Работорговля на Черном море
| Часть серии о |
| Принудительный труд и рабство |
|---|
 |
Черноморская работорговля переправляла людей через Черное море из Европы и Кавказа в рабство на Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Черноморская работорговля была центром работорговли между Европой и остальным миром с древности до 19 века. [1] Одной из крупнейших и наиболее значительных работорговлей Причерноморья была торговля Крымского ханства , известная как крымская работорговля .
Черное море было расположено в регионе, где исторически доминировали окраины империй, завоеваний и основные торговые пути между Европой, Средиземноморьем и Центральной Азией, особенно Древний Шелковый путь , который сделал Черное море идеальным для работорговли проданными военными пленниками. вдоль торговых путей. [2]
В раннем средневековье Византийская империя импортировала рабов от викингов , которые перевозили европейских пленников по пути из варяг в греки в византийские порты на Черном море. В позднем средневековье торговые колонии Венеции и Генуи вдоль Северного Причерноморья использовали нестабильные политические и религиозные пограничные зоны для покупки пленников и перевозки их в качестве рабов в Италию, Испанию и Османскую империю .
В ранний современный период Крымское ханство похищало восточноевропейцев в ходе крымско-ногайских набегов рабов в Восточную Европу , которые были перевезены в остальной мусульманский мир в сотрудничестве с османской работорговлей из Крыма. Массовая работорговля была в то время основным источником дохода Крымского ханства.
Когда крымская работорговля была прекращена завоеванием Крыма Россией в 1783 году, работорговля черкесов Кавказа была отделена от нее и стала самостоятельной работорговлей. Черкесская работорговля, особенно женщинами с Кавказа, в мусульманский мир через Анатолию и Константинополь продолжалась до 20 века.
Античность
[ редактировать ]В древности порабощенных людей продавали через древнегреческие и римские города-порты Черного моря на восток в Азию по Шелковому пути ; и на запад к Древнему Средиземноморью. [3]
Работорговля в Древней Греции
[ редактировать ]
В древности Черное море называлось Понтийским, а жители этого региона часто называли его просто Понтийским. Вдоль Черного моря были созданы греческие колонии, которые занимались работорговлей между племенами внутреннего Севера Черного моря и Средиземноморья. Рабов продавали их семьями или в качестве военных пленников в греческие города, которые экспортировали их на запад, в Средиземноморье, или на восток, в Азию по Шелковому пути.
В 594 г. до н.э. законы Солона запретили гражданам Афин порабощать других афинских граждан; В греческих городах-государствах была распространена тенденция объявлять вне закона порабощение граждан их собственных городов, и эта тенденция заставила греков поддерживать работорговлю с негреческими негражданами, которых они называли «варварами», из иностранных такие земли, как Балканы или север Черного моря. [4]
В VI веке до нашей эры на северном побережье Черного моря расширились греческие городские колонии, сыгравшие важную роль в работорговле; высказывалась даже гипотеза, что эти города были основаны в результате черноморской работорговли. [4] Греческая работорговля на Черном море документирована, по крайней мере, с VI века до нашей эры, когда надпись из Фанагории описывает доставку раба по имени Файл в Фанагорию (Керченский пролив) из Борисфена (Березань на берегу Буга/Днепра). [4]
Классические греческие авторы описывали, в частности, северо-западное побережье Черного моря как берег рабов, если условия обеспечивали постоянный приток рабов; это была пограничная зона между фракийцами и скифами , где скифы-кочевники совершали набеги рабов на фракийцев, которые, как известно, также продавали своих детей работорговцам, а жители верховий по Дунаю обменивали рабов на соль. [4] Сельские земли вокруг греческих городов были заселены эллинизированными скифскими земледельцами, которые выступали в качестве посредников и продавали грекам, находившимся в городах, захваченных кочевыми скифами рабов. [4]
В III веке до нашей эры Полибий отмечал, что количество людей, захваченных и отправленных в рабство с берегов Северного Причерноморья, было больше, чем где-либо в известном мире. [4]
Римская работорговля
[ редактировать ]Черноморская работорговля продолжалась и после того, как греческие черноморские города стали вассалами Римской империи.
Древний Шелковый путь, соединяющий Средиземноморский мир и Китай в Восточной Азии, возможно, существовал еще в III веке до нашей эры, поскольку китайский шелк, найденный в Риме, датируется примерно 200 годом до нашей эры. [5] Шелковый путь соединялся со Средиземноморьем двумя маршрутами. Из Китая Шелковый путь продолжался через Тянь-Шань , Хами , Турфан , Алмалык, Ташкент , Самарканд и, наконец, Бухару , где он разделялся на две основные дороги: южный маршрут из Бухары в Мерв и оттуда в Антиохию , Трапезунд или Алеппо. ; или северный маршрут из Бухары через пустыню Каракумы к Каспийскому морю , Астрахани и Казани вблизи Черного моря. [5] Шелковый путь продавал не только ткани, драгоценности, металлы и косметику, но и рабов. [5] соединение работорговли на Шелковом пути с работорговлей в Бухаре, а также с работорговлей на Черном море.
В I веке римский писатель Страбон описал Диоскурию , главный черноморский порт Кавказа, и греческий город Танаис , как крупные порты понтийской работорговли, откуда «понтийские» рабы, такие как скифы или пафлагонцы, которые были проданы в качестве военнопленных вражескими племенами или проданы своими семьями в подростковом возрасте, были вывезены в Средиземноморье и их можно было найти в Древних Афинах. [6]
Средний возраст
[ редактировать ]В средние века вдоль религиозных границ формировались неформальные рабские зоны, которые также пересекались в Причерноморье. И христиане, и мусульмане запрещали порабощение людей своей веры, но оба одобряли порабощение людей другой веры. [7]
Таким образом, работорговля была организована на основе религиозных принципов. Хотя христиане не порабощали христиан, а мусульмане не порабощали мусульман, оба они допускали порабощение людей, которых они считали еретиками, что позволяло христианам-католикам порабощать православных христиан, а мусульманам-суннитам порабощать мусульман-шиитов. [8]
Однако и христиане, и мусульмане одобряли порабощение язычников, которые стали излюбленной целью работорговли в средние века, а языческие военные пленники продавались врагами-язычниками для работорговли. [8]
Византийская работорговля (V – XIII вв.)
[ редактировать ]
Фон
[ редактировать ]Работорговля, переправлявшая людей из Черноморского региона в Средиземное море в римский период, продолжалась и во времена Византийской империи, но византийская работорговля не полностью документирована, хотя, похоже, она продолжала функционировать по старым принципам: военные пленники и детей, проданных своими семьями. [9]
В средние века невольничий рынок был организован вдоль религиозных границ. Христианских рабов нельзя было продавать на христианских невольничьих рынках, а мусульманских рабов нельзя было продавать на мусульманских невольничьих рынках. Работорговля приспособилась к этому, и в результате язычники, которых можно было продавать как христианам, так и мусульманам, стали высоко цениться. Язычники из Восточной и Северной Европы стали наиболее популярными объектами рабства как в Византийской империи, так и в исламском арабском мире в период раннего средневековья, где после порабощения они были вынуждены принять христианство и ислам соответственно. [10]
Работорговля
[ редактировать ]Различные невольничьи маршруты проходили через Черное море и византийский Крым в византийское Средиземноморье и на исламский Ближний Восток. Разные люди брали пленников и отправляли их в византийский Крым и другие порты Черного моря, откуда они продолжали путь на невольничий рынок Средиземноморья через византийский Константинополь и на Ближний Восток.
Мадьяры Венгрии
[ редактировать ]Работорговля с Балкан была в основном направлена на балканскую работорговлю в Адриатическом море, а не в Черном море. Однако в 9 веке венгерские мадьяры регулярно совершали набеги рабов на славян и продавали своих пленников византийским работорговцам в черноморском порту Керчь в обмен на парчу, шерсть и другие продукты. [11]
Ахмад ибн Руста путешественник X века , персидский , вспоминает об этом так:
Мадьярская страна (Этелькёз) богата лесом и водой. Земля хорошо орошается, урожай обильный. Они господствуют над всеми соседствующими с ними славянами и облагают их тяжелой данью. Эти славяне полностью в их власти, как пленные. Мадьяры – язычники, поклоняющиеся огню. Они совершают разбойные набеги на славян и следуют по побережью [Черного моря] со своими пленниками к порту на византийской территории под названием Карх . [12]
Работорговля викингов
[ редактировать ]В период раннего средневековья до XI века Черное море было одним из двух пунктов работорговли на Волжском торговом пути викингов , по которому люди вывозились в рабство в Аббасидский халифат на Ближнем Востоке через Каспийское море, саманидская работорговля. и Иран; и в Византийскую империю и Средиземноморье через Днепр и Черное море. [13] [14]
Так называемая сакалиба , так называли белых рабов на исламском Ближнем Востоке (часто придуманная викингами), на практике вряд ли означает исключительно славянскую этническую принадлежность, поскольку многие жертвы работорговли сакалиба викингов находились в факт других этнических групп, таких как балтийцы, литовцы и финно-угры. [15]
Викинги также захватывали рабов в набегах со всей Западной Европы, от Британских островов до Франции и Испании. Людей, захваченных викингами в христианской Западной Европе, сначала увезли в Скандинавию, а оттуда переправили на Юго-Восток, через языческую Восточную Европу, к Черному морю.
