Шони

Эта статья о группе американских индейцев. Чтобы узнать о других значениях, см. Шони (значения) .

Шони

Пророк шауни, Тенскватава (1775–1836), ок. 1820 г., портрет Чарльза Берда Кинга.
Общая численность населения
7584 зарегистрировано
Регионы со значительной численностью населения
США ( Оклахома ), ранее Огайо , Пенсильвания , Индиана и прилегающие штаты.
Языки
Шони , английский
Религия
Религии коренных народов
Родственные этнические группы
Майами , Меномини , Шайенн

Шауни ( индейский / ʃ ɔː ˈ n i / shaw- NEE ) — народ Северо-Восточных Вудлендов . Их язык, шауни , является алгонкинским языком .

Их родина до контакта , вероятно, находилась в южном Огайо . В 17 веке они рассеялись по Огайо, Иллинойсу , Мэриленду , Делавэру и Пенсильвании . В начале 18 века они в основном сосредоточились в восточной Пенсильвании, но позже в том же столетии снова рассеялись по Пенсильвании, Западной Вирджинии , Кентукки , Огайо, Индиане и Иллинойсу, при этом небольшая группа присоединилась к народу Маскоги в Алабаме . В 19 веке федеральное правительство США насильственно переселило их в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года в районы к западу от реки Миссисипи; эти земли в конечном итоге стали штатами Миссури , Канзас и Техас . Наконец, их переселили на Индейскую территорию стала штатом Оклахома . , которая в начале 20 века

Сегодня шауни входят в три признанных на федеральном уровне племени , штаб-квартиры которых находятся в Оклахоме:

• Заочное племя шауни индейцев Оклахомы
• Восточное племя шауни в Оклахоме
• Племя шауни

Этимология

Шони также называют Шааваной . Отдельные люди и отдельные племена шауни могут называться шааванва, а коллективный народ шауни - шааванваки или шаавануки .

В алгонкинских языках есть слова, похожие на архаичное слово шавано (сейчас шааванва ), означающее «юг». Однако основа šawa- на языке шауни означает не «юг», а «умеренный, теплый (погоды)»: см. Чарльза Ф. Фогелина , «šawa (плюс -ni, -te) Умеренный, теплый. Ср. šawani». это модерация...». В одной из сказок шауни «Савадж» (шааваки) — божество южного ветра. Джеремайя Кертин переводит Саважа как «оттаивает», имея в виду теплую погоду на юге. В отчете и песне, собранной К.Ф. Фогелином, Шааваки засвидетельствован как дух Юга или Южного Ветра.

Язык

Язык шауни известен как сааванваатовееве. В 2002 году язык шауни , входящий в состав алгонкинской семьи , находился в упадке, но на нем все еще говорили 200 человек. В их число входили более 100 отсутствующих шауни и 12 спикеров племени шауни. К 2017 году защитники языка шауни, в том числе член племени Джордж Бланшар, подсчитали, что на нем говорит менее 100 человек. Большинство свободно говорящих на языке шауни — люди старше 50 лет.

Язык написан латиницей , но попытки создать единую систему правописания не увенчались успехом. На языке шауни есть словарь, и некоторые части Библии переведены на язык шауни.

История

История предварительного контакта

Дополнительная информация: алгонкинские народы и протоалгонкинский язык.

Форт Древние культуры Мононгахела

Некоторые ученые полагают, что шауни происходят от культуры доконтактного форта Древнего региона Огайо, хотя это не является общепринятым. Шауни, возможно, вошли в этот район позже и заняли древние форты.

Древняя культура форта процветала с ок. от 1000 до ок. 1650 г. н. э. среди людей, которые преимущественно населяли земли по обе стороны реки Огайо в районах современного южного Огайо , северного Кентукки и западной части Западной Вирджинии . Как и народы культуры Миссисипи того периода, они строили земляные насыпи как часть выражения своей религиозной и политической структуры. Когда-то считалось, что культура Форта Древнего была региональным продолжением культуры Миссисипи. Ученые теперь полагают, что культура Форта Древнего (1000–1650 гг. Н. Э.) произошла от культуры Хоупвелла (100 г. до н.э. – 500 г. н.э.). Люди в те ранние века также строили курганы как часть своей социальной, политической и религиозной системы. Среди их памятников были земляные курганы с чучелами , такие как Змеиный курган в современном Огайо.

Змеиный курган , Пиблс, Огайо

Неопределенность окружает судьбу жителей Форта Древних. Скорее всего, их общество, как и культура Миссисипи на юге, было серьезно подорвано волнами эпидемий новых инфекционных заболеваний, переносимых первыми испанскими исследователями в 16 веке. После 1525 года в Мэдисонвилле , типовом месте , размеры деревенских домов становились все меньше и меньше. Факты показывают, что люди отказались от своего прежнего «оседлого образа жизни, ориентированного на садоводство».

В археологических данных существует разрыв между самыми последними памятниками Древнего форта и самыми старыми памятниками исторического региона Шауни. Последние были зарегистрированы европейскими (французскими и английскими) археологами как занимавшие эту территорию во время встречи. Ученые в целом признают, что сходство в материальной культуре, искусстве, мифологии и устной истории шауни, связывающее их с народами Форта Древнего, может быть использовано для поддержки связи общества Форта Древнего и развития как исторического общества шауни. Но есть также свидетельства и устная история, связывающая народы, говорящие на сиуанском языке, с долиной Огайо.

