Афро-американская история

Слева направо сверху: изображение полевых рабочих и ребенка 1840 года, газетные объявления 1857 года о наградах за беглых рабов , Гарриет Табман , последствия расовой резни в Талсе в 1921 году , Марш на Вашингтон 1963 года , лидеры гражданских прав МЛК-младший и Малкольм Икс , трогательный мальчик президента Обамы Волосы , протесты Джорджа Флойда в 2020 году

История афроамериканцев началась с прибытия африканцев в Северную Америку в 16 и 17 веках. Бывшие испанские рабы, освобожденные Фрэнсисом Дрейком, прибыли на борту « Золотой лани» в Новый Альбион в Калифорнии в 1579 году. Европейская колонизация Америки и, как следствие , работорговля в Атлантике привели к крупномасштабной транспортировке порабощенных африканцев через Атлантику; из примерно 10–12 миллионов африканцев, проданных в результате берберийской работорговли либо в европейское рабство, либо в рабство в Америке, примерно 388 000 высадились в Северной Америке. После прибытия в различные европейские колонии в Северной Америке порабощенные африканцы были проданы белым колонистам, в первую очередь для работы на товарных культур плантациях . Группа порабощенных африканцев прибыла в английскую колонию Вирджиния в 1619 году, что положило начало рабству в колониальной истории Соединенных Штатов ; к 1776 году примерно 20% британского населения Северной Америки были выходцами из Африки, как свободными , так и порабощенными.

, Война за независимость США в результате которой Тринадцать колоний стали независимыми и превратились в Соединенные Штаты , привела к большим социальным потрясениям среди афроамериканцев; Чернокожие солдаты сражались как на британской , так и на американской стороне, а после окончания конфликта северные Соединенные Штаты постепенно отменили рабство. Однако американский Юг , экономика которого зависела от эксплуатации плантаций с применением рабского труда, укрепил рабовладельческую систему и расширил ее во время экспансии Соединенных Штатов на запад . В этот период многочисленные порабощенные афроамериканцы бежали в свободные штаты и Канаду по подземной железной дороге . Споры по поводу рабства между северными и южными штатами привели к Гражданской войне в США 178 000 афроамериканцев служили , в которой на стороне Союза . Во время войны президент Авраам Линкольн издал Тринадцатую поправку , которая отменила рабство в США, за исключением случаев наказания за преступление.

После того, как война закончилась поражением Конфедерации , началась эпоха Реконструкции , когда афроамериканцам, живущим на Юге, были предоставлены равные права со своими белыми соседями. Сопротивление белых этим достижениям привело к тому, что большинство афроамериканцев, живущих на Юге, были лишены избирательных прав система расовой сегрегации , известная как законы Джима Кроу . , а в южных штатах была принята Начиная с начала 20-го века, в ответ на плохие экономические условия, сегрегацию и линчевания , более 6 миллионов преимущественно сельских афроамериканцев мигрировали с Юга в другие регионы Соединенных Штатов в поисках новых возможностей. Упадок расовых отношений в Америке привел к попыткам борьбы за гражданские права с целью положить конец дискриминации и расизму в отношении афроамериканцев. В 1954 году эти усилия вылились в широкое объединенное движение, возглавляемое борцами за гражданские права, такими как Роза Паркс и Мартин Лютер Кинг-младший. Этому удалось убедить федеральное правительство принять Закон о гражданских правах 1964 года , который объявил расовую дискриминацию вне закона.

По данным переписи населения США 2020 года , 46 936 733 респондента идентифицировали себя как афроамериканцы, что составляет примерно 14,2% населения Америки . Из них более 2,1 миллиона иммигрировали в США как граждане современных африканских государств. Афроамериканцы внесли большой вклад в культуру Соединенных Штатов , включая литературу , кино и музыку .

Порабощение

Основная статья: Рабство в колониальной истории Соединенных Штатов

Афро-американские рабы в Грузии

Африканское происхождение

Афроамериканцы — потомки африканцев , которых принудили в рабство после того, как они были захвачены в плен во время африканских войн или набегов. Они были схвачены и доставлены в Америку в рамках работорговли в Атлантике . Афроамериканцы происходят из различных этнических групп, в основном из этнических групп, населявших Западную и Центральную Африку , включая Сахель . Меньшее число афроамериканцев происходят из этнических групп, живших в Восточной и Юго-Восточной Африке . Основные этнические группы, к которым принадлежали порабощенные африканцы, включали баконго , игбо , мандинка , волоф , акан , фон , йоруба и макуа , среди многих других. Хотя эти разные группы различались по обычаям, религиозному богословию и языку, общим для них был образ жизни, отличавшийся от образа жизни европейцев. Первоначально большинство будущих рабов происходили из этих деревень и обществ, однако, как только их отправили в Америку и поработили, этим различным народам навязали европейские стандарты и верования, что заставило их покончить с племенными различиями и создать новая история и культура, которая представляла собой креолизацию их общего прошлого, настоящего и европейской культуры. Рабы, принадлежавшие к определенным африканским этническим группам, пользовались большим спросом и стали более доминирующими в численности, чем рабы, принадлежавшие к другим африканским этническим группам, в определенных регионах территории, которая позже стала Соединенными Штатами.

Регионы Африки

Исследования современных документов выявили семь регионов, из которых африканцы были проданы или вывезены во время работорговли в Атлантике. Этими регионами были:

• Сенегамбия (современный Сенегал и Гамбия ), охватывающая побережье от реки Сенегал до реки Казаманс пленники даже в долине реки Верхний и Средний Нигер ; , где продавались
• Регион Сьерра-Леоне включал территорию от Казаманса до Ассини в современных странах Гвинея-Бисау , Гвинея , Сьерра-Леоне , Либерия и Кот-д'Ивуар ;
• Регион Золотого Берега состоял в основном из современной Ганы ;
• простирался Район Бенинской бухты от реки Вольта до реки Бенуэ на территории современного Того , Бенина и юго-западной Нигерии ;
• Залив Биафра простирался от юго-восточной Нигерии через Камерун до Габона ;
• Западная Центральная Африка, крупнейший регион, включала Конго и Анголу ; и
• Восточная и Юго-Восточная Африка, регион Мозамбик-Мадагаскар включал современные страны Мозамбик , части Танзании и Мадагаскар .

Крупнейшим источником рабов, перевозимых через Атлантический океан в Новый Свет, была Западная Африка. Некоторые жители Западной Африки были квалифицированными рабочими по металлу и поэтому могли изготавливать инструменты, которые помогали им в сельскохозяйственном труде. Хотя существовало множество уникальных племен со своими обычаями и религией, к 10 веку многие из племен приняли ислам. Те деревни в Западной Африке, которым посчастливилось оказаться в хороших условиях для роста и успеха, процветали. Они также внесли свой вклад в работорговлю.

Всего в Западное полушарие было перевезено около 10–12 миллионов африканцев. Подавляющее большинство этих людей прибыли с участка побережья Западной Африки, простирающегося от современного Сенегала до Анголы; небольшой процент прибыл из Мадагаскара и Восточной Африки. Лишь 5% (около 500 000) отправились в американские колонии. Подавляющее большинство отправилось в Вест-Индию и Бразилию, где быстро погибло. Демографические условия в американских колониях были весьма благоприятными: меньше болезней, больше еды, некоторая медицинская помощь и меньшая рабочая нагрузка, чем на сахарных полях.

Происхождение и процент афроамериканцев, импортированных в Тринадцать колоний , Новую Францию ​​и Новую Испанию (1700–1820 гг.):

Область	Процент
Западная Центральная Африка	26.1%
Бухта Биафра	24.4%
Сьерра-Леоне	15.8%
Сенегал	14.5%
Золотой Берег	13.1%
Бухта Бенина	4.3%
Мозамбик-Мадагаскар	1.8%
Общий	100.0%

Средний проход

Основная статья: Средний проход

До работорговли в Атлантике в Америке уже жили люди африканского происхождения. Несколько стран Африки покупали, продавали и обменивали с европейцами других порабощенных африканцев, которые часто были военнопленными. Народы Мали и Бенина известны тем, что принимают участие в продаже своих военнопленных и других нежелательных людей в рабство.

Транспорт

В отчете Олауда Эквиано он описал процесс транспортировки в колонии и нахождение на невольничьих кораблях как ужасающий опыт. На кораблях порабощенные африканцы были разлучены со своей семьей задолго до того, как они поднялись на борт кораблей. Оказавшись на борту кораблей, пленников разделили по полу. Под палубой порабощенным африканцам было тесно и не хватало места для свободного передвижения. Порабощенных мужчин обычно держали в трюме корабля, где они испытывали наибольшую скученность. Пленники, размещенные на полу под низкими койками, едва могли передвигаться и большую часть путешествия провели прижатыми к половицам, которые со временем могли стереть кожу на их локтях до костей. Из-за отсутствия элементарной гигиены, недоедания и обезвоживания болезни широко распространялись, и смерть была обычным явлением.

Женщины на кораблях часто подвергались изнасилованиям со стороны членов экипажа. Женщин и детей часто держали в комнатах, расположенных отдельно от основного помещения. Это давало членам экипажа легкий доступ к женщинам, что часто рассматривалось как одно из преимуществ торговой системы. Эти комнаты не только давали членам экипажа легкий доступ к женщинам, но и давали порабощенным женщинам лучший доступ к информации о команде корабля, укреплениях и распорядке дня, но мало возможностей сообщить об этом мужчинам, заключенным в трюме корабля. Например, женщины спровоцировали восстание 1797 года на борту невольничьего корабля «Томас» , украв оружие и передав его мужчинам внизу, а также вступив в рукопашный бой с командой корабля.

В этих ужасных условиях порабощенные африканцы задумали мятеж. Порабощенные мужчины были наиболее вероятными кандидатами на бунт и лишь иногда оказывались на палубе. Хотя восстания случались нечасто, они обычно были безуспешными. Чтобы члены экипажа могли держать порабощенных африканцев под контролем и предотвращать будущие восстания, экипажи часто были в два раза больше, и члены экипажа внушали страх порабощенным африканцам посредством жестокости и суровых наказаний. С момента пленения в Африке до прибытия на плантации европейских хозяев прошло в среднем шесть месяцев. Африканцы были полностью отрезаны от своих семей, дома и общественной жизни. Они были вынуждены приспосабливаться к новому образу жизни.

Колониальная эпоха

«Высадка негров в Джеймстауне с голландского военного корабля, 1619 год» , 1901 год.

«Рабы, работающие в Вирджинии 17 века» , неизвестный художник, 1670 год.

Африканцы помогали испанцам и португальцам во время их раннего исследования Америки. В 16 веке некоторые чернокожие исследователи поселились в долине Миссисипи и на территориях, которые впоследствии стали Южной Каролиной и Нью-Мексико. Самым знаменитым чернокожим исследователем Америки был Эстебан , который путешествовал по Юго-Западу в 1530-х годах.

В 1619 году первые пленные африканцы были доставлены на голландском невольничьем корабле в Пойнт-Комфорт (сегодня Форт Монро в Хэмптоне, штат Вирджиния ), в тридцати милях ниже по течению от Джеймстауна, штат Вирджиния . Их похитили португальские работорговцы. Поселенцы Вирджинии обращались с этими пленниками как с наемными слугами и через несколько лет освободили их. Эта практика постепенно была заменена системой рабства движимого имущества, используемой в странах Карибского бассейна . Когда слуги были освобождены, они стали конкурентами за ресурсы. Кроме того, пришлось заменить освобожденных слуг.

Это — в сочетании с неоднозначным характером социального статуса чернокожих и трудностью использования любой другой группы людей в качестве принудительной прислуги — привело к порабощению чернокожих людей в рабство. Массачусетс был первой колонией, легализовавшей рабство в 1641 году. Другие колонии последовали этому примеру, приняв законы, которые делали статус раба наследуемым, а нехристианских слуг ввозили в качестве рабов на всю жизнь.

Поначалу численность африканцев на Юге превосходила численность белых наемных слуг, добровольно приехавших из Европы. Они избегал плантаций. Из-за огромного количества пахотных земель и нехватки рабочей силы владельцы плантаций обратились к африканскому рабству. У порабощенных были некоторые законные права: например, убийство порабощенного человека считалось преступлением, и за это были повешены несколько белых. Как правило, порабощенные африканцы развивали свою собственную семейную систему, религию и обычаи в рабских кварталах при небольшом вмешательстве со стороны владельцев, которых интересовали только результаты труда. До 1660-х годов материковые колонии Северной Америки все еще были довольно небольшими по размеру и не имели большого спроса на рабочую силу, поэтому на тот момент колонисты не импортировали большое количество порабощенных африканцев.

К 1700 году в материковых колониях Северной Америки насчитывалось 25 000 порабощенных чернокожих, что составляло примерно 10% населения. Некоторые порабощенные чернокожие люди были отправлены напрямую из Африки (большинство из них были в период с 1518 по 1850-е годы), но первоначально, на самых ранних этапах европейской колонизации Северной Америки , иногда их переправляли через Вест-Индию небольшими грузами. после работы на островах. В то же время многие из них родились у африканцев и их потомков и, таким образом, были коренными жителями материковой части Северной Америки. Их правовой статус теперь был ясен: пожизненное порабощение, и чернокожие дети унаследовали тот же статус.

По мере того как европейские колонисты занимались агрессивным экспансионизмом , захватывая и расчищая все больше земель для крупномасштабного земледелия и строительства плантаций, поток порабощенных африканцев, привезенных на континент, быстро увеличился, начиная с 1660-х годов. Работорговля из Вест-Индии оказалась недостаточной для удовлетворения спроса на быстрорастущем невольничьем рынке Северной Америки. Кроме того, большинство североамериканских покупателей порабощенных людей больше не хотели покупать порабощенных людей, прибывших из Вест-Индии - к этому времени их либо было труднее достать, либо они были слишком дорогими, нежелательными, либо, что чаще всего, они были исчерпаны во многих отношениях. островов жестокостью сахарных плантаций . Начиная с 1680-х годов, большинство порабощенных африканцев, импортированных в Северную Америку, отправлялись непосредственно из Африки, и большинство из них выгружалось в портах, расположенных на территории нынешних южных США, особенно в современных штатах Вирджиния, Южная Каролина, Джорджия. и Луизиана.

Чернокожих женщин часто насиловали белые мужчины.

Черное население в 18 веке

К началу XVIII века порабощенные африканцы полностью вытеснили наемных слуг, став источником рабочей силы для быстро расширяющейся системы плантаций южных колоний . Население порабощенных афроамериканцев в Северной Америке быстро росло в течение 18 и начала 19 веков из-за множества факторов, включая меньшую распространенность тропических болезней. Колониальное общество было разделено по религиозным и моральным последствиям рабства, хотя оно оставалось законным в каждой из Тринадцати колоний до Американской революции. Рабство привело к постепенному сдвигу между американским Югом и Севером, как до, так и после обретения независимости, поскольку сравнительно более урбанизированному и промышленному Северу требовалось меньше рабов, чем Югу.