Людей, взятых в плен во время набегов викингов на Западную Европу, можно было продать в мавританской Испании через работорговлю в Дублине. [16] или переправлялись в Хедебю или Бреннё и оттуда через Волжский торговый путь в Россию, где рабы и меха продавались купцам-мусульманам в обмен на арабские серебряные дирхамы и шелка , найденные в Бирке , Волине и Дублине ; [17] первоначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , [18] но с начала X века он шел через Волжскую Булгарию , а оттуда караваном в Хорезм , на невольничий рынок Саманидов в Средней Азии и, наконец, через Иран в Аббасидский халифат . [19]
Архиепископ Римберт Бременский (ум. 888) сообщил, что он был свидетелем того, как «большую толпу пленных христиан увозили» в порту викингов Хедебю в Дании, одной из которых была женщина, которая пела псалмы, выдавая себя за христианскую монахиню. и которую епископ смог освободить, обменяв свою лошадь на ее свободу. [20]
До 9 века викинги переправляли рабов из Балтийского моря на севере или Северного моря на западе через реки Висла или Дунай на юго-восток через Европу к Черному морю. [21] В 9 веке невольничий путь викингов был перенаправлен, и до 11 века викинги переправляли рабов из Балтийского моря через Ладогу, Новгород и реку Мста в Черное море (и Византийскую империю) или на Каспийское море ( и Ближний Восток) через Волжский торговый путь. [21]
Работорговля викингов прекратилась в 11 веке, когда Дания, Норвегия и Швеция сами стали христианскими и, таким образом, больше не могли торговать христианскими рабами.
Прибалтика, Швеция и Финляндия
[ редактировать ]Поскольку и христиане, и мусульмане запрещали порабощение людей своей веры, но рассматривали язычников как законную цель для рабства, язычники северо-восточной Европы стали объектом пристального внимания работорговцев, когда к XII веку остальная Европа стала христианской. Языческие литовцы, латыши, эстонцы, ливонцы и латгалы совершали набеги друг на друга, Ингерманландию и Новгород в XII и XIII веках и продавали военных пленников на юг для работорговли на Черном море. [22]
Русские христиане также совершали набеги на эстонцев-язычников, чтобы продать их для работорговли, поскольку они рассматривались как законная цель, поскольку были язычниками. [22]
Когда скандинавские викинги стали христианами и прекратили свое пиратство в 11 веке, на смену им пришли языческие пираты из Прибалтики, которые совершали набеги на побережья Балтийского моря, такие как ныне христианские Швеция и Финляндия, в поисках рабов. [23] Остров Сааремаа был базой балтийских пиратов, которые продавали пленных женщин на работорговлю. [24] В 1226 году балтийские пираты-язычники с Сааремаа совершили набег рабов на ныне христианскую Швецию, где захватили множество шведских женщин и девушек с целью продать их в рабство. [23]
Когда в середине XI века работорговля викингов прекратилась, старый маршрут работорговли между Балтийским морем, Черным морем и Центральной Азией через русские реки был поддержан языческими балтийскими работорговцами, которые продавали рабов через Даугаву в Черное море. и Восток, который теперь был единственной оставшейся работорговлей в Европе после того, как невольничий рынок в Западной Европе исчез в 12 веке. [25]
русская работорговля
[ редактировать ]Когда Киевская Русь начала распадаться в результате внутренних войн между более мелкими русскими государствами в XII веке, различные русские князья и их половцы ( кипчаки ) союзники захватывали во время своих войн подданных вражеских русских князей, которые продавались работорговцам. . [11]
Булгарский хан регулярно совершал набеги рабов на русские княжества и захватывал русских «неверных», которых продавал на исламский Ближний Восток через работорговлю на Черном море в обмен на оружие. [11]
Невольничий рынок
[ редактировать ]Рабство в Византийской империи все еще широко практиковалось в раннем средневековье. Император Василий I владел 3000 рабов, и когда император Мануил I освободил всех рабов в столице Константинополе в XII веке, Евстафий Фессалоникийский отметил, что большая часть рабов происходила «за Дунаем» по происхождению и прибыла через « северные ветры» из понтийских земель, вероятно, эвфемизм рабов, вывезенных викингами в Византию посредством работорговли на Черном море. [26]
Отмена
[ редактировать ]Сведения о византийской работорговле фрагментарны до XIII века, когда ее переняли генуэзские и венецианские купцы, основавшие в XIII веке колонии в Крыму. [26]
Итальянская работорговля (13–15 вв.)
[ редактировать ]
В позднем средневековье (13–15 века) Черное море было центром генуэзской работорговли и венецианской работорговли , которая вывозила рабов из Восточной Европы через контролируемые ими города в Крыму в Испанию и Италию, а также в исламский Средний Восток. Восток. [27] [28]
Фон
[ редактировать ]Рабство вымерло в Западной Европе после XII века, но спрос на рабочих после Черной смерти привел к возрождению рабства в Южной Европе в Италии и Испании , а также к увеличению спроса на рабов в Египте. [29]
Итальянские купцы, особенно генуэзцы и венецианцы, имевшие обширную сеть контактов в качестве торговцев в Средиземном море, рано зарекомендовали себя в работорговле. Первоначально они действовали как странствующие купцы, но со временем им удалось обзавестись собственными торговыми колониями в Крыму.
В 13 веке византийский контроль над Крымом ослабел после падения Константинополя в 1204 году , и итальянские торговые колонии взяли под свой контроль черноморскую работорговлю, при этом Венецианская республика была основана в Судаке в Крыму в 1206 году, а затем в Тане, и в Генуэзская республика Каффе в 1266 году. [30]
Работорговля
[ редактировать ]Большинство рабов, участвовавших в работорговле в Италии на Черном море, попали в рабство тремя основными методами; в качестве военных пленников во время войн, таких как монгольские нашествия , войны между Золотой Ордой и Ильханством и завоевания Тимура ; через набеги рабов; или через родителей, продающих своих детей или родственников в рабство, что произошло из-за бедности и было обычным и обычным явлением, особенно после Черной смерти, когда спрос на рабов был высок как в Южной Европе, так и на Ближнем Востоке. [31]
Общими объектами рабства были язычники-финно-угры и тюрки. [32]
Прибалтика и Финляндия
[ редактировать ]В тот период религиозные убеждения были важным фактором, определявшим, кого считать законным для порабощения. Христиане не могли быть порабощены христианами, а мусульмане не могли быть порабощены мусульманами. [32] Однако, поскольку и христиане, и мусульмане считали язычников законными целями рабства, оставшиеся язычники северо-восточной Европы стали экономическим выбором для работорговцев. [32]
В XIII веке вся Европа стала христианской, за исключением Прибалтики, Восточной Финляндии и Карелии, которые стали зонами снабжения рабов для черноморской работорговли, откуда их переправляли итальянские работорговцы в Южную Европу и страны Африки. Исламский Ближний Восток. [33]
Кавказ
[ редактировать ]Генуэзские работорговцы покупали рабов у представителей различных этнических групп Кавказа, таких как абхазы, мегрелы и черкесы, семьи которых продавали своих детей и подростков работорговцам. [34]
Выходцев с Кавказа не только продавали их семьи, но и брали в плен во время набегов рабов. В XIV веке современник из Султании описывал, как черкесские племенные дворяне совершали набеги рабов на другие черкесские племена, «выходили из одного села в другое публично или тайно, если могли, и жестоко хватали детей и взрослых другого села». , и немедленно продать [их] морским купцам, и как татары имели обыкновение продавать своих, так и этот убогий народ», после чего рабов вывезли в Крым, где в показаниях свидетеля отмечалось, что. Работорговцы «продавали христиан по цене в рыночные дни, где их тащили на веревке, привязанной от хвоста лошади к шее продаваемых». [35]
Однако работорговля не ограничивалась Кавказом, а распространялась по всему черноморскому побережью, в официальных записях о работорговле городских нотариусов крымского города Каффы перечислены следующие народы: «многие армяне , зики , готцы , таты , Валахус , Рус , Ивлач , Алани , Авари , Кумуч » затем чуть позже снова перечисляет в документе еще рабов по этническому признаку « Зики , Абхаз , Лех , Георгий , Рус , неизвестный, Боргар , Унгалус , Маниар ». [36]
Монгольская империя
[ редактировать ]Параллельно с основанием венецианских и генуэзских колоний в Крыму Монгольская империя завоевала Россию, а параллельно с монгольской войной расширялась итальянская черноморская работорговля, причем монголы поощряли торговлю, используя ее для избавления от особенно русских рабы; вплоть до русского восстания 1262 года, например, монголы продавали в Крыму русских крестьян, которые были не в состоянии платить дань итальянским работорговцам. [37]
Невольничий рынок
[ редактировать ]Итальянская работорговля имела два основных маршрута; из Крыма в византийский Константинополь и через Крит и Балеарские острова в Италию и Испанию; или в султанат мамлюков в Египте, который получил большую часть рабов. [38]
По крайней мере, с 1382 года большинство мамлюков Египетского мамлюкского султаната рабовладельческого происхождения произошли от работорговли на Черном море; около сотни черкесских мужчин, предназначенных для мамлюков, до XIX века были проданы через работорговлю на Черном море. [39]
Большинство рабов, продаваемых в Южную Европу (Италию и Испанию), составляли девушки, поскольку они должны были стать служанками- помощницами , в то время как большинство рабов, около 2000 в год, переправлялись в Египетский султанат мамлюков, в этом случае большинство из них мальчики, поскольку Мамлюкскому султанату нужны были солдаты-рабы. [40]
Отмена
[ редактировать ]После падения Константинополя в 1453 году османы закрыли торговлю между Крымом и Западом. [38] Работорговля постепенно уменьшалась, и в 1472 году было зарегистрировано только 300 рабов, вывезенных из Каффы. [41]
С 1440-х годов Испания и Португалия начали импортировать своих рабов сначала с Канарских островов , а затем из Африки; сначала через транссахарскую работорговлю из Ливии, а затем путем начала работорговли в Атлантике . [42]
Османская империя и Крымское ханство завоевали венецианские и генуэзские города региона в 1475 году, а затем работорговля перешла к мусульманским работорговцам. [43]
Крымская работорговля (15–18 вв.)
