Каддо
 Граждане Caddo Nation, члены Культурного клуба Caddo, Бингер, Оклахома, 2008 г. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| примерно 6300 [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Оклахома , США (ранее Арканзас , Луизиана и Техас ) | |
| Языки | |
| Диалекты каддо и английского языка | |
| Религия | |
| Танец призраков , Индейская церковь , Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Пауни , Уичито , Кичаи , Арикара Конфедерация Каддо : |
Люди Каддо признанное составляют Нацию Каддо Оклахомы , на федеральном уровне племя со штаб-квартирой в Бингере, Оклахома . Они говорят на языке каддо .
Конфедерация Каддо представляла собой сеть коренных народов Юго-Восточных Вудлендов , которые исторически населяли большую часть территории современного северо-восточного Техаса, западной Луизианы , юго-западного Арканзаса и юго-восточной Оклахомы . [2] До контакта с европейцами это была каддоанская культура Миссисипи , которая построила огромные земляные курганы в нескольких местах на этой территории, процветая примерно с 800 по 1400 год нашей эры. В начале 19 века люди Каддо были вынуждены переселиться в резервацию в Техасе. В 1859 году они были перевезены на территорию Индии .
Правительство и гражданские учреждения
[ редактировать ]Нация каддо в Оклахоме ранее была известна как племя каддо в Оклахоме. Конституция племени предусматривает выборы совета из восьми человек с председателем.
В стране обучается около 6000 человек, из них 3044 проживают в штате Оклахома. [3] Чтобы зарегистрироваться в качестве граждан, физические лица должны документально подтвердить происхождение как минимум 1/16 каддо.
В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Caddo Nation. Председатель Тамара Фрэнсис — дочь первой избранной женщины-председателя Мэри Пэт Фрэнсис. Она была четвертой избранной женщиной-лидером Нации Каддо.
По состоянию на 2021 год совет племени состоит из:
- Председатель: Бобби Гонсалес
- Заместитель председателя: Келли Хауэлл Фактор
- Секретарь: Дженнифер Ридер
- Казначей: Верна Кастильо
- Представитель Anadarko: Филип Мартин
- Представитель Binger: Трэвис Трелкельд
- Представитель Форт-Кобб: Арлин Кей О'Нил
- Представитель Оклахома-Сити: Дженнифер Уилсон. [4]
У племени есть несколько программ по возрождению культуры Каддо. Он спонсирует летний культурный лагерь для детей. [5] Общество Хасинай [6] и Клуб культуры Каддо [7] оба преподают и исполняют песни и танцы Каддо, чтобы сохранить культуру и передать ее следующим поколениям. Фонд Киват Хасинай занимается сохранением и расширением использования языка каддо. [8]
История предварительного контакта
[ редактировать ]Археология
[ редактировать ]
Считается, что каддо являются продолжением народов лесного периода , культур Фурш-Малин и Мосси-Гроув , представители которых жили на территории Арканзаса, Луизианы, Оклахомы и Техаса между 200 г. до н.э. и 800 г. н.э. [9] Уичито на и пауни также связаны с каддо, поскольку оба племени исторически говорили каддоанских языках .
