✖


Jump to content

Ленапе

Чтобы узнать о других значениях, см. Ленапе (значения) .
Сюда перенаправляются «Индейцы Делавэра» и «Люди Делавэра». Информацию о других американских индейцах из современного Делавэра см. в разделе «Категория: Индейские племена в Делавэре» . Чтобы узнать об отдельных людях из штата Делавэр, см. Список людей из Делавэра .

Ленапе
Делавэр люди
Ленапейок
Территория ленапе, известная как ленапехокинг , в 16-17 веках населена носителями манси (север), уналахтиго (центр) и унами (юг). Врезка: Расположение региона на территории современных Соединенных Штатов . [1] [2] [3]
Общая численность населения
в. 16 000 [4]
Регионы со значительной численностью населения
Оклахома , США 11,195 (2010) [5]
Висконсин , США 1,565
Онтарио , Канада 2,300
Языки
Английский , манси и ранее унами [4]
Религия
Христианство , Индейская церковь ,
традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Другие алгонкинские народы
Человек Листья
( Монси /
      будем Мы
Люди Ленапейок
( Монсиок /
     Привет )
Язык Вот почему это душераздирающе
( Монсии эликссувак /
     Венами эликссувак )
Страна Оставить комментарий
( Монсихокинкинк /
     Винни Пух )
Двое граждан штата Делавэр , Дженни Бобб и ее дочь Нелли Лонгхат, в Оклахоме , 1915 год. [6]

Ленапе ​ ( Английский: / l ə ˈ n ɑː p i / , /- p eɪ / , / ˈ l ɛ n ə p i / ; [7] [8] Языки ленапе : [lənaːpe] [9] ), также называемый Ленни Ленапе [10] и жители штата Делавэр , [11] — коренные жители северо-восточных лесов , проживающие в США и Канаде . [4]

Историческая территория Ленапе включает современный северо-восточный Делавэр , весь Нью-Джерси , восточные Пенсильвании регионы , долину Лихай и северо-восточную Пенсильванию , а также залив Нью-Йорка , западную часть Лонг-Айленда и нижнюю часть долины Гудзона в штате Нью-Йорк . [примечания 1] Сегодня они базируются в Оклахоме , Висконсине и Онтарио .

В последние десятилетия 18-го века европейские поселенцы и последствия американской войны за независимость вытеснили большинство ленапе с их родины. [12] и оттеснили их на север и запад. В 1860-х годах в соответствии с переселения индейцев политикой федеральное правительство США переселило большую часть ленапе, оставшихся на востоке Соединенных Штатов, на территорию Индии и прилегающие регионы. Люди ленапе в настоящее время принадлежат к индейской нации делавэр и племени делавэров в Оклахоме , общине Стокбридж-Манси в Висконсине , а также к нации манси-делавэр , моравцам первой нации Темзы и делавэрам шести наций в Онтарио .

Имя [ править ]

Полное имя Ленни Ленапе происходит от двух автонимов: Ленни , что означает «подлинный, чистый, настоящий, оригинальный», и Ленапе , что означает «настоящий человек» или «оригинальный человек». [13] Лену можно перевести как «человек». [14]

Когда ленапе впервые встретились с европейскими поселенцами, они представляли собой свободную ассоциацию близкородственных народов, говоривших на схожих языках и разделявших семейные узы в районе, известном как Ленапехокинг . [1] историческая территория Ленапе, которая охватывала территорию нынешней восточной Пенсильвании , Нью-Джерси , залива Нижнего Нью-Йорка и восточного Делавэра .

Общее название племени Делавэр происходит из французского языка . Английские колонисты назвали реку Делавэр в честь первого губернатора провинции лорда Вирджиния Де Ла Варра . Британские колонисты стали называть ленапе индейцами делаварами из-за места их проживания.

Шведские колонисты также поселились в этом районе, и шведские источники называли Ленапе Ренаппи . [15]

Страна [ править ]

Основная статья: Ленапехокинг
Карта Ленапехокинга , включающая современный Нью-Джерси , южный Нью-Йорк и восточную Пенсильванию , где в 16 и 17 веках базировались многие конфедерации ленапе.

Историческая страна ленапе, Ленапехокинг ( Lënapehòkink ), представляла собой большую территорию, которая охватывала регионы долины Делавэр и Лихай в восточной Пенсильвании и Нью-Джерси от северного берега реки Лихай вдоль западного берега реки Делавэр до Делавэра и залива Делавэр. . Их земли также простирались на запад от западной части Лонг-Айленда и Нью-Йоркского залива , через нижнюю долину Гудзона в Нью-Йорке до нижнего Катскиллса и части верхнего края реки Норт-Бранч-Саскуэханна . На западной стороне ленапе жили в нескольких небольших городках вдоль рек и ручьев, питавших водные пути, и, вероятно, делили охотничью территорию реки Шуйлкилл водораздела с конкурирующим ирокезским саскуэханноком . [11]

Сегодня у народа Манси-Делавэр есть собственный индейский заповедник «Нация Манси-Делавэр 1» на юго-западе Онтарио. Нация Делавэр в Моравиантауне имеет небольшую территорию площадью 13 квадратных миль (34 км²). 2 ) заповедник в Чатем-Кенте , Онтарио. Делавэры шести наций делят ферму Глеб 40B в Брантфорде, Онтарио , и индейский заповедник шести наций № 40 , который совместно используют шесть хауденосауни народов в Онтарио.

Сообщество Стокбридж-Манси имеет территорию площадью 22 139 акров (89,59 км 2). 2 ) Индейская резервация в Висконсине, площадью 16 255 акров (65,78 км²). 2 ) находится в федеральном доверительном управлении. [16] Нация Делавэр имеет племенную юрисдикционную территорию в округе Каддо, штат Оклахома , которую они делят с нацией Каддо , Уичито и связанными с ней племенами . [17]

Языки [ править ]

Языки унами и манси относятся к восточно- алгонкинской языковой группе и в значительной степени взаимно понятны . Моравский миссионер Джон Хеквелдер писал, что манси и унами «происходят из одного праязыка»/ [18] Лишь несколько старейшин коренных народов Делавэра в Моравиантауне, Онтарио , свободно говорят на языке манси. [19]

Уильям Пенн , который впервые встретил ленапе в 1682 году, сказал, что унами использовали следующие слова: «мать» — анна , «брат» — иссимус , а «друг» — нетап . Он наставлял своих собратьев-английских колонистов: «Если кто-то спросит их о чем-то, чего у них нет, они ответят: mattá ne Hattá , что в переводе означает «у меня нет» вместо «у меня нет». [20]

Языки ленапе когда-то были исключительно разговорными языками. В 2002 году индейское племя Делавэр получило грант на финансирование «Говорящего словаря ленапе» , направленного на сохранение и оцифровку диалекта южных унами. [21]

Общество [ править ]

Смотрите также: мифология ленапе

Кланы и системы родства [ править ]

Сьюзи Элкхейр, представительница индейского племени Делавэр , в шали , вышитом лентой, в Оклахоме.

Во время расселения европейцев в Северной Америке ленапе идентифицировали себя в первую очередь со своими ближайшими родственниками и кланом, друзьями и деревенской единицей, а после этого — с окружающими и знакомыми деревенскими единицами, за которыми следовали более отдаленные соседи, говорящие на том же диалекте. и, наконец, с жителями окрестностей, говорящими на взаимопонятных языках, включая жителей Нантикока , живших к югу и западу от них, в нынешнем западном Делавэре и восточном Мэриленде . [22] [23]

Среди многих алгонкинских народов Восточного побережья ленапе считались предками других алгонкинских народов. [24]

В конце 17 века у ленапе было три клана, каждый из которых исторически имел двенадцать подкланов: [25]

  • Волк , Туквсит [26]
  • Big Feet, привет!
  • Желтое дерево, Висавиткук [27]
  • Тяну кукурузу, Пя-сакуна'-мон
  • Care Enter, We-yar-nih'kä-to
  • За рекой Туш-вар-кама.
  • Вермиллион, О-свет-к-не
  • Собака стоит у камина, Пун-ар-ты.
  • Длинное тело, Квин-ик'ча
  • Копаем, Мун-хар-тарне
  • Подъем к ручью, Не-хар-мин
  • Кисть Бревно, Лонг-уш-хар-кар'-то
  • Берем с собой, Мау-су-то
  • Черепаха , Пукуванку [28]
  • Правитель, О-ка-хо'-ки
  • Хай-Бэнк-Шор, Та-ко-онг'-о-то
  • Спускаясь с холма, Си-хар-онг'-о-то
  • Курфюрст Оле-хар-кар-ме'кар-то
  • Храбрый, Ма-хар-о-лук'-ти
  • Зеленые листья, Туш-ки-па-квис-и
  • Самая маленькая черепаха, Тунг-уль-унг-си
  • Маленькая Черепаха, We-lung-ung-sil
  • Щелкающая черепаха, Ли-квин-ай
  • Олень, Kwis-aese-kees'to
  • Турция , Пеле [29]
  • Большая Птица, Мор-хар-а-ля
  • Птичий крик, Ле-ле-ва'-ты
  • Боль в глазах, Му-квунг-ва-хоки
  • Поцарапай путь, Му-хар-мо-ви-кар'-ну
  • Земля опоссумов, О-пинг-хо'-ки
  • Старый Шин, Мух-хо-ве-ка'-кен
  • Журнал дрейфа, Тонг-о-на-о-то
  • Жизнь в воде, Нул-а-мар-лар-мо
  • Корнекопатель, Мух-крент-хар-не
  • Красное Лицо, Мур-карм-хук-се
  • Сосновый регион, Ку-ва-хоке
  • Царапатель земли, У-кук'-хам

Ленапе имеют матрилинейную клановую систему и исторически были матрилокальными . Дети принадлежат к клану матери, от которого они получают социальный статус и идентичность. Старший брат матери был более значимым наставником для детей мужского пола, чем их отец, который обычно принадлежал к другому клану. Наследственное лидерство передавалось по материнской линии, [11] а женщины-старейшины могли смещать лидеров, которых они не одобряли. Сельскохозяйственные земли управлялись женщинами и распределялись в соответствии с жизненными потребностями их больших семей. Молодожены жили в семье невесты, где ее мать и сестры также могли помочь ей с ее растущей семьей. [11]

К 1682 году, когда Уильям Пенн прибыл в свое американское содружество, ленапе настолько сократилось из-за болезней, голода и войны, что матери субклана неохотно решили объединить свои семьи в главную клановую семью. [11] Вот почему Уильям Пенн и все его последователи считали, что кланы ленапе всегда имели только три дивизии (Черепаха, Индейка и Волк), тогда как на самом деле накануне контакта с Европой их было более тридцати. [11]

