Абсалом Джонс

Абсалом Джонс
Абсалом Джонс
	Портрет Абсалома Джонса 1810 года работы Рафаэля Пила.
Рожденный	7 ноября 1746 г. ; Округ Сассекс , колония Делавэр
Умер	13 февраля 1818 г. (71 год) ; Филадельфия , Пенсильвания, США
Занятие	Священнослужитель (англиканской/епископальной церкви)
Известный	Противник рабства
Супруг	Мэри Кинг
Родственники	Джулиан Абеле (архитектор)

Абсалом Джонс (7 ноября 1746 — 13 февраля 1818) — афроамериканский аболиционист и священнослужитель , ставший известным в Филадельфии , штат Пенсильвания . Разочарованный расовой дискриминацией, с которой он столкнулся в местной методистской церкви, он в 1787 году основал Свободное африканское общество вместе с Ричардом Алленом , общество взаимопомощи для афроамериканцев в городе. В состав Свободного африканского общества входили многие люди, недавно освобожденные из рабства после Войны за независимость США .

В 1794 году Джонс основал первую общину черных епископалов, а в 1802 году ^{[ 1 ]} он был первым афроамериканцем , рукоположенным в Епископальной священники церкви Соединенных Штатов. Он занесен в епископский календарь святых . В день его смерти, 13 февраля, в 1979 года Книге общих молитв его помнят литургически как «Авессалом Джонс, священник, 1818 год».

Ранний период жизни

Абсалом Джонс родился в рабстве в графстве Сассекс , штат Делавэр , в 1746 году. Когда ему было шестнадцать, его поработитель продал его, его мать и его братьев и сестер соседнему фермеру. В том же году фермер оставил Авессалома себе, но продал его мать, братьев и сестер и переехал в Филадельфию, штат Пенсильвания , где стал торговцем. Авессалому разрешили посещать школу Бенезета , где он научился читать и писать. ^{[ 2 ]} Еще находясь в рабстве у мистера Винкопа (который был приходским священником церкви Крайст-Черч , а затем и Святого Петра ), Авессалом женился на Мэри Кинг (порабощенной женщине, принадлежавшей С. Кингу, соседке Винкупов). ^{[ 3 ]} 4 января 1770 года преподобный Якоб Дюше совершил свадебную церемонию.

К 1778 году Авессалом выкупил свободу своей жены, чтобы их дети были свободны; он просил помощи пожертвованиями и займами. (Согласно колониальному законодательству, дети получали статус своей матери, поэтому дети, рожденные от порабощенных женщин, были порабощены с рождения.) Авессалом также написал своему поработителю письмо с просьбой о свободе, но сначала ему было отказано. Однако в 1784 году Винкуп освободил его, вдохновленный революционными идеалами. Абсалом взял фамилию «Джонс» как признак своей американской идентичности. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Позже Джонс во второй раз подал прошение об освобождении. Он был освобожден из рабства 1 октября 1784 года. ^{[ 5 ]} После освобождения из рабства Авессалом был рукоположен в священники в сентябре 1802 года. Это сделало его первым чернокожим человеком, рукоположенным в Америке в известной религии. ^{[ 5 ]}

Методистская церковь

Около 1780 года методистское движение охватило колонии в рамках Второго Великого Пробуждения . Это произошло во время революционного брожения в заключительный период американской войны за независимость. Движение было особенно популярно в Нью-Йорке, Балтиморе и Филадельфии. Методисты развивались в Великобритании как евангелисты внутри англиканской церкви . В декабре 1784 года Томас Кок и Фрэнсис Эсбери основали Методистскую епископальную церковь как новую деноминацию, отдельную от англиканской церкви. ^{[ 6 ]}

Министерская карьера

Пенсильвания отменила рабство и стала свободным штатом в составе новых Соединенных Штатов. Джонс стал мирским служителем межрасовой общины методистской епископальной церкви Св. Георгия в Филадельфии. Методистская церковь принимала людей всех рас и позволяла афроамериканцам проповедовать. Вместе с Ричардом Алленом Джонс был одним из первых афроамериканцев, получивших лицензию на проповедь от Методистской епископальной церкви.