К 1750-м годам коренное порабощенное население африканского происхождения превосходило численность порабощенного африканского происхождения. Ко времени американской революции несколько северных штатов рассматривали возможность отмены рабства. В некоторых южных колониях, таких как Вирджиния, появилось такое большое и самодостаточное коренное население порабощенных чернокожих, что они вообще перестали косвенно импортировать порабощенных африканцев. Однако другие колонии, такие как Джорджия и Южная Каролина, по-прежнему полагались на постоянный приток порабощенных людей, чтобы удовлетворить постоянно растущий спрос на сельскохозяйственную рабочую силу среди растущих плантационных экономик. Эти колонии продолжали импортировать порабощенных африканцев до тех пор, пока торговля не была объявлена ​​​​вне закона в 1808 году, за исключением временного затишья во время Войны за независимость .

Чернокожее население Южной Каролины оставалось очень высоким на протяжении большей части восемнадцатого века из-за продолжающегося импорта порабощенных африканцев, при этом численность чернокожих превышала численность белых в три раза. Напротив, в Вирджинии сохранялось белое большинство, несмотря на значительное количество порабощенного чернокожего населения. Говорили, что в восемнадцатом веке колония Южная Каролина напоминала «продолжение Западной Африки ».

Черное население в 19 веке

Легальный ввоз порабощенных африканцев прекратился в 1808 году, когда недавно образованные Соединенные Штаты объявили работорговлю вне закона в самый ранний срок, разрешенный Конституцией. Несмотря на запрет, небольшие и умеренные грузы порабощенных африканцев продолжали незаконно ввозиться в США, что окончательно прекратилось только в 1859 году.

Постепенно появилось свободное чернокожее население, сконцентрированное в портовых городах вдоль Атлантического побережья от Чарльстона до Бостона. Порабощенные люди, жившие в городах и поселках, имели больше привилегий, чем порабощенные люди, которые этого не делали, но подавляющее большинство порабощенных людей жили на южных табачных или рисовых плантациях, обычно группами по 20 или более человек. Богатые владельцы плантаций в конечном итоге стали настолько зависимы от рабства, что опустошили свой низший класс. В ближайшие годы институт рабства будет настолько сильно вовлечен в экономику Юга, что разделит Америку.

Самым серьезным восстанием рабов было восстание Стоно 1739 года в Южной Каролине. В колонии проживало около 56 000 порабощенных чернокожих, что вдвое превосходило численность белых. Около 150 порабощенных людей восстали, захватили оружие, боеприпасы и убили двадцать белых, прежде чем бежать в испанскую Флориду . Местная милиция вскоре перехватила и убила большую часть рабов, участвовавших в восстании.

В это время Рабство существовало во всех американских колониях. На Севере 2% населения владели порабощенными людьми, большинство из которых были личными слугами. На юге 25% населения полагалось на труд порабощенных людей. ^{[ каким образом? кто, владельцы плантаций или мелкие фермеры? ]} Южное рабство обычно принимало форму полевых рабочих , которые жили и работали на плантациях. Эти статистические данные показывают первоначальный дисбаланс, который в конечном итоге склонил чашу весов и избавил Соединенные Штаты от рабства.

Американская революция и ранние Соединенные Штаты

Смотрите также: Американская революция , История Соединенных Штатов (1776–1789) и афроамериканцы в войне за независимость.

Вторая половина XVIII века была временем значительных политических потрясений на североамериканском континенте. В разгар призывов к независимости от британского правления многие указывали на лицемерие, присущее требованиям свободы колониальных рабовладельцев. Декларация независимости , документ, который станет манифестом прав человека и личной свободы во всем мире, была написана Томасом Джефферсоном , человеком, которому принадлежало более 200 порабощенных людей. Другие государственные деятели Юга также были крупными рабовладельцами. Второй Континентальный Конгресс рассматривал возможность освобождения порабощенных людей для оказания помощи в военных действиях, но они также удалили из Декларации независимости формулировки, которые включали пропаганду рабства в число преступлений короля Георга III . Ряд свободных чернокожих, в первую очередь Принс Холл - основатель масонства Принс Холл - подали петиции с призывом к отмене смертной казни, но они были по большей части проигнорированы.

Это не удержало чернокожих людей, свободных и порабощенных, от участия в Революции. Криспус Аттакс , свободный черный торговец, стал первой жертвой Бостонской резни и последовавшей за ней войны за независимость США . 5000 чернокожих, включая Принса Холла, сражались в составе Континентальной армии . Многие сражались бок о бок с белыми солдатами в битвах при Лексингтоне и Конкорде, а также при Банкер-Хилле . Однако после восхождения Джорджа Вашингтона на пост командующего Континентальной армией в 1775 году дополнительная вербовка чернокожих была запрещена.

Около 5000 свободных афроамериканцев помогали американским колонистам в их борьбе за свободу. Один из этих людей, Агриппа Халл , участвовал в Американской революции более шести лет. Он и другие афроамериканские солдаты сражались, чтобы улучшить мнение о них своих белых соседей и продвинуть свою собственную борьбу за свободу.

Напротив, британцы и лоялисты предлагали освобождение любому порабощенному лицу, принадлежащему Патриоту , который был готов присоединиться к силам лоялистов. Лорд Данмор , губернатор Вирджинии , завербовал 300 афроамериканцев в свой эфиопский полк в течение месяца после этого заявления. В Южной Каролине 25 000 порабощенных людей, более четверти от общего числа, бежали, чтобы присоединиться к британцам и сражаться на стороне, или бежали за свободу в разгар войны. Тысячи рабов также бежали в Джорджии и Вирджинии, а также в Новой Англии и Нью-Йорке. Среди известных афроамериканцев, сражавшихся на стороне британцев, — полковник Тай и Бостон Кинг .

Томас Питерс был одним из многих афроамериканцев, сражавшихся на стороне британцев . Питерс родился на территории современной Нигерии и принадлежал к племени йоруба, а в итоге был схвачен и продан в рабство во французской Луизиане . Проданный снова, он был порабощен в Северной Каролине и сбежал с фермы своего хозяина, чтобы получить обещание свободы от лорда Данмора. Питерс сражался на стороне британцев на протяжении всей войны. Когда война наконец закончилась, его и других афроамериканцев, сражавшихся на проигравшей стороне, вывезли в Новую Шотландию. Здесь они столкнулись с трудностями в обработке предоставленных им небольших участков земли. Они также не получили тех же привилегий и возможностей, что и белые лоялисты . Питерс отплыл в Лондон, чтобы подать жалобу правительству. «Он прибыл в то знаменательное время, когда английские аболиционисты продвигали через парламент законопроект о создании компании Сьерра-Леоне и предоставлении ей прав на торговлю и поселение на западноафриканском побережье». Петерс и другие афроамериканцы из Новой Шотландии уехали в Сьерра-Леоне в 1792 году. Петерс умер вскоре после их прибытия, но другие члены его партии продолжили жить в своем новом доме, где они сформировали этническую идентичность креолов Сьерра-Леоне .

Американская независимость

Колонисты в конечном итоге выиграли войну, и Соединенные Штаты были признаны суверенным государством. Во временном договоре они требовали возвращения имущества, в том числе порабощенных людей. Тем не менее, британцы помогли до 3000 зарегистрированных афроамериканцев покинуть страну и отправиться в Новую Шотландию , на Ямайку и в Великобританию, вместо того, чтобы быть возвращенными в рабство.

Конституционный съезд 1787 года стремился определить основу правительства вновь образованных Соединенных Штатов Америки. Конституция излагает идеалы свободы и равенства , обеспечивая при этом сохранение института рабства посредством положения о беглых рабах и компромисса трех пятых . Кроме того, права свободных чернокожих также были ограничены во многих местах. Большинству из них было отказано в праве голоса и исключены из государственных школ. Некоторые чернокожие пытались бороться с этими противоречиями в суде. В 1780 году Элизабет Фриман и Квок Уокер использовали формулировки новой конституции Массачусетса , которая провозглашала, что все люди рождаются свободными и равными в правах на свободу, чтобы получить освобождение от рабства. Свободный чернокожий бизнесмен из Бостона по имени Пол Кафф пытался освободить его от уплаты налогов, поскольку у него не было права голоса.

В северных штатах революционный дух действительно помог афроамериканцам. Начиная с 1750-х годов во время Американской революции широко распространилось мнение, что рабство является социальным злом (для страны в целом и для белых), которое в конечном итоге должно быть отменено. Между 1780 и 1804 годами все северные штаты приняли законы об эмансипации; большинство из них предусматривали постепенное освобождение и особый статус вольноотпущенников , поэтому в XIX веке все еще оставалось дюжина «постоянных учеников». В 1787 году Конгресс принял Постановление о Северо-Западе и запретил рабство на большой Северо-Западной территории. В 1790 году в Соединенных Штатах было более 59 000 свободных чернокожих. К 1810 году это число возросло до 186 446. Большинство из них проживало на Севере, но революционные настроения также мотивировали рабовладельцев Юга.

В течение 20 лет после революции все больше южан также освобождали порабощенных людей, иногда путем освобождения или по завещаниям, которые должны были быть исполнены после смерти рабовладельца. На Верхнем Юге процент свободных чернокожих вырос примерно с 1% до революции до более чем 10% к 1810 году. Квакеры и моравцы работали над тем, чтобы убедить рабовладельцев освободить семьи. В Вирджинии число свободных чернокожих увеличилось с 10 000 в 1790 году до почти 30 000 в 1810 году, но 95% чернокожих все еще находились в рабстве. В Делавэре к 1810 году три четверти всех чернокожих были свободными. К 1860 году чуть более 91% чернокожих жителей Делавэра были свободными, а в Мэриленде - 49,1%.

Среди успешных свободных людей был Бенджамин Баннекер , астроном из Мэриленда , математик, автор альманаха, геодезист и фермер, который в 1791 году участвовал в первоначальном обследовании границ будущего округа Колумбия . Несмотря на трудности жизни в новой стране, большинству свободных чернокожих жилось гораздо лучше, чем почти 800 000 порабощенных чернокожих. Несмотря на это, многие подумывали об эмиграции в Африку.

Религия

Основные статьи: Религия чернокожих американцев и Черная церковь

К 1800 году небольшое количество рабов присоединилось к христианским церквям. Свободные чернокожие на Севере создали свои собственные сети церквей, а на Юге рабы сидели на верхних галереях белых церквей. Центральное место в росте сообщества среди чернокожих занимала Черная церковь , которая обычно была первым учреждаемым общественным учреждением. Черная церковь была одновременно выражением общности и уникальной афроамериканской духовности, а также реакцией на дискриминацию. Церкви также служили районными центрами, где свободные чернокожие люди могли прославлять свое африканское наследие без вторжения со стороны белых недоброжелателей. Церковь также служила центром образования. Поскольку церковь была частью общества и хотела дать образование; он давал образование освобожденным и порабощенным чернокожим людям. В поисках автономии некоторые чернокожие люди, такие как Ричард Аллен, основали отдельные черные деноминации.

Второе великое пробуждение (1800–1830-е годы) было названо «центральным и определяющим событием в развитии афрохристианства».

довоенный период

Смотрите также: довоенный Юг и отцы-основатели Соединенных Штатов афроамериканцы

Плантация в Луизиане .

По мере роста Соединенных Штатов институт рабства все более укоренялся в южных штатах , а северные штаты начали его отменять . Пенсильвания была первой, принявшей в 1780 году закон о постепенной отмене.

Ряд событий продолжал формировать взгляды на рабство. Одним из таких событий стала Гаитянская революция , единственное восстание рабов, приведшее к созданию независимой страны. Многие рабовладельцы бежали в Соединенные Штаты, рассказывая об ужасах и резне, которые встревожили белых южан.

Изобретение хлопкоочистительной машины в 1790-х годах позволило выращивать коротковолокнистый хлопок, который можно было выращивать на большей части Глубокого Юга, где преобладала теплая погода и подходящие почвенные условия. Промышленная революция в Европе и Новой Англии вызвала большой спрос на хлопок для производства дешевой одежды, что вызвало огромный спрос на рабский труд для создания новых хлопковых плантаций . Всего за 20 лет число рабов в Соединенных Штатах выросло на 70%. Они были в подавляющем большинстве сконцентрированы на плантациях на Глубоком Юге и двинулись на запад, когда старые хлопковые поля потеряли свою продуктивность и были куплены новые земли. В отличие от северных штатов, которые уделяли больше внимания производству и торговле, Юг сильно зависел от сельского хозяйства. Политические экономисты Юга в то время поддержали этот институт, заключив, что в владении рабами нет ничего противоречивого по своей сути и что будущее рабства существует, даже если Югу предстоит индустриализация. Расовые, экономические и политические беспорядки в отношении рабства достигли рекордного уровня вплоть до событий Гражданской войны.

В 1807 году по настоянию президента Томаса Джефферсона Конгресс отменил ввоз порабощенных рабочих. В то время как чернокожие американцы праздновали это как победу в борьбе с рабством, запрет увеличил внутреннюю торговлю порабощенными людьми. Изменение методов ведения сельского хозяйства на Верхнем Юге с табакокурения на смешанное земледелие снизило потребность в рабочей силе, и порабощенные люди продавались торговцам для развивающегося Глубокого Юга. Кроме того, Закон о беглых рабах 1793 года позволял объявить любого чернокожего человека беглым, если белый человек не дал показаний от его имени. Ряд свободных чернокожих, особенно детей- контрактников , были похищены и проданы в рабство практически без надежды на спасение. К 1819 году существовало ровно 11 свободных и 11 рабовладельческих штатов, что усилило секционализм . Опасения по поводу дисбаланса в Конгрессе привели к Миссурийскому компромиссу 1820 года , который требовал, чтобы штаты принимались в союз парами: один раб и один свободный.

В 1850 году, после победы в американо-мексиканской войне , нацию охватила проблема: что делать с территориями, отвоеванными у Мексики. Генри Клей, человек, стоящий за компромиссом 1820 года , снова принял вызов и разработал компромисс 1850 года . В результате этого компромисса территории Нью-Мексико, Аризоны, Юты и Невады будут организованы, но вопрос рабства будет решен позже. Вашингтон, округ Колумбия, отменит работорговлю, но не само рабство. Калифорния будет признана свободным штатом, но Юг получит новый закон о беглых рабах , который требует от северян возвращать порабощенных людей, сбежавших на Север, их владельцам. Компромисс 1850 года поддерживал шаткий мир до выборов Линкольна в 1860 году.

В 1851 году битва между порабощенными людьми и рабовладельцами произошла в округе Ланкастер, штат Пенсильвания . Христианский бунт продемонстрировал растущий конфликт между правами штатов и Конгрессом по вопросу рабства.

Аболиционизм

Смотрите также: Аболиционизм в Соединенном Королевстве и Аболиционизм в Соединенных Штатах.

Аболиционисты в Великобритании и США в период 1840–1860 годов развернули масштабные и сложные кампании против рабства.

По словам Патрика К. Кенникотта, самыми крупными и наиболее эффективными ораторами-аболиционистами были чернокожие люди, которые выступали перед бесчисленными местными собраниями Национальных негритянских съездов . Они использовали традиционные аргументы против рабства, протестуя против него по моральным, экономическим и политическим причинам. Их роль в движении против рабства не только помогла аболиционистам, но и стала источником гордости чернокожего сообщества.

