Авраам Линкольн и рабство

Статуя Мемориала эмансипации установлена ​​в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1876 году.

Авраама Линкольна Позиция по вопросу рабства в США — один из наиболее обсуждаемых аспектов его жизни. Линкольн часто выражал свое моральное неприятие рабства публично и в частном порядке. «Я по своей природе против рабства. Если рабство не является чем-то плохим, значит, нет ничего плохого», - заявил он. «Я не могу припомнить случая, когда бы я так не думал и не чувствовал». Однако вопрос о том, что с этим делать и как положить этому конец, учитывая, что он настолько прочно укоренился в конституционных рамках страны и в экономике большей части страны, хотя и сконцентрирован только на юге Соединенных Штатов , был сложным. и политически сложной задачей. Кроме того, оставался без ответа вопрос, с которым Линкольну пришлось иметь дело: что станет с четырьмя миллионами рабов в случае освобождения: как они будут зарабатывать на жизнь в обществе, которое почти всегда отвергало их или смотрело свысока на само их присутствие? .

Эволюция политики Линкольна

Еще в 1850-х годах Линкольн широко воспринимался как аболиционист . Но в 1860 году на него напали как на недостаточного аболициониста: Уэнделл Филлипс заявил, что в случае избрания Линкольн потратит четыре года, пытаясь решить, положить ли конец рабству в округе Колумбия . Многие аболиционисты подчеркивали греховность рабовладельцев, но Линкольн этого не делал. Линкольн не был склонен осуждать. В своей речи в Пеории, штат Иллинойс, в 1854 году он сказал: «У меня нет предубеждений против южан. Они именно такие, какими мы были бы в их ситуации. Если бы среди них сейчас не существовало рабство, они бы его не ввели. существовало среди нас, мы не должны немедленно отказываться от него». В 1865 году в своей второй инаугурационной речи он сказал: «Может показаться странным, что люди осмеливаются просить справедливого Бога о помощи в выжимании своего хлеба из пота лиц других людей; но давайте не будем судить, чтобы нас не судили». Он призывал к «злобе ни к кому» и «благотворительности для всех». Тем не менее, предположил Линкольн, Бог осудил нацию — «и Север, и Юг» — за «преступление» в виде рабства.

Линкольн сосредоточился на том, что он считал более политически практической целью: предотвращении распространения рабства на новые западные территории, которое, если оно произойдет, может привести к образованию новых рабовладельческих государств, а если его предотвратить, это в конечном итоге приведет к упадку рабства. Он поддержал исключение рабства на территориях с помощью неудавшегося условия Уилмота в 1840-х годах. Его активизм 1850-х годов был реакцией на Закон Канзаса-Небраски 1854 года , разработанный его великим соперником, сенатором от Иллинойса Стивеном А. Дугласом . Закон был радикальным отходом из предыдущего закона Миссурийского компромисса 1820 года, который запрещал рабство во всех новых штатах к северу от 36 ° 30 'параллели (за исключением Миссури). Линкольн предположил, что, если рабству будет разрешено распространение, это помешает свободной рабочей силе заселиться в новые штаты, и в результате вся нация вскоре станет еще более доминируемой рабовладельцами.

После избрания Линкольна уход южных членов Конгресса позволил, наконец, отменить рабство в округе Колумбия . Закон округа Колумбия о компенсационной эмансипации 1862 года предусматривал частичную компенсацию рабовладельцам, выплачиваемую из федеральных фондов. Линкольн надеялся убедить приграничные штаты Мэриленд, Делавэр, Кентукки и Миссури сделать то же самое, потому что это лишит их стимула выйти из Союза и присоединиться к Конфедерации. Их отделение может привести как к проигрышу Севера в Гражданской войне, так и к продолжению существования рабства.

22 сентября 1862 года, дождавшись, пока Север одержит значительную победу в битве при Антиетаме , Линкольн использовал полномочия, предоставленные президенту в соответствии со статьей II, разделом 2 Конституции США, в качестве «главнокомандующего армией и флотом», чтобы издать предварительную Прокламацию об освобождении рабов . Он предусматривал, что 1 января 1863 года в штатах, все еще восставших, порабощенные люди будут освобождены. 1 января 1863 года, как и было обещано, он издал окончательную Прокламацию об освобождении, в которой провозглашалось, что «все лица, удерживаемые в качестве рабов» в «штатах и ​​частях штатов... в восстании против Соединенных Штатов» в этот день «являются и впредь будет свободен». Провозглашение немедленно освободило на бумаге миллионы порабощенных, но оно не имело большого практического эффекта, пока не появилась армия Союза. Неделя за неделей, по мере продвижения армии, освобождалось всё больше рабов. Последние были освобождены в Техасе « 19 июня 1865 г.». который стал федеральным праздником 17 июня 2021 года.

Хотя Линкольн заявил в Прокламации об эмансипации, что он «искренне верил, что [это] является актом справедливости», он сформулировал это как «военную необходимость», поскольку считал, что Конституция США не допускает этого ни на каком другом основании. Прокламация об освобождении была военной тактикой, поскольку, освобождая порабощенных людей, она лишала Юг рабочей силы и позволяла афроамериканцам «приниматься на вооруженную службу Соединенных Штатов». Линкольн беспокоился о последствиях своего поступка, опасаясь повального расового раскола в стране. Тем не менее, во время своей второй президентской кампании он выдвинул платформу навсегда отменить рабство путем внесения поправки в конституцию.

По словам Майкла Линда, Линкольн большую часть своей жизни был умеренным сторонником превосходства белой расы на Севере и сторонником черной колонизации за границей в Панаме, Гаити и Либерии. Будучи ярым последователем Генри Клея , он представлял себе полностью белые Соединенные Штаты без рабства. Однако ведущие исследователи Линкольна не считают Линкольна сторонником превосходства белой расы и считают, что его поддержка добровольной колонизации отчасти направлена ​​​​на то, чтобы сделать эмансипацию более приемлемой для белых расистских людей. Эрик Фонер , однако, пишет: «Одна из проблем с этим объяснением заключается в том, что защита Линкольном колонизации предшествовала не только его президентству, но и его появлению в качестве политика, выступающего против рабства». Фонер также пишет: «Для многих белых американцев, включая Линкольна, колонизация представляла собой золотую середину между радикализмом аболиционистов и перспективой постоянного существования Соединенных Штатов полурабами и полусвободными».

До конца своей жизни Линкольн хотел соблюдения прав человека — прав, перечисленных в Декларации независимости (жизнь, свобода и стремление к счастью), а также естественного права есть хлеб, который они зарабатывают собственными руками, — для чернокожих людей, но гражданские права, такие как право голоса «только на своей земле», то есть на своих собственных землях за рубежом, куда они перешли бы в результате добровольной колонизации. Однако в последние годы жизни взгляды Линкольна изменились. В марте 1864 года в письме губернатору Луизианы а в апреле 1865 года в своем последнем публичном выступлении, которое непосредственно привело к его убийству, Линкольн поддержал избирательные права в Соединенных Штатах для некоторых афроамериканцев. Он был первым президентом США, сделавшим это.

Ранние годы

Линкольн родился в рабовладельческом штате 12 февраля 1809 года в округе Хардин, штат Кентукки . Его семья посещала Отдельную баптистскую церковь, которая придерживалась строгих моральных норм и выступала против алкоголя, танцев и рабства. Семья переехала на север через реку Огайо в Индиану, где рабство было запрещено, и начала новую жизнь в тогдашнем Перри, ныне округе Спенсер, штат Индиана . Позже Линкольн отметил, что этот шаг был «частично из-за рабства», но главным образом из-за проблем его отца с неясной системой прав собственности на землю в Кентукки.

В молодости он переехал на запад, в свободный штат Иллинойс. 27 января 1838 года он произнес свою речь молодежи перед Лицеем Спрингфилда , штат Иллинойс , и в обращении говорил о рабстве. Семью неделями ранее толпа в Олтоне, штат Иллинойс, через реку от Сент-Луиса, штат Миссури, убила Элайджу Лавджоя , пресвитерианского священника и редактора газеты, резко выступающего против рабства. «Когда разъяренная толпа убила Лавджоя, настроения в Иллинойсе были сторонниками рабства, но не только в Иллинойсе. имел право вмешиваться». Сам Линкольн был одним из шести членов Палаты представителей Иллинойса, проголосовавших против резолюции, в которой говорилось: «Мы крайне не одобряем создание обществ, отменяющих смертную казнь… Что право собственности на рабов священно… Что Генерал Правительство не может отменить рабство в округе Колумбия вопреки согласию граждан этого округа...». «Шесть недель спустя он и член Палаты представителей Дэн Стоун подали протест против принятия резолюции - редко используемый способ выразить сильное несогласие».

В 1842 году Линкольн женился на Мэри Тодд в Спрингфилде, штат Иллинойс . Она была дочерью рабовладельца из Кентукки, но сама никогда не владела рабами и, будучи взрослой, выступила против рабства.

1840–1850-е гг.

Юридический и политический

Дополнительная информация: Рабство в Соединенных Штатах , рабовладельческих штатах и ​​свободных штатах.

