Влахи

Чтобы узнать о других значениях, см. Влахи (значения) .

Сюда перенаправляются «Влах», «Валлах» и «Ола». Чтобы узнать о других значениях, см. Влах (значения) , Валлах (значения) и Олах (значения) .

Теодор Валерио , 1852: Pâtre valaque de Zabalcz («Валашская овчарка из Забалца »)

Влах ( Английский: / ˈ v l ɑː x / или / ˈ v l æ k / ), также валашский (и многие другие варианты ), — термин и экзоним, используемый со средневековья до Нового времени для обозначения носителей восточно-романских языков, живущих в Юго-Восточной Европе — к югу от Дуная ( Балканский полуостров ) и к северу от Дуная .

Хотя он также использовался для обозначения современных румын , термин «влах» сегодня относится в первую очередь к носителям восточно-романских языков , которые живут к югу от Дуная, в Албании , Болгарии , северной Греции , Северной Македонии и восточной Сербии . К этим народам относятся этнические группы арумын , мегленорумын и , в Сербии, тимокских румын . синонимом Этот термин также стал на Балканах социальной категории пастухов. и также использовался для нероманских народов, в последнее время на западных Балканах в уничижительном смысле. Этот термин также используется для обозначения этнографической группы моравских влахов , говорящих на славянском языке, но происходящих от румын, а также для морлахов и истро-румын .

Этимология

Дополнительная информация: Валхаз.

Слово Влах / Валашский (и другие варианты, такие как Влах , Валах , Валах , Волох , Блак , oláh , Влас , Ула и т. д. ) этимологически происходит от этнонима кельтского племени, заимствовано в протогерманское * Walhaz , что означало «чужой», от *Wolkā- ( Цезаря Латинское ​ : Volcae , Страбон и Птолемея греческое : . Ouolkai ) Через латынь , на готском языке , как * walhs , этноним приобрел значение «иностранец» или «романскоязычный», а позднее — «пастух», «кочевник». Этот термин был принят в греческом языке как Влахой или Блахой ( Βλάχοι ), в албанском языке vllah , в славянском языке как Vlah ( мн.   Власи ) или Voloh , в венгерском языке как oláh и olasz и т. д. Корневое слово было особенно принято в германском языке для Уэльса и Валлонии , а также в Швейцарии для говорящих на ретороманском языке ( немецкий : Welsch ), а в Польше Włochy или в Венгрии olasz стал экзонимом итальянцев. Словенский термин Лахи также использовался для обозначения итальянцев. Это же имя до сих пор используется в польском языке. ( Италия, итальянцы, итальянцы ) и венгерки ( Итальянский, Италия ) как экзоним Италии, а на словацком языке ( Власи ), Чехия ( влахи ) и словенский ( Лашко , Láh, Láhinja, laško ) было заменено эндонимом Италия .

Средневековый некрополь в Радимле , Босния и Герцеговина

Другими формами, которые лингвисты признали для обозначения «валахов», являются: Blaci, Blauen, Blachi, найденные в западных средневековых источниках, Balachi, Walati, найденные в западных источниках, заимствованных из средневекового немецкого языка, в то время как германское население Трансильвании использовало также варианты Woloch, Блох . Во французских источниках использовался в основном Valaques , в то время как в средневековой «Песне о Роланде» использовался Blos . В английском и современном немецком языках появляются соответственно формы Wallachians, Walachen . На Балканском полуострове различные имена, такие как Румер, Цинцарс, Морлахс, Мауровлахс, Арманы, Цинкарс, Куцовлахс использовались , тогда как в мусульманских источниках говорится об Улаке, Илаке, Ифлаке .

Историческое использование

Термин «влах» впервые появился в средневековых источниках и обычно использовался в качестве экзонима для носителей восточно -романских языков . Но свидетельства XIII и XIV веков показывают, что хотя в Европе и за ее пределами их называли влахами или валашами ( oláh по-венгерски, влахи (Βλάχοι) по-гречески, Волокси (Волохи) по-русски, Валахены по-немецки, Валакки по-итальянски , Valaques на французском языке, Valacos на испанском языке), румыны использовали эндоним rumân или român , от латинского romānus , что означает « римлянин ». Также арумыны используют эндоним арман ( мн.: Armãni ) или раман ( мн.: rãmani ) , от romānus . От латинского romānus также произошли албанские формы rëmen и remër , «влах». Меглено-румыны называют себя македонской формой Вла ( мн.р .: Влаш ) на своем родном языке.

В исторических источниках термин «валахи» мог также относиться к разным народам: « словацким, венгерским, балканским, трансильванским, румынским или даже албанским ». В поздневизантийских документах влахи иногда упоминаются как булгаро-альбано-валахи ( Bulgaralbanitoblahos ), или сербо-албано-булгаро-валахи. По мнению сербского историка Симы Чирковича , имя «Влах» в средневековых источниках имело тот же ранг, что и имя « греческий », « сербский » или «латинский».

Карта, показывающая нынешнее распределение восточно-романских народов.

На Западных Балканах , в эпоху Высокого Средневековья , это слово приобрело также социально-экономический компонент, использовавшись в качестве внутреннего названия скотоводческого населения в средневековом Королевстве Сербия , которое также часто занималось перевозкой грузов, колонизация пустующих земель и военная служба. Затем оно расширится до местных интерпретаций с религиозными, этническими и социальными особенностями в более широком регионе и будет использоваться в качестве названия для людей, говорящих на восточно-романском языке , восточно-православного населения в отличие от католического населения, для сельского населения внутренних районов, Христианское население в целом в отличие от мусульманского населения или комбинации этих аспектов. В начале истории Османской империи существовал военный класс валахов на Балканах в Сербии и Османской Македонии , состоявший из христиан, которые служили вспомогательными силами и были освобождены от некоторых налогов до начала 17 века. В этом контексте большая часть внутренних районов Далмации была заселена славянскими поселенцами, как православными, так и католиками, говорящими на штокавском влахами или морлахами диалекте и называемыми жителями далматинского побережья и островов . В этих областях термин Влах превратился в Влай ( мн.   Владжи ) и до сих пор используется как уничижительный термин для обозначения сельских жителей внутренних районов, как хорватов, так и сербов, как «крестьян» и «невежественных». В Истрии этноним влах используется чакавоязычными хорватскими жителями для обозначения истрорумын и славян, поселившихся в XV и XVI веках.