[ редактировать ]
В эпоху раннего Нового времени Крымское ханство (1441–1783) было крупным центром международной работорговли. Крымская работорговля была основным источником дохода ханства и одним из крупнейших источников рабов в Османской империи. Крымская работорговля в Восточной Европе и берберийская работорговля в Западной и Южной Европе были двумя основными источниками европейских рабов в Османской империи.
В этот период Крым был местом набегов крымско-ногайских рабов в Восточную Европу , а европейские рабы переправлялись на Ближний Восток через Крым. [44]
Фон
[ редактировать ]Когда в 1440-х годах было основано Крымское ханство, крымские татары первоначально обложили налогом итальянскую работорговлю в городах, находящихся под итальянским управлением (в основном в Каффе ) в Крыму.
Крымское ханство имело небольшое население и элементарное сельское хозяйство и нуждалось в другом источнике дохода, а также в рабочей силе для основанных им поместий. Поэтому они начали облагать налогом итальянскую работорговлю и проводить рейды с целью поставки большего количества рабов. [45]
Итальянские города в Крыму были захвачены Османской империей к 1475 году. В 1462 году венецианцы и генуэзцы начали нанимать польских наемников, что заставило османского султана обеспокоиться тем, что Крым перейдет под польскую гегемонию. [43] Это привело к тому, что османская кампания воспользовалась внутренней нестабильностью в Крымском ханстве для завоевания венецианских и генуэзских городов в регионе, и к 1475 году все эти города оказались под контролем Османской империи, а крымский хан подчинился османскому султану как вассал, объединивший свои силы с османами. [43]
Каффа была преобразована в османскую провинцию, после чего работорговля перешла к османским работорговцам-мусульманам в сотрудничестве с Крымским ханством, что соединило крымскую работорговлю с османской работорговлей и совместным предприятием Крымского ханства и Османской империи. Империя. [46] Крымская работорговля также была связана с хивинской работорговлей и бухарской работорговлей дальше на восток в Средней Азии, поскольку невольничий рынок в Хиве и Бухаре также был снабжен европейцами (в основном русскими), захваченными крымскими татарами. [47]
Работорговля
[ редактировать ]Ногайская Орда была вассалом Крымского ханства и экономически зависела от работорговли и совершала набеги рабов самостоятельно или в сотрудничестве с крымскими татарами, зависевшими от работорговли и рабского труда в своих имениях. [45]
Рабы были захвачены на юге России, в Польше-Литве , Молдавии , Валахии и Черкесии татарскими всадниками в ходе торговли, известной как «сбор урожая в степи». Набеги рабов совершались Ногайской Ордой и крымскими татарами в сторону России, Польши-Литвы и Кавказа дважды в год; во время сбора урожая и зимой. [48]
Украинская народная песня вспоминает отчаяние и опустошение набегов рабов:
- «За рекой горят костры.
- Татары делят своих пленников.
- Наша деревня сожжена, а наше имущество разграблено.
- Старую мать зарубят, а родную мою уведут в плен». [49]
Большинство захваченных рабов были отправлены в караваны рабов по суше, а затем по морю в город Каффа, который был османской провинцией в составе Крымского ханства и крупным центром крымской работорговли. [50] Сообщается, что в Каффе всегда проживало около 30 000 рабов. [51] Литовец Михалон Литвин в XVI веке называл Каффу: «не город, а пропасть, в которую льется наша кровь». [52] Из Каффы пленники были распределены между османами и крымскими татарами, а некоторые были распределены на более мелкие невольничьи рынки в Крымском ханстве. [50] а остальные были проданы в Каффе и переправлены в остальную часть Османской империи и на исламский Ближний Восток. [53]
По оценкам, крымская работорговля была такой же крупной, как и трансатлантическая работорговля , до 18 века, когда работорговля в Атлантике резко возросла и превзошла по численности крымскую работорговлю. [50]
Балканы и Венгрия
[ редактировать ]Набеги крымских рабов на Балканы проводились в сотрудничестве с османами или с одобрения османов, поскольку большая часть Балкан находилась под сюзеренитетом Османской империи, а исламский закон запрещал порабощение людей, живущих под властью ислама. Рейды проводились, когда различные территории находились в конфликте с Османской империей и, таким образом, определялись как вражеская территория.
До 1699 года Габсбургская Венгрия была единственной частью Балкан, не находившейся под сюзеренитетом Османской империи. Между 1521 и 1717 годами Крымское ханство проводило набеги рабов в Венгрию в сотрудничестве или с разрешения Османской империи во время войны между Османской империей и Габсбургской монархией . [54]
Во время войны между Османской империей и Княжеством Трансильвания в 1660-х годах Крымское ханство совершало набеги на запад до Моравии . [54]
Последний набег крымских рабов на Венгрию состоялся в 1717 году, в ходе которого в Угочском уезде было взято в плен 1464 человека, 861 из которых удалось бежать из каравана, шедшего обратно в Крым. [55]
Черкесия и Кавказ
[ редактировать ]Работорговля с черкесами с Кавказа была крупным невольничьим маршрутом уже в период работорговли в Италии, но во время крымской работорговли она стала постоянным маршрутом роскошной работорговли, поставляющим элитных рабов в Османскую империю и на Ближний Восток. [56] [57]
Вопрос о том, как черкесы-мусульмане могли быть порабощены мусульманами, несмотря на то, что исламский закон разрешает мусульманам брать в рабство только немусульман, был предметом спекуляций. [58] Однако до конца 18 века черкесы на Кавказе были разделены на мусульман, христиан и язычников, при этом в разных регионах и разных социальных классах доминировали разные религии. [58]
Крымский хан считал черкесских племенных князей своими вассалами, определял их как неверных и, таким образом, рассматривал их как законные цели для рабской дани для Крымского ханства, а также для Османской империи, а также для карательных набегов на рабов в сотрудничестве с османскими войсками. [58] Черкесская элита постепенно обратилась в ислам между 16 и 18 веками и поэтому могла сама участвовать в набегах за рабской данью, совершаемых крымско-османами против других черкесов. [58]
Черкесская работорговля элитными рабами в Османской империи стала настолько важной для невольничьего рынка Ближнего Востока, что она пережила падение Крымского ханства в 1783 году. После аннексии Крыма Россией черкесская работорговля была перенаправлена из Крым, и его стали вести непосредственно османские работорговцы с Кавказа, и эта торговля продолжалась в XIX веке. [58]
Польша-Литва и Украина
[ редактировать ]
В этот период Польша и Литва были объединены, а Украина входила в состав Польши-Литвы. Первый крупный крымско-ногайский набег на юго-восточную Польшу был совершен в 1468 году.