Однако члены церкви по-прежнему практиковали расовую дискриминацию. В 1792 году, находясь в методистской епископальной церкви Св. Георгия, ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Абсалому Джонсу и другим афроамериканским членам сказали, что они не могут присоединиться к остальной части прихожан, сидящих и стоящих на коленях на первом этаже, и вместо этого их пришлось изолировать, сначала сидя у стены, а затем на галерее или балконе. После молитвы Джонс и большинство афроамериканских членов церкви встали и вышли. ^{[ 8 ]}

Джонс и Аллен основали Свободное африканское общество (ФАС), изначально задуманное как внеконфессиональное общество взаимопомощи, чтобы помогать недавно освобожденным людям в Филадельфии. Позже Джонс и Аллен расстались, поскольку после 1794 года их религиозная жизнь разошлась. Они остались друзьями и сотрудниками на всю жизнь. ^{[ 9 ]}

В начале 1791 года Джонс начал проводить религиозные службы в ФАС, которая в следующем году стала ядром его Африканской церкви в Филадельфии. Джонс хотел создать афроамериканскую конгрегацию, независимую от кавказского контроля, оставаясь при этом частью Епископальной церкви . После успешной петиции Африканская епископальная церковь Св. Фомы , первая черная церковь в Филадельфии, открыла свои двери. 17 июля 1794 года ^{[ 9 ]} Джонс был рукоположен в сан дьякона в 1795 году и в священники в 1802 году, став первым афроамериканским священником в Епископальной церкви. ^{[ 9 ]}

Через месяц после открытия церкви Св. Фомы основатели и попечители опубликовали «Причины и мотивы создания Африканской церкви Св. Фомы в Филадельфии», заявив, что их намерением было «восстать из праха, встряхнуться и сбросить с себя это рабское служение». страх, к которому нас приучила привычка к угнетению и рабству». ^{[ 10 ]}

Известный своим ораторским искусством, Джонс помог установить традицию проповедей против рабства в Новый год. Его проповедь 1 января 1808 года, дня, когда Конституция США предписала положить конец африканской работорговле , называлась «Проповедь на День Благодарения» и была опубликована в виде брошюры. Оно стало знаменитым. ^{[ 11 ]} Ходили слухи, что Джонс обладал сверхъестественными способностями влиять на умы собравшихся прихожан. Кавказские наблюдатели не смогли признать его ораторские способности, возможно, потому, что считали, что риторика находится за пределами возможностей людей африканского происхождения. Утверждалось, что и многие другие афроамериканские лидеры обладали сверхъестественными способностями. ^{[ 10 ]}

Закон о беглых рабах 1793 года.

В 1775 году штат Северная Каролина объявил незаконным освобождение порабощенных людей без одобрения окружного суда, и это положение в значительной степени игнорировалось членами Общества друзей (квакеров). Они не только продолжали освобождать порабощенных ими людей, но в некоторых случаях покупали порабощенных людей у других людей, чтобы освободить их. В 1788 году законодательный орган Северной Каролины принял закон, разрешающий захват и продажу любого ранее порабощенного человека, освобожденного без одобрения суда, при этом двадцать процентов от продажной цены пошли в качестве вознаграждения лицу, сообщившему о незаконном освобождении. Многие освобожденные афроамериканцы бежали из штата, чтобы не попасть в плен и не продаться обратно в рабство.

