История рабства в Вирджинии

«Рабы в ожидании продажи» — Ричмонд, Вирджиния (1861), картина маслом Эйра Кроу , основанная на эскизе, сделанном в 1853 году во время посещения Соединенных Штатов в компании Уильяма Теккерея ; Кроу также зарисовал, а затем нарисовал аукцион рабов под открытым небом в Чарльстоне, Южная Каролина.

Рабство в Вирджинии началось с захвата и порабощения коренных американцев в первые дни существования английской колонии Вирджиния и в конце восемнадцатого века. В основном они работали на табачных полях. Впервые африканцы были завезены в колониальную Вирджинию в 1619 году, когда 20 африканцев из современной Анголы прибыли в Вирджинию на борту корабля «Белый лев» .

По мере роста работорговли порабощенные люди обычно были вынуждены работать на больших плантациях , где их бесплатный труд делал владельцев плантаций богатыми. Колониальная Вирджиния стала объединением коренных американцев, говорящих на алгонкинском языке , англичан, других европейцев и жителей Западной Африки, каждый из которых принес свой собственный язык, обычаи и ритуалы. К восемнадцатому веку владельцами плантаций была аристократия Вирджинии. Был также класс белых людей, которые наблюдали за работой порабощенных людей, и более бедный класс белых, которые конкурировали за работу с освобожденными чернокожими.

Табак был основным экспортным товаром колонии в семнадцатом веке. Рабоводство и торговля постепенно стали более прибыльными, чем экспорт табака в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Чернокожие люди были самым прибыльным и выгодным экспортным товаром из Вирджинии, а чернокожих женщин разводили, чтобы увеличить число порабощенных людей для работорговли.

В 1661 году Генеральная ассамблея Вирджинии приняла свой первый закон, разрешающий любому свободному человеку право владеть рабами. Подавление и задержание беглого рабского труда было целью законодательства 1672 года. Дополнительные законы, касающиеся рабства Вирджинии африканцев, были приняты в семнадцатом веке и включены в первый рабский кодекс в 1705 году . Со временем законы все больше отказывали в правах и возможностях порабощенным людям и поддерживали интересы рабовладельцев.

На протяжении более 200 лет порабощенным людям приходилось сталкиваться с широким спектром ужасов, таких как физическое насилие, изнасилования, разлука с членами семьи, нехватка еды и деградация. Законы ограничивали их способность учиться читать и писать, так что они не могли иметь книг и Библий. Им приходилось просить разрешения покинуть плантацию и могли покидать плантацию только на определенное количество часов. В ранний период их американского плена, если они хотели посещать церковь, их изолировали от белых прихожан в белых церквях или им приходилось тайно встречаться в лесу, потому что черным не разрешалось собираться группами, до тех пор, пока они не были способны основывать черные церкви . Самой большой трудностью было разлучение с членами семьи после их продажи; следовательно, они разработали механизмы преодоления трудностей, такие как пассивное сопротивление и создание рабочих песен , чтобы пережить суровые дни в полях. Таким образом, они создали свои собственные музыкальные стили, в том числе черное госпел и печальные песни. .

В 2007 году Генеральная ассамблея Вирджинии одобрила официальное заявление о «глубоком сожалении» по поводу истории рабства в Содружестве.

Обзор

Языки коренных американцев в Вирджинии около 1700 года: Поухатан , Тутело и Ноттуэй-Мехеррин были данниками англичан; В то время шауни были данниками Сенеки.

Когда в семнадцатом веке английские поселенцы прибыли в то место, которое впоследствии стало колонией Вирджиния, там проживало около 30 племен коренных американцев, образующих свободную конфедерацию во главе с Поухатаном . Он жил в районе реки Джеймс. и был отцом Покахонтас , которая позже вышла замуж за колониста. Многочисленные колонисты голодали в первые годы существования колонии. Кэтрин Найт, автор книги «Unveiled – The Twenty & Odd» о группе пленников из королевства Ндонго , которые были первыми африканцами в Вирджинии , говорит об английских поселенцах: «По сути, все эти люди были прямо с улиц Англии. ... [они] ничего не знали, как выращивать. Они не знали, как управлять домашним скотом. Они ничего не знали о выживании в Вирджинии... [Африканцы и коренные американцы] спасли их, умея. производить урожай, имея возможность управлять домашним скотом. Они сохранили им жизнь». Английские поселенцы и торговцы начали порабощать коренных американцев вскоре после основания Джеймстауна.

Африканцы были доставлены голландскими и английскими невольничьими кораблями в колонию Вирджиния. Плантационная система развивалась на протяжении семнадцатого века и становилась все более несправедливой, при этом институт рабства постепенно развивался, сначала в силу обычаев, а затем посредством введения законов, от регулирования наемного рабства до, в конечном итоге, легализации пожизненного рабства. Законы и практика ограничивали поведение афроамериканцев, например, запрещая чернокожим собираться группами, иметь огнестрельное оружие или разводить скот. Они могли покинуть плантации только на четыре часа, и для поездки им требовалось письменное разрешение. Со временем христианство не помешало афроамериканцам страдать от пожизненного рабства. Законы, касающиеся порабощения коренных американцев, со временем менялись. Коренные американцы, англичане, другие европейцы и западноафриканцы, говорящие на алгонкинском языке, принесли обычаи и традиции из каждой из своих родных стран, и «свободные обычаи начали кристаллизоваться в то, что позже стало известно как культура Такахо ».

Реклама с изображением табачных работников в Вирджинии

В колониальный период поселения были основаны в долине реки Джеймс на крупных переправах через реки. Там было мало магазинов и церквей, не было государственных школ и церквей. Долина была известна своими большими табачными плантациями площадью в тысячи акров на прибрежной равнине Тайдуотер и на плато Пьемонт . На этих плантациях табачные плантаторы обращались с полевыми, домашними и квалифицированными рабочими как с движимым имуществом (собственным имуществом). Выращивание трудоемких культур табака, а затем и хлопка на Юге требовало больших участков земли и зависело от рабства, чтобы быть прибыльным. Социальное и политическое неравенство между плантаторами и другими классами становилось более выраженным по мере того, как плантаторы становились богаче. проживало 20 000 порабощенных людей . Арлингтон , Фэрфакс , Лаудоун и Принс-Уильям В 1860 году в графствах

Владельцы плантаций в Вирджинии разбогатели в восемнадцатом веке, а также члены новой плантаторской аристократии , выращивая табак и нанимая бесплатно порабощенных людей для выполнения этого и другого сельскохозяйственного и домашнего труда. Плантаторов было намного меньше, чем наемных слуг, рабов и бедных белых людей. Томас Анбери , английский офицер, посетил дом полковника Рэндольфа в Гучленде в 1779 году и высказал мнение, что плантации Вирджинии принадлежат и управляются утонченными, образованными людьми. Он думал, что класс белых, которые больше всего общались со своими рабами, был необразованным, неземным и в целом «гостеприимным, щедрым и дружелюбным», но уточнял свою оценку утверждением, что они «привыкли тиранить со всеми своими хорошими качествами». они грубы, свирепы и надменны, очень привязаны к играм и разврату».

Плантаций в колониальной Вирджинии было немного, но они играли ключевую роль в экономическом благосостоянии колонии. История часто затеняет реалии рабства в восемнадцатом и девятнадцатом веках, сосредотачиваясь на истории владельцев плантаций и архитектуре плантационных поместий, отодвигая порабощенных людей на периферию истории плантаций. Поскольку исторические плантации, такие как Монтичелло Томаса Джефферсона , Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона и другие плантации по всему Югу, пытаются дать более полную картину колониальной жизни и рабства, некоторые посетители предпочитают не слышать об этом.

Рабство продолжалось до принятия 13-й поправки были приняты законы и другие практики, которые ограничивали права и возможности афроамериканцев , отменившей рабство в 1865 году. После Прокламации об освобождении .

Рабство

Коренные американцы

Основные статьи: Европейское порабощение коренных американцев и рабство среди коренных американцев в Соединенных Штатах

Венцеслав Холлар , коренной американский индеец, «Unus Americanus ex Virginia» , эскиз, 1645 г.

После того, как первые африканцы прибыли в Джеймстаун в 1619 году, рабство и другие формы неволи были обнаружены во всех английских колониях; некоторые коренные американцы были порабощены англичанами, при этом у некоторых рабовладельцев были рабы как из Африки, так и из числа коренных американцев, которые работали на своих табачных полях. Законы о порабощении коренных американцев колебались между поощрением и осуждением рабства. Число порабощенных туземцев достигло пика в конце семнадцатого века.