Линкольн, лидер, которого больше всего ассоциировали с отменой рабства в Соединенных Штатах, приобрел национальную известность в 1850-х годах, после прихода к власти Республиканской партии , официальная позиция которой заключалась в том, что свобода была «национальной», естественным состоянием всех территорий, находящихся под властью США. прямой суверенитет Конституции, тогда как рабство было «исключительным» и местным. Ранее, будучи членом Партии вигов в Генеральной ассамблее штата Иллинойс , Линкольн выступил с письменным протестом против принятия Ассамблеей резолюции, в которой говорилось, что рабство не должно быть отменено в округе Колумбия. В 1841 году он выиграл судебное дело ( Бейли против Кромвеля ), представляя чернокожую женщину Нэнси Легинс-Костли и ее детей, которые утверждали, что она уже освобождена и не может быть продана в рабство.

Одним из самых ранних примеров письменных взглядов Линкольна на рабство является письмо 1845 года, которое Линкольн написал своему другу Уильямсону Дерли по поводу аннексии Техаса. В нем Линкольн заявил, что не занимает никакой позиции по поводу аннексии, но добавил: «Возможно, в некоторой степени верно, что с аннексией некоторые рабы могут быть отправлены в Техас и продолжать находиться в рабстве, которые в противном случае могли бы быть освобождены. В какой бы степени это ни было правдой, я считаю аннексию злом». Затем он объяснил: «Я считаю, что первостепенным долгом для нас, в свободных штатах, в силу Союза штатов и, возможно, самой свободы (хотя это может показаться парадоксом) оставить рабство других штатов в покое; в то время как, с другой стороны, я считаю столь же ясным, что мы никогда не должны сознательно предоставлять себя прямо или косвенно, чтобы не допустить, чтобы это рабство умерло естественной смертью - найти новые места для его обитания, когда оно не может больше существуют в старом». Эта точка зрения, согласно которой рабство можно было бы наиболее эффективно сократить, предотвращая его расширение, а не направляя его отмену, была последовательной для Линкольна на протяжении всей его политической карьеры, приведшей к его избранию президентом в 1860 году.

В 1845 году он успешно защищал Марвина Понда ( Люди против Понда ). за укрытие беглого раба Джона Хоули. В 1847 году он проиграл дело ( Мэтсон против Эшмора и др. за использование Брайанта ), представляя интересы рабовладельца (Роберта Мэтсона), стремившегося вернуть беглых рабов. Майкл Берлингейм пишет: «Соглашение Линкольна представлять интересы Мэтсона было названо… «самой глубокой загадкой, когда-либо приводившей в замешательство специалистов по Линкольну»…» Берлингейм предполагает, что «несмотря на свои убеждения в борьбе с рабством, Линкольн принял дело Мэтсона в соответствии с то, что стало известно в Англии как правило «кэб-ранга» — оговаривающее, что адвокаты должны принять первого клиента, который их окликнет — и с преобладающим мнением вигов, что юристы должны стараться урегулировать споры упорядоченным образом через суд, полагаясь на закон и судьи, чтобы гарантировать, что справедливость свершилась».

Будучи конгрессменом от Иллинойса в 1846–1848 годах, Линкольн поддерживал « Условие Уилмота» , которое, если бы оно было принято, запретило бы рабство на любой территории США, отвоеванной у Мексики. Линкольн в сотрудничестве с конгрессменом-аболиционистом Джошуа Р. Гиддингсом написал законопроект об отмене рабства в округе Колумбия с компенсацией владельцам, принуждением к поимке беглых рабов и всенародным голосованием по этому вопросу. (Рабство в округе Колумбия не прекращалось до 1862 года, во время президентства Линкольна, когда не было южных сенаторов.)

Покинув Конгресс в 1849 году, Линкольн в значительной степени игнорировал политику, сосредоточившись на своей юридической практике. Его оттолкнула огненная буря вокруг Закона Канзаса-Небраски 1854 года, который отменил давний Миссурийский компромисс и позволил территориям самим решать, разрешат ли они рабство. Линкольн был морально против рабства и политически против любого его расширения. Речь шла о его распространении на западные территории. 16 октября 1854 года в своей речи в Пеории Линкольн заявил о своем несогласии с рабством, что он повторил, стремясь стать президентом. Говоря со своим акцентом из Кентукки, очень сильным голосом, он сказал, что Закон Канзаса-Небраски « декларирует безразличие, но, как я думаю, скрытое реальное рвение к распространению рабства я не могу не ненавидеть. Я ненавижу его из-за чудовищной несправедливости самого рабства. Я ненавижу его, потому что оно лишает наш республиканский пример его справедливого влияния в мире».

Решение Верховного суда США 1857 года по делу Дред Скотт против Сэндфорда потрясло Линкольна. В своем решении главный судья Роджер Б. Тейни постановил, что чернокожие не являются гражданами и не имеют никаких прав, предусмотренных Конституцией. Кроме того, Тейни отменил Миссурийский компромисс , который запрещал рабство на территориях к северу от 36°30' параллели , как ограничение прав собственности рабовладельцев, превышающее полномочия Конгресса США согласно Конституции. Хотя Тейни надеялся, что Дред Скотт положит конец всем спорам по поводу рабства в пользу южных рабовладельцев, это решение вызвало дальнейшее возмущение на Севере. Линкольн осудил это как результат заговора в поддержку рабовладельческой власти. и считал, что Дред Скотт вместе с Законом Канзаса-Небраски может позволить рабству распространиться на свободные штаты. Он утверждал, что это решение противоречит Декларации независимости; он сказал, что, хотя отцы-основатели не считали всех людей равными во всех отношениях, они считали, что все люди равны «в определенных неотъемлемых правах, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью».

Впечатленный силой античерного расизма, особенно в его родных штатах Индиана, Иллинойс и Кентукки, Линкольн пришел к выводу, что, поскольку белые никогда не позволят черным жить в Америке на равных, им будет лучше добровольно мигрировать в колонию. за пределами США, в идеале в Центральной Америке или странах Карибского бассейна. Он мало верил в программу Американского колонизационного общества, целью которого была колонизация американских чернокожих в Либерии, на западноафриканском побережье. Выступая в Пеории, штат Иллинойс (записано постфактум самим Линкольном), Линкольн указал на огромные трудности такой задачи как на препятствие для поиска простого способа быстрого прекращения рабства. В ходе дебатов в августе 1858 года он сказал:

Если бы вся земная власть была передана мне, ... [моим] первым побуждением было бы освободить всех рабов и отправить их в Либерию - на их родную землю. Но минутное размышление убедило бы меня в том, что какие бы большие надежды (как я думаю) ни были в этом случае, в долгосрочной перспективе их внезапное исполнение невозможно.

По словам историка Пола Эскотта, Линкольн выступал за систему постепенного освобождения, которая позволила бы контролировать управление свободными неграми . Тем не менее, Линкольн сыграл важную роль в объединении избирателей, выступающих против рабства, в мощное политическое движение.

Письмо Джошуа Спиду

В 1854 году Линкольн написал Джошуа Спиду , личному другу и рабовладельцу из Кентукки:

Вы знаете, что я не люблю рабство, и вы полностью признаете его абстрактную несправедливость... Я также признаю ваши права и мои обязанности по Конституции в отношении ваших рабов. Признаюсь, мне ненавистно видеть, как бедных созданий выслеживают, ловят и уносят обратно к своим ранам и безответному труду; но я закусываю губу и молчу. В 1841 году мы с вами вместе совершили утомительное путешествие по малой воде на пароходе из Луисвилля в Сент-Луис. Вы, возможно, помните, как и я, что от Луисвилля до устья Огайо на борту находились десять или дюжина рабов, скованных кандалами в кандалах. Это зрелище было для меня постоянной пыткой, и я вижу нечто подобное каждый раз, когда прикасаюсь к Огайо или любой другой границе рабов. С вашей стороны несправедливо предполагать, что меня не интересует вещь, которая способна сделать меня несчастным и постоянно оказывает на меня влияние. Вам скорее следует оценить, насколько большая часть северного народа распинает свои чувства, чтобы сохранить свою верность Конституции и Союзу... Как может тот, кто ненавидит угнетение негров, выступать за унижение достоинства негров? классы белых людей? Мне кажется, что наш прогресс в вырождении происходит довольно быстро. Как нация, мы начали с заявления, что «все люди созданы равными». Сейчас мы практически читаем: «Все люди созданы равными, кроме негров». Когда Незнайки получат контроль, там будет написано: «Все люди созданы равными, кроме негров, иностранцев и католиков ». В этом отношении я предпочел бы эмигрировать в какую-нибудь страну, где не претендуют на любовь к свободе, например, в Россию, где деспотизм можно понимать в чистом виде, без примеси лицемерия.

Дебаты Линкольна-Дугласа

Авраам Линкольн

Стивен А. Дуглас

настроений Линкольна Многие из публичных против рабства были представлены в семи дебатах Линкольна-Дугласа против его оппонента Стивена Дугласа во время неудачной кампании Линкольна за место в Сенате США (решение было принято законодательным собранием Иллинойса). Дуглас выступал за « народный суверенитет » и самоуправление , которые давали бы гражданам территории право решать, будет ли там рабство законным. Дуглас раскритиковал Линкольна как непоследовательного, заявив, что он изменил свое послание и позицию в отношении рабства и политических прав освобожденных чернокожих, чтобы обратиться к аудитории перед ним, поскольку северный Иллинойс был более враждебен рабству, чем южный Иллинойс .

