Могольский гарем
| Часть серии о |
| Принудительный труд и рабство |
|---|
 |
Гарем Великих Моголов был гаремом императоров Великих Моголов Индийского субконтинента . Этот термин возник на Ближнем Востоке и означает «запретное место; священное, святилище» и этимологически связан с арабским حريم harīm , «священное неприкосновенное место; члены семьи женского пола» и حرام haram , «запретный; священный». [ нужна ссылка ] Оно имеет то же значение, что и турецкое слово «серальо» и персидское слово « зенана» . Оно также похоже на санскритское слово антхапура , означающее «внутреннее жилище» дома. Это стало означать сферу женщин в том, что обычно было полигамным домом, и их отдельные помещения, запрещенные для мужчин.
Гарем, будучи запретным местом, был постоянной темой спекуляций и любопытства. Это было оживленное и большое физическое пространство, где женщины располагались с учетом их близости к Императору.
История
[ редактировать ]Женщины
[ редактировать ]Женщины гарема состояли из супруг (жен и наложниц-рабынь), родственниц императоров Великих Моголов и рабынь. Большинство женщин обычно попадали в гарем посредством замужества, рождения, назначения или в качестве подарков (рабынь). [ 1 ]
Женщинами управляли строгие правила Пурды, и они не могли выходить из гарема по своему усмотрению, но многие женщины путешествовали с целью паломничества к местным святыням, охоты и осмотра достопримечательностей вместе с Императором. Они всегда выезжали в украшенных паланкинах или на спинах слонов. Внутри гарема они вели материально роскошную и комфортную жизнь.
К гарему были пристроены сады, фонтаны и водные каналы. В гареме Великих Моголов были различные отделы, которые удовлетворяли основные потребности его обитателей. Еду доставляли из королевской кухни, известной как Баварчихана , а из Акбар-ханы давали питьевую воду и вино. Ритаб Хана отвечала за снабжение хлебом, а Майва Хана снабжала дом фруктами. Вещи личного пользования, такие как платья, украшения, галантерея и другие предметы домашнего обихода, предоставлялись Императорской Карханой . [ 2 ]
Иерархия
[ редактировать ]Гарем был не просто местом проживания женщин. Там рождались и росли дети. На территории гарема располагались рынки, базары, прачечные, кухни, игровые площадки, школы и бани.
В гареме существовала иерархия: его главными властями были жены и родственницы императора, а ниже них - наложницы. [ 3 ] В гареме жили матери, мачехи, тети, бабушки, сводные сестры, сестры, дочери и другие родственницы женского пола. Были также фрейлины, слуги, горничные, повара, женщины, чиновники и охранники. [ 4 ]
Гарем Империи Великих Моголов охраняли евнухи , а также женщины-воительницы, называемые Урдубегис . [ 5 ]
Реформа Акбара
[ редактировать ]Императорский гарем Акбара был реорганизован в учреждение, напоминающее крепость, что совершенно противоположно образу правления Бабура и Хумаюна. Харбанс Мухия объяснил это изменение растущим влиянием раджпутской культурной этики на Акбара с момента его женитьбы в 1562 году на Мариам-уз-Замани . [ 6 ] Со строительством Фатехпур Сикри император Акбар увидел необходимость организовать управление своей Зенаной . По общему мнению, в этой части дворца проживало около пяти тысяч женщин. [ 7 ] Хотя Абу'л-Фазл ибн Мубарак утверждает в « Акбарнаме» , что у каждой женщины были свои собственные апартаменты, более вероятно, что только члены королевской семьи и фавориты императора имели свои собственные апартаменты. [ 8 ]
Зенана была разделена на секции, где (женщины) дароги заботились об организационных нуждах жителей и работали над сохранением мира. Другие административные должности в зенане включали техвилдаров, или бухгалтеров, ответственных за зарплату и финансовые запросы жителей зенаны. Махалдар . , служанка высшей власти, часто выступала в качестве источника разведывательной информации от зенаны непосредственно к императору Анаги . , или королевские кормилицы, были повышены до высоких должностей, хотя их цель не была строго административной [ 9 ]
Деловая активность
