Мариам-уз-Замани

Не путать с Джод Бай .

Мариам-уз-Замани
Императрица-супруга Империи Великих Моголов Королева-мать Империи Великих Моголов Раджкумари из Америки
Художественное изображение Мариам-уз-Замани
Рожденный	Харха Бай в. 1542 г. Амер, Королевство Янтаря
Умер	19 мая 1623 г. ) ( 1623-05-19 ) ( 78–79 лет Агра , Агра Субах , Империя Великих Моголов
Похороны	Могила Мариам-уз-Замани , Сикандра, Агра
Супруг	Акбар ( м. 1562; умер 1605 )
Проблема	Хасан Мирза Хусейн Мирза Джахангир Даниял Мирза (приемный)
Имена Попечитель Мариам-уз-Замани Бегум Сахиба
Династия	Качваха (по рождению) Тимурид (по браку)
Отец	Раджа Бхармал из Америки
Мать	Рани Чампавати Соланки
Религия	индуизм

Мариам-уз-Замани ( букв.   « Мария / Сострадательная века » ; в. 1542 — 19 мая 1623), широко известный под псевдонимом Джодха Бай , была главной супругой и главной индуистской женой а также любимая жена третьего императора Великих Моголов Акбара . Она также была индуистской императрицей Империи Великих Моголов, правившей дольше всех со сроком пребывания в должности сорок три года (1562–1605).

Родилась раджпутской принцессой, женился на Акбаре ее отец, Раджа Бхармал из Америки, по политическим соображениям. Ее брак с Акбаром привел к постепенному изменению религиозной и социальной политики последнего. В современной индийской историографии она широко рассматривается как пример терпимости Акбара к религиозным различиям и его инклюзивной политики в рамках расширяющейся многоэтнической и многорелигиозной империи. Говорили, что она обладала необыкновенной красотой. Она была широко известна как своей грацией, так и интеллектом.

Мариам-уз-Замани занимала важное место в гареме Акбара. Она была высокопоставленной женой Акбара, которая, по словам Абу'л-Фазла ибн Мубарака , занимала высокое положение в императорском гареме. Она считается фавориткой и влиятельной супругой Акбара, имеющей значительное влияние в делах суда. Описан как интеллектуал, дружелюбный и добрый женщина,Акбар часто советовался с ней по важным вопросам. Она была матерью старшего выжившего сына Акбара и возможного преемника Джахангира и бабушкой Шаха Джахана .

Имя, титулы и предыстория

Мариам-уз-Замани родилась в 1542 году как дочь раджи Амера от Соланки его жены Рани Чампавати, дочери Рао Ганги Бхармала . Ее бабушкой и дедушкой по отцовской линии были Раджа Притхвирадж Сингх I и Апурва Деви, дочь Рао Лункарана из Биканера .

Художественная иллюстрация Мариам-уз-Замани.

Имя при рождении неизвестно. Более поздние исторические отчеты дают несколько предположений относительно ее имени при рождении. ) XVIII века Например, в генеалогии ее клана ( Качваха она упоминается как « Хархан Чампавати ». Другие имена, предоставленные различными источниками, включают Харкха Бай , Вчера Рани , Маанмати не было , Отличный бай , Хира Кунвари , Хир Кунвари , Шахи-Бай и Шахи Бегум .

Акбар дал ей почетное мусульманское имя « Вали Нимат Бегум» ( букв. «Благословение Божие») в 1564 году, после двух лет замужества. Акбар удостоил ее высокой чести титула « Мариам-уз-Замани» ( букв. «Мария / Сострадательная века») по случаю рождения их сына Джахангира . Под этим названием она упоминалась в современных хрониках Великих Моголов, включая автобиографию Джахангира « Тузк-э-Джахангири» . Помимо титула Мариам-уз-Замани, она носила еще два славных титула « Малика-э-Муезамма» ( букв. «Возвышенная Императрица»). и « Маллика-э-Хиндустан» ( букв. «Императрица Индостана»). На протяжении всего ее правления ее обычно называли « Шахи Бегум » ( букв. « Императорская супруга »). Официально она будет использовать имя Вали Нимат Мариам-уз-Замани Бегум Сахиба .

Ошибочная идентификация

Неправильное название Джодха Бай

упоминание имен женщин его сераля Во время правления императора Акбара он издал указ, запрещавший публичное . Это произошло из-за высокого уважения и святости, оказывавшихся женщинам Великих Моголов, так что даже их имена нельзя было произносить вслух. Вместо этого к ним следовало обращаться, используя эпитет, обозначающий место их рождения, страну или город, где Император впервые с любовью отнесся к ним. Эта практика была призвана сохранить частную жизнь и честь этих женщин, которые считались важными членами королевского дома. следовательно, к Мариам Замани обращались как к дочери Раджи Бхармала. или сестра Раджи Бхагванта Даса в Акбарнаме. Ее сын Салим в своих хрониках называл ее по титулу Хазрат Мариам-уз-Замани. Это привело к путанице и позволило различным историкам угадывать и предполагать ее имя при рождении.

Имя, под которым она наиболее известна в наше время, — «Джодха Бай» . Имя «Джодха Бай» впервые было использовано для Мариам-уз-Замани в Джеймса Тода «Анналах и древностях Раджастана» , колониальной истории, написанной в начале 19 века. Это название, по-видимому, было ошибкой, поскольку оно подразумевает связь с королевской семьей Джодхпура , а не с раджами Амбера. Вместо этого предполагается, что «Джодха Бай» или «Джодх Бай» на самом деле относится к жене Джахангира, Джагат Госайн , дочери раджи Удай Сингха из Джодхпура.

Ошибочная идентификация как христианин

Личность Мариам-уз-Замани на протяжении веков ошибочно считалась христианкой, прежде всего под предлогом ее титула «Мариам», а также отсутствия подробностей о ее биографии в официальных хрониках Великих Моголов, что давало повод для спекуляций о ее расе и религии. Различные авторы предполагали, что, поскольку ее звали Мариам, она, должно быть, была христианкой. Однако ислам считает Марию или Мариам своими. Марьям — единственная женщина, имя которой упомянуто в священной книге Корана , и, по мнению мусульман, она была величайшей женщиной из когда-либо живших. Это означает честь, оказанную императрице, и ее выдающееся звание жены Акбара, поскольку титул с идентичным именем « Мариам Макани » был пожалован Акбаром матери Акбара.

По словам Эдмунда Смита, история о христианском происхождении матери Салима была начата некоторыми посетителями Фатехпур-Сикри, которые высказали мнение, что картина в доме Мариам в Фатехпур-Сикри изображает Благовещение, и поэтому считали, что Мариам, должно быть, была христианкой, однако либеральный историк Акбара Абул Фазл не упоминает о том, что она была христианкой или что у Акбара когда-либо была жена-христианка. Кроме того, Хуласат-ут-Таварих , хроника, написанная в эпоху Великих Моголов, прямо называет Мариам-уз-Замани дочерью Раджи Бхармаля , тем самым кладя конец предположениям о том, что она христианка. Дело не только в том, что картина в Сонахре Макан, возможно, привела к предположениям о ее христианке, но и имя Марьям (Мария) также придало вес теории «христианской жены», однако Марьям - распространенное имя среди мусульман и Марьям-уз. -Замани (Мария Совершеннолетняя) была дарована ей при рождении сына, принца Салима. Для проверки утверждения о ее связи с христианством Эдмунд Смит приказал вскрыть ее склеп, чтобы выяснить, принадлежала ли это могила христианской женщине, но он не нашел никаких следов креста.