В 1852 году Гарриет Бичер-Стоу опубликовала роман, который изменил отношение многих к рабству. «Хижина дяди Тома» рассказывает историю жизни порабощенного человека и жестокости, с которой он сталкивается день за днем. За первый год было продано более 100 000 копий. Популярность « Хижины дяди Тома» укрепит Север в его оппозиции рабству и подтолкнет движение аболиционистов. Позже президент Линкольн пригласил Стоу в Белый дом в честь этой книги, изменившей Америку.

В 1856 году Чарльз Самнер , конгрессмен от Массачусетса и лидер борьбы с рабством, подвергся нападению и чуть не был убит на полу Палаты представителей Престоном Бруксом из Южной Каролины. Самнер выступал перед Конгрессом с аболиционистской речью, когда Брукс напал на него. Брукс получил похвалу на Юге за свои действия, а Самнер стал политической иконой на Севере. Позже Самнер вернулся в Сенат, где он был лидером радикальных республиканцев, выступавших за прекращение рабства и принятие законов о равных правах для освобожденных рабов.

Более 1 миллиона порабощенных людей были переселены из старых прибрежных рабовладельческих штатов с их приходящей в упадок экономикой в ​​богатые хлопком штаты на юго-западе; многие другие были проданы и перевезены на место. Айра Берлин (2000) утверждает, что этот Второй Средний проход разбил патерналистские притязания плантаторов в глазах чернокожих и подтолкнул порабощенных и свободных чернокожих людей к созданию множества оппозиционных идеологий и институтов, которые лучше учитывали реалии бесконечных депортаций. изгнания и бегства, которые постоянно меняли их мир. Работа Бенджамина Куорлза « Черные аболиционисты » дает наиболее подробное описание роли черных аболиционистов в американском движении против рабства.

Черное сообщество

Чернокожие люди обычно селились в городах, создавая основу жизни чернокожего сообщества в регионе. Они основали церкви и братские ордена. Многие из этих ранних усилий были слабыми и часто терпели неудачу, но они представляли собой первые шаги в эволюции чернокожих сообществ.

В ранний довоенный период создание свободных чернокожих сообществ начало расширяться, закладывая основу для будущего афроамериканцев. Поначалу свободу имели лишь несколько тысяч афроамериканцев. Шли годы, число освобожденных чернокожих значительно увеличилось, достигнув 233 000 к 1820-м годам. Иногда они подавали в суд, чтобы получить свободу или купили ее. Некоторые рабовладельцы освободили своих подневольных, а законодательные собрания нескольких штатов отменили рабство.

Афроамериканцы пытались воспользоваться преимуществами создания домов и рабочих мест в городах. В начале 1800-х годов свободные чернокожие предприняли несколько шагов, чтобы наладить полноценную трудовую жизнь в городских районах. Рост индустриализации, которая больше зависела от механического оборудования, чем от человеческого труда, мог бы обеспечить им работу, но многие владельцы текстильных фабрик отказывались нанимать чернокожих рабочих. Эти владельцы считали белых более надежными и обучаемыми. Это привело к тому, что многие чернокожие выполняли неквалифицированный труд. Чернокожие мужчины работали грузчиками , строителями , а также копателями подвалов, колодцев и могил. Что касается чернокожих работниц, то они работали прислугой в белых семьях. Некоторые женщины также были поварами, швеями, корзинщиками, акушерками, учителями и медсестрами. Чернокожие женщины работали прачками или домашней прислугой в белых семьях. В некоторых городах были независимые чернокожие швеи, повара, корзинщики, кондитеры и многие другие.

Хотя афроамериканцы оставили мысль о рабстве позади, они сделали приоритетом воссоединение со своей семьей и друзьями. Причина Войны за независимость вынудила многих чернокожих впоследствии мигрировать на запад, а бедность создала большие трудности с жильем. Афроамериканцы конкурировали за рабочие места с ирландцами и немцами и были вынуждены делить с ними пространство.

Хотя большинство свободных чернокожих жили в бедности, некоторые смогли основать успешный бизнес, обслуживающий чернокожее сообщество. Расовая дискриминация часто означала, что чернокожих людей не приветствовали или с ними плохо обращались на белых предприятиях и в других учреждениях. Чтобы противостоять этому, чернокожие люди, такие как Джеймс Фортен, создали свои собственные сообщества с предприятиями, принадлежащими чернокожим. Черные врачи, юристы и другие бизнесмены составляли основу черного среднего класса .

Многие чернокожие организовались, чтобы помочь укрепить чернокожее сообщество и продолжить борьбу с рабством. Одной из этих организаций было Американское общество свободных цветных людей, основанное в 1830 году. Эта организация оказывала социальную помощь бедным чернокожим людям и организовывала ответы на политические вопросы. Дальнейшей поддержкой роста черного сообщества была Черная церковь , которая обычно была первым учрежденным общественным учреждением. Начиная с начала 1800-х гг. Вместе с Африканской методистской епископальной церковью , Африканской методистской епископальной Сионской церковью и другими церквями Черная церковь стала центром черного сообщества. Черная церковь была одновременно выражением общности и уникальной афроамериканской духовности, а также реакцией на дискриминацию американцев европейского происхождения. Церковь также служила районным центром, где свободные чернокожие люди могли праздновать свое африканское наследие без вторжения белых недоброжелателей. Церковь была центром чернокожих общин, но она также была центром образования. Поскольку церковь была частью общества и хотела дать образование; они давали образование освобожденным и порабощенным чернокожим людям. Поначалу черные проповедники образовывали отдельные общины внутри существующих конфессий , например социальные клубы или литературные общества. Из-за дискриминации на более высоких уровнях церковной иерархии некоторые чернокожие люди, такие как Ричард Аллен (епископ), просто основали отдельные черные деноминации.

Свободные чернокожие также основали черные церкви на Юге до 1800 года. После Великого пробуждения многие чернокожие присоединились к баптистской церкви , что позволило им участвовать, в том числе в качестве старейшин и проповедников. Например, Первая баптистская церковь и Баптистская церковь Гиллфилда в Петербурге, штат Вирджиния , организовали собрания к 1800 году и были первыми баптистскими церквями в городе. В Петербурге, промышленном городе, к 1860 году проживало 3224 свободных чернокожих (36% чернокожих и около 26% всех свободных людей), что было самым большим населением на Юге. В Вирджинии свободные чернокожие также создали общины в Ричмонде, Вирджиния и других городах, где они могли работать ремесленниками и создавать предприятия. Другие смогли купить землю и фермы в приграничных районах, находящихся дальше от контроля белых.

Чернокожая община также открыла школы для чернокожих детей, поскольку им часто запрещали посещать государственные школы. Ричард Аллен организовал первую воскресную школу для черных в Америке; он был основан в Филадельфии в 1795 году. Затем, пять лет спустя, священник Авессалом Джонс основал школу для чернокожей молодежи. Чернокожие американцы считали образование самым верным путем к экономическому успеху, моральному совершенствованию и личному счастью. Только сыновья и дочери черного среднего класса могли позволить себе роскошь учиться.

Влияние Гаити на рабство

Основная статья: Гаитянская революция

Восстание порабощенных гаитян против своих белых рабовладельцев, начавшееся в 1791 году и продолжавшееся до 1801 года, было основным источником топлива как для порабощенных людей, так и для аболиционистов, выступавших за свободу африканцев в США . утверждается, что освобожденные чернокожие люди на Гаити жили лучше, чем их ямайские коллеги, и положительные последствия американской эмансипации . на протяжении всей статьи упоминаются Эти настроения против рабства были популярны как среди белых аболиционистов, так и среди афроамериканских рабов. Порабощенные люди сплотились вокруг этих идей, восстав против своих хозяев, а также против белых наблюдателей во время датского заговора Веси 1822 года и восстания Ната Тернера 1831 года. Лидеры и владельцы плантаций также были очень обеспокоены последствиями революции на Гаити для ранней Америки. Томас Джефферсон, например, опасался «нестабильности Вест-Индии», имея в виду Гаити.

Дред Скотт против Сэндфорда

Основная статья: Дред Скотт против Сэндфорда

Питер он же Гордон , бывший порабощенный человек, демонстрирует характерные перекрестные келоидные шрамы от порки быка , 1863 год.

Дред Скотт был порабощенным человеком, хозяин которого увез его жить в свободный штат Иллинойс. После смерти своего владельца Дред Скотт подал в суд иск о своей свободе на том основании, что он прожил в свободном штате в течение длительного периода. Сообщество чернокожих было потрясено решением Верховного суда по делу «Дред Скотт» в марте 1857 года. Чернокожие люди не были американскими гражданами и никогда не могли быть гражданами, говорится в решении суда, резко осужденном как Республиканской партией, так и аболиционистами. Поскольку порабощенные люди были «собственностью, а не людьми», по этому постановлению они не могли подать иск в суд. Решение было окончательно отменено Законом о гражданских правах 1865 года. В том, что иногда считают просто obiter dictum, Суд далее постановил, что Конгресс не имел полномочий запрещать рабство на федеральных территориях, поскольку порабощенные люди являются личной собственностью, а Пятая поправка к Конституции защищает владельцев собственности от лишения их собственности без надлежащей правовой процедуры. закон. Суд заявил Хотя Верховный суд никогда прямо не отменил дело Дреда Скотта, в делах о бойнях , что по крайней мере одна его часть уже была отменена Четырнадцатой поправкой 1868 года, которая начинается со следующего утверждения: «Все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и ​​находящиеся под их юрисдикцией, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают».

Гражданская война в США и эмансипация

Основные статьи: Гражданская война в США и Прокламация об освобождении рабов

Смотрите также: Военная история афроамериканцев в Гражданской войне в США

Прокламация об освобождении была указом, изданным президентом Авраамом Линкольном 1 января 1863 года. Она одним махом изменила правовой статус, признанный правительством США, 3 миллионов порабощенных людей в определенных районах Конфедерации с «рабского». на «свободный». Его практический эффект заключался в том, что как только порабощенный человек вырвался из рабства путем побега или благодаря наступлению федеральных войск, порабощенный человек становился юридически и фактически свободным. Владельцы так и не получили компенсацию. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих порабощенных людей как можно дальше, подальше от армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех порабощенных людей.

Около 200 000 свободных чернокожих и бывших порабощенных людей служили в армии и флоте Союза, что дает основание для претензий на полное гражданство. Беспорядки войны и Реконструкции оказали серьезное негативное воздействие на чернокожее население, вызвав множество болезней и смертей.

Реконструкция

Основные статьи: Движение за гражданские права (1865–1896) , эпоха Реконструкции и афроамериканские чиновники во время и после эпохи Реконструкции.

См. Также: Бюро вольноотпущенников.

Прокламация об освобождении.

Закон о гражданских правах 1866 года сделал чернокожих полноправными гражданами США (и это отменило решение Дреда Скотта ). В 1868 году 14-я поправка предоставила афроамериканцам полное гражданство США. 15- я поправка , ратифицированная в 1870 году, расширила право голоса на чернокожих мужчин. Бюро вольноотпущенников было важным учреждением, созданным для установления социального и экономического порядка в южных штатах.

После победы Союза над Конфедерацией последовал краткий период прогресса южных чернокожих, названный Реконструкцией. Во время Реконструкции отделившиеся штаты были вновь приняты в Союз. С 1865 по 1877 год под защитой войск Союза были сделаны некоторые шаги в направлении равных прав афроамериканцев. Чернокожие мужчины Юга начали голосовать, и они также были избраны на работу в Конгресс Соединенных Штатов , а также в местные офисы, такие как офис шерифа. Однако безопасность, обеспечиваемая войсками, длилась недолго, и белые южане часто терроризировали чернокожих избирателей. Коалиции белых и черных республиканцев приняли законопроекты о создании первых систем государственных школ в большинстве штатов Юга, хотя найти достаточное финансирование было трудно. Чернокожие люди основали свои собственные церкви, города и предприятия. Десятки тысяч людей мигрировали в Миссисипи, чтобы получить возможность расчистить свою землю и завладеть ею, поскольку 90 процентов пойменных территорий были неосвоенными. К концу XIX века две трети фермеров, владевших землей в низинах дельты Миссисипи, были чернокожими.

Афро-американские дети в Южной Каролине собирают хлопок, ок. 1870 г.

Хирам Ревелс стал первым афроамериканским сенатором в Конгрессе США в 1870 году. Вскоре в Конгресс приехали и другие афроамериканцы из Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Миссисипи. Эти новые политики поддержали республиканцев и попытались добиться дальнейшего улучшения жизни афроамериканцев. Ревелс и другие понимали, что белые люди, возможно, чувствовали угрозу со стороны афроамериканских конгрессменов. Ревелс заявил: «У белой расы нет лучшего друга, чем я. Я верен своей расе. Я хочу, чтобы было сделано все, что можно сделать... чтобы помочь [черным людям] в приобретении собственности, в том, чтобы стать умными, просвещенными. граждане... но в то же время я бы не сделал ничего такого, что могло бы нанести вред белой расе", Бланш К. Брюс была еще одним афроамериканцем, ставшим сенатором США в этот период. Среди афроамериканцев, избранных в Палату представителей в это время, были Бенджамин С. Тернер, Джозайя Т. Уоллс, Джозеф Х. Рейни, Роберт Браун Эллиот, Роберт Д. Де Лардж и Джефферсон Х. Лонг. Фредерик Дуглас также занимал различные государственные должности во время Реконструкции, в том числе был министром-резидентом и генеральным советником Гаити, регистратором дел и маршалом США. Брюс стал сенатором в 1874 году и представлял штат Миссисипи. Он работал с белыми политиками из своего региона, чтобы, надеюсь, помочь своим собратьям-афроамериканцам и другим группам меньшинств, таким как китайские иммигранты и коренные американцы. Он даже поддержал усилия по снятию ограничений на политическое участие бывших конфедератов.

Последствия Гражданской войны ускорили процесс формирования национальной афроамериканской идентичности . Некоторые борцы за гражданские права, такие как ВЭБ Дюбуа , не согласны с тем, что идентичность была достигнута после Гражданской войны. Афроамериканцы в эпоху после Гражданской войны столкнулись со многими правилами и положениями, которые, хотя и были «свободными», не позволяли им пользоваться той же свободой, которую имели белые граждане. Десятки тысяч чернокожих северян оставили дома и карьеру, а также мигрировали на побежденный Юг, строя школы, печатая газеты и открывая бизнес. Как говорит Джоэл Уильямсон:

Многие мигранты, как женщины, так и мужчины, приехали в качестве учителей, которых спонсировала дюжина или около того благотворительных обществ, прибывая вслед за все еще неспокойными армиями Союза. Другие приехали, чтобы организовать помощь беженцам... Третьи... приехали на юг как религиозные миссионеры... Некоторые приехали на юг как деловые люди или профессиональные люди, ищущие возможности на этой... особой черной границе. Наконец, тысячи людей прибыли в качестве солдат, и когда война закончилась, многие из [их] молодых людей остались там или после нескольких месяцев пребывания на Севере вернулись, чтобы завершить свое образование.