К 800 году нашей эры это общество начало объединяться в каддоанскую культуру Миссисипи . Некоторые деревни стали приобретать известность как ритуальные центры. Лидеры руководили строительством крупных земляных валов, известных как курганы-платформы , которые служили храмовыми курганами и платформами для резиденций элиты. Курганы с плоскими вершинами располагались вокруг ровных больших открытых площадей , которые обычно содержались в чистоте и часто использовались для церемониальных мероприятий. По мере развития сложных религиозных и социальных идей некоторые люди и семейные линии приобрели превосходство над другими. [9]
К 1000 году нашей эры возникло общество, которое археологи определяют как «Каддоан». К 1200 году во многих деревнях, деревнях и фермах, основанных по всему миру Каддо, было развито обширное сельское хозяйство кукурузы , производя излишки, что позволило повысить плотность поселений. [9] В этих деревнях ремесленники и мастера развивали свои специальности. Художественные навыки и строительство земляных курганов у жителей Каддоана, штат Миссисипи, процветали в XII и XIII веках. [10]
Курганы Спиро , расположенные недалеко от реки Арканзас на территории современной юго-восточной Оклахомы, были одними из самых сложных курганов в Соединенных Штатах. Они были изготовлены предками исторических племен Каддо и Уичито из Миссисипи, которые считаются самой западной областью культуры Миссисипи . [11] Каддо были фермерами и большую часть времени пользовались хорошими условиями выращивания. Пайн -Вудс , географическая область, где они жили, пострадала от Великой засухи с 1276 по 1299 год нашей эры, которая охватила территорию, простирающуюся до современной Калифорнии, и разрушила многие индейские культуры. [12]
Археологические данные подтвердили, что культурная преемственность этих народов не прерывается от доисторических времен до наших дней. Каддоанцы из Миссисипи были прямыми предками исторического народа каддо и родственных ему носителей языка каддо, таких как пауни и уичито , которые столкнулись с первыми европейцами, а также современной нации каддо в Оклахоме. [13]
Религия
[ редактировать ]
Каддо История создания , изложенная в их устной истории , гласит, что племя вышло из пещеры, называемой Чахканина или «место плача», расположенной в месте слияния Красной реки Юга и реки Миссисипи (на севере современного Луизиана). Их лидер по имени Мун посоветовал людям не оглядываться назад. Старый мужчина Каддо нес барабан, трубку и огонь — все это по-прежнему остается для людей важными религиозными предметами. Его жена несла кукурузу и тыквенные семечки. Когда люди и сопровождающие их животные появились, волк оглянулся. Выход из подземелья закрыт для оставшихся людей и животных. [14]
Народы Каддо двинулись на запад вдоль Красной реки, которую они называли Бахаттено . в Каддо [2] Женщина Каддо, Сакадо, обучала племя охоте, рыбной ловле, строительству жилищ и изготовлению одежды. Религия Каддо фокусируется на Кадхи хаю , что переводится как «Лидер наверху» или «Лидер в небе». В ранние времена людьми руководили жрецы, в том числе главный жрец ксинеси , который мог общаться с духами, обитавшими возле храмов Каддо. [14] Цикл церемоний развивался вокруг важных периодов сезонного выращивания кукурузы. Табак также выращивался, использовался и используется в церемониях. Ранние священники пили очищающий причастный напиток из листьев дикой оливы . [15]
Территория
[ редактировать ]За несколько столетий до обширных контактов с европейцами часть территории Каддо была захвачена мигрирующими говорящими на языке дхегихан-сиуан народами, : осейджами , понка , омаха , куапо и кау . Они двинулись на запад примерно в 1200 году нашей эры после многих лет войны с народами хауденосауни в районе реки Огайо на территории современного Кентукки . Могущественные ирокезы взяли под свой контроль охотничьи угодья в этом районе. [16]
Осейджи, в частности, боролись с каддо, вытеснили их с некоторых бывших территорий и стали доминировать в районе современных Миссури , Арканзаса и восточного Канзаса . Эти племена обосновались на своей новой территории к западу от Миссисипи до контакта с европейцами в середине 18 века. [16]
Большая часть каддо исторически проживала в экорегионе Пайни-Вудс в Соединенных Штатах, разделенном между регионами штата Восточный Техас, южный Арканзас, западная Луизиана и юго-восточная Оклахома. Этот регион простирается до предгорий Озаркса . Сосновый лес представляет собой густой лес с лиственной и пинофитовой флорой, покрывающий холмы, крутые речные долины и периодические водно-болотные угодья , называемые « заливами ». Люди Каддо в основном селились возле реки Каддо .
