Arno Press, 1968. Превью.
Вицек, Уильям М. (1977). Источники конституционализма против рабства в Америке, 1760–1848 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-1089-4 . Предварительный просмотр.
Уильямс, Эрик Юстас (1966). Капитализм и рабство . Нью-Йорк: Сыновья ГП Патнэма. Предварительный просмотр.
Райт, «Историки WD и рабство»; Критический анализ перспектив и иронии американского рабства и других недавних работ , Вашингтон, округ Колумбия: University Press of America, 1978.
Яфа, Стивен (2006). Большой хлопок . Викинг Пингвин. ISBN 0-670-03367-7 . Переиздано как «Хлопок: биография революционного волокна» (2006). Предварительный просмотр

Журнальные статьи

Коэн, Уильям (1969). «Томас Джефферсон и проблема рабства». Журнал американской истории . 56 (3): 503–526. дои : 10.2307/1904203 . JSTOR 1904203 . Предварительный просмотр.
Кушинг, Джон Д. (1961). «Суд Кушинга и отмена рабства в Массачусетсе: дополнительные заметки по делу Квока Уокера» . Американский журнал истории права . 5 (2): 118–144. дои : 10.2307/844116 . JSTOR 844116 . Предварительный просмотр.
Дэвид, Пол А. и Темин, Питер . «Обзор: Рабство: прогрессивный институт?», Журнал экономической истории . Том. 34, № 3 (сентябрь 1974 г.)
Финкельман, Пол (2001). «Основатели и рабство: мало рискнули, мало получили». Йельский журнал права и гуманитарных наук . 13 (2): 413–449. Предварительный просмотр.
Линд, Стоутон (октябрь 1963 г.). «О Тернере, бороде и рабстве». Журнал истории негров . 48 (4). Издательство Чикагского университета: 235–250. дои : 10.2307/2716327 . JSTOR 2716327 . S2CID 149624479 . Предварительный просмотр.
Олин, Ховард А. (октябрь 1971 г.). «Республиканизм и рабство: истоки статьи о трех пятых в Конституции Соединенных Штатов». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 28 (4). Институт Омохундро ранней американской истории и культуры: 563–584. дои : 10.2307/1922187 . JSTOR 1922187 . Предварительный просмотр.
Рэнсом, Роджер Л. «Было ли так здорово быть рабом?» История сельского хозяйства , Vol. 48, № 4, 1974. Превью.
Стэмпп, Кеннет М. «Интерпретация мира рабовладельцев: обзор». История сельского хозяйства 1970 44 (4): 407–412, ISSN 0002-1482 . Предварительный просмотр.

Видео

Хан, Стивен . Величайшее восстание рабов в современной истории: южные рабы в гражданской войне в США , Южные пространства , 2004.

Рабство и Конституция

Фонер, Эрик . Второе основание: как гражданская война и реконструкция изменили Конституцию (WW Norton & Company, 2019).
Голдстоун, Лоуренс (2005). Темная сделка: рабство, прибыль и борьба за конституцию . Нью-Йорк: Уокер и компания. ISBN 0-8027-1460-9 . Предварительный просмотр.
Дрейк, Чарльз Э. (17 сентября 1862 г.). Война рабства против Конституции: обращение Чарльза Э. Дрейка по случаю годовщины принятия Конституции, произнесенное в Сент-Луисе . Предварительный просмотр.
Голдвин, Роберт А .; Кауфман, Искусство, ред. (1988). Рабство и его последствия: Конституция, равенство и раса . Вашингтон, округ Колумбия: Американский институт предпринимательства по исследованиям государственной политики. ISBN 0-8447-3649-Х .
Камински, Джон П., изд. (1995). Необходимое зло?: Рабство и дебаты по поводу Конституции . Мэдисон, Висконсин: Мэдисон Хаус. п. 256. ИСБН 978-0945-61216-2 .
Оукс, Джеймс . Кривой путь к отмене смертной казни: Авраам Линкольн и Конституция против рабства (WW Norton & Company, 2021).
Ван Клив, Джордж Уильям. Союз рабовладельцев: рабство, политика и конституция в ранней Американской республике (University of Chicago Press, 2019). онлайн
Виленц, Шон . Никакой собственности у человека: рабство и антирабство на момент основания нации (2-е изд. Harvard University Press, 2019).
Уильямсон, Джоэл (1990). После рабства: негры в Южной Каролине во время реконструкции, 1861–1877 гг . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. ISBN 0-8195-6236-Х . Предварительный просмотр.

Журнальные статьи

Дэвид, CWA (январь 1924 г.). «Закон о беглых рабах 1793 года и его предшественники». Журнал истории негров . 9 (1). Издательство Чикагского университета от имени Ассоциации изучения жизни и истории афроамериканцев: 18–25. дои : 10.2307/2713433 . JSTOR 2713433 . S2CID 149160543 . Предварительный просмотр.
Догерти, Кейт Л.; Хекельман, Жак К. (2008). «Голосование по рабству на Конституционном съезде» . Общественный выбор . 136 (3/4): 293–313. дои : 10.1007/s11127-008-9297-7 . JSTOR 40270762 . S2CID 14103553 . Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол (апрель 2011 г.). «Рабство, конституция и истоки гражданской войны». Исторический журнал OAH . 25 (2). Издательство Оксфордского университета: 14–18. дои : 10.1093/oahmag/oar004 . JSTOR 23210240 . Предварительный просмотр.
—— (зима 2000 г.). «Конституция гарнизона: Завет со смертью и как он был заключен». Журнал «Пролог» . 32 (4): 14–18. Предварительный просмотр.
Фрилинг, Уильям В. (февраль 1972 г.). «Отцы-основатели и рабство». Американский исторический обзор . 77 (1). Издательство Оксфордского университета: 81–93. дои : 10.2307/1856595 . JSTOR 1856595 . Предварительный просмотр.
Ноулз, Хелен Дж. (август 2013 г.). «Видеть свет: все более популярный конституционализм Лисандера Спунера». Обзор права и истории . 31 (3). Американское общество истории права: 531–558. дои : 10.1017/S0738248013000242 . JSTOR 23489502 . S2CID 146391068 . Предварительный просмотр.
Мальц, Эрл М. (октябрь 1992 г.). «Рабство, федерализм и структура конституции». Американский журнал истории права . 36 (4). Издательство Оксфордского университета: 466–498. дои : 10.2307/845555 . JSTOR 845555 . Предварительный просмотр.
Паттерсон, Орландо (осень 1987 г.). «Несвятая троица: свобода, рабство и американская конституция». Социальные исследования . 54 (3). Издательство Университета Джонса Хопкинса: 543–577. JSTOR 40970472 . Предварительный просмотр.

Государство и краеведение

Берк, Дайан Мутти (2010). На границе рабства: мелкие рабовладельческие хозяйства штата Миссури, 1815–1865 гг . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-3683-1 . Предварительный просмотр.
Феде, Эндрю (1992). Люди без прав: интерпретация основ закона о рабстве на юге США . Garland Publishing, Inc. Нью-Йорк: ISBN 0-8153-0894-9 . Предварительный просмотр.
Филдс, Барбара Дж. Рабство и свобода на золотой середине: Мэриленд в девятнадцатом веке , издательство Йельского университета, 1985. Предварительный просмотр.
Фрилинг, Элис Гудиер (1982). Дрейф к роспуску: дебаты о рабстве в Вирджинии 1831–1832 годов . Батон-Руж, Луизиана: Издательство Университета штата Луизиана. ISBN 0-8071-1035-3 . Предварительный просмотр.
Холтон, Вуди (1999). Принудительные основатели: индейцы, должники, рабы и создание американской революции в Вирджинии . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины (издано для Института ранней американской истории и культуры Омохундро, Вильямсбург, Вирджиния). ISBN 0-8078-2501-8 . Предварительный просмотр.
Дженнисон, Уотсон В. Культивирование расы: расширение рабства в Джорджии, 1750–1860 гг ., Университетское издательство Кентукки, 2012. Предварительный просмотр.
Джуэтт, Клейтон Э. и Джон О. Аллен; Рабство на Юге: история штата Greenwood Press, 2004. Предварительный просмотр.
Куликофф, Алан. Табак и рабы: развитие южных культур в Чесапике, 1680–1800 гг. University of North Carolina Press, 1986. Предварительный просмотр.
Мингес, Патрик Н .; Рабство в нации чероки: Общество Китуа и определение народа, 1855–1867 , 2003. Предварительный просмотр.
Мор, Кларенс Л. На пороге свободы: господа и рабы в гражданской войне, Университет Джорджии, издательство Джорджии, 1986. Предварительный просмотр.
Муни, Чейз К. Рабство в Теннесси , издательство Индианского университета, 1957.
Морган, Эдмунд С. (1995) [1975]. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc. ISBN 0-393-31288-7 . Предварительный просмотр.
Нэш, Гэри Б. (1991). Свобода по степеням: эмансипация в Пенсильвании и ее последствия . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504583-1 . Предварительный просмотр.
Олуэлл, Роберт. Хозяева, рабы и субъекты: культура власти в Лоу-Кантри Южной Каролины, 1740–1790 Издательство Корнельского университета, 1998.
Рейди, Джозеф П. От рабства к аграрному капитализму на юге хлопковых плантаций, Центральная Джорджия, 1800–1880 гг., University of North Carolina Press, 1992. Предварительный просмотр.
Рипли, К. Питер. Рабы и свободные люди в гражданской войне, Издательство Государственного университета Луизианы, Луизиана, 1976.
Риверс, Ларри Юджин. Рабство во Флориде: территориальные дни освобождения , Университетское издательство Флориды, 2000. Предварительный просмотр.
Селлерс, Джеймс Бенсон; Рабство в Алабаме, University of Alabama Press, 1950. Предварительный просмотр.
Сиднор, Чарльз С. Рабство в Миссисипи , 1933 год. Предварительный просмотр.
Такаги, Мидори. Выращивание волков ради собственного уничтожения: рабство в Ричмонде, Вирджиния, 1782–1865 гг. Университетское издательство Вирджинии, 1999. Предварительный просмотр.
Тейлор, Джо Грей. Рабство негров в Луизиане . Историческое общество Луизианы, 1963. Предварительный просмотр.
Трекслер, Харрисон Энтони. Рабство в Миссури, 1804–1865 гг ., Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1914 г. Предварительный просмотр.
Вуд, Питер Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно. WW Norton & Company, 1974. Предварительный просмотр.

Видео

Дженкинс, Гэри (режиссер). «Негры на работу» (Жизненные документальные фильмы, 2010) ; 52-минутный DVD; о рабстве в Миссури
Гэннон, Джеймс (25 октября 2018 г.). Моральный долг: наследие рабства в США . Аль-Джазира . Архивировано из оригинала 22 июля 2019 года . Проверено 28 октября 2018 г. Гэннон является потомком Роберта Э. Ли.