Большая группа афроамериканских зрителей стоит на берегу Буффало-Байу, чтобы стать свидетелями крещения (около 1900 г.).

Надир американских расовых отношений

Основные статьи: Лишение избирательных прав после эпохи Реконструкции и надир американских расовых отношений

Смотрите также: Законы Джима Кроу и движение за гражданские права (1865–1896).

Законы Джима Кроу представляли собой законы штата и местные законы в Соединенных Штатах, принятые в период с 1876 по 1965 год. Они требовали де-юре сегрегации во всех общественных учреждениях с предположительно «отдельным, но равным» статусом для чернокожих американцев. На самом деле это приводило к обращению и условиям проживания, которые обычно были хуже тех, которые предоставляются белым американцам, что систематизировало ряд экономических, образовательных и социальных недостатков.

Перед лицом растущего насилия и запугивания, направленного как на чернокожих, так и на белых, сочувствующих их делу, правительство США отступило от своего обещания гарантировать конституционную защиту вольноотпущенникам и женщинам. Когда президент Резерфорд Б. Хейс вывел войска Союза с Юга в 1877 году в результате национального компромисса на выборах, чернокожие люди потеряли большую часть своей политической власти. Такие люди, как Бенджамин «Пап» Синглтон, начали говорить об отъезде с Юга. Эта идея достигла кульминации в 1879–1880 годах в движении Исходников , которые мигрировали в Канзас, где у чернокожих было гораздо больше свободы и было легче приобретать землю.

2Sign for "Colored waiting room", Georgia, 1943

When Democrats took control of Tennessee in 1888, they passed laws making voter registration more complicated and ended the most competitive political state in the South. Voting by Black people in rural areas and small towns dropped sharply, as did voting by poor whites.

From 1890 to 1908, starting with Mississippi and ending with Georgia, ten of eleven Southern states adopted new constitutions or amendments that effectively disenfranchised most Black people and many poor whites. Using a combination of provisions such as poll taxes, residency requirements and literacy tests, states dramatically decreased Black voter registration and turnout, in some cases to zero. The grandfather clause was used in many states temporarily to exempt illiterate white voters from literacy tests. As power became concentrated under the Democratic Party in the South, the party positioned itself as a private club and instituted white primaries, closing Black people out of the only competitive contests. By 1910 one-party white rule was firmly established across the South.

Although African Americans quickly started litigation to challenge such provisions, early court decisions at the state and national level went against them. In Williams v. Mississippi (1898), the US Supreme Court upheld state provisions. This encouraged other Southern states to adopt similar measures over the next few years, as noted above. Booker T. Washington, of Tuskegee Institute secretly worked with Northern supporters to raise funds and provide representation for African Americans in additional cases, such as Giles v. Harris (1903) and Giles v. Teasley (1904), but again the Supreme Court upheld the states.

Segregation for the first time became a standard legal process in the South; it was informal in Northern cities. Jim Crow limited Black access to transportation, schools, restaurants and other public facilities. Most southern blacks for decades continued to struggle in grinding poverty as agricultural, domestic and menial laborers. Many became sharecroppers, sharing the crop with the white land owners..

Racial terrorism

In 1865, the Ku Klux Klan, a secret white supremacist criminal organization dedicated to destroying the Republican Party in the South, especially by terrorizing Black leaders, was formed. Klansmen hid behind masks and robes to hide their identity while they carried out violence and property damage. The Klan used terrorism, especially murder and threats of murder, arson and intimidation. The Klan's excesses led to the passage of legislation against it, and with Federal enforcement, it was destroyed by 1871.

The anti-Republican and anti-freedmen sentiment only briefly went underground, as violence arose in other incidents, especially after Louisiana's disputed state election in 1872, which contributed to the Colfax and Coushatta massacres in Louisiana in 1873 and 1874. Tensions and rumors were high in many parts of the South. When violence erupted, African Americans consistently were killed at a much higher rate than were European Americans. Historians of the 20th century have renamed events long called "riots" in southern history. The common stories featured whites heroically saving the community from marauding Black people. Upon examination of the evidence, historians have called numerous such events "massacres", as at Colfax, because of the disproportionate number of fatalities for Black people as opposed to whites. The mob violence there resulted in 40–50 Black people dead for each of the three whites killed.

While not as widely known as the Klan, the paramilitary organizations that arose in the South during the mid-1870s as the white Democrats mounted a stronger insurgency, were more directed and effective than the Klan in challenging Republican governments, suppressing the Black vote and achieving political goals. Unlike the Klan, paramilitary members operated openly, often solicited newspaper coverage, and had distinct political goals: to turn Republicans out of office and suppress or dissuade Black voting in order to regain power in 1876. Groups included the White League, that started from white militias in Grant Parish, Louisiana, in 1874 and spread in the Deep South; the Red Shirts, that started in Mississippi in 1875 but had chapters arise and was prominent in the 1876 election campaign in South Carolina, as well as in North Carolina; and other White Line organizations such as rifle clubs.

Robert McDaniels lynched. Apr. 13, 1937

The Jim Crow era accompanied the most cruel wave of "racial" suppression that America has yet experienced. Between 1890 and 1940, millions of African Americans were disenfranchised, killed, and brutalized. According to newspaper records kept at the Tuskegee Institute, about 5,000 men, women, and children were murdered in documented extrajudicial mob violence—called "lynchings." The journalist Ida B. Wells estimated that lynchings not reported by the newspapers, plus similar executions under the veneer of "due process", may have amounted to about 20,000 killings.

Of the tens of thousands of lynchers and onlookers during this period, it is reported that fewer than 50 whites were ever indicted for their crimes, and only four were sentenced. Because Black people were disenfranchised, they could not sit on juries or have any part in the political process, including local offices. Meanwhile, the lynchings were used as a weapon of terror to keep millions of African-Americans living in a constant state of anxiety and fear.Most Black people were denied their right to keep and bear arms under Jim Crow laws, and they were therefore unable to protect themselves or their families.

Early civil rights movement

Main article: Civil rights movement (1896–1954)

In response to these and other setbacks, in the summer of 1905, W. E. B. Du Bois and 28 other prominent, African-American men met secretly at Niagara Falls, Ontario. There, they produced a manifesto in which they called for an end to racial discrimination, full civil liberties for African Americans and recognition of human brotherhood. The organization which they established came to be called the Niagara Movement. After the notorious Springfield, Illinois race riot of 1908, a group of concerned Whites joined the leadership of the Niagara Movement and formed the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a year later, in 1909. Under the leadership of Du Bois, the NAACP mounted legal challenges to segregation and it also lobbied legislatures on behalf of Black Americans.

While the NAACP used the court system to promote equality, at the local level, African Americans adopted a self-help strategy. They pooled their resources to create independent community and institutional lives for themselves. They established schools, churches, social welfare institutions, banks, African-American newspapers and small businesses which could serve their communities. The main organizer of national and local self-help organizations was Alabama educator Booker T. Washington.

Some Progressive Era reformers were concerned about the Black condition. In 1908 after the 1906 Atlanta Race Riot got him involved, Ray Stannard Baker published the book Following the Color Line: An Account of Negro Citizenship in the American Democracy, becoming the first prominent journalist to examine America's racial divide; it was extremely successful. Sociologist Rupert Vance says it is:

the best account of race relations in the South during the period—one that reads like field notes for the future historian. This account was written during the zenith of Washingtonian movement and shows the optimism that it inspired among both liberals and moderates. The book is also notable for its realistic accounts of Negro town life.

Great Migration and the Harlem Renaissance

Main articles: Great Migration (African American) and Harlem Renaissance

The Great Migration shown through changes in African American share of population in major U.S. cities, 1910–1940 and 1940–1970

During the first half of the 20th century, the largest internal population shift in U.S. history took place. Starting about 1910, through the Great Migration over five million African Americans made choices and "voted with their feet" by moving from the South to northern and western cities in hopes of escaping political discrimination and hatred, violence, finding better jobs, voting and enjoying greater equality and education for their children.

In the 1920s, the concentration of Black people in New York led to the cultural movement known as the Harlem Renaissance, whose influence reached nationwide. Black intellectual and cultural circles were influenced by thinkers such as Aimé Césaire and Léopold Sédar Senghor, who celebrated Blackness, or négritude; arts and letters flourished. Writers Zora Neale Hurston, Langston Hughes, Nella Larsen, Claude McKay and Richard Wright; and artists Lois Mailou Jones, William H. Johnson, Romare Bearden, Jacob Lawrence and Archibald Motley gained prominence.

The South Side of Chicago, a destination for many on the trains up from Mississippi, Arkansas and Louisiana, joined Harlem as a sort of Black capital for the nation. It generated flourishing businesses, music, arts and foods. A new generation of powerful African-American political leaders and organizations also came to the fore, Typified by Congressman William Dawson (1886–1970). Membership in the NAACP rapidly increased as it mounted an anti-lynching campaign in reaction to ongoing southern white violence against blacks. Marcus Garvey's Universal Negro Improvement Association and African Communities League, the Nation of Islam, and union organizer A. Philip Randolph's Brotherhood of Sleeping Car Porters (part of the American Federation of labor) all were established during this period and found support among African Americans, who became urbanized.

Black-owned businesses

Main article: African-American businesses

Businesses operated at the local level, and included beauty shops, barber shops, funeral parlors and the like. Booker T. Washington organized them nationally into the National Negro Business League. The more ambitious Black businessman with a larger vision avoided small towns and rural areas and headed to progressive large cities. They sent their children to elite Black colleges such as Howard, Spellman, and Morehouse; by the 1970s they were accepted in more than token numbers at national schools such as the Ivy League. Graduates were hired by major national corporations. They were active in the Urban League, the United Negro College Fund and the NAACP, and were much more likely to be Episcopalians than Baptists.

Women in the beauty business

Although most prominent African-American businesses have been owned by men, women played a major role especially in the area of beauty. Standards of beauty were different for whites and Black people, and the Black community developed its own standards, with an emphasis on hair care. Beauticians could work out of their own homes, and did not need storefronts. As a result, Black beauticians were numerous in the rural South, despite the absence of cities and towns. They pioneered the use of cosmetics, at a time when rural white women in the South avoided them. As Blain Roberts has shown, beauticians offered their clients a space to feel pampered and beautiful in the context of their own community because, "Inside Black beauty shops, rituals of beautification converged with rituals of socialization." Beauty contests emerged in the 1920s, and in the white community they were linked to agricultural county fairs. By contrast in the Black community, beauty contests were developed out of the homecoming ceremonies at their high schools and colleges. The most famous entrepreneur was Madame C. J. Walker (1867–1919); she built a national franchise business called Madame C. J. Walker Manufacturing Company based on her invention of the first successful hair straightening process.

World War I

See also: Military history of African Americans § World War I

Further information: Woodrow Wilson and race

African-American soldiers of the U.S. Army marching northwest of Verdun, France 5 November 1918

Soldiers of the 369th (15th N.Y.) who won the Croix de Guerre for gallantry in action, 1919

Soldiers

The U.S. armed forces remained segregated during World War I. Still, many African Americans eagerly volunteered to join the Allied cause following America's entry into the war. More than two million African-American men rushed to register for the draft. By the time of the armistice with Germany in November 1918, over 350,000 African Americans had served with the American Expeditionary Force on the Western Front.

Most African American units were relegated to support roles and did not see combat. Still, African Americans played a significant role in America's war effort. Four African American regiments were integrated into French units because the French suffered heavy losses and badly needed men after three years of a terrible war. One of the most distinguished units was the 369th Infantry Regiment, known as the "Harlem Hellfighters", which was on the front lines for six months, longer than any other American unit in the war. 171 members of the 369th were awarded the Legion of Merit.

157th I.D. Red Hand flag drawn by General Mariano Goybet

From May 1918 to November 1918, the 371st and the 372nd American Regiments were integrated under the 157th Red Hand Division commanded by the French General Mariano Goybet. He was awarded the Distinguished Service Medal (U.S. Army) by General Pershing. The African American Regiments earned glory in the decisive final offensive in Champagne region of France. The two Regiments were decorated by the French Croix de Guerre for their gallantry in the Meuse-Argonne Offensive.

December 12, 1918

General Order No. 245

"The red hand division during nine days of violent fight was always an exceptional model for the victorious advance of the fourth army.Dear Friends of America you will be back home to the other side of the ocean, don' t forget ‘’ The Red Hand Division."

"Our friendship has been cemented in the blood of the brave and such a link will be never destroyed Remember your General who is proud to have commanded you and be sure of his endless recognition. ."

General Goybet commanding the 157th Division.

During World War I, the 372nd Infantry Regiment was composed of segregated National Guard units as well as draftees.

Among these National Guard units, the 1st District of Columbia was re-designated the 1st Battalion of the 372nd Infantry

Enlisted men of the 1st Separate Battalion, an all African-American unit, examining weapons in the old army arms room prior to World War I

In 1917, fearing espionage, D.C. National Guard elements were mobilized 12 days before the U.S. officially entered World War I to protect reservoirs and power plants around District of Columbia Military officials were concerned that too many of the D.C. units were made up of men with foreign roots, thus the job of protecting vital facilities fell to the all-black 1st Separate Infantry, the only unit the military believed could be trusted with this mission.

Colored messengers of Motorcycle Corps, 372nd Headquarters, who kept communication lines alive at all hours during the big drive in Champagne, Argonne and at Verdun.

Eventually the 1st Separate was mustered into active service and re-designated the 1st Battalion of the 372nd Infantry. In France, unsure of what to do with an African-American regiment, the 372nd was attached to the French Army's 157th "Red Hand" Division. The soldiers fought in Meuse-Argonne, Lorraine and Alsace, where they were awarded the Croix de Guerre—one of the highest honors bestowed by the French military. Général Goybet, the 157th commanding general, gave the unit a Red Hand insignia in honor of their service. The red hand appears today on the crest of the 372nd Military Police Battalion. Although many D.C. National Guard units were mobilized, the 372nd was the only one to actually see combat during the war.

Distinctive unit Insignia: 372 MP Bn. Red hand on right side

Corporal Freddie Stowers of the 371st Infantry Regiment was posthumously awarded a Medal of Honor—the first African American to be so honored for actions in World War I. During action in France, Stowers had led an assault on German trenches, continuing to lead and encourage his men even after being wounded twice. Stowers died from his wounds, but his men continued the fight on a German machine gun nest near Bussy farm in Champagne, and eventually defeated the German troops.

Stowers' sisters, Georgina Palmer and Mary Bowens, with Barbara Bush and President George H.W. Bush at the Medal of Honor presentation ceremony

Stowers was recommended for the Medal of Honor shortly after his death, but according to the Army, the nomination was misplaced. Many believed the recommendation had been intentionally ignored due to institutional racism in the Armed Forces. In 1990, under pressure from Congress, the Defense Department launched an investigation. Based on findings from this investigation, the Army Decorations Board approved the award of the Medal of Honor to Stowers. On April 24, 1991–73 years after he was killed in action—Stowers' two surviving sisters received the Medal of Honor from President George H. W. Bush at the White House.