В настоящее время термин влахи (известный также под другими названиями, такими как «куцовлахи», «цинцары», «карагуни», «чобани», «власи» и др.) ) используется в обучении романоязычных сообществ на Балканах, особенно в Греции, Албании и Северной Македонии. В Сербии термин Влах (сербский Влах , множественное число Власи ) также используется для обозначения говорящих на румынском языке, особенно тех, кто живет в восточной Сербии.

В современном словацком языке Valasi , помимо обозначения людей влахской национальности или происхождения, является синонимом и даже более широко используется для описания пастухов , чаще учеников пастухов. Этот термин возник после прибытия влахов в горы и холмы современной Словакии в 14 веке и одновременно с развитием овцеводства и молочной промышленности. Дальше на запад, в Чехии , территория Моравской Валахии известна как Валашско , а ее жители - как Валаши, названия, которые обычно переводятся на английский язык как Валахия и Валахия соответственно.

Теодор Валерио, 1852: Забалца Валлахская овчарка из , Трансильвания.

История

Смотрите также: История Румынии , Происхождение румын и История арумын.

Линия Иречека между римскими надписями на латинском и греческом языках.

Гипотетическая карта, показывающая пути отгонного скотоводства валахских пастухов в прошлом.

Согласно теории дако-римской преемственности , предки современных валахов и румын произошли от даков . Для сторонников этой теории восточно-романские языки доказывают выживание фрако -римлян в нижнем бассейне Дуная в период миграции . С другой стороны, противники этой теории говорят, что румыны и валахи, включая предков современных арумын, изначально входили в одну и ту же группу носителей восточно-романских языков и что их истоки следует искать в южных регионах. Балканы. Ранние говорящие на румынском языке затем, начиная с XII века, двинулись на север.

10 век

В средние века термин «Великая Влахия» появляется в византийских документах. Это название использовалось для Фессалии и современной Северной Македонии.

Иоанн Скилицы упомянул влахов в 976 году как проводников и охранников византийских караванов на Балканах. Между Преспой и Касторией они встретились и сразились с Давидом Болгарином . Влахи убили Давида в своей первой задокументированной битве.

Ибн ан-Надим опубликовал в 998 году труд «Китаб аль-Фихрист», в котором упоминаются «тюрки, булгары и блага ». По мнению Б. Доджа, этноним блага мог относиться к валашцам/румынам.

В монастырском документе с Афона упоминается, что около горы живут 300 влахских семей, которые на своем языке называют свои поселения «Катуны».

Византийский писатель Кекаумен , автор «Стратегикона» (1078), пишет о вожде Никулице отдал командование , которому Василий II над валахами в теме Эллады . Никулица перешел в союз с Самуилом Болгарским после завоевания Ларисы болгарским царем.

Мутаххар аль-Макдиси : «Говорят, что в тюркском соседстве есть хазары, русские, славяне, валаджи , аланы, греки и многие другие народы». По мнению других нерумынских историков, исходя из контекста, «валаджи» — это не валахи, а народ, живший вокруг Волги .

11 век

Влахи присутствовали в большом количестве, на полуострове Халкидики около 1000 человек, согласно монашеским документам с горы Афон . На полуострове влахи славились своими сырами и мясными изделиями. В этих текстах их иногда называют « Влахоринхинии », что может быть смесью названия «Влахи» и « Рыньхини » — славянского племени, поселившегося на той же территории в VII веке.

В 1013 году в византийском документе упоминается поселение «Кимбалонгу» в горах близ Охрида , которое было влахским поселением.

Имена Блакумен или Блёкуменн упоминаются в скандинавских сагах, датируемых 11-м и 13-м веками, в связи с событиями, которые произошли либо в 1018, либо в 1019 году где-то в северо-западной части Черного моря и, как полагают некоторые, были связаны с валахами . Омельжан Прицак , однако, указывают, что тексты, вероятно, относятся к кочевым тюркским народам, поскольку «блакумены» в текстах — это «нехристианские язычники» и кочевые всадники. Спинеи противопоставляет точку зрения Прицака, утверждая, что есть несколько упоминаний о Блакуменах или Блокуменах в контекстах, произошедших за десятилетия до самого раннего появления половцев в Понтийской степи, и что перевод названия на «Черные половцы» не соответствует варяжскому этническому выражению. терминология.

архиепископия В 1020 году была основана Охридская , отвечавшая за «духовную опеку всех валахов».

В 1022 году валахские пастухи из Фессалии и Пиндских гор доставили сыр в Константинополь.

В 1025 году в «Анналах Баренсеса» упоминается народ по имени «Влах», живший недалеко от реки Аксиос .

В той же хронике «Анналы Баренсес» описывается, что в 1027 году византийская армия под предводительством Ореста, пытавшаяся отбить Сицилию у арабов , включала также немало влахов, набранных из Македонии .

Кекаумен пишет о восстании 1066 года в районе Фессалии под предводительством Николулица Дельфинаса , племянника одноименного военачальника X века и тестя писателя.

В 1071 году в византийском документе упоминается, что стада валахов и их домочадцы проводят месяцы с апреля по сентябрь за пределами Фессалии , в высоких горах Болгарии, где очень холодно. (из текста понятно, что речь идет о горах сегодняшней Северной Македонии ). В том же тексте описывается, что родиной валахов является Фессалия, а именно часть региона, разделенная рекой Плерес. Флорин Курта добавляет, что Кекаумен называет влахов «мигрантами из северных частей», поскольку Кекаумен связывает их с даками или Бесси . античными

Византийский в автор Кекаумен пишет о валахах в Греции связи с их происхождением и образом жизни в «Стратегиконе» 1075–1078 гг. По мнению Кекаумена, влахами были даки и бессы, жившие вблизи и к югу от Дуная и Савы , где сейчас живут сербы . Они симулировали лояльность римлянам, в то время как на них постоянно нападали и грабили, поэтому Траян начал войну, их предводитель Децебал также был убит, а затем влахи были рассеяны по Македонии , Эпиру и Элладе .