Брак с Акбаром

Портрет Джалалуддина Мухаммада Акбара с Мариам-уз-Замани

Брак Мариам-уз-Замани стал результатом конфликта между ее отцом и зятем Акбара Шариф-уд-дином Мирзой хакимом Мевата , . Раджа Бхармал столкнулся с преследованием со стороны Шариф-уд-дина из-за его конфликта с Суджамалом. Бхармал согласился заплатить пешкаш и отдал в заложники своего сына и родного брата Мариам-уз-Замани, Джаганнатха, и двух племянников, Раджа Сингха, сына Раджи Аскарана , и Хангара, сына Джагмаля, но Шариф-уд-дин хотел уничтожить ему. Поэтому он обратился к Акбару с просьбой о вмешательстве. Император согласился выступить посредником при условии подчинения Раджи Бхармала, а также при предложении выдать его дочь замуж за Акбара.

Затем Раджа Бхармал обвенчал свою нежную дочь, покрытую покровом целомудрия, в почетном браке с императором Акбаром, и впоследствии она была зачислена в ранг почетных супруг. Акбарнама цитирует: «Раджа Бхармал представил свою старшую дочь, во лбу которой сияли огни целомудрия и интеллекта, среди служителей великолепного шатра».

Брак, таким образом, политический, состоялся во время надлежащего торжества 6 февраля 1562 года, когда Акбар возвращался в Агру из Аджмера (после вознесения молитв на могиле Мойнуддина Чишти ) в имперском военном лагере в Самбхаре, Раджастхан. , вместо родного дома невесты. По словам Абу'л Фазала, Акбар принял предложение руки и сердца дочери Раджи Бхармаля из-за божественного видения, которое он имел в Аджмер Шарифе. Брак янтарной принцессы оказал ей мощную поддержку на протяжении всего правления.

Юная раджпутская принцесса со временем стала не только первой леди империи, но и желанным, почитаемым и любимым объектом сердца императора. Настоящая и благородная жена, она стала матерью принца Салима в 1569 году, и после этого ее восхождение на уникальное место в королевском дворце ослепило всех. Когда Акбар начал свой благородный эксперимент по равенству всех религий, она стала живым символом либерализма как в религиозных, так и в государственных делах. Она обладала избытком ума, остроумия и женского магнетизма, которые очаровали Акбара. Отсутствие тщеславия было украшением, которое она носила с почти божественной грацией. В юности, в зрелом возрасте и позже, когда страсть была не более чем приятным воспоминанием, она была идеальной спутницей монарха.

Мнения выдающихся историков об их браке:

«Бихари Мал дал своей дочери богатое приданое и послал своего сына Бхагвана Даса с отрядом раджпутских солдат сопровождать его молодоженную сестру в Агру, согласно индуистскому обычаю. Акбар был глубоко впечатлен в высшей степени достойным, искренним и царственным поведением своего сына. Родственники раджпутов Он взял Ман Сингха, юного сына Бхагванта Даса, на королевскую службу. Акбар был очарован очарованием и достижениями своей жены-раджпута, он по-настоящему полюбил ее и возвысил ее до статуса главной королевы. оказать глубокое влияние на социокультурную среду всего королевского дома и изменить образ жизни Акбара».

- Историк Дж. Л. Мехта , Расширенное исследование истории средневековой Индии (1981).

«Небесная награда не заставила себя долго ждать... Раджа Бихари Мал из Джайпура прибыл, чтобы заключить военный союз с Моголами, и в залог своей верности предложил свою старшую дочь замуж за Акбара. Император, все еще находясь под властью духовное заклинание Аджмера, посчитала это предложение частью какого-то грандиозного замысла Ходжи и без колебаний приняла его... Джодха Бай вошел в гарем как индус, а не как мусульманин. В четырех стенах форта был построен небольшой изысканный храм; она каждое утро приходила туда, чтобы помолиться, а также, возможно, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к гордому раджпуту. В гареме появилась раджпутская принцесса голубых кровей. радикальное изменение образа жизни во дворце и при дворе. Джодха Бай была столь же красива, сколь и тактична. Добродушный либерализм добавлял блеска ее физическому обаянию. Акбар уважал ее, как и все остальные. , в частности, очень полюбил ее. Вскоре она стала центром, вокруг которого вращалась жизнь во дворце. Акбар часто советовался с ней по важным вопросам; ее ответы были неизменно благородными и выше пристрастных взглядов. Между ними постепенно возникло уравнение полного доверия. Будущее величие Акбара в немалой степени было обусловлено великодушием Джодха Бая. Если бы на ее месте была меньшая личность, история правления Акбара могла бы сложиться иначе».

- Муни Лал, 1980 г.

«Ни один брак в средневековой истории Индии не был политически таким счастливым и плодотворным, как брак, заключенный Акбаром с дочерью раджи Бхармала из Америки в январе 1562 года. Он символизировал начало новой эры в индийской политике; он дал стране линия выдающихся правителей; она обеспечила четырем поколениям императоров Великих Моголов услуги некоторых из величайших капитанов и дипломатов, которых создала средневековая Индия».

- Доктор Бени Прасад, История Джахангира

«Во многих отношениях это действительно был брак, заключенный на небесах. Мало того, что принцесса Амбера стала весьма уважаемой Кадаси Аркани Мариам-уз-Замани (столп чистоты, Мария Века), королевой-матерью Первенца Акбара и его последующего преемника: этот брак также скрепил могущественный союз раджпутов и Великих Моголов, который стал основой военной мощи Акбара и самой основой Империи Великих Моголов. В самом деле не было ничего необычного в том, что индуистские короли предлагали своих дочерей мусульманам. правителей в знак их подчинения, но отношение Акбара к жене и ее семье было существенно иным. Вопреки обычной практике, он не просил ее принять ислам, а разрешил ей содержать индуистскую святыню в императорской резиденции. время от времени участвовала в индуистских праздниках. К ее родственникам относились не просто как к вассалам, а как к настоящим союзникам, друзьям и членам семьи, во всех отношениях равных или превосходящих ведущих мусульманских амиров. Короче говоря, союз Акбара с домом раджпутов. Эмбер был краеугольным камнем, на котором была основана его военная мощь и внутренняя сплоченность его империи».

- Дирк Коллиер, Великие Моголы и их Индия

Семейное продвижение

Семья Мариам-уз-Замани стала одной из самых высокопоставленных дворян при дворе Акбара. Раджи Амбера особенно выиграли от своей тесной связи с Моголами и приобрели огромное богатство и власть. Акбар пользовался большим уважением ее семьи за их непревзойденное мужество, преданность и преданность, которые очень нравились Императору. Из двадцати семи раджпутов в Абу'л-Фазла списке мансабдаров тринадцать принадлежали к клану Амбер, и некоторые из них поднялись до должностей, сравнимых с постами имперских принцев.

Форт Амбер , родной дом Мариам-уз-Замани.