Шауни считали ленапе (или делавэров) среднеатлантического региона восточного побережья, которые также говорили на алгонкинском языке, своими «дедушками». Алгонкинские Великих народы современной Канады, распространившиеся вглубь страны вдоль реки Святого Лаврентия и вокруг озер от атлантического побережья, считали шауни своей самой южной ветвью. Вдоль восточного побережья племена, говорящие на алгонкинском языке, исторически располагались в основном в прибрежных районах, от Квебека до Каролин.

17 век

Европейцы сообщили о встрече с шауни на обширной географической территории. Одним из самых ранних упоминаний о шауни может быть голландская карта 1614 года, показывающая некоторые племена савонью, расположенные к востоку от реки Делавэр . Более поздние голландские источники 17 века также помещают их в это место. В отчетах французских исследователей того же столетия шауни обычно располагались вдоль реки Огайо, где французы встречали их во время набегов из восточной Канады и страны Иллинойс .

Основываясь на исторических отчетах и ​​более поздних археологических раскопках, Джон Э. Клебер описывает города шауни следующим образом:

В городе шауни могло быть от сорока до ста крытых корой домов, по конструкции похожих на ирокезов длинные дома . В каждой деревне обычно был дом собраний или советский дом длиной от шестидесяти до девяноста футов, где проходили публичные обсуждения.

Согласно одной английской колониальной легенде, некоторые шауни произошли от группы, посланной вождем Опечанкано , правителем Конфедерации Поухатан в 1618–1644 годах, чтобы поселиться в долине Шенандоа . Партию возглавил его сын Шива-а-ни. Эдвард Блэнд, исследователь, сопровождавший экспедицию Абрахама Вуда в 1650 году, писал, что во времена Опечанкану произошла ссора между Чавана вождем и поухатаном (также родственником семьи Опечанкану). Он сказал, что последний убил первого. Шауни «были изгнаны из Кентукки в 1670-х годах ирокезами из Пенсильвании и Нью-Йорка, которые объявили долину Огайо охотничьими угодьями для снабжения своей меховой торговли . В 1671 году колонисты Баттс и Фаллам сообщили, что шауни в том году оспаривали контроль над долиной Шенандоа с Конфедерацией Хауденосауни (ирокезы) и проигрывали.

Где-то до 1670 года группа шауни мигрировала в район реки Саванна . Эти шауни связались с англичанами, базирующимися в Чарльз-Тауне , Южная Каролина, в 1674 году. Они заключили прочный союз. Шауни из реки Саванна были известны англичанам Каролины как «индейцы саванны». Примерно в то же время другие группы шауни мигрировали во Флориду, Мэриленд , Пенсильванию и другие регионы к югу и востоку от страны Огайо. Пьер Ле Мойн д'Ибервиль , основатель Нового Орлеана и французской колонии Луизианы , в своем дневнике в 1699 году описывает шауни (или, как он их называет, шауэнонов ) как «единственную нацию, которой следует опасаться, поскольку она рассредоточена по Каролина и Вирджиния в направлении Миссисипи».

Историк Алан Галлей предполагает, что миграции шауни в середине-конце 17 века, вероятно, были вызваны Бобровыми войнами , которые начались в 1640-х годах. Народы Конфедерации ирокезов вторглись с востока, чтобы обеспечить себе охотничьи угодья в долине Огайо. Шауни стали известны своими обширными поселениями, простирающимися от Пенсильвании до Иллинойса и Джорджии . Среди их известных деревень были Эскиппакитики в Кентукки, Соннионто (также известный как Нижний Шонитаун ) в Огайо, Чалакагай недалеко от того, что сейчас называется Силакога, Алабама , Чалагаута на месте современного Чилликота, штат Огайо , Олд-Шонитауна, штат Иллинойс , и Сувани, штат Джорджия . Их язык стал лингва-франка для торговли между многочисленными племенами. Они стали лидерами среди племен, инициируя и поддерживая межплеменное сопротивление европейской и евро-американской экспансии.

18 век

Карта 1715 года, показывающая землю «Шауанонов» (Шони)

Некоторые шауни оккупировали районы центральной Пенсильвании. Долго не имея вождя, в 1714 году они попросили Карондавану, военного вождя Онейды , представить их в совете провинции Пенсильвания. Около 1727 года Карондавана и его жена, известная переводчица, известная как мадам Монтур , поселились в Отстонвакине , на западном берегу в месте слияния ручья Лоялсок и реки Вест-Бранч Саскуэханна .

К 1730 году американские поселенцы европейского происхождения начали прибывать в долину Шенандоа в Вирджинии, где в северной части долины преобладали шауни. считали их данниками Хауденосауни или шесть народов ирокезов на севере . Ирокезы помогли некоторым представителям народа тускарора из Северной Каролины, которые также говорили на ирокезском языке и имели дальних родственников, переселиться в окрестностях того места, где сейчас находится Мартинсбург, Западная Вирджиния . Большая часть тускарора мигрировала в Нью-Йорк и поселилась рядом с народом онейда, став шестой нацией Конфедерации ирокезов; они объявили, что их миграция завершилась в 1722 году. Также в это время военные отряды сенека (народ ирокезов) и ленапе с севера часто вели ожесточенные сражения с преследующими бандами катавбы из Вирджинии, которые настигали их в населенных шауни регионах Долина.

К концу 1730-х годов давление колониальной экспансии приводило к неоднократным конфликтам. На общины шауни также повлияла торговля мехом. Приобретая оружие и европейские товары, они также торговали ромом и бренди, что приводило к серьезным социальным проблемам, связанным со злоупотреблением алкоголем среди их членов. Несколько общин шауни в провинции Пенсильвания , возглавляемые Питером Чартье , торговцем- метисом , выступили против продажи алкоголя в своих общинах. Это привело к конфликту с губернатором колонии Патриком Гордоном , на которого оказывали давление торговцы, требующие разрешить торговлю ромом и бренди. Не имея возможности защитить себя, в 1745 году около 400 шауни мигрировали из Пенсильвании в Огайо, Кентукки, Алабаму и Иллинойс, надеясь избежать влияния торговцев.