Линкольн заявил, что негры имеют право на «жизнь, свободу и стремление к счастью» в первых дебатах Линкольна-Дугласа, сказав:

в мире нет причин, по которым негр не имел бы права на все естественные права, перечисленные в Декларации независимости, право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Я считаю, что он имеет на это такое же право, как и белый человек. Я согласен с судьей Дугласом, он не равен мне во многих отношениях — ни по цвету кожи, ни по моральным или интеллектуальным способностям. Но в праве есть хлеб без чьего-либо разрешения, которое он заслужил своей собственной рукой, он равен мне, равен судье Дугласу и равен каждому живому человеку».

Публично Линкольн заявил, что он не защищает избирательное право негров в своих выступлениях в Колумбусе, штат Огайо, 16 сентября 1859 года. и в Чарльстоне, штат Иллинойс, 18 сентября 1858 года, заявив в последний день:

Тогда я скажу, что я не сторонник и никогда не был сторонником каким-либо образом обеспечения социального и политического равенства белой и черной рас [аплодисменты] — что я не сторонник и никогда не был сторонником того, чтобы избиратели или присяжных заседателей из негров, ни о предоставлении им права занимать должности, ни о вступлении в брак с белыми людьми; и в дополнение к этому я скажу, что существует физическое различие между белой и черной расами, которое, я уверен, навсегда запретит двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства. И поскольку они не могут так жить, пока они остаются вместе, должно существовать положение высшего и низшего, и я, как и любой другой человек, выступаю за то, чтобы высшее положение было закреплено за белой расой. По этому поводу я говорю, что не понимаю, что, поскольку белый человек должен иметь превосходящее положение, негру следует отказывать во всем. Я не понимаю, что, поскольку я не хочу, чтобы негритянка была рабыней, я обязательно должен хотеть ее в качестве жены. Я понимаю, что могу просто оставить ее в покое. Мне сейчас пятьдесят лет, и уж точно никогда у меня не было чернокожей женщины ни в качестве рабыни, ни в качестве жены.

Возможно, это была стратегическая речь, использованная для привлечения избирателей, поскольку Дуглас обвинил Линкольна в том, что он также слишком сильно отдает предпочтение неграм.

Фрагмент из Линкольна от 1 октября 1858 года, опровергающий богословские аргументы Фредерика Августа Росса в пользу рабства, частично гласит: «Как хорошая вещь, рабство поразительно своеобразно [sic] в том смысле, что это единственная хорошая вещь. чего никто никогда не ищет блага для себя. Чепуха! Волки пожирают ягнят не потому, что это полезно для их жадных пастей, а потому, что это полезно для ягнят!!!»

Конституционные аргументы

Дополнительная информация: Рабство и Конституция США.

возникли две диаметрально противоположные позиции против рабства В отношении Конституции Соединенных Штатов . Гарнизоны подчеркнули, что документ разрешает и защищает рабство и, следовательно, представляет собой «соглашение с адом», которое следует отвергнуть в пользу немедленного освобождения. Линкольн глубоко поддержал Конституцию и отверг эту позицию. Вместо этого он принял и продвигал основную позицию новой Республиканской партии по борьбе с рабством. Он утверждал, что Конституция может и должна быть использована для того, чтобы в конечном итоге положить конец рабству, но что Конституция не дает национальному правительству никаких полномочий напрямую отменять рабство в штатах . Однако существовало множество тактик для поддержки долгосрочной стратегии использования Конституции в качестве тарана против этого особого института. Во-первых, Конгресс может заблокировать прием любых новых рабовладельческих штатов. Это постепенно сместило бы баланс сил в Конгрессе и Коллегии выборщиков в пользу свободы. Конгресс может отменить рабство в округе Колумбия и территории . Конгресс мог бы использовать пункт о торговле , чтобы положить конец работорговле между штатами, тем самым нанося вред устойчивому перемещению рабства с экономически застойного юго-востока на растущий юго-запад. Конгресс мог бы признать свободных чернокожих полноправными гражданами и настаивать на соблюдении процессуальных прав для защиты беглых рабов от захвата и возвращения в рабство. Наконец, правительство могло бы использовать патронажные полномочия для продвижения борьбы с рабством по всей стране, особенно в приграничных штатах . Сторонники рабства считали, что республиканская стратегия гораздо более опасна для их дела, чем радикальный аболиционизм, и избрание Линкольна было встречено отделением. Действительно, республиканская стратегия наметила «извилистый путь к отмене смертной казни», который преобладал во время Гражданской войны.

Выдвижение в президенты от республиканской партии 1860 г.

«Железнодорожный кандидат»: кандидатура Линкольна в 1860 году изображена как сдерживаемая проблемой рабства - раб слева и партийная организация справа.

Республиканская партия была привержена ограничению роста рабства, и ее победа на выборах 1860 года стала толчком к отделению южных штатов. Дебаты до 1860 года были в основном сосредоточены на западных территориях, особенно Канзасе , и спорах о народном суверенитете .

Линкольн был выдвинут кандидатом в президенты от республиканской партии на выборах 1860 года . Линкольн был против распространения рабства на территории, но согласился почти со всеми американцами, включая наиболее радикальных аболиционистов, в том, что Конституция не позволяет федеральному правительству отменить рабство в штатах, где оно уже существовало. Его план состоял в том, чтобы остановить распространение рабства и предложить денежную компенсацию рабовладельцам в штатах, которые согласились постепенно положить конец рабству (см. Компенсированное освобождение ). В Республиканской партии его считали умеренным, поскольку он занимал позицию, согласно которой рабство должно быть поставлено на путь «окончательного исчезновения» с помощью федерального правительства.

Как избранный президент в 1860 и 1861 гг.

В письме сенатору Лайману Трамбаллу от 10 декабря 1860 года Линкольн написал: «Пусть не будет компромисса в вопросе о расширении рабства». В письме Джону А. Гилмеру из Северной Каролины от 15 декабря 1860 года, которое вскоре было опубликовано в газетах, Линкольн писал, что «единственная существенная разница» между Севером и Югом заключалась в том, что «Вы считаете, что рабство правильно и его следует расширить». мы считаем, что это неправильно и должно быть ограничено». Линкольн повторил это заявление в письме Александру Х. Стивенсу из Джорджии 22 декабря 1860 года.

15 декабря 1860 года сенатор от Кентукки Джон Дж. Криттенден предложил Криттенденский компромисс — серию конституционных поправок, призванных уговорить штаты Конфедерации вернуться в Союз. Избранный президент Линкольн сразу отверг Криттенденский компромисс, поскольку он допускал расширение рабства, заявив: «Я умру, прежде чем соглашусь или посоветую своим друзьям согласиться на любую уступку или компромисс, который выглядит как покупка привилегии завладеть этим правительством, на которое мы имеем конституционное право».

22 февраля 1861 года в речи в Индепенденс-холле в Филадельфии, штат Пенсильвания, Линкольн подтвердил, что его убеждения вытекают из чувств, выраженных в Декларации независимости, которая с тех пор также была основой дальнейшего существования Соединенных Штатов. (Бурные аплодисменты.) Это было то, что обещало, что в свое время бремя должно быть снято с плеч всех людей, и чтобы у всех были равные шансы (Ура)».

Президентство (1861–1865)

Поправка Корвина

Предложенная поправка Корвина была принята Конгрессом до того, как Линкольн стал президентом, и была ратифицирована тремя штатами, но от нее отказались после начала гражданской войны. Это подтвердило бы то, что историки называют «федеральным консенсусом» — почти всеобщее убеждение, что согласно Конституции федеральное правительство не имеет полномочий отменить рабство в штате, где оно уже существовало. В своей первой инаугурационной речи 4 марта 1861 года Линкольн объяснил, что, хотя он не видел поправку и не занимал никакой позиции по поводу поправок в целом, «считая такое положение теперь подразумеваемым конституционным законом, я не возражаю против того, чтобы оно было сделано выраженный и безотзывный». Поправка Корвина была запоздалой попыткой примирения, но она была обречена на провал, поскольку южане знали, что она не помешает федеральному правительству принять ряд мер по борьбе с рабством, которые не нарушали Федерального консенсуса. Самое главное, что поправка Корвина не помешала бы плану Линкольна запретить распространение рабства на федеральные территории, что было одним из основных пунктов разногласий между фракциями, выступающими за и против рабства.

Формирование спроса на эмансипацию

началась Гражданская война в США в апреле 1861 года, и к концу мая администрация Линкольна утвердила политику невозвращения беглых рабов, попавших в пределы границ Союза из нелояльных штатов. Таких рабов считали «военной контрабандой» или « контрабандой ». 6 августа 1861 года Конгресс объявил конфискацию контрабанды постоянной, приняв первый из законов о конфискации , а два дня спустя военное министерство Линкольна издало инструкции по освобождению всех рабов, попавших в пределы границ Союза, от нелояльных штатов или владельцев. К концу года были освобождены тысячи рабов.

Чтобы не вызвать отчуждения приграничных штатов, Линкольн старался следить за тем, чтобы его генералы следовали букве закона. Он призвал генерала Джеймса К. Лейна в западном Миссури освободить тысячи рабов нелояльных хозяев, которые добровольно пришли в его ряды. Но в восточном Миссури, когда генерал Джон К. Фремонт издал указ об освобождении рабов нелояльных владельцев в районах, которые Союз не контролировал, Линкольн приказал генералу пересмотреть свой указ, чтобы он соответствовал закону. Линкольн повысил Лейна до бригадного генерала, но позже уволил Фремонта за коррупцию и военную некомпетентность. В западном Миссури Линкольн заменил Фремонта генералом-аболиционистом Дэвидом Хантером . Забота Линкольна о разграничении легальной эмансипации от нелегальной была подтверждена в мае 1862 года, после того как Хантер издал две прокламации об эмансипации, охватывающие территории, недавно оккупированные его войсками «вдоль побережья Каролины, Джорджии и Флориды». Первая прокламация, которая была законной, освободила «всех цветных людей, которых в последнее время удерживали в принудительном рабстве враги Соединенных Штатов». Вторая прокламация объявила всех рабов в Джорджии, Флориде и Южной Каролине «вечно свободными», а не только тех, которые принадлежат нелояльным хозяевам. Это второе провозглашение, как и провозглашение Фримона, вышло за рамки закона, и Линкольн отменил его, как и прокламацию Фримона.