Колония Вирджиния официально положила конец индейскому рабству в 1705 году. Эта практика уже пришла в упадок, поскольку коренные американцы могли бежать на знакомую территорию, а также страдали от новых инфекционных заболеваний, занесенных колонистами, среди которых они были эндемичными. начала Работорговля в Атлантике поставлять многочисленных африканских пленников, заменяющих их в качестве рабочих. Порабощение коренных народов продолжалось до конца восемнадцатого века; к девятнадцатому веку они либо были включены в состав афроамериканских сообществ, либо были свободны.

Европейцы продавали оружие рабам на существующем местном торговом рынке и поощряли союзные племена предоставлять рабов, нацеливаясь на индейские группы на периферии английских поселений.

- Порабощение индейцев в Вирджинии  

Коренные народы обычно захватывались в большем количестве во время сражений между англичанами и коренными американцами. Они нападали или воевали друг с другом в течение многих лет, отчасти из-за нехватки еды у англичан и беспокойства коренных американцев из-за того, что они теряли свою землю. было убито 347 или более колонистов и подожжены английские поселения 22 марта 1622 года во время индейской резни . Примерно 20 женщин были похищены с плантации Мартинс-Сотня на реке Джеймс и, как сообщается, были отправлены в «великое рабство». Чтобы предотвратить побег, англичане отправили захваченных в плен коренных американцев в британские колонии в Вест-Индии, чтобы они работали рабами.

Первые африканцы

Основная статья: Первые африканцы в Вирджинии

Африканцы высаживаются в Джеймстауне, штат Вирджиния , 1619 год.

В конце августа 1619 года двадцать или более африканцев были доставлены в Пойнт-Комфорт на реке Джеймс в Вирджинии. Сначала их продали в обмен на еду, а затем продали в Джеймстауне в качестве наемных слуг. Африканцы пришли из Королевства Ндонго , на территории современной Анголы. Анжела , порабощенная женщина из Ндонго, была одной из первых порабощенных африканцев, официально зарегистрированных в колонии Вирджиния в 1619 году.

К 1620 году в категории «Другие не христиане на службе у англичан» было 32 африканца и четыре коренных американца, прибывших в Вирджинию, но к 1624 году это число сократилось, возможно, из-за Второй англо-поухатанской войны. (1622–1632) или болезнь. Уильям Такер , родившийся в 1624 году, был первым человеком африканского происхождения, родившимся в Тринадцати колониях .

В сборе 1624 года участвовало 906 европейцев и 21 африканец. К 1625 году африканцы жили на плантациях; многие из них были крещены христианами и взяли христианские имена. В 1628 году невольничий корабль перевез 100 человек из Анголы для продажи в рабство в Вирджинии, в результате чего число африканцев в колонии значительно возросло.

Работорговля в Атлантике существовала среди европейцев до того, как африканцы высадились в Вирджинии, и согласно обычаю, рабство было законным. В отличие от белых наемных слуг , чернокожие не могли заключать трудовой договор, а афроамериканцы не могли эффективно защищать свои права без оформления документов. К середине 1600-х годов афроамериканцами было подано семь судебных исков, в которых утверждалось, что они имеют ограниченный срок службы. В шести случаях их поработители утверждали, что они приговорены к пожизненному заключению. С 1990 года, после более чем 30 лет научных дебатов, преобладает мнение, что с «подавляющим большинством» африканцев рабовладельцы обращались как с рабами. Чернокожие очень редко имели юридические обязательства, но были люди, которые добились свободы разными способами.

Мэри и Энтони Джонсоны были одними из немногих афроамериканцев, которые смогли обрести свободу, пасти скот и основать процветающую ферму. В 1640 году один чернокожий слуга, Джон Панч , сбежал и был приговорен судами Вирджинии к рабству на всю оставшуюся жизнь. Двум белым наемным слугам, сбежавшим с Панчем, прибавили еще четыре года к их рабству.

Неоплачиваемые слуги

Дополнительная информация: § Подневольный труд и Подневольный труд в Вирджинии.

Домашнюю и сельскохозяйственную работу выполняли наемная прислуга и порабощенные люди, в том числе дети. Наемные слуги, обычно привозимые из Англии, работали бесплатно в течение определенного периода времени. Они обменивали свой труд на стоимость проезда в колонию, проживание и питание , а также взносы за свободу, которые должны были быть предоставлены слуге в конце срока контракта и могли включать землю и припасы, которые помогли бы им стать установили самостоятельно. В семнадцатом веке табачные поля Вирджинии обрабатывались в основном белыми наемными слугами. К 1705 году экономика была основана на рабском труде, импортированном из Африки.

Порабощенных людей обычно держали под стражей всю жизнь. Дети порабощенных женщин были порабощены с рождения в соответствии с правовой доктриной partus sequitur ventrem . Некоторые комментаторы считают, что, поскольку в сборе и других записях использовался термин «слуга», это означало, что чернокожие, приземлившиеся в Вирджинии, были наемными слугами. В отличие от наемных слуг, рабов брали против их воли. Когда рабов впервые продавали в обмен на еду, было ясно, что они считались собственностью . Термин «подневольное рабство» часто был эвфемизмом рабства, когда речь шла о белых людях. С порабощенными чернокожими обращались гораздо жестче, чем с белыми слугами. Например, порка чернокожих была обычным явлением.

Домашний, полевой и квалифицированный труд

С понедельника по субботу на порабощенных людей возлагались особые обязанности. Большинство людей, включая детей, работали на фермах. Еще одна обязанность – работа по дому – включала приготовление и подачу еды, уборку и уход за белыми детьми; других обучали кузнецам, плотникам и бондарям . Те, у кого был скот или сады, ухаживали за ними в воскресенье. Это также был день, когда можно было побыть с семьей и поклониться.

Дети тоже работали; например, к концу восемнадцатого века в Монтичелло маленькие чернокожие дети помогали с домашними делами в главном доме и присматривали за порабощенными малышами, пока им не исполнилось десять лет. В то время им поручали работать в поле, по дому или обучаться определенным навыкам, например, изготовлению гвоздей или текстиля. В 16 лет их могут заставить заняться торговлей. Домашняя работа была не такой обременительной, как полевая, и давала возможность подслушивать сплетни и новости. Жизнь была труднее для детей, которые работали в полях, особенно на больших плантациях, но труднее всего было, когда членов семьи продавали с фермы или плантации. Некоторые плантаторы жестоко обращались с подчиненными.

Дополнительная информация: Здоровье рабов на плантациях в США.

Преступления против рабов

Иллюстрация из Harper's Weekly от 4 июля 1863 года, изображающая Гордона , раба, сбежавшего на позиции Союза во время Гражданской войны в США , со шрамами от жестоких порок.

Поработители контролировали людей, которых они поработили. Они могли оказывать благосклонность одним, усложнять жизнь другим, дразнить их пустыми обещаниями освобождения, жестоко насиловать и жестоко наказывать рабов. Они также могли контролировать то, что происходит с их детьми, что было очень мощной тактикой. Рабы не могли свидетельствовать против своих хозяев в суде, что еще больше усложняло их положение. В 1829 году дело Северная Каролина против Манна было передано в Верховный суд Северной Каролины , который постановил, что рабовладельцы имеют право обращаться с порабощенными людьми любым способом по своему выбору, включая их убийство, чтобы улучшить «подчинение» рабов. порабощенные своими хозяевами.

(УВА), было обычной практикой, В первой половине девятнадцатого века в южных университетах, таких как Университет Вирджинии когда белые мужчины насиловали порабощенных женщин и детей, которые им служили. За прошедшие годы от 100 до 200 чернокожих мужчин, женщин и детей, работавших в университете, подверглись жестокому обращению и избиениям. Такое поведение было одобрено правоохранительными органами и школами. В сентябре 1826 года два студента университета, Джордж Хоффман и Тернер Диксон, заразились одним и тем же заболеванием, передающимся половым путем , которое, как они пришли к выводу, было заражено одной и той же девушкой, которую изнасиловали оба мужчины. Они и другие одноклассники нашли 16-летнюю жертву и избили ее до крови. После того, как ее владелец пожаловался в колледж, молодым людям сделали выговор и обязали выплатить рабовладельцу 10 долларов.