Став первым чернокожим вольноотпущенником , рукоположенным в священники, а также по мере того, как истек установленный Конституцией срок отмены работорговли , Джонс принял участие в первой группе афроамериканцев, подавших петицию в Конгресс США . Их петиция касалась Закона о беглых рабах 1793 года , который они критиковали за поощрение жестокости и зверства, а также за поддержку продолжающейся преступной практики похищения свободных Бл. аков и продажи их в рабство. Джонс составил петицию от имени четырех бывших порабощенных людей и попросил Конгресс принять «какое-то средство от зла такого масштаба». ^{[ 12 ]}

Петиция была подана 30 января 1797 года представителем США Джоном Суонвиком из Пенсильвании. Джонс использовал моральное убеждение: пытаясь убедить белых, что рабство аморально, оскорбительно для Бога и противоречит идеалам нации. ^{[ 13 ]} Хотя представитель США Джордж Тэтчер из Массачусетса утверждал, что петиция должна быть принята и передана в Комитет по закону о беглых преступниках, Палата представителей отказалась принять петицию 50 голосами против 33. ^{[ 12 ]} Два года спустя Джонс подал аналогичную петицию, которая также была отклонена.

Африканская методистская епископальная церковь

Параллельным путем Ричард Аллен (1760–1831) основал Африканскую методистскую епископальную церковь (AME), первую независимую черную церковь в рамках методистской традиции. Он и его последователи переоборудовали здание и открыли его 29 июля 1794 года как Церковь Mother Bethel AME . рукоположил Аллена в сан первого чернокожего служителя методистской церкви В 1799 году епископ Фрэнсис Эсбери . В 1816 году Аллен собрал другие общины чернокожих в регионе, чтобы создать новую и полностью независимую деноминацию — Африканскую методистскую епископальную церковь. В 1816 году Аллен был избран первым епископом AME.

Эпидемия желтой лихорадки 1793 года.

Желтая лихорадка неоднократно поражала Филадельфию и другие прибрежные города в 1790-х годах, пока санитарные улучшения, за которые выступал доктор Бенджамин Раш, не были приняты и завершены. Тем временем Аллен и Джонс помогали Рашу помогать людям, страдающим от чумы, поскольку изначально ходили слухи, что люди африканского происхождения невосприимчивы. Многие кавказцы (включая большинство врачей, за исключением Раша и его ассистентов, некоторые из которых умерли) покинули город, надеясь избежать заражения. Корпус афроамериканцев из Филадельфии Аллена и Джонса помогал ухаживать за больными, а также хоронить мертвых. Джонс, в частности, иногда работал всю ночь. Однако использование Рашем кровотечения и очищения в качестве медицинского лечения оказалось неуместным.

Когда Мэтью Кэри опубликовал популярную брошюру, обвиняющую афроамериканцев в получении прибыли от ухода за больными гражданами Кавказа, Джонс и Аллен опубликовали в ответ брошюру протеста. Они описали жертвы, которые они и члены Свободного африканского общества принесли ради здоровья города. Мэр Филадельфии Мэтью Кларксон , обратившийся к ним за помощью, публично признал, что Джонс и Аллен действовали исходя из своих желаний улучшить жизнь всего сообщества. Реакция Джонса на общий кризис укрепила связи между «свободными» афроамериканцами и многими прогрессивными кавказцами, что помогло ему позже, когда он основал Епископальную церковь Св. Фомы. ^{[ 14 ]} Почти в двадцать раз больше чернокожих людей помогли пораженным чумой, чем белые, что сыграло решающую роль в получении общественного признания церковью Св. Фомы. ^{[ 15 ]}

Смерть и наследие

Джонс умер 13 февраля 1818 года в Филадельфии. Первоначально он был похоронен на кладбище Святого Томаса в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его тело было перевезено на Ливанское кладбище , а затем на Иденское кладбище . В 1991 году его останки были эксгумированы, кремированы и помещены в реликварий в алтаре Абсалома Джонса нынешней африканской епископальной церкви Св. Фомы (ныне расположенной на Ланкастер-авеню, 6361 в Филадельфии). ^{[ 16 ]} В его честь названа часовня, как и приходской дом церкви. ^{[ 17 ]}

Национальная Епископальная Церковь вспоминает его жизнь и служение ежегодно Малым праздником в годовщину его смерти, 13 февраля . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Пенсильванская епархия чтит его память ежегодным празднованием и награждением. ^{[ 20 ]}