До 1754 года штаб-квартира шауни находилась в Шони-Спрингс, на территории современного Кросс-Джанкшен, штат Вирджиния . Отец будущего вождя Корнстелка провел там свой совет. Несколько других деревень шауни были расположены в северной долине Шенандоа: в Мурфилде, Западная Вирджиния , на реке Норт ; и на Потомаке в Камберленде, штат Мэриленд . В 1753 году шауни на реке Скиото в стране Огайо отправили гонцов к тем, кто все еще находился в долине Шенандоа, предлагая им пересечь Аллегейни и присоединиться к людям дальше на запад, что они и сделали в следующем году. Сообщество, известное как Шанноа ( Нижний Шонитаун ) на реке Огайо, к 1750 году увеличилось примерно до 1200 человек.

«[Я] видел четырех индейских вождей народа шауни, которые этим летом воевали с вирджинцами (т. е. в 1774 году), но заключили с ними мир, и они отправляют этих людей в Вильямсбург в качестве заложников. Они высокие, Мужественные, хорошо сложенные мужчины медного цвета с черными волосами, быстрыми проницательными глазами и хорошими чертами лица. У них в носу серебряные кольца, а над верхней губой нависают пряди. Уши у них обрезаны с двух кончиков. на треть круга, и этот кусок протянут медной проволокой до тех пор, пока не коснется их плеч, в этой части они вешают тонкую серебряную пластину с завитушками диаметром около трех дюймов с серебряными пластинами вокруг рук и в волосах, что все отрезаны, кроме длинной пряди на макушке. Они одеты в белое мужское платье, за исключением брюк, которые они отказываются носить, вместо которых у них есть пояс с куском ткани, протянутым через ноги и перевернутым. пояс и выглядит как короткий фартук спереди и сзади. Все волосы у них выщипаны из бровей и ресниц, а лица окрашены в разных частях киноварью. Они ходят удивительно прямо и выглядят в этом смешанном платье гротескно».

- из журнала Николаса Крессвелла

Со времен Бобровых войн Конфедерация хауденосауни провозгласила страну Огайо своими охотничьими угодьями по праву завоевания и относилась к переселившимся туда шауни и ленапе как к зависимым племенам. Некоторые независимые группы ирокезов из различных племен также мигрировали на запад, где они стали известны в Огайо как минго . Эти три племени — шауни, делавары (ленапе) и минго — стали тесно связаны друг с другом, несмотря на различия в их языках. Первые двое говорили на алгонкинском языке, а третий – на ирокезском языке.

После участия в первой фазе французско-индийской войны (также известной как «Война Брэддока») в качестве союзников французов, Шауни перешли на другую сторону в 1758 году. Они заключили официальный мир с британскими колониями по Истонскому договору , который признал хребет Аллегейни ( Восточный водораздел ) их общей границей. Этот мир продлился только до тех пор, пока в 1763 году не разразилась Понтиакская война , последовавшая за поражением Великобритании Франции и захватом ее территории к востоку от реки Миссисипи в Северной Америке. Позже в том же году Корона издала Прокламацию 1763 года , юридически подтвердив границу 1758 года как границу британской колонизации. Они зарезервировали землю за ней для коренных американцев. Но Короне было трудно обеспечить соблюдение границы, поскольку англо-европейские колонисты продолжали двигаться на запад.

Договор Форт-Стэнвикс в 1768 году расширил колониальную границу на запад, предоставив британским колонистам право на земли на территории нынешних штатов Западная Вирджиния и Кентукки. Шауни не согласились на этот договор: он был заключен между британскими властями и Конфедерацией Хауденосауни, которая претендовала на суверенитет над этой землей. Хотя они доминировали, здесь также охотились шауни и другие индейские племена. После Стэнвиксского договора англо-американцы начали прибывать в долину реки Огайо в поисках поселений, часто путешествуя на лодках и баржах по реке Огайо. Жестокие инциденты между поселенцами и индейцами переросли в войну лорда Данмора в 1774 году. Британским дипломатам удалось изолировать шауни во время конфликта: ирокезы и ленапе остались нейтральными. Шауни столкнулись с британской колонией Вирджиния, имевшей лишь несколько союзников-минго. Лорд Данмор , королевский губернатор Вирджинии, начал двустороннее вторжение в страну Огайо. Вождь шауни Корнсталк атаковал одно крыло, но сражался до ничьей в единственном крупном сражении войны, Битва при Пойнт-Плезант . По Кэмп-Шарлоттскому договору, положившему конец войне (1774 г.), Корнсталк и шауни были вынуждены британцами признать реку Огайо своей южной границей, которая была установлена ​​договором в Форт-Стэнвиксе. По этому договору шауни уступили все права на «охотничьи угодья» Западной Вирджинии и Кентукки к югу от реки Огайо. Но многие другие лидеры шауни отказались признать эту границу. Шауни и большинство других племен были сильно децентрализованы, а банды и города обычно принимали собственные решения относительно союзов.

Американская революция

Когда Соединенные Штаты провозгласили независимость от британской короны в 1776 году, шауни разделились. Они не поддержали дело американских повстанцев. Кукурузный стебель возглавил меньшинство, которое хотело оставаться нейтральным. Шауни к северу от реки Огайо были недовольны американским поселением в Кентукки. Колин Кэллоуэй сообщает, что большинство шауни объединились с британцами против американцев, надеясь изгнать поселенцев с запада от гор.