Когда племена каддо впервые столкнулись с европейцами и африканцами, они организовались в три конфедерации: натчиточе , хасинай и кадохадачо . Они были слабо связаны с другими соседними племенами, включая йовани чокто . Натчиточе жили в нынешней северной Луизиане, Хайсинаи жили в Восточном Техасе , а Кадохадачо жили недалеко от границы Техаса, Оклахомы и Арканзаса. [17]
У народа Каддо была диета, основанная на выращиваемых культурах, особенно кукурузе (кукуруза), а также подсолнечнике , тыквах и кабачках . Эти продукты имели культурное значение, как и дикие индейки . Они также охотились и собирали дикорастущие растения.
Культура
[ редактировать ]Культура коренных американцев Каддо заключалась в динамике охоты и собирательства . Мужчины охотились круглый год, а молодые и здоровые женщины отвечали за сбор фруктов, семян и овощей для племени. Пожилые женщины сажали и выращивали семена сезонного урожая. собирались кукуруза , подсолнечник , фасоль , дыни , табак и тыква В теплое время года . Желуди и корни собирали и обрабатывали, чтобы получить пищу, кроме мяса, в холодное время года, когда сельскохозяйственные культуры не росли. [18] [19]
Мужчины использовали луки и стрелы ручной работы для охоты на таких животных, как дикая индейка , перепелка , кролики, медведи и бизоны в зимние месяцы. [18] [19] Большинство инструментов и предметов изготавливались женщинами. делали деревянные ступки Из глины , а также горшки и другую утварь. Эти инструменты из дерева и глины были вырезаны и отлиты для помощи в повседневной работе, например, в приготовлении еды для племени. К этим инструментам относились с таким почтением, что мужчин и женщин хоронили вместе с изделиями, которые они сделали. [20]
Каддо также украшали свои тела. Мужчины отдавали предпочтение модификациям тела и украшениям, таким как роспись кожи, украшения, пирсинг ушей и украшения для волос, такие как косы, украшенные птичьими перьями или мехом животных. Хотя женщины племени носили украшения и укладывали волосы так же, как мужчины, большинство из них использовали искусство татуировки для украшения своего тела. Такие татуировки покрывали большую часть тела, включая лицо. [18]
История после контакта
[ редактировать ]Каддо впервые столкнулись с европейцами и африканцами в 1541 году, когда через их земли прошла испанская экспедиция Эрнандо де Сото . [21] Войска де Сото вступили в ожесточенное столкновение с группой индейцев Каддо, народом Тула , недалеко от современного Каддо-Гэп, штат Арканзас . Это историческое событие было отмечено возведением современного города с памятником.
Испанцев считали аутсайдерами. Все францисканские миссии располагались на периферии храмовых комплексов, которые были центром мира Каддо. [22] Каддо не хотели приближаться к миссиям, потому что они хотели оставить свои священные огни. По словам Фрая Исидро Феликса де Эспиносы, Каддо считали, что «наш [испанский] огонь другой». На более глубоком уровне безопасность Каддо зависела от многовекового проживания в рассредоточенных поселениях. [23]
Французские исследователи в начале 18 века столкнулись с Натчиточе в северной Луизиане. За ними последовали торговцы мехом с французских аванпостов на побережье Мексиканского залива . католические миссионеры из Франции и Испании Позже среди народа путешествовали и . Европейцы были переносчиками таких инфекций , как оспа и корь , поскольку они были эндемичными в их обществах. Поскольку у народа Каддо не было приобретенного иммунитета к таким новым болезням, они пережили эпидемии с большим количеством смертей, которые уничтожили племенное население. Грипп и малярия были дополнительными новыми заболеваниями, которые стали причиной многих смертей среди Каддо. [16]
Французские торговцы построили свои торговые посты и связанные с ними форты возле деревень Каддо. Они уже были важными центрами торговой сети Великих равнин задолго до 18 и 19 веков. Эти станции привлекли больше французских и других европейских поселенцев. Среди таких поселений — современные общины Елисейских полей и Накогдочес, штат Техас , и Натчиточес, штат Луизиана . В последних двух городах первые исследователи и поселенцы сохранили оригинальные названия деревень Каддо.