Члены каждого клана были найдены на всей территории ленапе, и в то время как матери клана контролировали землю, дома и семьи, отцы клана обеспечивали мясом, расчищали поля, строили дома и защищали клан. [11] Достигнув совершеннолетия, мужчина ленапе женился за пределами своего клана . [11] Эта практика эффективно предотвращала инбридинг даже среди людей, чье родство было неясным или неизвестным. [ нужны разъяснения ] Это означает, что мужчина из клана Индейки должен был жениться на женщине из клана Черепахи или Волка. Его дети будут принадлежать не к клану Турции, а к клану матери. Таким образом, братья матери человека (дяди человека по материнской линии) играли большую роль в его или ее жизни, поскольку они принадлежали к одной и той же клановой линии. [11] Внутри самого брака мужчины и женщины имели относительно отдельные и равные права, каждый контролировал свою собственность и долги, что являлось дальнейшими признаками власти женщины в иерархической структуре. [30]

Как и в случае с ирокезами и саскуэханноками , враждебность, различия и конкуренция охватили многие поколения, и в целом племена с каждой из различных языковых групп становились традиционными врагами в тех областях, где они встречались. [ нужна ссылка ] С другой стороны, «Новая американская книга индейцев» указывает, что конкуренция, торговля и настороженные отношения были гораздо более распространены, чем открытая война, но в обоих более крупных обществах существовали традиции «доказывать» (проливать кровь) новых (или молодых) воинов « рассчитывая на перевороты и набеги на территории других племен. [11] [а] Эти две группы иногда были заклятыми врагами еще до письменной истории, но имели место смешанные браки — и обе группы имеют устную историю, предполагающую, что они вместе пришли на восток и вытеснили культуру строителей курганов . Кроме того, оба племени практиковали прием в свои племена молодых пленников, ставших жертвами войны, и ассимилировали их как полноправных членов племени. [11] Известно, что ирокезы, принявшие ленапе (или другие народы), были частью их религиозных убеждений, причем усыновленный занимал место в клане убитого на войне.

Ранние европейские наблюдатели, возможно, неверно истолковали материнские культурные традиции ленапе. Например, ближайшим родственником мужчины обычно считался дядя по материнской линии (брат его матери), а не отец, поскольку его дядя принадлежал к клану матери, а отец - к другому. Дядя по материнской линии играл более заметную роль в жизни детей своей сестры, чем отец — например, он, вероятно, отвечал за обучение молодого человека оружейному делу, боевым искусствам, охоте и другим жизненным навыкам. [11]

Охота, рыбалка и земледелие [ править ]

Ленапе практиковало сопутствующие посадки , при которых женщины выращивали многие сорта « Трех сестер» : кукурузу, фасоль и тыкву. Мужчины охотились, ловили рыбу и добывали морепродукты другими способами . В 17 веке ленапе практиковали подсечно-огневое земледелие. Они использовали огонь для управления землей. [31] [32] [33] [34] [35] [36] Контролируемое использование пожаров повысило продуктивность сельскохозяйственных угодий. По словам голландского поселенца Исаака де Расьера, наблюдавшего за ленапе в 1628 году, ленапе посадили свою основную культуру — кукурузу — в марте. [37] Со временем ленапе адаптировались к европейским методам охоты и ведения сельского хозяйства с использованием металлических инструментов. [38]

Мужчины ограничили свой сельскохозяйственный труд расчисткой поля и рыхлением почвы. В остальное время года они в основном охотились и ловили рыбу: с сентября по январь и с июня по июль в основном охотились на оленей, но с января до весенней посадки в мае они охотились на что угодно, от медведей и бобров до енотов и оленей. лисы. [30] Голландский поселенец Давид де Врис , проживавший в этом районе с 1634 по 1644 год, описал охоту на ленапе в долине Ачинигеу -хач (или Акингса-мешок, река Хакенсак ), во время которой 100 или более человек стояли в ряд, многие в нескольких шагах друг от друга, ударяя бедренными костями о ладони, чтобы отогнать животных к реке, где их можно было легко убить. [39] Другие методы охоты включали заарканивание и утопление оленей, а также формирование круга вокруг добычи и поджигание кустов. Они также выловили огромное количество рыбы и моллюсков в заливах этого района. [40] а на юге Нью-Джерси моллюсков собирают круглый год. [41] Один из методов, который использовался во время рыбалки, заключался в добавлении молотых каштанов в речную воду, чтобы у рыбы кружилась голова и ее было легче поймать. [42]

Успех этих методов позволил племени сохранить большую численность населения, чем могли поддерживать другие кочевые народы охотников-собирателей в Северной Америке того времени. Ученые подсчитали, что во время заселения европейцев, только на большей части территории нынешнего Нью-Йорка , возможно, проживало около 15 000 ленапе примерно в 80 поселениях. [43] В 1524 году Ленапе на каноэ встретил Джованни да Верраццано , первого европейского исследователя, вошедшего в гавань Нью-Йорка .

17 века Европейские поселенцы и торговцы из колоний Новых Нидерландов и Новой Швеции торговали с ленапе сельскохозяйственной продукцией, в основном кукурузой, в обмен на железные инструменты. Ленапе также организовали контакты между минквас или саскуэханноками и голландской Вест-Индской компанией и шведской южной компанией для развития торговли мехом . Ленапе были крупными производителями трудоемких вампумов или бус из ракушек, которые они традиционно использовали в ритуальных целях и в качестве украшений. После прибытия голландцев они начали обменивать вампумы на бобровые меха, предоставленные саскуэханноками ирокезскоязычными и другими минква. Они обменивали эти меха на голландский, а с конца 1630-х годов и шведский импорт. Отношения между некоторыми государствами ленапе и минква ненадолго испортились в конце 1620-х - начале 1630-х годов, но большую часть времени были относительно мирными. [44]

Одежда и украшения [ править ]

Первые европейские поселенцы, особенно голландцы и шведы, были удивлены умением ленапе создавать одежду из натуральных материалов. В жаркую погоду мужчины и женщины носили только набедренную повязку и юбку соответственно, а в качестве зимних накидок использовали бобровые или медвежьи шкуры. Кроме того, в холодную погоду представители обоих полов могут носить леггинсы и мокасины из оленьей кожи. [45] Женщины носили длинные волосы, обычно ниже бедра, в то время как мужчины сохраняли лишь небольшой «круглый гребень диаметром около 2 дюймов». Оленья шерсть, окрашенная в насыщенный алый цвет, а также плюмажи из перьев были излюбленными компонентами головных уборов и нагрудных украшений мужчин. [46] [30] Ленапе также украшали себя различными украшениями из камня, ракушек, зубов и когтей животных. Женщины часто носили повязки из крашеной оленьей шерсти или вампума. Юбки из кожи они расписывали или украшали иглами дикобраза. Эти юбки были настолько искусно украшены, что, если смотреть издалека, они напоминали голландским поселенцам тонкое европейское кружево. [47] Поражали воображение зимние плащи женщин, сделанные из переливающихся перьев диких индеек. [45]

Досуг [ править ]

Одним из наиболее распространенных видов досуга для ленни ленапе была игра в пахсахеман : гибрид, похожий на футбол, разделенный по гендерному признаку. Более сотни игроков были сгруппированы в гендерные команды (мужчины и женщины), чтобы попытаться забить мяч через стойки ворот другой команды. Мужчины не могли нести и передавать мяч, а использовать только ноги, а женщины могли нести, передавать или пинать мяч. [30] Если мяч подбирала женщина, мужчины не могли схватить ее, хотя мужчины могли попытаться выбить мяч. Женщины могли свободно сражаться с мужчинами. [48]

Другим распространенным занятием был танец, и снова проявляются гендерные различия: мужчины танцевали и громко прыгали, часто с аксессуарами из медвежьих когтей, тогда как женщины, носившие маленькие наперстки или колокольчики, танцевали более скромно, переступая «одну ногу за другой». немного вперед, затем назад, но так, чтобы продвигаться постепенно». [30]

Единицы измерения [ править ]

Был использован ряд линейных мер. Небольшими единицами измерения были расстояние от большого и указательного пальцев, а также расстояние от указательного пальца до локтевой ямки. Расстояние путешествия измерялось расстоянием, которое можно было с комфортом преодолеть от восхода до захода солнца. [49]

Этноботаника [ править ]

ленапе Травники , в основном женщины, используют свои обширные знания о жизни растений, чтобы помочь исцелить недуги своего сообщества, иногда посредством церемоний. Ленапе нашел применение в таких деревьях, как черный орех , который использовался для лечения стригущего лишая, и в хурме , которая использовалась для лечения проблем с ушами. [50]

Ленапе носят с собой орехи Aesculus glabra от ревматизма и настой молотых орехов, смешанный со сладким маслом или бараньим жиром, от болей в ушах. Они также измельчают орехи и используют их для отравления рыбы в ручьях. [51] При боли в ушах также применяют припарки из измельченных орехов со сладким маслом. [52]

История [ править ]

Европейский контакт [ править ]

Первый зарегистрированный контакт европейцев с людьми, предположительно ленапе, произошел в 1524 году. Исследователя Джованни да Верраццано приветствовал местный ленапе, прибывший на каноэ, после того, как его корабль вошел в залив, который сейчас называется Нижний Нью-Йоркский залив .

Ранняя колониальная эпоха [ править ]

Во времена устойчивых контактов с европейцами в 17-19 веках ленапе были могущественной индейской нацией, населявшей регион на срединно-атлантическом побережье, охватывающий широты южного Массачусетса и южную часть Делавэра, в том, что антропологи называют Северо-восточные леса . [53] Хотя конфедерация ленапе никогда не была политически единой, она примерно охватывала территорию вокруг и между реками Делавэр и нижним Гудзоном , а также включала западную часть Лонг-Айленда на территории современного Нью-Йорка. [54] Некоторые из их топонимов, например Манхэттен («остров многих холмов»). [55] ), Раритан и Таппан были усыновлены голландскими и английскими колонистами для идентификации жившего там народа ленапе.

17 век [ править ]

Договор Уильяма Пенна 1682 года с ленапе, изображенный на «Договоре Пенна с индейцами» , портрете Бенджамина Уэста 1771 года.