После отмены попытки Хантера эмансипации Линкольн выступил с заявлением, в котором объяснил, что Хантер издал свою прокламацию без ведома и одобрения Линкольна, а право освобождать рабов в мятежных штатах принадлежало только президенту, а не его генералам. В заключение он сослался на резолюцию Конгресса, принятую в марте, в которой говорилось о намерении федерального правительства предоставить компенсацию для помощи штатам, которые были готовы добровольно отменить рабство, и призывали все рабовладельческие штаты разработать план по его осуществлению.

К концу 1861 года десятки тысяч рабов были освобождены, когда они пересекли границы Союза в Форт-Монро , Вирджиния, на Си-Айлендах у Южной Каролины и в западном Миссури. В декабре администрация Линкольна объявила о своей политике эмансипации в серии ежегодных докладов президента и нескольких секретарей его кабинета. К январю сам Линкольн заявил, что ни одна федеральная власть, гражданская или военная, не может законно возвращать беглых рабов их владельцам. К тому времени нарастали настроения в пользу более радикального подхода к освобождению, и в июле Конгресс уполномочил президента издать более общую прокламацию об освобождении, освобождая всех рабов во всех восставших областях. Через несколько дней после того, как Линкольн подписал закон, известный как Закон о второй конфискации, он разработал первую версию того, что впоследствии стало его Прокламацией об освобождении рабов.

Поскольку Конституция могла санкционировать эмансипацию только в соответствии с военными полномочиями президента, освобождение рабов могло быть оправдано только как средство подавления восстания Юга и победы в войне. В результате до самого конца войны Линкольн утверждал, что целью войны является восстановление Союза. Лидеры Юга осудили Линкольна как кровожадного революционера, чья политика эмансипации доказала, что сепаратисты были правы в отношении тех, кого они называли «черными республиканцами». Северные демократы, тем временем, отрицали, что эмансипация была «военной необходимостью», как утверждали Линкольн и республиканцы. Но Линкольн никогда не отклонялся от своей официальной позиции, согласно которой, поскольку Конституция признает рабство в штатах, единственным конституционным оправданием освобождения рабов является военная необходимость.

На протяжении 1862 года администрация Линкольна предприняла несколько прямых действий против рабства. 16 апреля Линкольн подписал Закон о компенсируемой эмансипации округа Колумбия , который отменил рабство в Вашингтоне, округ Колумбия. Два месяца спустя, 19 июня, Конгресс запретил рабство на всех федеральных территориях, выполнив предвыборное обещание Линкольна 1860 года запретить расширение рабства. 17 июля Конгресс принял второй закон о конфискации . Хотя первоначальный закон не определял окончательный статус беглых рабов, бежавших к границам Союза, Закон о Второй конфискации сделал это, заявив, что сбежавшие или освобожденные рабы, принадлежащие любому, кто участвовал в восстании или поддерживал его, «должны считаться пленниками войну, и будут навсегда освобождены от их рабства и больше никогда не будут рабами». Закон также запрещал военнослужащим возвращать сбежавших рабов их хозяевам, даже если рабы сбежали из рабовладельческого штата Союза .

Письмо Грили

под названием «Молитва двадцати миллионов» 22 августа 1862 года Линкольн опубликовал письмо в ответ на редакционную статью Хораса Грили из New-York Tribune , в которой редактор спрашивал, почему Линкольн до сих пор не издал прокламацию об освобождении рабов, поскольку он было разрешено сделать это в соответствии с Законом о второй конфискации. В своем ответе Линкольн провел различие между «моим взглядом на официальный долг» — то есть на то, что он может делать в своем официальном качестве президента — и своими личными взглядами. Официально он должен прежде всего спасти Союз; лично он хотел освободить всех рабов:

Я бы спас Союз. Я бы сохранил это кратчайшим путем, предусмотренным Конституцией. Чем скорее будет восстановлена ​​национальная власть; тем ближе к Союзу будет «Союз, каким он был». Если найдутся те, кто не спас бы Союз, если бы они одновременно не смогли спасти рабство, я с ними не согласен. Если найдутся те, кто не спасет Союз, если не сможет одновременно уничтожить рабство, я с ними не согласен. Моя главная цель в этой борьбе — спасти Союз, а не спасти или уничтожить рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освобождая ни одного раба, я бы сделал это, и если бы я мог спасти его, освободив всех рабов, я бы сделал это; и если бы я мог спасти его, освободив одних и оставив в покое других, я бы тоже сделал это. Все, что я делаю с рабством и цветной расой, я делаю, потому что верю, что это помогает спасти Союз; и то, что я воздерживаюсь, я воздерживаюсь, потому что не верю , что это поможет спасти Союз. Я буду делать меньше, если почувствую, что то, что я делаю, вредит делу, и я сделаю это. больше , когда я поверю, что дополнительные действия помогут делу. Я постараюсь исправить ошибки, если они окажутся ошибочными; и я буду принимать новые взгляды настолько быстро, насколько они покажутся истинными. Здесь я изложил свою цель в соответствии с моим взглядом на служебный долг; и я не намерен изменять своему часто выражаемому личному желанию, чтобы все люди повсюду могли быть свободными.

В то время, когда Линкольн опубликовал это письмо, он, по-видимому, уже выбрал третий из трех названных им вариантов: он ждал победы Союза, чтобы издать предварительную Прокламацию об освобождении, в которой объявлялось, что он освободит некоторых, но не всех рабов. 1 января 1863 года. Тем не менее, «с середины октября до середины ноября 1862 года он отправил личных посланников в Луизиану, Теннесси и Арканзас. Его посланники принесли вести», что «[если] граждане желают« избежать неудовлетворительных » Согласно условиям Окончательной прокламации об освобождении, «и чтобы снова обрести мир на старых условиях» (т. е. с сохранением рабства), они должны сплотиться… чтобы проголосовать на «выборах членов Конгресса Соединенных Штатов». ...." Таким образом, Линкольн, возможно, не исключал первого варианта, который он предложил Грили: спасти Союз, не освобождая ни одного раба.

Прокламация об освобождении

Дополнительная информация: Прокламация об освобождении рабов.

1864 г. Репродукция Прокламации об освобождении рабов.

Всего через месяц после написания этого письма Линкольн издал предварительную Прокламацию об освобождении рабов , в которой объявлялось, что 1 января 1863 года он, в соответствии со своими военными полномочиями, освободит всех рабов в штатах, все еще находящихся в состоянии восстания. Ученый Линкольна Гарольд Хольцер писал: «Грили не знал, что Линкольн написал это [письмо Грили] после того, как он уже подготовил предварительную Прокламацию об освобождении рабов, которую он решил издать после следующей военной победы Союза. Таким образом, это письмо было в по правде говоря, попытка позиционировать предстоящее объявление с точки зрения спасения Союза, а не освобождения рабов, как гуманитарный жест. Это была одна из самых умелых пиар-попыток Линкольна, даже если она вызвала давние сомнения в его искренности как освободителя». Историк Ричард Страйнер утверждает, что «в течение многих лет» письмо Линкольна неверно истолковывалось, поскольку «Линкольн хотел только спасти Союз». Однако, по мнению Страйнера, в контексте всей карьеры Линкольна и заявлений о рабстве такая интерпретация неверна. Скорее, Линкольн смягчил сильную оппозицию сторонников превосходства белой расы на Севере своему неизбежному освобождению, связав ее с делом Союза. Эта оппозиция будет бороться за Союз, но не за прекращение рабства, поэтому Линкольн дал им средства и мотивацию сделать и то, и другое одновременно. В своей книге 2014 года «Азартная игра Линкольна » журналист и историк Тодд Брюстер утверждал, что желание Линкольна подтвердить спасение Союза как свою единственную военную цель на самом деле имело решающее значение для его претензий на юридические полномочия для эмансипации. Поскольку рабство защищалось Конституцией, единственный способ освободить рабов — это использовать тактику войны, а не ради войны. Но это влекло за собой риск того, что после окончания войны исчезнет и оправдание освобождения рабов. В конце 1862 года Линкольн попросил своего генерального прокурора Эдварда Бейтса высказать мнение относительно того, могут ли рабы, освобожденные в результате провозглашения эмансипации, связанного с войной, быть снова порабощены после окончания войны. Бейтсу пришлось проработать формулировку решения Дреда Скотта , чтобы прийти к ответу, но в конце концов он пришел к выводу, что они действительно могут оставаться свободными. Тем не менее, полный конец рабству потребует внесения поправки в конституцию.