По мнению венгерских историков, Кекаумен сделал даков предками валахов, потому что знал о коварстве даков против римлян, и по его мнению, даки и валахи имели совершенно совпадающий характер, вероломство и политическую ненадежность настолько, что в его мнению им не следует верить, даже если влахи принесут присягу. Кекаумен произвольно отождествил валахов с даками в соответствии с архаическими усилиями своего времени, потому что тенденция называть более поздние народы классическими именами была распространена в Византии во времена Кекаумена. Кекаумен также перепутал римскую провинцию Дакия Траяна с Дакией Аврелианой , да и поместил ее западнее, где она на самом деле находилась, поэтому и упомянул сербскую территорию как родину, Племя Бесс было соседом римской провинции Македония.

Алексий Комнин упоминает, что в 1082 году он проезжал через влахское поселение под названием Эксева в Македонии.

Анна Комнина упоминает в своей «Алексиаде» , что в 1091 году император Алексиос приказал Никифору Мелиссену собрать армию против вторжения печенегов . Мелиссен вербовал, среди прочего, болгар и «кочевые племена, называемые в просторечии влахами».

Согласно Алексиаде, в 1094–1095 годах император Алексей Комнин был уведомлен влахским вождем по имени Пудила о переходе Дуная половецкой армией и о том, что он должен подготовиться к нападению. затем влахи также повели половцев через ущелья Балканских гор.

Также в 1094 году встречается первое упоминание о валахах в Могленском крае, документ хранится в архиве монастыря Великая Лавры на Афоне. Согласно этому, император Алексиос I Комнин отвечает монахам монастыря, жалующимся на то, что люди в их владениях не платят налогов. В документе содержатся некоторые из первых румынских имен, такие как Стэн, Раду чел Шчиоп и Педучел.

В 1097 году многие валахи были переселены с полуострова Халкидики на Пелопоннес по приказу византийского императора Алексиоса Комнина.

В 1099 году крестоносные армии подверглись нападению влахов в горах по дороге из Браничево в Найсс .

12 век

Карта Центральной и Южной Европы в период позднего средневековья / начала Нового времени, составленная трансильванским саксонским гуманистом Йоханнесом Хонтерусом.

« Первичная хроника» , написанная ок. В 1113 году говорится, что славяне поселились у Дуная , затем волочцы напали на славян, поселились среди них и совершили над ними насилие, что привело к тому, что славяне отошли и расселились вокруг Вислы под именем Леши . По летописи там сначала поселились славяне, а волочи территорию славян захватили ; позже венгры прогнали волоч , отобрали их земли и поселились среди славян. Таким образом, «Первая летопись» содержит возможную ссылку на румын. нерумынские историки считают волочей франками Другие , поскольку их страна расположена к западу от Балтийского моря и недалеко от Англии автором труда Нестором Летописцем . Франкская империя простиралась от Северного моря до Дуная .

Византийская принцесса и ученая Анна Комнина в своей книге «Алексиада » упоминает влахское поселение под названием Эзеба, находившееся недалеко от Ларисы и Андронеи. В той же работе она также описывает валахов как «кочевые племена, в просторечии называемые влахами».

В 1109 году монахи на Афоне упоминают о валахах на Халкидиках и о том, что присутствие женщин мешало монашеской деятельности.

Путешественник Бенджамин Туделский (1130–1173) из Королевства Наварра был одним из первых писателей, использовавших слово влахи для обозначения романоязычного населения. В своем сочинении он упоминает, что эти влахи живут высоко в горах Фессалии и оттуда иногда спускаются для грабежа, что они и делают быстро, быстро, как олени, и по этой причине нет короля, который бы ими управлял.

Византийский историк Иоанн Киннамос описал военную экспедицию Леона Ватаца по северному Дунаю, где Ватацес упоминает об участии валахов в сражениях с мадьярами (венграми) в 1166 году. Джон Киннамос говорит, что влахи были «колонистами, привезенными из Италии».

План крепости Просек , резиденции Добромира Хрисоса.

Восстание братьев Асена и Петра представляло собой восстание болгар и валахов, живших в феме Паристриона Византийской империи, вызванное повышением налогов. Оно началось 26 октября 1185 года, в день памяти святого Димитрия Салоникского, и закончилось созданием Второго Болгарского царства , также известного в своей ранней истории как Империя болгар и валахов.

По словам Никиты Хониата , после того как византийский император Исаак II Ангелос потерял жену, он хотел жениться на дочери Белы III Венгерского, но денег на свадьбу не хватило, поэтому он ввел налоги в областях и городах империи . , но он разгневал «варваров, живших в горах Гемоса , которых когда-то называли мезийцами , а теперь зовут влахами».

Упоминания о влахах в средневековой Болгарии также исходят от Никиты Хониата , который пишет о валахе по имени Добромир Хрисос , который основал автономное государство в верховьях реки Вардар и Моглены . Аналогичное событие записано тем же автором в районе Филиппополя , где влах по имени Иванко , бывший боярин при дворе братьев Асен , получил от императора Исаака военное командование и распространил свое правление на Смолян , Мосинополь и Ксанфию .

Согласно Никите Хониату , Фессалия и Македония называются «Великой Влахией», Этолия и Акарната называются «Малой Влахией», а северо-восточный Эпир называется «Верхней Влахией».

По мнению Никиты Хониата, влахи — варвары, жившие в Балканских горах , в Мезии .

В 1183 году в венгерских документах упоминается, что король Венгрии Бела III в своей кампании против Византийской империи разграбил Софию , и среди ее защитников было много влахов. Король воспользовался случаем и «… забрал домой несколько этих доблестных горных воинов и поселил их в уезде Себен ».

В византийском церковном документе упоминается, что в 1190 году « половцы переносят мощи святого Рыли из Софии в Тырново ». и валахи с большой пышностью

Согласно « Хронике священника Дукля» , подлинность которой сильно оспаривается историками, ок. В 600 году нашей эры авары завоевали Салону , затем, напав дальше на юг, разорили Македонию и «землю черных латинян, ныне называемую морвлахами ».

Первое упоминание о валахах в сербских средневековых хрониках датируется временем Стефана Неманича , скорее всего, 1198–1199 гг., и связано с актом пожертвования на восстановление монастыря Хиландар с помощью жителей района Призрена .

В «Истории экспедиции императора Фридриха» валахи упоминаются как народ, живший в горах и лесах Балкан. Летопись также описывает родину влахов как находящуюся недалеко от Салоник . В хронике описывается, как крестоносцы захватили в плен нескольких валахов, которые рассказали им, что валахи живут в Македонии, Фессалии и Болгарии и что из-за того, что они обложены большими налогами, они восстают.

Многочисленные сербские документы самого конца XII века говорят о валахских пастухах в горах между Дриной и Моравой .