Военные лидеры, такие как Блэкфиш и Синяя куртка, присоединились к Дрэггинг Каноэ и группе чероки в нижнем течении реки Теннесси и ручья Чикамауга против колонистов в этом районе. Некоторые колонисты называли эту группу чероки чикамауга , потому что они жили вдоль этой реки во время так называемых войн между чероки и американцами , во время и после американской революции . Но они никогда не были отдельным племенем, как предполагают некоторые источники.

После революции и во время Северо-западной индейской войны шауни сотрудничали с Майами , чтобы сформировать большую боевую силу в долине Огайо. Они возглавили конфедерацию воинов индейских племен, стремившуюся изгнать поселенцев США с этой территории. После поражения от войск США в битве при Фоллен-Тимберс в 1794 году большинство банд шауни подписали Гринвиллский договор в следующем году . Они были вынуждены уступить большую часть своей родины новым Соединенным Штатам. Другие группы шауни отвергли этот договор, самостоятельно мигрировав в Миссури к западу от реки Миссисипи , где они поселились вдоль Эппл-Крик. Французы назвали свое поселение Le Grand Village Sauvage .

Война Текумсе и война 1812 года

Текумсе , работа Бенсона Лоссинга в 1848 году на основе рисунка 1808 года.

В начале 19 века лидер шауни Текумсе получил известность благодаря организации одноименной конфедерации для противодействия американской экспансии на землях коренных американцев. Возникший конфликт получил название « Война Текумсе» . Два главных противника в конфликте, вождь Текумсе и генерал Уильям Генри Харрисон , оба были младшими участниками битвы при падших лесах 1794 года . Текумсе не подписал Гринвиллский договор 1795 года . Однако многие лидеры американских индейцев в регионе приняли условия Гринвилля, и в течение следующих десяти лет местное межплеменное сопротивление американской гегемонии угасло.

В сентябре 1809 года Харрисон, тогдашний губернатор территории Индиана , пригласил жителей Потаватоми , Ленапе, реки Ил и представителей Майами на встречу в Форт-Уэйне . В ходе переговоров Харрисон пообещал племенам крупные субсидии, если они уступят земли Соединенным Штатам. После двух недель переговоров лидеры Потаватоми убедили Майами принять договор на основе взаимности, поскольку Потаватоми ранее принимали менее выгодные для них договоры по просьбе Майами. Наконец, 30 сентября 1809 года племена подписали Форт-Уэйнский договор , продав тем самым Соединенным Штатам более 3 000 000 акров (12 000 км 2). ² ), главным образом вдоль реки Вабаш к северу от Винсеннеса, штат Индиана .

Портрет Уильяма Генри Харрисона в качестве делегата Конгресса от Северо-Западной территории в 1800 году.

Текумсе был возмущен Договором в Форт-Уэйне, полагая, что земли американских индейцев принадлежат всем племенам, - идея, которую в предыдущие годы отстаивали лидер шауни [[Синий пиджак и лидер могавков Джозеф Брант . В ответ Текумсе начал расширять учение своего брата Тенскватавы , духовного лидера, известного как Пророк, который призывал племена вернуться к своим исконным путям. Он начал связывать эти учения с идеей межплеменного союза. Текумсе много путешествовал, призывая воинов отказаться от вождей-примиренцев и присоединиться к сопротивлению в Профетстауне . В августе 1810 года Текумсе возглавил 400 вооруженных воинов, чтобы противостоять Харрисону в Винсенне. Текумсе потребовал, чтобы Харрисон аннулировал договор Форт-Уэйна, угрожая убить вождей, подписавших его. Харрисон отказался, заявив, что Майами являются владельцами земли и могут продать ее, если захотят. Текумсе ушел мирно, но предупредил Харрисона, что он будет стремиться к союзу с британцами, если договор не будет аннулирован.

Большая комета 1811 года и Текомсе

Великая комета 1811 года, нарисованная Уильямом Генри Смитом.

В марте Великая комета 1811 года появилась . В течение следующего года напряженность между американскими колонистами и коренными американцами быстро возросла. Четыре поселенца были убиты на реке Миссури , а в ходе другого инцидента туземцы захватили лодку с припасами у группы торговцев. Харрисон вызвал Текумсе в Винсеннес, чтобы объяснить действия своих союзников. В августе 1811 года два лидера встретились, и Текумсе заверил Харрисона, что шауни намерены оставаться в мире с Соединенными Штатами.

После этого Текумсе отправился на юго-восток с миссией по вербовке союзников против Соединенных Штатов из числа « пяти цивилизованных племен ». Его имя Текомсе означало «Падающая звезда» или «Пантера по небу».

Текумсе рассказал чокто , Чикасо , Маскоги и многим другим, что комета марта 1811 года сигнализировала о его прибытии. Он также сказал, что люди увидят знак, доказывающий, что Великий Дух его послал .

Пока Текумсе путешествовал, обе стороны готовились к битве при Типпеканоэ . Харрисон собрал небольшой отряд регулярной армии и ополчения для борьбы с силами коренных жителей. 6 ноября 1811 года Харрисон повел эту армию численностью около 1000 человек в Профетстаун, штат Индиана , надеясь рассеять конфедерацию Текумсе. Рано утром следующего дня силы под командованием Пророка преждевременно атаковали армию Харрисона у реки Типпекано возле Вабаша. Несмотря на численное превосходство, Харрисон отразил атаку, вынудив туземцев отступить и покинуть Профетстаун. Люди Харрисона сожгли деревню и вернулись домой.