После 1808 года, когда Конгресс объявил работорговлю в Атлантике незаконной, запретив ввоз рабов из Вест-Индии и Африки, внутренняя работорговля возросла. Работорговля в стране росла за счет выращивания порабощенных женщин, чтобы их детей можно было продать с целью получения прибыли.

Смотрите также: § Работорговля и разведение

Потомство

Основные статьи: Брак порабощенных людей (США) и История сексуального рабства в Соединенных Штатах.

С 1600-х по 1860 год белые плантаторы, надсмотрщики и другие белые мужчины часто насиловали порабощенных женщин. Из-за неравенства власти между порабощенными женщинами и мужчинами, ставшими отцом их детей, а также из-за того факта, что мужчины имели неограниченный доступ к такому принудительному сексу, «весь секс, который имел место между порабощенными женщинами и белыми мужчинами, представлял собой ту или иную форму сексуального насилия». атаковать."

Поскольку дети следовали статусу своей матери, дети порабощенных женщин увеличивали рабочую силу рабовладельца. Это удовлетворяло экономические потребности колонии, которая страдала от постоянной нехватки рабочей силы, поскольку условия были тяжелыми, смертность была высокой, а правительству было трудно привлечь достаточное количество английских наемных слуг после улучшения экономических условий в Англии. Это привело к появлению поколений порабощенных чернокожих и людей смешанной расы . Среди наиболее известных были Салли Хемингс и ее братья и сестры, родившиеся от плантатора Джона Уэйлса , и четверо ее выживших детей от Томаса Джефферсона . Это противоречило английскому общему праву того времени.

Формализованное рабство

Основные статьи: Кодексы о рабах § Американские колонии Англии и Соединенные Штаты и законы о беглых рабах в Соединенных Штатах.

Именно в Вирджинии возник юридический процесс, гарантирующий, что «жестокость рабства и повсеместная расовая несправедливость гарантированы ее законами».

- Леон А. Хиггинботэм, цитата из книги «Двадцать с лишним»: раскрыто молчание африканцев в ранней Вирджинии».

Закон, узаконивший рабство по расовому признаку, был принят в Вирджинии в 1661 году. Оно давало любому свободному человеку право владеть рабами. В 1662 году Палата граждан Вирджинии приняла закон, согласно которому ребенок рождался рабом, если мать была рабыней, на основании partus sequitur ventrem . В частности, «все дети, рожденные в этой стране, должны содержаться в рабстве или быть свободными только в зависимости от состояния матери». Новый закон 1662 года был попыткой определить статус неанглийских подданных в Вирджинии. Частично он был принят из-за иска о свободе , в котором Элизабет Ки , дочь англичанина смешанной расы, крещенного как христианка, получила свободу колониальным решением. Закон также привел к освобождению белых отцов от любых обязанностей по отношению к своим детям смешанной расы. Если бы они владели ими, они могли бы использовать их в работе или продать. Он также аннулировал предыдущий запрет на порабощение христиан. Колониальное право контрастировало с английским общим правом того времени, преобладавшим в Англии. Рабство создало расовую касту, связанную с африканским происхождением, независимо от отцовского происхождения ребенка. Этот принцип был включен в закон штата, когда Вирджиния получила независимость от Великобритании.

Дополнительные законы, касающиеся рабства, были приняты в семнадцатом веке и в 1705 году были включены в первый рабский кодекс Вирджинии. Закон о слугах и рабах . Кодексы рабства Вирджинии 1705 года гласили, что люди, которые не были христианами, а также были чернокожими, представителями смешанной расы или коренными американцами, должны были классифицироваться как рабы (т.е. с ними обращались как с личной собственностью или движимым имуществом ), и для белых людей было объявлено незаконным женитесь на цветных людях. Рабовладельцам было разрешено наказывать порабощенных людей, и они не подвергались судебному преследованию, если раб в результате умер. Закон предусматривал наказание, включая порку и смертную казнь, за мелкие правонарушения и уголовные деяния. Рабам требовалось письменное разрешение, известное как пропуска, чтобы покинуть свою плантацию.

Слуги, в отличие от рабов, имели право на безопасность, получение еды и товаров по окончании срока службы, а также на решение юридических вопросов сначала с мировым судьей, а затем, при необходимости, в суде. В Вирджинии был более длинный список преступлений, которые мог совершить чернокожий человек, чем в любой другой южной колонии. Чернокожие не воспользовались юридическими процедурами, которые позволили бы им должным образом отстаивать свое дело и доказать свою невиновность, а также не имели права обжаловать решения.

Плантации и фермы

Основные статьи: Плантационное хозяйство и плантационные комплексы на юге США.

Надзиратель, выполняющий свой долг , 1798, Бенджамин Генри Латроб. Альбом эскизов, III, 33, Историческое общество Мэриленда, Балтимор, изображение порабощенных женщин, работающих под севом , обычное явление при севообороте . Это взято из книги «Атлантическая работорговля и рабская жизнь в Америке: визуальный отчет» , Джером С. Хэндлер и Майкл Л. Туит-младший, Фонд гуманитарных наук Вирджинии и Университет Вирджинии, 2006.

Плантаторы Вирджинии превратили товарную культуру табака в качестве своего основного экспорта. Это была трудоемкая культура, и спрос на нее в Англии и Европе привел к увеличению ввоза в колонию африканских рабов. Европейские слуги были заменены порабощенными чернокожими в семнадцатом веке, поскольку они были более прибыльным источником рабочей силы. Рабство поддерживалось посредством правовых и культурных изменений. В Вирджинии первые порабощенные чернокожие были импортированы в английские колонии в Северной Америке, а оттуда рабство распространилось на другие колонии. Большие плантации стали более распространенными, изменив культуру колониальной Вирджинии, которая зависела от них в своем экономическом процветании. Плантация «служила самостоятельным институтом, характеризующимся социальным и политическим неравенством, расовыми конфликтами и доминированием класса плантаторов».

Выращивание табака в восточной Вирджинии настолько истощило плодородие почвы, что к 1800 году фермеры начали искать на западе хорошие земли для выращивания сельскохозяйственных культур. Джон Рэндольф сказал в 1830 году, что земля «изношена». Кукурузу и пшеницу выращивали на плато Пьемонт и в долине Шенандоа . Число рабов в долине Шенандоа никогда не было таким большим, как в восточной Вирджинии. Этот район был заселен немцами и шотландско-ирландцами , которые мало нуждались в рабстве или не были заинтересованы в нем, а отсутствие конкуренции с неоплачиваемым рабским трудом предотвращало развитие классовых разделений, подобных тем, что были на востоке. В западной Вирджинии экономика была основана на животноводстве и сельском хозяйстве. Использовать рабский труд было нерентабельно, за исключением нескольких табачных ферм, угольных шахт или соляной промышленности. Угольная и соляная промышленность сдавала в аренду порабощенных людей, которых нанимали на работу. в основном из восточной Вирджинии, потому что риск смерти у них был достаточно высок, и покупка порабощенных людей была нерентабельной. Бедные белые люди также работали в этих отраслях. Рабы, которые больше не были нужны или не продавались в Вирджинии, были сданы в аренду или проданы для работы на хлопковых полях Глубокого Юга . Численность рабов увеличилась в округах, которые сейчас включают Западную Вирджинию, в период с 1790 по 1850 год, но снизилась с 1850 по 1860 год. к этому году четыре процента (18 451) от общей численности населения Западной Вирджинии были рабами, в то время как рабы в восточной Вирджинии составляли около тридцати процентов (490 308) от общей численности населения. Из-за нехватки белой рабочей силы чернокожие стали активно участвовать в городской торговле и бизнесе. В таких условиях рабы могли откупиться от рабства.

Интересы Восточной Вирджинии сильно отличались от интересов северо-западных приграничных округов. Штат Западная Вирджиния был образован из северо-западных графств Вирджинии, а также округов юго-запада и Долины . Федеральная государственность была предоставлена ​​в 1863 году. Западная Вирджиния была разделенным штатом во время Гражданской войны: половина округов проголосовала за Конфедерацию в 1861 году, а половина ее солдат были конфедератами. Оно вошло в Союз как рабовладельческое государство .

Культура

Основная статья: афроамериканская культура § история афроамериканской культуры

Афроамериканцы развили культурные традиции, которые помогли им справиться с порабощением, поддерживали членов семьи и друзей и продвигали свое человеческое достоинство. Музыка , фольклор , кухня и религиозные обряды чернокожих повлияли на более широкую американскую культуру. Африканцы внесли свой вклад в американскую культуру, включая американский язык, музыку, танцы и кухню. Первые африканцы, привезенные из Анголы, возможно, принесли с собой некоторые христианские обычаи, которым они научились у португальских католических миссионеров и священников-иезуитов в Африке.

