Рабство в Африке

Рабство исторически было широко распространено в Африке . Системы порабощения и рабства когда-то были обычным явлением в некоторых частях Африки, как и в большей части остального древнего и средневекового мира . ^[1] Когда началась транссахарская работорговля , работорговля в Красном море , работорговля в Индийском океане и работорговля в Атлантике (которая началась в 16 веке), многие из ранее существовавших местных африканских работорговских систем начали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. ^[2]^[3] Рабство в современной Африке все еще практикуется, несмотря на то, что оно незаконно.

В соответствующей литературе африканское рабство подразделяется на местное рабство и экспортное рабство, в зависимости от того, продавались ли рабы за пределы континента. ^[4]Рабство в исторической Африке практиковалось во многих различных формах: долговое рабство , порабощение военнопленных, военное рабство, рабство для проституции и порабощение преступников - все это практиковалось в различных частях Африки. ^[5] Slavery for domestic and court purposes was widespread throughout Africa. Plantation slavery also occurred, primarily on the eastern coast of Africa and in parts of West Africa. The importance of domestic plantation slavery increased during the 19th century, due to the abolition of the Atlantic slave trade. Many African states dependent on the international slave trade reoriented their economies towards legitimate commerce worked by slave labour.^[6]

Forms of slavery

Multiple forms of slavery and servitude have existed throughout African history, and were shaped by indigenous practices of slavery as well as the Roman institution of slavery (and the later Christian views on slavery), the Islamic institutions of slavery via the Muslim slave trade, and eventually the Atlantic slave trade.^[2] Slavery was a part of the economic structure of African societies for many centuries, although the extent varied.^[2] Ibn Battuta, who visited the ancient kingdom of Mali in the mid-14th century, recounts that the local inhabitants vied with each other in the number of slaves and servants they had, and was himself given a slave boy as a "hospitality gift."^[7] In sub-Saharan Africa, the slave relationships were often complex, with rights and freedoms given to individuals held in slavery and restrictions on sale and treatment by their masters.^[8] Many communities had hierarchies between different types of slaves: for example, differentiating between those who had been born into slavery and those who had been captured through war.^[9]

"The slaves in Africa, I suppose, are nearly in the proportion of three to one to the freemen. They claim no reward for their services except food and clothing, and are treated with kindness or severity, according to the good or bad disposition of their masters. Custom, however, has established certain rules with regard to the treatment of slaves, which it is thought dishonourable to violate. Thus the domestic slaves, or such as are born in a man's own house, are treated with more lenity than those which are purchased with money. ... But these restrictions on the power of the master extend not to the care of prisoners taken in war, nor to that of slaves purchased with money. All these unfortunate beings are considered as strangers and foreigners, who have no right to the protection of the law, and may be treated with severity, or sold to a stranger, according to the pleasure of their owners."

Travels in the Interior of Africa, Mungo Park, Travels in the Interior of Africa v. II, Chapter XXII – War and Slavery.

The forms of slavery in Africa were closely related to kinship structures. In many African communities, where land could not be owned, enslavement of individuals was used as a means to increase the influence a person had and expand connections.^[10] This made slaves a permanent part of a master's lineage, and the children of slaves could become closely connected with the larger family ties.^[2] Children of slaves born into families could be integrated into the master's kinship group and rise to prominent positions within society, even to the level of chief in some instances.^[9] However, stigma often remained attached, and there could be strict separations between slave members of a kinship group and those related to the master.^[10]

Chattel slavery

Chattel slavery is a specific servitude relationship where the slave is treated as the property of the owner. As such, the owner is free to sell, trade, or treat the slave as he would other pieces of property, and the children of the slave often are retained as the property of the master.^[11] There is evidence of long histories of chattel slavery in the Nile River valley, much of the Sahel and North Africa. Evidence is incomplete about the extent and practices of chattel slavery throughout much of the rest of the continent prior to written records by Arab or European traders.^[11]^[12]

Domestic service

Many slave relationships in Africa revolved around domestic slavery, where slaves would work primarily in the house of the master, but retain some freedoms. Domestic slaves could be considered part of the master's household and would not be sold to others without extreme cause. The slaves could own the profits from their labour (whether in land or in products), and could marry and pass the land on to their children in many cases.^[9]^[13]