Неизвестно, сколько именно рейдов было проведено, где и как, а также точное количество людей, похищенных в период с конца 15 по конец 18 века. По оценкам, между 1474 и 1569 годами на польско-литовскую территорию было совершено 75 крупных набегов рабов. [59] По оценкам, только в 1676 году около 40 000 человек были похищены с территории Волыни-Подолья-Галиции, и, по оценкам, не менее 20 000 человек были похищены с территории Польши-Литвы каждый год между 1500 и 1644 годами. или хотя бы один миллион человек. [51]
Польская пословица описывает смерть как лучшую участь, чем попадание в рабский плен: «О, насколько лучше лежать на гробу, чем быть пленником на пути в Татарию». [49]
Польских пленников доставили в порт Очаков, где их погрузили на невольничьи корабли и переправили в Каффу в Крыму. [49]
Польский язык был настолько распространенной этнической принадлежностью рабов в Крымском ханстве, что польский язык был вторым языком в Крыму. [60] [ нужна цитата для проверки ]
Среди наиболее известных жертв набегов крымских рабов из Польши была Роксолана . [49]
Россия
[ редактировать ]Московская Россия и Крымское ханство были вассалами Золотой Орды , которая первоначально защищала Россию от набегов рабов, которые Крымское ханство проводило в сторону Польши и Литвы. Однако, когда Золотая Орда пала в 1502 году, защитное положение России против Крымского ханства закончилось, и с этого момента крымские набеги стали проводиться как против России, так и против Польши.
Начиная с 1507 года, Россия была постоянной мишенью крымско-ногайских набегов. Неизвестно, сколько именно рейдов было проведено, где и как, а также точное количество похищенных людей, но между 1500 и 1550 годами в отношении России было задокументировано как минимум 43 крупных рейда. [59]
По оценкам, в период с 1600 по 1650 год в ходе набегов было похищено от 150 000 до 200 000 русских; только в период 1633–1646 гг. во время набегов на Курск было убито или похищено около 15 115 человек. [51]
Сообщается, что последний крупный крымско-ногайский набег на территорию России был совершен в 1769 году, во время русско-турецкой войны (1768–1774), когда было похищено 20 000 человек. [60]
Среди жертв набегов крымских рабов из России был Турхан Султан .
Швеция, Финляндия и страны Балтии
[ редактировать ]
Между XVI веком и окончанием Великой Северной войны (1700–1721) Прибалтика входила в состав Шведской империи , как и Финляндия.
Набеги рабов, проводимые частными русскими работорговцами через границу с Восточной Финляндией, в ходе которых финны захватывались и переправлялись на юг, к Черному морю, проводились со времен средневековья и, по оценкам, продолжались на протяжении всего 17 века. [61]
Во время Великой Северной войны между 1700 и 1721 годами Россия вторглась в восточно-шведские провинции Финляндию, Эстонию и Ливонию в Прибалтике. С 15-го века русская армия позволяла частным солдатам захватывать и продавать военнопленных, а во время Великой Северной войны многие русские солдаты захватывали шведов, финнов и мирное население Прибалтики (особенно детей) из шведских провинций и продавали их, некоторые из них которые оказались в Черноморской работорговле и Персии. [62] Одним из таких случаев было падение Нарвы, где Ловиса фон Бургхаузен стала знаменитой жертвой пленных русских солдат с целью продажи. [63] Другой случай был с Анникой Сван и Афросиньей . Ловиса вместе с двумя другими рабынями, одной из Финляндии и одной из Нарвы, были проданы на русском невольничьем рынке в Москве; финку продали армянину, нарвскую - русскому приказчику, а Ловису - турецко-османскому купцу. [64] [65]
Шведская провинция Финляндия подверглась жестоким притеснениям во время российского вторжения и оккупации, известной как « Великий гнев» (1714–1721). Среди злодеяний были похищения и порабощение людей российскими военными, многие из которых были проданы через Россию и крымскую работорговлю в Персию и на Ближний Восток, где блондины были экзотикой; по оценкам, от 20 000 до 30 000 человек были похищены [66] и, как сообщается, около четверти финских фермерских домов к концу оккупации пустовали. [67] От 10 000 до 20 000 человек были взяты в рабство при строительстве Санкт-Петербурга . [68] около 2000 человек были принудительно призваны в российскую армию, [69] но многие женщины и дети были также похищены в качестве крепостных или сексуальных рабынь российскими офицерами, которые в некоторых случаях продавали их для крымской работорговли; около 4600 человек, большинство из которых были детьми, были похищены в Эстерботтене и Восточной Финляндии. [70]
Многие из шведских граждан, захваченных и проданных русскими солдатами, в результате крымской работорговли оказались на невольничьем рынке в Константинополе, где шведскому послу в Константинополе удалось выкупить некоторых из них бесплатно, многие из которых были женщинами. [62]
С июня 1710 года шведский посол Томас Функ совершал поездки на невольничий рынок в Константиополе для покупки шведских граждан, туры, которые отмечал священник его дипломатической миссии Свен Агрелл. Агрелл отметил, например, покупку «дочери плотника из Нарвы» за 82 §, «капитанской жены» за 240 §, Катарины Пересветовой-Морат, 18 лет, за 275 § и целой шведско-ливонской семьи Андерс. Йонссон с женой и детьми. [62] Те, что были куплены бесплатно на шведские средства, вероятно, были сопровождены в военный лагерь шведского короля Карла XII в Бендерах и вместе с ним вернулись в Швецию. Однако было отмечено, что, хотя многие шведские граждане были куплены шведским послом бесплатно, во время войны невозможно было купить всех на распродаже за ограниченные финансовые средства, поскольку многие молодые женщины и дети были слишком дорогими, и поэтому многие из них были куплены. на рынке реальными покупателями и оставлен в Османской империи. [62]
Невольничий рынок
[ редактировать ]Рынок рабов на практике был разделен на два параллельных источника дохода. Одну категорию составляли богатые пленники, которых держали в плену в Крыму во время переговоров о выкупе, после чего их отпускали и отпускали. [53] Другую категорию составляли бедняки, которых не ждали выкупа, а вместо этого их продавали на невольничьем рынке. Основной доход Крымское ханство получало от торговли пленниками, причем выкуп за богатого пленника, а также продажа бедного пленника в рабство рассматривались как столь же законный доход для ханского государства. [71]
Выкуп пленников
[ редактировать ]Родственникам богатых пленников предоставлялась возможность выкупить заложника, заплатив выкуп, что обычно всегда имело место, когда пленник принадлежал к высшему сословию, после чего пленнику разрешалось уйти со справкой о свободном проходе и освобождении. . [72]
Выкуп за пленника обычно составлял рыночную цену, которую заплатили бы за человека, если бы его продали на невольничьем рынке, или, если пленник был из богатой семьи, двойную эту сумму. [73]
Обычным посредником в переговорах о выкупе были польские армяне. Польские армяне обычно говорили на турецком языке и имели контакты с армянскими общинами в Крыму, часто выступали в качестве агентов, вели переговоры о выкупе и сопровождали заложников домой из Крыма. [53]
Рабские пленники
[ редактировать ]Большую часть пленников привезли в Кефе (Каффа), который был центром работорговли. [50] В Каффе уже существовали помещения для работорговли со времен итальянской работорговли, но они были значительно расширены, поскольку крымская работорговля была намного больше, чем итальянская. В Каффе пленников передали османским работорговцам. Османскими работорговцами часто были евреи, греки или армяне-османы. [49] Заключенные были разделены между разными участниками в зависимости от возраста, пола, склонности к перепродаже и рыночной цены. [49] Эвлия Челеби описала процесс:
Человек, который не видел этого рынка, не видел ничего в этом мире. Там мать отделяется от сына и дочери, сын от отца и брата, и они продаются среди причитаний, криков о помощи, плача и печали. [49]
Пятая часть пленников была подарена крымским ханом османскому султану в качестве вассальной дани, поскольку формально хан был вассалом султана; другая доля была поделена между крымско-татарской родовой аристократией в качестве полевых рабов, ханскими чиновниками и ногайско-татарами в качестве рабов-пастухов, а последняя доля продавалась либо на внутренних крымских рынках Бахчисарая, Карасейбазара и Евпатории, либо в Каффа, откуда они были вывезены в остальную часть Османской империи. [51] Рабов, вывезенных в ходе крымской работорговли, можно было продать далеко в Средиземноморье и на Ближнем Востоке; Например, известно, что монастырь на Синае в Египте купил раба-мужчину из Козлова в России. [51]
Крымский хан получал 12 процентов цены за каждого раба, проданного в ходе крымской работорговли. [74]