См. также

Список рабов

Дальнейшее чтение

«Галерея лидерства: преподобный Абсалом Джонс, 1746–1818» , Архив Епископальной церкви.
Льюис, Гарольд Т., Преподобный каноник, «Авессалом Джонс: модель самоопределения» , проповедь, собор Крайст-Черч, Хартфорд, Коннектикут, воскресенье, 10 февраля 1991 г.
Абсалом Джонс. «Петиция о бесплатном обращении черных к Конгрессу, 1797 г.» ISBN 978-0-312-64883-1 (Том 1, 2013 г.)
«1774–1779: Конституция США» Донны Бразил в книге «Четыреста душ: история сообщества Африки, 1619–2019» под редакцией Ибрама X. Кенди и Кейши Н. Блейн . Нью-Йорк: Один мир. 2021. Страницы 153–157.

Ссылки

^ Малые праздники и посты, 2003 г. Нью-Йорк: Церковное издательство. 2003. с. 160. ИСБН 0-89869-410-8 .
^ «Абсалом Джонс - Художественный музей Делавэра» . 19 июля 2021 г. Проверено 1 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Кому принадлежал Абсалом Джонс? | Церковь Христа в Филадельфии» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2015 г. Проверено 13 февраля 2015 г.
^ «Брак Абсалома Джонса с Мэри» , Brotherly Love , PBS, по состоянию на 14 января 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Джонс, Авессалом | Encyclepedia.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 17 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шенис, Марк. «Помощник архивариуса – ГКАГ» . www.gcah.org . Генеральная комиссия по архивам и истории Объединенной методистской церкви . Проверено 30 мая 2018 г.
^ Шенис, Марк. «Помощник архивариуса» . www.gcah.org . Генеральная комиссия по архивам и истории Объединенной методистской церкви . Проверено 30 мая 2018 г.
^ Уайт, Дебора Грей (2013). Свобода в моих мыслях: история афроамериканцев . Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин. п. 179.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Дискурс… Африканская церковь» , Brotherly Love , PBS, по состоянию на 14 января 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Причины и мотивы основания африканской церкви Св. Фомы...» , «Африканцы в Америке » , PBS, по состоянию на 15 января 2009 г.
^ «Абсалом Джонс», Институт американской истории Гилдера Лермана.
^ Jump up to: ^а ^б «Петиция 1797 года», Создание афроамериканской идентичности: Том. I, 1500–1865 , Национальный гуманитарный центр, 2007 г.
^ Уайт, Дебора Грей (2013). Свобода в моих мыслях: история афроамериканцев . Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин.
^ «Признание Джона Джойса, псевдонима Дэвиса, казненного в понедельник, 14 марта 1808 года, за убийство миссис Сары Кросс»; С обращением к публике и цветным людям (Филадельфия, 1808 г.). Фотография. По состоянию на 13 октября 2016 г. http://www.librarycompany.org/blackfounders/section7.htm .
^ Уилл, Томас Э. (2002). «Либерализм, республиканизм и черная элита Филадельфии в ранней республике: социальная мысль Абсалома Джонса и Ричарда Аллена». История Пенсильвании . 69 (4): 558–576. Америка: история и жизнь, EBSCOhost (по состоянию на 12 ноября 2013 г.), 560–564.
^ Килс, Томас Х. (2003). Кладбища и кладбища Филадельфии . Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Arcadia. п. 81. ИСБН 0-7385-1229-Х . Проверено 6 июля 2019 г.
^ «Добро пожаловать · Церковь пробуждается: афроамериканцы и борьба за справедливость» (PDF) .
^ «Малые праздники и посты 2018» . Архивировано из оригинала 14 февраля 2019 г.
^ «Авессалом Джонс» . satucket.com . Проверено 10 апреля 2021 г.
^ «Празднование Авессалома Джонса 2015 | Диопа» . Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Проверено 13 февраля 2015 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Абсаломом Джонсом, на Викискладе?
Томас Ф. Улле, История Африканской епископальной церкви Св. Фомы, 1794–1865 гг ., Диссертация, Пенсильванский университет.
«Благодарственная проповедь» (1808 г.) , Литературный проект против рабства.
«Африканская епископальная церковь Св. Фомы» , информация на официальном веб-сайте Епископальной церкви.
Африканская епископальная церковь Св. Фомы , официальный сайт
Официальный веб-сайт Пенсильванской епархии
Место рождения Абсалома Джонса в Милфорде, штат Делавэр, находится по координатам. 38 ° 54'51 "N 75 ° 24'14" W / 38,91416 ° N 75,403998 ° W / 38,91416; -75,403998