Но поправка к конституции должна быть ратифицирована тремя четвертями штатов. Было слишком много рабовладельческих штатов и слишком мало свободных штатов для ратификации поправки к конституции, поэтому, готовясь к изданию Прокламации об освобождении рабов, он предложил ряд поправок к конституции, которые облегчили бы федеральному правительству давление на штаты с целью отменить рабство самостоятельно, включая компенсацию, поэтапный график отмены и субсидии для чернокожих, желающих колонизировать себя за пределами Соединенных Штатов. Ни одна из этих конституционных поправок не была близка к принятию. Но к 1863 году у Линкольна были другие способы оказать давление на государство с целью отмены рабства: отказываясь возвращать рабов, сбежавших от верных хозяев в лояльных штатах, и вербуя рабов из лояльных штатов в армию Союза с обещанием эмансипации, администрация Линкольна систематически подорвало рабство во многих южных штатах.

Линкольн начал оказывать давление на приграничные штаты с целью отмены рабства в ноябре 1861 года, но безуспешно. В 1862 году он начал предупреждать штаты, что, если они не отменят рабство самостоятельно, этот институт погибнет от «военных инцидентов» и будет подорван «простыми трениями и истираниями». Но ссадина не была простым инцидентом; это была политика эмансипации. Начиная с середины 1863 года Линкольн усилил давление на все рабовладельческие штаты, и в начале 1864 года эта политика начала приносить свои плоды. В период с января 1864 года по январь 1865 года три рабовладельческих штата отменили рабство, причем все они находились под сильным давлением со стороны федерального правительства. К тому времени, когда Палата представителей направила Тринадцатую поправку штатам на ратификацию, соотношение свободных и рабовладельческих штатов составляло 27:9, или необходимые три четверти.

Западная Вирджиния

В начале войны несколько округов Вирджинии, которые были лояльны Союзу, сформировали Восстановленное правительство Вирджинии и подали заявку на получение статуса штата для части западной Вирджинии в Союзе в качестве нового штата. Линкольн потребовал, чтобы Западная Вирджиния имела конституционный план постепенного освобождения как условия государственности. В ответ Западная Вирджиния приняла поправку Уилли, которая провозгласила: «Дети рабов, родившиеся в пределах этого штата после четвертого июля тысяча восемьсот шестьдесят третьего года, будут свободны; и все рабы в этом штате, которые будут , в указанное выше время не достигшие возраста десяти лет, должны быть свободны, когда они достигнут возраста двадцати одного года, и все рабы старше десяти и младше двадцати одного года должны быть свободны, когда они достигнут возраста; двадцать пять лет; и ни одному рабу не будет разрешено въехать в штат для постоянного проживания». Линкольн счел это удовлетворительным, написав: «Принятие нового штата превращает эту рабскую землю в бесплатную; и, таким образом, является определенным и бесповоротным посягательством на дело восстания». Западная Вирджиния получила статус штата 20 июня 1863 года, а 3 февраля 1865 года, примерно за три месяца до окончания войны, рабство было полностью отменено.

Смущающее письмо

Линкольн осознал роль, которую чернокожие войска сыграли в этом процессе. В конце концов в армии Союза служило около 180 000 чернокожих, причем непропорционально большое количество из них были выходцами из штатов, которые в конечном итоге отменили рабство. Год спустя он ясно выразил свои чувства в красноречивом письме Джеймсу К. Конклингу от 26 августа 1863 года.

Война, конечно, протекала для нас так же благоприятно, как и прежде вопрос провозглашения. Я знаю настолько хорошо, насколько можно знать мнения других, что некоторые из командиров наших полевых армий, которые принесли нам самые важные успехи, считают, что политика освобождения и использование цветных войск представляют собой тяжелейший удар. все же имел дело с восстанием; и что, по крайней мере, один из этих важных успехов не мог быть достигнут в то время, если бы не помощь черных солдат. Среди командиров, придерживающихся этих взглядов, есть такие, кто никогда не имел никакого отношения к так называемому аболиционизму или к политике республиканской партии; но которые придерживаются их исключительно как военных мнений. Я полагаю, что эти мнения имеют некоторый вес против часто приводимых возражений о том, что эмансипация и вооружение черных неразумны в качестве военных мер и не были приняты как таковые добросовестно.

Вы говорите, что не будете бороться за освобождение негров. Некоторые из них, похоже, готовы сражаться за вас; но, неважно. Тогда сражайтесь исключительно ради спасения Союза. Я издал прокламацию с целью помочь вам спасти Союз. Всякий раз, когда вы преодолеете все сопротивление Союзу, если я буду убеждать вас продолжать борьбу, тогда это будет подходящее время для вас, чтобы заявить, что вы не будете сражаться за освобождение негров.

Я думал, что в вашей борьбе за Союз, насколько негры перестанут помогать врагу, настолько это ослабит врага в его сопротивлении вам. Вы думаете иначе? Я думал, что все, что можно поручить неграм в качестве солдат, оставляет гораздо меньше возможностей белым солдатам для спасения Союза. Вам кажется иначе? Но негры, как и другие люди, действуют исходя из мотивов. Зачем им что-то делать для нас, если мы ничего для них не сделаем? Если они пожертвуют своей жизнью ради нас, то ими должен руководить самый сильный мотив – даже обещание свободы. И обещание, данное, должно быть сдержано... [Когда наступит мир], тогда найдутся чернокожие люди, которые смогут вспомнить, что с молчаливым языком, стиснутыми зубами, твердым взглядом и хорошо сбалансированным штыком они помогли человечеству достичь этого великого завершения; в то время как, я боюсь, найдутся некоторые белые, неспособные забыть, что своим злым сердцем и лживой речью они старались воспрепятствовать этому.

Письмо Конклинга было датировано 26 августа 1863 года, через месяц после двух великих побед Союза при Геттисберге и Виксбурге, но также в то время, когда американцы читали первые сообщения о черных войсках, мужественно сражавшихся в битвах при Милликенс-Бенд и Бэттери-Вагнере. Летом 1863 года Линкольн начал активные усилия, направленные на то, чтобы заставить различные рабовладельческие штаты самостоятельно отменить рабство.

Линкольн описывает изменения в своей позиции и действиях в отношении эмансипации в письме 1864 года Альберту Г. Ходжесу. В этом письме Линкольн заявляет о своей моральной оппозиции рабству, написав: «Я, естественно, против рабства. Если рабство не является чем-то плохим, то и нет ничего плохого. Я не могу вспомнить, когда я так не думал и не чувствовал. никогда не понимал, что президентство предоставило мне неограниченное право действовать официально, исходя из этого суждения и чувства». Линкольн далее объяснил, что в конце концов он пришел к выводу, что военное освобождение и набор чернокожих солдат необходимы для сохранения Союза, что было его обязанностью как президента.

Выиграв переизбрание на пост президента в ноябре 1864 года на платформе отмены рабства, Линкольн и несколько членов его кабинета предприняли настойчивые усилия по лоббированию, чтобы получить поправку об отмене рабства через Палату представителей. Поправка, отменяющая рабство повсюду в Соединенных Штатах, была ратифицирована всеми штатами, отменившими рабство во время войны, и стала частью Конституции 6 декабря 1865 года.

Реконструкция

8 декабря 1863 года Линкольн использовал свои военные полномочия, чтобы издать « Прокламацию об амнистии и реконструкции », которая предлагала южным штатам шанс мирно воссоединиться с Союзом, если они отменят рабство и соберут клятву верности от 10 процентов своего голосующего населения. Перед окончанием войны, Луизиана. Арканзас, Мэриленд, Миссури, Теннесси, и Западная Вирджиния, отменил рабство. Кроме того, сторонники Союза, Восстановленное правительство Вирджинии , отменили рабство еще до окончания войны.

28 июня 1864 года президент Линкольн подписал закон об отмене Закона 1850 года о беглых рабах .

Когда Линкольн начал беспокоиться о президентских выборах 1864 года и о возможности создания новой администрации, которая положит конец войне без эмансипации, он обратился к Фредерику Дугласу . По словам Дугласа, он сказал: «Я хочу, чтобы вы приступили к разработке каких-то средств, чтобы ознакомить их [рабов] с ней [Прокламацией об освобождении] и привести их в наши ряды». тем самым делая эмансипацию свершившимся фактом, прежде чем потенциальная следующая администрация сможет прийти к власти.

Тринадцатая поправка

Когда Линкольн принял кандидатуру от партии Союза на пост президента в июне 1864 года, он впервые призвал к принятию Тринадцатой поправки к Конституции Соединённых Штатов , немедленно отменившей рабство и принудительное подневольное состояние, за исключением случаев наказания за преступление. В своем согласительном письме он написал, что «это станет подходящим и необходимым завершением» войны и навсегда присоединится к делу «Свободы и Союза». Он выиграл переизбрание на этой платформе в ноябре, а в декабре 1864 года Линкольн добился одобрения Палатой представителей поправки.

Когда 31 января 1865 года Палата представителей приняла 13-ю поправку, Линкольн подписал поправку, хотя это не было юридическим требованием, и сказал в речи на следующий день: «Он думал, что все будут свидетельствовать о том, что он никогда не уклонялся от совершения поправок». он сделал все возможное, чтобы искоренить рабство, издав прокламацию об освобождении». Он указывал, что провозглашение эмансипации не завершило задачу искоренения рабства; «Но эта поправка — королевское лекарство от всех зол [рабства]».

Вторая инаугурационная речь

Линкольн, получив через Конгресс поправку к конституции об отмене рабства, начал свой второй срок. он обсуждал рабство В своей второй инаугурационной речи , назвав его не только причиной гражданской войны, но и заявив, что, как оскорбление Бога, оно навлекло Божий праведный суд на всю нацию.