Историография и память

Айерс, Эдвард Л. «Гражданская война, эмансипация и реконструкция в США на мировой арене», исторический журнал OAH , январь 2006 г., том. 20, выпуск 1, стр. 54–60.
Берлин, Ира . «Американское рабство в истории и памяти и в поисках социальной справедливости», Журнал американской истории , март 2004 г., Том. 90, выпуск 4, стр. 1251–1268. Предварительный просмотр.
Боулс, Джон Б. и Эвелин Т. Нолен, ред., «Интерпретация истории Юга: историографические очерки в честь Сэнфорда В. Хиггинботэма» (1987). Предварительный просмотр.
Браун, Винсент . «Социальная смерть и политическая жизнь в изучении рабства», American Historical Review , декабрь 2009 г., Vol. 114, выпуск 5, стр. 1231–1249, исследуются исторические и социологические исследования, начиная с влиятельной книги 1982 года «Рабство и социальная смерть » американского социолога Орландо Паттерсона . Предварительный просмотр.
Кэмпбелл, Гвин. «Дети и рабство в новом мире: обзор», « Рабство и отмена» , август 2006 г., Том. 27, выпуск 2, стр. 261–285.
Коллинз, Брюс. «Обзор: американское рабство и его последствия» Исторический журнал (1979), 33 № 4, стр. 997–1015 , онлайн.
Дирк, Брайан. «Изменение взглядов на Линкольна, расу и рабство», исторический журнал OAH , октябрь 2007 г., том. 21, выпуск 4, стр. 9–12. Предварительный просмотр.
Фэрроу, Энн; Ланг, Джоэл; Фрэнк, Дженифер. Соучастие: как Север продвигал, продлевал рабство и получал прибыль от него , Ballantine Books, 2006, ISBN 0-345-46783-3 . Предварительный просмотр.
Фогель, Роберт В. Дебаты о рабстве, 1952–1990: ретроспектива , 2007.
Форд, Лейси К. (2009). Избавь нас от зла. Вопрос рабства на Старом Юге . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511809-4 . Предварительный просмотр.
Фокс-Амато, Мэтью. Разоблачение рабства: фотография, человеческое рабство и рождение современной визуальной политики в Америке (Oxford University Press, 2019).
Фрей, Сильвия Р. «Видимая церковь: историография афроамериканской религии со времен Работо», « Рабство и отмена» , январь 2008 г., Том. 29 Выпуск 1, стр. 83–110.
Хеттл, Уоллес. «Белое общество на Старом Юге: пересмотренные литературные свидетельства», « Южные исследования: междисциплинарный журнал Юга» , осень/зима 2006 г., Vol. 13, выпуск 3/4, стр. 29–44.
Кинг, Ричард Х. «Обзор: марксизм и рабский Юг», American Quarterly 29 (1977), 117–131. сосредоточьтесь на Дженовезе. Предварительный просмотр.
Кларман, Майкл Дж. (2016). Неоконченное дело: расовое равенство в американской истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-994203-9 . Предварительный просмотр
Колчин, Петр . «Американские историки и довоенное южное рабство, 1959–1984», в книге Уильяма Дж. Купера , Майкла Ф. Холта и Джона Маккарделла , ред., « Причитание магистра: эссе в честь Дэвида Герберта Дональда» (1985), 87–111.
Лори, Брюс. «Рабочие, аболиционисты и историки: историографическая перспектива», Лейбористская партия: исследования по истории рабочего класса Америки , зима 2008 г., Vol. 5, выпуск 4, стр. 17–55.
Нили-младший, Марк Э. «Линкольн, рабство и нация», Журнал американской истории , сентябрь 2009 г., Vol. 96 Выпуск 2, стр. 456–458. Предварительный просмотр.
Приход; Питер Дж. Рабство: история и историки Westview Press. 1989. Превью.
Пеннингрот, Дилан . «Написание истории рабства», исторический журнал OAH , апрель 2009 г., том. 23 Выпуск 2, стр. 13–20. Предварительный просмотр.
Раэль, Патрик. Восемьдесят восемь лет: долгая смерть рабства в Соединенных Штатах, 1777–1865 гг. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2015.
Сидбери, Джеймс. «Глобализация, креолизация и необычные институты», Journal of Southern History , август 2007 г., Vol. 73, выпуск 3, стр. 617–630, о колониальной эпохе. Предварительный просмотр.
Стаки, П. Стерлинг. «Размышления об изучении африканского происхождения и влиянии на американское рабство», Журнал афроамериканской истории , осень 2006 г., Том. 91 Выпуск 4, стр. 425–443. Предварительный просмотр.
Мило, Джон Вуд. «Предмет работорговли: последние события в истории Атлантики, Великобритании и Западной Африки», Ранние американские исследования, Междисциплинарный журнал , весна 2009 г., Том. 7 Выпуск 1, стр. 1–45.
Тадман, Майкл. «Репутация работорговца в истории Юга и социальной памяти Юга», История Америки девятнадцатого века , сентябрь 2007 г., Том. 8, выпуск 3, стр. 247–271.
Таллох, Хью. Дебаты об эпохе гражданской войны в США (1998), гл. 2–4

Первоисточники

Альберт, Октавия В. Роджерс . Дом рабства, или Шарлотта Брукс и другие рабыни . Oxford University Press, 1991. Первоисточники с комментариями. ISBN 0-19-506784-3
Американец (1855 г.). Хлопок — король: или Культура хлопка и ее связь с сельским хозяйством, производством и торговлей; свободным цветным людям; и тем, кто считает, что рабство само по себе греховно . Цинциннати: Мур, Вильстах, Киз.
Баскер, Джеймс Г. (2002). Удивительная благодать: Антология стихов о рабстве, 1660–1810 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09172-9 . Предварительный просмотр.
Берлин, Ира ; Филдс, Барбара Дж .; Миллер, Стивен Ф.; Рейди, Джозеф П .; Роуленд, Лесли С., ред. (1992). Наконец-то свободен: документальная история рабства, свободы и гражданской войны . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 1-56584-120-4 . Предварительный просмотр.
——; Роуленд, Лесли С., ред. (1997). Семьи и свобода: документальная история афроамериканского родства в эпоху гражданской войны . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 1-56584-026-7 . Предварительный просмотр.
——; Фавро, Марк; Миллер, Стивен Ф., ред. (1998). Вспоминая рабство: афроамериканцы рассказывают о своем личном опыте рабства и эмансипации . Нью-Йорк: Новая пресса. Предварительный просмотр .
Блассингейм, Джон В. , изд., Свидетельства рабов: два столетия писем, речей, интервью и автобиографий . Издательство государственного университета Луизианы, 1977.
Дуглас, Фредерик (2017) [1845]. Моррис, Кеннет Б. младший (ред.). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба (написанный им самим) . Атланта, Джорджия: Семейные инициативы Фредерика Дугласа. ISBN 978-0-9984730-2-4 . Предварительный просмотр.
——, « Героический раб ». «Автографы за свободу» , Джулия Гриффитс , изд., Бостон: Джон П. Джуэтт и компания, 1853. стр. 174–239. Доступно на веб-сайте «Документирование американского Юга».
——, Сборник статей Фредерика Дугласа, раба (Проект Гутенберг)
Музея истории Миссури Архивы Коллекция рабства
Морган, Кеннет, изд. Рабство в Америке: читатель и руководство (University of Georgia Press, 2005).
Равик, Джордж П. , изд., Американский раб: составная автобиография . 19 томов. Издательство Greenwood Publishing Company, 1972. Сборник интервью WPA, сделанных в 1930-х годах с бывшими рабами.

Научные книги

Эндрюс, Уильям Л. (2019) Рабство и класс на юге Америки: свидетельства поколения рабов, 1840–1865 (Oxford University Press).
Баптист, Эдвард Э. (2014). Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-00296-2 . Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Кнопка «Двойной день» . ISBN 978-0-385-35325-0 . Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-4841-8 . Предварительный просмотр.
Брэди, Стивен Дж. (2022) Прикованный к истории: рабство и международные отношения США до 1865 года (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета). Интернет-обзоры.
Финкельман, Пол (1996). Рабство и основатели: раса и свобода в эпоху Джефферсона . Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп. ISBN 978-1-56324-590-9 . Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол, изд. (2002). Рабство и закон . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-945612-36-2 . Предварительный просмотр.
Форрет, Джефф (2015). Новые направления в исследованиях рабства: коммодификация, сообщество и сравнение . Издательство Университета штата Луизиана . ISBN 978-0-8071-6115-9 .
Геллман, Дэвид Натаниэль. Эмансипация Нью-Йорка: политика рабства и свободы, 1777–1827 (LSU Press, 2006) Онлайн.
Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04555-2 . Предварительный просмотр.
Ларсон, Эдвард Дж. (2023) Американское наследие: свобода и рабство при рождении нации, 1765–1795 (WW Norton, 2023) Отрывок.
Морган, Кеннет О. (2000) Рабство и подневольное состояние в Северной Америке, 1607–1800 (Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета). Предварительный просмотр.
Пэриш, Питер Дж. (2022) Рабство: история и историки (Нью-Йорк: Harper & Row). Предварительный просмотр.
Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-544-94710-8 .
Шермерхорн, Кальвин (2015). Рабский бизнес и рост американского капитализма, 1815–1860 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .
Швальм, Лесли А. (1997) Тяжелая высота для нас: переход женщин от рабства к свободе в Южной Каролине (Чикаго: University of Illinois Press). Предварительный просмотр.

Научные статьи

Бейкер, Регина С. (2022) «Исторический расовый режим и расовое неравенство в бедности на юге Америки». Американский журнал социологии 127.6 (2022): 1721–1781. онлайн
Хилт, Эрик. (2010). «Возвращение к времени на кресте через 45 лет: дебаты о рабстве и новая экономическая история». Капитализм: журнал истории и экономики , том 1, номер 2, стр. 456–483. два : 10.1353/кап.2020.0000
Линдси, Трева Б.; Джонсон, Джессика Мари (осень 2014 г.). «В поисках кульминации: черные эротики живут в рабстве и свободе» . Меридианы: феминизм, раса, транснационализм . 12 (2): 169+ . Проверено 25 марта 2018 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Логан, Тревон Д. (2022) «Американское порабощение и восстановление черной экономической истории». Журнал экономических перспектив 36.2 (2022): 81–98. онлайн
Маккарти, Томас (декабрь 2004 г.). «Примиряясь с нашим прошлым, Часть II: О морали и политике возмещения ущерба за рабство». Политическая теория . 32 (6): 750–772. дои : 10.1177/0090591704268924 . S2CID 32786606 .
Найду, С. (2020). «Американское рабство и власть на рынке труда». Экономическая история развивающихся регионов , 35 (1), 3–22. дои : 10.1080/20780389.2020.1734312
Синглтон, Тереза А. (1995). «Археология рабства в Северной Америке». Ежегодный обзор антропологии . 24 : 119–140. doi : 10.1146/annurev.an.24.100195.001003 .
Тернер, Эдвард Рэймонд (1912). «Первое общество отмены смертной казни в Соединенных Штатах» . Пенсильванский журнал истории и биографии . 36 : 92–109.

Устные истории и автобиографии бывших рабов

Эндрюс, Уильям Л.; Мейсон, Регина Э., ред. (2008). Жизнь Уильяма Граймса, беглого раба . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-534331-1 .
Блайт, Дэвид В. (2009). Раба больше нет: двое мужчин, сбежавших на свободу, включая их собственные рассказы об освобождении . Бостон и Нью-Йорк: Mariner Books, Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-15-101-232-9 .
Гоингс, Генри (2012). Шермерхорн, Кальвин; Планкетт, Майкл; Гейнор, Эдвард (ред.). Блуждание беглеца из южного рабства . Университет Вирджинии Пресс . ISBN 978-0-8139-3240-8 .
Хурменс, Белинда, изд. (1989). До свободы, когда я только могу вспомнить: двадцать семь устных историй бывших рабов Южной Каролины . Блэр . ISBN 978-0-89587-069-8 .
Хурменс, Белинда, изд. (1990). До свободы: сорок восемь устных историй бывших рабов Северной и Южной Каролины . Книги наставников . ISBN 978-0-451-62781-0 .
Хурменс, Белинда, изд. (1990). Мои люди не хотят, чтобы я говорил о рабстве: двадцать одна устная история бывших рабов Северной Каролины .
Хурменс, Белинда, изд. (1997). Время рабства, когда я был Чиллуном . Сыновья ГП Патнэма . ISBN 978-0-399-23194-0 .
Хурменс, Белинда, изд. (1994). Мы жили в маленькой хижине во дворе: личные рассказы о рабстве в Вирджинии . Блэр . ISBN 978-0-89587-118-3 .
Джейкобс, Харриет (1861). Чайлд, Лидия Мария (ред.). Происшествия из жизни рабыни, написанные ею самой . Тайер и Элдридж .
Джонсон, Клифтон Х. (1993). Бог поразил меня насмерть: голоса бывших рабов . Пилигрим Пресс . ISBN 978-0-8298-0945-9 .

