Афро-американские рабовладельцы
Афроамериканские рабовладельцы на протяжении всей истории Соединенных Штатов существовали в одних городах, а другие были владельцами плантаций в стране. [ 1 ] В то время владение рабами означало как богатство, так и повышение социального статуса. [ 1 ]
Первоначальная практика предшествует временной шкале рабства в Соединенных Штатах ; жители Африканского и Ближневосточного континента практиковали различные формы рабства начиная с поздней античности . Соответственно, черные рабовладельцы были относительно редкостью, поскольку «из двух с половиной миллионов афроамериканцев, живших в Соединенных Штатах в 1850 году, подавляющее большинство [было] порабощено». [ 1 ] Это событие остается спорной темой среди сторонников афроцентризма .
История
[ редактировать ]Рабовладельцы включали сравнительно небольшое количество людей, по крайней мере частичного африканского происхождения, в каждой из первоначальных тринадцати колоний, а также в более поздних штатах и территориях, где было разрешено рабство; [ 2 ] [ 3 ] в некоторых ранних случаях у чернокожих американцев также были белые наемные слуги. Широко распространено мнение, что , бывший наемный слуга из Африки , поселившийся в Вирджинии в 1621 году, Энтони Джонсон стал одним из первых зарегистрированных рабовладельцев в колониях материковой Америки, когда он выиграл гражданский иск о праве собственности на Джона Касора . [ 4 ] В 1830 году на Юге было 3775 чернокожих (включая представителей смешанной расы) рабовладельцев, которым принадлежало в общей сложности 12 760 рабов, что составляло небольшой процент от общего числа более двух миллионов рабов, удерживаемых тогда на Юге. [ 5 ] 80% черных рабовладельцев проживали в Луизиане, Южной Каролине, Вирджинии и Мэриленде. Однако первый «задокументированный пожизненный раб», Джон Панч , жил в Вирджинии, но его удерживал Хью Гвин , белый человек, а не Энтони Джонсон. [ 6 ]
Существовали экономические и этнические различия между свободными чернокожими Верхнего Юга и Глубокого Юга, причем последние были меньше по численности, но более богаты и, как правило, принадлежали к смешанной расе . Половина черных рабовладельцев жила в городах, а не в сельской местности, причем большинство из них проживало в Новом Орлеане и Чарльстоне . В частности, в Новом Орлеане проживало большое, относительно богатое свободное чернокожее население ( gens de couleur ), состоящее из людей смешанной расы, которые стали третьим социальным классом между белыми и порабощенными чернокожими под французским и испанским колониальным правлением. Относительно немногие небелые рабовладельцы были крупными плантаторами; из тех, кто был, большинство были представителями смешанной расы, часто наделенными белыми отцами некоторой собственностью и социальным капиталом. [ 7 ] Например, Эндрю Дарнфорд из Нового Орлеана числился владельцем 77 рабов. [ 5 ] По словам Рэйчел Кранц: «Дернфорд был известен как суровый хозяин, который усердно работал со своими рабами и часто наказывал их, пытаясь добиться успеха своей сахарной плантации в Луизиане». [ 8 ] В годы, предшествовавшие Гражданской войне, Антуан Дюбюкле , владевший более чем сотней рабов, считался самым богатым чернокожим рабовладельцем в Луизиане.