Землетрясение в Новом Мадриде

11 декабря 1811 года землетрясение в Новом Мадриде потрясло земли Маскоги и Средний Запад США. Хотя интерпретация этого события варьировалась от племени к племени, они согласились, что мощное землетрясение должно было иметь духовное значение. Землетрясение и его последствия помогли движению сопротивления Текумсе, поскольку Маскоги и другие индейские племена полагали, что это знак того, что шауни необходимо поддержать, и что Текумсе предсказал такое событие и знак.

Индейцы были охвачены великим ужасом... деревья и вигвамы сильно дрожали; лед, окаймлявший берег реки Арканзас, раскололся на куски; и большинство индейцев думали, что Великий Дух, разгневанный на человечество, собирается уничтожить мир.

- Роджер Л. Николс, Американский индеец

Участие племен в войне 1812 года.

Землетрясение в Новом Мадриде было истолковано Маскоги как повод поддержать сопротивление шауни.

Маскоги, присоединившиеся к конфедерации Текумсе, были известны как Красные Палки . Они были более консервативной и традиционной частью населения, поскольку их общины в Верхних городах были более изолированы от европейско-американских поселений. Они не хотели ассимилироваться. Красные Палки поднялись в сопротивлении Лоуэр-Крик, и банды оказались вовлечены в гражданскую войну, известную как Война за Крик . Это стало частью войны 1812 года , когда вспыхнул открытый конфликт между американскими солдатами и Красными Палками Ручья.

Портреты вождя чокто Пушматаха (слева) и Текумсе. Эти белые американцы ... дают нам справедливый обмен, свою одежду, свое оружие, свои инструменты, инвентарь и другие вещи, которые чокто нужны, но не производят ... Они лечили наших больных; они облачали наши страдания; они накормили наших голодных... Таким образом, в резком контрасте с опытом шауни, можно увидеть, что белые и индейцы в этом разделе живут в дружественных и взаимовыгодных отношениях. —Пушматаха, 1811 г. – Делимся историей чокто . --------------------- Где сегодня находится « Пекот» ? Где наррагансетты , могикане , поканеты и другие могущественные племена нашего народа? Они исчезли перед алчностью и угнетением белого человека, как снег перед летним солнцем... Не спите больше, о чокто и чикасо ... Разве кости наших мертвецов не будут вспаханы, а их могилы не превращены в вспаханные поля? — Текумсе, 1811 г.

После сдачи Уильямом Халлом Детройта британцам во время войны 1812 года генерал Уильям Генри Харрисон получил командование Северо-Западной армией США . Он намеревался вернуть город, который защищал британский полковник Генри Проктер вместе с Текумсе и его войсками. Отряд армии Харрисона потерпел поражение у Френчтауна на реке Изюм 22 января 1813 года. Некоторые пленные были доставлены в Детройт, но Проктер оставил тех, кто был слишком ранен, чтобы путешествовать с недостаточной охраной. Его союзники из числа коренных американцев напали и убили около 60 раненых американцев, многие из которых были ополченцами Кентукки. Американцы назвали произошедшее «резней на реке Изюм». Поражение положило конец кампании Харрисона против Детройта, а фраза «Помни реку Изюм!» стало сплоченным кличем американцев.

В мае 1813 года Проктер и Текумсе осадили форт Мейгс на севере Огайо. Местные силы разбили прибывшее во время осады американское подкрепление, но гарнизон форта выстоял. В конце концов индейцы начали расходиться, вынудив Проктера и Текумсе вернуться в Канаду. Их второе наступление в июле на форт Мейгс также провалилось. Чтобы поднять боевой дух индейцев, Проктер и Текумсе попытались штурмовать Форт Стефенсон , небольшой американский пост на реке Сандаски . После того, как они были отбиты с серьёзными потерями, британцы и Текумсе завершили кампанию в Огайо.

На озере Эри американский командующий капитан Оливер Хазард Перри сражался в битве при озере Эри 10 сентября 1813 года. Его решающая победа над британцами обеспечила американцам контроль над озером, улучшила моральный дух американцев после серии поражений и вынудила британцев отступить из Детройта. Генерал Харрисон начал новое вторжение в Верхнюю Канаду (Онтарио), кульминацией которого стала победа США в битве на Темзе 5 октября 1813 года.

Текумсе был убит там, и его смерть фактически положила конец союзу коренных народов с британцами в регионе Детройта. Американский контроль над озером Эри означал, что британцы больше не могли обеспечивать необходимые военные поставки своим коренным союзникам, которые вышли из войны. Американцы контролировали этот район до конца конфликта.

Последствия

Шауни в Миссури мигрировали с юга Соединенных Штатов в Мексику, в часть восточную испанского Техаса . Они стали известны как « заочные шауни ». К их миграции присоединились некоторые делавэры (ленапе). Хотя они были тесно связаны с чероки во главе с Чашей , их вождь Джон Линни оставался нейтральным во время войны чероки 1839 года.

Техас добился независимости от Мексики под руководством американских лидеров. Было решено принудительно удалить шауни из новой республики. Но, признавая их прежний нейтралитет, Техаса президент Мирабо Ламар полностью компенсировал шауни их улучшения и урожай. Они были вынуждены покинуть территорию Арканзаса . Шауни поселились недалеко от современного Шауни, Оклахома . К ним присоединились шауни, изгнанные из Канзаса (см. ниже), которые разделяли их традиционалистские взгляды и убеждения.