13 век

Калояну присвоил титул императора Caloihannes dominus omnium Bulgarorum atque Blachorum («Император Калоян, Повелитель всех болгар и влахов»). Патриарх Болгарии Василий I и титул Rex Bulgarorum et Blachorum («Король болгар и валахов») Папы Иннокентия II .

В 1204 и 1205 годах Раймбо де Вакейрас упоминает валахов как врагов Бонифация Монферратского .

После 1207 года Жоффруа Виллардуэн двенадцать раз упоминает влахов, входивших в состав армии Калояна Болгарского , либо как защитников от Генриха Фландрского , либо среди нападавших на Адрианополь .

Примерно в то же время Генрих Валансьенский пишет о стране, которую он называет Бласки, которой управляет Буриле (Борила). Генрих Фландрский завоевывает эту землю и вручает ее Буриле двоюродному брату Эскласу (Славянину). С этого момента страна будет называться Блейки-ла-Грант (Великая Валахия).

Шандор Тимару-Каст утверждает, что венецианские хроники называют землю, которая впоследствии станет Валахией, «Черной Куманией», «колонией черных влахов, мигрировавших на север».

Согласно средневековой венгерской хронике Gesta Hungarorum («Деяния венгров»), написанной в начале 13 века, когда венгры великого князя Арпада завоевали Карпатский бассейн , в то время славян , болгар и блахий , а также пастухи римлян ( sclauij, Bulgarij et Blachij, ac Pastores Romanorum ) населяли Паннонию. Большинство исследователей говорят, что блахи — это влахи, некоторые венгерские ученые утверждают, что это булаки , тюркский народ. Ласло Маккай пишет, что «эта гипотеза не выдерживает научной проверки». Подлинность летописи подвергается сомнению в историографии , поскольку она путает народы, проживавшие на этой территории в XII веке, и народы IX века. Среди прочих сюда входят половцы в Трансильвании , прибывшие лишь столетия спустя. Румынский историк Иоан-Аурел Поп утверждает, что некоторые преувеличения и неточности, типичные для хроник того времени и в основном в пользу Королевского дома , не являются достаточным основанием для дискредитации всего документа как исторического источника. Важно, однако, отметить, что в летописи упоминается множество правителей, но ни один из них не упоминается ни в одной другой современной летописи. По словам румынского историка Флорина Курты и ведущего румынского медиевиста Раду Попа, в период 1960–1989 годов археологическими свидетельствами манипулировали, чтобы удовлетворить требования националистической политики режима Чаушеску , и румынские археологи делали все возможные попытки доказать, что геста Hungarorum является надежным источником румынского присутствия в Трансильвании до венгерского завоевания , однако не было найдено никаких археологических свидетельств, подтверждающих это. Венгерский археолог Иштван Бона также обвинил румынских археологов в сокрытии доказательств, не соответствующих их интерпретации Gesta Hungarorum, во время раскопок раннесредневекового городища в Дабаче как Гелу . столицы поддерживает ли археология геста . Историки спорят о том, Британско-румынский историк Деннис Делетант утверждает, что анализ Gesta Hungarorum показывает, что слишком наивно утверждать, что это безупречный источник, так же как безрассудно полностью дискредитировать его надежность, а вывод - аргументы за и против существования Гелу. а валахов просто невозможно доказать. Британский историк Карлайл Эйлмер Макартни в своем критическом и аналитическом руководстве «Анонимус» пишет, что все румынские историки ссылаются на Анонимуса , но они не заслуживают доверия по этому вопросу, и хроника не является свидетельством присутствия валахов в Трансильвании. Маджеру пытается доказать, что влахско-славянское население существовало в Трансильвании до прихода венгров, пересчитывая топонимы славянского происхождения, которые, по его мнению, не были приняты румынским через венгерский язык.

В 1213 году армия валахов, саксов и печенегов под предводительством графа Сибиу напала Иоахима Тюрье на Болгарскую империю — болгар и половцев в крепости Видин Вторую . После этого все венгерские сражения в Прикарпатье поддерживали романоязычные солдаты из Трансильвании.

Стефан Первовенчанный 200 семей валахов из Проклетия и Печи жертвует монастырю Жича .

В 1220 году король Стефан Первокоронованный провозгласил, что все влахи его королевства принадлежат Жичской епархии .

Документ королевской канцелярии 1223 года, связанный с основанием цистерцианского аббатства в Карце около 1202 года. которому была предоставлена ​​земля, упоминается, что он был построен на земле валахов/румын. Это также первое упоминание о валахах в венгерских документах.

В Дипломе Andreanum, выданном венгерским королем Андреем II « silva blacorum et bissenorum поселенцам было вручено в 1224 году, саксонским » .

Православные влахи распространились дальше на север вдоль Карпат до нынешней территории Польши , Словакии и Чехии и получили автономию в соответствии с « Влахским законом ».

В 1230 году Константин Акрополит в своем сочинении о завоеваниях болгарского царя Ивана Асена отмечает, что «Великая Влахия» находится рядом с Албанией .

Папа Григорий IX несколько писем написал венгерскому королю , в которых рассказывает об обращении половцев, живших в южной части современной Румынии ( Валахии ). В одном из своих писем он упоминает влахов, прося короля Венгрии Белы IV впустить их в свою страну: «ради Бога дайте убежище тем бедным влахам, которые пытались бежать от своих половцевских правителей».

В 1247 году Бела IV из Венгрии передает « Землю Северина » рыцарям -госпитальерам с двумя государствами ( кенезатом Иоанна . и Фаркаша ), за исключением кенезата воеводы , Литового который был оставлен влахам, пока они владели им За исключением земли Хатег , а воевода короля Сенеслава оставляет за собой.

В 1247 году венгерский королевский документ разрешил дворянам Хацега и Марамароша поселить семьи Влахов в своих поместьях.

король В 1252 году венгерский Бела IV за свои услуги в различных иностранных посольствах жертвует Винсу, пришедшему из Секлера из Себуса, землю под названием Зек между территорией влахов Кирха, саксов Барасу и секлеров Себуса. , который когда-то принадлежал саксонскому имению под названием Фулькун, но был необитаем после монгольского нашествия.