Библиографии

Миллер, Джозеф К. (1993). Рабство и рабство в мировой истории: Библиография, том I, 1900–1991 . Миллвуд, Нью-Йорк: Kraus International Publications. ISBN 0-527-63660-6 .
—— (1999). Рабство и рабство в мировой истории: Библиография, Том II, 1992–1996 гг . Армонк, Нью-Йорк: ISBN ME Sharpe, Inc. 0-765-60279-2 .

Обсуждения иностранцев

Диккенс, Чарльз (1913). "Рабство". Американские банкноты общего обращения . Впервые опубликовано в 1842 году. См. Луизу Х. Джонсон, «Источник главы о рабстве в американских записках Диккенса », American Literature, vol. 14 января 1943 г., стр. 427–430. Лондон: Чепмен и Холл .

Литературная и культурная критика

Райан, Тим А. Звонки и ответы: американский роман о рабстве со времен «Унесенных ветром». Батон-Руж : Издательство государственного университета Луизианы , 2008.
Ван Дебург, Уильям . Рабство и раса в американской популярной культуре . Мэдисон : Университет Висконсина , 1984.

Документальные фильмы

«Следы торговли» . Следы торговли . Проверено 19 марта 2019 г.

Внешние ссылки

Рабство в Америке: Справочник , Библиотека Конгресса.
«Рожденные в рабстве: рассказы рабов из проекта федеральных писателей, 1936–1938 годы» , Библиотека Конгресса.
«Голоса, вспоминающие рабство: освобожденные люди рассказывают свои истории» , аудиоинтервью бывших рабов, 1932–1975, Библиотека Конгресса.
Цифровая библиотека по американскому рабству Университета Северной Каролины в Гринсборо
Семинар аболиционистов , резюме, планы уроков, документы и иллюстрации для школ; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Американский аболиционизм , резюме и документы; сосредоточиться на Соединенных Штатах
«Рабство и становление Америки» , WNET (серия из 4 частей)
Рабство в Америке на канале History
«Рабство в Соединенных Штатах» , Энциклопедия экономической истории , 26 марта 2008 г.
Рассказы о североамериканских рабах , Документирование юга Америки , Библиотека Луи Раунда Уилсона
В базе данных Трансатлантической работорговли содержится информация почти о 36 000 рейсах рабов.
1850: Женщина и ребенок из Нового Орлеана, которых она держала в рабстве.
Американский капитализм жесток. Вы можете проследить это до плантации . Журнал «Нью-Йорк Таймс» . 14 августа 2019 г.
Библиография рабства и мирового рабства , Университет Вирджинии : база данных с возможностью поиска, содержащая 25 000 научных работ о рабстве и работорговле на всех западноевропейских языках.

[78] Рабы считались личной собственностью во всех рабовладельческих штатах, кроме Луизианы, где они считались недвижимостью. ^[77]

[122] Соединенные Штаты продолжали запрещать кораблям Королевского флота исследовать суда под флагом США – даже в тех случаях, когда флаг США использовался обманным путем. Британцы по-прежнему настаивали на праве производить впечатление (то есть принуждать к службе в Королевском флоте) британских граждан, найденных на американских кораблях, что вызывало постоянную причину недовольства. Несмотря на цель договора, возможность дополнительного сотрудничества была упущена.

[1] Абзуг, Роберт Х. (1980). Страстный освободитель. Теодор Дуайт Уэлд и дилемма реформы . Издательство Оксфордского университета . п. 87. ИСБН 0-19-502771-Х .

[2] Вуд, Питер (2003). «Рождение расового рабства» . Сланец . (19 мая 2015 г.): Перепечатано из книги «Странная новая земля: африканцы в колониальной Америке» Питера Х. Вуда с разрешения Oxford University Press. 1996, 2003.

[3] Дуглас, Фредерик (1849). «Конституция и рабство» .

[Julia_Floyd_Smith_1973,_pp._44–46-4] Jump up to: ^а ^б Смит, Джулия Флойд (1973). Рабство и рост плантаций в довоенной Флориде, 1821–1860 гг . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. стр. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8 .

[5] Макдонаф, Гэри В. (1993). Флоридский негр. Наследие проекта федеральных писателей . Университетское издательство Миссисипи. п. 7. ISBN 978-0-87805-588-3 .

[USCG1808-6] Хронология истории береговой охраны США на официальном историческом сайте Береговой охраны США.

[WP-20220110-7] Вейль, Джули Заузмер; Бланко, Адриан; Домингес, Лео (10 января 2022 г.). «Более 1700 конгрессменов когда-то поработили чернокожих. Вот кем они были и как они сформировали нацию» . Вашингтон Пост . Проверено 11 января 2022 г.

[Stephen1999-8] Аппиа, Энтони; Гейтс, Генри Луи (1999). Африкана: энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Интернет-архив. Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-00071-5 .

[9] Введение - Социальные аспекты гражданской войны. Архивировано 14 июля 2007 года в Wayback Machine , Служба национальных парков.

[10] «[В] 1854 году принятие Закона Канзаса-Небраски ... отменило политику сдерживания [рабства] и эффективно открыло ворота западных территорий (включая как старые земли, приобретенные Луизианой, так и Мексиканскую уступку) к легальному расширению рабства...» Гуэлзо, Аллен К. , Авраам Линкольн как человек идей , Карбондейл: Издательство Южного Иллинойского университета (2009), стр. 80.

[11] «13-я поправка к Конституции США» . Национальный конституционный центр – 13-я поправка к Конституции США . Проверено 1 марта 2022 г.

[Nation-12] «Рабство в Нью-Йорке» , The Nation , 7 ноября 2005 г.

[13] Ира Берлин, Поколения плена: история афроамериканских рабов , 2003. ISBN 0674010612 ^{[ нужна страница ]}

[usnews.com-14] «Первые чернокожие американцы». Архивировано 2 февраля 2011 года в Wayback Machine , Хэшоу, Тим; Новости США и мировой отчет , 21 января 2007 г.

[15] «Южная Каролина — афроамериканцы — рабское население» . www.sciway.net . Проверено 29 декабря 2022 г.

[16] Мехр, Эммануэль (18 ноября 2023 г.). «Кирпичный город: кирпичи и ранний Балтимор» . Еженедельник историй Балтимора . Проверено 12 июля 2024 г.

[17] Смит, Ховард В. (1978). Райли, Эдвард М. (ред.). Бенджамин Харрисон и американская революция . Вильямсбург: Комиссия по празднованию 200-летия независимости Вирджинии. OCLC 4781472 .

[18] Фонер, Эрик; Гаррати, Джон А. (2014). Путеводитель читателя по американской истории . Хоутон Миффлин. п. 705. ИСБН 978-0-547-56134-9 . Архивировано из оригинала 7 июля 2021 года . Проверено 4 июля 2021 г.

[19] Морисон и Коммагер: Рост Американской Республики , стр. 212–220.

[20] Браун, Кристофер. Видео PBS «Свобода! Американская революция», эпизод 6, «Мы должны быть нацией?», Общественное телевидение городов-побратимов, Inc., 1997.

[21] Браун, Кристофер Лесли (2006). Моральный капитал: основы британского аболиционизма, стр. 105–106, Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-3034-5 .

[22] Маккаман, Том . «Интервью с историком Гордоном Вудом в программе New York Times «Проект 1619», Всемирный социалистический веб-сайт, wsws.org, 28 ноября 2019 г.

[23] Бейлин, Бернард. Лица революции: личности и темы борьбы за независимость Америки, стр. 221–4, Vintage Books, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1992. ISBN 0-679-73623-9 .

[24] Вуд, Гордон С. Радикализм американской революции, стр. 3-8, Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1992. ISBN 0-679-40493-7 .

[Hubbard-25] Jump up to: ^а ^б Хаббард, Роберт Эрнест (2017). Генерал-майор Исраэль Патнэм: герой американской революции , с. 98, McFarland & Company, Inc., Джефферсон, Северная Каролина. ISBN 978-1-4766-6453-8 .

[26] Нелл, Уильям К. (1855). «IV, Род-Айленд» . Цветные патриоты американской революции . Роберт Ф. Уолкат. ISBN 978-0-557-53528-6 .

[27] Фонер, Эрик (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., с. 205.

[28] Свобода! Американская революция (документальный фильм), Эпизод II: Удары должны решить: 1774–1776 гг . 1997 Общественное телевидение городов-побратимов, Inc. ISBN 1-4157-0217-9

[29] «Черные солдаты революции» . www.americanrevolution.org . Проверено 29 декабря 2022 г.

[30] Хук, Хольгер. Шрамы независимости: насильственное рождение Америки, стр. 95, 300–303, 305, 308–310, Crown Publishing Group, Нью-Йорк, 2017 г. ISBN 978-0-8041-3728-7 .

[31] О'Рейли, Билл и Дугард, Мартин. Убивая Англию: жестокая борьба за независимость Америки, стр. 96, 308, Генри Холт и компания, Нью-Йорк, 2017. ISBN 978-1-62779-064-2 .

[32] Эйрес, Эдвард. «Афроамериканцы и американская революция» , веб-сайт поселения Джеймстаун и музея американской революции в Йорктауне. Проверено 21 октября 2020 г.

[33] «Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Проверено 29 декабря 2022 г.

[34] «Прослеживание жизни и писем черных лоялистов - Часть 1. Путешествие в Сьерра-Леоне - блог нерассказанных жизней» .

[35] «Черные лоялисты в Британской Северной Америке» .

[36] Гилберт, Алан (19 марта 2012 г.). Черные патриоты и лоялисты: борьба за освобождение в войне за независимость . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29309-7 .

[37] Селиг, Роберт А. «Черные солдаты революции» . AmericanRevolution.org . Проверено 18 октября 2007 г.

[38] Фрей, Сильвия Р. (1991). Вода из скалы: сопротивление черных в эпоху революции . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 63.

[39] Скрибнер, Роберт Л. (1983). Революционная Вирджиния, путь к независимости . Университет Вирджинии Пресс. п. XXIV. ISBN 978-0-8139-0748-2 .

[PBS-40] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Беглый раб Джорджа Вашингтона, Гарри» . ПБС . Проверено 29 марта 2023 г.

[41] Хартманн, Том (2019). Скрытая история оружия и Вторая поправка . Издательство Берретт-Келер. п. 48.

[42] Рорк, Джеймс Л.; и др. (2008). Американское обещание, том I: К 1877 году: история Соединенных Штатов . Макмиллан. п. 206. ИСБН 978-0-312-58552-5 .

[Clavin-43] Клавин, Мэтью Дж. (2019). Битва при Негритянском форте. Взлет и падение сообщества беглых рабов . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1-4798-1110-6 .

[44] Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1994, стр. 73.

[Duke_Law-45] Финкельман, Пол (2012). Рабство в США . Юридический факультет Университета Дьюка. п. 116.

[46] Художник Нелл Ирвин (2007). Создание чернокожих американцев: афроамериканская история и ее значение с 1619 года по настоящее время . п. 72.

[47] «Интервью с историком Гордоном Вудом о проекте 1619 газеты New York Times» . Мировой социалистический веб-сайт . 28 ноября 2019 года . Проверено 29 декабря 2022 г.

[48] «Интервью с Гордоном Вудом об американской революции» . Мировой социалистический веб-сайт . 3 марта 2015 года . Проверено 29 декабря 2022 г.

[O'Malley-49] О'Мэлли, Грегори Э. (2009). «За пределами Среднего пути: миграция рабов из Карибского бассейна в Северную Америку, 1619–1807». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 66 (1): 145, 150.

[50] Финкельман, Пол (2007). «Отмена работорговли» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 25 июня 2014 г.