Ее отец Раджа Бхармал после ее замужества с Акбаром сразу же был назначен командиром 5000 кавалерийских отрядов - высшего звания, которое мог занимать дворянин при дворе. Брат Мариам-уз-Замани Бхагвант Дас в 1585 году стал командиром 5000 кавалерийских частей и носил гордый титул Амир-уль-Умра (Главный дворянин). Его сын, Ман Сингх I , поднялся еще выше и стал командующим 7000 войсками, первым заняв это звание во время правления Акбара, и только позже приемный брат Акбара Мирза Азиз Кока был повышен до того же звания. Акбар имел в виду Раджу Ман Сингха Фарзанда (сына). Даже радже Бихари Малу было отказано в этом выдающемся звании, он не перешагнул пятитысячную отметку. Однако может представлять интерес тот факт, что из четырехсот шестнадцати мансабдаров Акбара только сорок семь были раджпутами, а совокупное количество их квот составляло пятьдесят три тысячи лошадей. Из них семнадцать владели мансабами от двух тысяч до пяти тысяч и тридцать от ста до двух тысяч. Принцы Амбера, Марвара, Биканера, Бунди, Джайсалмера и Бундельханда владели Мансабами численностью более тысячи человек, но один только Эмбер имел достоинство в пять тысяч человек. Его равенство с Янтарным раджей и его племянником Ман Сингхом в немалой степени было обусловлено его нежностью, равносильной почти любви, к Мариам Замани.

Уважение Акбара к семье Мариам-уз-Замани было глубоким. По словам Бадани, Акбар имел интимные отношения с кланом амер. После смерти Суканьи, жениха одной из дочерей Раджи Бхармала и младшей сестры Мариам-уз-Замани, в битве при Паронхе в октябре 1562 года, Акбар лично взял на себя ответственность за ее брак с кланом раджпутов и усыновил ее как ее собственная дочь. Чтобы почтить их память, он посетил ее родной город Амер в 1569 году и наслаждался щедростью, оказанной ему родственниками мужа. В это время Мариам-уз-Замани была на четвертом месяце беременности, после чего вскоре родила Салима. Абул Фазл отмечает, что его пребывание в Амере продолжалось полтора месяца и Акбара осыпали несколькими заметными подарками.

Мариам-уз-Замани также устроила свадьбу дочери своего брата Раджи Бхагванта Даса с Салимом 13 февраля 1585 года. Манбай стал первым и главным супругом принца Салима. Для этого бракосочетания Акбар лично посетил город Амер и в знак уважения к ее семье пронес на плечах паланкин невестки на некоторое расстояние. Подарки, подаренные Мариам Замани жениху и невесте, стоили двенадцать лакхов рупий. Позже Ман Бай стала матерью любимого внука Акбара, Хосрова Мирзы . и получил престижный титул « Шах Бегум ».

Религия, стиль и рождение детей

Акбар по настоянию раджи Бхармала не принял принцессу в ислам и разрешил ей совершать индуистские ритуалы в своем дворце. Хотя брак был результатом политического союза, однако постепенно между ними возникла интимная и нежная связь. Записано, что сам Акбар участвовал в пудже, совершаемой императрицей. Постепенно она стала его любимой женой и была похоронена рядом с ним. Она была преданной Господа Шивы и Господа Кришны. Дворец, заказанный для нее Акбаром в императорском гареме, был украшен картинами Господа Кришны, драгоценными камнями и фресками. Акбар также заказал храм Нилкант в современном районе Манду в Мадхья-Прадеше, посвященный Господу Шиве, в исламской архитектуре. Дворец, примыкающий к храму Нилкант, стал любимым местом уединения ее сына, императора Джахангира.

Харка бай прибыл ко двору Акбара, блистательный в чувственном и чрезмерно женственном стиле раджпутской знати. Изображено, что она носит тяжелую, раскачивающуюся и собранную гагра, которая доходит значительно выше ее лодыжки, и плотно облегающее чоли, завязанное сзади завязками с кисточками. Ее голова и плечи были покрыты одхани, но настолько прозрачным и тонким, что сквозь эту мерцающую дупатту были видны обнаженный живот и руки. Свет мерцал на ее тяжелых золотых украшениях — качающихся серьгах, кольцах в носу, цепляющихся браслетах и ​​золотом поясе. Через несколько лет культура и стиль одежды этой раджпутской принцессы повлияли на наряды Великих Моголов и этикет двора Великих Моголов. Коэн предполагает, что, включив такие ткани, как бандхани, в королевские картины, сделанные в регионе недалеко от места рождения Марьям Замани, Акбар и Джахангир, возможно, признали ее важность. Ее корни были глубоко укоренены в культуре и стиле раджпутов, что отражалось в ее красочных и тщательно продуманных одхани или вышитых лехенгасах.

Рождение близнецов

19 октября 1564 года, после двух лет брака, Мариам-уз-Замани родила сыновей-близнецов, Мирзу Хасана и Мирзу Хусейна. Акбар прибыл в Агру 9 октября 1564 года по случаю рождения близнецов. Оба они умерли менее чем через месяц после своего рождения. Мирза Хусейн умер 29 октября 1564 года, а Мирза Хасан умер 5 ноября 1564 года. Однако после рождения близнецов Акбар удостоил ее имени «Вали Нимат Бегум» (Благословение Бога).

Поразило горе, Акбар взял с собой Мариам-уз-Замани после гибели их сыновей в своей кампании, а по возвращении в Агру он искал благословения Салима Чисти , известного хаваджи, жившего в Фатехпур-Сикри . Акбар признался Салиму Чисти , который заверил его, что вскоре у него родятся трое сыновей, которые доживут до глубокой старости.

Рождение принца Салима

За несколько лет до рождения принца Салима Акбар и Мариам-уз-Замани босиком отправились в паломничество в Аджмер Шариф Дарга , чтобы помолиться за сына. В 1569 году Акбар услышал новость о том, что его главная супруга снова ждет ребенка, и надеялся на первого из трех сыновей, обещанных ему после смерти близнецов Хаваджой Салимом Чисти . Будущую императрицу отправили в скромное жилище Салима Чисти в Фатехпур-Сикри на последнем этапе беременности. Сам Акбар часто ездил из Агры в Фатехпур-Сикри во время ее беременности, чтобы заботиться об императрице, для которой в Фатехпур-Сикри был построен королевский дворец под названием Ранг Махал .

Однажды, когда Мариам-уз-Замани была беременна Салимом, ребенок внезапно перестал шевелиться в утробе матери. Акбар в то время охотился на гепардов, когда ему сообщили об этом, думая, мог ли он сделать что-нибудь еще, поскольку в тот день была пятница, он поклялся, что с этого дня он никогда не будет охотиться на гепардов в пятницу ради безопасности своего будущего ребенка и По словам Салима, он соблюдал свою клятву на протяжении всей своей жизни. Салим тоже из уважения к клятве своего отца никогда не охотиться на гепардов по пятницам.

Картина, описывающая сцену рождения принца Салима , рядом с Мариам Замани на стуле сидит Мариам Макани , бабушка принца Салима.

31 августа 1569 года императрица родила мальчика, получившего имя Салим , в знак признания веры его отца в действенность молитвы святого человека. Акбар, обрадованный вестью о своем наследнике, приказал устроить большой пир и празднества, которые продолжались до семи дней по случаю его рождения, и с величайшим оскорблением приказал освободить преступников. По всей империи простые люди были одарены щедрыми подарками, и он приготовился немедленно посетить Сикри. Однако придворные посоветовали ему отложить визит в Сикри из-за астрологической веры в Индостане, что отец не видит лица своего долгожданного сына сразу после его рождения. Поэтому он отложил свой визит и посетил Сикри, чтобы встретиться с женой и сыном через сорок один день после его рождения.

Во время встречи с императрицей после рождения Салима Акбар подарил ей украшения на сумму в один лакх золотых монет и похлопал ее по голове «Раджванши», выражая любовь. Впоследствии ей была оказана высокая честь титула «Мариам-уз-Замани» («Мария/Сострадательная века»). Ряды Раджи Бхагванта Даса и Ман Сингха были повышены на две тысячи лошадей каждый, и им были вручены почетные одежды, уступающие только тем, которые даровали членам королевской семьи. Акбар побил свои рекорды щедрости, вручив придворной элите богатые награды и обширные джагиры.