Уступив за годы власть бывшим племенам долины Огайо, более поздний Каддо начал переговоры о мире с волнами испанских, французских и, наконец, англо-американских поселенцев. После покупки Луизианы в 1803 году , в результате которой Соединенные Штаты захватили бывшую французскую колониальную территорию к западу от реки Миссисипи , правительство США стремилось к союзу с народом Каддо. Во время войны 1812 года американские генералы, такие как Уильям Генри Харрисон , Уильям Кларк и Эндрю Джексон, подавили пробританские восстания среди других индейцев Юго-Восточной Индии, в частности Крика , также известного как Маскоги. Напряженность внутри их племени привела к почти гражданской войне среди криков.
Из-за нейтралитета Каддо и их важности как источника информации для правительства территории Луизиана , силы США оставили их в покое. Но после принятия Конгрессом Закона о переселении индейцев 1830 года под руководством президента Эндрю Джексона федеральное правительство приступило к осуществлению программы переселения племен с юго-востока, чтобы обеспечить возможность европейско-американского расселения. Жаждущие земли мигранты наступали с востока. [24]
В 1835 году Кадохадачичо , самая северная конфедерация Каддо, подписала договор с США о переселении в независимую Мексику (которая тогда включала современный Техас). Территория их резервации в Восточном Техасе была слегка заселена мексиканскими колонистами, но сюда быстро росла иммиграция американцев европейского происхождения. В 1836 году англо-американцы провозгласили независимость от Мексики и основали Республику Техас , независимое государство. [2] Название «Техас» происходит от хасинайского слова táysha через испанское Tejas , что означает «друг». [25] [26]
29 декабря 1845 года США признали Техас штатом. В то время федеральное правительство США вынудило хасинаев и кадохадачо, а также остатки союзных делавэров ( ленапе ) и йовани переселиться в резервацию Бразос . Белые поселенцы усилили давление на индейцев резервации Бразос, чтобы они переселились на север, на территорию Индии. 26 декабря 1858 года белые техасцы жестоко напали на лагерь Каддо недалеко от резервации. капитан Питер Гарланд из округа Эрат Эту группу линчевателей возглавил . Чокто Том возглавлял Каддо. Женатый на женщине Хасинай, Том погиб в этом бою вместе с двумя другими Каддо и пятью Анадарко. [27] В 1859 году многие из каддо были переселены на индейскую территорию к северу от Техаса (которая в 1907 году стала штатом Оклахома). После Гражданской войны каддо были сосредоточены в резервации, расположенной между реками Вашата и Канада на территории Индии. [2]
В конце 19 века каддо приняли религию танца призраков , которая была широко распространена среди американских индейцев на Западе. Джон Уилсон Каддо/ Делавэр , знахарь , говоривший только на языке Каддо , был влиятельным лидером Танца Призраков. Практикующие считали, что танец поможет им вернуться к своим традиционным образам жизни и остановить европейско-американское вторжение на их землю и культуру. В 1880 году Уилсон стал пейота разработчиком . Племя знало церемонию пейота Полумесяца, но Уилсон познакомил их с церемонией Большой Луны. [28] Нация Каддо и сегодня остается очень активной в индейской церкви .
Конец 19 века по настоящее время
[ редактировать ]
Конгресс принял Закон Дауэса, призванный способствовать ассимиляции племен на территории Индии и аннулировать притязания индейцев на землю, чтобы обеспечить признание этой территории в качестве штата. Он санкционировал дробление и распределение племенных общинных земельных владений на наделы по 160 акров для отдельных домохозяйств с целью создания ими натуральных семейных ферм по европейско-американской модели. Любые племенные земли, оставшиеся после таких наделов, должны были быть объявлены «лишними» и проданы, в том числе некоренным американцам. В то же время племенные правительства должны были быть прекращены, а коренные американцы должны были быть приняты в качестве граждан США в соответствии с законами штата и федеральными законами. Многочисленные американцы европейского происхождения уже поселились за пределами племенных территорий.