В 1256 году король Венгрии Бела IV по жалобе архиепископа Бенедикта Эстергомского , подтверждает право архиепархии на десятину от заработной платы в горнодобывающей промышленности и от налогов на животных, взимаемых с секлеров и влахов, королю или кому-либо еще, из числа судей и налоговые привилегии архиепархии, за исключением земельной ренты с саксов, но также и с влахов отовсюду и откуда бы они ни пришли.

Король Богемии Оттокар II сообщает Папе Александру IV о поражении короля венгерского Белы IV 12 июля 1260 года на границе Венгрии и Австрии, недалеко от замка и города Хембург на реке Морауа. Среди людей, сражавшихся в армии Белы, названы влахи, называемые Валахорум .

В 1272 году король Ладислав дарит королевские земли или деревни Будула и Тохоу, также известные как Олахтелеки, сыну Симона, Николаю Брашовскому.

С 1276 года король Ладислав разрешает капитулу Алба-Юлии поселить 60 румынских дворов (mansiones) на границе своих поместий под названием Фюлешд и Эньед, отделенных от епископских земель, и освободить их от всех королевских налогов, пятидесятых и десятин.

В пожаловании (около 1280 года) царица Елена подтвердила дар, данный Стефаном Владиславом Враньинскому монастырю , отдельно упоминаются валахи, наряду с арбанаси (албанцами), латинянами и сербами.

В 1280-х годах Симон Кеза в Gesta Hunnorum et Hungarorum трижды упоминает влахов в своем труде: После того, как земля была завоевана королем Аттилой , несколько человек покинули Паннонию , влахи ( Blackis ) были избраны остаться в Паннонии, которые были их пастырями и земледельцами. Секели Blackis поселились вместе с валахами ( ) в пограничных горах, смешавшись с ними и переняв их алфавит. После ухода гуннов в Паннонии остались только иммигранты, славяне, греки, немцы, моравцы и валахи ( улахи ), бывшие слугами Аттилы. Венгерские историки отмечают, что ( Ulahis advenis ) «валахский новичок», прилагательное, классифицирующее румын как иммигрантов, было опущено в румынском переводе. Некоторые венгерские ученые отметили, что Симон из Кезы использовал разные варианты написания для Блэкиса и Улахи , утверждая, что Блэки на самом деле были тюркским народом Булаками , которого путали с Влахами. По мнению польского историка Рышарда Гржесика, влахи появились в Трансильвании только в XII веке, поэтому венгерские летописцы выделяли полукочевой образ жизни влахов как отличительную черту. Кезай писал, что влахи дали сценарий Секели, но реальность иная, потому что Кезай писал о бегах Секели , и его мнение было основано на наблюдении, что валахские пастухи гравировали символы во время подсчета своих овец. Кезай перепутал шрифты Секели с кириллицей, которую использовали влахи.

В нескольких источниках указывается, что перевалы Карпат в Трансильвании защищали валахи вместе с секелями и саксами во время второго монгольского вторжения в Венгрию в 1285 году.

Согласно старой русской летописи, Ладислав IV Венгерский просил помощи у Рима и Константинополя, опасаясь нашествия татар . Константинополь послал армию валахов с территории нынешней Сербии , но после победоносной битвы валахи отказались идти домой и поселились на территории Марамуреша .

Также в 1285 году император Андроник II Палеолог решает переместить валахов из Фракии в Малую Азию , опасаясь их возможного союза с татарами . Тот же император в 1289 году подтверждает права Андреевского монастыря из Фессалии на деревню Практикатус или Влахокатуна.

Согласно легенде, в 1290 году Ладислав Половец был убит; новый венгерский король якобы прогнал воеводу Раду Негру и его людей через Карпаты, где они образовали Валахию вместе с ее первой столицей Кымпулунгом , как венгерское вассальное государство.

В 1290 году Андрей III Венгерский в документе предоставляет трем трансильванским дворянским семьям право приглашать влахов в страну «с юга от гор».

В 1291 году Андрей III Венгерский председательствует на собрании «дворян, саксов, секлеров и влахов» в Алба-Юлии .

В 1292 году Андрей III Венгерский разрешает некоторым венгерским дворянам приглашать валахов в страну, в их поместья под названием «Илье», «Сад» и «Фенес».

В 1293 году Андрей III Венгерский публикует «гневную» грамоту трансильванской знати, в которой упоминается, что все влахи должны были селиться на владениях королевской короны под названием «Секеш», а не в собственных поместьях.

В ноябре 1293 года король Андрей подтверждает ранее сделанную королем Ладиславом уступку капитулу Алба-Юлии сохранить 60 румынских дворов (mansiones Olacorum) свободными от всех налогов и услуг на землях Далии, Омпайчи, Филесда и Энугда, отделенных от епископской власти. поместья. Никакой королевский сборщик налогов не должен принуждать этих румын платить налоги, пошлины или пятидесятые суммы. Хартия, заверенная двойной печатью, датирована рукой Теодора , ректора Фехервара, вице-канцлера.

14 век

Карта фра Мауро, сектор XXIX, с изображением Влахии Пикколы в Фессалии и Монте-де-Мурлаки в Далмации - ок. 1450 г. н. э.

Стефан Милутин Сербский король подарил 6 катунов церкви Св. Никиты в Бане.

Стефан Милютин в другом средневековом сербском документе упоминает, что 30 влахских семей живут в церковном имении недалеко от Приштины .

В 1321 году на острове Крк священник отдал землю церкви, и данная земля распространилась на землю Кнеже, где жили влахи.

В битве влахи сражались вместе с Младеном Шубичем под Трогиром в 1322 году.

Король Владислав I Локетек атакует Бранденбург с подкреплениями соседних валахов, « также заполненных соседними народами, а именно русинами, валашами и литовцами ».

Товары, продаваемые влахами, упоминаются в рагузских документах после 1328 года, среди них formaedi vlacheschi , сорт сыра.

Первое упоминание о валахе по имени Радул относится к 1329 году на полуострове Истрия .

В 1330 году Стефан Дечанский дарит монастырю Высоки Дечани валахские пастбища и катуны вдоль рек Дрим и Лим.

Хорватский летописец Миха де Барбазанис пишет, что валахи из района реки Цетины сражались на стороне Младена II Шубича из Брибира против Карла I Венгерского и Бана Яна Бабонича.

В списке папской десятины 1332–1337 годов в Венгерском королевстве одно поселение упоминается в источнике как румынское: « Каприоара ». Этот румынский топоним является первым зарегистрированным румынским топонимом в Венгерском королевстве , включая Трансильванию .