[1] Малые праздники и посты, 2003 г. Нью-Йорк: Церковное издательство. 2003. с. 160. ИСБН 0-89869-410-8 .

[2] «Абсалом Джонс - Художественный музей Делавэра» . 19 июля 2021 г. Проверено 1 февраля 2022 г.

[christchurchphila.org-3] Jump up to: ^а ^б «Кому принадлежал Абсалом Джонс? | Церковь Христа в Филадельфии» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2015 г. Проверено 13 февраля 2015 г.

[4] «Брак Абсалома Джонса с Мэри» , Brotherly Love , PBS, по состоянию на 14 января 2009 г.

[:0-5] Jump up to: ^а ^б «Джонс, Авессалом | Encyclepedia.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 17 февраля 2022 г.

[Associate_Archivist_-_GCAH-6] Jump up to: ^а ^б Шенис, Марк. «Помощник архивариуса – ГКАГ» . www.gcah.org . Генеральная комиссия по архивам и истории Объединенной методистской церкви . Проверено 30 мая 2018 г.

[7] Шенис, Марк. «Помощник архивариуса» . www.gcah.org . Генеральная комиссия по архивам и истории Объединенной методистской церкви . Проверено 30 мая 2018 г.

[8] Уайт, Дебора Грей (2013). Свобода в моих мыслях: история афроамериканцев . Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин. п. 179.

[Discourse-9] Jump up to: ^а ^б ^с «Дискурс… Африканская церковь» , Brotherly Love , PBS, по состоянию на 14 января 2009 г.

[3h1588-10] Jump up to: ^а ^б «Причины и мотивы основания африканской церкви Св. Фомы...» , «Африканцы в Америке » , PBS, по состоянию на 15 января 2009 г.

[11] «Абсалом Джонс», Институт американской истории Гилдера Лермана.

[nhc-12] Jump up to: ^а ^б «Петиция 1797 года», Создание афроамериканской идентичности: Том. I, 1500–1865 , Национальный гуманитарный центр, 2007 г.

[13] Уайт, Дебора Грей (2013). Свобода в моих мыслях: история афроамериканцев . Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин.

[14] «Признание Джона Джойса, псевдонима Дэвиса, казненного в понедельник, 14 марта 1808 года, за убийство миссис Сары Кросс»; С обращением к публике и цветным людям (Филадельфия, 1808 г.). Фотография. По состоянию на 13 октября 2016 г. http://www.librarycompany.org/blackfounders/section7.htm .

[15] Уилл, Томас Э. (2002). «Либерализм, республиканизм и черная элита Филадельфии в ранней республике: социальная мысль Абсалома Джонса и Ричарда Аллена». История Пенсильвании . 69 (4): 558–576. Америка: история и жизнь, EBSCOhost (по состоянию на 12 ноября 2013 г.), 560–564.

[16] Килс, Томас Х. (2003). Кладбища и кладбища Филадельфии . Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Arcadia. п. 81. ИСБН 0-7385-1229-Х . Проверено 6 июля 2019 г.

[17] «Добро пожаловать · Церковь пробуждается: афроамериканцы и борьба за справедливость» (PDF) .

[18] «Малые праздники и посты 2018» . Архивировано из оригинала 14 февраля 2019 г.

[19] «Авессалом Джонс» . satucket.com . Проверено 10 апреля 2021 г.

[20] «Празднование Авессалома Джонса 2015 | Диопа» . Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Проверено 13 февраля 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	United States Netherlands
Other	SNAC