В этот период африканские рабы, поставляемые в результате транссахарской работорговли , работорговли в Красном море и работорговли в Индийском океане , были популярны для использования в качестве домашней прислуги и рабочих, а белые рабы, поставляемые в результате берберийской работорговли и черной торговли, были популярны в качестве домашней прислуги и рабочих. Морская работорговля использовалась для разных целей на Ближнем Востоке. В 18 веке рабы-солдаты ( мамлюки ) на Ближнем Востоке все еще часто состояли из белых рабов-мужчин – янычар , из берберийской работорговли или крымской работорговли. Мужчины без особых навыков использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах в поместьях крымских родовых аристократов. [75] Сообщается, что худшей судьбой для раба-мужчины было стать рабом на галере ; на каждую османскую галеру требовалось 200 рабов на галерах, а османский флот в конце 18 века насчитывал от 45 000 до 60 000 галер, и эти галеры снабжались многими рабами из крымской работорговли. [76] В 1642 году, когда была захвачена османская галера, было освобождено 200 галерных рабов, 207 из которых были выходцами из Украины и 20 - русскими мужчинами, некоторые из которых провели в плену 40 лет. [51] Сообщается, что в 1645 году османский султан Ибрагим одобрил набег рабов в Польшу и Россию именно потому, что он строил 100 новых галер и требовал рабов-галер для их укомплектования. [51] Молодой здоровый русский мужчина продавался за 50–100 рублей, а поляки и украинцы стоили дороже. [51]
В то время как африканских рабынь в основном покупали в качестве домашней прислуги, белым рабыням отдавалось предпочтение исключительно для сексуального рабства; как наложницы или жены. Крымская работорговля была одним из крупнейших поставщиков женщин в османский императорский гарем . Императорский гарем представлял собой большое учреждение, в котором насчитывалось 104 рабыни во время правления Мурада III (1574–1595), увеличившись в размере до 295 в 1622 году, 433 в 1633 году, 446 во время правления Махмуда I (годы правления 1730–1754) и 720 г. при Селиме III (годы правления 1789–1807); численность гарема начала постепенно сокращаться лишь во второй половине XIX века. Девушек в Императорский гарем отправляли туда как пленниц во время военных кампаний, а также в качестве подарков или путем покупки. Молодые девственницы (обычно прибывающие детьми) были подарены султану от местных государственных деятелей, членов семьи, великих сановников и губернаторов провинций, и особенно от крымского хана; Ахмед III получил в подарок сто черкесских девственниц-рабынь при восшествии на престол. Других девушек покупали в гарем визирь или частные работорговцы, в частном порядке или на невольничьем рынке Аврат-базара. Кроме служанок и наложниц, в гареме также требовались кормилицы (дайе кариес) для детей султана, которые должны были быть черкешенками или грузинками. [77] Поскольку их покупали для сексуальных целей, цена на рабынь варьировалась в зависимости от красоты девушки, и поэтому цена на рабынь сильно различалась у разных людей; Цены на грузинских и русских девушек, купленных для императорского гарема Ахмеда III, варьировались от 150 до 250 курушей, а другие стоили до 320 курушей. [77] Сохранившиеся документы не указывают точно место происхождения большинства рабынь Императорского гарема, но ясно, что некоторые европейские рабыни были из Греции, Венгрии, Польши, Валахии и Мальты, некоторые из которых были приобретены. от местных османских наместников, хотя больше черкесов, грузин, абхазов и русских (имеются в виду прибывшие через крымскую работорговлю). [77]
Императорский гарем был образцом для частных гаремов других богатых людей Ближнего Востока. Черкешенки были популярны в качестве наложниц-рабынь у крымскотатарских аристократов. [78] и Эбулгази Бахадир заявили, что многие крымскотатарские мужчины предпочитали в жены порабощенных женщин из-за их красоты. [79]
Аристократы-мамлюки Османского Египта , которые сами часто были белыми рабами по происхождению (часто черкесами или выходцами из Грузии), предпочитали жениться на женщинах схожей этнической принадлежности, в то время как черные рабыни использовались в качестве домашних служанок. [80] Белые рабыни, купленные для того, чтобы стать наложницами и женами мамлюков, таких как, например, Нафиса аль-Байда , часто были выходцами с Кавказа, черкесками или грузинками. [81]
За пределами Османской империи в этот период девушек из Черноморского региона также вывозили в Персию. Наложницы-рабыни (а позже и матери) сефевидского императорского гарема персидского шаха в основном состояли из порабощенных черкешенок , грузинок и армянок , захваченных в качестве военной трофеев, купленных на невольничьем рынке или полученных в дар от местных властителей. [82] Даже некоторые из наложниц-рабынь в гареме Великих Моголов в Индии были того же происхождения, что и жертвы крымской работорговли, как, например, Удайпури Махал , которого иногда называли грузинкой или черкешкой, и Аурангабади Махал (ум. . 1688), которого называли либо «черкесом, либо грузином», что, вероятно, означало русский или восточноевропейский язык. [83] это означало бы, что они оба, вероятно, прибыли через крымскую работорговлю, возможно, через работорговлю в Бухаре .
Рабы из Восточной Европы были известны еще в рабстве на Мальдивах , где их называли чарукейси (черкесами). [84]
Отмена
[ редактировать ]
Последний набег рабов был проведен в 1769 году, во время русско-турецкой войны (1768–1774) , когда в плен было взято 20 000 человек. [53]
В ходе мирных переговоров с Россией в 1773 году все русские пленники были освобождены из Крыма домой без уплаты выкупа. [53] По Кучук-Кайнарджинскому мирному договору 1774 года все рабы и пленники в Крыму независимо от национальности были освобождены. [53] Освобождение такого большого количества рабов, как в Крыму, было крупным проектом, который нельзя было осуществить быстро и легко, и в 1775 году сообщалось, что в Крыму все еще оставались тысячи рабов. [53]
В 1783 году Крымское ханство было распущено после присоединения Крымского ханства к Российской империи . Еще в 1805 и 1811 годах, когда Крым был российской провинцией более двух десятилетий, тысячи людей все еще числились в рабстве (ясыре) у крымских татар в Крыму. [53]
Черкесская работорговля (18–20 вв.)
[ редактировать ]
Фон
[ редактировать ]Крымская работорговля прекратилась с присоединением Крымского ханства к Российской империи в конце 18 века. Однако работорговля с черкесами с Кавказа на Ближний Восток была перенаправлена из Крыма и вместо этого пошла напрямую с Кавказа в Османскую империю, значительно расширилась и продолжалась до начала 20 века. Черкесскую работорговлю также называют «кавказской работорговлей». [85]
Черкесская работорговля была в значительной степени (хотя и не полностью) ориентирована на девочек. На исламском Ближнем Востоке африканские женщины, проданные через транссахарскую работорговлю , работорговлю в Красном море и работорговлю в Индийском океане , в основном использовались в качестве домашней прислуги, а не исключительно для сексуального рабства, в то время как белые женщины продавались через Черноморская работорговля и берберийская работорговля , где предпочтение отдавалось использованию наложниц (секс-рабынь) или жен, и поэтому на Ближнем Востоке на них существовал постоянный спрос. [86]
С конца 18 века и далее, когда работорговля в Крымском ханстве закончилась с аннексией России в 1783 году, а затем последовал конец берберийской работорговли после берберских войн , черкесская работорговля стала основным источником белых рабов для исламских стран. Ближний Восток, и этих рабов называли «черкесами». [87]
В контексте черкесской работорговли термин «черкесы» не обязательно относился к этническим черкесам, но использовался как общий термин для ряда различных этнических групп из Кавказского региона, таких как грузины , адыгейцы и абхазы . мода, поскольку термин «абиссинцы» использовался как термин также для обозначения африканских рабов, не выходцев из Абиссинии . [88]
Мусульманам было запрещено порабощать других людей, которые были мусульманами, до их пленения; технически это делало порабощение этнических черкесов проблемой, поскольку многие из них были мусульманами до своего порабощения, но на практике тот факт, что так много черкесских рабынь уже были мусульманками, терпелся как «секрет Полишинеля» в рамках работорговли. [89]
Работорговля
[ редактировать ]Кавказ был идеальной территорией для работорговли, поскольку представлял собой раздробленную приграничную зону, подверженную постоянным войнам и политической нестабильности. [87] До российского завоевания многие черкесские племенные вожди и князья признавали сюзеренитет османского султана и обращались в ислам, вели войну с другими черкесами и продавали детей своих черкесских крепостных османским работорговцам, чтобы обезопасить свои финансы. . [87] Родители-черкесы прославились своей предполагаемой готовностью продать своих детей османским работорговцам, поскольку их бедность делала высокий спрос на черкесских девочек очень прибыльным. [87]
Османы были склонны утверждать, что рабство было выгодно черкесам, поскольку оно избавило их от «примитимизма к цивилизации, от бедности и нужды к процветанию и счастью», и что они добровольно становились рабами: «Черкесы добровольно приезжали в Стамбул». стать женами султана и паша, а молодые люди — беями и пашами». [90] Обычно утверждалось, что черкесские девушки жаждали попасть в рабство и просили родителей продать их торговцам, потому что для них это был единственный способ повысить свой классовый статус. [87] Было общеизвестно, что черкесских девушек в основном покупали, чтобы они стали женами или наложницами богатых мужчин, из-за чего черкесская работорговля рассматривалась как форма брачного рынка, при этом работорговцы воспитывали девочек как «учениц» для замужества. а затем продавались, чтобы стать женами или наложницами богатых людей. [87] Предполагаемая готовность быть проданным богатому человеку и таким образом избежать бедности Кавказа относилась не только к «браку» как таковому: сожительство было более распространенным и часто являлось предварительной стадией брака, но также рассматривалось как социальное продвижение и спрос на наложниц на невольничьем рынке Османской империи на Ближнем Востоке значительно вырос в 18 веке. [91] Распространенным утверждением также было то, что черкесских девушек видели смеющимися и шутящими на невольничьем рынке, что рассматривалось как еще один признак того, что они охотно участвовали в нем. [87]