Одну восьмую всего населения составляли цветные рабы, не рассредоточенные по всему Союзу, а локализованные в южной его части. Эти рабы представляли особый и мощный интерес. Все знали, что этот интерес каким-то образом стал причиной войны... Может показаться странным, что кто-то осмелился просить у справедливого Бога помощи в выжимании своего хлеба из пота чужих лиц; но давайте не судить, чтобы не быть судимыми... У Всемогущего есть Свои цели. «Горе миру от обид! ибо неизбежно приходят обиды; но горе тому человеку, через которого приходит обида!» [ Матфея 18:7] Если мы предположим, что американское рабство является одним из тех преступлений, которые, по провидению Божьему, должны обязательно наступить, но которые, продолжаясь в течение назначенного Им времени, Он теперь желает устранить, и что Он дает как для Севера, так и для Юга, эта ужасная война, как горе для тех, кто нанес оскорбление... Мы нежно надеемся - горячо молимся, - что это могучее бедствие войны может быстро уйти. Тем не менее, если Бог пожелает, чтобы это продолжалось до тех пор, пока все богатство, накопленное рабом за двести пятьдесят лет безответного труда, не будет утоплено, и пока каждая капля крови, пролитая плетью, не будет оплачена другой, пролитой плетью. меч, как было сказано три тысячи лет назад, так и сейчас надо сказать: «суды Господни истинны и праведны всецело». [ Псалмы 19:9 ]

Компенсационная эмансипация: выкуп у рабовладельцев

Тринадцатая поправка, отменившая рабство, не предусматривала никаких компенсаций рабовладельцам, но ранее президент Линкольн делал многочисленные предложения лояльным приграничным штатам согласиться на « компенсируемое освобождение ». Никто этого не сделал. Единственной территорией страны, которая когда-либо получит компенсируемую эмансипацию, будет Вашингтон, округ Колумбия. Поскольку Вашингтон, округ Колумбия, находился под федеральной юрисдикцией, Конгресс смог принять Закон округа Колумбия о компенсируемой эмансипации .

Президент Линкольн выступал за то, чтобы рабовладельцы получали компенсацию за освобожденных рабов. 6 марта 1862 года президент Линкольн в послании Конгрессу США предложил Конгрессу принять Совместную резолюцию, в которой говорилось, что «любому штату, который может принять постепенную отмену рабства», должна быть предоставлена ​​«денежная помощь... компенсации для неудобства общественные и частные, вызванные таким изменением системы». Конгресс принял резолюцию. 12 июля 1862 года президент Линкольн на конференции с конгрессменами четырех приграничных штатов — Кентукки, Мэриленд, Делавэр и Миссури — призвал их соответствующие штаты принять законы об освобождении рабов, выплачивающие компенсации рабовладельцам. 14 июля 1862 года президент Линкольн направил в Конгресс законопроект, который позволял Казначейству выпускать облигации под 6% годовых для штатов в качестве компенсации за освобождение рабов рабовладельцам. Законопроект так и не был поставлен на голосование.

В «Предварительной прокламации об освобождении» , изданной 22 сентября 1862 года, Линкольн заявил: «Моей целью является на следующем заседании Конгресса снова рекомендовать… предложение денежной помощи для свободного принятия всех рабовладельческих государств, так называемых , люди которых не могут тогда восставать против Соединенных Штатов, и какие штаты могут затем добровольно принять или впоследствии могут добровольно принять немедленную или постепенную отмену рабства...».

В своем ежегодном послании Конгрессу от 1 декабря 1862 года Линкольн предложил поправку к конституции, которая обеспечила бы федеральную компенсацию в виде процентных облигаций США любому штату, который добровольно отменил рабство до 1900 года. Он также предусматривал: «Любой штат, получивший облигации... и впоследствии восстановивший в них рабство или допускающий его, должен возместить Соединенным Штатам полученные таким образом облигации или их стоимость, а также все выплаченные по ним проценты». Предоставление штатам возможности вновь ввести рабство означало, что Линкольн предлагал положить конец войне без окончательного прекращения рабства.

Еще на конференции в Хэмптон-Роудс в 1865 году Линкольн встретился с лидерами Конфедерации и предложил «справедливую компенсацию», возможно, 500 миллионов долларов в качестве компенсации за освобожденных рабов.

Колонизация

Одна из нескольких неудачных попыток колонизации во время президентства Линкольна была на острове Иль-а-Ваш , у побережья Гаити .

Как и многие самопровозглашенные умеренные, Авраам Линкольн поддерживал добровольную колонизацию (переселение) афроамериканцев за пределы Соединенных Штатов, особенно в Либерию . Историки оспаривают его мотивацию, а такие ученые, как Джеймс Макферсон, Дэвид Рейнольдс и Аллен Гельзо, утверждают, что Линкольн выступал за колонизацию освобожденных людей, чтобы смягчить расистские опасения по поводу Прокламации об освобождении рабов . Другие историки, такие как Филип В. Мэгнесс, Ричард Блэкетт, Филип Палудан и Марк Э. Нили-младший, бросили вызов этому утверждению, подчеркнув тихую, даже секретную основу большей части колонизационной деятельности Линкольна; отсутствие фальсифицируемости любого необоснованного утверждения о том, что исторические действующие лица имели в виду не то, что говорили; и неадекватность для депортационной целевой аудитории приверженности Линкольна согласию афроамериканцев. Автор исследования черной колонизации в эпоху гражданской войны Себастьян Н. Пейдж, автор книги длиной в книгу, утверждает, что Линкольн верил в колонизацию до своей смерти, но эта политика провалилась из-за коррупции, противоречий и неадекватности афроамериканцев. интерес, который это вызвало.

Довоенная деятельность (до 1861 г.)

Вероятно, присутствовавший при основании в 1845 году недолговечного филиала Американского колонизационного общества (ACS) в Иллинойсе, Линкольн помог передать пожертвование последнему во время своей резиденции в Вашингтоне, округ Колумбия, в качестве члена Тридцатого Конгресса . В 1852 году он сделал свои первые записанные замечания о переселении афроамериканцев в панегирике президенту ACS (и национальному государственному деятелю) Генри Клею . В следующем году он помог колонизатору из Индианы Джеймсу Митчеллу , который приехал в Спрингфилд, штат Иллинойс, возродить колонизационное движение в этом штате. В 1854 году в своей речи в Пеории Линкольн сформулировал два мотива своей поддержки колонизации: во-первых, нежелание «большой массы белых людей» принять равенство черных, и, во-вторых, с оговоркой, ответственность Либерии за то, что она будет подавлена. любым значительным притоком иммигрантов. Соответственно, он поддержал программу колонизации Фрэнсиса Престона Блэра и его сыновей Фрэнка и Монтгомери (до 1860 года они были более известными республиканцами, чем Линкольн), которые отвергли Либерию в пользу более близких мест в американских тропиках.

Положения военного времени (1861-62 гг.)

В своем первом ежегодном послании Конгрессу (ныне известном как «Обращение о положении страны») от 3 декабря 1861 года Линкольн посоветовал Конгрессу обеспечить колонизацию свободных афроамериканцев, даже если это потребует от Соединённых Штатов приобретения дополнительных территорий. . Он поддержал включение Тридцать седьмым Конгрессом положений о добровольной колонизации в его законы об освобождении округов и второй конфискации , намекнув, что он не подпишет эти законопроекты, если они не будут содержать такое положение. Как только Конгресс принял этот закон, который он подкрепил фондом в 600 000 долларов на колонизацию, Линкольн назначил своего старого сотрудника Джеймса Митчелла на специальную должность в Министерстве внутренних дел . Вместе они организовали его знаменитую встречу 14 августа 1862 года с делегацией чернокожих вашингтонцев, которым он сказал: «Без института рабства и цветной расы в качестве основы война не могла бы существовать. поэтому нам обоим придется разлучиться». Историк Гражданской войны Джонатан Уайт писал об этой встрече: «Немногие моменты в президентстве Линкольна кажутся столь же прискорбными, как этот… Слова Линкольна были ужасно снисходительными». Биограф Линкольна Майкл Берлингейм более благосклонно отнесся к высказываниям Линкольна своим посетителям, найдя одно высказывание «чрезвычайно чутким».

В ходе серии из трех заседаний кабинета министров в конце сентября 1862 года Линкольн отверг предложение генерального прокурора Эдварда Бейтса о принудительной колонизации, но решил попросить Конгресс в своем втором ежегодном послании от 1 декабря 1862 года принять поправку к Конституции США. способствовать переселению чернокожих по договору с предполагаемыми принимающими государствами. Отсутствие реакции законодателей привело Линкольна впоследствии к его собственному публичному молчанию по поводу колонизации, хотя он спокойно продолжал реализовывать схемы колонизации, причем в две волны.

Схемы первой волны: «контрактные колонии» в Латинской Америке (1861-1864 гг.)

Два самых известных проекта колонизации президента, Линкония (в провинции Чирики , сегодня в Панаме) и Иль-а-Ваш ( Гаити ), оба потерпели неудачу, хотя и на разных стадиях своего развития, из-за первоначальной склонности Линкольна к продолжению колонизации. через американских концессионеров, а не через суверенные государства, которые предоставили им аренду.