[Hubbard,_Robert_Ernest_pp._1-51] Jump up to: ^а ^б ^с Хаббард, Роберт Эрнест. Генерал Руфус Патнэм: главный военный инженер Джорджа Вашингтона и «отец Огайо», стр. 1–4, 105–106, McFarland & Company, Inc., Джефферсон, Северная Каролина, 2020 г. ISBN 978-1-4766-7862-7 .

[McCullough,_David_pp._11,_13-52] Jump up to: ^а ^б ^с Маккалоу, Дэвид. Пионеры: героическая история поселенцев, принесших американский идеальный Запад, стр. 11, 13, 29–30, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 2019. ISBN 978-1-5011-6868-0 .

[McCullough,_David_p._132-3-53] Jump up to: ^а ^б Маккалоу, Дэвид. Джон Адамс, стр. 132–133, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 2001. ISBN 0-684-81363-7 .

[54] Беннетт, Уильям Дж. Америка: Последняя лучшая надежда, Том. я, с. 110, Tomas Nelson, Inc., Нэшвилл, Теннесси, 2006 г. ISBN 978-1-59555-111-5 .

[55] Градерт, Кеньон. Пуританские духи в воображении аболиционистов, стр. 1–3, 26, 74–5, University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3

[56] Кейт Л. Догерти и Джек К. Хекельман. «Голосование по рабству на Конституционном съезде». Общественный выбор 136.3–4 (2008): 293.

[57] Мейсон, Мэтью (2006). «Рабство и основание». Исторический компас . 4 (5): 943–955. дои : 10.1111/j.1478-0542.2006.00345.x . ISSN 1478-0542 .

[58] Джозеф Р. Конлин, Американское прошлое: обзор американской истории (Cengage Learning, 2008)

[59] Бейкер, Х. Роберт (2012). «Положение о беглых рабах и довоенная конституция». Обзор права и истории . 30 (4): 1133–1174. дои : 10.1017/s0738248012000697 . S2CID 145241006 .

[60] «Законы о беглых рабах» . Энциклопедия Вирджиния . Проверено 19 февраля 2022 г.

[61] Стар, Уолтер, Салмон П. Чейз: жизненно важный соперник Линкольна , Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2021, стр. 67.

[62] Раздел 2 статьи I частично предусматривает: «Представители и прямые налоги должны быть распределены между несколькими штатами ... путем добавления к общему числу свободных лиц, включая тех, кто обязан служить на определенный срок, и исключая индейцев, не облагаются налогом три пятых всех остальных лиц».

[pbs.org-63] Jump up to: ^а ^б ^с «Интервью: Джеймс Оливер Хортон: выставка раскрывает историю рабства в Нью-Йорке». Архивировано 23 декабря 2013 года, в Wayback Machine , PBS Newshour , 25 января 2007 года. Проверено 11 февраля 2012 года.

[64] Риган, Джо (1 сентября 2020 г.). «Крупные ирландские поработители довоенной Луизианы» . Американская история девятнадцатого века . 21 (3): 211–235. дои : 10.1080/14664658.2020.1841939 . ISSN 1466-4658 . S2CID 228097042 .

[65] Хакер, Дж. Дэвид (1 октября 2020 г.). «От «20 с лишним» до 10 миллионов: рост рабского населения в США» . Рабство и отмена . 41 (4): 840–855. дои : 10.1080/0144039X.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . ПМЦ 7716878 . ПМИД 33281246 .

[:1-66] Jump up to: ^а ^б Уолтер Джонсон, Душа за душой: жизнь на довоенном невольничьем рынке , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1999. страниц = 90 («чудесные вещи»), 228 (статус закона о собственности)

[Stowe1853-67] Стоу, Гарриет Бичер (1853). Ключ от хижины дяди Тома: представление оригинальных фактов и документов, на которых основана история . Бостон: JP Jewett & Co., стр. 291–292. LCCN 02004230 . OCLC 317690900 . ОЛ 21879838М .

[68] Форд, Лейси К. младший (1 ноября 2009 г.), «Появление главы пятой патернализма» , « Избавьте нас от зла: вопрос рабства на Старом Юге» , Oxford University Press, Нью-Йорк, стр. 143–172, doi : 10.1093/acprof : oso/9780195118094.003.0006 , ISBN 978-0-19-511809-4 , получено 22 августа 2023 г.

[69] Бруссард, Джойс Л. (2018). «Патернализм» . Энциклопедия Миссисипи . Проверено 22 августа 2023 г.

[70] Коул, Джош. «ОПРАВДАНИЕ ПАТРНАЛИЗМА НА ДОВОЕННОМ ЮГЕ: ИДЕОЛОГИЯ ИЛИ ПРАКТИКА?» (PDF) .

[71] Джефферсон, Томас. «Как пожарный колокол в ночи» . Библиотека Конгресса . Проверено 24 октября 2007 г.

[Alexis_de_Tocqueville-72] де Токвиль, Алексис (2007). «Глава XVIII: Будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах». Демократия в Америке (Том 1) . Digireads.com. ISBN 978-1-4209-2910-2 .

[73] Ли, Роберт Э. «Мнение Роберта Э. Ли относительно рабства» . Дом дробовика времен Гражданской войны в США . Проверено 24 октября 2007 г.

[74] Томас, Эмори М. (1997). Роберт Э. Ли . WW Norton & Co. p. 173. ИСБН 978-0-393-31631-5 .

[75] МакКоли, Байрон. «Конфедерация стремилась сохранить рабство. Доказательство? Все дело в деньгах» . Вопрошающий . Проверено 24 августа 2023 г.

[76] Левин, Кевин М. (21 апреля 2016 г.). «Когда Дикси поставила рабов на деньги» . Ежедневный зверь . Проверено 24 августа 2023 г.

[77] Джонсон, Душа за душой

[:04-79] Шермерхорн, Кальвин (2020). «Глава 2: «Деньги за рабов». Афроамериканский след слез». В «Бонде» — Беверли Грин; О'Донован, Сьюзен Ева (ред.). Вспоминая резню в Мемфисе: американская история . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-5649-5 .

[80] Берд, Чарльз А .; Борода, Мэри Р. (1921). История Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Компания Macmillan. п. 316.

[81] Макиннис, Мори Д. (осень 2013 г.). «Картирование работорговли в Ричмонде и Новом Орлеане» . Строительство и ландшафты . 20 (2): 102–125. дои : 10.5749/buildland.20.2.0102 . JSTOR 10.5749/buildland.20.2.0102 . S2CID 160472953 .

[82] Ричардс, Леонард Л. (2007). Калифорнийская золотая лихорадка и начало гражданской войны . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 125 . ISBN 978-0-307-26520-3 .

[Mudsill_Theory-83] Jump up to: ^а ^б ^с Хаммонд, Джеймс Генри (4 марта 1858 г.). «Теория «Мадсилла»» . ПБС . Проверено 10 декабря 2017 г.

[Universal_Law-84] Jump up to: ^а ^б Фитцхью, Джордж . «Всеобщий закон рабства» . ПБС . Проверено 10 декабря 2017 г.

[Schott,_Thomas_E._1996,_page_334-85] Jump up to: ^а ^б Шотт, Томас Э. Александр Х. Стивенс из Джорджии: биография , 1996, с. 334.

[86] Дэвис, Уильям К. (2002). «Мужчины, но не братья». Посмотрите в сторону!: История Конфедеративных Штатов Америки . Саймон и Шустер . стр. 130–162.

[87] Картрайт, Сэмюэл А. (май 1851 г.). «Отчет о болезнях и физических особенностях негритянской расы» . Новоорлеанский медицинский и хирургический журнал : 691–715 . Проверено 15 мая 2018 г.

[Cartwright-88] Картрайт, Сэмюэл А. (1851). «Болезни и особенности негритянской расы» . Обзор Дебоу . XI . Проверено 16 ноября 2011 г.

[89] «Встреча по работорговле» . Charleston Daily Courier ( Чарльстон, Южная Каролина ) . 22 октября 1859 г. с. 1 – через газеты.com .

[90] Уэллс, Том Хендерсон (2009). Невольничий корабль-странник . Издательство Университета Джорджии. ISBN 9-780-8203-3457-8 .

[91] Рабун, Джеймс (октябрь 1970 г.). «Обзор книги Дэвида Брайона Дэвиса о заговоре власти рабов и параноидальном стиле ». Исторический ежеквартальный журнал Флориды . 49 (2): 174–175. JSTOR 30140388 .

[92] Сэнборн, Франклин Бенджамин (ок. 1900). Джон Браун и его друзья . п. 2.

[93] Гримке, Арчибальд (февраль 1909 г.). «Авраам Линкольн и плоды его провозглашения» . Американский миссионер . 63 (2): 51–53.

[94] Най, Рассел Б. (лето 1946 г.). «Заговор рабской власти: 1830–1860». Наука и общество . 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768 .

[Williams-95] Уильямс, Джеймс (1838). Рассказ о Джеймсе Уильямсе, американском рабе, который в течение нескольких лет был водителем на хлопковой плантации в Алабаме . Подлинный рассказ о Джеймсе Уильямсе, американском рабе. Исаак Кнапп координировал публикацию. Бостон: Издано Американским обществом по борьбе с рабством . п. iv.

[96] Артур Зилверсмит, Первое освобождение: отмена рабства на Севере (1967).

[97] Родригес, Юниус П., изд. (2015). Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире . Рутледж. стр. 34–35. ISBN 978-1-317-47180-6 .

[98] Дэвид Натаниэль Геллман, Эмансипация Нью-Йорка: политика рабства и свободы, 1777–1827 (LSU Press, 2006), стр. 1–11.

[99] Дж.Д.Б. ДеБоу, суперинтендант переписи населения США (1854 г.). «Рабское население США» (PDF) . Статистический взгляд на Соединенные Штаты . Сенат США. п. 82.

[100] Стюарт, Алван (1845). Юридический аргумент перед Верховным судом штата Нью-Джерси в мае 1845 года в Трентоне по поводу освобождения четырех тысяч человек из рабства . Нью-Йорк: Финч и Виид.

[101] Миллер, Рэндалл М.; Смит, Джон Дэвид (1997). «Постепенная отмена» . Словарь афроамериканского рабства . Издательская группа Гринвуд. п. 471. ИСБН 978-0-275-95799-5 .

[Peter_Kolchin_1993_pp._77–78-102] Jump up to: ^а ^б Питер Колчин (1993), Американское рабство , стр. 77–78, 81.

[Mass_Col-103] Jump up to: ^а ^б «Конституция Массачусетса и отмена рабства» . Массовое правительство . Проверено 8 февраля 2024 г.

[104] Сьюэлл, Сэмюэл. Продажа Иосифа, стр. 1–3, Бартоломью Грин и Джон Аллен, Бостон, Массачусетс, 1700 г.

[105] Маккалоу, Дэвид. Джон Адамс , стр. 132–133, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 2001. ISBN 0-684-81363-7 .

[106] «Палата осудила Рашиду Тлайб за простые и простые политические речи» . Эсквайр . Проверено 10 ноября 2023 г.

[107] Градерт, Кеньон. Пуританские духи в аболиционистском воображении, стр. 1–3, 14–15, 24, 29–30, University of Chicago Press, Чикаго и Лондон, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3 .

[108] Коммагер, Генри Стил. Теодор Паркер, стр. 206, 208–209, 210, The Beacon Press, Бостон, Массачусетс, 1947.

[109] Берлин, Поколения плена , с. 104.

[110] Рейнольдс, Дэвид С. Могущественнее меча: Хижина дяди Тома и битва за Америку . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2011.

[divided-111] «Нью-Йорк разделен: король Коттон» . nydivided.org . Проверено 29 декабря 2022 г.

[112] Гилберт Хоббс Барнс, Импульс против рабства: 1830–1844 (1933)

[113] Лавленд, Энн К. (1966). «Евангелизм и «немедленное освобождение» в американской антирабовладельческой мысли». Журнал южной истории . 32 (2): 172–188. дои : 10.2307/2204556 . JSTOR 2204556 .