В 1817 году шауни из Огайо подписали Договор в Форт-Мейгсе , уступив оставшиеся земли в обмен на три резервации в Вапоконетте , Хог-Крик (недалеко от Лимы ) и Льюистаун , штат Огайо. Они делили эти земли с некоторыми людьми Сенека , которые мигрировали на запад из Нью-Йорка.

В ряде договоров, включая Льюистаунский договор 1825 года, народы шауни и сенека согласились обменять землю в западном Огайо с Соединенными Штатами на землю к западу от реки Миссисипи на территории, которая стала индейской территорией . В июле 1831 года группа Сенека-Шони из Льюистауна отправилась на территорию Индии (на территории современных Канзаса и Оклахомы).

Основная часть шауни в Огайо последовала за Черным Копытом , который боролся изо всех сил, чтобы заставить свой народ отказаться от своей родины. После смерти Черного Копыта оставшиеся 400 шауни Огайо в Вапоконетте и Хог-Крик сдали свои земли и переехали в заповедник шауни в Канзасе. Это движение в основном осуществлялось на условиях, согласованных Джозефом Парксом (1793–1859). Он вырос в семье Льюиса Касса и был ведущим переводчиком шауни.

Миссури присоединился к Союзу в 1821 году. После подписания Сент-Луисского договора в 1825 году 1400 шауни штата Миссури были насильственно переселены с мыса Жирардо , расположенного вдоль западного берега реки Миссисипи, в юго-восточный Канзас , недалеко от реки Неошо .

В 1833 году только банда шауни Черного Боба сопротивлялась изгнанию. Они поселились на северо-востоке Канзаса недалеко от Олате и вдоль реки Канзас (Кау) в Монтичелло недалеко от Гам-Спрингс . Неподалеку была построена методистская миссия шауни , чтобы служить племени. Около 200 шауни из Огайо последовали за пророком Тенскватавой и присоединились сюда к своим братьям и сестрам из Канзаса в 1826 году.

В середине 1830-х годов две роты солдат шауни были завербованы на службу в Соединенных Штатах для участия в войне семинолов во Флориде. Одну из них возглавлял Джозеф Паркс, который ранее участвовал в переговорах по договору о цессии. Ему было присвоено звание капитана. Паркс был крупным землевладельцем как в Вестпорте, штат Миссури , так и в Шони, штат Канзас . Он также был масоном и членом методистской епископальной церкви . В Шони, штат Канзас, кладбище шауни было основано в 1830-х годах и использовалось до 1870-х годов. Паркс был одним из самых выдающихся людей, похороненных там.

В Законе об ассигнованиях Индии 1853 года Конгресс выделил 64 366 долларов на договорные обязательства перед шауни, такие как аннуитеты, образование и другие услуги. Дополнительные 2000 долларов были выделены для сенека и шауни вместе.

Во время Гражданской войны в США банда Черного Боба бежала из Канзаса и присоединилась к «отсутствующим шауни» на территории Индии, чтобы избежать войны. После гражданской войны шауни из Канзаса были изгнаны и вынуждены переехать на северо-восток Оклахомы. Члены шауни из бывшей группы Льюистауна стали известны как «восточные шауни».

Бывший шауни из Канзаса стал известен как «Верный шауни» (некоторые говорят, что это из-за их преданности Союзу во время войны; другие говорят, что это потому, что они были последней группой, покинувшей свою родину в Огайо). Последняя группа, по-видимому, рассматривалась чероки Соединенными Штатами как часть нации . Они были также известны как «чероки-шауни» и поселились на некоторых землях чероки на территории Индии.

7 июня 2024 года на месте города шауни «Старый Чилликот» вдоль шоссе US 68 в городке Ксения, округ Грин, штат Огайо , был открыт Государственный парк Великого Совета с помощью трех признанных на федеральном уровне племен шауни: племени шауни. , восточное племя шауни Оклахомы и отсутствующее племя шауни Оклахомы.

Федеральное признание

Флаг восточного племени шауни Оклахомы

Флаг племени шауни

В конце 20 века «лояльные» или «чероки» шауни начали движение за признание на федеральном уровне племени, независимого от нации чероки. Они получили этот иск по законопроекту Конгресса и теперь известны как « Племя шауни ». Сегодня большинство членов трех признанных на федеральном уровне племен шауни проживают в Оклахоме.

Три признанных на федеральном уровне племени шауни:

• Заочное племя шауни индейцев Оклахомы
• Восточное племя шауни в Оклахоме
• Племя шауни

Социальные и родственные группы

До контакта с европейцами в племени шауни существовала патрилинейная система, согласно которой происхождение и наследование передавались по отцовской линии. Это отличалось от многих индейских племен, у которых была система матрилинейного родства. В этом варианте дети считались рожденными в семье и клане матери, а наследование и имущество передавались по женской линии.

По словам историка середины XIX века Генри Харви, шауни правили короли, которых они называли сахема [или сахемы], которые правили по преемственности по материнской линии. Например, дети короля не унаследовали бы это положение. Царствовать будут сыновья его брата от матери или сыновья его сестры (а после них сыновья ее дочери). Женщины не унаследовали такое положение напрямую. Харви предположил, что шауни полагались на эту систему происхождения, потому что сыновья женщины всегда считались законными.

Пять подразделений или септов племени были широко известны как:

• Чилликот (главное место), Чалагаута, Чалака, Чалаката; Главное подразделение «Чилликоти», назначенное первым руководителем Иллини или человеком Квикуллаем.
• Хатавекела , Тавикила;
• Киспоко , Киспокота, Кишпоко, Кишпокота; [от ишпоко , родственного испоги, что означает болота или заболоченные земли Маскоги, наиболее характерные для тукабатчи]
• Мекоче , Меквачаке, Мачачи, Магук, Макачак и др.; Макочи
• Пекови , Пекуве, Пиква, Пековита. [Пиккиванни или пикки]

Военачальники также были наследственными. Они произошли от своей материнской линии в дивизии Киспоко.