Порабощенные афроамериканцы воспитывали расовую гордость, воспитывали своих детей и преподавали жизненные уроки, рассказывая истории из африканского фольклора , а также африканские притчи и пословицы. Персонажи-животные в этих историях олицетворяют человеческие черты — например, черепахи представляют собой обманщиков, в то время как другие фигурки животных используют хитрость и интеллект, чтобы одержать верх над могущественными врагами.

Религия и музыка

См. также: Черная церковь , Религия чернокожих американцев и Худу (духовность).

Белые люди строили и проводили религиозные службы в церковных зданиях, где свободным чернокожим и порабощенным людям также разрешалось совершать богослужения, хотя и в отдельных помещениях, пока они не смогли основать свои собственные церкви.

Старая плантация , ок. 1785–1795, бумага, акварель, приписываемая Джону Роузу, Музей народного искусства Эбби Олдрич Рокфеллер , Вильямсбург, Вирджиния.

Некоторые порабощенные люди могли посещать церковь, а другие тайно собирались в лесу для поклонения. В любом случае, религиозные практики, такие как музыка, призыв-и-ответ» и похоронные обычаи, помогли чернокожим сохранить свои африканские традиции и справиться с «бесчеловечными последствиями рабства и сегрегации». формы поклонения «

Методистские и баптистские священники читали проповеди об искуплении и надежде порабощенным чернокожим, которые вводили крики и пение скорбных песен в религиозные церемонии, создавая свою собственную религиозную музыку, которая включала сложные ритмы, постукивание ногами и фальшивую вокализацию в соответствии с европейскими практиками. Они пели коллективные песни, называемые спиричуэлсами, об освобождении, спасении и сопротивлении.

Музыка была важной частью социальной структуры афроамериканских сообществ. Рабочие песни и полевые крики использовались на плантациях для координации групповых задач на полях, а пение сатирических песен было формой сопротивления несправедливости рабства.

Дополнительная информация: афроамериканская музыка § Исторические черты.

Еда

Основная статья: Еда для души

Кукурузный хлеб , приготовленный на чугунной сковороде

Рацион порабощенных людей определялся тем, какую пищу им давали, основными продуктами были кукуруза и свинина. Во время забоя свиней лучшие куски мяса оставлялись в хозяйстве хозяина, а остальное, такое как сало , морды, уши, шейные кости, ноги и кишки ( детеныши ) отдавались рабам. Кукурузный хлеб обычно ели порабощенные люди, и существовало много других способов приготовления кукурузы, таких как каша , мамалыга , крупа , кукурузные лепешки , вафли и кукурузные лепешки . Порабощенным взрослым обычно давали порцию (9 литров) кукурузной муки и 3–4 фунта (1,5–2 килограмма) свинины в неделю, и из этих рационов получались основные продукты питания, такие как кукурузный хлеб, жареный сом , косточки и шейные кости.

Зелень капусты , очищенная, неразрезанная, готовая к приготовлению.

Порабощенные африканцы дополняли свой рацион приготовленной зеленью ( листовой капустой , свеклой , одуванчиком , капустой и портулаком ) и сладким картофелем. Раскопки жилищ рабов показали, что в их рацион входили белка, утка, кролик, опоссум, рыба, ягоды и орехи. Овощи и зерно включали бамию, репу, фасоль, рис и горох.

Кормушка для свиней , подобная той, которую Букер Т. Вашингтон искал в поисках остатков вареной кукурузы, оставленных свиньями.

Подобно тому, как ранние жители Вирджинии делились друг с другом знаниями и традициями своего наследия, порабощенные люди готовили блюда на основе европейской , местной и африканской кухни, разрабатывая собственную кухню из ограниченного рациона, предоставленного им хозяевами. Они готовили гамбо , фрикасе , жареную еду, и супы из остатков мяса и овощей; таким образом возникло то, что сейчас называется пищей для души ; эти продукты готовились в каминах.

По словам Букера Т. Вашингтона , выросшего на табачной плантации в Вирджинии, отходы часто были единственной пищей, доступной порабощенным людям. Если на завтрак ничего не было, он ел вареную индийскую кукурузу , приготовленную для свиней. Если он не добирался до него до того, как свиньи были накормлены, он собирал куски вокруг кормушек для свиней . Он вспоминает, как в детстве его разбудили, чтобы съесть курицу, купленную его матерью, вероятно, взятую с плантации и приготовленную посреди ночи.

Как и где она это получила, я не знаю. Однако я предполагаю, что он был куплен на ферме нашего владельца. Некоторые люди могут назвать это воровством. Но это произошло в то время, и по той причине, что никто никогда не мог заставить меня поверить, что моя мать виновна в воровстве. Она была просто жертвой системы рабства.

- Букер Т. Вашингтон

Одежда

Одежда, которую носили порабощенные люди в Вирджинии, различалась в зависимости от того, когда они жили, какими занятиями они занимались, а также от обычаев их поработителей. Они не могли сохранить свой выбор одежды из Африки, за исключением того, что некоторые женщины носили традиционные западноафриканские тканевые повязки на голову. В восемнадцатом веке, если они работали в поле, они, скорее всего, носили неудобную, простую одежду европейского образца. Шили его наверняка из недорогой и низкосортной ткани, вроде негритянской ткани и оснабурга из конопли и льна. Некоторым людям одежда показалась настолько неудобной, что они попытались ее снять, когда это было возможно.

Семья рабов на хлопковых полях Джорджии, около 1850 года. Хлопковые поля давали сырье для производства более качественных тканей. Многие порабощенные жители Вирджинии были проданы для работы на хлопковых полях на Глубоком Юге .

Более прочная и удобная ткань, например, джинсовая ткань , использовалась в девятнадцатом веке. С увеличением производства хлопка стала обычным явлением готовая одежда из смесовых тканей. Если кто-то работал в доме или занимал ливрейную должность, у него была одежда или униформа более высокого качества. Девочки носили простые платья, а затем, начиная с полового созревания, платья для взрослых . Одежда мальчиков менялась с возрастом. Они носили простые платья, короткие штаны, а затем длинные штаны. Им давали обувь, а иногда и головные уборы. Одежду обычно раздавали два раза в год. Индивидуальные штрихи можно было применить при изготовлении тканей, окрашенных растительными красками, пришивных стеклянных бус или ракушек каури, а также ожерелий ручной работы. Некоторые люди, планировавшие побег, приобретали одежду получше, чтобы не бросаться в глаза — они воровали одежду или покупали ее, если могли заработать деньги.

Работорговля

Трансатлантическая работорговля

Джозеф Суэйн , «Рабы на борту невольничьего корабля сковываются перед помещением в трюм», гравюра на дереве.

Работорговля в Атлантике началась в шестнадцатом веке, когда португальские и испанские корабли перевозили порабощенных людей в Южную Америку, а затем в Вест-Индию. Вирджиния стала частью работорговли в Атлантике, когда в 1619 году в колонию были привезены первые африканцы. Рабов продавали за табак и коноплю, которые отправляли в Европу.

В 1724 году один торговец, Ричард Мерриуэзер, выступая от имени бристольских торговцев по поводу принятого в Вирджинии закона 1723 года, который ввел пошлину на спиртные напитки и рабов, подсчитал, что каждый год в Вирджинию ввозилось от 1500 до 1600 рабов бристольскими и лондонскими купцами. петицию В 1772 году видные жители Вирджинии подали короне с просьбой отменить работорговлю в Вирджинии; оно было отклонено.

Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о запрете ввоза рабов , который вступил в силу с 1808 года. Это увеличило внутренний бизнес по работорговле.

Домашняя работорговля и разведение

«Человека не купили! Он все еще находится в загоне для рабов в здании суда!...» Реклама освещает текущую ситуацию с арестованным беглым рабом Энтони Бернсом .