Pawnship

Pawnship, or debt bondage slavery, involves the use of people as collateral to secure the repayment of debt. Slave labour is performed by the debtor, or a relative of the debtor (usually a child). Pawnship was a common form of collateral in West Africa. It involved the pledge of a person or a member of that person's family, to serve another person providing credit. Pawnship was related to, yet distinct from, slavery in most conceptualizations, because the arrangement could include limited, specific terms of service to be provided, and because kinship ties would protect the person from being sold into slavery. Pawnship was a common practice throughout West Africa prior to European contact, including among the Akan people, the Ewe people, the Ga people, the Yoruba people, and the Edo people (in modified forms, it also existed among the Efik people, the Igbo people, the Ijaw people, and the Fon people).^[14]^[15]

Military slavery

Military slavery involved the acquisition and training of conscripted military units which would retain the identity of military slaves even after their service.^[16] Slave soldier groups would be run by a Patron, who could be the head of a government or an independent warlord, and who would send his troops out for money and his own political interests.^[16]

This was most significant in the Nile valley (primarily in Sudan and Uganda), with slave military units organized by various Islamic authorities,^[16] and with the war chiefs of Western Africa.^[17] The military units in Sudan were formed in the 1800s through large-scale military raiding in the area which is currently the countries of Sudan and South Sudan.^[16]

Slaves for sacrifice

Human sacrifice was common in West African states up to and during the 19th century. Although archaeological evidence is not clear on the issue prior to European contact, in those societies that practised human sacrifice, slaves became the most prominent victims.^[2]

The Annual Customs of Dahomey were the most notorious example of human sacrifice of slaves, where 500 prisoners would be sacrificed. Sacrifices were carried out all along the West African coast and further inland. Sacrifices were common in the Benin Empire, in what is now Ghana, and in the small independent states in what is now southern Nigeria. In the Ashanti Region, human sacrifice was often combined with capital punishment.^[18]^[19]^[20]

Local slave trade

Many nations such as the Bono State, Ashanti of present-day Ghana and the Yoruba of present-day Nigeria were involved in slave-trading.^[21] Groups such as the Imbangala of Angola and the Nyamwezi of Tanzania would serve as intermediaries or roving bands, waging war on African states to capture people for export as slaves. Historians John Thornton and Linda Heywood of Boston University have estimated that of the Africans captured and then sold as slaves to the New World in the Atlantic slave trade, around 90% were enslaved by fellow Africans who sold them to European traders.^[22] Henry Louis Gates, the Harvard Chair of African and African American Studies, has stated that "without complex business partnerships between African elites and European traders and commercial agents, the slave trade to the New World would have been impossible, at least on the scale it occurred."^[22]

The entire Bubi ethnic group descends from escaped intertribal slaves owned by various ancient West-central African ethnic groups.

Slavery practices throughout Africa

Like most other regions of the world, slavery and forced labour existed in many kingdoms and societies of Africa for hundreds of years.^[23]^[8] Ugo Kwokeji has called early European reports of slavery throughout Africa in the 1600s unreliable, saying they conflated various forms of servitude with chattel slavery.^[24]

The best evidence of slave practices in Africa come from the major kingdoms, particularly along the coast, and there is little evidence of widespread slavery practices in stateless societies.^[2]^[8]^[9] Slave trading was mostly secondary to other trade relationships; however, there is evidence of a trans-Saharan slave trade route from Roman times which persisted in the area after the fall of the Roman Empire.^[11] However, kinship structures and rights provided to slaves (except those captured in war) appears to have limited the scope of slave trading before the start of the trans-Saharan slave trade, Indian Ocean slave trade and the Atlantic slave trade.^[8]

North Africa

Slavery in northern Africa dates back to ancient Egypt. The New Kingdom (1558–1080 BC) brought large numbers of slaves as prisoners of war up the Nile valley and used them for domestic and supervised labour.^[25] Ptolemaic Egypt (305 BC–30 BC) used both land and sea routes to bring in slaves.^[26]