Home front and postwar

Further information: United States home front during World War I and Great Migration (African American)

With an enormous demand for expansion of the defense industries, the new draft law in effect, and the cut off of immigration from Europe, demand was very high for underemployed farmers from the South. Hundreds of thousands of African-Americans took the trains to Northern industrial centers in a dramatic historical event known as the Great Migration. Migrants going to Pittsburgh and surrounding mill towns in western Pennsylvania between 1890 and 1930 faced racial discrimination and limited economic opportunities. The Black population in Pittsburgh jumped from 6,000 in 1880 to 27,000 in 1910. Many took highly paid, skilled jobs in the steel mills. Pittsburgh's Black population increased to 37,700 in 1920 (6.4% of the total) while the Black element in Homestead, Rankin, Braddock, and others nearly doubled. They succeeded in building effective community responses that enabled the survival of new communities.Historian Joe Trotter explains the decision process:

Although African-Americans often expressed their views of the Great Migration in biblical terms and received encouragement from northern black newspapers, railroad companies, and industrial labor agents, they also drew upon family and friendship networks to help in the move to Western Pennsylvania. They formed migration clubs, pooled their money, bought tickets at reduced rates, and often moved ingroups. Before they made the decision to move, they gathered information and debated the pros and cons of the process....In barbershops, poolrooms, and grocery stores, in churches, lodge halls, and clubhouses, and in private homes, southern blacks discussed, debated, and decided what was good and what was bad about moving to the urban North.

After the war ended and the soldiers returned home, tensions were very high, with serious labor union strikes and inter-racial riots in major cities. The summer of 1919 was known as the Red Summer with outbreaks of racial violence killing about 1,000 people across the nation, most of whom were Black.

Nevertheless, the newly established Black communities in the North nearly all endured. Joe Trotter explains how the Blacks built new institutions for their new communities in the Pittsburgh area:

Black churches, fraternal orders, and newspapers (especially the Pittsburgh Courier); organizations such as the NAACP, Urban League, and Garvey Movement; social clubs, restaurants, and baseball teams; hotels, beauty shops, barber shops, and taverns, all proliferated.

New Deal

Main article: New Deal § African Americans

WPA poster promoting the benefits of employment

The Great Depression hit Black America hard. In 1930, it was reported that 4 out of 5 Black people lived in the South, the average life expectancy for Black people was 15 years less than whites, and the Black infant mortality rate at 12% was double that of whites. In Chicago, Black people made up 4% of the population and 16% of the unemployed while in Pittsburgh blacks were 8% of the population and 40% of the unemployed. In January 1934, the journalist Lorena Hickok reported from rural Georgia that she had seen "half-starved Whites and Blacks struggle in competition for less to eat than my dog gets at home, for the privilege of living in huts that are infinitely less comfortable than his kennel". She also described most Southern Black people who made worked as sharecroppers as living under a system very close to slavery. A visiting British journalist wrote she "had traveled over most of Europe and part of Africa, but I have never seen such terrible sights as I saw yesterday among the sharecroppers of Arkansas".

The New Deal did not have a specific program for Black people only, but it sought to incorporate them in all the relief programs that it began. The most important relief agencies were the CCC for young men (who worked in segregated units), the FERA relief programs in 1933–35 (run by local towns and cities), and especially the WPA, which employed 2,000,000 or more workers nationwide under federal control, 1935–42. All races had had the same wage rates and working conditions in the WPA.

A rival federal agency was the Public Works Administration (PWA), headed by long-time civil rights activist Harold Ickes. It set quotas for private firms hiring skilled and unskilled Black people in construction projects financed through the PWA, overcoming the objections of labor unions. In this way, the New Deal ensured that blacks were 13% of the unskilled PWA jobs in Chicago, 60% in Philadelphia and 71% in Jacksonville, Florida; their share of the skilled jobs was 4%, 6%, and 17%, respectively. In the Department of Agriculture, there was a lengthy bureaucratic struggle in 1933–35 between one faction which favored rising prices for farmers vs. another faction which favored reforms to assist sharecroppers, especially Black ones. When one Agriculture Department official, Alger Hiss, in early 1935 wrote up a directive to ensure that Southern landlords were paying sharecroppers for their labor (which most of them did not), Senator Ellison D. Smith stormed into his office and shouted: "Young fella, you can't do this to my niggers, paying checks to them". The Agriculture Secretary, Henry A. Wallace, sided with Smith and agreed to cancel the directive. As it turned out, the most effective way for Black sharecroppers to escape a life of poverty in the South was to move to the North or California.

An immediate response was a shift in the Black vote in Northern cities from the GOP to the Democrats (blacks seldom voted in the South.) In Southern states where few Black people voted, Black leaders seized the opportunity to work inside the new federal agencies as social workers and administrators, with an eye to preparing a new generation who would become leaders of grass-roots constituencies that could be mobilized at some future date for civil rights. President Franklin D. Roosevelt appointed the first federal black judge, William H. Hastie, and created an unofficial "black cabinet" led by Mary McLeod Bethune to advise him. Roosevelt ordered that federal agencies such as the CCC, WPA and PWA were not to discriminate against Black Americans. The president's wife, Eleanor Roosevelt (who was a close friend of Bethune's), was notably sympathetic towards African-Americans and constantly in private urged her husband to do more to try help Black Americans. The fact that the Civil Works Administration paid the same wages to Black workers as white workers sparked much resentment in the South and as early as 1933 conservative Southern politicians who claiming that federal relief payments were causing Black people to move to the cities to become a "permanent welfare class". Studies showed that Black people were twice likely to be unemployed as whites, and one-fifth of all people receiving federal relief payments were Black, which was double their share of the population.

In Chicago the Black community had been a stronghold of the Republican machine, but in the Great Depression the machine fell apart. Voters and leaders moved en masse into the Democratic Party as the New Deal offered relief programs and the city Democratic machine offered suitable positions in the Democratic Party for leaders such as William Dawson, who went to Congress.

Militants demanded a federal anti-lynching bill, but President Roosevelt knew it would never pass Congress but would split his New Deal coalition. Because conservative white Southerners tended to vote as a bloc for the Democratic Party with all of the Senators and Congressmen from the South in the 1930s being Democrats, this tended to pull the national Democratic Party to the right on many issues while Southern politicians formed a powerful bloc in Congress. When a Black minister, Marshall L. Shepard, delivered the opening prayer at the Democratic National Convention in Philadelphia in 1936, Senator Ellison D. Smith stormed out, screaming: "This mongrel meeting ain't no place for a white man!" Though Smith's reaction was extreme, other Democratic politicians from the South made it clear to Roosevelt that they were very displeased. In the 1936 election, African-Americans who could vote overwhelmingly did so for Roosevelt, marking the first time that a Democratic candidate for president had won the Black vote.

In November 1936, the American duo Buck and Bubbles became the first Black people to appear on television, albeit on a British television channel.

In April 1937, Congressman Earl C. Michener read out on the floor of the House of Representatives an account of the lynching of Roosevelt Townes and Robert McDaniels in Duck Hill, Mississippi on 13 April 1937, describing in much detail how a white mob tied two Black men to a tree, tortured them with blowtorches, and finally killed them. Michener introduced an anti-lynching bill that passed the House, but which was stopped in the Senate as Southern senators filibustered the bill until it was withdrawn on 21 February 1938. Both civil rights leaders and the First Lady, Eleanor Roosevelt, pressed President Roosevelt to support the anti-lynching bill, but his support was half-hearted at best. Roosevelt told Walter Francis White of the NAACP that he personally supported the anti-lynching bill, but that: "I did not choose the tools with which I must work. Had I been permitted to choose them I would have selected quite different ones. But I've got to get legislation passed to save America. The Southerners by reason of the seniority rule in Congress are chairmen or occupy strategic places on most of the Senate and House committees. If I came out for the antilynching bill now, they will block every bill I ask Congress to pass to keep America from collapsing. I just can't take the risk".

Through Roosevelt was sympathetic, and his wife even more so towards the plight of African-Americans, but the power of the Southern Democratic bloc in Congress, whom he did not wish to take on, limited his options. Through not explicitly designed to assist Black Americans, Roosevelt supported the Fair Labor Standards Act of 1938, which imposed a national minimum wage of 40 cents per hour and a forty-hour work week while banning child labor, which was intended to assist poorer Americans. The Southern congressional bloc were vehemently opposed to the Fair Labor Standards Act, which they saw as an attack on the entire Southern way of life, which was based upon extremely low wages (for example the minimum wage was 50 cents per day in South Carolina), and caused some of them to break with Roosevelt. In 1938, Roosevelt campaigned in the Democratic primaries to defeat three conservative Southern Democratic senators, Walter F. George, Millard Tydings, and Ellison "Cotton Ed" Smith, whom were all returned. Later in 1938, the conservative Southern Democrats allied themselves with conservative Republicans, forming an alliance in Congress which sharply limited Roosevelt's ability to pass liberal legislation.

After Congress passed the Selective Service Act in September 1940 establishing the draft, A. Philip Randolph, the president of all black Brotherhood of Sleeping Car Porters union had his union issue a resolution calling for the government to desegregate the military. As the First Lady Eleanor Roosevelt had attended the meeting of the brotherhood that passed the resolution, it was widely believed that the president was supportive. Randolph subsequently visited the White House on 27 September 1940, where President Roosevelt seemed to be equally sympathetic. Randolph felt very betrayed where he learned the military was to remain segregated after all despite the president's warm words. Roosevelt had begun a program of rearmament, and feeling the president was not to be trusted, Randolph formed the March on Washington Movement, announcing plans for a huge civil rights march in Washington DC that would demand desegregation of the military and the factories in the defense industry on 1 July 1941.

In June 1941 as the deadline for the march approached, Roosevelt asked for it to be cancelled, saying that 100, 000 Black people demonstrating in Washington would create problems for him. On 18 June 1941, Randolph met with Roosevelt with the mayor of New York, Fiorello H. La Guardia serving as a mediator, where in a compromise it was agreed that the march would be cancelled in exchange for Executive Order 8802, which banned discrimination in factories making weapons for the military. In 1941, the Roosevelt administration, through officially neutral, was leaning in very Allied direction with the United States providing weapons to Great Britain and China (to be joined by the Soviet Union after 22 June 1941), and the president needed the co-operation of Congress as much possible, where isolationist voices were frequently heard. Roosevelt argued to Randolph that he could not antagonize the powerful bloc of conservative Southern Democrats in Congress, and desegregation of the military was out of the question as the Southern Democrats would never accept it; by contrast, as La Guardia pointed out, most of the factories in the defense industry were located in California, the Midwest and the Northeast.

Cotton

The largest group of Black people worked in the cotton farms of the Deep South as sharecroppers or tenant farmers; a few owned their farms. Large numbers of whites also were tenant farmers and sharecroppers. Tenant farming characterized the cotton and tobacco production in the post-Civil War South. As the agricultural economy plummeted in the early 1930s, all farmers in all parts of the nation were badly hurt. Worst hurt were the tenant farmers (who had relatively more control) and sharecroppers (who had less control), as well as daily laborers (mostly Black, with least control).

The problem was very low prices for farm products and the New Deal solution was to raise them by cutting production. It accomplished this in the South by the AAA, which gave landowners acreage reduction contracts, by which they were paid to not grow cotton or tobacco on a portion of their land. By law, they were required to pay the tenant farmers and sharecroppers on their land a portion of the money, but some cheated on this provision, hurting their tenants and croppers. The farm wage workers who worked directly for the landowner were mostly the ones who lost their jobs. For most tenants and sharecroppers the AAA was a major help. Researchers at the time concluded, "To the extent that the AAA control-program has been responsible for the increased price [of cotton], we conclude that it has increased the amount of goods and services consumed by the cotton tenants and croppers." Furthermore, the landowners typically let their tenants and croppers use the land taken out of production for their own personal use in growing food and feed crops, which further increased their standard of living. Another consequence was that the historic high levels of turnover from year to year declined sharply, as tenants and coppers tend to stay with the same landowner. Researchers concluded, "As a rule, planters seem to prefer Negroes to whites as tenants and coppers."

Once mechanization came to cotton (after 1945), the tenants and sharecroppers were largely surplus; they moved to towns and cities.

World War II

See also: Military history of African Americans § World War II, and Racism against African Americans in the U.S. military § World War II

Black soldiers tracking a sniper Omaha Beachhead, near Vierville-sur-Mer, France. 10 June 1944

A call for "The Double Victory"

The African-American newspaper The Pittsburgh Courier called for the "double victory" or "Double V campaign" in a 1942 editorial, saying that all Black people should work for "victory over our enemies at home and victory over our enemies on the battlefield abroad". The newspaper argued that a victory of the Axis powers, especially Nazi Germany, would be a disaster for African-Americans while at the same time the war presented the opportunity "to persuade, embarrass, compel and shame our government and our nation...into a more enlightened attitude towards a tenth of its people". The slogan of a "double victory" over fascism abroad and racism at home was widely taken up by African-Americans during the war.

Wartime service

Eight Tuskegee Airmen in front of a P-40 fighter aircraft

Over 1.9 million Black people served in uniform during World War II. They served in segregated units. Black women served in the Army's WAAC and WAC, but very few served in the Navy.

The draft starkly exposed the poor living conditions of most African-Americans with the Selective Service Boards turning down 46% of the Black men called up on health grounds as compared to 30% of the white men called up. At least a third of the black men in the South called up by the draft boards turned out to be illiterate. Southern Black people fared badly on the Army General Classification Test (AGCT), an aptitude test designed to determine the most suitable role for those who were drafted, and which was not an IQ test. Of the Black men from the South drafted, 84% fell into the two lowest categories on the AGCT. Owing to the high failure rate caused by the almost non-existent education system for African-Americans in the South, the Army was forced to offer remedial instruction for Afro-Americans who fell into the lower categories of the AGCT. By 1945, about 150, 000 Black men had learned how to read and write while in the Army. The poor living conditions in rural America which afflicted both white and Black Americans led the Army to undertake remedial health work as well. Army optometrists fitted 2.25 million men suffering from poor eyesight with eyeglasses to allow them to be drafted while Army dentists fitted 2.5 million draftees who would have been otherwise disqualified for the bad state of their teeth with dentures.

Most of the Army's 231 training camps were located in the South, which was mostly rural and where land was cheaper. Black people from outside of the South that were sent to the training camps found life in the South almost unbearable. Tensions at army and navy training bases between Black and white trainees resulted in several outbreaks of racial violence with Black trainees sometimes being lynched. In the so-called Battle of Bamber Bridge on 24–25 June 1943 in the Lancashire town of Bamber Bridge saw a shoot-out between white and Black soldiers that left one dead. In an attempt to solve the problem of racial violence, the War Department in 1943 commissioned the director Frank Capra to make the propaganda film The Negro Soldier.

The segregated 92nd Division, which served in Italy, was noted for the antagonistic relations between its white officers and Black soldiers. In an attempt to ease the racial tensions, the 92nd Division was integrated in 1944 by having the all Japanese-American 442nd Regimental Combat Team together with one white regiment assigned to it. The segregated 93rd Division, which served in the Pacific, was assigned "mopping up" duties on the islands that the Americans mostly controlled. Black servicemen greatly resented segregation and those serving in Europe complained that German POWs were served better food than what they were.