Она якобы была приемной матерью Мурада Мирзы и Данияла Мирзы , поскольку изначально его забота и защита были поручены ее материнскому клану.

Как императрица Индостана

Императрица имела значительное влияние на Акбара. Ее высокое положение в императорском гареме давало ей значительную власть и привилегии. Тирмизи заявляет, что именно ее выход на пост императрицы-консорта Империи Великих Моголов после кончины ее мужа Акбара привел к падению влияния раджпутов при дворе Великих Моголов. Ее описывают как харизматичную и предприимчивую женщину. обладающий бойким нравом и вкусом к необычному. Она вызывала безоговорочное уважение во всех общинах не только за ее выдающиеся добродетели терпимости, но также за ее широкую щедрость и заботу о бедных. По каждому празднику, мусульманскому или немусульманскому, она отдавала часть своего личного кошелька на благотворительность.

В биографии мужа она имеет высокие похвалы. Как заявил Абу'л-Фазл ибн Мубарак в «Акбарнаме», она описывается как интеллектуальная и тактичная женщина, и ее лоб сияет светом целомудрия и интеллекта. Абул Фазл называет ее «самым отборным яблоком из райского сада». Другой современный португальский путешественник, Томас Роу, описывает ее как «великую искательницу приключений».

Она была главной движущей силой и главным вдохновителем продвижения Акбаром секуляризма. По словам историка Лала: «Личность и красота Мариам-уз-Замани действительно были частично ответственны за религиозный нейтралитет Акбара». Она была активным партнером Акбара в поисках Божественной религии. Низамуддин Ахмад заявляет, что «дочь раджи Бихари Мала, облаченная в целомудрие, была удостоена брака с Его Величеством и была зачислена в ранг почетных супруг». Абдул Кадир Бадаюни описывает ее как женщину с мягким характером.

«С точки зрения моей работы изображение Харкха Бая было особенно проблематичным... мы забываем множество сложных и тонких способов, которыми Харкха Бай влиял на Акбара и двор Великих Моголов. Мы игнорируем культурное, кулинарное, художественное и религиозное влияние этого Королева раджпутов, вместо этого сведя ее к обычному, утомленному образу любовного интереса центральной мужской фигуры. Она была ужасно вычеркнута из истории. Она прожила удивительную жизнь и стала очень влиятельной, могущественной и богатой женщиной. Ее жизнь не была типичной жизнью королевы Великих Моголов, которую мы себе представляем, где она каждый час наносила иттар, надушивалась и меняла одежду».

— Ира Мухоты, журнал «Перспектива»

Акбар построил для нее дворцы в Фатехпур-Сикри, Манду, Лахоре и Агре. Считается, что в Агре ее дворцом является Джахангири Махал , построенный Акбаром для своих жен-индуисток. Когда Акбар перенес свой двор в Фатехпур-Сикри в 1571 году, она жила в одном из самых великолепных и красивых дворцов Фатехпур-Сикри, который был построен в комплексе Зенана. Этот дворец был построен в соответствии с архитектурой Раджастхана. Этот дворец, широко известный как Джодха Бай Махал, также был внутренне связан с Хавабгой Акбара. Ее дворец был украшен картинами Господа Кришны и, как сообщается, в свое время был усыпан драгоценными камнями и фресками. В этом дворце также есть храм, который императрица использовала для своих молитв и математики Тулси. Махал Джодха Бая был шедевром, сочетающим в себе индийскую и персидскую архитектуру. Это был самый большой жилой дворец в городе, и по сей день он стоит, хотя и находится в руинах, как памятник любви Акбара к янтарной принцессе.

Хавабга Мариам-уз-Замани в ее дворце в Фатехпур-Сикри, широко известном как Дворец Джодха-бай .

Ее дворец в Манду, называемый храмом Нилкант (Манду) или, как записано Джахангиром в его биографии, Имарат-и-Дилкхуша (приятная сердцу обитель), был любимым местом уединения Джахангира, где он праздновал свои дни рождения со своей матерью, как записано. Томас Роу, христианский миссионер при дворе Джахангира. Этот дворец был заказан для нее Акбаром в 1574 году. Внутри находится храм Господа Шивы с Шив Лингом, он построен в соответствии с архитектурой Великих Моголов на вершине холма. Во время своего правления она также была покровительницей нескольких городов и провела множество джагиров.

Она часто ездила в свой родной город Эмбер, который находился всего в 200 км от ее дома. Во время кампании в Гуджарате, когда ее брат Бхопат пал в битве при Сарнале, Акбар отправил Мариам-уз-Замани, которая путешествовала с ним, в ее родной город Амер, чтобы выразить соболезнования ее родителям. Она была верна и предана своему мужу на протяжении всей своей жизни, приняв сторону Акбара, а не своего сына Салима, во время восстания последнего против своего отца.

Отношения Джахангира с его матерью

Джахангир выразил почтение своей матери, коснувшись ее ног. Он записывает эти случаи с чувством гордости. Его упоминанию о матери предшествовал эпитет « Хазрат ». Джахангир называл ее «Хазрат Мариам-уз-Замани», «Ее Величество» или иногда «моя возвышенная мать» из-за своей любви к ней в своих мемуарах.

В 1607 году, когда Джахангир решает посетить Сады Бабура , он решает взять с собой свою мать и нескольких дам из своего гарема и заявляет: « Я приказал Хурраму прислужить Хазрату Марьям-Замани и другим дамам и сопроводить их в меня. Когда они достигли окрестностей Лахора.. Я сел на лодку и отправился в деревню по имени Дахр, чтобы встретиться с моей матерью, и мне посчастливилось быть принятым ею после совершения поклонов и простираний (обрядов). Коруниш, Сайда и Таслим перед моей возвышенной матерью)... » Джахангир приветствовал свою мать, исполняя Коруниш, Саджда и Таслим, а после того, как воздал ей должное, выражал уважение другим старейшинам и членам королевской семьи. Рост и почтение Джахангира к своей матери были исключительными, он носил ее паланкин на своих плечах. Во время чумы в Агре, когда Джахангир находился в Фатехпур-Сикри, он говорит: « В январе 1619 года Маллика Мариам-уз-Замани приехала из Агры, чтобы встретиться со мной, и я обрел счастье ждать ее. Я надеюсь, что тень ее защиты и привязанность всегда будет выше головы этого просителя ».

Вежливость и щедрость, проявленные Джахангиром, являются доказательством того уважения и любви, которые он испытывал к своей матери Мариам-уз-Замани. По словам Эдварда Терри, иностранного путешественника при дворе Великих Моголов, « привязанность Джахангира к своей матери, Ее Величеству Мариам-уз-Замани, была исключительной, и нередко он проявлял множество проявлений долга и проявлял свою сильную привязанность к ней ». Она провела в своем дворце несколько мероприятий и королевских приемов. как солнечные и лунные взвешивания Джахангира, все празднования его дня рождения, свадьба Джахангира с американской принцессой, дочерью Кунвара Джагат Сингха, Свадьба Шахзады Парвиза с дочерью султана Мурада Мирзы и церемония хны Ладли Бегум , дочери Нур Джахана и Шахрияра Мирзы .