Каддо решительно выступал против выделения земель. Уайтбред, лидер Каддо, сказал: «Из-за их мирной жизни и дружбы с белым человеком, а также из-за их невежества с ними не советовались, их игнорировали, загоняли в угол и позволяли существовать благодаря терпению». [2] В это время были распущены племенные правительства, и ожидалось, что коренные американцы будут действовать как граждане штата и США. Через некоторое время были признаны неблагоприятные последствия этих изменений. Каддо и другие индейские народы сильно пострадали от разрушения их традиционных культур и потеряли большую часть своих земель в течение десятилетий после распределения.
Реорганизация 20-го века
[ редактировать ]В соответствии с федеральным Законом о реорганизации индейцев 1934 года и Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы 1936 года каддо восстановили свое племенное правительство. Они приняли письменную конституцию и порядок выборов должностных лиц. В 1938 году они организовались как «Индейское племя Каддо Оклахомы». Они ратифицировали свою конституцию 17 января 1938 года. [30] В 1976 году они разработали новую конституцию, которая продолжает избирать представительное правительство.
В течение 20-го века такие лидеры Каддо, как Мелфорд Уильямс, Гарри Гай, Хьюберт Хафмун и Вернон Хантер, помогли сформировать племя. [2] В начале 1980-х годов Мэри Пэт Фрэнсис была первой женщиной, избранной председателем племени. Ее дочь, Тамара Мишель Фрэнсис, была избрана в 2015 году, после периода высоких разногласий. Она была переизбрана в 2016 году.
На внеочередных выборах 29 июня 2002 года племя приняло шесть поправок к конституции. Зачисление в племя открыто для лиц с документально подтвержденным минимумом квантов крови Каддо 1/16 градуса . [31]
Племенные проблемы 21 века
[ редактировать ]Иногда между фракциями племени возникают серьезные разногласия, которые не удается разрешить на выборах. В августе 2013 года группа под руководством Филипа Смита попыталась отозвать Бренду Шемэйм Эдвардс, председателя Совета племени. Эта фракция провела новые выборы, но победитель ушел в отставку, а Эдвардс отказался покинуть свой пост. В октябре 2013 года Смит и его сторонники ворвались в штаб-квартиру Caddo Nation. Они заковали входные двери изнутри и заблокировали вход в административное здание. Оппозиция позвонила в Бюро по делам индейцев в полицию . [32]
Деятельность племени была разделена между двумя фракциями. Суд по делам индейцев, который в течение года курировал дела из-за внутреннего конфликта, в октябре 2014 года распорядился провести новые выборы на все должности. [33] [34]
На выборах в январе 2015 года все высшие должности в племени заняли женщины: Тамара Мишель Фрэнсис на посту председателя, Кэрол Д. Росс на посту заместителя председателя, Дженнифер Ридер на посту секретаря и Вильдена Г. Моффер на посту казначея. [35]
В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Caddo Nation. В состав Совета входят председатель Фрэнсис, заместитель председателя Кэрол Д. Росс, исполняющий обязанности секретаря Филип Мартин, казначей Мэрилин Макдональд, представитель Оклахома-Сити Дженнифер Уилсон, представитель Бингера Мэрилин Трелкелд, представитель Форт-Кобб Морин Оуингс.
Председатель Фрэнсис - дочь первой избранной женщины-председателя Мэри Пэт Фрэнсис (избранной в 1980-х годах). Тамара Фрэнсис — четвертая избранная женщина-лидер Нации Каддо.
Джон Уилсон (1840-1901), дорожный мастер пейота Каддо
Шо-э-тат (Маленький мальчик) или Джордж Вашингтон (1816-1883), лидер Луизианы Каддо
Танец в стременах от Клуба культуры Каддо, Национальный комплекс Каддо, Бингер, 2008 г.
Известные люди
[ редактировать ]- Т.С. Кэннон , художник и гравер кайова/каддо.