Исследование 1935 года показало, что у шауни было пять септов, и что они также были разделены на шесть кланов или подразделений в зависимости от родства. Каждый клан представлял духовные ценности и играл признанную роль во всей конфедерации. Каждая группа имен или клан встречается в каждом из пяти подразделений, и каждый шауни принадлежит к клану или группе имен.

Шесть названий групп:

• Пеллевомсуми (группа названий Турции) — символизирует жизнь птиц.
• Ккахкилевомсуми (группа имен черепах) — представляет водную жизнь.
• Petekoθiteewomhsoomi (группа имен с закругленными ногами) - представляет плотоядных животных, таких как собака, волк или животных с лапами шаровидной или «округлой формы».
• Mseewiwomhsoomi (группа имен лошадей) — представляет травоядных животных, таких как лошадь и олень.
• θepatiiwomhsoomi (группа названий енотов) — обозначает животных, лапы которых могут рвать и рвать, например, лапы енота и медведя.
• Petakineeθiiwomhsoomi (группа имен кроликов) — олицетворяет нежную и миролюбивую натуру.

В каждом септе или дивизии была основная деревня, где жил начальник дивизии. Это село обычно называлось в честь дивизии. По традиции каждое подразделение и клан шауни выполняли определенные роли от имени всего племени. К тому времени, когда эти элементы родства были зафиксированы в письменной форме американцами европейского происхождения, эти сильные социальные традиции начали угасать. Их плохо понимают. Из-за развала и рассеяния народа шауни в 17-19 веках роли дивизий изменились.

Сегодня правительство Соединенных Штатов признает три племени шауни, все из которых расположены в Оклахоме :

• Заочное племя индейцев Оклахомы-шауни, состоящее в основном из Хатавекела , Киспокота и Пекуве. подразделений
• Восточное племя шауни Оклахомы, в основном из Мекоче. подразделения
• Племя шауни, ранее считавшееся частью народа чероки, в основном входившее в подразделения Чаалаката и Мекоче . Petakineeθiiwomhsoomi (группа имен Кроликов) олицетворяет нежную и миролюбивую натуру, которая стоит особняком как Хвост или последний

По состоянию на 2008 год в нем обучались 7584 шауни, большинство из которых проживало в Оклахоме.

Признанное государством племя

штат Алабама признает организацию « Племя пика-шауни» в качестве признанного государством племени . В соответствии с Законом Дэвиса-Стронга Огайо не признает никаких племен шауни. или любые другие признанные государством племена. В Кентукки также нет механизма признания племен государством.

Непризнанные группы, заявляющие о своем происхождении от шауни

Дополнительная информация: Список организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена.

Десятки непризнанных организаций идентифицируют себя как имеющие происхождение шауни. Эти организации не являются племенами, признанными на федеральном уровне. ни признанные государством племена .

Департамент по сохранению культурного наследия Управления по сохранению исторического наследия заочного племени шауни написал, что «в районах поселений наших предков, включая, помимо прочего, Огайо, Кентукки, Западную Вирджинию, Индиану и Алабаму. В этих районах есть ряд людей, которые заявляют, что шауни происхождения, это не столько проблема, сколько тот факт, что некоторые из этих людей или групп используют это утверждение для эксплуатации культуры шауни как средства получения возможностей для себя от общественности, которая в значительной степени не осознает огромного разрыва, разделяющего наше племенное сообщество. политически и культурно от лиц предполагаемого происхождения шауни».

Бен Барнс , вождь племени шауни, написал: «Группы, претендующие на роль владык племени, достигли нового уровня беспокойства по поводу племени шауни и других племенных наций». Он продолжает:

В настоящее время по всей стране существует 36 неустановленных «племён» шауни, действующих как некоммерческие организации 501(c)(3). Их обозначения 501 (c) (3) позволяют им собирать пожертвования и участвовать в грантах, предназначенных для племенных наций. Они выдают себя за представителей наших предков в исторических местах, государственных исторических обществах и университетских кампусах, нанося существенный вред нашей идентичности, культуре и репутации. Эти группы оскверняют священные, древние места наших предков. Они воплощают свои представления о наших церемониях на вершинах наших курганов и украли наш язык, обычаи и церемонии.

Объединенный остаток народа шауни из Бельфонтена, штат Огайо: В 1979 и 1980 годах законодательный орган штата Огайо провел слушания о государственном признании Объединенного оставшегося отряда. Группа подала государству исторические и генеалогические документы в подтверждение своего утверждения о происхождении от исторических шауни. Генеральная ассамблея Огайо провела слушания и заслушала показания многочисленных групп. В 1980 году 113-я Генеральная ассамблея Огайо приняла «Совместную резолюцию о признании Объединенного остатка народа шауни», принятую Сенатом Огайо, 113-я Генеральная ассамблея , очередная сессия, Am. Суб. HJR № 8, 1979–1980 гг. Это поздравительная резолюция , и представитель генеральной прокуратуры штата Огайо Лео Дженнингс заявил: «Резолюция не имеет силы закона в штате Огайо… По сути, это была церемониальная резолюция».

Известный исторический шауни

Люди шауни 20-го и 21-го веков перечислены в рамках своих конкретных племен.