The Navy was segregated and Black sailors were usually assigned menial work such as stevedores. At Port Chicago on 17 July 1944, while mostly Black stevedores were loading up two Navy supply ships, an explosion occurred that killed 320 men, of which 202 were Black. The explosion was widely blamed on the lack of training for Black stevedores, and 50 of the survivors of the explosion refused an order to return to work, demanding safety training first. At the subsequent court martial for the "Port Chicago 50" on the charges of mutiny, their defense lawyer, Thurgood Marshall stated: "Negroes in the Navy don't mind loading ammunition. They just want to know why they are the only ones doing the loading! They want to know why they are segregated; why they don't get promoted, and why the Navy disregarded official warnings by the San Francisco waterfront unions...that an explosion was inevitable if they persisted in using untrained seamen in the loading of ammunition". Though the sailors were convicted, the Port Chicago disaster led the Navy in August 1944 to allow Black sailors to serve alongside white sailors on ships, through Black people could only make up 10% of the crew.

Through the Army was reluctant to send Black units into combat, famous segregated units, such as the Tuskegee Airmen and the U.S. 761st Tank Battalion proved their value in combat. Approximately 75 percent of the soldiers who served in the European theater as truckers for the Red Ball Express and kept Allied supply lines open were African-American. During the crisis of the Battle of the Bulge in December 1944, the Army allowed several integrated infantry platoons to be formed, through these were broken up once the crisis passed. However, the experiment of the integrated platoons in December 1944 showed that integration did not mean the collapse of military discipline as many claimed that it would, and was a factor in the later desegregation of the armed forces. A total of 708 African Americans were killed in combat during World War II.

The distinguished service of these units was a factor in President Harry S. Truman's order to end discrimination in the Armed Forces in July 1948, with the promulgation of Executive Order 9981. This led in turn to the integration of the Air Force and the other services by the early 1950s. In his book A Rising Wind, Walter Francis White of the NAACP wrote: "World War II has immeasurably magnified the Negro's awareness of the American profession and practice of democracy...[Black veterans] will return home convinced that whatever betterment of their lot is achieved must come largely from their own efforts. They will return determined to use those efforts to the utmost".

Home front

Rosie the Riveter

Due to massive shortages as a result of the American entry into World War II, defense employers from Northern and Western cities went to the South to convince blacks and whites there to leave the region in promise of higher wages and better opportunities. As a result, African Americans left the South in large numbers to munitions centers in the North and West to take advantage of the shortages caused by the war, sparking the Second Great Migration. While they somewhat lived in better conditions than the South (for instance, they could vote and send children to better schools), they nevertheless faced widespread discrimination due to bigotry and fear of competition of housing and jobs among white residents.

When Roosevelt learned that many companies in the defense industry were violating the spirit, if not the letter of Executive Order 8802 by only employing Black people in menial positions such as janitors and denying them the opportunity to work as highly paid skilled laborers, he significantly strengthened the Fair Employment Practice Committee (FEPC) with orders to fine the corporations that did not treat their Black employees equally. In 1943, Roosevelt gave the FEPC a budget of half-million dollars and replaced the unpaid volunteers who had previously staffed the FEPC with a paid staff concentrated in regional headquarters across the nation with instructions to inspect the defense industry's factories to ensure the spirit and letter of Executive Order 8802 was being obeyed. Roosevelt believed that having Black men and women employed in the defense industry working as skilled laborers would give them far higher wages than what they ever had before, and ultimately form the nucleus of a Black middle class. When the president learned that some unions were pushing for black employees to be given menial "auxiliary" jobs in the factories, he instructed the National Labor Relations Board to decertify those unions. In 1944, when the union for trolley drivers in Philadelphia went on strike to protest plans to hire African-Americans as trolley drivers, Roosevelt sent in troops to break the strike. In 1942, Black people made up 3% of the workforce in the defense industry; by 1945 Black people made up 8% of the workforce in defense industry factories (Black people made up 10% of the population).

Racial tensions were also high between whites and ethnic minorities that cities like Chicago, Detroit, Los Angeles, and Harlem experienced race riots in 1943. In May 1943, in Mobile, Alabama, when the local shipyard promoted some Black men up to be trained as welders, white workers rioted and seriously injured 11 of their Black co-workers. In Los Angeles, the Zoot Suit riots of 3–8 June 1943 saw white servicemen attacking Chicano (Mexican-American) and Black youths for wearing zoot suits. On 15 June 1943, in Beaumont, Texas, a pogrom saw a white mob smash up Black homes while lynching 2 Black men. In Detroit, which expanded massively during the war years with 50, 000 Black people from the South and 200, 000 "hillbilly" whites from Appalachia moving to the city to work in the factories, competition for sparse rental housing had pushed tensions to the brink. On 20 June 1943, false rumors that a white mob had lynched 3 Black men led to an outbreak of racial rioting in Detroit that left 34 dead, of whom 25 were Black. On 1–2 August 1943, another race riot in Harlem left 6 Black people dead.

Politically, Black people left the Republican Party and joined the Democratic New Deal Coalition of President Franklin D. Roosevelt, whom they widely admired. The political leaders, ministers and newspaper editors who shaped opinion resolved on a Double V campaign: Victory over German and Japanese fascism abroad, and victory over discrimination at home. Black newspapers created the Double V campaign to build Black morale and head off radical action. During the war years, the NAACP expanded tenfold, having over half a million members by 1945. The new civil rights group Committee of Racial Equality (CORE), founded in 1942, started demonstrations demanding desegregation of buses, theaters and restaurants. At one CORE demonstration outside a segregated restaurant in Washington, DC in 1944 had signs reading "We Die Together', Let's Eat Together" and "Are you for Hitler's Way or the American Way?". In 1944, the Swedish economist Gunnar Myrdal published his bestselling book An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy where he described in much detail the effects of white supremacy upon Black Americans, and predicated in the long run the Jim Crow regime was unsustainable, as he argued that after the war African-Americans would be not willing to accept a permanent second class status.

Most Black women had been farm laborers or domestics before the war. Despite discrimination and segregated facilities throughout the South, they escaped the cotton patch and took blue-collar jobs in the cities. Working with the federal Fair Employment Practices Committee, the NAACP and CIO unions, these Black women fought a Double V campaign against the Axis abroad and against restrictive hiring practices at home. Their efforts redefined citizenship, equating their patriotism with war work, and seeking equal employment opportunities, government entitlements, and better working conditions as conditions appropriate for full citizens. In the South, Black women worked in segregated jobs; in the West and most of the North they were integrated, but wildcat strikes erupted in Detroit, Baltimore, and Evansville where white migrants from the South refused to work alongside Black women. The most largest of the "hate strikes" was the strike by white women at the Western Electric factory in Baltimore, who objected to sharing a bathroom with Black women.

Hollywood

"Stormy Weather" (1943) (starring Lena Horne, Bill "Bojangles" Robinson, and Cab Calloway's Band), along with Cabin in the Sky (1943) (starring Ethel Waters, Eddie "Rochester" Anderson, Lena Horne, and Louis "Satchmo" Armstrong), and other musicals of the 1940s opened new roles for Black people in Hollywood. They broke through old stereotypes and far surpassed the limited, poorly paid roles available in race films produced for all-Black audiences.

Second Great Migration

Main article: Second Great Migration (African American)

Graph showing the percentage of the African American population living in the American South, 1790–2010.

First and Second Great Migrations shown through changes in African American share of population in major U.S. cities, 1916–1930 and 1940–1970

The Second Great Migration was the migration of more than 5 million African Americans from the South to the other three regions of the United States. It took place from 1941 through World War II, and it lasted until 1970. It was much larger and of a different character than the first Great Migration (1910–1940). Some historians prefer to distinguish between the movements for those reasons.

In the Second Great Migration, more than five million African Americans moved to cities in states in the Northeast, Midwest, and West, including the West Coast, where many skilled jobs in the defense industry were concentrated. More of these migrants were already urban laborers who came from the cities of the South. They were better educated and they had better skills than the people who did not migrate.

Compared to the more rural migrants of the period 1910–40, many African Americans in the South were already living in urban areas and had urban job skills before they relocated. They moved to take jobs in the burgeoning industrial cities and especially the many jobs in the defense industry during World War II. Workers who were limited to segregated, low-skilled jobs in Southern cities were able to get highly skilled, well-paid jobs at West Coast shipyards. The effect of racially homogeneous communities composed largely of Black immigrants that formed because of spatial segregation in destination cities was that they were largely influenced by the Southern culture they brought with them. The food, music and even the discriminatory white police presence in these neighborhoods were all imported to a certain extent from the collective experiences of the highly concentrated African-American migrants. Writers have often assumed that Southern migrants contributed disproportionately to changes in the African-American family in the inner city. However, census data for 1940 through 1990 show that these families actually exhibited more traditional family patterns—more children living with two parents, more ever-married women living with their spouses, and fewer never-married mothers.

By the end of the Second Great Migration, African Americans had become an urbanized population. More than 80 percent of them lived in cities. Fifty-three percent of them remained in the Southern United States, 40 percent of them lived in the Northeast and North Central states and 7 percent of them lived in the West.

Civil rights era

Main article: Civil rights movement

The Supreme Court handed down a landmark decision in the case of Brown v. Board of Education (1954) of Topeka. This decision applied to public facilities, especially public schools. Reforms occurred slowly and only after concerted activism by African Americans. The ruling also brought new momentum to the Civil Rights Movement. Boycotts against segregated public transportation systems sprang up in the South, the most notable of which was the Montgomery bus boycott.

Civil rights groups such as the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) organized across the South with tactics such as boycotts, voter registration campaigns, Freedom Rides and other nonviolent direct action, such as marches, pickets and sit-ins to mobilize around issues of equal access and voting rights. Southern segregationists fought back to block reform. The conflict grew to involve steadily escalating physical violence, bombings and intimidation by Southern whites. Law enforcement responded to protesters with batons, electric cattle prods, fire hoses, attack dogs and mass arrests.

In Virginia, state legislators, school board members and other public officials mounted a campaign of obstructionism and outright defiance to integration called Massive Resistance. It entailed a series of actions to deny state funding to integrated schools and instead fund privately run "segregation academies" for white students. Farmville, Virginia, in Prince Edward County, was one of the plaintiff African-American communities involved in the 1954 Brown v. Board of Education Supreme Court decision. As a last-ditch effort to avoid court-ordered desegregation, officials in the county shut down the county's entire public school system in 1959 and it remained closed for five years. White students were able to attend private schools established by the community for the sole purpose of circumventing integration. The largely Black rural population of the county had little recourse. Some families were split up as parents sent their children to live with relatives in other locales to attend public school; but the majority of Prince Edward's more than 2,000 black children, as well as many poor whites, simply remained unschooled until federal court action forced the schools to reopen five years later.

Martin Luther King Jr. delivers his famous "I Have a Dream" speech during the March on Washington

Perhaps the high point of the Civil Rights Movement was the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom, which brought more than 250,000 marchers to the grounds of the Lincoln Memorial and the National Mall in Washington, D.C., to speak out for an end to southern racial violence and police brutality, equal opportunity in employment, equal access in education and public accommodations. The organizers of the march were called the "Big Six" of the Civil Rights Movement: Bayard Rustin the strategist who has been called the "invisible man" of the Civil Rights Movement; labor organizer and initiator of the march, A. Philip Randolph; Roy Wilkins of the NAACP; Whitney Young, Jr., of the National Urban League; Martin Luther King Jr., of the Southern Christian Leadership Conference (SCLC); James Farmer of the Congress on Racial Equality (CORE); and John Lewis of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Also active behind the scenes and sharing the podium with King was Dorothy Height, head of the National Council of Negro Women. It was at this event, on the steps of the Lincoln Memorial, that King delivered his historic "I Have a Dream" speech.

This march, the 1963 Birmingham Children's Crusade, and other events were credited with putting pressure on President John F. Kennedy, and then Lyndon B. Johnson, that culminated in the passage the Civil Rights Act of 1964 that banned discrimination in public accommodations, employment, and labor unions.

President Johnson signs the historic Civil Rights Act of 1964.

The "Mississippi Freedom Summer" of 1964 brought thousands of idealistic youth, black and white, to the state to run "freedom schools", to teach basic literacy, history and civics. Other volunteers were involved in voter registration drives. The season was marked by harassment, intimidation and violence directed at civil rights workers and their host families. The disappearance of three youths, James Chaney, Andrew Goodman and Michael Schwerner in Philadelphia, Mississippi, captured the attention of the nation. Six weeks later, searchers found the savagely beaten body of Chaney, a Black man, in a muddy dam alongside the remains of his two white companions, who had been shot to death. There was national outrage at the escalating injustices of the "Mississippi Blood Summer", as it by then had come to be known, and at the brutality of the murders.

In 1965, the Selma Voting Rights Movement, its Selma to Montgomery marches, and the tragic murders of two activists associated with the march, inspired President Lyndon B. Johnson to call for the full Voting Rights Act of 1965, which struck down barriers to black enfranchisement. In 1966 the Chicago Open Housing Movement, followed by the passage of the 1968 Fair Housing Act, was a capstone to more than a decade of major legislation during the civil rights movement.

By this time, African Americans who questioned the effectiveness of nonviolent protest had gained a greater voice. More militant Black leaders, such as Malcolm X of the Nation of Islam and Eldridge Cleaver of the Black Panther Party, called for Black people to defend themselves, using violence, if necessary. From the mid-1960s to the mid-1970s, the Black Power movement urged African Americans to look to Africa for inspiration and emphasized Black solidarity, rather than integration.

Post-civil rights era

Main article: Post-Civil Rights era in African-American history

Further information: Black flight, New Great Migration, and Black Lives Matter

The first African-American President of the United States, Barack Obama

Politically and economically, Black people have made substantial strides in the post-civil rights era. Civil rights leader Jesse Jackson, who ran for the Democratic Party's presidential nomination in 1984 and 1988, brought unprecedented support and leverage to Black people in politics.

In 1989, Douglas Wilder became the first African-American elected governor in U.S. history. In 1992 Carol Moseley-Braun of Illinois became the first Black woman elected to the U.S. Senate. There were 8,936 Black officeholders in the United States in 2000, showing a net increase of 7,467 since 1970. In 2001 there were 484 Black mayors.

The 39 African-American members of Congress form the Congressional Black Caucus, which serves as a political bloc for issues relating to African Americans. The appointment of Black people to high federal offices—including General Colin Powell, Chairman of the U.S. Armed Forces Joint Chiefs of Staff, 1989–93, United States Secretary of State, 2001–05; Condoleezza Rice, Assistant to the President for National Security Affairs, 2001–04, Secretary of State in, 2005–09; Ron Brown, United States Secretary of Commerce, 1993–96; and Supreme Court justices Thurgood Marshall and Clarence Thomas—also demonstrates the increasing visibility of Black people in the political arena.