Chattel slavery was legal and widespread throughout North Africa, be it under Ancient Carthage (ca. 814 BC – 146 BC),^[28] or later when the region was controlled by the Roman Empire (145 BC – ca. 430 AD) and the Eastern Romans (533 to 695 AD). A slave trade bringing Saharans through the desert to North Africa, which existed in Roman times, continued and documentary evidence in the Nile Valley shows it to have been regulated there by treaty.^[11] As the Roman republic expanded, it enslaved defeated enemies and Roman conquests in Africa were no exception. For example, Orosius records that Rome enslaved 27,000 people from North Africa in 256 BC.^[29] Piracy became an important source of slaves for the Roman Empire and in the 5th century AD pirates would raid coastal North African villages and enslave those captured.^[30] Chattel slavery persisted after the fall of the Roman Empire in the largely Christian communities of the region.^[31] After the Islamic trade expansion across the Sahara,^[32] the practices continued and eventually, the assimilative form of slavery spread to major societies on the southern end of the Sahara (such as Mali, Songhai, and Ghana).^[2] The medieval slave trade in Europe was mainly to the East and South: the Christian Byzantine Empire and the Muslim World were the destinations, and Central and Eastern Europe an important source of slaves.^[33]^{[unreliable source?]} The slave trade in medieval Europe was carried out in parts of Europe by both Christians and Jews. In the early medieval period, Jews had a near-monopoly on trade between Islamic and Christian countries, but by the thirteenth century this no longer applied to the slave trade.^[34]

The Mamluks were slave soldiers who converted to Islam and served the Muslim caliphs and the Ayyubid Sultans during the Middle Ages. The first Mamluks served the Abbasid caliphs in 9th century Baghdad. Over time, they became a powerful military caste, and on more than one occasion they seized power for themselves, for example, ruling Egypt from 1250 to 1517. From 1250 on Egypt was ruled by the Bahri dynasty of Kipchak Turk origin. White enslaved people from the Caucasus served in the army and formed an elite corps of troops, eventually revolting in Egypt to form the Burgi dynasty.^[35]^{[unreliable source?]} According to Robert Davis between 1 million and 1.25 million Europeans were captured by Barbary pirates and sold as slaves to North Africa and the Ottoman Empire between the 16th and 19th centuries.^[36]^[37] However, to extrapolate his numbers, Davis assumes the number of European slaves captured by Barbary pirates were constant for a 250-year period, stating:

"There are no records of how many men, women and children were enslaved, but it is possible to calculate roughly the number of fresh captives that would have been needed to keep populations steady and replace those slaves who died, escaped, were ransomed, or converted to Islam. On this basis, it is thought that around 8,500 new slaves were needed annually to replenish numbers - about 850,000 captives over the century from 1580 to 1680. By extension, for the 250 years between 1530 and 1780, the figure could easily have been as high as 1,250,000."^[38]

Davis' numbers have been disputed by other historians, such as David Earle, who cautions that the true picture of European slaves is clouded by the fact the corsairs also seized non-Christian whites from eastern Europe and black people from West Africa.^[38]

In addition, the number of slaves traded was hyperactive, with exaggerated estimates relying on peak years to calculate averages for entire centuries, or millennia. Hence, there were wide fluctuations year-to-year, particularly in the 18th and 19th centuries, given slave imports, and also given the fact that, prior to the 1840s, there are no consistent records.^{[citation needed]} Middle East expert John Wright cautions that modern estimates are based on back-calculations from human observation.^[39]

Such observations, across the late 1500s and early 1600s observers, estimate that around 35,000 European Christian slaves held throughout this period on the Barbary Coast, across Tripoli, Tunis, but mostly in Algiers. The majority were sailors taken with their ships, but others were fishermen and coastal villagers, and overall most of the captives were people from lands close to Africa, particularly Spain and Italy.^[40]

The coastal villages and towns of Italy, Portugal, Spain, and Mediterranean islands were frequently attacked by the pirates, and long stretches of the Italian and Spanish coasts were almost completely abandoned by their inhabitants; after 1600 Barbary pirates occasionally entered the Atlantic and struck as far north as Iceland. The most famous corsairs were the Ottoman Barbarossa ("Redbeard"), and his older brother Oruç, Turgut Reis (known as Dragut in the West), Kurtoğlu (known as Curtogoli in the West), Kemal Reis, Salih Reis, and Koca Murat Reis.^[37]^[41]

In 1544, Hayreddin Barbarossa captured Ischia, taking 4,000 prisoners in the process, and deported to slavery some 9,000 inhabitants of Lipari, almost the entire population.^[42] In 1551, Dragut enslaved the entire population of the Maltese island Gozo, between 5,000 and 6,000, sending them to Libya. When pirates sacked Vieste in southern Italy in 1554 they took an estimated 7,000 slaves. In 1555, Turgut Reis sailed to Corsica and ransacked Bastia, taking 6,000 prisoners. In 1558 Barbary corsairs captured the town of Ciutadella, destroyed it, slaughtered the inhabitants, and carried off 3,000 survivors to Istanbul as slaves. In 1563 Turgut Reis landed at the shores of the province of Granada, Spain, and captured the coastal settlements in the area like Almuñécar, along with 4,000 prisoners. Barbary pirates frequently attacked the Balearic islands, resulting in many coastal watchtowers and fortified churches being erected. The threat was so severe that Formentera became uninhabited.^[43]

Black Zanjs captured in a slave raid being marched to a slave market in the Arab world.