У ленапе существовала культура, в которой собственность контролировалась кланом и семьей. Европейцы часто пытались заключить контракт на землю с вождями племен, путая их культуру с культурой соседних племен, таких как ирокезы . Еще больше усложняло общение и понимание то, что термины родства, обычно используемые европейскими поселенцами, имели совершенно иное значение для ленапе: «отцы» не имели такого же прямого родительского контроля, как в Европе, «братья» могли быть символом равенства, но могли также интерпретировались как параллельные двоюродные братья, «кузены» интерпретировались только как кросс-кузены и т. д. Все эти дополнительные сложности с точки зрения родства еще больше затрудняли соглашения с европейцами. [56] Ленапе подали жалобу на том основании, что не все их семьи были признаны в сделке (а не то, что они хотели «поделить» землю). [57] После прибытия голландцев в 1620-х годах ленапе удалось ограничить голландские поселения до 1660-х годов не дальше Павонии в современном Джерси-Сити вдоль Гудзона. Голландцы, наконец, установили гарнизон в Бергене , что позволило поселиться к западу от Гудзона в пределах провинции Новые Нидерланды . Эта земля была куплена у ленапе постфактум. [57]

Новый Амстердам был основан в 1624 году голландцами на месте, которое позже стало Нью-Йорком . Голландские поселенцы также основали колонию в современном Льюисе, штат Делавэр , 3 июня 1631 года и назвали ее Цваанендаль (Лебединая долина). [58] У колонии была короткая жизнь, так как в 1632 году местная банда ленапе убила 32 голландских поселенца после того, как недоразумение обострилось из-за порчи ленапе знаков отличия управляющей голландской Вест-Индской компании . [59] Быстрое освоение ленапе торговых товаров и их желание ловить меха для удовлетворения высокого спроса в Европе привели к чрезмерному вылову популяции бобров в нижней части долины Гудзона. Когда запасы меха были исчерпаны, голландцы перенесли свои операции в современный север штата Нью-Йорк . Ленапе, производившие вампум в окрестностях острова Манхэттен, временно предотвратили негативные последствия спада торговли. [60]

Во время последовавших за этим Бобровых войн в первой половине 17 века европейские колонисты старались хранить огнестрельное оружие в прибрежных ленапе, [11] в то время как конкурирующие ирокезские народы на севере и западе, такие как саскуэханноки и Конфедерация ирокезов, стали сравнительно хорошо вооруженными. [11] Они победили ленапе, и некоторые ученые полагают, что ленапе, возможно, стали притоками Саскуэханнока. [61] После войны ленапе называли саскуэханноков «дядями». Конфедерация ирокезов добавила ленапе к Цепи Ковенанта в 1676 году, а ленапе были данниками Конфедерации до 1753 года, незадолго до начала франко -индийской войны (часть Семилетней войны в Европе).

Основываясь на исторических данных середины 17 века, было подсчитано, что каждое из государств ленапе состояло из нескольких сотен человек. [62] но вполне возможно, что некоторые из них были значительно крупнее до тесного контакта, учитывая войны между саскуэханноками и ирокезами. [12] оба из них были вооружены голландскими торговцами мехом, в то время как ленапе враждовали с голландцами и поэтому проиграли эту конкретную гонку вооружений. [12]

Эпидемии недавно занесенных в Европу инфекционных заболеваний , таких как оспа , корь, холера, грипп и дизентерия, [63] сократили популяцию ленапе. У них и других коренных народов не было естественного иммунитета . Периодические жестокие конфликты с европейцами также опустошили народ ленапе.

В 1682 году Уильям Пенн и колонисты- квакеры создали английскую колонию Пенсильвания, начинающуюся в нижнем течении реки Делавэр . Мирный договор был заключен между вновь прибывшими колонистами и ленапе в месте, известном сейчас как Парк Пенсильванского договора . В последующие десятилетия в регион прибыло около 20 000 новых колонистов, оказав давление на поселения ленапе и охотничьи угодья. Пенн ожидал, что его авторитет и авторитет колониального правительства провинции Пенсильвания будут иметь приоритет. [64]

18 век [ править ]

Дополнительная информация: Лаппавинсо , Истонский договор и ходячая покупка.
Вождь ленапе Лаппавинсо изображен на портрете Густава Гесселиуса 1735 года.

Уильям Пенн умер в 1718 году. Его наследники, Джон и Томас Пенны, и их агенты управляли колонией и отказались от многих практик Уильяма Пенна . Пытаясь собрать деньги, они обдумывали способы продажи земли ленапе колониальным поселенцам, кульминацией чего стала « Ходячая покупка» . В середине 1730-х годов колониальные администраторы подготовили проект земельной грамоты 1680-х годов. Уильям Пенн обратился к нескольким лидерам государств ленапе в нижнем Делавэре, чтобы обсудить продажу земли дальше на север. Поскольку рассматриваемая земля не принадлежала их государству, переговоры не привели к соглашению. Но колониальные администраторы подготовили проект, который вновь появился в 1730-х годах. Пенны и их сторонники представили этот проект как законный акт, но лидеры ленапе в нижнем Делавэре отказались его принять.

По словам историка Стивена К. Харпера , за этим последовала «запутанная последовательность обмана, мошенничества и вымогательства, организованная правительством Пенсильвании, которая широко известна как ходячая покупка». [65] В конце концов, все ленапе, еще жившие на Делавэре, были изгнаны с остатков своей родины под угрозой насилия. Некоторые государства ленапе в конечном итоге приняли ответные меры, напав на поселения в Пенсильвании . Когда они сопротивлялись европейской колониальной экспансии в разгар франко-индейской войны , британские колониальные власти исследовали причины недовольства ленапе. Британцы попросили сэра Уильяма Джонсона , суперинтенданта по делам индейцев, возглавить расследование. Джонсон разбогател как торговец и приобрел тысячи акров земли в районе реки Могавк у ирокезов-могавков из Нью-Йорка. [65]

В 1757 году организация, известная как Ассоциация помощи индейцам Нью-Джерси, написала конституцию, предусматривающую изгнание коренных жителей манси ленапе из их поселений в районе современной долины Вашингтон в округе Моррис, штат Нью-Джерси . [66] Колонисты под предводительством преподобного Джона Брейнерда насильственно переселили 200 человек в Индиан-Миллс, тогда известный как Бразертон , промышленный город с зерноперерабатывающими заводами и лесопилками. [67] это была первая индейская резервация в Нью-Джерси . [68] Преподобный Джон Брейнерд покинул резервацию в 1777 году. [68] [ нужны разъяснения ]

В 1758 году Истонский договор между ленапе и европейскими колонистами был подписан . По нему ленапе должны были двинуться на запад из современных Нью-Йорка и Нью-Джерси, продвигаясь в Пенсильванию, а затем в современный Огайо и дальше. [69] В течение 18 века многие ленапе двинулись на запад, в относительно обезлюдевший верхний бассейн реки Огайо , но они также время от времени совершали жестокие набеги на поселенцев далеко за пределами этого района. [ нужна ссылка ]

Начиная с 18 века Моравская церковь открывала миссии в поселениях ленапе. [70] Моравцы требовали, чтобы новообращенные христиане разделяли моравский пацифизм и жили в структурированной миссионерской деревне в европейском стиле. [71] Моравский пацифизм и нежелание принести присягу на верность вызвали конфликты с британскими колониальными властями, которые искали помощи против французов и их индейских союзников во французско-индейской войне . Настойчивость моравцев на отказе христианина ленапе от традиционных методов ведения войны оттолкнула миссионерское население от других групп ленапе и коренных американцев, которые почитали воинов. [72]

Ленапе изначально встали на сторону Франции , так как надеялись предотвратить дальнейшее европейское колониальное посягательство на свои поселения. Их вожди Тидюскунг на востоке и Тамакуа недалеко от современного Питтсбурга перешли к построению союзов с британскими колониальными властями. Лидер ленапе Киллбак ( также Бемино) помогал британцам против французов и их индийских союзников. В 1761 году Киллбак возглавил британский поезд с припасами из форта Питт в форт Сандаски . В 1763 году Билл Хикман, ленапе, предупредил английских колонистов в районе реки Джуниата на территории современной Пенсильвании о готовящемся нападении.После окончания французско-индийской войны европейские поселенцы продолжали атаковать ленапе, часто до такой степени, что, как пишет историк Эми Шатт, число погибших со времен войн превышало количество убитых во время войны. [73] В апреле 1763 года Теедюскунг был убит во время сожжения своего дома. Его сын капитан Булл в ответ напал на поселенцев, спонсируемых компанией Саскуэханна, в современном регионе долины Вайоминг в Пенсильвании. [74] Многие ленапе присоединились к войне Понтиака и были среди коренных американцев, осаждавших современный Питтсбург. [73]

Американская война за независимость [ править ]

Основные статьи: Кошоктонская экспедиция Бродхеда , резня в Гнаденхаттене , Западный театр американской войны за независимость и Северный театр американской войны за независимость после Саратоги.

В начале 1770-х годов миссионеры, в том числе Дэвид Зейсбергер и Джон Хеквелдер , прибыли в страну Огайо недалеко от деревень ленапе. Моравская церковь послала этих людей обратить коренные народы в христианство. Миссионеры основали несколько миссий, в том числе в Гнаденхуттене , Лихтенау и Шенбрунне . Миссионеры оказывали давление на коренное население, чтобы оно отказалось от своих традиционных обычаев, верований и образа жизни и заменило их европейским и христианским образом жизни . Многие ленапе приняли христианство, но другие отказались это сделать. Ленапе стали разделенным народом в 1770-х годах, в том числе и в семье Киллбака . Киллбак возмущался, что его дедушка позволил моравцам остаться в стране Огайо. Моравцы верили в пацифизм, а Киллбак считал, что каждый обращенный в Моравию лишал ленапе воина, чтобы остановить дальнейшее заселение их земли белыми. [ нужна ссылка ]

В начале Войны за независимость США Киллбак и многие ленапе заявляли о своем нейтралитете. Другие соседние индейские общины, особенно виандоты , минго , шауни и клан Волка ленапе , отдавали предпочтение британцам. Они считали, что королевской прокламацией 1763 года , ограничивающей англо-американские поселения к востоку от Аппалачей, британцы помогут им сохранить территорию коренных американцев .