• Большой Хомини (Мешеметекуатер, 1690–1758), уважаемый воин, известный своим участием в мирных конференциях, которые предотвратили войну между английскими поселенцами и шауни.
• Черный Боб (Вавахчепаехай или Вавахчепаекар), лидер и военачальник XIX века в Огайо.
• Черное Копыто (Катахекасса, 1740–1831), уважаемый вождь шауни, который считал, что его народу необходимо адаптироваться к европейско-американской культуре, чтобы выжить.
• Черная Змея (Петеуша) и Большая Змея (Шеманету) , участвовавшие в Войне лорда Данмора , Войне за независимость США и войне в Северо-Западной Индии.
• Черная рыба (Чиунгалла, 1729–1779), вождь шауни подразделения чилликот племени шауни.
• Синяя куртка (Waweyapiersenwaw, «Синяя куртка», 1743–1810), лидер Северо-западной индийской войны и важный ранний сторонник Текумсе.
• Питер Чартье (Ваканакшина, «Белый, который лежит», 1690–1759), франко-канадец / шауни, который выступал против продажи алкоголя в общинах шауни и сражался на стороне французов во французско-индийской войне.
• Чиксика (Чиука, «Черный пень», 1760–1792), Киспоко и старший брат Текумсе. военачальник
• Кукурузный стебель (Хоколесква, 1720–1777), возглавлял шауни в войне Данмора.
• Джордж Друйяр (1773–1810), франко-канадец / шауни, служивший разведчиком в экспедиции Льюиса и Кларка.
• Каковачеки (ок. 1755 г.), выдающийся лидер и вождь шауни.
• Кекевепелети («Капитан Джонни», около 1808 г.), главный гражданский вождь шауни в стране Огайо во время войны на северо-западе Индии.
• Капитан Логан (Спемика Лавба, «Высокий Рог», ок. 1776–1812), известный разведчик и переводчик на американской стороне во время войны 1812 года.
• Неучеконе (ум. Ок. 1748), вождь шауни западной Пенсильвании, который выступал против неограниченной продажи алкоголя в общинах шауни.
• Нонхелема (1720–1786), сестра Корнстелка, помогла составить словарь языка шауни.
• Опесса Прямой Хвост (Вапата, 1664–1750), вождь банды Пекови, подписал несколько мирных договоров с Уильямом Пенном, прежде чем привести свой народ в долину реки Огайо ок. 1727 г.
• Текумсе (ок. 1768–1813), лидер шауни, со своим братом Тенскватавой пытались объединить племена к западу от Аппалачей против расширения европейско-американских поселений.
• Тенскватава («Открытая дверь», 1775–1836), пророк шауни и младший брат Текумсе.

См. также

• Драма под открытым небом «Битва при Типпеканоэ»

Ссылки

• Каллендер, Чарльз. «Шони», на Северо-востоке: Справочник североамериканских индейцев , том. 15, изд. Брюс Триггер. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978: 622–35. ISBN   0-16-072300-0
• Клифтон, Джеймс А. Звездная женщина и другие сказки шони. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки, 1984. ISBN   0-8191-3712-X ; ISBN   0-8191-3713-8 (пбк.)
• Эдмундс, Р. Дэвид. Пророк шауни . Линкольн: Университет Небраски Press, 1983. ISBN   0-8032-1850-8 .
• Эдмундс, Р. Дэвид. Текумсе и поиски индийского лидерства . Первоначально опубликовано в 1984 году. 2-е издание, Нью-Йорк: Pearson Longman, 2006. ISBN   0-321-04371-5
• Эдмундс, Р. Дэвид. «Забытые союзники: верные шауни и война 1812 года» в книге Дэвида Кертиса Скэггса и Ларри Л. Нельсона, ред., « Шестидесятилетняя война за Великие озера», 1754–1814 гг. , стр. 337–51. Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета, 2001. ISBN   0-87013-569-4 .
• Ланггут, AJ (2006). Союз 1812 года: американцы, сражавшиеся во Второй войне за независимость . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  0-7432-2618-6 .
• Ховард, Джеймс Х. Шони!: Церемониализм коренного индийского племени и его культурное происхождение. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1981. ISBN   0-8214-0417-2 ; ISBN   0-8214-0614-0 (пбк.)
• Лакомяки, Сами. Собираемся вместе: народ шауни через диаспору и государственность, 1600–1870 гг. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2014.
• О'Доннелл, Первые народы Джеймса Х. Огайо . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 2004. ISBN   0-8214-1525-5 (мягкая обложка), ISBN   0-8214-1524-7 (твердый переплет).
• Сагден, Джон. Текумсе: Жизнь . Нью-Йорк: Холт, 1997. ISBN   0-8050-4138-9 (твердый переплет); ISBN   0-8050-6121-5 (мягкая обложка, 1999 г.).
• Сагден, Джон. Синяя куртка: Воин шауни . Линкольн и Лондон: Университет Небраски Press, 2000. ISBN   0-8032-4288-3 .

Внешние ссылки

• «Шони» . Британская энциклопедия . Том. 24 (11-е изд.). 1911.

Федерально признанные племена шауни

• Заочное племя шауни из Оклахомы , официальный сайт
• Восточное племя шауни Оклахомы , официальный сайт
• Племя шауни из Оклахомы , официальный сайт

История шауни

• История шауни. Архивировано 11 января 2013 года в Wayback Machine.
• Индийская миссия шауни
• «Индейское племя шауни» , Access Genealogy
• Договор Форт-Мейгса, 1817 г. , Государственный университет Центрального Мичигана
• BlueJacket. Архивировано 16 января 2016 г. в Wayback Machine.