[114] Келли, Шон М. (2018). «Американский ром, африканские потребители и трансатлантическая работорговля» . Экономическая история Африки . 46 (2): 1–29. дои : 10.1353/aeh.2018.0004 . ISSN 2163-9108 .

[Regulation_of_the_Trade-115] Jump up to: ^а ^б «Регулирование торговли» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 23 июня 2014 г.

[116] Финкельман, Пол (2004). «Подавление американских работорговцев в 1790-х годах». Исторический журнал OAH . Том. 18, нет. 3. С. 51–55. ISSN 0882-228X .

[Grindal_2016-117] Jump up to: ^а ^б Гриндал, Питер (2016). Противостояние работорговцам. Кампания Королевского флота против работорговли в Атлантике (изд. Kindle). Лондон: ISBN IB Tauris & Co. Ltd. 978-0-85773-938-4 .

[118] Бонэм, Милледж Л. (1921). «Редкий аболиционистский документ». Исторический обзор долины Миссисипи . 8 (3): 266–273. дои : 10.2307/1889086 . JSTOR 1889086 .

[119] Хопкинс, Джеральдин (июнь 1931 г.). «Редкий аболиционистский документ». Исторический обзор долины Миссисипи . 18 (1): 60–64. дои : 10.2307/1897437 . JSTOR 1897437 .

[120] «Дань Сигеру: концерт Пита, Майка и Пегги Сигер с Short Sisters» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Время начала 23:40 . Проверено 12 июля 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[121] «Песни, связанные с отменой рабства» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 12 июля 2024 г.

[123] «Потомакские книги – Издательство Университета Небраски – Издательство Университета Небраски» . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года.

[124] Джин Аллен Смит, Азартная игра рабов: выбор стороны в войне 1812 года (St. Martin's Press, 2013), стр. 1–11.

[schama-125] Jump up to: ^а ^б ^с Шама, Саймон (2006). «Конец, начало» . Трудные переходы: Британия, рабы и американская революция . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 406–407 . ISBN 978-0-06-053916-0 .

[126] Линдси, Арнетт Г. (1920). «Дипломатические отношения между Соединенными Штатами и Великобританией, касающиеся возвращения негритянских рабов, 1783–1828». Журнал истории негров . 5 (4): 391–419. дои : 10.2307/2713676 . JSTOR 2713676 . S2CID 149894983 .

[127] Аптекер, Герберт (1993), Восстания американских негров-рабов (издание, посвященное 50-летию), Нью-Йорк: International Publishers, стр. 368 , ISBN 978-0-7178-0605-8

[128] Гейтс, Генри Луи (12 января 2013 г.). «Пять величайших восстаний рабов в Соединенных Штатах | Блог по истории афроамериканцев | Афроамериканцы: нужно пересечь много рек» . Афроамериканцы: нужно пересечь много рек . ЧТО ТАКОЕ . Проверено 11 октября 2016 г.

[129] Расмуссен, Дэниел (2011). Американское восстание: нерассказанная история крупнейшего восстания рабов в Америке . ХарперКоллинз. п. 288. ИСБН 978-0-06-199521-7 .

[130] Дж. Б. Берд. «Восстание рабов, которое страна пыталась забыть» . Джон Хорс . Проверено 4 октября 2013 г.

[WDLAmistad-131] «Неопознанный молодой человек» . Всемирная цифровая библиотека . 1839–1840 . Проверено 28 июля 2013 г.

[132] «Восстание рабов 1842 года | Энциклопедия истории и культуры Оклахомы» . www.okhistory.org .

[Foner_2009_406–407-133] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фонер, Эрик (2009). Дайте мне свободу . Лондон: Издание «Чайка». стр. 406–407.

[134] Уильямс, Дженни К. (2 апреля 2020 г.). «Беспокойная вода: работорговля от Балтимора до Нового Орлеана, 1820–1860» . Рабство и отмена . 41 (2): 275–303. дои : 10.1080/0144039X.2019.1660509 . ISSN 0144-039X . S2CID 203494471 .

[135] Колчин (1993), Американское рабство , с. 78.

[PeterKolchin-136] Питер Колчин (1993), Американское рабство , с. 81.

[137] Колчин (1993), Американское рабство , с. 87.

[138] МАДЕО. «17 января 1834 года | Законодательное собрание Алабамы запрещает чернокожим людям жить в штате» . календарь.eji.org . Проверено 22 августа 2023 г.

[139] Кэти, Клайд В. (1944). «Рабство в Арканзасе». Арканзасский исторический ежеквартальный журнал . 3 (1): 66–90. дои : 10.2307/40027465 . ISSN 0004-1823 . JSTOR 40027465 .

[140] Джонс-Роджерс, Стефани Э. (2019). Они были ее собственностью: белые женщины как рабовладельцы на Юге Америки . Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 37, 134. ISBN. 978-0-300-25183-8 . «На протяжении довоенного периода замужние женщины последовательно отстаивали свои права на владение и контроль над человеческой собственностью без вмешательства мужа, и они также осуществляли эти права». «Белые женщины также не были аномалией на местных аукционах рабов, и ни одна группа не могла более убедительно свидетельствовать о присутствии и участии белых женщин на аукционах рабов, чем порабощенные люди, которые были там.

[mcdonald2019-141] Макдональд, Сорая Надя (15 марта 2019 г.). «В книге «Они были ее собственностью» историк показывает, что белые женщины были глубоко вовлечены в рабовладельческую экономику» . Ипейзаж . Проверено 14 июля 2020 г. В Южной Каролине есть счета за сделки с недвижимостью, начиная с 1700-х годов и до недавнего времени. Я просмотрел выборку из 3000 купчей, в которых фигурировали порабощенные люди, которых покупали или продавали. Около 40 процентов купчей содержали либо женщину-покупателя, либо женщину-продавца.

[142] Джонс-Роджерс, Стефани Э. (2019). Они были ее собственностью: белые женщины как рабовладельцы на Юге Америки . Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета. стр. xv – xvi. ISBN 978-0-300-25183-8 . Когда мы прислушиваемся к тому, что порабощенные люди говорили о белых женщинах и рабовладении, мы обнаруживаем, что они довольно четко выражают свою веру в то, что женщины-рабовладельцы управляли своими рабами так же, как это делали белые мужчины, иногда они были более эффективны в управлении рабами. или они использовали более жестокие методы дисциплины, чем их мужья... Белые южанки заключали сделки с работорговцами... и они не были смиренными в своих переговорах... женщины-рабовладельцы подали судебные иски против отдельных лиц, как мужчин, так и женщины, которые поставили под угрозу свои права на человеческую собственность, а другие подали на них в ответ иск. Они покупали и продавали рабов с целью получения прибыли и в редких случаях владели рабскими дворами.

[:5-143] Jump up to: ^а ^б ^с "Сорт". Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа . 1 января 2006 г. doi : 10.1093/acref/9780195167771.001.0001 . ISBN 978-0-19-516777-1 .

[144] Историю потомков рабов чероки можно найти на сайте Штурм, Цирцея (1998). «Политика крови, расовая классификация и национальная идентичность чероки: испытания и невзгоды вольноотпущенников чероки». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 22 (1/2): 230–258. JSTOR 1185118 . В 1835 году 7,4% семей чероки держали рабов. Для сравнения: в 1860 году почти треть белых семей, живших в штатах Конфедерации, владели рабами. Дальнейший анализ Федеральной переписи населения чероки 1835 года можно найти в Маклафлин, В.Г.; Консер, WH (1977). «Чероки в переходный период: статистический анализ федеральной переписи чероки 1835 года». Журнал американской истории . 64 (3): 678–703. дои : 10.2307/1887236 . JSTOR 1887236 . Обсуждение общего числа семей, содержащих рабов, можно найти в Олсен, Отто Х. (декабрь 2004 г.). «Историки и масштабы рабовладения на юге США» . История гражданской войны . Архивировано из оригинала 20 июля 2007 года . Проверено 8 июня 2007 г.

[tperdue1-145] Пердью, Теда (1979). Рабство и эволюция общества чероки, 1540–1866 гг . Университет Теннесси Пресс. п. 207 . ISBN 978-0-87049-530-4 .

[katover-146] Кац, Уильям Лорен (3 января 2012 г.). Черные индейцы: скрытое наследие . Саймон и Шустер. п. 254 . ISBN 978-1-4424-4637-3 . Проверено 1 марта 2019 г. черные индейцы.

[147] Дункан, JW (1928). «Интересные довоенные законы чероки, теперь история Оклахомы» . Хроники Оклахомы . 6 (2): 178–180. Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 13 июля 2007 г.

[148] Дэвис, Дж. Б. (1933). «Рабство в народе чероки» . Хроники Оклахомы . 11 (4): 1056–1072. Архивировано из оригинала 10 марта 2015 года . Проверено 13 июля 2007 г.

[Jennison2012-149] Дженнисон, Уотсон В. (2012). Культивирующая раса: расширение рабства в Грузии, 1750–1860 гг . Университетское издательство Кентукки. п. 132. ИСБН 978-0-8131-4021-6 .

[150] МакКолл, Джордж А. (1868). Письма с границ . Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт. п. 160. ИСБН 978-1-4290-2158-6 .

[Mulroy2016-151] Малрой, Кевин (2016). Семинолы-вольноотпущенники: история . Университет Оклахомы Пресс. п. 25. ISBN 978-0-8061-5588-3 .

[DeloriaSalisbury2008-152] Делория, Филип; Солсбери, Нил (2008). Спутник истории американских индейцев . Джон Уайли и сыновья. стр. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3 .

[TriggerWashburn1996-153] Триггер, Брюс Г.; Уошберн, Уилкомб Э. (1996). Кембриджская история коренных народов Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 525. ИСБН 978-0-521-57392-4 .

[Binder1987-154] Биндер, Вольфганг (1987). Экспансия Америки на запад (1803–1860) . Пальм и Энке. п. 147. ИСБН 978-3-7896-0171-2 .

[Buchanan1955-155] Джеймс Шеннон Бьюкенен (1955). Хроники Оклахомы . Историческое общество Оклахомы. п. 522.

[Mulroy2007p79-156] Малрой, Кевин (2007). Семинолы-вольноотпущенники: история . Университет Оклахомы Пресс. п. 79 . ISBN 978-0-8061-3865-7 .

[157] Финкельман, Пол (2004). «Подавление американских работорговцев в 1790-х годах». Исторический журнал OAH . Том. 18, нет. 3. С. 51–55. ISSN 0882-228X .

[158] Джеймс А. Макмиллин, Последние жертвы: иностранная работорговля в Северную Америку, 1783–1810, Том 2 , Univ of South Carolina Press, 2004, стр. 86

[159] Томас, Хью (1997). Работорговля. История работорговли в Атлантике: 1440–1870 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 568 . ISBN 978-0-684-81063-8 .

[160] Финкельман, Пол (2007). «Отмена работорговли» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 14 февраля 2012 г.

[AFP-161] «Предыстория конфликта в Либерии» . Архивировано из оригинала 8 января 2011 года. Пол Кафф , успешный чернокожий мореплаватель из Новой Англии, финансировал и руководил рейсом американских чернокожих в 1815–1816 годах в Сьерра-Леоне , находившуюся под властью Великобритании . Кафф считал, что афроамериканцам легче «стать народом» в Африке, чем в Соединенных Штатах, из-за рабства последних, расовой дискриминации и ограничений прав чернокожих. Хотя Каффи умер в 1817 году, его первые усилия побудили ACS продвигать дальнейшие поселения. Квакеры выступали против рабства, но считали , что у чернокожих будет больше шансов на свободу в Африке, чем в Соединенных Штатах. Рабовладельцы выступали против отмены смертной казни, но они хотели избавиться от вольноотпущенников , в которых видели потенциальных лидеров восстаний и людей, побуждающих рабов бежать.