Economic progress for Black people reaching the extremes of wealth has been slow. According to Forbes richest lists, Oprah Winfrey was the richest African American of the 20th century and has been the world's only Black billionaire in 2004, 2005, and 2006. Not only was Winfrey the world's only Black billionaire but she has been the only Black person on the Forbes 400 list nearly every year since 1995. BET founder Bob Johnson briefly joined her on the list from 2001 to 2003 before his ex-wife acquired part of his fortune; although he returned to the list in 2006, he did not make it in 2007. With Winfrey the only African American wealthy enough to rank among America's 400 richest people, African Americans currently comprise 0.25% of America's economic elite and comprise 13.6% of the U.S. population.

The dramatic political breakthrough came in the 2008 election, with the election of Barack Obama, the son of a Black Kenyan father and a white American mother. He won overwhelming support from African-American voters in the Democratic primaries, even as his main opponent Hillary Clinton had the support of many Black politicians. African Americans continued to support Obama throughout his term. After completing his first term, Obama ran for a second term. In 2012, he won the presidential election against candidate Mitt Romney and was re-elected as the president of the United States.

The post-civil rights era is also notable for the New Great Migration, in which millions of African Americans have returned to the South including Texas, Georgia, Florida and North Carolina, often to pursue increased economic opportunities in now-desegregated southern cities.

On August 11, 2020, Senator Kamala Harris (D-CA) was announced as the first African-American woman to run for vice-president on a major party presidential ticket. She was elected vice president in the 2020 United States presidential election.

Social issues

After the civil rights movement gains of the 1950s–1970s, due to government neglect, unfavorable social policies, high poverty rates, changes implemented in the criminal justice system and laws, and a breakdown in traditional family units, African-American communities have been suffering from extremely high incarceration rates. African Americans have the highest imprisonment rate of any major ethnic group in the world. The Southern states, which historically had been involved in slavery and post-Reconstruction oppression, now produce the highest rates of incarceration and death penalty application.

Historiography

The history of slavery in the United States has always been a major research topic among white scholars, but until the 1950s, they generally focused on the political and constitutional themes of slavery which were debated over by white politicians; they did not study the lives of the enslaved black people. During Reconstruction and the late 19th century, Black people became major actors in the South. The Dunning School of white scholars generally cast Black people as pawns of white Carpetbaggers during this period, but W. E. B. Du Bois, a Black historian, and Ulrich B. Phillips, a white historian, studied the African-American experience in depth. Du Bois' study of Reconstruction provided a more objective context for evaluating its achievements and weaknesses; Additionally, he conducted studies of contemporary Black life. Phillips set the main topics of inquiry that still guide the analysis of slave economics.

During the first half of the 20th century, Carter G. Woodson was the major Black scholar who studied and promoted the Black historical experience. Woodson insisted that the scholarly study of the African-American experience should be sound, creative, restorative, and, most important, it should be directly relevant to the Black community. He popularized Black history with a variety of innovative strategies, including the founding of the Association for the Study of Negro Life, the development of outreach activities, the creation of Negro History Week (now Black History Month, in February), and the publication of a popular Black history magazine. Woodson democratized, legitimized, and popularized Black history.

Benjamin Quarles (1904–1996) had a significant impact on the teaching of African-American history. Quarles and John Hope Franklin provided a bridge between the work of historians in historically Black colleges, such as Woodson, and the Black history that is now well established in mainline universities. Quarles grew up in Boston, attended Shaw University as an undergraduate, and received a graduate degree at the University of Wisconsin. In 1953, he began teaching at Morgan State College in Baltimore, where he stayed, despite the fact that he received a lucrative offer from Johns Hopkins University. Quarles' books included The Negro in the Civil War (1953), The Negro in the American Revolution (1961), Lincoln and the Negro (1962), The Negro in the Making of America (1964, updated 1987), and Black Abolitionists (1969), which are all narrative accounts of critical wartime episodes that focused on how Black people interacted with their white allies.

Black historians attempted to reverse centuries of ignorance. While they were not alone in advocating a new examination of slavery and racism in the United States, the study of African-American history has frequently been a political and scholarly struggle which has been waged by historians who wish to refute incorrect assumptions. One of the foremost assumptions was the belief that enslaved people did not rebel because they were passive. A series of historians transformed the image of African Americans, revealing that they had a much richer and a more complex experience. Historians such as Leon F. Litwack documented how former enslaved people fought to keep their families together and he also documented that they struggled against tremendous odds in order to define themselves as free people. Other historians wrote about rebellions, both small and large.

In the 21st century, Black history is considered mainstream. Since it was recognized by President Gerald Ford in 1976, "Black History Month" is celebrated in the United States every year during the month of February. Proponents of Black history believe that it promotes diversity, develops self-esteem, and corrects myths and stereotypes. Opponents of it argue that such curricula are dishonest, divisive, and lack academic credibility and rigor.

In 2021, College Board announced that it will pilot an AP African American Studies course between 2022 and 2024. The course is expected to be launched in 2024. The goal of the course is to expand student understanding of black history, culture, art, literature, and academics.

Knowledge of Black history

Surveys of 11th- and 12th-grade students and adults in 2005 show that American schools have given students an awareness of some famous figures in Black history. Both groups were asked to name 10 famous Americans, excluding presidents. Of those named, the three most mentioned were Black: 67% named Martin Luther King Jr., 60% Rosa Parks, and 44% Harriet Tubman. Among adults, King was second (at 36%) and Parks was tied for fourth with 30%, while Tubman tied for 10th place with Henry Ford, at 16%. When distinguished historians were asked in 2006 to name the most prominent Americans, Parks and Tubman did not make the top 100.

Scholars of African-American history

• Herbert Aptheker
• Lerone Bennett, Jr.
• Ira Berlin
• John Wesley Blassingame
• John Henrik Clarke
• W. E. B. Du Bois
• Lonnie Bunch
• Eric Foner
• John Hope Franklin
• Henry Louis Gates, Jr.
• Eugene Genovese
• Annette Gordon-Reed
• Lorenzo Greene
• Herbert Gutman
• Steven Hahn
• Vincent Harding
• Asa Grant Hilliard III
• Nikole Hannah-Jones
• William Loren Katz
• Peter Kolchin
• Barbara Krauthamer
• Brent Leggs
• David Levering Lewis
• Leon F. Litwack
• Rayford Logan
• Manning Marable
• Gwendolyn Midlo Hall
• Zora Neale Hurston
• Nell Irvin Painter
• Benjamin Quarles
• Cedric Robinson
• Joel Augustus Rogers
• Mark S. Weiner
• Charles H. Wesley
• Isabel Wilkerson
• Carter G. Woodson

See also

• African-American culture
• African American founding fathers of the United States
• Black Belt in the American South
• American Descendants of Slavery
• Black History Month
• Black school
• Timeline of African-American history
• Destination Freedom – 1948–1949 radio dramas that retell African-American history, many written by Richard Durham
• Military history of African Americans
• Military history of African Americans in the Vietnam War
• National Museum of African American History and Culture
• African-American Heritage Sites
• African-American history of agriculture in the United States
• African-American Historic Places
• List of monuments to African Americans
• Black genocide – the notion that African Americans have been subjected to genocide
• List of expulsions of African Americans
• Lynching in the United States
• Mass racial violence in the United States
• Race and ethnicity in the United States
• Historical racial and ethnic demographics of the United States
• Racial segregation in the United States
• Racial segregation of churches in the United States
• Racism against African Americans
• Racism in the United States
• Slavery in the United States
• List of museums focused on African Americans
• African diaspora
• Plantation complexes in the Southern United States
• List of plantations in the United States
• African-American culture
• Black church
• Religion of Black Americans
• Culture of the United States
• Culture of the Southern United States
• History of the Southern United States
• Politics of the Southern United States
• Society of the United States
• Impact of the COVID-19 pandemic on African-American communities
• African American Lives
• Association for the Study of African American Life and History
• Legacy Museum of African American History
• Texas African American History Memorial
• African American Military History Museum
• International African American Museum
• Jim Crow Museum of Racist Memorabilia
• African-American veterans lynched after World War I
• White nationalism
• White supremacy

Regional histories

• History of slavery in Alabama
• History of slavery in Florida
• History of slavery in Georgia (U.S. state)
• History of slavery in Kentucky
• History of slavery in Maryland
• History of slavery in New York (state)
• History of slavery in Virginia
• History of slavery in Texas
• History of slavery in West Virginia
• History of slavery in Missouri
• History of slavery in Louisiana
• History of slavery in North Carolina
• History of slavery in South Carolina
• History of slavery in Tennessee
• History of slavery in Delaware

Civil rights movement

• Civil rights movement (1865–1896)
• Civil rights movement (1896–1954)
• Civil rights movement
• Civil rights movement in popular culture
• History of civil rights in the United States
• Timeline of the civil rights movement
• 19th-century African-American civil rights activists
• List of civil rights leaders
• List of photographers of the civil rights movement
• Plantation house
• Post–civil rights era in African-American history

By state:

• African Americans in Alabama
  • Black Belt (region of Alabama)
• African Americans in Arkansas
• African Americans in Florida
• African Americans in Georgia
• History of African Americans in Kansas
• History of African Americans in Kentucky
  • List of Kentucky women in the civil rights era
• African Americans in Louisiana
• African Americans in Maryland
• African Americans in Mississippi
• African American history of Nebraska
• African Americans in New Jersey
• African Americans in New York
• African Americans in North Carolina
• African Americans in Oklahoma
• History of African Americans in Oregon
• African Americans in South Carolina
• South Carolina in the civil rights movement
• African Americans in Tennessee
• African Americans in Texas
• African Americans in Utah
• Афроамериканцы в Вирджинии
  • Первые африканцы в Вирджинии

В других регионах:

• Афроамериканцы в Атланте
• Афроамериканцы в Нью-Йорке
• Афроамериканцы в Омахе, Небраска
• Движение за гражданские права в Омахе, Небраска
• Черный пояс (регион Чикаго)
• Черная история в Пуэрто-Рико
• История афроамериканцев в Бостоне
• История афроамериканцев в Чикаго
• История афроамериканцев в Далласе, штат Форт. Ценность
• История афроамериканцев в Детройте
• История афроамериканцев в Хьюстоне
• История афроамериканцев в Филадельфии
• История афроамериканцев в Сан-Антонио
• Афроамериканцы в Давенпорте, Айова
• История афроамериканцев в Остине
• История афроамериканцев в Джексонвилле, Флорида
• Афроамериканцы в Вашингтоне, округ Колумбия
• Афроамериканцы в Гане
• Афроамериканцы в Израиле
• Афроамериканцы во Франции
• История афроамериканцев в Балтиморе

Дальнейшее чтение

Справочники

• Браун, Никки Л.М. и Барри М. Стентифорд, ред. Энциклопедия Джима Кроу (Гринвуд, 2008) онлайн
• Эрл, Джонатан и Малкольм Суонстон. Атлас истории афроамериканцев Рутледжа (2000), отрывок и текстовый поиск
• Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа (3 тома, 2006 г.)
• Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия истории афроамериканцев с 1896 года по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века (5 томов, 2009 г.), отрывок и текстовый поиск
• Хайн, Дарлин Кларк, Розалин Терборг-Пенн и Эльза Баркли Браун, ред. Чернокожие женщины в Америке - Историческая энциклопедия (2005), отрывок и текстовый поиск
• Левенберг, Берт Джеймс и Рут Богин. Чернокожие женщины в американской жизни девятнадцатого века: их слова, их мысли, их чувства (штат Пенсильвания, UP, 1976).
• Лоури, Чарльз Д. и Джон Ф. Маршалек, ред. Энциклопедия гражданских прав афроамериканцев: от эмансипации до наших дней (1992), онлайн-издание
• Палмер, Колин А., изд. Энциклопедия афроамериканской культуры и истории: опыт чернокожих в Америке (6 томов, 2005 г.)
• Ричардсон, Кристофер М.; Ральф Э. Люкер, ред. (2014). Исторический словарь движения за гражданские права (2-е изд.) . Роуман и Литтлфилд. ISBN  9780810880375 .
• Зальцман, Джек, Дэвид Лайонел Смит и Корнел Уэст, ред. Энциклопедия афроамериканской культуры и истории (5 томов, 1996 г.).
• Смоллвуд, Арвин Д. Атлас афроамериканской истории и политики: от работорговли до наших дней (1997).

Опросы

Основная статья: Библиография рабства в Соединенных Штатах

• Беннетт, Лерон, «До Мэйфлауэра: история черной Америки, 1619–1962» (2018), классический обзор; Асин   B08SCBR8WY
• Франклин, Джон Хоуп и Альфред Мосс, От рабства к свободе. История афроамериканцев (2001 г.), стандартный учебник; первое издание 1947 г., отрывок и текстовый поиск
• Харрис, Уильям Х. Чем тяжелее мы бежим: черные рабочие после гражданской войны (1982). онлайн-издание
• Хайн, Дарлин Кларк и др. Афро-американская одиссея (2 тома, 4-е изд. 2007 г.), отрывок из учебника и текстовый поиск, том 1
• Холт, Томас С., изд. Основные проблемы афроамериканской истории: от свободы к «свободе сегодня», 1865–1990-е годы (2000), читатель в первичных и вторичных источниках.
• Холт, Томас К. Дети огня: история афроамериканцев (Hill & Wang; 2010), 438 стр.
• Келли, Робин Д.Г. и Эрл Льюис, ред. Чтобы сделать наш мир заново: история афроамериканцев (2000). 672 стр.; 10 длинных эссе ведущих ученых онлайн-издание
• Кенди, Ибрам X. и Кейша Н. Блейн , ред. Четыреста душ: история сообщества Африки, 1619–2019 гг. (Единый мир, 2021 г.). 528 стр.; антология из 80 эссе
• Литвак, Леон и Август Мейер. Черные лидеры XIX века. (1988)
  • Франклин, Джон Хоуп и Август Мейер, ред. Черные лидеры двадцатого века. (1982), краткие биографии ученых.
• Мэндл, Джей Р. Не раб, не свободный: экономический опыт афроамериканцев после гражданской войны (1992), онлайн-издание
• Нэш, Гэри Б. «Революция афроамериканцев» в Оксфордском справочнике американской революции под ред. Джейн Каменски и Эдвард Г. Грей (2012) онлайн по адресу DOI: 10.1093/oxfordhb/9780199746705.013.0015
• Художник Нелл Ирвин. Создание чернокожих американцев: история афроамериканцев и ее значение, с 1619 года по настоящее время (2006), 480 стр.
• Пинн, Энтони Б. Религиозный опыт афроамериканцев в Америке (2007), отрывок и текстовый поиск
• Так, Стивен. Мы не те, кем должны быть: борьба черных за свободу от эмансипации до Обамы (2011).
• Вайнер, Марк С. Блэкские испытания: гражданство от начала рабства до конца касты (2004).