Официальная политика русских с 1805 года заключалась в отмене работорговли на недавно завоеванных ими территориях, и, таким образом, черкесская работорговля или кавказская работорговля была официально и постепенно отменена по мере продвижения российского завоевания Кавказа с начала 1800-х по 1860-е годы. . [85] По Адрианопольскому договору русские получили контроль над османскими фортами вдоль побережья Черного моря между Анатолией и Кавказом, что значительно сократило черкесскую работорговлю, из-за чего цены на белых женщин на рынках Константинополя и Каира взлетели до небес. [86] В 1840-х годах Османская империя согласилась прекратить нападения на русские форты вдоль Черного моря в обмен на то, что русские закроют глаза на черкесскую работорговлю на нынешнем российском Кавказе, которую русские согласились молча терпеть. [86]
В 1854 году Османская империя запретила работорговлю белыми женщинами под давлением Великобритании и Франции. [92] Однако в марте 1858 года османский губернатор Трапезунта сообщил британскому консулу, что запрет 1854 года был временным запретом военного времени из-за иностранного давления, и что ему был дан приказ разрешить проход невольничьих кораблей по Черному морю на пути в Константинополь, а в декабре были введены официальные налоговые правила, снова узаконившие черкесскую работорговлю. [92]
Между 1856 и 1866 годами не менее полумиллиона черкесов были изгнаны с Кавказа русскими. [87] Колонии черкесских беженцев в Анатолии и Константинополе продолжали продавать девушек, при этом отмечается, что черкесы продавали детей своих черкесских рабов или крепостных непосредственно османским работорговцам или самим покупателям. [93] Газета New York Daily Times сообщила 6 августа 1856 года:
В последнее время по улицам Константинополя ходит необычайно большое количество черкесов. [...] Они здесь как работорговцы, которым поручено распоряжаться многочисленными посылками черкешенских девушек, которые с некоторого времени хлынули на этот рынок. Понимая, что, когда русские вновь оккупируют побережье Кавказа, торговля белыми рабами прекратится, черкесские торговцы с момента начала мирных конференций удвоили свои усилия по ввозу в Турцию как можно большего числа женщин, пока еще остается возможность. это продолжалось. Они добились такого успеха, несмотря на запрет торговли со стороны Порты и присутствие такого количества кораблей Ее Величества в Черном море, что никогда, пожалуй, никогда в прежние времена белая человеческая плоть не была такой дешевой, как сейчас. в этот момент. [94]
Продолжалась и работорговля с самого Кавказа. В 1872–1873 годах британские источники и пресса сообщали, что черкесских рабов теперь перевозили через Черное море на регулярных судах, некоторые из которых принадлежали европейским компаниям, из черноморских портов, таких как Трабзон и Самсун , в Константинополь. [93]
В 1873 году в Стамбуле было много черкесских рабынь, которые были проданы черкесскими рабовладельцами-иммигрантами гражданам Османской империи, но сбежали и попытались подать в суд на правительство за свою свободу, и в современном отчете описывалось: «Быть рабами черкесских иммигрантов и быть проданными их владельцы покупателям в Стамбуле, большинство рабынь после продажи обращаются к правительству с требованиями свободы», и как этих женщин держали в домах чиновников до тех пор, пока суд не определил, можно ли их продать. свободны или были законными рабами. [95] Некоторые женщины, обратившиеся за свободой в суд, действительно были освобождены, но быть свободной одинокой женщиной в исламском обществе создавало значительные трудности, если только она не могла получить защиту со стороны семьи, которая могла бы устроить для нее брак. [95]
Официально работорговля была запрещена в Османской империи в 1889 году, но это был в основном вопрос международной дипломатии, а не практики, хотя открытые невольничьи рынки исчезли, и покупка рабов стала официально называться «усыновлением». [96] Османские власти проявляли большее нежелание запретить черкесскую работорговлю, чем африканскую работорговлю, поскольку черкесская работорговля фактически рассматривалась как брачный рынок и продолжалась до конца Османской империи (1922 г.). [97] Османская элита не любила свободно нанятых служанок и предпочитала рабынь, и хотя рабыни Османского императорского гарема были официально освобождены в 1909 году, остальная часть османской элиты содержала своих собственных домашних рабов. [96]
Невольничий рынок
[ редактировать ]Константинополь был центром черкесской работорговли. С 1846 года белые рабыни больше не продавались на открытом невольничьем рынке, таком как Аврет Пазарлары , а покупателю непосредственно в резиденции работорговца. [98] Работорговцы покупали черкесских девушек в очень молодом возрасте, воспитывали работорговца и его семью как «приемных дочерей», чтобы они стали идеальными женами, и продавали через «брачного посредника» покупателю за деньги в доме рабыни. трейдер. [97] Скрытый характер черкесской работорговли сделал ее невидимой для иностранных дипломатов и подверг ее меньшей публичной критике, чем более открытая африканская работорговля.
Черкесская работорговля считалась торговлей предметами роскоши. Белых женщин продавали в шесть раз дороже, чем представительниц этнической категории, считавшейся второй лучшей, — женщин галла ( оромо ) из Абиссинии, которые продавались за одну десятую или треть цены белой женщины, в зависимости от того, насколько светла ее кожа была. [86]
Предпочтение белых девушек африканским девушкам в качестве сексуальных рабынь было отмечено международной прессой, когда невольничий рынок был наводнен белыми девушками в 1850-х годах из-за черкесского геноцида , в результате чего цена на белых рабынь стала дешевле и стала мусульманской. мужчины, которые раньше не могли покупать белых девушек, теперь обменивали своих черных рабынь на белых. Газета New York Daily Times сообщила 6 августа 1856 года:
В прежние времена черкешенка «хорошего середнячка» считалась очень дешевой за 100 фунтов, а в настоящее время товар такого же описания можно купить за 5 фунтов! [...] Раньше черкесская рабыня была почти уверена, что ее купят в хорошую семью, где ее ждали не только хорошее обращение, но часто положение и богатство; но при нынешних низких ставках ее может взять на себя любой торговец, который никогда раньше не думал о том, чтобы держать рабыню. Другое зло состоит в том, что соблазн завладеть черкешенкой по такой низкой цене настолько велик в умах турок, что многие, кто не может позволить себе содержать нескольких рабынь, отправляют своих черкешенок на рынок, чтобы освободить место для новой рабыни. куплена белая девочка. Последствием этого является то, что большое количество чернокожих женщин, проведших восемь или десять лет в одних руках, в последнее время были переданы брокеру на утилизацию. Многие из этих несчастных существ находятся в состоянии, совершенно непригодном для продажи. Со слов одного уважаемого работорговца я узнал, что в настоящий момент на рынок выброшено необычайно большое количество негритянок семейного типа, некоторые из них даже рабыни паш и высокопоставленных людей. Он считает их настолько непригодными для продажи, что вынужден отказаться от их получения. Одно наблюдение объяснит причину этого, которая может показаться странной по сравнению с ценностью, которую придают даже нерожденному чернокожему ребенку в некоторых рабовладельческих странах. В Константинополе, очевидно, проживает очень большое количество негритянок, живущих и имеющих привычные сношения со своими турецкими хозяевами, — однако редко можно увидеть мулата. Что становится с потомством от такого общения? Я без колебаний заявляю, что от него можно избавиться посредством детоубийства и что едва ли найдется семья в Станбуле, где детоубийство не практикуется в таких случаях как нечто само собой разумеющееся, без малейшего раскаяния или страха. [94]
Белых женщин-рабынь в первую очередь покупали, чтобы они стали женами или наложницами (секс-рабынями) для богатых мужчин. Покупка невестки рассматривалась как хорошая альтернатива при заключении брака, поскольку она, скорее всего, станет скромной женой, лишенной как собственных денег, так и родственников и полностью зависящей от своей новой семьи. [86] Поскольку белые женщины стоили очень дорого на невольничьем рынке, он, по сути, функционировал как брачный рынок для высших классов, и многие супруги османских и египетских правителей и другие богатые люди были бывшими жертвами черкесской работорговли, что сделало его очень дорогим. деликатная тема для критики западных дипломатов. [99] На протяжении всего XIX века многие супруги османских султанов описывались как черкешенки, которые в детстве были переданы в гарем и воспитывались как приемные дочери женщин-членов семьи Османской династии, а затем представлены Османскому императорскому гарему. , где они стали супругами (эвфемизмом рабынь-наложниц) османских султанов. Наложницами-рабынями в гареме Каджаров в Иране были также грузинские и армянские девушки, некоторые из военнопленных, но также купленные на невольничьих рынках и подаренные шаху из провинций. [100] [101]