[WDLMap-162] «Карта Либерии, Западная Африка» . Всемирная цифровая библиотека . 1830 год . Проверено 3 июня 2013 г.

[ATH-163] Продажа, Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: бунты американских кораблей рабов и производство мятежной мужественности . Издательство Университета Дьюка. п. 45. ИСБН 978-0-8223-1992-4 .

[Florida-164] Холл, Роберт Л. (1995). «Африканские религиозные удержания во Флориде». В Колберне, Дэвид Р.; Ландерс, Джейн Л. (ред.). Афроамериканское наследие Флориды . Университетское издательство Флориды. стр. 42–70. ISBN 978-0-8130-1332-9 .

[Peoples-165] Вассерман, Адам (2010). Народная история Флориды 1513–1876 гг. Как африканцы, семинолы, женщины и белые представители низшего класса сформировали солнечный штат (пересмотренное 4-е изд.). Адам Вассерман. ISBN 978-1-4421-6709-4 .

[Sweig-166] Суэйг, Дональд (октябрь 2014 г.). «От Александрии до Нового Орлеана: человеческая трагедия межгосударственной работорговли» (PDF) . Александрийский вестник-пакет . Проверено 13 февраля 2018 г.

[167] Дью, Чарльз Б. (2016). Становление расиста . Университет Вирджинии Пресс . п. 2. ISBN 978-0-8139-3887-5 .

[Curry-168] Jump up to: ^а ^б Карри, Ричард О.; Кауден, Джоанна Данлоп (1972). Рабство в Америке: американское рабство Теодора Уэлда как оно есть . Итаска, Иллинойс : Ф. Е. Пикок. OCLC 699102217 .

[169] «(Без названия)» . Разведчик Южного отделения . Ромни, Западная Вирджиния . 10 декабря 1836 г. с. 2 – через газеты.com .

[170] Эллиот, Дебби (4 февраля 2006 г.). «Визит в настоящую «хижину дяди Тома» » . Все учтено . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 28 февраля 2018 г.

[171] Сварнс, Рэйчел (14 февраля 2018 г.). «272 раба были проданы, чтобы спасти Джорджтаун. Чем он обязан их потомкам?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 15 февраля 2018 г.

[172] Сварнс, Рэйчел Л. (12 марта 2017 г.). «Взгляд на жизнь раба, проданного ради спасения Джорджтауна» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 марта 2017 года.

[173] Хасан, Адил (12 апреля 2019 г.). «Студенты Джорджтауна соглашаются создать фонд репараций» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 апреля 2019 года.

[174] Народная хронология , 1994, Джеймс Трегер.

[175] Колчин с. 96.В результате внутренней работорговли около миллиона порабощенных афроамериканцев были насильственно перевезены с Верхнего Юга на Глубокий Юг, а некоторые перевезены на кораблях в рамках прибрежной торговли. В 1834 году Алабама , Миссисипи и Луизиана выращивали половину хлопка страны; к 1859 году вместе с Грузией они выросли на 78%. К 1859 году рост хлопка в Каролинах упал всего до 10% от общего показателя по стране. Берлин р. 166.

[176] Берлин, Поколения плена , стр. 168–169. Колчин п. 96.

[CUP-177] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Морган, Марсилиена (4 июля 2002 г.). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00149-6 .

[178] «Архив обзоров оружия» . GunZone . Проверено 29 декабря 2022 г.

[179] «Данные переписи населения США во время Гражданской войны» . Гражданская война.нет. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2014 г.

[180] Берлин, Поколения плена , стр. 161–162.

[181] Берлин, Поколения плена , стр. 168–169. Колчин п. 96. Колчин отмечает, что Фогель и Энгерман утверждали, что 84% рабов переезжали вместе со своими семьями, но «большинство других ученых придают гораздо большее значение ... продаже рабов». Рэнсом (стр. 582) отмечает, что Фогель и Энгерман основывали свои выводы на исследовании некоторых округов Мэриленда в 1830-х годах и пытались экстраполировать этот анализ как отражающий весь Юг за весь период.

[182] Куликофф, Аллан (1992). Аграрное происхождение американского капитализма . Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии. стр. 226–269 . ISBN 978-0-8139-1388-9 .

[183] Берлин, Поколения плена , стр. 166–169.

[184] Колчин, с. 98.

[185] Берлин, Поколения плена , стр. 168–171.

[186] Берлин, Поколения плена , с. 174.

[187] Берлин, Поколения плена , стр. 175–177.

[188] Берлин, Поколения плена , стр. 179–180.

[189] Джонсон (1999), Душа за душой , с. 2.

[:2-190] Jump up to: ^а ^б Тадман, Майкл (18 сентября 2012 г.). Смит, Марк М.; Пакетт, Роберт Л. (ред.). Внутренняя работорговля . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029 .

[191] «Фредерик Бэнкрофт, Работорговля на Старом Юге» . Журнал истории негров . 16 (2): 240–241. Апрель 1931 г. doi : 10.2307/2714086 . ISSN 0022-2992 . JSTOR 2714086 . S2CID 153885388 .

[192] Дью, Чарльз Б. (2016). Становление расиста: южанин размышляет о семье, истории и работорговле . Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии. п. 154. ИСБН 978-0-8139-3888-2 . LCCN 2015043815 . OCLC 956713856 .

[193] «Пограничник или южный джентльмен? Газетное освещение Эндрю Джексона во время президентской кампании 1828 года | Readex» . www.readex.com . Проверено 29 декабря 2022 г.

[:12-194] Бостониан (3 декабря 1863 г.) [1863-11-12]. «Реалии рабства: редактору газеты NY Tribune» . Нью-Йорк Трибьюн . п. 4. ISSN 2158-2661 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Newspapers.com .

[:42-195] Дикман, Майкл (2015). Честь, контроль и бессилие: порка плантаций на довоенном Юге (Диссертация). Бостонский колледж. hdl : 2345/bc-ir:104219 .

[196] Коллинз, Кэтлин (9 января 1985 г.). «Избитая спина» . Нью-Йорк Таймс . стр. 43–45.

[197] Мур, с. 114.

[198] Клинтон, Кэтрин, Схоластическая энциклопедия гражданской войны , Нью-Йорк: Scholastic Inc., 1999, стр. 8.

[McInnis2011-199] Jump up to: ^а ^б Макиннис, Мори Д. (2011). Рабы, ожидающие продажи: аболиционистское искусство и американская работорговля . Издательство Чикагского университета. стр. 129–. ISBN 978-0-226-55933-9 .

[200] Мур, с. 118.

[201] Лоуренс М. Фридман (2005). История американского права: третье издание . Саймон и Шустер, с. 163. ISBN 0-7432-8258-2

[202] А. Агирре-младший, « Казни рабов в Соединенных Штатах », The Social Science Journal , vol. 36, выпуск 1 (1999), стр. 1–31.

[203] Дэвис, с. 124.

[204] Кристиан, Чарльз М., и Беннет, Сари, Черная сага: афроамериканский опыт: хронология , Basic Civitas Books, 1998, стр. 90.

[205] Берк, с. 155.

[:4-206] Барклай, JL (2021). Знак рабства: инвалидность, раса и пол в довоенной Америке . Издательство Университета Иллинойса.

[207] Эндрю Феде (2012). Люди без прав (Возрождение Рутледжа): интерпретация основ закона о рабстве на юге США . Рутледж, с. 79. ISBN 1-136-71610-6

[208] Моррис, Томас Д. (1999). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 172. ИСБН 978-0-8078-6430-2 .

[209] Томас Вайс, Обзор: Время на кресте: экономика американского негритянского рабства. Архивировано 20 декабря 2011 г., в Wayback Machine , Проект 2001: Значительные работы в экономической истории , EH.net (Economic History.net).

[210] Кенни, Стивен (март 2015 г.). «Власть, оппортунизм, расизм: человеческие эксперименты в условиях американского рабства». Стараться . 39 (1): 10–20. doi : 10.1016/j.endeavour.2015.02.002 . ПМИД 25824012 .

[211] Савитт, Тодд (август 1982 г.). «Использование чернокожих для медицинских экспериментов и демонстраций на Старом Юге». Журнал южной истории . 48 (3): 331–348. дои : 10.2307/2207450 . JSTOR 2207450 . ПМИД 11645888 .

[212] Берри, Дайна (18 октября 2016 г.). «Череп Ната Тернера и кожаная сумочка моего студента» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 октября 2022 г.

[213] «Кожа из человеческой кожи» . Филадельфийские новости. Меркурий. 17 марта 1888 года . Проверено 16 октября 2022 г.

[214] Плезанс, Патрик (2 сентября 1998 г.). «Музей Нэта Тернера» . Ежедневная пресса . Проверено 16 октября 2022 г.

[215] Дэвис, Флойд Джеймс (2001). Кто такой черный?: Определение одной нации . Пенн Стейт Пресс. п. 38. ISBN 978-0-271-04463-7 .

[Moon,_p._234-216] Jump up to: ^а ^б ^с Луна, с. 234.

[217] Марабл, с. 74.

[218] «Мемуары Мэдисон Хемингс» . Фронтлайн PBS.

[219] Хиггинботэм, А. Леон (1980). По вопросу цвета кожи: раса и американский судебный процесс. Колониальный период . п. 10.

[220] «Расизм, афроамериканские женщины и их сексуальное и репродуктивное здоровье: обзор исторических и современных данных и последствий для справедливости в отношении здоровья» . Национальные институты здравоохранения (NIH) . Проверено 19 июля 2024 г.

[Bryc_2015-221] Брик, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах» . Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . ПМЦ 4289685 . ПМИД 25529636 .

[Zakharia2009-222] Захария, Фуад; Басу, Аналабха; Абшер, Девин; Ассимес, Фемистокл Л; Давай, Алан С; Хлатки, Марк А; Ирибаррен, Карлос; Ноулз, Джошуа В.; Ли, Цзюнь; Нарасимхан, Баласубраманян; Сидни, Стивен; Саутвик, Одри; Майерс, Ричард М; Квертермус, Томас; Риш, Нил; Тан, Хуа (2009). «Характеристика смешанного африканского происхождения афроамериканцев» . Геномная биология . 10 (141 Р): 141 Р. дои : 10.1186/gb-2009-10-12-r141 . ПМК 2812948 . ПМИД 20025784 .

[223] Рейс, Элизабет, изд. (2012). Американские сексуальные истории . Читатели Блэквелла в американской социальной и культурной истории (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4443-3929-1 .

[:05-224] Jump up to: ^а ^б Берри, Дайна Рэми; Харрис, Лесли Мария (2018). Сексуальность и рабство: возвращение интимных историй в Америке . Гендер и рабство. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-5403-3 .

[225] Вудард, Винсент; Джойс, Джастин А.; Макбрайд, Дуайт А. (2014). Восхитительный негр: человеческое потребление и гомоэротизм в рабовладельческой культуре США . Сексуальные культуры. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-9461-6 .

[226] Смит, Джулия Флойд (1991) Рабство и культура риса в Лоу-Кантри, Джорджия, 1750-1860 гг ., University of Tennessee Press, 104.

[227] Субаренда, Нед; Субллетт, Констанс (1 октября 2015 г.). Американский невольничий берег: история индустрии рабовладения . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-61373-893-1 . Проверено 15 октября 2022 г.

[228] «Роды и акушерство | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 22 мая 2023 г.

[229] Спайви, Уильям (23 января 2023 г.). «Американские племенные фермы: о чем никогда не рассказывали книги по истории» . Середина . Проверено 22 мая 2023 г.

[Kingsley-230] Шафер, Дэниел Л. (2013). Софония Кингсли-младший и Атлантический мир. Работорговец, Владелец плантации, Освободитель . Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-4462-0 .

[Rankin-231] Рэнкин, Джон (1833). Письма об американском рабстве, адресованные мистеру Томасу Рэнкину, торговцу из Миддлбрука, округ Огаста, штат Вирджиния . Бостон: Гаррисон и Кнапп .