Более года, начиная с октября 1861 года, Линкольн надеялся основать черную колонию в районе Чирики на территории нынешней Панамы , тогдашней окраины Колумбии. Поселенцы будут добывать уголь для снабжения ВМС США и, возможно, даже обеспечить транзит по перешейку из Атлантики в Тихий океан. Президент поручил сенатору США от штата Канзас Сэмюэлу Помрою возглавить экспедицию и выбрать пионеров из 13 700 афроамериканцев, подавших заявки на присоединение к нему. Линкольн также подписал контракт с Амброузом В. Томпсоном, арендатором рассматриваемого участка, который позволил иммигрировать десяткам тысяч афроамериканцев. Министр внутренних дел Калеб Б. Смит также выдал Померою 25 000 долларов из фонда колонизации на оплату транспорта и оборудования.

Линкольн приостановил проект в начале октября 1862 года, еще до того, как отплыло хоть одно судно, якобы из-за дипломатических протестов правительств Центральной Америки, но на самом деле из-за неопределенности, вызванной гражданской войной в Колумбии . Президент надеялся преодолеть эти трудности, заставив Конгресс заключить договор с Колумбией об афроамериканской эмиграции, как он изложил в своем втором ежегодном послании, но он отложил проект Чирики на Новый 1863 год, когда узнал, что в число его участников входят не только личный друг Ричард В. Томпсон , но и новый министр внутренних дел Джон П. Ашер .

В качестве замены в канун Нового 1862 года Линкольн договорился с бизнесменом из Нового Орлеана Бернаром Коком об основании колонии на Иль-а-Ваш , острове недалеко от Гаити. Хотя Белый дом впоследствии переформулировал соглашение с более надежными партнерами, чем Кока, новые подрядчики сохранили Кока в качестве надзирателя поселения, ради которого из Форт-Монро , штат Вирджиния, отплыли более 400 освобожденных рабов. Отсутствие крова на острове, вспышка оспы и постоянно растущее недоверие между администрацией и ее подрядчиками обрекли колонию на гибель. В феврале 1864 года по приказу Линкольна военный министр Эдвин Стэнтон отправил судно для спасения выживших.

Схемы второй волны: эмиграция в европейскую Вест-Индию (1862–1864 гг.)

Критик «контрактных колоний», комиссар по вопросам эмиграции Джеймс Митчелл, призвал Авраама Линкольна способствовать эмиграции афроамериканцев в Британский Гондурас (Белиз) и Британскую Вест-Индию в целом. Отдельно министр США в Нидерландах Джеймс Шеперд Пайк заключил договор о переселении чернокожих в голландскую Вест-Индию (Суринам). Линкольн считал, что, имея дело со сравнительно стабильными европейскими империями, он сможет избежать некоторых проблем, которые преследовали его предыдущие контракты с частными интересами.

13 июня 1863 года Линкольн подписал соглашение с Джоном Ходжем из Британского Гондураса, которое разрешало колониальным агентам вербовать бывших рабов и переправлять их в Белиз из утвержденных портов Филадельфии, Нью-Йорка и Бостона. Позже в том же году Министерство внутренних дел направило Джона Уиллиса Менарда , свободного афроамериканского клерка, который поддерживал колонизацию, для исследования этого места по поручению правительства. Схема прекратилась, когда Джон Ашер отказался выделить средства потенциальным пионерам Генри Хайленда Гарнета и Общества африканской цивилизации когда Британское управление по делам колоний запретило вербовку «контрабандных» вольноотпущенников из опасения, что Конфедерация сочтет это враждебным. действовать.

Окончательное решение колонизации (1864-65)

Вопрос о том, когда Линкольн отказался от колонизации, вызвал споры среди историков. Правительство больше не финансировало колонии после спасения выживших на острове Иль-а-Ваш в начале 1864 года, а в июле того же года Конгресс отменил большую часть финансирования колонизации.

Линкольн не оставил никаких сохранившихся заявлений по этому поводу за последние два года своего президентства. Запись в дневнике секретаря президента Джона Хэя , датированная 1 июля 1864 года, утверждает, что Линкольн «отбросил» колонизацию, хотя объясняет это разочарованием президента по поводу коррумпированных подрядчиков, а не каким-либо философским отходом. Осенью 1864 года Линкольн написал генеральному прокурору Эдварду Бейтсу, чтобы узнать, позволяет ли законодательство 1862 года продолжать колонизацию и сохранять услуги Митчелла, несмотря на потерю финансирования. Генерал Бенджамин Ф. Батлер утверждал, что Линкольн подошел к нему в 1865 году, за несколько дней до его убийства, чтобы поговорить о возрождении колонизации в Панаме. С середины двадцатого века историки спорят о достоверности отчета Батлера, поскольку Батлер написал его спустя годы после этого факта и был склонен преувеличивать свое полководческое мастерство. Недавно обнаруженные документы доказывают, что Батлер и Линкольн действительно встретились 11 апреля 1865 года, хотя говорили ли они о колонизации и в какой степени, не зафиксировано, за исключением рассказа Батлера.

В послевоенной статье министра военно-морского флота Гидеона Уэллса предполагалось, что Линкольн намеревался возродить колонизацию во время своего второго срока.

Гражданство и ограниченное избирательное право

Во время своего второго президентского срока, 11 апреля 1865 года, Линкольн произнес свою последнюю публичную речь. В нем он впервые публично выступил за право голоса для некоторых чернокожих, заявив: «Некоторых также не устраивает то, что избирательное право не предоставляется цветным людям. Я бы сам предпочел, чтобы теперь оно было предоставлено очень умным людям». и на тех, кто служит нашему делу в качестве солдат». Джон Уилкс Бут , южанин и откровенный сторонник Конфедерации, присутствовал на речи и решил убить Линкольна за поддержку гражданства для чернокожих. Бут убил Линкольна. Три дня спустя

Анализируя позицию Линкольна, историк Юджин Х. Бервангер отмечает:

Во время своего президентства Линкольн взял разумный курс, который помог федеральному правительству одновременно уничтожить рабство и продвинуть дело избирательного права чернокожих. Для человека, который четырьмя годами ранее отрицал обе реформы, изменение отношения Линкольна было быстрым и решительным. Он был одновременно непредубежденным и восприимчивым к потребностям своей страны в послевоенную эпоху. Однажды приняв принцип, Линкольн двинулся к нему устойчивым и решительным прогрессом.

Взгляды на афроамериканцев

Известный как Великий освободитель, Линкольн был сложной фигурой, которая боролась со своими взглядами на расу. В меняющиеся времена последующие поколения по-разному интерпретировали взгляды Линкольна на афроамериканцев. По словам Генри Луиса Гейтса-младшего : «Применять убеждения и стандарты 20-го века к Америке 1858 года и объявлять Авраама Линкольна «расистом» — это ошибочная формула, которая несправедливо искажает истинную роль Линкольна в продвижении гражданских прав и прав человека. В свое время взгляды Линкольна на расу и равенство были прогрессивными и действительно изменили умы, политику и, самое главное, сердца на долгие годы вперед».

Основной аудиторией Линкольна были белые избиратели (мужчины). Взгляды Линкольна на рабство, расовое равенство и афроамериканскую колонизацию часто смешиваются. Во время дебатов 1858 года со Стивеном Дугласом Линкольн заявил, что «физическое различие между белой и черной расами… навсегда запретит двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства». Он добавил, что «должно быть положение высшего и низшего, и я, как и любой другой человек, выступаю за то, чтобы высшее положение было закреплено за белой расой». 22 августа 1862 года он сказал делегации из пяти чернокожих мужчин, которых он пригласил в Белый дом:

Мы с вами разные расы. Между нами существует более широкое различие, чем между двумя другими расами. Мне нет нужды обсуждать, правильно это или неправильно, но эта физическая разница является большим недостатком для нас обоих, поскольку я думаю, что ваша раса очень страдает, многие из них живут среди нас, в то время как наша страдает от вашего присутствия. Словом, страдаем с каждой стороны.

Будучи президентом, по мере развития гражданской войны Линкольн защищал или проводил политику борьбы с рабством, включая Прокламацию об освобождении рабов и ограничение избирательного права для афроамериканцев, против чего он ранее выступал. Бывший раб и ведущий аболиционист Фредерик Дуглас однозначно считал Линкольна разделяющим «предрассудки своих белых соотечественников против негров». но также заметил о Линкольне, что «в его компании мне никогда не напоминали о моем скромном происхождении или о моем непопулярном цвете кожи». По словам Дугласа, Линкольн «был преимущественно президентом белых людей», а также «решительно президентом чернокожих: первым, кто проявил какое-либо уважение к их правам как мужчин».

Дуглас засвидетельствовал искреннее уважение Линкольна к нему и другим чернокожим, а также мудрость образа действий Линкольна, направленного на сохранение Союза (его присяжный долг как президента) и освобождение рабов. В речи 1876 года на открытии Памятника вольноотпущенникам в память об Аврааме Линкольне (позже переименованного в Мемориал эмансипации ) он защищал действия Линкольна:

Его великая миссия заключалась в достижении двух целей: во-первых, спасти свою страну от расчленения и гибели; и, во-вторых, освободить свою страну от величайшего преступления рабства. Чтобы сделать одно или другое, или и то, и другое, он должен иметь искреннее сочувствие и мощное сотрудничество со стороны своих верных соотечественников. Без этого главного и существенного условия успеха его усилия были бы напрасными и совершенно бесплодными. Если бы он поставил отмену рабства выше спасения Союза, он неизбежно отогнал бы от себя могущественный класс американского народа и сделал бы сопротивление восстанию невозможным.