По мере того, как Война за независимость усиливалась, ленапе в современном Огайо были глубоко разделены по поводу того, на чьей стороне вступить в войну, если таковая имеется. Когда началась война, Киллбак обнаружил, что ленапе оказались зажатыми между британцами и их индийскими союзниками на Западе и американцами на Востоке. Ленапе жили в многочисленных деревнях вокруг своей главной деревни Кошоктон . [75] между западными пограничными опорными пунктами британцев и патриотов. Американцы владели фортом Питт (современный Питтсбург), а британцы вместе с индийскими союзниками контролировали территорию форта Детройт через реку в современном Мичигане . [76] [77]

Некоторые ленапе решили ополчиться против американских поселенцев и двинулись на запад, ближе к Детройту, где поселились на реках Скиото и Сандаски . В 1778 году Киллбак разрешил американским солдатам пересечь территорию Ленапе, чтобы солдаты могли атаковать удерживаемый британцами форт Детройт. Взамен Киллбак потребовал, чтобы американцы построили форт недалеко от крупной деревни ленапе в Кошоктоне, чтобы обеспечить им защиту от потенциальных нападений индейцев и лоялистов, союзных Великобритании . Американцы согласились и построили форт Лоренс , в котором разместили гарнизон. [78] Ленапе, симпатизирующие Соединенным Штатам, остались в Кошоктоне, и лидеры ленапе подписали Договор Форт-Питта (1778 г.) с американцами . Посредством этого договора ленапе надеялись сделать страну Огайо штатом, населенным исключительно коренными американцами, как часть новых Соединенных Штатов. Третья группа ленапе, многие из которых были обращенными христианами-манси , жила в нескольких миссионерских деревнях, которыми управляли моравцы . Как и другие группы, они также говорили на мансиской ветви ленапе, алгонкинском языке. [79]

Британцы планировали атаковать форт Лоренс в начале 1779 года и потребовали, чтобы нейтральный ленапе официально встал на сторону британцев. Киллбак предупредил американцев о планируемом нападении. Его действия помогли спасти форт, но американцы покинули его в августе 1779 года. Ленапе потеряли своих защитников и оказались без надежных союзников в конфликте, что усугубило их лишение собственности в результате вторжения американских пионеров во время и после войны. [78]

Белоглазый ленапе, , вождь участвовавший в заключении договора в Форт-Питте, умер в 1778 году. Впоследствии многие ленапе в Кошоктоне в конце концов присоединились к войне против американцев. В ответ американский военный офицер Дэниел Бродхед возглавил экспедицию из Форта Питт, и 20 апреля Бродхед и его люди, включая некоторых связанных с США ленапе, совершили набег и разрушили пацифистское моравских христианских ленапе поселение в Индаохаике , также известное как Лихтенау . Затем отряд при поддержке вождя ленапе Гелеменда отправился в близлежащую деревню Гошачгунк, ныне известную как Кошоктон, штат Огайо . Он разделил своих людей на три полка и опустошил их деревню. В первую ночь 16 воинов были схвачены, отведены к югу от деревни и убиты; еще 20 человек погибли в бою и 20 мирных жителей попали в плен. Выжившие жители бежали на север. Полковник Бродхед убедил ополченцев оставить ленапе в оставшихся миссионерских деревнях Моравии нетронутыми, поскольку они были безоружными некомбатантами. [80]

века конца Договоры 18

В 1780 году говорящие на языке манси, ленапе, лидеры общины уроженцы долины Вашингтона , которые были насильственно перемещены в Браттон , написали общественный договор. [81] [68] [82] выступить против продажи земли белым поселенцам:

Да будет известно из этого, что в последнее время мы рассматривали вопрос о расселении белых людей на индейских землях, и мы пришли к выводу, что это то, чего не должно быть, и то, чего мы не допустим. , что касается сдачи в аренду или сдачи в аренду указанных земель, в дальнейшем нет, не самими владельцами без согласия остальных, тем более теми, кто не имеет здесь никаких претензий или обрядов ...

Мы пришли к тем решениям, которые, как мы надеемся, помогут нам лучше жить в дружбе друг с другом; возможно, есть кто-то, кто не любит белых людей как своих соседей из-за страха, что они не согласятся с тем, что им следует делать. дело может быть в детях или в чем-то, что у них есть, мы не знаем что. Опять же, может быть, белый человек может сделать что-то с землей, лесом или чем-то еще, что не понравится кому-то из владельцев, и оттуда придет большое беспокойство и многие другие способы, которые могут быть ясно видны тем, у кого есть хоть немного здравого смысла или разума —

Мы чрезвычайно рады, когда видим, что хотим жить в Спокойствии друг с другом, не обижая друг друга, и исключение белых людей из нашей среды будет большим шагом к этому, и по этой причине мы намерены стоять или, скорее, стоять рука об руку против любого вторжения на земли Индии .

— Джозеф Микти, Бартоломью Кэлвин, Джейкоб Скекит, Роберт Скекит, Деррик Квакиус, Бенджамин Николус, Мэри Кэлвин, Езекия Кальвин

В течение 176 лет европейские поселенцы вытеснили ленапе с восточного побережья в Огайо и, в конечном итоге, дальше на запад. Большинство членов ветви ленапе, говорящей на языке манси, покинули Соединенные Штаты после того, как британцы потерпели поражение в войне за независимость США. Их потомки живут в трех индейских резервациях в Западном Онтарио , Канада. Они являются потомками ленапе из страны Огайо, которые встали на сторону британцев во время войны за независимость. Самый большой заповедник находится в Моравиантауне, Онтарио Черепаховая Фратрия , где в 1792 году после войны обосновалась .

1795 года Гринвиллский договор ознаменовал уступку большего количества земель коренных народов правительству Соединенных Штатов. Взамен США отказались от своих претензий на «все остальные индейские земли к северу от реки Огайо , к востоку от Миссисипи , а также к западу и югу от Великих озер и объединяющих их вод». США также согласились предоставить ежегодное пособие различным группам коренных народов, включая ленапе. [83]

В 1796 году онейды из Нью-Стокбриджа пригласили манси ленапе в свою резервацию . Первоначальный ответ ленапе был отрицательным; В 1798 году лидеры общины ленапе Бартоломью Кальвин, Джейсон Скекит и еще 18 человек подписали публичное заявление об отказе покинуть «наше прекрасное место на Джерси ». [68] [84] Позже манси согласились переехать в Нью-Стокбридж, чтобы присоединиться к Онейдам. [67] [85] Несколько семей остались, чтобы ассимилироваться в Нью-Джерси. [68]

19 век [ править ]

В начале 19 века антрополог- любитель Сайлас Вуд опубликовал книгу, в которой утверждалось, что существует несколько племен американских индейцев, отличных от Лонг-Айленда , штат Нью-Йорк. Он все вместе называл их Метоак . Современные научные исследования показали, что на самом деле две лингвистические группы, представляющие две различные алгонкинские на острове жили культурные идентичности, а не «13 отдельных племен», как утверждает Вуд. Полосы на западе были Ленапе. Те, кто находился на востоке, были более культурно связаны с алгонкинскими племенами Новой Англии, живущими в проливе Лонг-Айленд, такими как пекуоты . [86] [87] Вуд (и более ранние поселенцы) часто неверно истолковывали использование индейцами топонимов в качестве автонимов .

, мигрировали две группы К 1802 году в округ Онейда, штат Нью-Йорк : индейцы Браттон из Нью-Джерси и Стокбридж-Манси. В 1822 году манси ленапе из Вашингтонской долины , переехавшие в Стокбридж, снова были насильственно вытеснены , белыми колонистами находившимися на расстоянии более 900 миль от него. [88] в Грин Бэй, штат Висконсин . [67]

до Миссури От Индианы

По Договору Святой Марии , подписанному 3 октября 1818 года в Сент-Мэри, штат Огайо , ленапе уступили свои земли в Индиане землям к западу от Миссисипи и ренте в размере 4000 долларов. В течение следующих нескольких лет ленапе поселились на реке Джеймс в штате Миссури, недалеко от ее впадения в Уилсонс-Крик , заняв в конечном итоге около 40 000 акров (160 км2). 2 ) примерно из 2 000 000 акров (8 100 км²) 2 ), отведенное им. [89] Андерсон, штат Индиана , назван в честь вождя Уильяма Андерсона (Киктавенунд), отец которого был шведом. Деревню ленапе в Индиане называли городом Андерсона, а деревню ленапе в Миссури на реке Джеймс часто называли деревней Андерсона. Хижины и кукурузные поля племен были разбросаны вдоль рек Джеймс и Уилсонс-Крик. [90]

Роль в западной истории [ править ]

Многие ленапе участвовали в исследовании западной части Соединенных Штатов, работая охотниками у горцев , а также проводниками и охотниками в обозах. Они служили армейскими проводниками и разведчиками в таких событиях, как Вторая война семинолов , экспедиции Фримона и завоевание Калифорнии во время американо-мексиканской войны . [91] [92] [93] Иногда они играли удивительную роль союзников Индии. [94]

Сагундай сопровождал одну из экспедиций Фремона в качестве одного из его гидов-ленапе. Из Калифорнии Фремонту нужно было связаться с сенатором Бентоном. Сагундай вызвался нести послание через примерно 2200 километров (1367 миль) враждебной территории. В этом приключении он снял много скальпов, в том числе скальп команча на особенно хорошей лошади, который обогнал и Сагундая, и других команчей. Сагундай был брошен, когда его лошадь вошла в нору луговых собачек, но уклонился от копья команча, застрелил воина, поймал его лошадь и убежал от других команчей. Когда Сагундай вернулся к своему народу в современный Канзас, они отпраздновали его подвиги последней в своей истории войной и танцами со скальпами, которые проводились в Эдвардсвилле, штат Канзас . [95]

Резервация Канзас [ править ]

Ферма ленапе в индейской резервации Делавэр в Канзасе , 1867 год.

По условиям Джеймс-Форкского договора, подписанного 24 сентября 1829 года и ратифицированного Сенатом США в 1830 году, ленапе были вынуждены двинуться дальше на запад. Им были предоставлены земли на территории Индии в обмен на земли на Джеймс-Форк реки Уайт в Миссури. Эти земли на территории нынешнего Канзаса находились к западу от Миссури и к северу от реки Канзас . Основной заповедник занимал около 1 000 000 акров (4 000 км2). 2 ) с дополнительной «выходной» полосой шириной 10 миль (16 км), идущей на запад. [96] [97]

В 1854 году Конгресс США принял Закон Канзаса-Небраски , который создал территорию Канзас и открыл территорию для поселений белых. Он также санкционировал переговоры с индейскими племенами относительно выселения . Ленапе не хотели вести переговоры об очередном переселении, но опасались серьезных проблем с белыми поселенцами, и конфликт разгорелся.