Полномочия и влияние

Императрица пользовалась значительной свободой слова в судебных вопросах. Она была одной из немногих жен Акбара, имевших честь присутствовать и выражать свое мнение по делам суда. В одном из эпизодов, записанных в книге Бадаюни, отмечается, что однажды после казни брамина консервативным мусульманским придворным Акбара, в то время как Акбар приказал продолжить расследование, индуистские жены публично насмехались над императором Акбаром за то, что он не смог соблюдать закон. его заказ.

Религиозные улемы при дворе Акбара были крайне недовольны влиянием на него Мариам-уз-Замани и его жен-индуисток, заставивших его следовать ритуалам и практикам индуистской культуры. Говорят, что после женитьбы на дочери Раджи Бхармала он сделал ей комплимент, приказав постоянно сжигать дом, в котором он время от времени присоединялся к ней во время ее молитв.

Эскиз Мариам-уз-Замани XIX века.

Акбар, приняв к сведению неодобрение Мариам-уз-Замани и других его жен-индуисток, перестал есть говядину, поскольку в их религии корова считалась священным животным. Его жены-индуистки убедили его воздержаться от употребления лука и чеснока. Они также оказали на него достаточно влияния, чтобы никогда не носить бороду и воздерживаться от общения с людьми, носившими бороды. Чтобы завоевать любовь своих жен-индуисток и их расположение, отмечает Бадаюни, он полностью воздерживался от всего, что было для них естественным отвращением, и воспринимал как знак особой преданности к себе, если мужчины брили бороды так, что это стало обычным явлением. упражняться.

Влияние Мариам-уз-Замани и его индуистских жен вызвало крайнее возмущение придворных мусульманских консерваторов, даже больше, когда Акбар приказал всем придворным вставать во время вечерних молитв его индуистских жен, когда они зажигали свет. хом в своих храмах, чтобы чтить их традиции и культуру, и следил за тем, чтобы он не был исключением из этого.

Императорский гарем Акбара был реорганизован в учреждение, напоминающее крепость, что совершенно контрастирует с образом правления Бабура и Хумаюна. Харбанс Мухия объяснил это изменение растущим влиянием раджпутской культурной этики на Акбара с момента его женитьбы в 1562 году на Мариам-уз-Замани. Ира Мухоти проводит параллель между почтением Акбара к поклонению солнцу и эмблемой семейного клана Харка Бая, являющейся Господом Сурьей (солнцем).

Одно из ее ходатайств в пользу его сына относится к маю 1603 года, когда Акбар предложил Салиму предпринять военную экспедицию для наказания Раны Амар Сингха, который вторгался на территории Великих Моголов в Раджастане. Салим, с подозрением относящийся к мотивам своего отца, выразил нежелание принять это задание, однако это спровоцировало Акбара издать официальный приказ о назначении Шахзады Салима командующим предлагаемой экспедицией. Дамы гарема Мариам-уз-Замани и Салима Султан Бегум просили императора не настаивать на этом вопросе и позволить Салиму и дальше жить под его присмотром при дворе. Акбар поддался их мольбам и забрал фирман. Муни Лал говорит, что в то время, когда Акбар двинулся на Салим, чтобы вести войну, Мариам-уз-Замани раздиралась конфликтом лояльности между отцом и сыном.

Муни Лал отмечает еще одно ее вмешательство вместе с Салимой Султан Бегум с целью отменить приказ Акбара о домашнем аресте Салима. После смерти Хамиды Бано Бегума, чтобы прекратить его восстания и положить конец его алкоголизму и распутству, Акбар приказал держать его в одиночной камере в гусалхане и запретил подавать алкоголь и опиум. Салим, выпрашивая вино, все время вел себя как сумасшедший. Акбар поручил своему врачу порекомендовать минимально необходимый для его здоровья алкоголь. Муни Лал утверждает, что «укрощение темпераментного Салима было сопряжено с трудностями, особенно когда Мариам Замани и Салима Бегум взялись за коварство, чтобы не оставить ни одного неиспользованного замысла, чтобы добиться свободы для своего Бабы. Давление со стороны старших королев стало слишком сильным, чтобы ему можно было долго сопротивляться. Акбар сдался и позволил Салиму перебраться в свой дворец.

Императрица Индостана была самой богатой и выдающейся женщиной своего времени. Во время правления ее мужа и сына она была удостоена чести различных членов королевских дворов выдающихся наций, получив несколько драгоценных подарков. У Мариам-уз-Замани было множество агентов, посредников и финансовых консультантов, «в миниатюре отражающих собственное министерство финансов императора». У нее были свои вакили, которые давали ей советы и поддерживали ее различные владения.

Она была одной из четырех самых высокопоставленных фигур при дворе Великих Моголов и единственной женщиной, имевшей высший военный чин, равный званию самого императора, - 12 000 кавалерийских частей. Известно, что каждый год по случаю новогоднего праздника она получала драгоценный камень от каждого дворянина «в соответствии с его поместьем» - честь, которой не удостаивалась ни одна другая императрица Великих Моголов. Джахангир в сопровождении своих придворных накануне нового года преподносил ей драгоценности и подарки в ее дворце.

Мариам-уз-Замани была самой старшей женщиной в императорском гареме и занимала высокий пост со времен правления своего мужа-императора. Муни Лал называет ее Первой леди Империи. Она имела право издавать от своего имени официальные документы и указы, называвшиеся фарманами (суверенные мандаты). Такие приказы отдавались только высшим дамам гарема, таким как Хамида Бану Бегум , Нур Джахан, Мумтаз Махал и Джаханара Бегум. Мариам-уз-Замани использовала свое богатство для строительства садов, колодцев, мечетей и других построек в сельской местности и руководила отделом хаджа со времен правления Акбара. Мариам Уз Замани приложила искренние усилия по распространению образования среди простых людей. Выход на пенсию Мариам-уз-Замани после смерти ее мужа, а также смерть Джагата Госайна привели к снижению влияния раджпутов при дворе Великих Моголов.

Дело Хосрова

После смерти Акбара в 1605 году она стала главным щитом своего внука, Хосрова Мирзы , и, как отмечает христианский миссионер, присутствовавший при дворе Великих Моголов, добилась помилования принца вместе с Салимой Султан Бегум , Шакр- ун-Нисса Бегум и другие сестры императора Джахангира после преемственности Джахангира. Известно, что Нур Джахан фальсифицировала слезы перед своей свекровью, королевой-матерью Мариам-уз-Замани из-за владения принцем Хосровом, которого амбициозная императрица Нур Джахан считала могущественным претендентом на престол. , ей это не удалось.

Эллисон Бэнкс-Финдли отмечает резкое письмо Мариам-уз-Замани своему сыну Джахангиру, написанное ею в 1616 году, в котором выражается ее обеспокоенность за безопасность Хосрао Мирзы, и цитирует, что она ожидала, что, если обвинение Хосрова будет порученные хунте Нур Джахана, который, по ее мнению, стремился устранить Хосрова, они в конечном итоге убьют Хосрова, и это будет иметь катастрофические последствия для династии Великих Моголов, поскольку будущие потомки будут использовать его как образец для убийства своих братьев за обладание королевским троном. Поддавшись мольбам матери, сестер, мачех и сестер Хосрова, Джахангир не передал контроль над Хосровом Нур Джахану или принцу Хурраму. Далее Финдли добавляет, что это предсказание подтвердилось вскоре после этого в Империи Великих Моголов, когда дети Шаха Джахана, Аурангзеб и Дара Шико, вступили в борьбу за королевский трон, что в конечном итоге привело к убийству принца Дара Шико его братом.