[232] Кенрик, Джон (1817). Ужасы рабства . Кембридж, Массачусетс. п. 44.

[233] Торговля, Д'Ибервиль/палата Сен-Мартена. «Торговая палата Д'Ибервиля/Сент-Мартена» . Д'Ибервиль/Св. Мартина, Торговая палата . Проверено 21 июня 2024 г.

[Manganelli-234] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Манганелли, Кимберли Снайдер (2012). Трансатлантические расовые зрелища: трагическая мулатка и трагическая муза . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4987-3 .

[Johnson-235] Jump up to: ^а ^б Джонсон, Уолтер. «Работорговец, белый раб и политика расового определения в 1850-х годах» . Журнал американской истории . 87 (1) . Проверено 25 мая 2018 г.

[Allman-236] Jump up to: ^а ^б Оллман, ТД (2013). В поисках Флориды. Подлинная история Солнечного штата . Атлантик Ежемесячник Пресс. ISBN 978-0-8021-2076-2 .

[237] Шварц, Мари Дженкинс (2004). Рождение раба: материнство и медицина на довоенном Юге . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 10–11.

[238] Филлипс, Патрик (2016). Кровь у корня. Расовая чистка в Америке . WW Нортон . стр. 78–79. ISBN 978-0-393-29301-2 .

[239] Кингсли, Софония-младший; Стоуэлл, Дэниел В. (2000). "Введение". Разумно балансируя зло: сочинения Софонии Кингсли о рабстве . Университетское издательство Флориды. п. 2. ISBN 978-0-8130-1733-4 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[240] Гиллори, Моник (1999), «Очарованный вечер на аукционе: культурное наследие квадроонных балов Нового Орлеана» , докторская диссертация, Нью-Йоркский университет

[241] Уильямс, Кэролайн Рэндалл (26 июня 2020 г.). «Вы хотите памятник Конфедерации? Мое тело — памятник Конфедерации. Чернокожие люди, из которых я родом, принадлежали и изнасиловались белыми людьми, из которых я родом. Кто смеет говорить мне, чтобы я прославлял их?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года.

[242] Данн, Марвин (2016). История Флориды глазами чёрных . Независимая издательская платформа CreateSpace. стр. 87–88. ISBN 978-1-5193-7267-3 .

[Wapo-243] Натансон, Ханна (14 сентября 2019 г.). «Когда-то они были самыми жестокими и богатыми работорговцами Америки. Почему никто не знает их имен?» . Вашингтон Пост .

[244] Беркоу, Нэнси. «Клэри и модница, 1806 год» . Национальный музей афроамериканской истории и культуры . Проверено 15 мая 2018 г.

[245] Эблен, Том (1 февраля 2012 г.). «Если бы не Гражданская война, кто знает, когда бы закончилась работорговля в Лексингтоне?» . Лексингтон Геральд-Лидер . Проверено 15 мая 2018 г.

[246] Брандт, Нат (1990). Город, в котором началась Гражданская война . Сиракьюс, Нью-Йорк : Издательство Сиракузского университета . п. 5 . ISBN 978-0-8156-0243-9 .

[247] Палудан, Филип Шоу (лето 2006 г.). «Линкольн и негритянское рабство: у меня нет времени на боль». Журнал Ассоциации Авраама Линкольна . 27 (2): 1–23. hdl : 2027/spo.2629860.0027.203 .

[248] Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Книги Пантеона . п. 416.

[249] Адлер, Джеффри С. (1995). «Насилие чернокожих на Новом Юге. Модели конфликтов в Тампе конца девятнадцатого века». В Колберне, Дэвид Р.; Ландерс, Джейн Л. (ред.). Африканское культурное наследие Флориды . Университетское издательство Флориды. стр. 207–239 [212–213]. ISBN 978-0-8130-1332-9 .

[250] «Рабы и суды, 1740–1860 гг. Кодекс рабства округа Колумбия, 1860 г.». ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Библиотека Конгресса. Проверено 19 июля 2008 г.

[251] Фонер, Эрик (1971). Нат Тернер . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, Прентис-Холл.

[252] Родригес, стр. 616–617.

[253] Моррис, Томас Д. (1999). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 347. ИСБН 978-0-8078-6430-2 .

[Gomez-254] Гомес, Майкл А. (1994). «Мусульмане в ранней Америке». Журнал южной истории . 60 (4): 671–710. дои : 10.2307/2211064 . ISSN 0022-4642 . JSTOR 2211064 .

[255] Костелло, Дамиан (1 сентября 2020 г.). «Молись с Богоматерью Стоно, чтобы исцелить раны рабства» . Католический журнал США – Вера в реальной жизни . Проверено 12 октября 2020 г.

[256] Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 446. ИСБН 978-0-13-578071-8 .

[Smedley2005-257] Смедли, Р.К. (2005). История подземной железной дороги: в Честере и соседних округах Пенсильвании . Книги Стэкпола. п. xvi. ISBN 978-0-8117-3189-8 .

[258] История городка Салем, округ Ваштено, штат Мичиган . Историческое общество Салемского района. 1976. с. 56.

[J._William_Frost_1998-259] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 447. ИСБН 978-0-13-578071-8 .

[260] Альстрем, Сидней Э. (1972). Религиозная история американского народа . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 648–649. ISBN 978-0-300-01762-5 .

[261] «Отмена и раскол Церкви» . ПБС . 2003 . Проверено 11 мая 2021 г.

[262] Фрост (1998), Христианство , 448.

[Basu-263] Басу, Б.Д. Чаттерджи, Р. (ред.). История образования в Индии под властью Ост-Индской компании . Калькутта: Современное бюро обзора. стр 3–4 . . Проверено 9 марта 2009 г.

[264] Кодекс Вирджинии . Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. стр. 747–748.

[265] «Рабу запрещено читать и писать по закону | Закон Северной Каролины (1830–1831 гг.)» . www.historyisaweapon.com .

[266] Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и Ко. с. 136.

[267] Торри, Джесси (1822). американская работорговля; или «Отчет о том, как работорговцы забирают свободных людей из некоторых Соединенных Штатов Америки, увозят их и продают в качестве рабов в других штатах»; и об ужасных жестокостях, применявшихся при осуществлении этой позорной торговли: с размышлениями о проекте создания колонии американских чернокожих в Африке и некоторых документах, касающихся этого проекта . Лондон: Джон М[орган] Коббетт . п. 102.

[268] «Кодекс рабов территории Юты (1852 г.) - Черное прошлое: помнить и исправлять» . www.blackpast.org . 27 июня 2007 года . Проверено 28 августа 2017 г.

[269] Законы, резолюции и меморандумы, принятые на… ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории Юта . Бригам Х. Янг, Принтеры. 1866. стр. 87–88.

[270] «Изображение 74 просмотра страницы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 28 августа 2023 г.

[271] Пол Финкельман, Дред Скотт против Сэндфорда: Краткая история с документами (Bedford Books, 1997).

[272] Ференбахер, Дон Э. (1978). Дело Дреда Скотта: его значение в американском праве и политике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502403-6 .

[273] Ференбахер, Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике (2001).

[274] Ларри Гара, Линия Свободы: Легенда о подземной железной дороге (Университетское издательство Кентукки, 2013).

[275] Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободное господство Севера и Юга, 1780–1860 (LSU Press, 2000).

[276] Макферсон, Джеймс М. (1992). Авраам Линкольн и Вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ИСБН 978-0-19-976270-5 .

[277] Дэвид М. Поттер, Надвигающийся кризис: Америка до гражданской войны, 1848–1861 (Harper & Row, 1976).

[278] Поттер, стр. 448–554.

[279] Стар, Уолтер, Сэмюэл Чейз: главный соперник Линкольна . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2021, с. 342.

[280] Макферсон , Боевой клич свободы , с. 495.

[281] Макферсон, Боевой клич , стр. 355, 494–496, цитата Джорджа Джулиана о 495.

[282] Литвак, Леон Ф. (1979). Так долго был в шторме: Последствия рабства . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0-394-50099-7 .

[283] Письмо Линкольна О.Г. Браунингу, 22 сентября 1861 г.

[284] Стивен Б. Оутс , Авраам Линкольн: Человек, стоящий за мифами , страница 106.

[285] «Предварительная прокламация об освобождении 1862 года» . www.archives.gov .

[286] Образы Америки: Алтуна , сэр Энн Фрэнсис Пуллинг, 2001, 10.

[287] Линкольн, Авраам (15 июня 1953 г.). Собрание сочинений Авраама Линкольна. Том 7 [ноябрь. 5, 1863 – сентябрь. 12, 1864] .

[Who_Freed-288] Джеймс Макферсон, «Натянутый мечом», из статьи «Кто освободил рабов?»

[289] Дойл, Роберт CC (2010). Враг в наших руках: обращение Америки с военнопленными от революции до войны с террором . Университетское издательство Кентукки. п. 76 . ISBN 978-0-8131-3961-6 .

[290] Брюс К. Левин, Эмансипация Конфедерации: южные планы по освобождению и вооружению рабов во время гражданской войны (2007).

[291] Вверх из рабства (1901), стр. 19–21.

[292] «История девятнадцатого июня» . Всемирный праздник 16 июня . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 года . Проверено 9 марта 2014 г.

[293] Президент Байден подписывает закон о Дне национальной независимости 16 июня . Белый дом. 17 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 года . Проверено 11 мая 2024 г. - через YouTube. {{cite AV media}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[quote-294] «Основополагающие документы Америки» . Национальный архив . 30 октября 2015 г.

[295] Э. Мертон Коултер. Гражданская война и перестройка в Кентукки (1926), стр. 268–270; Джеймс Дж. Гигантино, «Рваный путь к отмене смертной казни»; Рабство и свобода в Нью-Джерси, 1775–1865 гг .

[296] Томас С. Холт, изд. Основные проблемы афроамериканской истории: от свободы к «свободе сегодня», 1865–1990-е годы (2000),

[297] Хюбнер, Тимоти С. (март 2023 г.). «Фиксация прибыли, создание мифов: карьера Натана Бедфорда Форреста в сфере работорговли» . История гражданской войны . 69 (1): 42–75. дои : 10.1353/cwh.2023.0009 . ISSN 1533-6271 . S2CID 256599213 .

[298] «Труд каторжников в Джорджии и Теннесси» . «Дейли Мемфис Эвеланш» . 16 мая 1877 г. с. 2 . Проверено 24 августа 2023 г.

[299] Брокелл, Джиллиан (10 ноября 2022 г.). «Избиратели Лос-Анджелеса сохраняют «рабство» в тюрьме Анголы, которая когда-то была плантацией» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 августа 2023 г.

[300] Литвак (1998), с. 271.

[301] Блэкмон (2008), с. 4.

[302] Испытание воссоединения: новая история реконструкции (История Литтлфилда эпохи гражданской войны) Марка Уолгрена Саммерса, 978-1-4696-1758-9, страница = 397

[303] Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на Юге, 1860–1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 244–245. ISBN 978-0-8078-1793-3 .

[Ford-304] Форд, Кэрин Т. (2004). Джордж Истман: Фотограф Kodak . Энслоу Паблишерс, ИНК.

[:0-305] Jump up to: ^а ^б Ачарья, Авидит; Блэквелл, Мэтью; Сен, Майя (19 мая 2016 г.). «Политическое наследие американского рабства». Журнал политики . 78 (3): 621–641. CiteSeerX 10.1.1.397.3549 . дои : 10.1086/686631 . ISSN 0022-3816 . S2CID 222442945 .

[306] Николова, Елена (1 января 2017 г.). «Обречены на демократию? Рынки труда и политические изменения в колониальной Британской Америке» . Британский журнал политической науки . 47 (1): 19–45. дои : 10.1017/S0007123415000101 . ISSN 0007-1234 . S2CID 17112994 .