Поскольку ленапе не считались гражданами Соединенных Штатов, у них не было доступа к судам и возможности защитить свои права собственности. Армия Соединенных Штатов должна была обеспечить соблюдение своих прав на резервацию земель после того, как индийский агент разместил публичное уведомление, предупреждающее нарушителей, и вручил им письменное уведомление, что обычно считалось обременительным. Майор Б. Ф. Робинсон, индийский агент, назначенный в 1855 году, делал все, что мог, но не смог контролировать сотни белых нарушителей границ, которые воровали скот, рубили лес, строили дома и селились на землях ленапе. К 1860 году ленпаэ достигли консенсуса покинуть Канзас, что соответствовало правительственной политике переселения индейцев. [98]

Oklahoma[editОклахома

Основная часть ленапе прибыла на территорию Индии в 1860-х годах. [99] Двумя признанными на федеральном уровне племенами ленапе в Оклахоме являются нация делавэр со штаб-квартирой в Анадарко, штат Оклахома , и племя индейцев делавэр со штаб-квартирой в Бартлсвилле, штат Оклахома . [100]

Индейское племя Делавэр было обязано купить землю в резервации народа чероки ; они произвели два платежа на общую сумму 438 000 долларов США. После этого последовал судебный спор по поводу того, включала ли продажа права ленапе как граждан народа чероки. Хотя спор не был урегулирован, Закон Кертиса 1898 года распустил племенные правительства и предписал выделение общинных племенных земель отдельным домохозяйствам членов племен. После выделения земель площадью 160 акров (650 000 м²) 2 ) лоты членам племени, в 1907 году правительство продало излишки земли неиндейцам.

Техас [ править ]

Испанский Техас [ править ]
Основная статья: Испанский Техас

Ленапе мигрировали в Техас в конце 18 - начале 19 веков. Элементы ленапе мигрировали из Миссури в Техас около 1820 года, поселившись вокруг рек Ред-Ривер и Сабина . Ленапе были мирными людьми и делили свою территорию в испанском Техасе с Каддо и другими иммигрантскими бандами, а также с испанским и постоянно растущим американским населением. Эта мирная тенденция продолжилась после того, как Мексика завоевала независимость от Испании в 1821 году. [101]

Мексиканский Техас [ править ]
Основная статья: Мексиканский Техас

В 1828 году мексиканский генерал Мануэль де Миер-и-Теран провел инспекцию восточного мексиканского Техаса и подсчитал, что в этом регионе проживает от 150 до 200 семей ленапе. Ленапе попросили Миера и Терана выдать им земельные гранты и прислать учителей, чтобы они могли научиться читать и писать по-испански. Генерал, впечатленный тем, насколько хорошо они адаптировались к мексиканской культуре , отправил запрос в Мехико , но власти так и не предоставили ленапе никаких юридических титулов.

Ситуация изменилась, когда в 1835 году началась Техасская революция . Чиновники Техаса стремились заручиться поддержкой техасских племен на своей стороне и предложили признать их земельные претензии, отправив трех комиссаров для переговоров по договору. В феврале 1836 года был заключен договор, который обозначил границы индейских земель, но это соглашение так и не было официально ратифицировано правительством Техаса. [101]

Республика Техас [ править ]

Ленапе остались дружественными после того, как Техас завоевал независимость. Республики Техас Президент Сэм Хьюстон выступал за политику мирных отношений со всеми племенами. Он обратился за помощью к дружественному ленапе и в 1837 году нанял нескольких ленапе для защиты границы от враждебных западных племен. Разведчики ленапе присоединились к техасским рейнджерам во время патрулирования западной границы. Хьюстон также пытался добиться признания земельных претензий ленапе, но его усилия были встречены только сопротивлением.

Следующий президент Техаса Мирабо Б. Ламар был категорически против всех индейцев. Он посчитал их незаконными злоумышленниками, угрожающими безопасности и землям поселенцев, и издал приказ об их выселении из Техаса. Ленапе были отправлены к северу от Красной реки на территорию Индии, хотя несколько рассеянных ленапе остались в Техасе.

В 1841 году Хьюстон был переизбран на второй срок президентом, и его мирная политика в отношении Индии была восстановлена. Договор Форт с оставшимися ленапе и несколькими другими племенами был заключен в 1843 году в -Бёрде , и ленапе были привлечены к работе, чтобы помочь ему заключить мир с команчами . Разведчикам ленапе и их семьям было разрешено селиться вдоль рек Бразос и Боске, чтобы убедить команчей прийти к правительству Техаса на мирную конференцию. План оказался успешным, и ленапе помогли команчам собраться на договорный совет в 1844 году. [101]

Штат Техас [ править ]

В 1845 году Республика Техас согласилась на аннексию США и стала американским штатом. Ленапе продолжали свою мирную политику с американцами и служили переводчиками, разведчиками и дипломатами в армии США и Индийском бюро . В 1847 году Джону Мейсебаху помогал Джим Шоу (ленапе) в заселении немецких общин в Техас-Хилл-Кантри . Остаток своей жизни Шоу проработал военным разведчиком в Западном Техасе. В 1848 году Джон Коннер (Ленапе) руководил экспедицией Чиуауа-Эль-Пасо и специальным актом законодательного собрания Техаса в 1853 году получил лигу земли. Экспедиции картографа Рэндольфа Б. Марси через Западный Техас в 1849, 1852 годах. , а в 1854 г. руководился Черный Бобр (Ленапе).

В 1854 году, несмотря на историю мирных отношений, последние представители техасских ленапе были переселены американским правительством в индейскую резервацию Бразос недалеко от Грэма, штат Техас . В 1859 году США вынудили оставшихся ленапе переселиться из Техаса в место на реке Уошита, недалеко от нынешнего Анадарко, штат Оклахома . [101]

20 век [ править ]

В 1979 году Бюро США по делам индейцев лишило племенной статус ленапе, живущих среди чероки в Оклахоме. Ленапе стали считать чероки. Это решение ленапе было отменено в 1996 году, когда федеральное правительство признало их отдельной племенной нацией. [102]

21 век [ править ]

Нация чероки подала иск с требованием отменить независимое федеральное признание ленапе. Племя потеряло федеральное признание по решению суда в 2004 году в пользу нации чероки, но восстановило его 28 июля 2009 года. [103] После признания племя было реорганизовано в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы . Члены одобрили конституцию и законы голосованием 26 мая 2009 года. Джерри Дуглас был избран вождем племени. [100]

В сентябре 2000 года нация Делавэр из Оклахомы получила 11,5 акров (4,7 га) земли в городке Торнбери, округ Делавэр, штат Пенсильвания . [104]

В 2004 году нация Делавэр подала иск против штата Пенсильвания в Окружной суд США Восточного округа Пенсильвании , требуя вернуть себе 315 акров (1,27 км 2). 2 ), включенный в «Ходячую покупку» 1737 года на строительство казино. В иске под названием «Нация Делавэр против Содружества Пенсильвании» истцы, выступая в качестве преемников в интересах и политическом продолжении Ленни Ленапе и вождя ленапе Мозеса Тунды Татами , заявили о праве аборигенов и праве собственности на 315 акров земли, расположенной в Форкс — городок в округе Нортгемптон , недалеко от города Татами, штат Пенсильвания . После «Ходячей покупки» вождю Татами было предоставлено законное разрешение ему и его семье оставаться на этом участке земли, известном как «Место Татами». Помимо предъявления иска штату, племя также подало в суд на городок, округ и выборных должностных лиц, включая губернатора Эда Ренделла.

Суд постановил, что справедливость прекращения права собственности аборигенов не подлежит рассмотрению в судебном порядке , в том числе в случае мошенничества . Поскольку прекращение произошло до принятия первого в Индии Закона о запрете половых сношений в 1790 году, этот Закон не распространялся на ленапе. В результате суд удовлетворил ходатайство Содружества об отказе. В своем заключении суд заявил: «... мы обнаруживаем, что права аборигенов народа Делавэр на место Татами были аннулированы в 1737 году и что позже право собственности на землю было предоставлено вождю Татами, а не племени как коллективу. " [105]

Не все ленапе сейчас живут в Оклахоме. Многие живут на северо-востоке, а некоторые манси ленапе подают заявки на государственное признание. [106]

Современные племена и организации [ править ]

уровне США на федеральном признанные Племена,

Три племени ленапе признаны на федеральном уровне в Соединенных Штатах:

народы Канадские коренные ​

Ленапе, бежавшие из США в конце 18 века, поселились на территории современного Онтарио . Канада признает три коренных народа ленапе и четыре индейских резервата . Каждый из них расположен на юго-западе Онтарио :

Признанные государством и непризнанные группы [ править ]

Три группы, заявляющие о своем происхождении от народа ленапе, являются признанными государством племенами :

Более дюжины организаций в Делавэре , Мэриленде , Нью-Джерси , Пенсильвании , [111] Вирджиния и другие страны заявляют о своем происхождении от народа ленапе и являются непризнанными племенами . Организации в Пенсильвании, Айдахо и Канзасе обратились к федеральному правительству США с петицией о признании. [106] [112] Одна из них включает народность ленапе из Пенсильвании, базирующуюся в Истоне, штат Пенсильвания . [113]

ленапе исторические Известные люди

Сюда входят только зарегистрированные в истории ленапе. Современные известные люди ленапе перечислены в статьях соответствующего племени.

См. также [ править ]

Комментарий [ править ]