В 1335 году королевский комиссар по приказу короля Венгрии принимает меры к переезду влахского воеводы по имени Богдан в Венгерское королевство «со всем своим домом и людьми». Согласно уставу, поселение влахского воеводы и его людей длилось с 1 ноября 1334 г. по 15 августа 1335 г.

В 1341 году в венгерском королевском документе отмечается, что венгерская дворянская семья Чибаков может пригласить и поселить больше влахов в свое поместье Мезё-Телегд «с юга».

Стефан Душан называет себя «Императором Раксии и Румынии, деспотом Ларты и Блахии» - императором Раши и Румынии, деспотом Арты и испана Влахии.

Стефан Душан жертвует 320 валахских семей монастырю Бистрица .

В грамоте, изданной Штефаном Душаном , упоминается, что Добродоляне населены влахами.

Морлахи впервые упоминаются в 1344 году, во время борьбы между графами семей Курьяковичей и Нелипичей , в регионах вблизи Книна и Крбавы , когда упоминается регион под названием «Морлакорум».

В письме 1345 года папы Климента VI венгерскому королю Людовику I появляется фраза quod Olachi Romani , которую можно интерпретировать как выражение убежденности папской канцелярии в римском происхождении валашов.

В 1349 году влахи упоминаются в другой венгерской королевской хартии, позволяющей валашскому воеводе послать валахского священника в Трансильванию , тем самым поощряя больше валахов селиться в Венгерском королевстве с юга.

В венгерской хартии 1352 года говорится, что лорд-наместник графства Крассо Шери Поза пригласил влахов в Венгрию, чтобы заселить территорию вокруг ручья Мутнок.

Около 1355 года Богдан Кухеа , бывший воевода Марамуреша , но теперь находящийся в конфликте с Людовиком I Венгерским , пересекает горы с другими валахами из Марамуреша и захватывает Молдавию .

В 1358 году венгерский королевский летописец по имени Марк упоминает Трансильванию и ее народы: « Это самая богатая часть Венгерского королевства , где венгерские и саксонские города процветают промышленностью и торговлей, а плодородные земли венгерских земледельцев производят хорошее вино, откормленный скот. и много зерна на хлеб. Высоко в горах валахские пастухи пасут своих овец и приносят на рынки вкусный сыр » .

В 1359 году король Венгрии разрешил дворянской семье валахов и их семье поселиться в стране, подарив им сначала 13 деревень, а затем, через 6 лет, еще 5 деревень в Банате .

Также в 1359 году деревня Лаксаг «недалеко от Варада » сообщает в письме епископу Варада, что «прибыли первые жители Влаха».

В 1365 году Бальк воеводы , сын молдавского Саса , побежденный Богданом , переезжает в Венгерское королевство и получает от Людовика I Венгерского конфискованные владения своего противника. Позже Бальч стал главой округов Сатмар (Сатмар) , Угоча и Марамарош (Марамуреш) в Венгерском королевстве, а также ему был присвоен титул графа Секели .

Влахи из владений Видчесело, между Ликой и Зрманьей , за свою военную поддержку были вознаграждены запретом Хорватии .

В июне 1366 года король Венгрии Людовик I указом Турды предоставляет трансильванским дворянам особые привилегии принимать меры против злоумышленников, принадлежащих к любой нации, особенно к влахам.

В 1370 году Людовик I Венгерский постановил, что только те влахские поселенцы, которые были католиками, могли получать королевские гранты.

Деревня Володь в Малороссии впервые упоминается в 1373 году как влахское поселение.

В письме, датированном 1374 годом, капитул собора Варада жалуется, что у него всего 9 влахских деревень, и просит разрешения «пригласить больше влахов в страну » и «поселить их в своих поместьях». Также в том же письме он просит «пограничных дворян» «если придут чужие из Валахии, не останавливать их».

Папские документы конца 14 века упоминают о завоевании крепости Медьеш «из рук раскольнических влахов» неназванным королем Венгрии. Историк Иоанн-Аурел Поп относит это событие к Четвертому Латеранскому собору.

В 1374 году капитул собора Варада жаловался, что живущие на его территории валахи не желают отказываться от своего кочевнического образа жизни.

В 1374 году епископ Варада Ласло обязывает своих преемников не препятствовать влахским князьям расселять дальнейших «иностранцев» в приграничных областях Бонафальвы, Киралибаньятоплицы и Керестенифальвы .

В 1376 году запрет Книна также называют «приходит Холахорум».

В 1381 году в хорватских документах из Книна упоминается «universitas Valachorum».

В 1383 году саксы и румыны (валахи) из области Сибиу подписывают так называемую «Христианскую мирную конвенцию», направленную на обеспечение мира между двумя общинами.

В 1385 году венгерский король заселяет 10 влахских деревень в королевском имении Араньосмедьес в районе Силадь.

Влахи документально подтверждены в регионе Белза со времен правления Семовита IV, герцога Мазовецкого , вероятно, еще в 1388 году.

В 14 веке королевские грамоты Королевства Сербия включали политику сегрегации, в которой говорилось, что «серб не должен жениться на влахе». Однако эти законы не имели успеха, и смешанные браки между славянами, валахами, а также албанцами все же имели место.

15 век

Карта, показывающая миграцию восточно-романских народов

капитан В 1412 году задарский накопил 3000 дукатов, чтобы организовать армию против грабителей Морлахов , живших в Остравице, чей замок даже был ими взят. Лидером Морлаков был человек по имени Сандаллор.

Самая крупная караванная перевозка между Подвисоками в Боснии и Республикой Рагуза была зафиксирована 9 августа 1428 года, когда влахи перевезли 1500 на 600 модиев соли лошадях.

В 1433 году влахские князья , воеводы и юзи из Хорватии поклялись уважать право собственности местной церкви Св. Иоанна.

Влахи упоминаются в документе великого князя Свитригайлы в Кременце как часть местного населения, подчиняющегося законным полномочиям Буского бургомистра.

Николай Илокский называл себя « Боснийским и Валахским Рексом ».

В 1450 году влахам предоставляется привилегия в Шибенике , позволяющая влахам войти в город, если они называют себя хорватами .

Итальянский гуманист Поджо Браччолини утверждает в 1450 году, что Траян оставил колонию среди сарматов , которая до сих пор сохраняет большую часть латинского словаря и что ее члены говорят: « oculum, digitum, manum, panem и многое другое, из чего следует, что Латиняне, оставшиеся там в качестве поселенцев, пользовались латинским языком».

