Эрвипиаме
| Общая численность населения | |
|---|---|
| вымерло как племя, вероятно, слился с Тонкавой [ 1 ] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| южный Техас , США; северо-восток Коауилы , Мексика [ 1 ] | |
| Языки | |
| Коауильтекские языки [ 1 ] | |
| Религия | |
| Религия коренных народов, католицизм | |
| Родственные этнические группы | |
| другие народы Коауильтека , позже Тонкава |
Эрвипиаме территории , были коренными народами которая сейчас является северо-восточной Коауилой и южным Техасом . Это были люди из Коауитекана , которые, вероятно, слились с Тонкава . [ 1 ]
Имя
[ редактировать ]Эрвипиаме были также известны как Чивипане, Цибипане, Иербипиане, Хувипане, Хербипиаме, Йербипиаме, Ирбипия, [ 1 ] Гербипамы, Юрбипамы, [ 2 ] Гервипиамы, ербиапамы, барбипианы, берттипаны, иррипианы и ербипиамы. [ 3 ]
История
[ редактировать ]16 век
[ редактировать ]Начиная с 16 века, испанское поселение на территории современной Северной Мексики, а также сопутствующие болезни и набеги рабов с целью снабжения ранчо и шахт рабочей силой коренных народов оказали разрушительное воздействие на жителей региона.
17 век
[ редактировать ]Впервые об эрвипиаме упоминается в 1673 году, когда испанцы столкнулись с ними на северо-востоке Коауилы. [ 1 ] Экспедиция Боске-Лариоса встретила их в 1675 году на плато Эдвардс на юге Техаса. [ 1 ]
К 17 веку испанские колонисты разрушили нижнюю часть долины Рио-Гранде . В 1698 году некий Эрвипиаме присоединился к испанским миссиям на севере Коауилы. [ 1 ]
18 век
[ редактировать ]Некоторые из них вошли в миссию Сан-Хуан-Баутиста и миссию Сан-Франциско Виззарон, когда эти миссии были основаны около 1700 года.
Позже эрвипиаме были одними из нескольких людей, которые жили в Ранчерии Гранде вдоль реки Бразос на территории современного восточного Техаса. Они жили там к 1710-м годам. К 1719 году их возглавил человек по имени Эль Куилон , которого испанцы пытались сделать лидером Ранчерии Гранде. [ 4 ]
В 1722 году Эль Куилон возглавил группу жителей Ранчерии Гранде, многие из которых были Эрвиапаме, на запад, чтобы поселиться в Миссии Сан-Франциско Ксавье де Нахера . [ 5 ] Позже, в 1720-х годах, часть Эрвиапаме переехала в миссию Сан-Антонио-де-Валеро . Однако часто они оставались там лишь на короткое время, и многие из них были классифицированы испанцами как «беглецы». [ 6 ] Мариано Франсиско де лос Долорес и Виана, начиная с 1735 года, совершал ежегодные поездки в Ранчерию Гранде и пытался заставить Эрвипиаме и другие группы переехать туда в миссии вокруг Сан-Антонио . [ 7 ]
Хотя многие Эрвипиаме бежали из миссий Сан-Антонио, они увидели некоторые преимущества в системе миссий и в 1745 году отправили делегацию вместе с Йохуанесами , Дедосами и другими жителями Ранчерии Гранде, чтобы попросить построить миссию вдоль Бразоса. [ 8 ]
В 1722 году, когда испанцы основали миссию Сан-Франциско Ксавье де Оркаситас на реке Сан-Габриэль , Эрвипиаме содержали неподалеку деревню. [ 1 ] В 1747 году часть Эрвипиаме перебралась в миссию.
19 век
[ редактировать ]На протяжении XIX века эрвипиаме редко упоминались, и они, вероятно, слились с народом тонкава . [ 1 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Кэмпбелл, Томас М. «Индейцы Эрвипиаме» . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 20 июля 2023 г.
- ^ «Племенные и бандарные группы» . open.uapress.arizona.edu . Проверено 11 августа 2024 г.
- ^ «Амистад НРА: Исследование племенной принадлежности американских индейцев (Фаза 1) (Глава 2)» . npshistory.com . Проверено 13 августа 2024 г.
- ^ Барр, Мир пришел в образе женщины , с. 124–25.
- ^ Барр, Мир пришел в образе женщины , с. 126
- ^ Джулиана Барр, Мир пришел в образе женщины: индейцы и испанцы в приграничных районах Техаса (Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2007), стр. 133
- ^ Элизабет А.Х. Джон, Бури, назревающие в мирах других мужчин: противостояние индейцев, испанцев и французов на юго-западе, 1540–1795 (Колледж-Стейшн: Texas A&M University Press, 1975), 277.
- ^ Гэри Клейтон Андерсон, Юго-Запад Индии, 1580-1830: этногенез и переосмысление (Норман: University of Oklahoma Press, 1999), 85.