  1. ^ Исторические территории Ленапе внутри водоразделов часто гористых форм рельефа, обрамляющих Делавэр, реки водосборный бассейн включают (с юга на север, а затем против часовой стрелки): Водораздел Саскуэханна-Делавэр ограничивал часто оспариваемые охотничьи угодья между конкурирующими народами Саскуэханнок и народами ленапе, а Катскиллс и Беркшир служили аналогичной границей в северных регионах в колониальную эпоху .
  1. ^ Одно большое культурное изменение произошло во время Бобровых войн - вместо набегов почета для хвастовства путем кражи скота, запасов продовольствия, оружия или женщин ирокезы (вероятно, наслышанные о европейских завоевательных войнах) начали кампании по резке и поджогам, часто совершая набеги. в середине зимы, чтобы изгнать целевые группы населения и разорить их продуктивные земли и запасы продовольствия. [ нужна ссылка ] Ирокезы катились [ ласковые слова ] большое разнообразие племен как алгонкинских, так и ирокезских языковых групп, поскольку они установили доминирование на большом пространстве и стали основным политическим фактором, который любые английские и французские лица, принимающие решения, должны были учитывать при разработке любой политики на протяжении более ста лет. [11] Делегации ирокезов были приняты и чествованы в Лондоне и Париже. [11]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ньюман 10
  2. ↑ Фариелло, Леонардо А. «Место под названием Уиппани». Архивировано 27 июля 2013 г., в Wayback Machine , Библиотека Уиппанонга, 2000 г. (получено 19 июля 2011 г.)
  3. ^ Крафт, Индийское наследие Ленапе-Делавэр, [ нужна страница ]
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Прицкер 422
  5. ^ "Карманный иллюстрированный журнал". Архивировано 6 апреля 2010 г. в Комиссии по делам индейцев Оклахомы Wayback Machine . 2010: 13. Проверено 10 июня 2010 г.
  6. ^ «Искусство в прериях: Делавэр» , Все об обуви. Проверено 19 июля 2011 г.
  7. ^ «Определение ленапе» . Мерриам Вебстер . Архивировано из оригинала 13 августа 2019 года . Проверено 6 июля 2017 г.
  8. ^ " Ленапе ". Словарь.com. 2023.
  9. ^ «Индейцы Делавэра» . Говорящий словарь ленапе . Племя индейцев Делавэр . Проверено 24 февраля 2023 г.
  10. ^ Зейсбергер, Дэвид (1827). Грамматика языка ленни-ленапе или индейцев делаваров . Филадельфия: Джеймс Кей. ISBN  978-0-404-15803-3 .
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п Уильям, Брэндон (1961). Элвин М., Джозефи младший (ред.). Книга американского наследия индейцев . American Heritage Publishing Co., Inc., стр. 180–211 . LCCN   61-14871 .
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Джозефи 188–189
  13. ^ "Интернет-словарь этимологии". Проверено 10 октября 2019 г.
  14. ^ "Говорящий словарь ленапе". Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine индейском племени Делавэр . Проверено 2 декабря 2013 г.
  15. ^ Годдард 235
  16. ^ «Группа индейцев-могикан Стокбридж-Манси» . Департамент государственного образования штата Висконсин . 5 сентября 2017 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  17. ^ «Нация Делавэра» . Совет по здоровью племен Южных равнин . 10 апреля 2017 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  18. ^ Хекевельдер История, нравы и обычаи индейских народов, которые когда-то населяли Пенсильванию и соседние штаты , 52
  19. ^ «Лунаапе (Манси-Делавэр)» . CBC коренных народов . Оригинальные голоса . Проверено 24 февраля 2023 г.
  20. ^ Майерс, Собственный рассказ Уильяма Пенна об индейцах Ленни Ленапе или Делавэр , 23–24.
  21. ^ "О нас" . ГОВОРЯЩИЙ СЛОВАРЬ LENAPE По английскому СЛОВУ или ФРАЗЕ . 2021 . Проверено 25 октября 2021 г.
  22. ^ «Общественная организация Северо-Восточной Индии» . Британская энциклопедия .
  23. ^ «История индейского племени Нантикок» . Индейцы Нантикока . 16 сентября 2023 г.
  24. ^ «История нашего племени…» www.nanticoke-lenape.info . Проверено 14 апреля 2018 г.
  25. ^ Карман, Алан Э. (16 сентября 2013 г.). Следы во времени: история и этнология индийской культуры ленапе-делавэр . Траффорд. стр. 88–90. ISBN  978-1-4669-0742-3 .
  26. ^ «Говорящий словарь ленапе | Результаты поиска по слову «клан волка» с английского на ленапе» .
  27. ^ «Говорящий словарь ленапе | Подробный обзор - альтернативное название или группа в клане Туквсит (Волк) (букв. – Желтые деревья)» .
  28. ^ «Говорящий словарь ленапе | Подробный обзор - клан черепах» .
  29. ^ «Говорящий словарь ленапе | Подробный обзор - Клан дичи (индейка) ленапе» .
  30. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Кэффри, Маргарет М. (2000). «Дополнительная власть: мужчины и женщины Ленни Ленапе». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 24 (1): 44–63. ISSN   0095-182X . JSTOR   1185990 .
  31. ^ Стивенсон В. Флетчер, Сельское хозяйство и деревенская жизнь Пенсильвании 1640–1840 (Гаррисбург: Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1950), 2, 35–37, 63–65, 124.
  32. ^ Дэй, Гордон М. «Индейцы как экологический фактор в северо-восточных лесах». Экология , Том. 34, № 2 (апрель 1953 г.): 329–346. Районы Новой Англии и Нью-Йорка 1580–1800 гг .
  33. ^ Эмили У.Б. Рассел, Изменения растительности в северном Нью-Джерси с 1500 года нашей эры: палинологический, растительный и исторический синтез , доктор философии. диссертация (Нью-Брансуик, Пенсильвания: Университет Рутгерса, 1979).
  34. ^ Рассел, Эмили В.Б. «Индейцы устроили пожары в лесах северо-востока США». Экология , Том. 64, нет. 1 (февраль 1983 г.): 78, 88.
  35. ^ Краткое описание Нью-Йорка, ранее называвшегося Новыми Нидерландами, с прилегающими к нему местами, а также краткое описание обычаев местных индейцев, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уильям Гованс. 1670. Перепечатано в 1937 году Обществом факсимильных текстов, издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк.
  36. ^ Смитсоновский институт — серия «Справочник североамериканских индейцев»: «Справочник североамериканских индейцев», том 15 — Северо-Восток. Брюс Г. Триггер (редактор тома). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. 1978 г. Ссылки на индийское сжигание племен и народов восточных алгонкинов, алгонкинцев Вирджинии, северных ирокезов, гуронов, махикан и делавэров.
  37. ^ «Индейцы ленапе, говорящие на манси» . Водопой .
  38. ^ Крайкев, Сара (15 июля 2016 г.). «Методы Ленни Ленапе в садоводстве и приготовлении пищи» . Историческое общество Чаддса Форда .
  39. ^ «Индейское племя Ленни Ленапе» . Команч Лодж .
  40. ^ Марк Курлански, 2006 г. [ нужна страница ]
  41. ^ Драйбельбис, 1978, стр. 33.
  42. ^ Кеоке, Эмори Дин. Еда, сельское хозяйство и охота . п. 103.
  43. ^ Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес, 1999, стр.5
  44. ^ Утц, Аксель (2011). Культурный обмен, империалистическое насилие и благочестивые миссии: местные перспективы Танджавура и страны Ленапе, 1720–1760 (докторская диссертация). Государственный университет Пенсильвании. стр. 140–147. ПроКвест   902171220 .
  45. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Веслагер, Индейцы Делавэра: История , 54.
  46. ^ Крафт, Индийское наследие Ленапе-Делавэр, 237–240.
  47. ^ Крафт, Индийское наследие Ленапе-Делавэр, 239.
  48. ^ «Официальный сайт индейского племени делавэр» Пахсахеман — Индийский футбольный матч ленапе» . Проверено 24 марта 2020 г.
  49. ↑ Ленни Ленапе, первоначальные поселенцы, Matawan Journal, 27 июня 1957 г., стр. 12.
  50. ^ Хилл, Джордж (2015). «ДЕЛАВЭР ЭТНОБОТАНИКА» (PDF) . Delawaretribe.org .
  51. ^ Тантаквиджон, Глэдис, 1972, Народная медицина делавэров и родственных им алгонкинских индейцев, Гаррисберг. Антропологические документы Пенсильванской исторической комиссии № 3, стр. 30
  52. ^ Тантаквиджон, Глэдис, 1942, Исследование медицинской практики и народных верований индейцев штата Делавэр, Гаррисбург. Историческая комиссия Пенсильвании, стр. 25, 74.
  53. ^ Триггер, Брюс К. (1978). Стертевант, Уильям К. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  54. ^ Пол Отто , 179 «Межкультурные отношения между коренными американцами и европейцами в Новых Нидерландах и Нью-Йорке» в книге « Четыре века голландско-американских отношений», SUNY Press, 2009.