С 1914 года

• Аллен, Уолтер Р. и др. «От Бакке до Фишера: афроамериканские студенты, обучающиеся в системе высшего образования США более сорока лет». RSF: Журнал социальных наук Фонда Рассела Сейджа 4.6 (2018): 41–72 онлайн .
• Брин, Уильям Дж. «Черные женщины и Великая война: мобилизация и реформа на Юге». Журнал южной истории 44 № 3 (1978), стр. 421–440. онлайн , Первая мировая война
• Финли, Рэнди. «Черные Арканзасы и Первая мировая война». Арканзасский исторический ежеквартальный журнал 49 № 3 (1990): 249–77. дои: 10.2307/40030800.
• Грэм, Хью Дэвис. Эра гражданских прав: истоки и развитие национальной политики, 1960–1972 (1990)
• Хемингуэй, Теодор. «Прелюдия к переменам: черные каролинцы в годы войны, 1914–1920». Журнал истории негров 65 № 3 (1980), стр. 212–227. онлайн
• Патлер, Николас. Джим Кроу и администрация Вильсона: протест против федеральной сегрегации в начале двадцатого века (2007).
• Паттерсон, Джеймс Т. Большие надежды: Соединенные Штаты, 1945–1974 (Оксфордская история Соединенных Штатов) (1997)
• Паттерсон, Джеймс Т. Беспокойный гигант: Соединенные Штаты от Уотергейта до Буша против Гора (Оксфордская история Соединенных Штатов) (2007)
• Шайбер, Джейн Лэнг и Гарри Н. Шайбер. «Администрация Вильсона и мобилизация чернокожих американцев во время войны, 1917–18». История труда 10.3 (1969): 433–458.
• Винн, Нил А. Опыт афроамериканцев во время Второй мировой войны (2011)
• Йеллин, Эрик С. (2013). Расизм на службе нации . дои : 10.5149/9781469607214_Йеллин . ISBN  9781469607207 . S2CID   153118305 .

Активизм и городская культура

Дополнительная информация: Движение за гражданские права § Дополнительная литература

• Бернштейн, Шана. Мосты реформ: межрасовый активизм за гражданские права в Лос-Анджелесе двадцатого века (Oxford University Press, 2010)
• Блэк-младший, Тимуэль Д. Мосты памяти; Первая волна черной миграции в Чикаго: устная история (2005). ISBN   081012315-0
• Бойд, Херб , изд. Гарлемский читатель: празднование самого известного района Нью-Йорка, от эпохи Возрождения до 21 века (2003), первоисточники
• Бранч, Тейлор . Разделяя воды: Америка в годы правления короля, 1954–1963 (1988); Столп Огненный: Америка в годы правления, 1963–1965 (1998); На краю Ханаана: Америка в годы правления, 1965–1968 (2006)
• Карл, Сьюзен Д. Определение борьбы: Национальная организация расовой справедливости, 1880–1915 (Oxford University Press, 2013)
• Кэш, Флорис Лоретта Барнетт. Афроамериканские женщины и социальные действия: женщины-клубы и волонтерство от Джима Кроу до Нового курса, 1896–1936 (Praeger, 2001)
• Гарроу, Дэвид. Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (1999)
• Гасман, Мэрибет и Роджер Л. Гейгер. Высшее образование для афроамериканцев до эпохи гражданских прав, 1900–1964 (2012 г.)
• Гроссман, Джеймс Р. Земля надежды: Чикаго, черные южане и великая миграция (1991)
• Хорнсби, Олтон. Власть черных в Дикси: политическая история афроамериканцев в Атланте (2009)
• Хант, Дарнелл и Ана-Кристина Рамон, ред. Черный Лос-Анджелес: американские мечты и расовые реалии (2010)
• Кусмер, Кеннет Л. и Джо В. Троттер, ред. Афро-американская городская история после Второй мировой войны (2009)
• Мур, Ширли Энн Уилсон. Разместить наши дела: афроамериканское сообщество в Ричмонде, Калифорния, 1910–1963 (2000)
• Ософски, Гилберт. Гарлем: Создание гетто: негритянский Нью-Йорк, 1890–1930 (1966)
• Орсер, В. Эдвард. «Подержанные пригороды: черные пионеры в деревне Эдмондсон в Балтиморе, 1955–1980». Журнал городской истории 10 , вып. 3 (май 1990 г.): 227–62.
• Паттилло-Маккой, Мэри. Черные пикетные заборы: привилегии и опасности среди черного среднего класса (1999)
• Игрок, Тиффани Энджел. Крестоносцы против линчевания: исследование активности чернокожих женщин (докторская диссертация, Университет Джорджии, 2008 г.) онлайн
• Рабака, Рейланд. Амнезия хип-хопа: от блюза и движения клубов чернокожих женщин к рэпу и движению хип-хопа (Lexington Books, 2012)
• Селф, Роберт О. Американский Вавилон: гонка и борьба за послевоенный Окленд (2003)
• Спир, Аллан Х. Блэк Чикаго: Создание негритянского гетто, 1890–1920 (1969)
• Сагрю, Томас Дж. Сладкая земля свободы: забытая борьба за гражданские права на Севере (2008) - всеобъемлющая история проблем гражданских прав на Севере, 1930–2000-е годы, 720 стр ., онлайн
• Сагрю, Томас Дж. Истоки городского кризиса : раса и неравенство в послевоенном Детройте (1996) онлайн
• Томас, Ричард Уолтер. Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945 (1992)
• Уошберн, Патрик С. Афроамериканская газета: голос свободы (Northwestern University Press, 2006)
• Визе, Эндрю. Их собственные места: афроамериканская субурбанизация в двадцатом веке (2004).
• Визе, Эндрю. «Черное жилье, белые финансы: жилье и домовладение афроамериканцев в Эванстоне, штат Иллинойс, до 1940 года». Журнал социальной истории 33 , вып. 2 (зима 1999 г.): 429–60.
• Визе, Эндрю. «Наши собственные места: пригородные черные города до 1960 года». Журнал городской истории 19 , вып. 3 (1993): 30–54.
• Уильямс, Дорета. «Канзас выращивает лучшую пшеницу и лучших расовых женщин: движение клубов чернокожих женщин в Канзасе 1900–30». (2011) онлайн .
• Уилсон, Парк Уильяма Х. Гамильтона: запланированное чернокожее сообщество в Далласе (1998)

Историография и преподавание

• Арнесен, Эрик. «Вверх от исключения: черные и белые рабочие, раса и состояние истории труда», Обзоры по американской истории, 26 (1) марта 1998 г., стр. 146–174 в Project MUSE.
• Дагбови, Перо Гагло. Пересмотр истории афроамериканцев (2010); 255 страниц; отрывок и текстовый поиск
  • Дагбови, Перо. Движение за раннюю черную историю, Картер Г. Вудсон и Лоренцо Джонстон Грин (2007), отрывок и текстовый поиск
  • Дагбови, Перо Гагло. «Изучение столетия исторических исследований Букера Т. Вашингтона». Журнал истории афроамериканцев , 2007 г., 92 (2): 239–264. ISSN   1548-1867 Полный текст: Эбско.
• Дорси, Эллисон. «История чернокожих - это история Америки: преподавание истории афроамериканцев в двадцать первом веке». Журнал американской истории , 2007 г., 93 (4): 1171–1177. ISSN   0021-8723 Полный текст: Исторический кооператив.
• Эрнест, Джон. «Историография освобождения: афроамериканские историки до гражданской войны», American Literary History 14 (3), осень 2002 г., стр. 413–443 в Project MUSE.
• Эйерман, Рон. Культурная травма: рабство и формирование афроамериканской идентичности (2002) утверждает, что рабство стало центральным элементом коллективной идентичности афроамериканцев в эпоху после Реконструкции.
• Филдс, Барбара Дж. «Идеология и раса в американской истории», в книге Дж. Моргана Куссера и Джеймса М. Макферсона, ред., « Регион, раса и реконструкция: очерки в честь К. Ванна Вудворда» (1982),
• Франклин, Джон Хоуп. «Афро-американская история: современное состояние», Журнал американской истории (июнь 1988 г.): 163–173. в JSTOR
• Гоггин, Жаклин. Картер Г. Вудсон: Жизнь в черной истории (1993)
• Холл, Стивен Гилрой. «« Дать правдивый отчет о расе »: история и историческое сознание афроамериканского сообщества, 1827–1915». Докторская диссертация, Университет штата Огайо, 1999. 470 стр. DAI 2000 60 (8): 3084-A. DA9941339 Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest
• Харрис, Роберт Л. (1982). «Взросление: трансформация афроамериканской историографии» (PDF) . Журнал истории негров . 57 (2): 107–121. дои : 10.2307/2717569 . JSTOR   2717569 . S2CID   149836969 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 декабря 2016 года . Проверено 1 июня 2017 г.
• Харрис, Роберт Л. младший «Расцвет афроамериканской истории». Американский исторический обзор 1987 92 (5): 1150–1161. ISSN   0002-8762 в Jstor
• Хиггинботэм, Эвелин Брукс (1992). «История афроамериканских женщин и метаязык расы». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 17 (2): 251–274. дои : 10.1086/494730 . S2CID   144201941 .
• Хайн, Дарлин Кларк (2007). «Афроамериканские женщины и их сообщества в двадцатом веке: основа и будущее исследований чернокожих женщин». Чернокожие женщины, пол и семьи . 1 (1): 1–23. JSTOR   10.5406/blacwomegendfami.1.1.0001 .
• Хайн, Дарлин Кларк, изд. Афроамериканская история: прошлое, настоящее и будущее (1980).
• Хайн, Дарлин Кларк. Хайн Сайт: Чернокожие женщины и реконструкция американской истории (1999), отрывок и текстовый поиск
• Хорнсби-младший, Олтон и др. ред. Спутник афроамериканской истории (2005). 580 стр. 31 длинное эссе экспертов, освещающих связи Африки и диаспоры в контексте трансатлантической работорговли; колониальные и довоенные отношения между африканцами, европейцами и коренными народами; процессы культурного обмена; война и эмансипация; пост-эмансипация общества и институциональное строительство; пересечение класса и пола; миграция; и борьба за гражданские права. ISBN   0631230661
• Макмиллен, Нил Р. «Вверх от Джима Кроу: черная история входит в мейнстрим профессии». Обзоры американской истории , 1987 г., 15 (4): 543–549. ISSN   0048-7511 , в Jstor
• Мейер, Август и Эллиот Радвик. Черная история и историческая профессия, 1915–1980 (1986)
• Нельсон, Хаскер. Прислушиваясь к нашему прошлому: руководство для непрофессионалов по интервьюированию устной истории афроамериканцев (2000), отрывок и текстовый поиск
• Куорлз, Бенджамин. Черная мозаика: очерки афроамериканской истории и историографии (1988).
• Рабиновиц, Ховард Н. «Больше, чем тезис Вудворда: оценка странной карьеры Джима Кроу», Journal of American History 75 (декабрь 1988 г.): 842–56. в JSTOR
• Рейди, Джозеф П. «Освобождение рабов через призму архивных записей» (1997), онлайн
• Ропер, Джон Герберт . UB Филлипс: Южный разум (1984), о белом историке рабства
• Стрикленд, Арвар Э. и Роберт Э. Уимс, ред. Афроамериканский опыт: историографический и библиографический справочник (Гринвуд, 2001). 442 стр.; 17 тематических глав от экспертов.
• Троттер, Джо В. «Афро-американская история: истоки, развитие и современное состояние», OAH Magazine of History 7 (4), лето 1993 г., онлайн-издание.
• Райт, Уильям Д. История чернокожих и идентичность чернокожих: призыв к новой историографии (2002), предлагает новую расовую и этническую терминологию и классификации для изучения чернокожих людей и истории. отрывок и текстовый поиск
• Яковоне, Дональд (8 апреля 2018 г.). «Учебник по расизму. Как ученые поддерживали превосходство белых» . Хроника высшего образования . Проверено 18 апреля 2018 г.

Первоисточники

• Аптекер, Герберт, изд. Документальная история негритянского народа в Соединенных Штатах. (7 томов, 1951–1994 гг.)
• Бейкер, Рэй Стэннард. Следуя цветной линии: отчет о негритянском гражданстве в американской демократии (1908 г.) онлайн .
• Берлин, Ира, изд. Наконец-то свободен: документальная история рабства, свободы и гражданской войны (1995)
• Брейси, Джон Х. и Маниша Синха, ред. Афроамериканская мозаика: документальная история от работорговли до XXI века (2 тома, 2004 г.)
• Бюро образования, Министерство внутренних дел. Образование негров: исследование частных и высших школ для цветного населения в Соединенных Штатах, Том II. (Вестник, 1916, № 39) (1917) онлайн
• Чейф, Уильям Генри, Рэймонд Гэвинс и Роберт Корстад, ред. Вспоминая Джима Кроу: афроамериканцы рассказывают о жизни на сегрегированном юге (2003) отрывок и текстовый поиск
• Финкенбайн, Рой Э. Источники афроамериканского прошлого: основные источники по американской истории (2-е изд. 2003 г.)
• Хэмптон, Генри и Стив Фэйер, ред. Голоса свободы (1990), устные истории движения за гражданские права
• Харт, Альберт Бушнелл (1910). Южный Юг . Д. Эпплтон. ISBN  9780837118901 . белый профессор Гарварда; сосредоточиться на расовых отношениях
• Кинг-младший, Мартин Лютер. У меня есть мечта: сочинения и речи, которые изменили мир (1992), отрывок и текстовый поиск
• Кинг-младший, Мартин Лютер. Почему мы не можем ждать (1963/1964; 2000)
• Кинг-младший, Мартин Лютер. Документы Мартина Лютера Кинга-младшего: Том VI: Защитник социального Евангелия, сентябрь 1948 г. - март 1963 г. (2007 г.), отрывок и текстовый поиск
• Леви, Питер Б. Пусть свобода звенит: документальная история современного движения за гражданские права (1992), онлайн-издание
• Равик, Джордж П. изд. Американский раб: составная автобиография (19 томов, 1972 г.), устные истории бывших рабов, проведенные в 1930-х годах Управлением прогресса работ.
• Сернетт, Милтон К. История религии афроамериканцев: документальный свидетель (1999) отрывок и текстовый поиск
• Райт, Кай, изд. Афро-американский архив: история опыта чернокожих через документы (2001)

Внешние ссылки

• «Афроамериканский исторический канал» - афроамериканский исторический канал
• «Африканцы в Америке» - сериал PBS из 4 частей (2007)
• «Живая черная история: как переосмысление афроамериканского прошлого может изменить расовое будущее Америки», Мэннинг Марабл (2006)
• Библиотека Конгресса – История и культура афроамериканцев
• Библиотека Конгресса – Афроамериканская одиссея
• Центр современной черной истории Колумбийского университета
• Британская энциклопедия - Путеводитель по черной истории
• Черные люди в истории
• Сравнительный статус афроамериканцев в Канаде в 1800-х годах.
• Исторические ресурсы, связанные с историей афроамериканцев, бесплатно предоставлены для публичного использования Государственным архивом Флориды.
• Афро-американская коллекция Рэндольфа Линсли Симпсона Фотографии афроамериканской жизни и расовых взглядов, 1850–1940 гг., Из коллекции Библиотеки редких книг и рукописей Бейнеке Йельского университета.
• Вехи черной истории
• «Генеалогия афроамериканцев по месту происхождения - FamilySearch Wiki» . Familysearch.org . Проверено 25 октября 2017 г.
• Новаторские видеоотрывки из устной истории афроамериканцев в рамках проекта National Visionary Leadership Project
• Связь афроамериканской истории