- Ворон Полумесяц , скульптор и художник.
- ЛаРю Паркер , председатель племени
- Джери Редкорн , художник по керамике Каддо/Потаватоми
- Луи Веллер (1904–1979), профессиональный игрок в американский футбол.
- Джон Уилсон , дорожный мастер по производству пейота
См. также
[ редактировать ]- Озеро Каддо
- Список мест и людей, посещенных экспедицией Эрнандо де Сото
- Государственный исторический памятник Каддо-Маундс
- Место курганов Гахаган
- Курганы Спиро
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Хэнди, Джерика. «Нация Каддо» . Университет Оклахомы .
- ^ Jump up to: а б с д и ж Мередит, Ховард. «Каддо (Кадохадачо)» . Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . История и культура Оклахомы . Проверено 13 января 2023 г.
- ^ Карманный справочник с иллюстрациями индейцев Оклахомы, 2011 г. Архивировано 24 апреля 2012 года в Комиссии по делам индейцев Оклахомы Wayback Machine . 2011: 7. Проверено 2 января 2012 г.
- ^ «Племенной совет» . Нация Каддо . Проверено 19 мая 2021 г.
- ^ Летний молодежный лагерь Хасинай. Архивировано 5 января 2009 г. в Wayback Machine . Общество Хасинай. 2008. Проверено 13 сентября 2009 года.
- ^ Общая информация. Архивировано 5 января 2009 г. в обществе Wayback Machine Hasinai Society (2008). Проверено 13 сентября 2009 г.
- ^ Эдж, Дональд. Клуб культуры Каддо. Архивировано 4 июля 2009 г. в Wayback Machine Caddo Nation: Heritage and Culture. (получено 13 сентября 2009 г.)
- ^ Предыстория. Фонд Киват Хасинай. (получено 13 сентября 2009 г.)
- ^ Jump up to: а б с «Основы Теджаса-Каддо-Хронология Каддо» . Проверено 4 февраля 2010 г.
- ^ Картер, 17 = 8
- ^ Ффорде и др., 154.
- ^ «Великая засуха». (2008). Британская энциклопедия . (Проверено 30 сентября 2008 г.). Британская энциклопедия онлайн
- ^ «Основы теджас-каддо-каддоанские языки и народы» . Проверено 4 февраля 2010 г.
- ^ Jump up to: а б Стертевант, 625
- ^ Стертевант, 626.
- ^ Jump up to: а б с Бернс, Луи Ф. «Осейджи» . Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Историческое общество Оклахомы . Проверено 13 января 2023 г.
- ^ Стертевант, 616–617.
- ^ Jump up to: а б с Смит, Ф. Тодд (1995). Индейцы каддо: племена на стыке империй, 1542–1854 гг. (1-е изд.). Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 0890966427 . OCLC 31435392 .
- ^ Jump up to: а б Суонтон, Джон Рид, 1873–1958. (1996). Исходный материал по истории и этнологии индейцев каддо (изд. University of Oklahoma Press). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0585194211 . OCLC 44961456 .
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Картер, Сесиль Элкинс, 1928– (1995). Индейцы Каддо: откуда мы родом . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0585170495 . OCLC 44964001 .
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Стертевант, 619.
- ^ Барр, Джулиана (апрель 2017 г.). «Не существует такого понятия, как «предыстория»: что история Каддо и пуэбло говорит нам о колониальной Америке» . Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 74 (2): 221 – через JSTOR.
- ^ Барр, Джулиана (апрель 2017 г.). «Не существует такого понятия, как «предыстория»: что история Каддо и пуэбло говорит нам о колониальной Америке» . Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 74 (2): 222 – через JSTOR.
- ^ Питер Кастор, Тигель нации: покупка Луизианы и создание Америки, (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2004) 159-160.
- ^ Болтон 2002: 63–64
- ^ Мередит, Ховард. «Хасинай» . Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Историческое общество Оклахомы . Проверено 13 января 2023 г.