Как предприниматель

Основная статья: Захват флота Великих Моголов

Мариам-уз-Замани очень интересовалась торговлей и коммерцией и была первой зарегистрированной женщиной, которая постоянно занималась внутренней и внешней торговлей. Во время правления Акбара и Джахангира она строила корабли, которые доставляли паломников в священный город ислама Мекку и обратно , вела обширную торговлю шелком и некоторыми специями с международными границами и курировала торговлю со странами и народами Персидского залива. По словам Финдли, в более широком плане она помогла определить роль женщин Великих Моголов в недавно расширяющемся бизнесе внешней торговли. Акбар проявил значительный интерес к бизнесу Мариам-уз-Замани и вложил время и деньги в ее торговые начинания. Он часто долго обсуждал с ней ее дела. Она была единственной женщиной во времена правления Акбара, чье участие в международной торговле зафиксировано.

Самой влиятельной королевой императора Великих Моголов Акбара (1542-1605) и матерью императора Джахангира была прекрасная императрица Мариам-уз-Замани... Она выделяется как советница, которая утверждала, что без сильного флота Империя Великих Моголов будет захвачен иностранными армиями. Поскольку Моголы прибыли из Афганистана и Туркменистана, стран, не имеющих выхода к морю, концепция военно-морского флота просто не была в их ДНК. Но затем Акбар позволил своей любимой и самой любимой жене построить корабли для торговли и паломников-хаджа в Хизри Дарвазе на реке Рави.

— Айша Сафдар

Она часто путешествовала по различным городам своей империи и морским портам, чтобы вести свой торговый бизнес. Еще примерно в 1595 году, в рассказе, записанном португальским путешественником Бенедиктом Гоэсом , когда Мариам-уз-Замани ехала из определенного места по своим делам, у нее отобрали все имущество и оставили без обычных жизненных потребностей. . Иезуит Бенедикт Гоес, услышав это, помог ей прежде, чем принц Салим смог добраться до нее. Когда эта новость была доставлена ​​ко двору Акбара, Акбар и его придворные в изумлении похвалили и поблагодарили Бенедикта за его услуги королеве, поскольку помощь, которую она просила у своих соотечественников, была доставлена ​​ей незнакомцем. Салим, находившийся на расстоянии восьми дней от своей матери, поспешил встретиться с матерью и, встретив Бенедикта, обнял его и приказал полностью выплатить авансы, которые он одолжил королеве. Когда Мариам-уз-Замани благополучно добралась до двора Акбара, множество людей с подарками в руках вышло из города, чтобы приветствовать ее.

Считающаяся женщиной, построившей первые большие морские корабли Великих Моголов в Лахоре, она была владелицей и покровительницей крупнейших кораблей по имени Рахими. а затем Гандж-и-Савай . Однако ни одна известная дворянка, похоже, не была столь предприимчивой в торговце, как королева Мариам-уз-Замани, и ни один торговый корабль (особенно «Рахими» ), похоже, не попадал в такие большие неприятности, как ее корабль. Нур Джахан и Джаханара Бегум продолжили наследие Мариам-уз-Замани, занимаясь зарубежной торговлей и коммерцией.

Ост-Индская компания

В конце 1610 или начале 1611 года, когда корабль Мариам-уз-Замани загружался для Мокко, она послала одного из своих агентов купить индиго в Баяне (важный центр производства индиго в 50 милях к юго-западу от Агры) для размещения на борту корабля. для продажи в Мокко. Однако как раз в тот момент, когда сделка была завершена, прибыл Уильям Финч и сделал то, на что не осмелился бы сделать ни один индиец. Он предложил немного больше, чем она дала бы, получил индиго и скрылся с ним. Уильям Финч был агентом Хокинса , посла Ост-Индской компании , которого хорошо принял Джахангир.

Когда Мариам-уз-Замани услышала, что англичанин перебил ее цену и ей пришлось понести большие потери, пока корабль отправлялся в плавание, она пришла в ярость и пожаловалась своему сыну, императору, который назначил английского представителя при дворе , Уильям Хокинс, долго страдаю после этого, упомянув, что у него не было другого выбора, кроме как заискивать перед иезуитами, чтобы получить охранное свидетельство, которое позволило бы ему и его жене поехать в Гоа, откуда они отправятся в Европу. Уильям Финч , с другой стороны, изо всех сил пытался продать приобретенное индиго в Лахоре и пришел к выводу, что перспективы английской торговли в Индии безнадежны. Он сообщил Хокинсу, что планирует продать индиго в Алеппо , сирийском городе, а затем вернуться в Англию .

Поспешное решение Уильяма Финча перебить цену харизматичной Мариам-уз-Замани имело катастрофические последствия для ближайшего будущего Ост-Индской компании при дворе Джахангира. Последствия были настолько серьезными, что в 1612 году, как отмечал английский капитан Журден , «корабль королевы «Рахими » направлялся в Мокко, и [местные] купцы не грузили свои товары на борт до тех пор, пока крошечные [европейцы] не уехали из страны. "

Конфликт с португальцами

Португальцы поддерживали относительно дружеские отношения во время правления Акбара, несмотря на военные действия , и продолжались до правления Джахангира. Во время правления Джахангира португальцам угрожало присутствие других европейских торговцев, особенно англичан , при дворе Великих Моголов. Чтобы оказать давление на императора и заставить его изгнать европейских соперников из двора Великих Моголов, португальцы бросили вызов авторитету и престижу Джахангира, нанеся удары по кораблю, принадлежавшему его матери, королеве-матери Мариам-уз-Замани.

Уильям Хокинс отметил, что 1 февраля 1609 года он стал свидетелем большого переполоха, касавшегося корабля Мариам-уз-Замани, готовившегося доставить товары в Мокку, арабский порт к югу от Мекки у входа в Красное море. Португальцы пригрозили скрыться с кораблем в Диу, если она не заплатит непомерную плату за картуз или пропуск. Записано, что португальцы потребовали за свой картуз 1 00 000 мамуди, а затем 20 000; в конце концов, чтобы предотвратить насилие, обе стороны смогли договориться о гораздо меньшей выплате в размере 1000 риалов и некоторых дополнительных деньгах.

В частности, одним инцидентом, вызвавшим раскол между Моголами и португальцами, стал захват и сожжение величайшего паломнического корабля Мариам-уз-Замани «Рахими » в сентябре 1613 года. Хотя она имела при себе необходимый португальский пропуск и не нарушала никаких применимых к нему условий, тем не менее, из-за жадности/гнева на новую дружбу Великих Моголов с англичанами, португальцы действовали «вопреки своему пропуску» и похитили «Рахими». со всем ее богато нагруженным грузом стоимостью 100 000 фунтов, что эквивалентно сегодняшней валюте, полмиллиарда рупий и примерно 700 пассажирами, все еще находящимися на борту, направляющимся в Гоа. Херонимо де Азеведо отметил поимку Рахими как «достойную добычу, принесенную Моголам повод для печали».

Когда стало ясно, что португальцы не собираются возвращать корабль королевы-матери, Джахангир послал Мукарраб-хана, своего губернатора, прекратить всю судоходную деятельность в Сурате, главном индийском форте морской торговли, и осадить португальский город Даман . . Иезуитская церковь в Агре, построенная при Акбаре, была закрыта, а все пособия португальским священникам в Индии Великих Моголов были приостановлены.