[ редактировать ]Женщины Великих Моголов контролировали финансовые ресурсы и участвовали в различной экономической деятельности. Они пользовались годовыми доходами и использовали евнухов в качестве торговых агентов. Многие женщины также сдавали в эксплуатацию здания и сады. Любимая жена Акбара, Мариам-уз-Замани , является первой зарегистрированной женщиной империи Великих Моголов, которая занималась внутренней и внешней торговлей. [ 10 ] Во время правления Акбара и Джахангира она построила крупнейшие корабли, которые доставляли паломников в священный город ислама Мекку и обратно, вела обширную торговлю шелком и некоторыми специями с международными границами и курировала торговлю со странами и народами Персидского залива. По словам Финдли, в более широком плане она помогла определить роль женщин Великих Моголов в недавно расширяющемся бизнесе внешней торговли. Дочь Шаха Джахана, Джаханара Бегум, внесла свой вклад во многие архитектурные проекты новой столицы Шаха Джахана, Шахджаханабада, и она, а также ее сестра Рошанара имели годовой доход, часто равный доходу высоких имперских мансабдаров. [ 11 ] Они также имели сильный административный контроль над внутренней торговлей и получали большие доходы от различных городов. Джаханара получал доходы от портового города Сурат, который был прибыльным центром внешней торговли, Нур Джахан за счет системы пошлин от внутренней торговли имел доход в размере 230 000 махмуди. Они объединили свое экономическое чутье с политической деятельностью для укрепления монархии и империи. [ 12 ]
Имя Хумаюн
[ редактировать ]Хумаюн Нама дает представление о жизни женщин Великих Моголов. Его написала Гульбадан Бегум , сестра Хумаюна. Она очень подробно описывает конфликты и напряженность в империи и то, как женщины играли посредническую роль в их разрешении. [ 13 ] Например, Хамида Бано и султан Салима Бегум установили мир в доме, когда Салим восстал против своего отца в 1601 году. [ 14 ] Она также указывает, что женщины знали о политических изменениях, происходящих в их мире, и о том, какую роль они сыграли в них. Например, к ней обратился предатель Мирза Кямран с просьбой написать письмо своему брату с просьбой присоединиться к кампании Кямрана против императора. [ 15 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Каруна Шарма (2009) Посещение гарема Великих Моголов: жизнь королевских женщин, Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии, 32:2, 155-169, DOI: 10.1080/00856400903049457.
- ^ Дамы королевских Великих Моголов и их вклад
- ^ Внутри гарема Великих Моголов
- ^ Дамы королевских Великих Моголов и их вклад
- ^ Хэмбли, Гэвин (1998). «Глава 19: Вооруженные женщины-дворники в зенанах индо-мусульманских правителей: случай Биби Фатимы». В Хэмбли, Гэвин (ред.). Женщины в средневековом исламском мире: власть, покровительство и благочестие (1-е изд.). Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. стр. 429–467. ISBN 0312224516 .
- ^ Мухия, Харбанс (2004). Моголы Индии . Молден, Массачусетс: Паб Blackwell. стр. 132–133. ISBN 978-0-470-75830-4 . OCLC 214282198 .
- ^ Абу 'л-Фазл Аллами; Блохман, Х (1977). Филло, лейтенант. Полковник Д.К. (ред.). Айн-и Акбари (3-е изд.). Нью-Дели: Мунишрам Манохарлал. стр. 45–47.
- ^ Лал, Руби (2005). Домашняя жизнь и власть в мире ранних Великих Моголов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 166. ИСБН 0521850223 .
- ^ Лал, К.С. (1988). Гарем Великих Моголов . Нью-Дели: Адитья Пракашан. стр. 14, 52. ISBN 8185179034 .
- ^ Мукерджи, Сома (2001). Дамы королевских Великих Моголов и их вклад . Книги Гьян. п. 238. ИСБН 978-81-212-0760-7 .
- ^ Национальный совет образовательных исследований и обучения. Темы в истории Индии. Издательский отдел, секретарь.
- ^ Каруна Шарма (2009) Посещение гарема Великих Моголов: жизнь королевских женщин, Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии, 32:2, 155-169, DOI: 10.1080/00856400903049457
- ^ Гулбадан Бегум, Хумаюн Нама.
- ^ САИ Тирмизи, Указы гарема Великих Моголов.
- ^ Гулбадан Бегум, Хумаюн Нама.