Early modern sources are full of descriptions of the sufferings of Christian galley slaves of the Barbary corsairs:

Those who have not seen a galley at sea, especially in chasing or being chased, cannot well conceive the shock such a spectacle must give to a heart capable of the least tincture of commiseration. To behold ranks and files of half-naked, half-starved, half-tanned meagre wretches, chained to a plank, from whence they remove not for months together (commonly half a year), urged on, even beyond human strength, with cruel and repeated blows on their bare flesh....^[44]

As late as 1798, the islet near Sardinia was attacked by the Tunisians and over 900 inhabitants were taken away as slaves.

Sahrawi-Moorish society in Northwest Africa was traditionally (and still is, to some extent) stratified into several tribal castes, with the Hassane warrior tribes ruling and extracting tribute – horma – from the subservient Berber-descended znaga tribes. Below them ranked servile groups known as Haratin, a black population.^[45]

Enslaved Sub-Saharan Africans were also transported across North Africa into Arabia to do agricultural work because of their resistance to malaria that plagued the Arabia and North Africa at the time of early enslavement. Sub-Saharan Africans were able to endure the malaria-infested lands they were transported to, which is why North Africans were not transported despite their close proximity to Arabia and its surrounding lands.^[46]

Horn of Africa

In the Horn of Africa, the Christian kings of the Ethiopian Empire captured slaves primarily from the pagan Nilotic Shanqella and Oromo peoples from their western borderlands, or from newly conquered or reconquered lowland territories.^[47]^[48] The Somali and Afar Muslim sultanates, such as the medieval Adal Sultanate, through their ports also traded Zanj (Bantu) slaves captured from the hinterland.^[49]

Slavery, as practised in Ethiopia, was essentially domestic and was geared more towards women; this was the trend for most of Africa as well. Women were transported across the Sahara, the Middle East, the Mediterranean and the Indian Ocean trade more than men.^[50] Enslaved people served in the houses of their masters or mistresses, and were not employed to any significant extent for productive purpose. The enslaved were regarded as second-class members of their owners' family.^[51] The first attempt to abolish slavery in Ethiopia was made by Emperor Tewodros II (r. 1855–68),^[52]^{[unreliable source?]} although the slave trade was not legally abolished until 1923 when Ethiopia ascended to the League of Nations.^[53] Anti-Slavery Society estimated there were 2 million slaves in the early 1930s, out of an estimated population of between 8 and 16 million.^[54] Slavery continued in Ethiopia until the Italian invasion in October 1935, when the institution was abolished by order of the Italian occupying forces.^[55] In response to pressure by Western Allies of World War II, Ethiopia officially abolished slavery and involuntary servitude after it regained its independence in 1942.^[56]^[57] On 26 August 1942, Haile Selassie issued a proclamation outlawing slavery.^[58]^{[unreliable source?]}

In Somali territories, slaves were purchased in the slave market exclusively to do work on plantations.^[59] In terms of legal considerations, the customs regarding the treatment of Bantu slaves were established by the decree of Sultans and local administrative delegates. These plantation slaves often acquired their freedom through eventual emancipation, escape, and ransom.^[59]

Central Africa

Slaves were transported since antiquity along trade routes crossing the Sahara.^[60]

Oral tradition recounts slavery existing in the Kingdom of Kongo from the time of its formation with Lukeni lua Nimi enslaving the Mwene Kabunga whom he conquered to establish the kingdom.^[61] Early Portuguese writings show that the Kingdom did have slavery before contact, but that they were primarily war captives from the Kingdom of Ndongo.^[61]^[62]

Slavery was common along the Upper Congo River, and in the second half of the 18th century the region became a major source of slaves for the Atlantic slave trade, when high slave prices on the coast made long-distance slave trading profitable. When the Atlantic trade came to an end, the price of slaves dropped dramatically, and the regional slave trade grew, dominated by Bobangi traders. The Bobangi also purchased many slaves with profits from selling ivory, whom they used to populate their villages. Slaves who had been sold by their kin group, typically as a result of undesirable behaviour such as adultery, were unlikely to attempt to flee. The sale of children was also common in times of famine. Captured slaves were however likely to attempt to escape and had to be moved hundreds of kilometres from their homes as a safeguard against this.^[63]