Черкесская работорговля поддерживалась в начале 20 века под видом брачного рынка. Американский журналист Э. Александр Пауэлл описал работорговлю с гаремами Североафриканского Магриба в 1912 году, когда богатый мусульманин пожелал расширить свой гарем:
...он обращается к одному из известных торговцев в Тетуане, Триполи или Трапезунде, составляется брачный контракт, и все церемонии законного бракосочетания проводятся по доверенности. Прибегая к этим фиктивным бракам и подобным уловкам, владелец гарема может приобрести столько рабов, белых, коричневых или черных, сколько пожелает, и как только они окажутся в стенах его дома, никто не сможет помешать их освободить. Поскольку полиции ни при каких условиях не разрешено нарушать частную жизнь гарема, очевидно, нет никаких гарантий для свободы или даже жизни его обитателей. В результате этой системы в североафриканские прибрежные города различными способами стекается постоянный поток рабынь – светловолосых красавиц из Грузии и Черкесии, темнокожих арабских девушек с границ Сахары и негритянок из Экватории. обходные каналы, и хотя европейские чиновники прекрасно осознают такое положение вещей, они бессильны положить этому конец. Полученные таким образом женщины, хотя и номинально жены, на самом деле являются рабынями, поскольку их покупают за деньги, с ними не советуются по поводу их продажи, они не могут уйти, если недовольны, и сама их жизнь находится в распоряжении их хозяев. Если это не рабство, то я не знаю, что это такое. [102]
Однако черкесская работорговля заключалась не только в торговле рабынями. Во времена династии Каджаров в Иране солдаты-рабы, гильманы , все еще использовались для королевской гвардии, и в основном это были белые рабы с Кавказа. [103] Война 1828 года с Россией положила конец ввозу белых рабов из приграничных территорий Российской империи , поскольку она подорвала торговлю черкесами и грузинами , что привело к прекращению рабской армии в Иране, когда в королевской гвардии вместо все еще доступные африканские рабы. [103]
Девушек с Кавказа и черкесских колоний в Анатолии все еще продавали на Ближний Восток в 1920-е годы. В 1924 году закон запретил порабощение белых девушек (обычно армянских или грузинских) на территории Кувейта, но в 1928 году было обнаружено не менее 60 белых рабынь. [104] Начиная с середины XIX века, белые девушки становились все более редкими в работорговле, и их постепенно заменяли светлокожие женщины из Африки и Азии. Работорговля продолжалась до 1960-х и 1970-х годов, когда в Саудовской Аравии установилось рабство. Аравии , рабство в Объединенных Арабских Эмиратах и рабство в Омане было окончательно запрещено.
Галерея
[ редактировать ]-
Кафа, около 1800 года. -
Уильям Аллан (1782–1850) - Невольничий рынок, Константинополь. -
Шарлотта Айссе , жертва крымской работорговли. -
Нешедил Кадин , жертва черкесской работорговли.
См. также
[ редактировать ]- Дикие поля
- Рабство в России
- Русско-крымские войны
- Русские земли
- Частные рынки
- Работорговля в Казахском ханстве
- Балканская работорговля
- Работорговля в Красном море
- История рабства в мусульманском мире
- История сожительства в мусульманском мире
- Торговля людьми на Ближнем Востоке
- Турецкие похищения
- Берберийская работорговля
- Работорговля Казахского ханства на русских поселениях
- Османские войны в Европе
- Рабство в России
- Рабство в Османской империи
- Список нападений монголов и татар в Европе
- Присоединение Крымского ханства к Российской империи.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Рабство в Черноморском регионе, C.900–1900: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. (2021). Нидерланды: Брилл. 3
- ^ Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении всей истории. (2023). Германия: Springer International Publishing. 160
- ^ Рабство в Черноморском регионе, C.900–1900: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. (2021). Нидерланды: Брилл. 19
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Парментер, Кристофер С. «Путешествие в рабство по побережью Черного моря, ок. 550–450 гг. до н.э.». Классическая античность 39.1 (2020): 57–94. Веб.
- ^ Перейти обратно: а б с Майерс, К. (2016). Первый английский исследователь: жизнь Энтони Дженкинсона (1529–1611) и его приключения на пути на Восток. Storbritannien: Матадор. п. 122-123
- ^ Рабство в Черноморском регионе, C.900–1900: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. (2021). Нидерланды: Брилл. 19
- ^ Рабство в Черноморском регионе, C.900–1900: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. (2021). Нидерланды: Брилл. 5
- ^ Перейти обратно: а б Корпела, Дж. (2018). Рабы с Севера: финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Нидерланды: Брилл. 242
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл. п. 19
- ^ Паргас и Шил, Дамиан А.; Джулиана (2023). Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении всей истории. Германия: Springer International Publishing. п. 131
- ^ Перейти обратно: а б с Паргас и Шил, Дамиан А.; Джулиана (2023). Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении всей истории. Германия: Springer International Publishing. п. 161
- ^ ибн Руста, Ахмад (2017). Ибн Руста и Гардизи (на венгерском языке). Перевод Нандора Орбана.
- ^ Паргас и Шил, Дамиан А.; Джулиана (2023). Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении всей истории. Германия: Springer International Publishing. п. 126
- ^ Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении всей истории. (2023). Германия: Springer International Publishing. п. 126
- ^ Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 242
- ^ «Невольничий рынок Дублина» . 23 апреля 2013 г.
- ^ Новая Кембриджская средневековая история: Том 3, C.900-C.1024. (1995). Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 91
- ^ Мир хазар: новые перспективы. Избранные доклады Иерусалимского международного хазарского коллоквиума 1999 г. (2007). Нидерланды: Брилл. п. 232
- ^ Новая Кембриджская средневековая история: Том 3, C.900-C.1024. (1995). Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 504
- ^ Работорговля европейских женщин на Ближний Восток и в Азию с древности до девятого века. Кэтрин Энн Хейн. Исторический факультет Университета Юты. Декабрь 2016 г. © Кэтрин Энн Хейн, 2016 г. Все права защищены. https://collections.lib.utah.edu/ark:/87278/s6616pp7 . п. 244-246
- ^ Перейти обратно: а б Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 35
- ^ Перейти обратно: а б Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 38
- ^ Перейти обратно: а б Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 39
- ^ Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 38-41
- ^ Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 41
- ^ Перейти обратно: а б Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл. п. 20
- ^ Рабство в Черноморском регионе, C.900–1900: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. (2021). Нидерланды: Брилл. 1
- ^ Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill, p.
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл, с. 19
- ^ Евразийское рабство, выкуп и отмена в мировой истории, 1200–1860. (2016). Storbritannien: Тейлор и Фрэнсис. стр. 153
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл, стр.24-25.
- ^ Перейти обратно: а б с Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 132
- ^ Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 42
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл. п. 21-22
- ^ Паргас и Шил, Дамиан А.; Джулиана (2023). Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении всей истории. Германия: Springer International Publishing. п. 162
- ^ Тарди, Лайош (1980). Татарская работорговля и венгры в XIII-XV вв. Сазадбан [Татарская работорговля и венгры в XIII-XV веках] (на венгерском языке). Будапешт: Издательство Венгерской академии наук.
- ^ Евразийское рабство, выкуп и отмена в мировой истории, 1200–1860. (2016). Storbritannien: Тейлор и Фрэнсис. стр 151-152
- ^ Перейти обратно: а б Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл, с. 35-36
- ^ Евразийское рабство, выкуп и отмена в мировой истории, 1200–1860. (2016). Storbritannien: Тейлор и Фрэнсис. п. 9
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл. п. 32-33
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл, с. 27-28
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл, с. 29-31
- ^ Перейти обратно: а б с Дэвис, Брайан (2014). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг. Рутледж. ISBN 978-1-134-55283-2. п. 7
- ^ Рабство в Черноморском регионе, C.900–1900: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. (2021). Нидерланды: Брилл.
- ^ Перейти обратно: а б Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 193
- ^ Дэвис, Брайан (2014). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг. Рутледж. ISBN 978-1-134-55283-2. п. 43
- ^ Майерс, К. (2016). Первый английский исследователь: жизнь Энтони Дженкинсона (1529–1611) и его приключения на пути на Восток. Storbritannien: Матадор. п. 121
- ^ Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 194-195
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Пирс, Л. (2017). Императрица Востока: Как европейская рабыня стала королевой Османской империи. США: Основные книги.