  55. ^ см. исследование Мари Минато о племени ленапе http://www.mariminato.com/en/insitu/2016/lenapes_4.php#main-info.
  56. ^ Карпентер, Роджер М. (2007). «От индийских женщин к английским детям: Ленни-ленапе и попытка создать новую дипломатическую идентичность». История Пенсильвании . 74 (1): 1–20. дои : 10.2307/pennhistory.74.1.0001 . ISSN   0031-4528 . JSTOR   27778759 . S2CID   160131350 .
  57. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уильям Кристи МакЛауд. « Территория семейной охоты и политическая организация ленапе », американский антрополог 24.
  58. ^ Манро, Джон А.: Колониальный Делавэр: История : Миллвуд, Нью-Йорк : KTO Press; 1978 год; стр. 9–12
  59. ^ Кук, Альберт Майерс. Рассказы о ранней Пенсильвании, Западном Нью-Джерси и Делавэре 1630–1707 гг . Сыновья Чарльза Скрибнера, 1912, с. 9
  60. ^ Отто, Пол , 91. Встреча голландцев и манси в Америке: борьба за суверенитет в долине Гудзона . Нью-Йорк: Berghahn Press, 2006.
  61. ^ Дженнингс (2000), с. 117
  62. ^ Годдард 213–216
  63. ^ Сноу, Дин Р. (1996). «Демография ирокезов и влияние экзогенных эпидемий на население американских индейцев». Журнал антропологической археологии . 15 (2): 160–182. дои : 10.1006/jaar.1996.0006 .
  64. ^ Спэди, " https://www.academia.edu/479943/_Colonialism_and_the_Discursive_Antecedents_of_Penns_Treaty_with_the_Indians_in_William_A._Pencak_and_Daniel_K._Richter_eds._From_Native_America_to_Penns_Woods_Colonists_Indians_and _the_Racial_Construction_of_Pennsylvania_State_College_Pennsylvania_State_University_Press_2004_18-40 Колониализм и дискурсивные предшественники договора Пенна с индейцами]», 18–40
  65. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Харпер, Стивен Крейг (2006). Земля обетованная: Священный эксперимент Пенна, ходячая покупка и лишение владений Делавара, 1600–1763 гг . Вифлеем, Пенсильвания: Издательство Университета Лихай.
  66. ^ «Коллекция: Ассоциация помощи индейцам Нью-Джерси записывает | Архивы и рукописи» . archives.tricolib.brynmawr.edu . Проверено 21 апреля 2022 г.
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Барбара, Хоскинс; Фостер, Кэролайн; Робертс, Доротея; Фостер, Глэдис (1960). Вашингтонская долина, неофициальная история . Эдвард Бразерс. ОСЛК   28817174 .
  68. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и «Индейцы Браттон из Нью-Джерси, 1780 год | Институт американской истории Гилдера Лермана» . www.gilderlehrman.org . Проверено 21 апреля 2022 г.
  69. ^ Кинан, Энциклопедия войн американских индейцев, 1492–1890, 1999, стр. 234; Мур, Северо-Запад под тремя флагами, 1635–1796, 1900, с. 151.
  70. ^ Грей, Эльма. Христиане дикой природы: Моравские миссии к индейцам Делавэра . Итака. 1956 год [ нужна страница ]
  71. ^ Олмстед, Эрл П. Блэккоутс среди делавэров: Дэвид Зейсбергер на границе с Огайо . Кент, Огайо. 1991 год [ нужна страница ]
  72. ^ «История Канзас-Манси...» Канзас-Манси .
  73. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шатт, (2007), стр.118.
  74. ^ Шатт, (2007), с. 119
  75. ^ Уильям Дин Хауэллс , « Gnadenhütten », «Три деревни » , Бостон: Джеймс Р. Осгуд и компания, 1884 г., по состоянию на 19 марта 2010 г.
  76. ^ «Форт Детройт» . Центральный исторический центр Огайо . Проверено 6 июля 2023 г.
  77. ^ «Форт Питт» . Комиссия по истории и музеям Пенсильвании . Проверено 6 июля 2023 г.
  78. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Наша история» . Музей Форт-Лоренс . Проверено 6 июля 2023 г.
  79. ^ «Наша история» . Канзас Манси .
  80. ^ Мисенчик, Пол Р.; Мисенчик, Салли Э. (9 января 2020 г.). Американские индейцы страны Огайо в XVIII веке . МакФарланд. п. 107. ИСБН  978-1-4766-7997-6 .
  81. ^ Микти, Джозеф (6 января 1780 г.). «Заявление против поселения белых на индейской земле в Бразертоне, штат Нью-Джерси» (PDF) . Коллекция Гилдера Лермана .
  82. ^ Соглашение индейцев Браттона выступить против поселения белых, 6 января 1780 года. (Коллекция Гилдера Лермана) https://www.gilderlehrman.org/sites/default/files/content-images/00540.01p1.web_.jpg
  83. ^ «Договор с виандотами и т. д., 1795 г.» . База данных по племенным договорам библиотек Университета штата Оклахома .
  84. ^ «Заявление Браттона об отказе покинуть Нью-Джерси» . Институт американской истории Гилдера Лермана . Проверено 21 апреля 2022 г.
  85. ^ «Новое племя Стокбриджа» . Collections.dartmouth.edu . Проверено 21 апреля 2022 г.
  86. ^ Стронг, Джон А. Алгонкинские народы Лонг-Айленда, издательство Heart of the Lakes (март 1997 г.). ISBN   978-1-55787-148-0
  87. ^ Брэгдон, Кэтлин. Колумбийский путеводитель по американским индейцам северо-востока, издательство Колумбийского университета (2002). ISBN   978-0-231-11452-3 .
  88. ^ «От Грин-Бей до Стокбриджа» . От Грин-Бей до Стокбриджа . Проверено 21 апреля 2022 г.
  89. ^ «Эра удаления» , по состоянию на 8 сентября 2010 г.
  90. ^ «Город Делавэр» , Университет штата Миссури, по состоянию на 8 сентября 2010 г.
  91. ^ Веслагер, Индейцы Делавэра , стр. 375, 378–380.
  92. ^ Стороны, Хэмптон, Кровь и гром: Эпос американского Запада , Doubleday (2006), стр. 77–80, 94, 101, твердый переплет, 462 страницы, ISBN   978-0-385-50777-6
  93. ^ Страница lv введения Фрэнка МакНитта, Симпсона, Джеймса Х. , отредактированная и аннотированная Фрэнком МакНиттом, предисловие Дурвуда Болла, Экспедиция навахо: журнал военной разведки из Санта-Фе, Нью-Мексико, в страну навахо, сделанный в 1849 году. , University of Oklahoma Press (1964), мягкая обложка (2003), 296 страниц, ISBN   0-8061-3570-0
  94. ^ Стороны, Кровь и Гром , с. 181
  95. ^ Уильям Э. Коннелли. Стандартная история Канзаса и Канзаса , Том. Я. Чикаго: Lewis Publishing Co., 1918, с. 250.
  96. ^ «9 Индийская комиссия по претензиям 346» (PDF) . okstate.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 14 апреля 2018 г.
  97. ^ «12 Индийская комиссия по претензиям 404» (PDF) . okstate.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 14 апреля 2018 г.
  98. ^ Страницы 401–409. Веслагер, Индейцы Делавэра.
  99. ^ Хелен М. Стифмиллер, «Делавэр, Восточный». , Историческое общество Оклахомы, по состоянию на 6 мая 2017 г.
  100. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Племя Делавэр вновь обретает федеральное признание». Архивировано 19 марта 2016 года в Wayback Machine NewsOk. 4 августа 2009 г. Проверено 5 августа 2009 г.
  101. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Кэрол А. Липскомб, «ИНДИЙЦЫ ДЕЛАВЭРА», Справочник Texas Online [1] , по состоянию на 8 июля 2012 г. Опубликовано Исторической ассоциацией штата Техас.
  102. ^ Стифмиллер, Хелен М. «Делавэр, Восточный» . Историческое общество Оклахомы .
  103. ^ «Федеральное признание индейского племени Делавэр восстановлено» , Indian Country Today. 7 августа 2009 г. (дата обращения 11 августа 2009 г.)
  104. ^ «Индейцы Делавэра могут использовать землю, подаренную парой, в качестве места захоронения» . Питтсбург Пост-Газетт . Ассошиэйтед Пресс. 19 сентября 2000 г. с. Б-10 . Проверено 14 апреля 2018 г.
  105. ^ Нация Делавэр против Содружества Пенсильвании 250 (Апелляционный суд США, третий округ), Текст .
  106. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Купер, Кенни (30 июля 2021 г.). « Мы просто хотим, чтобы нас снова приветствовали»: ленапе ищут возвращения домой» . Проверено 30 октября 2021 г.
  107. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Справочник племени: D» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 28 декабря 2017 г.
  108. ^ «Племенной справочник» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 28 декабря 2017 г.
  109. ^ «История переселения племени Делавэр» . Племя индейцев Делавэр . Проверено 28 декабря 2017 г.
  110. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Справочник племени: Ленапе» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 14 июля 2018 г.
  111. ^ «Нация ленапе из Пенсильвании» . ленапенацияофпа . Проверено 14 апреля 2021 г.
  112. ^ «Петиции о федеральном признании». 500 наций. Проверено 20 января 2012 г.
  113. ^ «Культурный центр ленапе нации Пенсильвании» . Музей Сигала . Проверено 22 февраля 2023 г.
  114. ^ С.Х. Митчелл (1895) [ нужна страница ]
  115. ^ Киллбак, Центр истории Огайо. 1 июля 2005 г.