Внутренняя работорговля в Вирджинии существенно выросла в начале девятнадцатого века. Это стало самой прибыльной отраслью экономики штата: от экспорта порабощенных людей зарабатывалось больше денег, чем от табака. Женщины использовались для размножения . Белые мужчины занимались сексом с порабощенными женщинами по своему желанию, следовательно, они могли получить больше рабов для разведения полевых рабочих, давая им стимул предоставлять медицинскую помощь, которая гарантировала бы женскую фертильность и успешные роды. Считается, что два миллиона порабощенных людей были перевезены или отправлены пешком из Ричмонда на Глубокий Юг , где они были необходимы для работы на хлопковых полях. Роберт Лампкин управлял своей тюрьмой для рабов , где под его жестоким управлением сильно страдали порабощенные чернокожие, недалеко от невольничьего рынка Ричмонда, который был крупнейшим американским центром работорговли после Нового Орлеана. и занял первое место по рабовладельческому разведению.

Порабощенные женщины и девушки были изнасилованы своими поработителями и порабощенными мужчинами, чтобы воспроизводить и рождать больше рабов для невольничьего рынка и больше рабов для рабовладельцев. По словам историка Вильмы Кинг , написавшей в «Журнале истории афроамериканцев », «...[T] есть свидетельства того, что некоторые порабощенные мужчины были принуждены к сексуальным отношениям с порабощенными женщинами рабовладельцами, что привело к изнасилованию, или что рабы подвергали сексуальному насилию чернокожих девочек. и женщины, над которыми они имели власть». Она приводит случай с порабощенной девушкой-подростком, которую заставили лежать с рабом-мужчиной, но чей вуайеристский поработитель был больше заинтересован в том, чтобы наблюдать, как они занимаются сексом по его команде, чем в увеличении числа порабощенных людей.

Распродажа

Основная статья: Невольничий рынок Ричмонд, Вирджиния

Ричмонд был центром и крупнейшим продавцом порабощенных людей в Вирджинии. Когда порабощенных людей продавали, это означало, что общины и семьи могли быть расселены по разным местам. Обычно люди были разлучены со своими супругами и детьми, возможно, на всю оставшуюся жизнь. Людей забирали с плантации и помещали в тюрьмы или загоны работорговцев. Их могли держать там неделями и подвергать тщательному физическому досмотру. Когда их выставили на аукцион, их можно было снова продать другому торговцу или в конечном итоге продать для работы на плантациях Нижнего Юга .

Цены продажи порабощенных людей варьировались в зависимости от возраста, пола и периода времени. Женщины оценивались в восемьдесят или девяносто процентов от цены, которую приносили бы мужчины. Дети оценивались примерно в половину стоимости «главного полевого рабочего мужского пола». В конце 1830-х годов высокая ставка для порабощенного человека составляла 1250 долларов из-за бума хлопковой промышленности. В 1840-х годах стоимость существенно упала и восстановилась в конце 1850-х годов, когда самая высокая стоимость порабощенного человека достигла примерно 1450 долларов.

Округ Колумбия – Невольничий рынок Америки, включает работорговцев из Александрии. Американское общество борьбы с рабством , 1836 г.

Александрия была центром работорговли и располагалась на земле, переданной Вирджинией федеральному правительству США для создания федерального округа. Эта земля была возвращена Вирджинии с ретроцессией округа Колумбия . Александрия, снова ставшая частью Вирджинии, работорговля была в безопасности. Одной из основных причин, по которой произошла ретроцессия, было то, что прекращение рабства в округе Колумбия было основной целью аболиционистов , целью, против которой решительно выступали рабовладельцы и работорговцы, которые стремились защитить свои деловые интересы и поэтому желали, чтобы Александрия находиться на рабовладельческой территории.

См. Также: Тюрьма Лампкина и Офис Франклина и Армфилда.

Контроль и сопротивление

Основная статья: Обращение с порабощенными в Соединенных Штатах

Рабовладельцы постоянно опасались, что подневольные люди могут сбежать или восстать против них, и использовали ряд мер контроля. Одна из тактик заключалась в том, чтобы помешать афроамериканцам научиться читать и писать . Они ограничивали возможности групп людей встречаться и не позволяли им покинуть плантацию. Рабы, которые пытались вырваться из рабства и были пойманы, подвергались публичному наказанию; наказания включали казнь и физическое уродство. Белые жители Вирджинии, которые помогали чернокожим людям нарушать кодексы, также были наказаны. Другими тактиками контроля были стимулы, религия, правовая система и запугивание.

Существовали различные способы, которыми порабощенные могли противостоять своему рабству, но наиболее эффективным средством было наличие собственной культуры, выражавшейся через религию, музыку, фольклор и музыку. Другие средства включали работу в медленном темпе, кражу еды или разрушение собственности рабовладельца. Несмотря на то, что риски были хорошо известны, некоторые люди все же пытались бежать, когда могли.

В том числе два человека, имена которых указаны в объявлении в лондонской газете, опубликованном 17 декабря 1724 года.

«Сбежавший от своего хозяина Филиппа Рейнольдса из Джеймс-Ривер, Вирджиния, и предположительно приехавший в Англию,… человек по имени Сципион (но теперь называет себя Джоном Уиттом). Он невысокий парень, Угольно-Блэк, и круглолицый; возраст около 24 лет; у него дыра в левом ухе и что-то вроде звезды между плечами на спине; он работал там стекольщиком и лудильщиком и играл на скрипке. Тот, кто обеспечит… и приведет его к мистеру Джону Мидфорду, торговцу, в Минсинг-лейн, получит награду в размере десяти фунтов. NB. С ним предположительно должен быть еще один… [мужчина], который был кучером полковника Диггса из Йорк-Ривер .

Джон Уитт и его спутник воспользовались своим окружением и связями, чтобы совершить побег, тихо исчезнув вдоль реки Джеймс и в толпе оживленных верфей на побережье Вирджинии. Толпы торговых и военных кораблей, каждый из которых потенциально мог обеспечить безопасный переход к свободе, приходили и уходили ежедневно.

Постоянная нехватка квалифицированных моряков, возможно, облегчила бы задачу убедить капитана включить их в свою команду. Уитт был опытным стекольщиком, лудильщиком и играл на скрипке! Были также члены экипажа и капитаны, готовые помочь тем, кто искал свободы, а также было несколько случаев кражи целых кораблей с целью побега, как, например, инцидент с Перл .

Спутник Уитта, кучер Коула Диггеса , вполне мог использовать морские связи семьи Диггес, чтобы помочь им сесть на корабль.Семья Диггес владела лодкой, которая доставляла рабов в Йорктаун, штат Вирджиния. В начале 18 века Йорктаун был основным портом высадки большинства африканцев, вывезенных в Вирджинию. В результате многие жители города наживались на работорговле…

Кучер Коула Диггеса, вероятно, жил и работал в доме семьи Диггес.

Поработитель Уитта, Филип Рейнольдс, остается неуловимым, хотя записи о происхождении говорят нам, что он был сыном Томаса Рейнольдса из прихода Сент-Питерс, графство Ганновер. У него было три сына Уильям, Джон и Филип-младший от его жены Мэри Сюзанны, и он умер в возрасте 77 лет в 1776 году. Уильям Рейнольдс, возможно, тот же самый или родственник, зарегистрирован как владелец невольничьего корабля «Рубин», который плыл из Лондона на Золотой Берег и далее на Ямайку в 1765 году.

В рекламе подтверждается, что Рейнольдс получил некоторую информацию о том, что двое мужчин отплыли в Англию. Пройдя около 32500 морских миль на крейсерской скорости около 3 узлов, им потребовалось бы около 45 дней, чтобы добраться до Лондона.

Восстания

Основные статьи: § Контроль и сопротивление , Восстание рабов § Северная Америка и Хронология событий, приведших к Гражданской войне в США.

Восстание рабов Ната Тернера , гравюра на дереве, 1831 год, из книги « Аутентичное и беспристрастное повествование о трагической сцене, свидетелем которой стали округа Саутгемптон» , Библиотека Конгресса.

В течение девятнадцатого века в Вирджинии было три крупных попытки восстания рабов : восстание Габриэля в 1800 году, восстание рабов Нэта Тернера в 1831 году и набег Джона Брауна на Харперс-Ферри , организованный белым радикальным аболиционистом Джоном Брауном . После восстания Ната Тернера тысячи жителей Вирджинии направили в законодательный орган более сорока петиций с призывом положить конец рабству, а газеты Ричмонда яростно выступали за его отмену. По словам историка Евы Шеппард Вольф, «реакция белых вирджинцев продолжалась далеко за пределами первоначального приступа насилия и включала самое публичное, целенаправленное и продолжительное обсуждение рабства и эмансипации, которое имело место в Содружестве или любом другом южном штате». Около трети петиций, полученных Палатой делегатов, также призывали к предварительному принудительному изгнанию всех свободных чернокожих из Вирджинии в Либерию . Свободным чернокожим, по крайней мере к 1859 году, был запрещен въезд в Содружество Вирджиния.