- ^ Перейти обратно: а б с д Антунес и Тальякоццо, Катия; Эрик (2023). Кембриджская история глобальной миграции: Том 1: Миграции, 1400–1800 гг. Кембриджская история глобальной миграции. «1». Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-48754-2.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Дэвис, Брайан (2014). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг. Рутледж. ISBN 978-1-134-55283-2. п. 25
- ^ Дэвис, Брайан (2014). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг. Рутледж. ISBN 978-1-134-55283-2. п. 24-25
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл. п. 173-176
- ^ Перейти обратно: а б Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 201
- ^ Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 203
- ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл с. 337-385
- ^ Яша, Ф. (2022). Обзор Фелиции Рошу (ред.), 2022 г. Рабство в Черноморском регионе, около 900–1900 гг.: Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 75(2), 331, xxiii + 448 стр.-340. https://doi.org/10.1556/062.2022.00250
- ^ Перейти обратно: а б с д и Да здравствует, Евфрат (3 июня 2022 г.). «Обзор Фелиции Рошу (ред.) 2022. Рабство в Черноморском регионе, около 900–1900: формы несвободы на стыке христианства и ислама» (на английском языке). Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 75 (2): sid. 331–340. дои: 10.1556/062.2022.00250. ISSN 0001-6446
- ^ Перейти обратно: а б Дэвис, Брайан (2014). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг. Рутледж. ISBN 978-1-134-55283-2. п. 17
- ^ Перейти обратно: а б Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл с. 173-176
- ^ Корпела, Юкка Яри (2018). Рабы с Севера – финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600 гг. Исследования глобального рабства, Группа: 5. Nederländerna: Brill. п. 237-238
- ^ Перейти обратно: а б с д Каролинская библиотека. (1991). Швеция: Karolinska förbundet.. стр. 7–10.
- ^ Оберг, А. (2001). Каролинские женские судьбы. Швеция: Природа и культура.
- ^ Оберг, Альф, (на шведском языке) Karolinska kvinnoöden ['Судьбы каролинских женщин'], Natur och kultur, Стокгольм, 1999
- ^ Оберг, Альф (1991). Нищета узников: Каролины в России 1700–1723 гг. ['Горести заключенных. Каролинцы в России в 1700–1723 гг.] Стокгольм: Natur & Kultur. Либрис 7228808. ISBN 91-27-02743-0 (на шведском языке)
- ^ Кустаа Х.Дж. Вилкуна: Гнев. Perikato, kakuruus i kertomus isostaviha., стр. 120. Suomalainen kiltallisuuden seura, 2005. Интернет-версия книги.
- ^ Таркиайнен, Кари: Москвич. Швеция, Финляндия и Россия 1478–1721, стр. 304–310. Финское литературное общество, 2022. ISBN 978-951-858-576-6.
- ^ Зеттерберг, Сеппо (ред.): Маленький гигант финской истории. Хельсинки: WSOY, 1990. ISBN 951-0-14253-0.
- ^ Каронен, Северная великая держава. Швеция и Финляндия 1521–1809 гг.
- ^ Helsingin Sanomat måndsbilaga 7/2009, стр. 28–33.
- ^ Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 198
- ^ Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 215
- ^ Давид, Геза (2007). Выкупное рабство вдоль османских границ: (начало пятнадцатого – начало восемнадцатого веков). Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-15704-0. п. 198
- ^ Грегг, Джон Р. (30 июля 2018 г.). Секс, иллюстрированная история: сквозь время, религия и культура: Том III; Секс в современном мире; Европа с 17 по 21 век, колониальная Северная и Южная Америка до 21 века, рабство и истории гомосексуализма и бисексуальность. Корпорация Xlibris. ISBN 978-1-9845-2419-5.
- ^ Рошу, Фелиция (2021) . Рабство в Черноморском регионе, 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования глобального рабства, Том: 11. Брилл. п. 173-176
- ^ Паргас и Розу, Дамиан Алан; Фелиция (2017). Критические чтения о глобальном рабстве. Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-34661-1. стр. 975
- ^ Перейти обратно: а б с Аргит БИ. Императорский гарем и его обитатели. В: Жизнь после гарема: дворцовые рабыни, покровительство и императорский османский двор. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2020: 38–77. дои: 10.1017/9781108770316.002
- ^ Паргас и Розу, Дамиан Алан; Фелиция (2017). Критические чтения о глобальном рабстве. Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-34661-1. стр. 978-979
- ^ Паргас и Розу, Дамиан Алан; Фелиция (2017). Критические чтения о глобальном рабстве. Нидерланды: Брилл. ISBN 978-90-04-34661-1. стр. 980
- ^ Ютта Сперлинг, Шона Келли Рэй, Гендер, собственность и право в еврейских, христианских и мусульманских общинах, стр. 256
- ^ Мэри Энн Фэй, Раскрытие гарема: элитные женщины и парадокс уединения в восемнадцатом 256
- ↑ Сьюзан Бабайе, Кэтрин Бабаян, Ина Багдиантц-Маккейб, Муссуме Фархад: Рабы шаха: новые элиты Сефевидского Ирана, Bloomsbury Academic, 2004
- ^ Сен Гупта, С. (2019). МАХАЛ: Сила и зрелищность в гареме Великих Моголов. Индия: Hachette India.
- ^ Куликов, Л.И. (2014). «Следы каст и других социальных слоев на Мальдивах: пример социальной стратификации в диахронической перспективе (этнографические, исторические и лингвистические данные)» . Zeitschrift für Ethnologie . 139 (2): 199–213 [205]. hdl : 1887/32215 .
- ^ Перейти обратно: а б Куртынова-Д'Эрлюнан, Л. (2010). Царские аболиционисты: работорговля на Кавказе и ее подавление. Нидерланды: Брилл.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире. Нью-Йорк: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-941533-30-0. стр.79-89
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Зилфи, М. (2010). Женщины и рабство в поздней Османской империи: дизайн различий. Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 126-127
- ^ Зилфи, М. (2010). Женщины и рабство в поздней Османской империи: дизайн различий. Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п.
- ^ Зилфи, М. (2010). Женщины и рабство в поздней Османской империи: дизайн различий. Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 210
- ^ [1] Глобализация. (2001). Storbritannien: Издательство Университета Дьюка. п. 240-241
- ^ Шмигель М. (2020). Метаморфозы черкесской работорговли (XIII–XIX вв.): аспекты женщины как «живого товара». Рабство: теория и практика. 5 (1): 19–36
- ^ Перейти обратно: а б Толедано, Эхуд Р. (1998). Рабство и его отмена на Османском Ближнем Востоке. Вашингтонский университет Press. п. 31-32
- ^ Перейти обратно: а б Толедано, Эхуд Р. (1998). Рабство и его отмена на Османском Ближнем Востоке. Вашингтонский университет Press. п. 31-33
- ^ Перейти обратно: а б [2] «Ужасная торговля черкесскими женщинами — детоубийство в Турции», New York Daily Times, 6 августа 1856 г., стр. 6.
- ^ Перейти обратно: а б Глобализация. (2001). Storbritannien: Издательство Университета Дьюка. п. 217-241
- ^ Перейти обратно: а б Б. Белли, «Зарегистрированная женская проституция в Османской империи (1876–1909 гг.)», к.э.н. – Докторантура, Ближневосточный технический университет, 2020.
- ^ Перейти обратно: а б Зилфи, М. (2010). Женщины и рабство в поздней Османской империи: дизайн различий. Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 217
- ^ Зилфи, М. (2010). Женщины и рабство в поздней Османской империи: дизайн различий. Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 177
- ^ Зилфи, М. (2010). Женщины и рабство в поздней Османской империи: дизайн различий. Storbritannien: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Ашод-ад-Даула, Солтан-Ахмад Мирза (1997) [1376 Ш.]. Абд-аль-Хосейн Наваи (ред.). Тарих-е Азоди . Тегеран. п. 336.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ «ФАТХ-АЛЕ ШАХ КАДЖАР» . Энциклопедия Ираника . 2012.
- ^ Пауэлл, Э.А. (2023). Последний рубеж: война белого человека за цивилизацию в Африке. Тжекен: Хорошая пресса.
- ^ Перейти обратно: а б БАРДА и БАРДА-ДАРИ iv. От монголов к отмене рабства
- ^ ЗДАНОВСКИЙ, Дж. Движение за освобождение в Персидском заливе в первой половине двадцатого века, Ближневосточные исследования, 47:6, 2011, с. 871.
- Заведения I века до нашей эры
- Европейская работорговля
- упадок 1780-х годов
- Вынужденная миграция
- История Черного моря
- Антибелый расизм
- Торговые пути
- Расизм в Азии
- Азиатская работорговля
- История Крыма
- Османская работорговля
- Ногайцы
- Османский период в Украине
- Крымское ханство
- мамлюки
- Республика Генуя
- Черкесский геноцид
- Экономика эпохи викингов
- Экономика Венецианской Республики
- Работорговля эпохи викингов
- Итальянская работорговля
- Рабство в Монгольской империи
- Шелковый путь
- Работорговля на Черном море