Ссылки [ править ]

  • Аберг, Альф. Народ Новой Швеции: наша колония на реке Делавэр, 1638–1655 гг. ( Природа и Культура , 1988). ISBN   91-27-01909-8 .
  • Акрелиус, Израиль. (Перевод со шведского языка с введением и примечаниями В.М. Рейнольдса). История Новой Швеции; или поселения на реке Делавэр. Улан Пресс, 2011. АСИН   B009SMVNPW .
  • Бирхорст, Джон. Мифология ленапе: Путеводитель и тексты . Университет Аризоны Пресс, 1995. ISBN   978-0-8165-1573-8 .
  • Бринтон, Дэниел Г., К.Ф. Денке и Альберт Энтони. Ленапе — словарь английского языка . Библио Базар, 2009. ISBN   978-1-103-14922-3 .
  • Берроуз, Эдвард Г. и Майк. Уоллес. Готэм: История Нью-Йорка до 1989 года. Оксфорд: Oxford University Press, 1999. ISBN   0-19-514049-4 .
  • Карман, Алан, Э. Следы во времени: история и этнология индийской культуры ленапе-делавэр. Траффорд Паблишинг, 2013. ISBN   978-1-4669-0742-3 .
  • Далтон, Энн. Ленапе Пенсильвании, Нью-Джерси, Нью-Йорка, Делавэра, Висконсина, Оклахомы и Онтарио (Библиотека коренных американцев). Издательство Powerkids, 2005. ISBN   978-1-4042-2872-6 .
  • Де Валингер, Леон-младший и К. А. Веслагер. Продажа земли индейцами в Делавэре: и обсуждение вопроса о семейных охотничьих территориях в Делавэре . ООО «Литературное лицензирование», 2013. ISBN   978-1-258-62207-7 .
  • Донеху, Джордж П. История индейских деревень и топонимов в Пенсильвании. Издательство Веннавудс, 1997. ISBN   978-1-889037-11-0 .
  • Драйбелбис, Дана Э., «Использование микроструктурных моделей роста Mercenaria Mercenaria для определения доисторических сезонов сбора урожая в Такертон-Миддене, Такертон, Нью-Джерси», стр. 33, диссертация, Принстонский университет, 1978.
  • Франц, Дональд Г. и Норма Джин Рассел. Словарь основ, корней и аффиксов черноногих . Университет Торонто Пресс, 1995. ISBN   978-0-8020-7136-1 .
  • Мех, Гунглун. Нация женщин: гендерные и колониальные встречи среди индейцев Делавэра (ранние американские исследования). Издательство Пенсильванского университета, 2012. ISBN   978-0-8122-2205-0 .
  • Годдард, Айвз (1978). "Делавэр". В «Триггере», Брюс Г. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том. 15: Северо-восток. Вашингтон: Смитсоновский институт. стр. 213–239.
  • Грумет, Роберт С. Ленапе (индейцы Северной Америки). Издательство Челси Хаус, 1989. ISBN   978-0-7910-0385-5 .
  • Харрингтон, Марк. Предварительный очерк культуры ленапе . Типография «Новая Эра», 1913 год. ASIN   B0008C0OBU .
  • Харрингтон, Марк. Религия и обряды ленапе. Забытые книги, 2012. ASIN   B008J7N986 .
  • Харрингтон, Марк Р. Пережитки материальной культуры среди канадских делаваров . Типография «Новая Эра», 1908 год. ASIN   B0008AV2JU .
  • Харрингтон, Марк Р. Индейцы Нью-Джерси: Дикон среди ленапе . Издательство Рутгерского университета, 1963. ISBN   978-0-8135-0425-4 .
  • Хекевельдер, Джон Дж. Э. История, нравы и обычаи индейских народов, когда-то населявших Пенсильванию и соседние штаты . Издательство Улан, 2012. ASIN   B009UTU6LK .
  • Хекевельдер, Джон Дж. Э. Названия, которые индейцы ленни ленапе или делавэр дали рекам, ручьям и населенным пунктам (классическое переиздание). Забытые книги, 2012. ISBN   978-1-4400-5862-2 .
  • Хоффекер, Кэрол Э., Ричард Уолдрон, Лоррейн Э. Уильямс и Барбара Э. Бенсон (редакторы). Новая Швеция в Америке . Университет Делавэра, 1995.
  • Дженнингс, Фрэнсис. Империя удачи. WW Нортон и компания, 1990. ISBN   978-0-393-30640-8 .
  • Дженнингс, Фрэнсис. Неоднозначная империя ирокезов. WW Нортон и компания, 1990. ISBN   978-0-393-30302-5 .
  • Дженнингс, Фрэнсис. История и культура дипломатии ирокезов: междисциплинарный справочник по договорам шести наций и их лиги. Издательство Сиракузского университета, 1995. ISBN   978-0-8156-2650-3 .
  • Джонсон, Амандус. Шведские поселения на Делавэре: их история и отношение к индейцам, голландцам и англичанам, 1638–1664: с отчетом о Юге, Новой шведской компании и американских компаниях, а также об усилиях Швеции по возвращению колонии. Пенсильванский университет, 1911 год. ASIN   B000KJFFCY .
  • Элвин М. Джозефи-младший, изд. (1961). Книга американского наследия индейцев . American Heritage Publishing Co., стр. 188–189. LCCN   61014871 .
  • Калтер, Сьюзен (редактор). Бенджамин Франклин, Пенсильвания и первые нации: договоры 1736–1762 годов. Издательство Университета Иллинойса, 2006. ISBN   978-0-252-03035-2 .
  • Крафт, Герберт. Индийское наследие Ленапе-Делавэр, 10 000 г. до н.э. - 2000 г. н. э. Lenape Books, 2001. ISBN   978-0-935137-03-3 .
  • Курланский, Марк. Большая устрица: история на половинке раковины . Случайные домашние торговые книги в мягкой обложке, 2007. ISBN   978-0-345-47639-5 .
  • Линдестрем, Питер. (Записано и отредактировано Амандусом Джонсоном из Шведского колониального общества, Филадельфия, Пенсильвания). Geographia Americae: Со счетом индейцев Делавэра, основанным на исследованиях и заметках, сделанных в 1654–1656 годах Питером Линдестромом . Арно Пресс, 1979. ISBN   978-0-405-11648-3 .
  • Марш, Дон Г. Ленапе среди квакеров: жизнь Ханны Фриман. Университет Небраски Press, 2014. ISBN   978-0-8032-4840-3 .
  • Миддлтон, Сэм (Вождь горы, «Нин Иес То-ко»). Конфедерация черноногих, древние и современные. Вождь кайнай, 1951.
  • Митчелл, Ш. Интернет-архив Индийский вождь, Journeycake. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1895 г.
  • Майерс, Альберт Кук. Собственный рассказ Уильяма Пенна об индейцах ленни ленапе или делавэр . Среднеатлантическая пресса, 1981. ISBN   978-0-912608-13-6 .
  • Майерс, Альберт Кук (редактор). Рассказы о ранней Пенсильвании, Западном Нью-Джерси и Делавэре, 1630–1707 гг . Набу Пресс, 2012. ISBN   978-1-279-95624-3 .
  • Ньюкомб, Уильям В. Культура и аккультурация индейцев Делавэра . Мичиганский университет, 1956 год. ASIN   B0007EFEXW .
  • Ньюман, Эндрю. В записях: индейцы Делавэра, колонисты и средства массовой информации истории и памяти. Линкольн: Университет Небраски Press, 2012. ISBN   978-0-8032-3986-9 .
  • Олмстед, Эрл П. Черные пальто среди делавэров: Дэвид Зейсбергер на границе с Огайо . Издательство Кентского государственного университета, 1991. ISBN   978-0-87338-434-6 .
  • Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN   978-0-19-513877-1 .
  • Репшер, Дональд Р. «Индийские топонимы в округе Бакс». Как указано в https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html . Проверено 15 марта 2012 г.
  • Райс, Филлип В. Англо-ленапе словарь . НП, Северная Дакота См . https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html .
  • Шатт, Эми К. Народы речных долин: Одиссея индейцев Делавэра (ранние американские исследования). Издательство Пенсильванского университета, 2007. ISBN   978-0-8122-2024-7 .
  • Содерлунд, Жан Р. Ленапе Страна: Общество долины Делавэр до Уильяма Пенна. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 2014.
  • Спейди, Джеймс. « Колониализм и дискурсивные предшественники договора Пенна с индейцами ». Дэниел К. Рихтер и Уильям А. Пенкак, ред. Друзья и враги в лесу Пенсильвании: индейцы, колонисты и расовое строительство Пенсильвании . Издательство Пенсильванского государственного университета, 2004: 18–40.
  • Троубридж, CC Делавэрский индийский язык 1824 года (серия дополнений к перепечаткам на американском языке; под редакцией Джеймса А. Рементера). Evolution Publications and Manufacturing, 2011. ISBN   978-1-935228-06-6 .
  • Ван Дорен, Карл и Джулиан П. Бойд. Индийские договоры, напечатанные Бенджамином Франклином, 1736–1762 гг . Набу Пресс, 2011. ISBN   978-1-178-59363-1 .
  • Вансина, Ян. Устная традиция как история. Оксфорд, 1985. ISBN   0-85255-007-3 .
  • Уоллес, Пол, AW Индейцы в Пенсильвании (пересмотренное издание). Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 2000 г. ISBN   978-0-89271-017-1 .
  • Уоллес, Пол, AW Индийские тропы Пенсильвании. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1998. ISBN   978-0-89271-090-4 .
  • Веслагер, Клинтон, Альфред (Калифорния). Краткий отчет об индейцах Делавэра. ООО «Литературное лицензирование», 2012. ISBN   978-1-258-23895-7 .
  • Веслагер, Калифорния Человек и его корабль: Питер Минуит и «Кальмар Никель» . Среднеатлантическая пресса, 1990. ISBN   978-0-9625563-1-9 .
  • Уэслагер, Калифорния Похороненное прошлое Делавэра: история археологических приключений . Издательство Рутгерского университета, 1968. ASIN   B000KN4Y3G .
  • Уэслагер, Калифорния Забытый народ Делавэра: история мавров и Нантикокса . Издательство Пенсильванского университета, 2006. ISBN   978-0-8122-1983-8 .
  • Уэслагер, Калифорния Забытая река Делавэра: история Кристины . Компания Хэмблтон, 1947 год. ASIN   B0006D8AEO .
  • Уэслагер, Калифорния, и А.Р. Данлэп. Голландские исследователи, торговцы и поселенцы в долине Делавэр, 1609–1664 гг . ООО «Литературное лицензирование», 2011. ISBN   978-1-258-17789-8 .
  • Веслагер, Калифорния. Магические лекарства индейцев . Печатка, 1974 год. ASIN   B001VIUW08 .
  • Веслагер, Калифорния Новая Швеция на Делавэре (Middle Atlantic Press, 1988). ISBN   0-912608-65-X .
  • Веслагер, Калифорния Красные люди на брендивайне (новое и расширенное издание). Компания Хэмблтон, 1953 год. ASIN   B00EHSFKEC .
  • Уэслагер, Калифорния Индейцы Делавэр: История. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1972. ISBN   0-8135-0702-2 .
  • Веслагер, Калифорния. Миграция индейцев Делавэра на запад: с текстами двух рукописей, 1821–1822 гг., В ответ на запросы генерала Льюиса Касса о культуре и языке ленапе . Среднеатлантическая пресса, 1978. ISBN   978-0-912608-06-8 .
  • Уэслагер, Калифорния Англичане на Делавэре: 1610–1682 гг . Издательство Рутгерского университета, 1967. ISBN   978-0-8135-0548-0 .
  • Уэслагер, Калифорния Индейцы Нантикока: племенная группа беженцев из Пенсильвании. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1948). АСИН   B0007ED7Z4 .
  • Веслагер, Калифорния Шведы и голландцы в Нью-Касле. Среднеатлантическая пресса, 1990. ISBN   978-0-912608-50-1 .
  • Зейсбергер, Дэвид. Ленапе-английский словарь: из анонимного [рукописи] в архивах Моравской церкви в Вифлееме, [Пенсильвания]. Набу Пресс, 2012. ISBN   978-1-278-79951-3 .
  • Зейсбергер, Дэвид. История индейцев Северной Америки Дэвида Зейсбергера (классическое переиздание). Забытые книги, 2012. ASIN   B008HTRBDK .
  • Зейсбергер, Дэвид. Грамматика языка индейцев ленни-ленапе или делавар . Забытые книги, 2012. ASIN   B008LQRNGO .
  • Зейсбергер, Дэвид. Дневник Дэвида Зейсбергера: моравский миссионер среди индейцев Огайо, Том 1 . Улан Пресс, 2012. АСИН   B00A6PBD82 .
  • Зейсбергер, Дэвид. Дневник Дэвида Зейсбергера: моравский миссионер среди индейцев Огайо, Том 2 . Улан Пресс, 2012. АСИН   B009L4SVN4 .
  • Зейсбергер, Дэвид. Индийский словарь Зейсбергера: английский, немецкий, ирокезы — онондага и алгонкины — делавэры . Издательство Гарвардского университета, 1887 г. ISBN   1-104-25351-8 . «Делавэр», который перевел Зейсбергер, был Манси, а не Унами.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адамс, Ричард Калмит, Индейцы Делавэра, краткая история , Hope Farm Press (Согертис, Нью-Йорк, 1995 г.) [первоначально опубликовано правительственной типографией (Вашингтон, округ Колумбия, 1909 г.)]
  • Бирхорст, Джон. Белый олень и другие истории, рассказанные ленапе . Нью-Йорк: В. Морроу, 1995. ISBN   0-688-12900-5
  • Браун, Джеймс В. и Рита Т. Кон, ред. Долгое путешествие домой. Архивировано 8 августа 2010 года в Wayback Machine. ISBN   978-0-253-34968-2 . Издательство Университета Индианы (2007).
  • Грумет, Роберт Стивен (2009). Индейцы манси: история . Цивилизация американских индейцев. Том. 262. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-4062-9 . OCLC   317361732 .
  • Крафт, Герберт: Ленапе: археология, история и этнография. Историческое общество Нью-Джерси, 1987. ISBN   978-0-911020-14-4 .
  • Крафт, Герберт. Ленапе или индейцы делавэра: коренные жители Нью-Джерси, юго-восточной части штата Нью-Йорк, восточной Пенсильвании, северного Делавэра и некоторых частей западного Коннектикута . Книги Ленапе, 1996. ISBN   978-0-935137-01-9 .
  • О'Мира, Джон, Делавэр-английский/англо-делавэрский словарь , Торонто: University of Toronto Press (1996) ISBN   0-8020-0670-1 .
  • Отто, Пол , Встреча голландцев и манси в Америке: борьба за суверенитет в долине Гудзона (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006). ISBN   1-57181-672-0
  • Причард, Эван Т., Коренные жители Нью-Йорка: наследие алгонкинов Нью-Йорка. Книги Совета Дуба: Сан-Франциско, 2002, 2007. ISBN   1-57178-107-2 .
  • Рихтер, Конрад, Свет в лесу. Нью-Йорк: 1953.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Ленапе .
В Wikisource есть текст 1911 года из Британской энциклопедии статьи о ленапе .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lenape&oldid=1230145484"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: cc928aea7d678186377dd8b9c8e22179__1718913840
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/cc/79/cc928aea7d678186377dd8b9c8e22179.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Lenape - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)