С точки зрения подлинной отмены смертной казни г-н Линкольн казался медлительным, холодным, скучным и безразличным; но, судя по чувствам своей страны, чувствам, с которыми он как государственный деятель был обязан советоваться, он был быстрым, ревностным, радикальным и решительным...

[Принимая его за все во всем, измеряя огромные масштабы предстоящей ему работы, учитывая необходимые средства для достижения целей и рассматривая цель с самого начала, бесконечная мудрость редко посылала в мир человека, более подходящего для своей миссии. чем Авраам Линкольн.

В прошлом Линкольн жил в расово-смешанном районе Спрингфилда, штат Иллинойс, где проживал средний класс ; один из его давних соседей, Джеймсон Дженкинс (который, возможно, родился рабом), приехал из Северной Каролины и был публично замешан в 1850-х годах в качестве кондуктора Спрингфилдской подземной железной дороги , укрывавшего беглых рабов . В 1861 году избранный президент Линкольн попросил Дженкинса подвезти его до железнодорожной станции, где Линкольн произнес прощальную речь перед тем, как в последний раз покинуть Спрингфилд. Сопровождал Линкольна в Вашингтон свободный афроамериканец Уильям Джонсон , который во время поездки выполнял функции камердинера, посыльного и телохранителя. Впоследствии Джонсон работал в Белом доме, а затем в качестве посыльного в Министерстве финансов. Двое мужчин просили друг друга об одолжении. Когда Джонсон заразился лихорадкой, вероятно, от Линкольна, и умер в 1864 году, Линкольн удовлетворил семейные долги Джонсона и оплатил его похороны и надгробие в Арлингтоне .

Когда Линкольн прибыл в Белый дом, он впервые в жизни жил среди большого сообщества свободных афроамериканцев, работавших там. Многие из них ранее были порабощены или были потомками рабов, и их успех в качестве свободных людей, возможно, повлиял на собственное мышление Линкольна. Говорят, что Линкольн проявлял к этим сотрудникам «особую заботу и заботу», и было отмечено, что, возможно, удивительно, что Линкольн относился к ним «как к людям». «Он «сочувствовал нам, цветным людям», — сказал один бывший слуга, — «и мы любили его». Ассистент Белого дома Уильям Слейд , ставший «близким другом», часто был первым, кого Линкольн просил просмотреть части его сочинений и речей, вероятно, включая проекты Прокламации об освобождении рабов.

См. также

• Потерянная речь Линкольна
• Джордж Вашингтон и рабство
• Томас Джефферсон и рабство
• Джон Куинси Адамс и аболиционизм
• Хронология движения за гражданские права

Дальнейшее чтение

• Блэк, Уильям Р. (12 февраля 2018 г.). «Тайные визиты Авраама Линкольна к рабам» . Атлантика .
• Белз, Герман (1997). Авраам Линкольн, конституционализм и равные права в эпоху гражданской войны . Издательство Фордхэмского университета.
• Берлингейм, Майкл (2021). Президент черного человека: Авраам Линкольн, афроамериканцы и стремление к расовому равенству . Книги Пегаса.
• Бертон, Орвилл Вернон (2008). Эпоха Линкольна . Хилл и Ван.
• Карвардин, Ричард (2006). Линкольн: Жизнь цели и силы . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
• Чапут, Эрик Дж. «Горький плод свободы: борьба за землю, труд и гражданство в эпоху эмансипации». Обзоры американской истории 44.1 (2016): 118–125. ResearchGate JSTOR
• Кокс, ЛаВанда . Линкольн и свобода черных: исследование президентского лидерства . Издательство Университета Южной Каролины, 1981).
• Крофтс, Дэниел В. Линкольн и политика рабства: другая тринадцатая поправка и борьба за спасение Союза (University of North Carolina Press, 2016).
• Данофф, Брайан. «Линкольн и «необходимость» терпимости к рабству перед гражданской войной». Обзор политики 77.1 (2015): 47–71 онлайн. .
• Дирк, Брайан Р., изд. Эмансипированный Линкольн: президент и расовая политика (издательство Университета Северного Иллинойса (2007).
• Дональд, Дэвид Х. (1995). Линкольн . Саймон и Шустер.
• Эскотт, Пол Д. (2009). «Что нам делать с неграми?»: Линкольн, белый расизм и гражданская война в Америке . Университет Вирджинии Пресс. ISBN  978-0-8139-2786-2 .
• Фонер, Эрик (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . WW Norton & Co. Пулитцеровской премии Лауреат
• Финкельман, Пол (2010). «Линкольн и эмансипация: конституционная теория, практическая политика и основная практика права». Журнал истории Верховного суда . 35 (3): 243–266. дои : 10.1111/j.1540-5818.2010.01249.x . S2CID   143921210 .
• Фредриксон, Джордж М. (2008). Достаточно большой, чтобы быть непоследовательным: Авраам Линкольн противостоит рабству и расе . Серия лекций WEB Дюбуа. Издательство Гарвардского университета . ISBN  9780674027749 . Обзор
• Гуэльзо, Аллен К. (2004). Прокламация Линкольна об освобождении: конец рабства в Америке . Саймон и Шустер. ISBN  0-7432-2182-6 .
• Гуэльзо, Аллен К. (1999). Авраам Линкольн: Президент-Искупитель . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  9780802838728 . Второе издание, 2022 г. Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN   978-0-8028-7858-8
• Гуэльзо, Аллен К. (2002). «Защита эмансипации: Авраам Линкольн и письмо Конклинга, 1863 год» . История гражданской войны . 48 (4): 313–337. дои : 10.1353/cwh.2002.0056 . S2CID   145742371 .
• Гуэльзо, Аллен К. (зима 2004 г.). «Как Эйб Линкольн проиграл голосование черных: Линкольн и эмансипация в сознании афроамериканцев» . Журнал Ассоциации Авраама Линкольна . 25 : 1–22.
• Хольцер, Гарольд (2004). Линкольн в Cooper Union: речь, которая сделала Авраама Линкольна президентом . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-9964-0 .
• Хольцер, Гарольд и Сара Вон Габбард. Линкольн и свобода: рабство, эмансипация и Тринадцатая поправка (Издательство Южного Иллинойского университета, 2007).
• Джонс, Ховард (1999). Авраам Линкольн и новое рождение свободы: Союз и рабство в дипломатии гражданской войны . Издательство Университета Небраски .
• Кендрик, Пол, и Кендрик, Стивен (2007). Дуглас и Линкольн: как революционный черный лидер и сопротивляющийся освободитель боролись за то, чтобы положить конец рабству и спасти Союз (Bloomsbury Publishing, США).
• Клингаман, Уильям К. (2001). Авраам Линкольн и путь к эмансипации, 1861–1865 гг . Книги о пингвинах. ISBN  9780670867547 .
• Линд, Майкл (2004). Во что верил Линкольн: ценности и убеждения величайшего президента Америки . Якорные книги. ISBN  978-1-4000-3073-6 .
• Макферсон, Джеймс М. (1991). Авраам Линкольн и Вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-505542-9 .
• Мэннинг, Чандра (зима 2013 г.). «Изменение отношения к Аврааму Линкольну и эмансипации» . Журнал Ассоциации Авраама Линкольна . 34 : 18–39.
• Оукс, Джеймс . Кривой путь к отмене смертной казни: Авраам Линкольн и Конституция против рабства (WW Norton & Co., 2021).
• Оукс, Джеймс. Укус скорпиона: борьба с рабством и начало гражданской войны (WW Norton & Co., 2014).
• Оукс, Джеймс. Национальная свобода: уничтожение рабства в Соединенных Штатах, 1861–1865 гг. (WW Norton & Co., 2012).
• Пейдж, Себастьян Н. Блэк: Переселение и гражданская война в США (Cambridge University Press, 2021).
• Куорлз, Бенджамин . Линкольн и негр (издательство Оксфордского университета, 1962).
• Страйнер, Ричард. Линкольн и Рэйс (Издательство Университета Южного Иллинойса, 2012).
• Воренберг, Майкл (2004). Окончательная свобода: Гражданская война, отмена рабства и Тринадцатая поправка . Издательство Кембриджского университета.
• Уайт, Джонатан В. (2022). Дом, построенный рабами: афроамериканцы, посетившие Белый дом Линкольна (Роуман и Литтлфилд).

Первоисточники

• Джонсон, Майкл П., изд. Авраам Линкольн, рабство и гражданская война: избранные сочинения и выступления (Macmillan Higher Education, 2010).
• Клэй, Генри ; Дуглас, Стивен (1860). Записи Авраама Линкольна по вопросу рабства . Балтимор. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Гейтс-младший, Генри Луи , изд. Линкольн о расе и рабстве (Princeton University Press, 2009).

Внешние ссылки

• «Авраам Линкольн и эмансипация» . Документы Авраама Линкольна . Библиотека Конгресса .
• «Линкольн о рабстве» . Линкольн Дом . Служба национальных парков США .
• В поисках взглядов Линкольна на рабство ( Quicktime (.MOV) ) . Система общественного вещания . 2017. Четыре коротких видеоролика, предназначенных для школьного обучения (5–8 классы).
• «Авраам Линкольн: Справочник из Библиотеки Конгресса» . Руководства по исследованиям . Библиотека Конгресса .
• Нортон, Роджер Дж., изд. (2010). «Цитаты Авраама Линкольна о рабстве (включая источники)» . RogerJNorton.com .