[307] Беллани, Луна; Хагер, Ансельм; Маурер, Стефан (2022). «Длинная тень рабства: упорство рабовладельцев в законодательстве Юга» . Журнал экономической истории . 82 (1): 250–283. дои : 10.1017/S0022050721000590 . S2CID 211165817 .

[308] «Пи Джей Порчер и реклама рабов Байя - Поиск в каталоге цифровой библиотеки Лоукантри» . lcdl.library.cofc.edu . Проверено 27 августа 2023 г.

[Whaples_1995_No._16-309] Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 141, 146–147. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Whaples_1995_139–154-310] Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Galenson-311] Галенсон, Д.В. (март 1984 г.). «Взлет и падение наемных работников в Америке: экономический подход». Журнал экономической истории . 44 : 1. дои : 10.1017/S002205070003134X . S2CID 154682898 .

[Sowell_2005_pp._157–158-312] Jump up to: ^а ^б Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 157–158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[Whaples_1995_No._26-313] Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты исследования сорока предложений» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 142, 147–148. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Tadman-314] Тадман, М. (декабрь 2000 г.). «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабовладельческих обществах и естественном приросте в Америке». Американский исторический обзор . 105 (5): 1534–1575. дои : 10.2307/2652029 . JSTOR 2652029 .

[Sowell_2005_p._156-315] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 156 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[ICPSR_Study-316] «Исторические демографические, экономические и социальные данные: Соединенные Штаты, 1790–1970 годы» . Историческая статистика США . Исследование ICPSR. Архивировано из оригинала 1 апреля 2003 года.

[317] Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[318] Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-09768-5 .

[319] Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-2417-7 .

[:3-320] Jump up to: ^а ^б Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Издательство Гарвардского университета . С. 86–87 (кредит, обеспеченный рабским трудом). ISBN 978-0-674-04555-2 .

[321] Шермерхорн, Кальвин (2015). Рабский бизнес и рост американского капитализма, 1815–1860 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .

[322] Райт, Гэвин (2022). «Рабство и подъем американской экономики девятнадцатого века» . Журнал экономических перспектив . 36 (2): 123–148. дои : 10.1257/jep.36.2.123 . ISSN 0895-3309 . S2CID 248716718 .

[323] Райт, Гэвин (2020). «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Обзор экономической истории . 73 (2): 353–383. дои : 10.1111/ehr.12962 . ISSN 1468-0289 . S2CID 214142489 .

[324] Клегг, Джон Дж. (2015). «Капитализм и рабство». Критические исторические исследования . 2 (2): 281–304. дои : 10.1086/683036 . JSTOR 10.1086/683036 . S2CID 155629580 . Мюррей, Джон Э.; Олмстед, Алан Л.; Логан, Тревон Д.; Притчетт, Джонатан Б.; Руссо, Питер Л. (сентябрь 2015 г.). «Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма. Баптист Эдвард Э. Нью-Йорк: Basic Books, 2014. стр. xxvii, 498. 35 долларов, ткань» . Журнал экономической истории . 75 (3): 919–931. дои : 10.1017/S0022050715000996 . ISSN 0022-0507 . S2CID 154464892 . Энгерман, Стэнли Л. (июнь 2017 г.). «Обзор книги Кэлвина Шермерхорна «Бизнес рабства и подъем американского капитализма, 1815–1860» и Эдварда Э. Баптиста «Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма»» . Журнал экономической литературы . 55 (2): 637–643. дои : 10.1257/jel.20151334 . ISSN 0022-0515 .

[325] Алан Л. Олмстед; Пол В. Роуд (12 сентября 2016 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Центр права и экономических исследований . Колумбийский университет . Проверено 23 июня 2019 г. неправильно обращаться с историческими свидетельствами и давать неправильную характеристику важным событиям таким образом, что это влияет на их основные интерпретации природы рабства Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (январь 2018 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма». Исследования по экономической истории . 67 : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .

[:03-326] Парри, Марк (8 декабря 2016 г.). «Кандалы и доллары» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Проверено 12 июня 2017 г.

[327] Род, Пол В. (2023). «Какую долю довоенного национального продукта США производили порабощенные?» . Исследования по экономической истории . 91 . дои : 10.1016/j.eeh.2023.101552 . ISSN 0014-4983 . S2CID 262210797 .

[328] Альтхофф, Лукас; Райхардт, Хьюго (2024). «Джим Кроу и экономический прогресс чернокожих после рабства» . Ежеквартальный экономический журнал . дои : 10.1093/qje/qjae023 . ISSN 0033-5533 .

[329] Уоткинс, Джеймс Л. «Король Коттон: исторический и статистический обзор, 1790–1908 годы» . ХатиТраст . стр. 82–83 . Проверено 14 июля 2024 г.

[Fogel_and_Engeman-330] Jump up to: ^а ^б ^с Фогель и Энгерман (1974). Время на кресте: экономика рабства американских негров . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.

[331] Дэвид, Пол А., Герберт Г. Гутман, Ричард Сатч и Питер Темин. «Расплата с рабством». (1985).

[332] Котликофф, ЖЖ (октябрь 1979 г.). «Структура цен на рабов в Новом Орлеане» (PDF) . Экономическое расследование . 17 (4): 496–518. дои : 10.1111/j.1465-7295.1979.tb00544.x .

[333] Калониус, Эрик (2006). «Странник»: последний американский невольничий корабль и заговор, поднявший его паруса . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Saint Martin's Press. С. 101–102 (португало-африканский рынок), 125–126 (цены), 250–253 (происхождение, биография). ISBN 978-0-312-34347-7 .

[334] Райт, Гэвин (лето 1987 г.). «Экономическая революция на Юге Америки». Журнал экономических перспектив . 1 (1): 161–178. дои : 10.1257/jep.1.1.161 . JSTOR 1942954 .

[335] Райт, Гэвин (1978). Политическая экономия хлопкового юга: домашние хозяйства, рынки и богатство в девятнадцатом веке . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09038-3 .

[336] де Токвиль, Алексис (2004) [1835]. «Том I, Глава XVIII: Будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах» . Демократия в Америке: полное и полное, тома I и II . Перевод Рива, Генри (переиздание). Нью-Йорк: Bantam Books . п. 419. ИСБН 978-0-553-21464-2 .

[337] Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, издание 1968 года под редакцией Джорджа М. Фредриксона .

[338] Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (2013). «Американские доходы до и после революции» (PDF) . Журнал экономической истории . 73 (3): 725–765. дои : 10.1017/S0022050713000594 .

[339] Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (сентябрь 2012 г.). «Американские доходы 1774–1860» (PDF) . Серия рабочих документов NBER № 18396 . дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .

[340] Аджемоглу, Дарон ; Джонсон, Саймон ; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Переворот судьбы: география и институты в формировании распределения доходов в современном мире» (PDF) . Ежеквартальный экономический журнал . 117 (4): 1231–1294. дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .

[341] Итон, Клемент (1964). Борьба за свободу мысли на Старом Юге . Нью-Йорк: Харпер и Роу . стр. 39–40.

[342] Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Пантеон . п. 7. ISBN 978-0-394-71652-7 .

[343] Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: История . Нью-Йорк: Основные книги . п. 190 . ISBN 978-0-465-02075-1 .

[344] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[345] Ансти, Роджер (1975). «Объем и прибыльность британской работорговли, 1675–1800 гг.». В Энгермане, Стэнли ; Дженовезе, Юджин (ред.). Раса и рабство в Западном полушарии . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . стр. 22–23. ISBN 978-0-691-04625-9 .

[346] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 158–159 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[347] Хилт, Эрик (2017). «Экономическая история, исторический анализ и «новая история капитализма» » (PDF) . Журнал экономической истории . 77 (2). Издательство Кембриджского университета : 511–536. дои : 10.1017/S002205071700016X .

[348] Олмстед, Алан Л.; Род, Пол В. (2018). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Исследования по экономической истории . 67 . Эльзевир : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .

[349] Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 107 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[350] Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 108 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[351] Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 109 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[:02-352] Jump up to: ^а ^б Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 119 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[353] Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988), стр. 678

[354] Включает 10 000 жителей Луизианы до 1803 года.

[Hacker_2020_pp._840–855-355] Хакер, Дж. Дэвид (13 мая 2020 г.). «От «20 с лишним» до 10 миллионов: рост рабского населения в США» . Рабство и отмена . 41 (4). Информа UK Limited: 840–855. дои : 10.1080/0144039x.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . ПМЦ 7716878 . ПМИД 33281246 .

[356] Гомес, Майкл А.: Обмен символами нашей страны: трансформация африканской идентичности на колониальном и довоенном Юге , с. 29. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.

[357] Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 126. ИСБН 978-0-8071-3109-1 .

[358] Сьюзан Шультен (2010). «Картография рабства и авторитет статистики» . История гражданской войны . 56 (1): 5–32. дои : 10.1353/cwh.0.0141 . ISSN 1533-6271 . S2CID 144587155 .

[359] «Глава V: Рабское население Соединенных Штатов (до 1850 г.)» (PDF) . census.gov .

[360] «Население рабов в 1860 году: Введение» (PDF) . census.gov .

[361] Джонсон, Джейсон Б. (27 января 2007 г.). «САН-ФРАНЦИСКО / Рабство во времена золотой лихорадки / Новые открытия побуждают к выставке и пересмотру участия государства» . СФГЕЙТ . Проверено 29 декабря 2022 г.

[362] Гутглюк, Марк. «Мормоны создали, а затем покинули Сан-Бернардино» . Страж округа Сан-Бернардино.

[Snodgrass-363] Jump up to: ^а ^б Мэри Эллен Снодграсс (2015). Эпоха гражданской войны и реконструкция: Энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 556. ИСБН 978-1-317-45791-6 .

[364] Рикс, Натаниэль Р. (2007). Особое место для своеобразного института: рабство и суверенитет в ранней территориальной Юте (магистерская диссертация). Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etd1909 .

[365] Рив, В. Пол ; Паршалл, Ардис Э (2010). Мормонизм: Историческая энциклопедия . Академик Блумсбери. п. 26. ISBN 978-1-59884-107-7 .

[366] Коулман, Рональд Г. Блэкс в истории Юты: неизвестное наследие (PDF) .

[367] Кастильо, ED 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев. Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии , 1998. Проверено 24 октября 2007 года.

[morrill-368] Соединенные Штаты. Конгресс (1857 г.). Глобус Конгресса, Часть 2 . Блэр и Ривс. стр. 287–288 .

[369] Крупные рабовладельцы 1860 года и совпадения фамилий афроамериканцев 1870 года. Архивировано 5 сентября 2015 года в Wayback Machine Томом Блейком, 2001–2005 годы.

[370] Фрай, Ричард (октябрь 2019 г.). «Количество людей в средней семье в США растет впервые за более чем 160 лет» .

[371] Глаттаар, Джозеф (2009). Армия генерала Ли: от победы к краху . Нью-Йорк: Свободная пресса. стр. 20, 474. ISBN. 978-1-4165-9697-4 .

[largest-372] Jump up to: ^а ^б Шестнадцать крупнейших американских рабовладельцев из графиков переписи рабов 1860 года, заархивированные 19 июля 2013 года в Wayback Machine , расшифровка Тома Блейка, апрель-июль 2001 года (обновлено в октябре 2001 года и декабре 2004 года; теперь включает 19 владельцев)

[dap2008-373] Jump up to: ^а ^б ^с Паргас, Дамиан Алан (2008). «Границы и возможности: сравнение формирования рабских семей на довоенном Юге» (PDF) . Журнал семейной истории . 33 (3): 316–345. дои : 10.1177/0363199008318919 . ПМИД 18831111 . S2CID 22302394 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[374] Бонекемпер III, Эдвард Х. (2015). Миф о проигранном деле: почему Юг вел гражданскую войну и почему Север победил . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Regnery. п. 39.

[Kolchin_p._134-375] Jump up to: ^а ^б Колчин п. 134.

[376] Колчин стр. 137–143. Хортон и Хортон с. 9.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[а]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]