Внук Томаса Джефферсона, Томас Джефферсон Рэндольф , возглавил проигравшую фракцию в законодательном собрании Вирджинии. Предложенный ими законопроект должен был освободить всех детей, рожденных от родителей-рабов, после 4 июля 1840 года. Томас Р. Дью выступил против этого; его книга «Обзор дебатов в Законодательном собрании Вирджинии » сыграл решающую роль в его поражении. Оно провалилось с перевесом в один голос.

Свобода

Основные статьи: Фридман и Свободный негр

Возможности для большинства порабощенных афроамериканцев достичь свободы были практически нулевыми. Некоторые были освобождены их владельцами для выполнения залога, для выплаты вознаграждения или, до 1700-х годов, для выполнения соглашения о сервитуте. Некоторые из них были куплены квакерами, методистами и религиозными активистами с единственной целью — освободить их (вскоре эта практика была запрещена в южных штатах). Многие бежали на свободную территорию, а некоторым из этих «беглецов» удалось избежать плена и бежать на юг.

- Покупка свободы, освобождение порабощенных афроамериканцев, афроамериканская идентичность.  

Было много порабощенных людей, которые обрели свободу до Гражданской войны в США . Некоторые были освобождены или добровольно эмансипированы своими рабовладельцами посредством освобождения . Регулирование освобождения началось в 1692 году, когда Вирджиния установила, что для освобождения раба человек должен оплатить расходы на его транспортировку из колонии. Закон 1723 года гласил, что рабы не могут быть «освобождены ни под каким предлогом, за исключением некоторых похвальных услуг, которые будут признаны и разрешены губернатором и советом». Новое правительство Вирджинии отменило законы в 1782 году и провозгласило свободу рабов, сражавшихся за колонии во время американской войны за независимость 1775–1783 годов. Законы 1782 года также разрешали хозяевам освобождать своих рабов по собственному желанию; ранее для освобождения требовалось получение согласия законодательного собрания штата, которое было трудным и редко давалось. Редко после 1800 года некоторые люди могли купить себе свободу. По мере движения за отмену смертной казни все больше людей были освобождены. роста популярности

Многие из свободных чернокожих были высококвалифицированными специалистами. Некоторые из них были портными, парикмахерами, музыкантами, поварами и ремесленниками. Другие были педагогами, писателями, бизнесменами, плантаторами и поварами. Среди известных освобожденных людей - Абсалом Джонс , аболиционист и священнослужитель; Ричард Аллен , министр, педагог и писатель; Сара Аллен , аболиционистка, миссионерка и жена Ричарда Аллена; Фредерик Дуглас , оратор, писатель и государственный деятель; и Гарриет Табман , аболиционистка и политическая активистка. Томас Л. Дженнингс изобрел метод химической чистки одежды, а Генри Блэр был ученым, запатентовавшим сеялку для семян.

Свободные чернокожие были в среднем старше основного населения рабов. Частично это произошло потому, что рабовладельцы, скорее всего, освободили чернокожих, как только у них развилась инвалидность или другие проблемы со здоровьем, возникающие с возрастом. Если порабощенные люди собирались купить свободу, им приходилось накапливать сбережения, чтобы покрыть запрашиваемую цену. Дети белых поработителей имели больше шансов на благосклонное обращение и получение свободы. Квалифицированные свободные чернокожие смешанной расы составляли большую часть освобожденных рабов.

Подневольное рабство

Основная статья: Подневольное рабство в Вирджинии

Подневольное рабство представляло собой договорное соглашение между англичанами и их хозяевами, в котором определялось количество лет, которые они должны были отработать в обмен на их переезд в Вирджинию и их содержание. Одним из ограничений их контрактов было то, что они не могли вступать в брак во время службы. Первые слуги, приехавшие в Вирджинию, получали процент от прибыли лондонской компании «Вирджиния» . Через десять лет, пытаясь привлечь больше рабочих, английские наемные слуги должны были получить землю по завершении контракта. Слуги и их хозяева могли подавать друг на друга в суд, если условия контракта не соблюдались, или устранять нарушения, такие как физическое насилие над слугой.

С самого начала к африканцам относились не так, как к английским наемным слугам. Белые наемные слуги были записаны в записях ранних сборов (переписи населения) с указанием даты прибытия, фамилий и семейного положения. Чернокожие были указаны только по именам, если их имена вообще были указаны. В Вирджинии сохранились записи о семи делах, возбужденных африканцами или афроамериканцами, утверждающими, что они отбыли ограниченные сроки рабства и заслужили свободу, как если бы они заключили договор, но их хозяева утверждали, что они были обязаны служить пожизненно. Шесть из этих исков были отклонены, что указывает на то, что суды Вирджинии считали африканцев и афроамериканцев пожизненными рабами, а не связанными конкретными условиями договора.

Одним из первых африканцев, приехавших в Вирджинию и впоследствии освобожденных, был Энтони Джонсон , который тогда имел контракт с Джоном Касором в качестве наемного слуги. Касор выполнил договоренность и проработал еще семь лет. Они обратились в суд, и судья постановил, что Касор должен быть его рабом до конца своей жизни. Филип Коуэн проработал слугой оговоренное количество лет и ожидал освобождения. Как и других чернокожих, его заставили подписать документ, продлевающий его службу. Чарльз Лукас «угрозами, силой и путем сговора с некоторыми другими лицами» заставил его подписать договор. Он подал иск в суд в 1675 году и после победы в деле получил новый костюм и три бочки кукурузы, как ему было обещано во время службы.

В необычном судебном деле Джон Гравир , наемный слуга, подал прошение о выкупе своего сына. Мальчик родился у порабощенной женщины. Гравир хотел воспитать его христианином. В 1641 году суд вынес решение в его пользу, и он смог освободить сына.

Убегать

Основные статьи: Одеяла подземной железной дороги , Беглые рабы в США и Рабский патруль.

Награда в 100 долларов за беглого раба по имени Абрам из Ричардс-Ферри, округ Калпепер, Вирджиния . Специальные коллекции, Университет Вирджинии

Еще одним способом достижения свободы был побег, в результате чего человек стал беглым рабом . И наемные слуги, и порабощенные люди бежали по нескольким причинам. Возможно, они искали членов семьи, с которыми были разлучены, или бежали от жестоких хозяев и каторжного труда.

Рабы из Вирджинии бежали по водным путям и по суше в свободные штаты на Севере, некоторым из них помогали люди, жившие вдоль подземной железной дороги , которую обслуживали как белые, так и черные. Хотя был принят ряд мер по контролю над порабощенными людьми, многие все же сбежали. При этом им приходилось пересекать широкие реки или Чесапикский залив , подверженный штормам, затруднявшим переход. Люди часто направлялись в Мэриленд и в места дальше на север, такие как Нью-Йорк и Новая Англия, и, возможно, встречали по пути враждебно настроенных коренных американцев.

Кандалы, найденные в Александрии Федеральной армией; состоящий из цепочек, браслетов и ножных браслетов, которые предположительно принадлежали «первым семьям» Вирджинии.

В 1849 году раб Генри «Бокс» Браун сбежал из рабства в Вирджинии, когда его отправили экспресс-почтой в ящике в Филадельфию. прибудет чуть больше чем через 24 часа.

С 1736 по 1803 год в Вирджинии было опубликовано не менее 4260 объявлений о беглых рабах. Лицам, содействовавшим задержанию беглецов, была выплачена положенная денежная премия; Рекламные объявления также часто размещались в газетах, когда беглецов ловили. Если рабы несколько раз убегали и возвращались рабовладельцам, их могли заклеймить, заковать в кандалы или подстричь волосы узнаваемым образом.

Иногда черные и белые сбегали вместе, что приводило к совершенно разным последствиям. В 1643 году Генеральная ассамблея Вирджинии приняла законы о беглых слугах и рабах. В 1660 году Ассамблея заявила, что «в случае, если какой-либо английский слуга сбежит в компании с какими-либо неграми, которые не способны принести удовлетворение добавлением времени… [он] должен служить на время отсутствия упомянутого негра». Закон о слугах и рабах 1705 года допускал суровое наказание рабов, вплоть до их убийства. После принятия этого закона не было никаких последствий за чрезмерное наказание или убийство рабов.