Весь двор Великих Моголов, а также город Сурат были в смятении, а волнения и протесты при дворе Великих Моголов были беспрецедентными. По словам Финдли, «инцидент с Рахими был единственным актом пиратства против Индии, который, как известно, вызвал суровую и интенсивную реакцию со стороны правительства Великих Моголов». Крайние действия, предпринятые Джахангиром, были необычными, поскольку двор Великих Моголов привык к хищной жестокости португальцев и реагировал, игнорируя ее или примиряясь с ней. Но за «Рахими», который был захвачен португальцами, флагманский паломнический корабль Мариам-уз-Замани, королева-мать требует возмездия. Это была необычная ситуация, демонстрирующая великие культурные потрясения и тектонические изменения, которые формировали империю Великих Моголов: это был корабль индуистской королевы мусульманский , перевозивший паломников в хадж в христианских водах, патрулируемых португальской армадой .

Португальцы, осознав свою потерю, попытались заключить мир. и позже согласился компенсировать правительству Великих Моголов потерю судна королевы-матери и «предоставить определенные дополнительные пропуска местным судам, следующим в Красное море», но, поскольку соглашение зависело от изгнания англичан, Джахангир сопротивлялся. В конце концов, император заключил соглашение, по которому португальцы должны были заплатить «три лакха рупий за захваченный корабль», но вопрос об изгнании англичан остался нерешенным, поскольку Джахангир все больше осознавал английскую мощь на море. Таким образом, захват португальцами корабля Мариам-уз-Замани привел к серьезным изменениям в отношениях между двумя правительствами и, по счастливой случайности, стал существенной неожиданностью для англичан.

«Мать Великого Могола была великой искательницей приключений, благодаря чему Великий Могол изгнал Портингалов из этого места».

- Уильям Фостер, Письма, полученные Ост-Индской компанией (Том II)

Деловая деятельность Пост Рахими

Мариам-уз-Замани продолжала управлять своими торговыми и паломническими кораблями, несмотря на потерю своего «величайшего паломнического корабля» « Рахими » . Она командовала флотом кораблей. В 1617 году два английских пирата попытались захватить корабль Мариам-уз-Замани, возвращавшийся из Красного моря с многочисленными хаджи и ценным грузом, но в самый последний момент корабль был спасен. Если бы не удачное вмешательство флота Ост-Индской компании, который появился до того, как было решено состязание, результатом эгоистичного предприятия англичан стало бы закрытие самых оживленных рынков Индии для английской торговли.

После потери своего корабля «Рахими» вдовствующая императрица приказала построить еще более крупный корабль с 62 орудиями и размещением более 400 мушкетеров. Он назывался « Гандж-и-Савай » и в свое время был самым грозным кораблем на море, предназначенным для торговли и перевозки паломников в Мекку, а на обратном пути превращая все товары в золото и серебро и привозя обратно. паломники.

Покровитель искусства и архитектуры

Мариам-уз-Замани была одной из величайших покровительниц архитектуры своего времени. Она построила одну из первых мечетей в Лахоре , Пакистан , в стиле архитектуры Великих Моголов, известную как мечеть Бегум Шахи . Она спонсировала замечательную общественную работу: баоли (ступенчатый колодец) и сад возле старого района Брахамбад, Баяна . Однако остались только баоли. Она разбила большой сад вокруг могилы своего умершего мужа-императора Акбара и позже была похоронена там же. Она также заказала вход в форт Лахора, известный как Масджиди Дарваза, который теперь превратился в Масти Дарваджа (Ворота Масти).

И на мечети Мариам-уз-Замани, и на баоли (ступенчатом колодце) имелись надписи, свидетельствующие о ее роли в строительстве этих исторических памятников. Мечеть была построена в ранний период Джахангира , в 1023 году хиджры/1614 году нашей эры, как записано в персидской надписи на фасаде северных ворот. Мраморная надпись на воротах баоли (ступенчатого колодца) датирует его седьмым годом правления Джахангира (1612 г.); Таким образом, он был построен одновременно с мечетью Бегум Шахи в Лахоре. Таким образом, правление Джахангира несет на себе печать женского покровительства.

Мечеть Бегум Шахи

Мечеть Бегум Шахи , одна из самых ранних и изысканных мечетей Империи Великих Моголов в Лахоре .

Мечеть Бегум Шахи — самая ранняя изысканная мечеть Империи Великих Моголов, построенная во время правления Джахангира . Эта мечеть была названа в ее честь и известна как мечеть Бегум Шахи. Он расположен недалеко от старых ворот Масти города -крепости Лахора , напротив восточных стен Лахорского форта . Он выделяется уникальными фресками, которые отличаются совершенством техники и разнообразием сюжетов. Это был самый ранний датированный иранский мотив в архитектуре Великих Моголов .

«Эти картины не имеют себе равных в Пакистане и, возможно, в Индии «по своей деликатности и живому разнообразию», а также по гармоничному золотистому тону, который лишь частично обусловлен возрастом».

- Мортимер Уиллер, Пять тысяч лет Пакистана.

«Никогда в истории архитектуры раннего периода Великих Моголов мы не находим такого широкого и исключительного использования этого типа декора. Бесконечное разнообразие геометрических цветочных и письменных узоров, разбросанных по внутренней поверхности в тонкой цветовой гамме, является характерной чертой больше нигде не видел».

- Ахмад Наби Хан, Пакистанская археология №7.

Эта мечеть представляет собой лучший пример слияния компонентов Тимуридов и Сефевидов. Молитвенный зал мечети Бегум Шахи представляет собой однонефное пятипролетное сооружение со сложной росписью. Его внутренний центральный купол демонстрирует одно из первых датированных проявлений сети, состоящей из точек, расположенных в концентрических кругах.

Мечеть представляет собой первую в Лахоре молитвенную комнату с пятью отсеками, которая позже станет типичной для всех более поздних мечетей Великих Моголов, таких как мечеть Вазир-хана и мечеть Бадшахи . Потолки гробницы Итимад-уд-Даула с их богато полихромными сетчатыми сводами и звездчатыми формами представляют собой более изысканную версию потолков мечети Бегум Шахи . Великолепно расписанная молитвенная комната мечети Вазир Хана и ее интерьер, а также утопленная арка и звездчатый свод центрального пиштака богато полихромированы с использованием техники, аналогичной той, что используется в мечети Бегум Шахи .

На момент постройки это была единственная важная мечеть, расположенная в окрестностях форта Лахора , и поэтому ее часто посещала знать двора Великих Моголов. Мечеть оставалась посещаемой для молитв как дворянством Великих Моголов, так и простыми людьми в течение более двухсот лет, пока Ранджит Сингх не превратил ее в пороховой завод .

Баоли Мариам-уз-Замани

Марьям Замани Баоли в Баяне

Величественные ворота баоли Марьям Замани

Около 1612 года нашей эры она построила большой колодец и большой сад в Баяне недалеко от района Брахмабад. Ступеньку высоко оценил ее сын Джахангир, который посетил его около 1619 года и отметил, что это величественное здание было очень хорошо построено всего за 20 000 рупий. Английский путешественник Питер Манди считал баоли «лучшим из этого вида, который я когда-либо видел, ... очень дорогим и любопытным произведением искусства». Далее он отмечает, что это величественное здание с красивыми воротами, куполами, арками, чашечками, галереями, колоннами и помещениями наверху и внизу. Ступенчатый колодец состоит из ворот, четырех лестничных пролетов, ведущих вниз к уровню воды, и шахты колодца на дальнем конце главной оси, все построено из красного песчаника. Другой европейский путешественник, Тевено, заметивший этот комплекс садов и баоли, отмечает, что это королевский дом, намекая, что это здание также предназначалось для размещения королевской владелицы этого комплекса во время ее периодических визитов в эту местность.