Историки Джон Хоуп Франклин и Лорен Швенингер писали:
Подавляющее большинство ориентированных на прибыль свободных черных рабовладельцев проживало на Нижнем Юге. По большей части это были люди смешанного расового происхождения, часто женщины, которые сожительствовали или были любовницами белых мужчин, или мужчин-мулатов ... Получая землю и рабов от белых, они владели фермами и плантациями, работали на рисе, хлопковые и сахарные поля, и, как и их белые современники, их беспокоили беглецы. [ 9 ]
Историк Ира Берлин писал:
В рабовладельческих обществах почти все – свободные и рабы – стремились войти в класс рабовладельцев, и иногда некоторые бывшие рабы попадали в ряды рабовладельцев. Их приняли неохотно, поскольку они несли клеймо рабства в своем происхождении, а в случае американского рабства - цвет своей кожи. [ 10 ]
Афро-американский исследователь истории и культуры Генри Луис Гейтс-младший писал:
... процент свободных чернокожих рабовладельцев, как и общее количество свободных чернокожих глав семей, был довольно высоким в нескольких штатах, а именно 43 процента в Южной Каролине, 40 процентов в Луизиане, 26 процентов в Миссисипи, 25 процентов в Алабаме и 20 процентов. процентов в Грузии. [ 11 ]
Свободные чернокожие воспринимались «как постоянная символическая угроза рабовладельцам, бросающая вызов идее о том, что слова «черный» и «раб» были синонимами». [ 12 ] Свободных чернокожих иногда рассматривали как потенциальных союзников беглых рабов, и «рабовладельцы недвусмысленно свидетельствовали о своем страхе и ненависти к свободным чернокожим». [ 13 ] Для свободных чернокожих, у которых была лишь ненадежная власть над свободой, «рабовладение было не просто экономическим удобством, но и непременным свидетельством решимости свободных чернокожих порвать со своим рабским прошлым и их молчаливого принятия – если не одобрения – рабства». [ 14 ]
Историк Джеймс Оукс в 1982 году, не предоставив никакой статистической поддержки, заявил, что:
[т] есть неопровержимые доказательства того, что подавляющее большинство черных рабовладельцев были свободными людьми, которые покупали членов своих семей или действовали из доброжелательности». [ 15 ] После 1810 года в южных штатах рабовладельцам стало все труднее освобождать рабов. Часто покупателям членов семьи не оставалось иного выбора, кроме как поддерживать на бумаге отношения хозяина и раба. В 1850-х годах «нарастали попытки ограничить право удерживать крепостных на том основании, что рабов следует держать «насколько это возможно, под контролем только белых людей » » . [ 16 ]
В своем исследовании чернокожих рабовладельцев в Южной Каролине, проведенном в 1985 году, Ларри Когер бросил вызов этой доброжелательной точке зрения. Он обнаружил, что большинство рабовладельцев смешанной расы или чернокожих, по-видимому, удерживали по крайней мере часть своих рабов по коммерческим причинам. Например, он отметил, что в 1850 году более 80% черных рабовладельцев были представителями смешанной расы, но почти 90% их рабов были классифицированы как черные. [ 17 ] Когер также отметил, что многие свободные чернокожие из Южной Каролины вели малый бизнес как квалифицированные ремесленники, и многие из них владели рабами, работающими на этих предприятиях. «Когер подчеркивает, что освобожденные рабы слишком часто сами становились рабовладельцами». [ 18 ]
Некоторые свободные чернокожие рабовладельцы в Новом Орлеане предложили сражаться на стороне Конфедерации Луизианы в Гражданской войне. [ 2 ] Более 1000 свободных чернокожих вызвались добровольцами и сформировали 1-ю гвардию коренных жителей Луизианы , которая была расформирована, так и не приняв участия в боевых действиях.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с "Сорт" . Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа . 01 января 2006 г. doi : 10.1093/acref/9780195167771.001.0001 .
- ^ Jump up to: а б Генри Луи Гейтс младший (4 марта 2013 г.). «Имеют ли чернокожие рабы?» . Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года.
- ^ Хьюитт, Д. (17 мая 2018 г.). «Десять черных рабовладельцев, которые разрушат историческое восприятие» . Сборник истории . Проверено 26 июля 2021 г.
- ^ Брин, TH (2004). «Майн-Оун-Граунд»: раса и свобода на восточном берегу Вирджинии, 1640–1676 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 13–15. ISBN 978-0199729050 .
- ^ Jump up to: а б Конлин, Джозеф (2011). Американское прошлое: обзор американской истории . Cengage Обучение. п. 370. ИСБН 978-1111343392 .
- ^ «Фотографии активиста, выступающего против рабства, Льюиса Хейдена, ошибочно названного «первым рабовладельцем» » . Рейтер . Рейтер . Проверено 26 апреля 2024 г.
- ^ Штамп с. 194. Оукс, стр. 47–48.
- ^ Кранц, Рэйчел (2004). Афро-американские бизнес-лидеры и предприниматели . Издательство информационной базы. п. 72. ИСБН 978-1438107790 .
- ^ Франклин и Швенингер, с. 201.
- ^ Берлин, Поколения плена , с. 9.
- ^ Гейтс-младший ; Генри Луи (4 марта 2013 г.). «Имеют ли чернокожие рабы?» . Корень . Архивировано из оригинала 23 января 2014 года.
- ^ Мейсон с. 17
- ^ Мейсон, стр. 19–20.
- ^ Берлин, Поколения плена , с. 138.
- ^ Оукс, стр. 47–48.
- ^ Оукс, стр. 47–49.
- ^ Когер, Ларри (1985). «Предисловие» . Черные рабовладельцы: свободные черные хозяева в Южной Каролине, 1790–1860 гг . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 978-0786451289 .
- ^ Джойнер, Чарльз (октябрь 1986 г.). «Обзор черных рабовладельцев: свободные черные рабовладельцы в Южной Каролине, 1790–1860 », Ларри Когер. Исторический журнал Южной Каролины . 87 (4): 251–253. JSTOR 27567980 .