- ^ Дж. В. Уилбаргер, Индейские нападения в Техасе: Экскурсии по форту Тома чокто .
- ^ Стюарт, 86–88.
- ^ «Искусство в прериях» . Все об обуви . Музей обуви Бата. 2006 год . Проверено 26 июля 2015 г.
- ^ Конституция и подзаконные акты индейского племени Каддо в Оклахоме. Архивировано 30 июня 2013 г. в archive.today Национальном ресурсном центре племенного правосудия . (получено 13 сентября 2009 г.)
- ^ Поправки к конституции страны Каддо. Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine Caddo Nation. (получено 14 сентября 2009 г.)
- ↑ М. Скотт Карпентер, «Борьба нации Каддо останавливает племенное правительство» , The Journal Record, 1 октября 2013 г., получено 10 октября 2013 г. (требуется подписка)
- ^ «Нации Каддо приказано подготовиться к новым выборам на все должности» , Indianz.com , 7 октября 2014 г.
- ↑ Скотт Рейнс, «Племя Каддо, чтобы получить новое руководство» , Конституция Лоутона, 10 октября 2014 г., получено 2 февраля 2015 г.
- ^ «Женщины занимают председательские и высшие племенные позиции в результатах Caddo Nation» , Indianz.com, 14 января 2015 г., по состоянию на 14 января 2016 г.
Общие и цитируемые ссылки
[ редактировать ]- Болтон, Хербет Э. Хасинаи: южные каддоанцы глазами первых европейцев. Норман: Университет Оклахомы Пресс, 2002. ISBN 978-0-8061-3441-3 .
- Картер, Сесиль Элкинс. Индейцы каддо: откуда мы пришли , Норман: Университет Оклахомы, 2001. ISBN 0-8061-3318-X
- Ффорд, Крессида, Джейн Хьюберт и Пол Тернбулл. Мертвые и их имущество: репатриация в принципах, политике и практике , Нью-Йорк: Routledge, 2004. ISBN 978-0-415-34449-4 .
- Стюарт, Омер Колл. Религия пейота: история. Норман: Университет Оклахомы Пресс, 1993. ISBN 978-0-8061-2457-5 .
- Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Раймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник индейцев Северной Америки: Юго-Восток . Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Дорси, Джордж Амос . Традиции Каддо . Линкольн: Университет Небраски Press, 1997. ISBN 0-8032-6602-2
- ЛаВер, Дэвид. Вождества Каддо: экономика и политика Каддо, 1700–1835 гг . Линкольн: Университет Небраски Press, 1998. ISBN 0-8032-2927-5
- Ньюкумет, Винола Бивер и Говард Л. Мередит. Хасинай: традиционная история народа каддо . Колледж-Стейшн: Texas A&M Press, 1988. ISBN 0-89096-342-8
- Перттула, Тимоти К. Нация каддо: археологические и этноисторические перспективы . Остин: Техасский университет Press, 1997. ISBN 0-292-76574-6
- Смит, Ф. Тодд. Индейцы каддо: племена на этапе сближения империй, 1542–1854 гг . Колледж-Стейшн: Texas A&M Press, 1995. ISBN 0-89096-981-7
- Суонтон, Джон Р. «Исходный материал по истории и этнологии индейцев каддо». Бюро американской этнологии. Бюллетень 132. (1942) ASIN B000NLBAPK
- Ведель, Милдред Мотт (1978). Пост Ла Харпа 1719 года о Ред-Ривер и близлежащих поселениях Каддо . Выпуск 30 Бюллетеня Мемориального музея Техаса. Мемориальный музей Техаса.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Caddo Nation , официальный сайт
- Caddo Nation of Oklahoma , старый официальный сайт Wayback
- Музей наследия Каддо , Бингер, Оклахома
- Фонд Киват Хасинай - Язык каддо для людей каддо
- Caddo Legacy от Caddo Люди , искусство и гуманитарные науки
- Энциклопедия истории и культуры Оклахомы - Каддо (Кадохадачо)
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