Главные ворота баоли представляют собой двухэтажное строение, обращенное на восток, где меньший прямоугольный портал обрамлен высокой аркой. Эти ворота, по-видимому, являются типичным представителем архитектуры Великих Моголов после Фатехпура Сикри начала 17 века. Они также несут в себе отпечаток концепций раджпутов. Хотя в здании всего два этажа, оно построено так, чтобы спереди создать эффект трехэтажного здания. Баоли был построен как часть сада, построенного императрицей. Раджив Барготи отмечает, что ее интерес к торговле индиго мог быть вызван тем, что ее бесплатные гранты располагались в районе производства индиго вокруг Баяны, включая Паргана Джансат.

Надпись на Мариам-уз-Замани Баоли (ступенчатом колодце): 

«1. Во время правления Шаха Нуруддина Джахангира мир превратился в сад из-за его милосердия.

2. По приказу его матери, Марьям Замани , божественный свет стал ярким.

3. Там был построен баг (сад) и прекрасный баоли (ступенчатый колодец), заставивший рай покраснеть от стыда.

4. В сообщении говорится о дате хиджры: «Сан и хафт джулус падшахи» (седьмой год правления царя). "

- Раджив Барготи, «Баоли в Баяне» Марьям Замани

Смерть

Могила Мариам-уз-Замани , Сикандра, Агра

Мариам-уз-Замани умерла в мае 1623 года, чрезвычайно богатая и влиятельная. и ей была оказана должная честь, похоронив ее в мавзолее, близком к мавзолею Акбара. Ее желание быть рядом со своим мужем даже после смерти видно по близости ее могилы к могиле ее мужа Акбара. Конкретных доказательств причины ее смерти нет, хотя предполагается, что она наступила из-за болезни. Джахангир несколько раз упоминал в своей автобиографии об ухудшении ее здоровья с 1616 года и называл ее дряхлой.

Ее могила, построенная между 1623 и 1627 годами, находится на Тантпур-роуд в Джьоти-Нагаре, рядом с гробницей Акбара. Могила Мариам , построенная по заказу ее сына Джахангира, который, как полагают, очень оплакивал ее утрату. находится всего в километре от гробницы Акбара Великого , в направлении Матхуры. и она является единственной женой, похороненной недалеко от Акбара. Ее могила напоминает мавзолей ее мужа в одном важном аспекте: верхний этаж обеих открыт солнцу и дождю, а ее верхние углы украшены красивыми павильонами, увенчанными прекрасными куполами. Сама могила находится под землей, к ней ведет лестница.

Проблема

императора Великих Моголов Акбара Подтверждено, что у и Мариам-уз-Замани Бегум как минимум трое детей:

• Хасан Мирза (19 октября 1564, Агра, Империя Великих Моголов - 5 ноября 1564, Агра, Империя Великих Моголов) (близнец Хусейна)
• Хусейн Мирза (19 октября 1564, Агра, Империя Великих Моголов — 29 октября 1564, Агра, Империя Великих Моголов) (близнец Хасана)
• Джахангир (Салим) (30 августа 1569, Фатехпур-Сикри , Империя Великих Моголов — 28 октября 1627, Раджури, Империя Великих Моголов)

Она также была приемной матерью одного из своих пасынков:

• Даниял Мирза (11 сентября 1572 г., Аджмер, Империя Великих Моголов - 19 марта 1605 г., Империя Великих Моголов)

См. также

• Мечеть Бегум Шахи
• Джодха Бай Махал
• Храм Нилкант (Манду)
• Рахими
• Гандж-и-Савай

В популярной культуре

Фильмы и сериалы

• Сулочана сыграла Рани Джодха Бай в фильме 1953 года «Анаркали» .
• Дурга Хоте сыграла Джодху Бая в индийском эпическом фильме 1960 года «Могол-и-Азам» .
• Зохра Мирза, сыгравшая роль Джодхи Бая в на урду 1958 года «Анаркали». фильме
• Джамуна сыграла роль Джодха Бая в телугуском фильме «Акбар Салим Анаркали».
• Пуджа Ачарья исполнила роль Мариам-уз-Замани в роли Джодхи Бая в телесериале Дурдаршан « Акбар Великий » (1988–1989).
• Айшвария Рай сыграла Джодху Бая в фильме 2008 года «Джодха Акбар» режиссера Ашутоша Говарикара .
• Париди Шарма сыграла роль Джодхи Бая в историческом драматическом сериале « Джодха Акбар» , который шел с 2013 по 2015 год.
• Дельнааз Ирани играла Джодху Бая в историческом комедийном сериале « Хар Мушкил Ка Хал Акбар Бирбал» с 2014 по 2016 год. В 2016 году в нескольких эпизодах ее заменила Прагати Мехра, поскольку она была недоступна из-за личных проблем.
• Таша Капур исполнила роль Хир Кунвари, он же Джодха Бай, в фильме « Бхарат Ка Вир Путра - Махарана Пратап».
• Джодха Бай сыграл Гурдип Кохли в «Цвета» сериале Дастаан-э-Мохаббат Салим Анаркали .
• Адити Саджван сыграла императрицу в Star Bharat комедийном сериале «Акбар Ка Бал Бирбал» .
• Анурадха Тарафдар сыграла роль Джодхи Бая в фильме Манохара Арши « Мост Акбара» .
• Сандхья Мридул сыграла Джодху Бая в «Тадж: Разделенные кровью» .

Литература

• Джодха Бай также является главным персонажем романа Салмана Рушди 2008 года «Флорентийская чародейка» .
• Она является ключевым персонажем в книге Субхадры Сена Гупты « Подростковый дневник Джодх Бая » в роли Джодх Бая.

Библиография

• Эрали, Авраам (2000). «Императоры Павлиньего трона» — сага о великих Великих Моголов . Книги о пингвинах. ISBN  978-0-14-100143-2 .
• Находка, Эллисон Бэнкс (апрель – июнь 1988 г.). «Захват корабля Марьям-уз-Замани: женщины Великих Моголов и европейские торговцы» . Журнал Американского восточного общества . 108 (2). Американское восточное общество: 227–238. дои : 10.2307/603650 . JSTOR   603650 .
• Барготи, Раджив (1991). «Баоли в Баяне Марьям Замани» . Труды Индийского исторического конгресса . 52 . Конгресс истории Индии: 464–469. JSTOR   44142642 .
• Находка, Эллисон Б. (1993). Нур Джан: Императрица Великих Моголов Индии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-536060-8 .
• Король, Муни (1980). Акбар . Мичиганский университет. ISBN  978-0-7069-1076-6 . OCLC   7796032 .
• Мухоты, Ира (2018). Дочери Солнца: императрицы, королевы и бегумы Империи Великих Моголов . Нью-Дели. ISBN  978-93-86021-12-0 . OCLC   1040634538 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Лал, Муни (1988). Могольская слава . Konark Publishers Pvt Ltd. Дели: ISBN  81-220-0076-2 .
• Джахангир, император; Такстон, Уилер Макинтош (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии . Вашингтон, округ Колумбия: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. [2] , 316. ISBN.  978-0-19-512718-8 .

Внешние ссылки

• Джодха, больше, чем жена Акбара
• Неизвестный факт о королеве-матери Мариам уз Замани
• Оглядываясь назад: Тайна раджпутской императрицы Мариам Замани
• Джодха, королева огромного богатства
• Вспоминая прошлое: «Императрица» и два ее обреченных паломнических корабля