В 1453 году Флавио Биондо отмечает, что «даки или влахи заявляют о своем римском происхождении и думают, что этот факт сам по себе является украшением» и что «когда они говорили на языке своего простого и простого народа, пахло грамматически неправильной крестьянской латынью». ".

Король Матиас подтвердил вольности валахов в открытом письме, изданном 31 марта 1474 года в городе Ружомберок .

Ян Длугош в своих «Анналах seu cronici incliti regni Poloniae» писал о валахах в средневековой Польше – Малопольском регионе, теоретизируя их происхождение как население, пришедшее из Италии или Рима , изгнавшее русинское (славянское) население из дунайских поселений, а затем сами заселившие его. на плодородных землях там.

Подтвержденная ссылка на румынский язык происходит из латинского названия клятвы, данной в 1485 году молдавским князем Стефаном Великим польскому королю Казимиру , в которой сообщается, что « Haec Inscriptio ex Valachico in Latinam versa est sed Rex Ruthenica Lingua scriptam Accepta «—»Эта надпись была переведена с валашского (румынского) на латынь, но король получил ее написанной на русинском языке (славянском)».

Топонимия

Помимо этнических групп арумын, меглено-румын и истро-румын, возникших в период миграции, других влахов можно было найти на севере, вплоть до Польши, и на западе, до Моравии и Далмации. В поисках лучших пастбищ называли их Власи или Валаши славяне .Государства, упомянутые в средневековых хрониках, были:

• Валахия – между Южными Карпатами и Дунаем ( Румыния по-румынски); Басараб-Валахия ( Бассарабская Валахия и Унгро-Валахия или Валахия Трансальпина в административных источниках;
• Молдавия — между Карпатами и рекой Днестр ( Богдано-Валахия ; Богданова Валахия, Молдо-Валахия или Мауровлахия ; Черная Валахия, Молдовлахия или Руссо-Влахия в византийских источниках );
• Вторая Болгарская империя , между Карпатами и Балканскими горами – Regnum Bulgarorum et Blachorum в документах Папы Иннокентия III.
• Terra Prodnicorum (или Terra Brodnici ), упомянутая Папой Гонорием III в 1222 году. Влахи под предводительством Плоскани поддержали татар в битве при Калке в 1223 году. Влахские земли возле Галичины на западе, Волынь на севере, Молдавия на юге и Болоховенские земли на востоке были завоеваны Галичиной.

Регионы и места:

• Белая Валахия в Мезии
• Великая Валахия (Великая Валахия, Мегали влахия ) в Фессалии
• Малая Валахия (Μικρή Βλαχία, деревня Микри ) в Этолии , Акарнании , Дориде и Локриде
• Морлахия , в Лике - Далмация
• Верхняя Валахия ( Ано Влахия ) на юге Македонии , Албании и Эпира.
• Великая Влахия на юге Македонии , Албании и Эпира.
• Стари Влах («Старый Влах»), регион на юго-западе Сербии.
• Майор Влахия — регион в юго-западной части Хорватии, упомянутый в 1373 году.
• Романия Гора ( Romanija planina ) в восточной Боснии и Герцеговине.
• Влашский уезд , бывший уезд южной Валахии (образовано от славянского Влашка )
• Большая Валахия — старое название региона Мунтения на юго-востоке Румынии.
• Малая Валахия — старое название региона Олтения на юго-западе Румынии.
• Итальянский писатель в 1550 году назвал Banat Valachia citeriore («Валахия на этой стороне»).
• Трансальпийская Валахия , включая Фэгэраш и Хацег.
• Моравская Валахия ( чеш . Moravské Valašsko ), в Бескидских горах (чеш. Beskydy) Чехии .

Пастушеская культура

По мере появления национальных государств на территории бывшей Османской империи были разработаны новые государственные границы, которые разделили летние и зимние места обитания многих групп отгонного животноводства . В Средние века многие валахи были пастухами, которые перегоняли свои стада через горы Центральной и Восточной Европы. Влахских пастухов можно встретить даже на севере, вплоть до южной Польши ( Подгале ) и восточной Чехии ( Моравия ), следуя по Карпатам, Динарским Альпам на западе, Пиндским горам на юге и Кавказским горам на востоке. В словацком языке термин Валаси стал синонимом учеников пастухов.

Некоторые исследователи, такие как Богумил Грабак и Мариан Венцель , предположили, что происхождение надгробий Стеччи , появившихся в средневековой Боснии между 12 и 16 веками, можно отнести к влахской погребальной культуре Боснии и Герцеговины того времени.

Галерея

• 
  Теодор Валерио, валашские крестьяне из окрестностей Лугоша. Влахи/румынские крестьяне из окрестностей Лугоя , 1851 год.
• 
  Влахский пастух Баната ( Огюст Раффе , ок. 1837 )
• 
  Супруги Морлахов ( валахи, живущие в Хорватии ), Кристиан Гейсслер, до 1844 года.
• 
  Румынские иммигранты на острове Эллис , США.
• 
  Влахские женщины в традиционной одежде, Северная Македония/Греция, Ван Ден Брюле Альфред, 1907 год.
• 
  Влахские революционеры во Внутренней македонской революционной организации против Османской империи из Верии (сегодня на севере Греции), между 1900 и 1908 годами.
• 
  Влахи возвращаются в свою деревню в Куцо , Греция, 1915 год.

Наследие

По словам Илоны Чаманской, « в течение нескольких последних столетий в исследовании этногенеза влахов настолько доминировали политические вопросы, что любой прогресс в этом отношении был невероятно трудным ». Отгонное выпас влахов, наследников римских граждан, может быть ключом к решению проблемы этногенеза , но проблема в том, что многие миграции в одно и то же время происходили в нескольких направлениях. Эти миграции были не только частью Балкан и Карпат, они существуют и на Кавказе, на Адриатических островах и, возможно, по всему региону Средиземного моря . В связи с этим наши знания о первичных миграциях валахов и этногенезе более чем скромны.

Исследователи также выразили обеспокоенность по поводу культурного присвоения влахского наследия на Балканах, отрицания влахского происхождения различных групп и личностей, а также исключения из политической жизни.