Дополнительная информация: Закон о беглых рабах 1793 года и Закон о беглых рабах 1850 года.

Самостоятельная покупка или покупка свободы членами семьи

Другой путь к свободе заключался в том, чтобы купить ее, сэкономив на зарплате. В 1839 году более сорока процентов свободных чернокожих в Цинциннати , штат Огайо, заплатили за свою свободу. Мозес Гранди , родившийся в Северной Каролине, но работавший в Вирджинии, дважды выкупил свободу. Если бывший раб хотел купить свободу своей жены и детей, ему приходилось уговаривать рабовладельца разрешить покупку членов семьи, что могло занять годы. Если условия были согласованы, устанавливалась цена. Соглашение могло быть нарушено, если рабовладелец умер до освобождения жены или детей.

Мэри Хемингс , порабощенная женщина с плантации Томаса Джефферсона в Монтичелло , и двое ее детей были куплены ее гражданским мужем Томасом Беллом. Она не смогла выкупить двух своих старших детей, Бетси Хеммингс и Джозефа Фоссета , которые позже были освобождены в соответствии с завещанием Томаса Джефферсона. Его жена Эдит Херн Фоссет и ее дети не были освобождены. Джозеф и его зять Джесси Скотт выкупили свободу Эдит и их детей. Также у Монтичелло Исраэль Джефферсон приобрел свободу с помощью своей жены. Питер Хеммингс был куплен членом семьи, а затем освобожден. Свободу Мэри Кольбер получили члены семьи.

Костюм свободы

В 1658 году Элизабет Ки была первой женщиной африканского происхождения, подавшей иск о свободе в колонии Вирджиния. Она добивалась признания как свободная цветная женщина , а не была классифицирована как негритянка ( африканка ) и рабыня. Ее родной отец был англичанином (и членом Палаты горожан ). Он признал ее, крестил ее как христианку в англиканской церкви и перед своей смертью организовал ее опеку по договору. Прежде чем ее опекун вернулся в Англию, он продал договор Ки другому человеку, который удерживал Ки по истечении срока его действия. Когда он умер, поместье классифицировало Ки и ее ребенка (также родного сына английского подданного) как негров-рабов. Ки подала в суд на свою свободу и свободу своего маленького сына, основываясь на их английском происхождении, ее христианском статусе и наличии договоров. Она выиграла дело.

Освобождение

Основная статья: Освобождение

Некоторые порабощенные люди были освобождены своими поработителями. В некоторых случаях людей освобождали потому, что они пользовались большим уважением у поработителей, иногда потому, что порабощенные больше не были полезны. В других случаях смешанной расы . освобождались дети белых рабовладельцев

Белые жители Вирджинии считали освобожденных чернокожих «большим неудобством», с подозрением относились к их способности влиять на порабощенных людей и обвиняли их в преступлениях. Поэтому были приняты законы, которые сделали жизнь чернокожих и их поработителей еще более неудобной. В 1691 году был принят закон, который требовал от вольноотпущенников покинуть колонию и обязывал бывших рабовладельцев платить за их транспортировку. В 1723 году был принят закон, усложнявший освобождение рабов:

Ни один негр, муллат или индийский раб не может быть освобожден на свободу под каким бы то ни было предлогом, за исключением некоторых похвальных услуг, которые могут быть осуждены и разрешены губернатором и советом на данный момент, и на это предварительно должна быть получена лицензия.

Тех рабов, которые были освобождены, можно было продать обратно в рабство, если на них пожаловалось достаточное количество людей. В первые годы истории колонии «заслуженная служба» означала, что рабы должны были предупредить власти о планах восстания. Позже это слово стало означать верность или образцовый характер.

В первые два десятилетия после Войны за независимость в США , вдохновленные Революцией и проповедниками-евангелистами, многочисленные рабовладельцы в Чесапикском регионе освободили некоторых или всех своих рабов при жизни или по своему желанию. В 1782 году было упрощено освобождение порабощенных чернокожих, но если им было больше 45 лет, бывший рабовладелец мог нести ответственность за предоставление им дохода, если они не могли работать. В 1806 году освобожденные рабы должны были покинуть штат после года свободы.

С 1800 человек в 1782 году общая численность свободных чернокожих в Вирджинии увеличилась до 12 766 в 1790 году, что составляет около четырех процентов от общего числа чернокожих в штате, и до 30 570 в 1810 году. Процентное изменение произошло за счет того, что свободные чернокожие составляли менее одного процента общая численность чернокожего населения Вирджинии выросла до 7,2 процента к 1810 году, даже несмотря на то, что общая численность населения увеличилась. Один плантатор, Роберт Картер III , начиная с 1791 года освободил более четырехсот пятидесяти рабов, больше, чем любой другой плантатор. Джордж Вашингтон после своей смерти освободил всех своих рабов.

Иммигранты

Свободные чернокожие приехали в южные штаты после восстания гаитянских рабов в Сен-Доминго в 1791 году , в ходе которого порабощенные чернокожие сражались с французами. Некоторые из свободных чернокожих привели с собой своих рабов, и еще больше рабов и свободных цветных людей прибыли в Луизиану после того, как Соединенные Штаты купили Луизиану . и присоединился к проблеме чернокожих рабов, а также французских и испанских колонистов смешанной расы.

Жизнь после обретения свободы

Урегулирование

Томас Моран , Охота на рабов, Мрачное болото, Вирджиния , 1862, холст, масло, Художественный музей Филбрука

Большинство свободных цветных людей проживало на Юге Америки , но были и освобожденные люди, которые жили по всей территории Соединенных Штатов. По переписи населения США 1860 года , 250 787 из них проживали на Юге. и 225 961 человек проживали в других частях страны. В 1860 году свободное чернокожее население на севере было близко к 100%. Перепись показывает, что в Нью-Джерси все еще проживало 18 порабощенных людей. Большие группы свободных чернокожих проживали в Филадельфии, Вирджинии и Мэриленде.

На юге свободные чернокожие составляли там лишь около шести процентов чернокожих. В целом женщины чаще оставались в Вирджинии, а мужчины чаще отправлялись на север. Те, кто остался, обычно переезжали в города, где было легче найти работу. Многие освобожденные люди и беглецы жили в маронах Великого Мрачного Болота в Вирджинии. Те, кто жил в Западной Вирджинии, стали жителями Западной Вирджинии в 1863 году. Даже во время Гражданской войны в США чернокожие вирджинцы с большей вероятностью оставались в штате.

Образование

Десятки тысяч недавно освобожденных рабов получали еду, одежду и медицинскую помощь через военного министерства в Бюро вольноотпущенников период с 1865 по 1872 год. В период с 1865 по 1872 год Бюро учредило переполненные школы для молодежи и старых для получения образования, в котором ранее было отказано всем афроамериканцам. Образование стало основой для отстаивания своих прав и выполнения своих гражданских обязанностей.

Афроамериканцы открыли школы, в том числе средние, для освобожденных людей в Вирджинии вскоре после начала Гражданской войны в США (1861–1865). В школах преподавали белые и чернокожие учителя, последние из которых преподавали дольше, чем белые, на протяжении всей Реконструкции .

Федеральное правительство предоставило материалы для строительства школ через Бюро вольноотпущенников и переправило учителей в Вирджинию. Американская миссионерская ассоциация и другие общества помощи прислали учителей, а также книги и расходные материалы. Факты «предполагают, что образование чернокожих в Вирджинии, как и повсюду на Юге, было продуктом собственной инициативы и решимости освобожденных людей, временно поддерживаемых доброжелательностью северян и федеральной помощью».

Религия

Вефильская церковь AME на Третьей улице в Ричмонде, штат Вирджиния , внесена в Национальный реестр исторических мест . Он был построен в 1857 году и реконструирован в 1875 году.

Африканская методистская епископальная церковь , выросшая из Свободного африканского общества , была основана Ричардом Алленом в Филадельфии. Оно занимало центральное место в сообществах свободных афроамериканцев и распространялось на Чарльстон, Южную Каролину и другие районы Юга, хотя действовали законы, запрещавшие чернокожим проповедовать. Белые жестоко обращались с церковью, а ее членов массово арестовывали.

Неравенство

У свободы были свои проблемы. Существовали законы, особенно на Верхнем Юге , которые создавали препятствия для свободных чернокожих. Законодатели стремились следить за свободными чернокожими, регистрируя их, депортируя или сажая в тюрьму. Они усложнили чернокожим дачу показаний в суде и голосование. Генри Луис Гейтс-младший цитирует цитату Айры Берлина , распространённую в то время поговорку: «даже самые низшие белые [могли] угрожать свободным неграм… «хорошим избиением негров » .

Энтони Джонсон был африканцем, освобожденным вскоре после 1635 года; он поселился на земле на восточном берегу после окончания договора, позже купив африканских наемных слуг в качестве рабочих. Хотя Энтони Джонсон был свободным человеком, после его смерти в 1670 году его плантация была отдана белому колонисту, а не детям Джонсона. Судья постановил, что он «не был гражданином колонии», поскольку был чернокожим.

Гражданская война

Основная статья: Вирджиния в гражданской войне в США

В 1861 году генерал Союза, командующий фортом Монро, объявил, что пробравшиеся туда рабы были «контрабандой» и поэтому не должны быть возвращены их владельцам.

Война за независимость США 1776 года и Конституция 1787 года оставили открытым вопрос о том, должны ли аристократы или другие группы людей править другими. В начале 1800-х годов американцы с гордостью говорили, что Америка была «страной свободы, маяком свободы для угнетённых других стран». Однако к 1850-м годам Соединенные Штаты стали крупнейшей рабовладельческой страной в мире. С 1789 по 1861 год две трети президентов страны, почти три пятых судей Верховного суда и две трети спикеров палаты представителей были рабовладельцами. Растет напряжение между южным плантационным обществом, основанным на рабском труде, и «диверсифицированным, индустриализирующимся капиталистическим обществом свободного труда» на Севере. Ричмонд, штат Вирджиния, был местом расположения столицы Конфедерации .

В июне 1861 года порабощенные люди отправились со своими семьями в лагеря Союза, включая Форт Монро , где они думали, что будут свободны. Однако в итоге им пришлось очень усердно работать в тяжелых антисанитарных условиях. У них не было поработителя, с которым нужно было иметь дело, но военные обращались с ними одинаково.

Пикетный пост цветных войск возле канала Датч-Гэп , Вирджиния, ноябрь 1864 года.

Во время Гражданской войны свободные чернокожие работали поварами, возчиками и чернорабочими. Они также работали шпионами и разведчиками в армии США. Начиная с 1863 года, около 180 000 афроамериканцев присоединились к Цветным войскам США и сражались на стороне армии Союза ; не было эквивалента Конфедерации. Все большее число белых солдат начало осознавать необходимость положить конец рабству и создать единую страну. Констант Хэнкс, рядовой ополчения штата Нью-Йорк, написал в письме своему отцу после того, как 1 января 1863 года вступила в силу Прокламация об освобождении рабов : «Слава Богу... теперь идет борьба между рабством и свободой, и каждый честный человек знает, за что он борется».

Букер Т. Вашингтон, родившийся в рабстве на плантации Берроуза в округе Франклин, штат Вирджиния, позже описал нехватку продовольствия, возникшую в результате блокады Союза во время Гражданской войны, и то, как это повлияло на владельцев гораздо больше, чем на рабов. Владельцы еще до войны привыкли питаться дорогими продуктами, а нехватка этих продуктов мало влияла на рабов.

Лагерь контрабандистов в Харперс-Ферри

Тысячи порабощенных людей отправились в Харперс-Ферри, штат Вирджиния , гарнизонный город за линиями Союза, чтобы получить защиту; этих людей называли контрабандистами . Защита была такой же надежной, как и линии Союза; когда конфедераты отбили Харперс-Ферри в 1862 году, были перехвачены сотни контрабандных товаров.

Конец рабства в Вирджинии

Генри Луи Стивенс , Мужчина читает газету с заголовком «Президентская прокламация, рабство», относящимся к Прокламации об освобождении рабов от января 1863 года, рисунок и акварель, Библиотека Конгресса , Отдел гравюр и фотографий.

Согласно одному газетному сообщению 1861 года, работорговля продолжалась до поражения Конфедерации, но экономическая неопределенность, вызванная конфликтом, оказала негативное влияние, которое сразу же стало заметно в Ричмонде:

Любой бизнес, не обязательно связанный с войной, полностью застопорился. Негритянская торговля подошла к концу и никогда не возродится, если Юг не победит. Тюрьмы для рабов пусты, и длинная очередь залов аукционов рабов на Франклин-стрит, прежде заполненная способными мужчинами, женщинами и детьми, а также ненавистными грубыми и вульгарными неграми-торговцами, теперь представляет собой тихую и пустынную улицу. Негритянские торговцы из Ричмонда были первыми, кто поддержал сецессию, они первыми внесли свой вклад в это дело, и первый флаг сецессии в этом городе появился из окна одного из их аукционных залов.

Первым конкретным и успешным шагом к прекращению рабства в Вирджинии стала президента Линкольна об Прокламация освобождении рабов , вступившая в силу 1 января 1863 года. Однако это распространялось только на те районы, которые контролировались армией Союза ; Шарлоттсвилль отметил прибытие войск Союза 3 марта 1865 года, принесших с собой свободу всем порабощенным, новым праздником Дня освобождения и свободы . Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , вступившая в силу 18 декабря 1865 года, объявила рабство незаконным на всей территории страны для рабов, еще официально не осужденных за преступление.

Смотрите также: Эпоха реконструкции

Историческое исчисление

Дополнительная информация: Проект 1619.

Обучение истории рабства в Соединенных Штатах имеет тенденцию затушевывать правду об ужасах, которые пережили порабощенные люди, включая сексуальное насилие, разлучение с членами семьи, а также о физической и психологической жестокости, которую они пережили. Школьные учебники, как правило, касаются поверхности рабства. Историки, защитники гражданских прав и преподаватели рекомендуют изменить способ преподавания рабства в школах и признать, как заблуждения, смягчение педалей и отрицание влияют на жизнь африканцев в 21 веке, в том числе меньше возможностей, большую вероятность того, что афроамериканцы будут попадут в тюрьмы и станут жертвами преступлений на почве ненависти.

В 2007 году Генеральная ассамблея Вирджинии одобрила официальное заявление о «глубоком сожалении» и признании «вопиющих злодеяний», совершенных против афроамериканцев. Часть заявления:

Генеральная Ассамблея настоящим выражает свое глубокое сожаление по поводу роли Содружества в санкционировании аморального института человеческого рабства, исторических несправедливостей, причиненных коренным народам, а также всех других форм дискриминации и несправедливости, которые коренятся в расовых и культурных предубеждениях и непонимании. ...

- Генеральная Ассамблея Вирджинии

Президент Барак Обама объявил Форт Монро национальным памятником в 2011 году.

Заявление было сделано в мае 2007 года по случаю 400-летия прибытия первых поселенцев из Вирджинии в Джеймстаун.

Место, где высадились первые африканцы , сейчас является местом форта Монро . В 2011 году президент Барак Обама зачитал прокламацию: «Первые порабощенные африканцы из английских колоний в Америке были доставлены на этот полуостров на корабле под голландским флагом в 1619 году, положив начало долгому позорному периоду рабства в колониях, а затем и нынешнему периоду. Нация». Форт стал национальным памятником .

Обучение истории рабства в Вирджинии оставалось спорным вопросом в 2020-е годы: губернатор Гленн Янгкин выступал против теории критической расы и обвинялся в «разбавлении истории чернокожих».

См. также

• Атлантический креольский
• Бристольская работорговля
• Прибрежная работорговля
• Колониальный Юг и Чесапик
• Первые африканцы в Вирджинии
• Мароны Великого Мрачного Болота
• История рабства в США по штатам
• Торговля людьми в Вирджинии
• Подневольное рабство в Вирджинии
• День освобождения и свободы
• Список плантаций в Вирджинии
• Мемориал порабощенным работникам
• Scramble (аукцион рабов)
• Приправа (рабство)
• Рабство в колониальной истории США
• Табачные колонии
• Вирджиния в Гражданской войне в США

Дальнейшее чтение

• Болл, Эдвард. «По следу слез рабства» . Смитсоновский журнал .
• Шефвеланд, Кристалин Мари. Англо-коренная Вирджиния: обращение и индийское рабство в Старом Доминионе, 1646–1722 гг. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2016.
• Силкенат, Дэвид. Шрамы на земле: экологическая история рабства на юге Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2022.
• Тейлор, Алан. Внутренний враг: рабство и война в Вирджинии, 1772–1832 гг. Нью-Йорк: WW Norton and Co., 2013.