См. также

• Привет
• Морлахи
• Румыния в раннем средневековье
• Статуты валашцев
• Простая книга валашцев
• Влахи (османский социальный класс)
• Влахское право
• Влахи в средневековой Сербии
• Влахи в истории Хорватии
• Влахи в средневековой Боснии и Герцеговине

Ссылки

• Г. Вейганд, Арумыны, Том Α΄-B΄, Дж. А. Барт (А. Майнер), Лейпциг, 1895–1894.
• Джордж Мурну , Istoria românilor din Pind, Vlahia Mare 980–1259 («История румын Пинда, Большая Влахия, 980–1259»), Бухарест, 1913 г.
• Илие Гергель, Некоторые соображения о значении слова «Влах». Бухарест: Литературные беседы (1920).
• Теодор Капидан , Арумыны, арумынский диалект. Лингвистическое исследование («Арумыны, арумынский диалект, лингвистическое исследование»), Бухарест, 1932 г.
• А. Гачу, Арумыны, торговля. Промышленность. Искусство. Расширение. Вежливость, чувак. Книга Путны, Фокшаны, 1936 г.
• Стериу Т. Хагигогу, « Роман и Валах, или Что такое Роман, римлянин, румын, арумын, влах и влах », Бухарест, 1939 г.
• Кросс, Сэмюэл Хаззард; Шербовиц-Ветзор, Ольгерд П. (1953). Русская начальная летопись, Лаврентьевский текст. Переведено и отредактировано Сэмюэлем Хаззардом Кроссом и Ольгердом П. Шербовицем-Вецором (PDF) . Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки. п. 325 . Проверено 26 января 2023 г. (Первое издание опубликовано в 1930 году. Первые 50 страниц представляют собой научное введение.)
  • Кросс, Сэмюэл Хаззард; Шербовиц-Ветзор, Ольгерд П. (2013) [1953]. СЛА 218. Украинская литература и культура. Отрывки из «Повести временных лет, ПВЛ» (PDF) . Торонто: Электронная библиотека украинской литературы, Университет Торонто. п. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2014 года . Проверено 26 января 2023 г.
• Т. Уиннифрит, Влахи. История балканского народа, Дакворт, 1987 г.
• Кукудис А. Оi mitropoleis kai и диаспора тон Влахон. Опубл. University Studio Press, Салоники, 1999.
• А. Керамопулос, Ti einai oi koutsovlachoi [Что такое Куцовлахи?], публикация 2 University Studio Press, Салоники, 2000.
• Биргюль Демирташ-Джошкун; Университет Анкары. Центр евразийских стратегических исследований (2001). Влахи: забытое меньшинство на Балканах . Фрэнк Касс.
• Виктор А. Фридман, «Меньшинство влахов в Македонии: язык, идентичность, диалектология и стандартизация» в избранных статьях по славянским, балканским и балканским исследованиям , изд. Юхани Нуолуото и др. Славица Хельсинкиенса : 21 , Хельсинки: Хельсинкский университет. 2001. 26–50. полный текст Хотя основное внимание уделяется влахам Северной Македонии, в нем подробно обсуждаются многие темы, включая происхождение влахов, их статус меньшинства в различных странах, их политическое использование в различных контекстах и ​​так далее.
• Астериос И. Кукудис, Влахи: метрополия и диаспора , 2003, ISBN   960-7760-86-7
• Таннер, Арно (2004). Забытые меньшинства Восточной Европы: история и сегодня избранных этнических групп в пяти странах . Книги Востока-Запада. стр. 203–. ISBN  978-952-91-6808-8 .
• Th Capidan, Арумыны, Арумынский диалект, ed2 Издание Арумынского культурного фонда, Бухарест, 2005 г.
• Трифон, Николас . Арумыны, народ, который уезжает (Париж, 2005 г.); Чинкари, народ коди нестае (Белград, 2010)
• Кристо, Дьюла (2003). Ранняя Трансильвания (895–1324) . Будапешт: Люцидус. ISBN  963-9465-12-7 .
• Мишкольчи, Амбрус (2021). Актуальные вопросы румынского средневековья [ Актуальные вопросы румынского средневековья ] (PDF) (на венгерском языке). Будапешт: Венгерский исследовательский институт. ISBN  978-615-6117-41-0 . ISSN   2677-0261 .

Дальнейшее чтение

• Документальный фильм «Хранители» Аластера Кеннейла и Тода Седжвика (США) 1971 года описывает жизнь влахской деревни Самарина в Эпиросе, Северная Греция.
• Джон Кеннеди Кэмпбелл, «Честь семьи и покровительство» Исследование институтов и моральных ценностей в греческой горной общине, Oxford University Press , 1974.
• Георге Богдан, Память, идентичность, типология: междисциплинарная реконструкция влахской этноистории , бакалавр, Университет Британской Колумбии, 1992.
• Франк Фогель , фоторепортаж о Валчах, опубликованный журналом GEO (Франция), 2010 г. Архивировано 14 июля 2014 г. в Wayback Machine .
• Адина Берчиу-Дрэгическу, Арумыны, мегленорумыны, истрорумыны: идентичность и культурные аспекты, Издательство Бухарестского университета, 2012. ISBN   978-606-16-0148-6 .
• Октавиан Чобану, «Роль валахов в экспансии богомилов на Балканы», Журнал балканских и черноморских исследований, 4-й год, выпуск 7, декабрь 2021 г., стр. 11–32.
• А.Дж.Б. Уэйс, Массачусетс и М.С. Томпсон, Массачусетс «Кочевники Балкан» Отчет о жизни и обычаях влахов Северного Пиндуса, Methuen & Co. LTD. Лондон, 1914 год.

Внешние ссылки

• ROMANII BALKANICI AROMANII —Мария Магиру об арумынах (на румынском языке)
• Связь с валахами и дальнейшие размышления о римской истории
• Латинский мир: валахи, валлоны, вельшены.
• Влахи в Греции
• Культурное присвоение наследия валахов
• Французская ассоциация влахов (во Влахе, Англии и Франции)
• Исследования влахов. Архивировано 13 августа 2007 года в Wayback Machine , автор: Астериос Кукудис.
• Влахи в Греции (на греческом языке)
• Consiliul A Tinirlor Armanj, Молодежная арумынская община и их проекты (во Влахе, EN и RO)
• Старая Валахия — короткометражный чешский фильм 1955 года, описывающий жизнь валахов в Чешской Моравии.
• Западно-балканские валахи