The slave trade had a profound impact on this region of Central Africa, completely reshaping various aspects of society. For instance, the slave trade helped to create a robust regional trade network for the foodstuffs and crafted goods of small producers along the river. As only a few slaves in a canoe were sufficient to cover the cost of a trip and still make a profit, traders could fill any unused space on their canoes with other goods and transport them long distances without a significant markup on price. While the large profits from the Congo River slave trade only went to a small number of traders, this aspect of the trade provided some benefit to local producers and consumers.^[64]

West Africa

Various forms of slavery were practised in diverse ways in different communities of West Africa prior to European trade.^[23] According to Ghanaian historian Akosua Perbi, indigenous slavery in locations like Ghana had been established by the 1st century AD, with origins sometime in the ancient period.^[65] Even though slavery did exist, it was not nearly as prevalent within most West African societies that were not Islamic before the Trans-Atlantic Slave Trade.^[66]^[67] The prerequisites for slave societies to exist weren't present in West Africa prior to the Atlantic slave trade considering the small market sizes and the lack of a division of labour.^[66] Most West African societies were formed in Kinship units which would make slavery a rather marginal part of the production process within them.^[2] Slaves within Kinship-based societies would have had almost the same roles that free members had.^[2]

However, Nigerian historian Professor Philip Igbafe says that until the late 19th Century, slavery in the Kingdom of Benin, as well as in other West African kingdoms had its own place in the structure of the state, having its roots in the "economic, military, social and political necessities of the Benin kingdom". Slaves were owned by the Oba (king) and by ordinary citizens. In pre-colonial Benin, they were acquired in a number of ways: through wars of conquest and expansion, through gifts to the Oba, who also inherited the slaves of those who died intestate and by tribute paid by dependent territories to the Oba and prominent chiefs. Lastly, hardened criminals or those guilty of serious crimes were either executed or sold into slavery. The possession of a large number of slaves was an index of a man's status. Slaves served in the militia and were also the main labour force for the chiefs, as well as serving the local need for human sacrifices. The eventual abolition of slavery created a host of problems which had economic, political and social ramifications.^[68]

Martin Klein has said that before the Atlantic trade, slaves in Western Sudan "made up a small part of the population, lived within the household, worked alongside free members of the household, and participated in a network of face-to-face links."^[66] With the development of the trans-Saharan slave trade and the economies of gold in the western Sahel, a number of the major states became organized around the slave trade, including the Ghana Empire, the Mali Empire, the Bono State and Songhai Empire.^[69] However, other communities in West Africa largely resisted the slave trade. The Jola refused to participate in the slave trade up into the end of the seventeenth century, and did not use slave labour within their own communities until the nineteenth century. The Kru and Baga also fought against the slave trade.^[70] The Mossi Kingdoms tried to take over key sites in the trans-Saharan trade and, when these efforts failed, became defenders against slave raiding by the powerful states of the western Sahel. The Mossi eventually entered the slave trade in the 1800s, mainly in the Atlantic slave trade.^[69]

Senegal was a catalyst for the slave trade, and from the Homann Heirs map figure shown, shows a starting point for migration and a firm port of trade.^{[clarification needed]} The culture of the Gold Coast was based largely on the power that individuals held, rather than the land cultivated by a family. Western Africa, developed slavery by analysing the advantages to the aristocracy of slavery and what would best suit the region. This sort of governing used the "political tool" of discerning the different labours and methods of assimilative slavery. Domestic and agricultural labour became more evidently primary in Western Africa due to slaves being regarded as "political tools" of access and status. Slaves often had more wives than their owners, and this boosted the status of their owners. Slaves were not all used for the same purpose. European colonizing countries participated in the trade to suit the economic needs of their individual countries. The parallel of "Moorish" traders in the desert compared to Portuguese traders who were not as established pointed out the differences in uses of slaves at this point, and where they were headed in the trade.

Historian Walter Rodney identified no slavery or significant domestic servitude in early European accounts on the Upper Guinea region^[9] and I. A. Akinjogbin contends that European accounts reveal that the slave trade was not a major activity along the coast controlled by the Yoruba people and Aja people before Europeans arrived.^[71] In a paper read to the Ethnological Society of London in 1866, the viceroy of Lokoja, Mr T. Valentine Robins, who in 1864 accompanied an expedition up the River Niger aboard HMS Investigator, described slavery in the region:

Upon slavery Mr Robins remarked that it was not what people in England thought it to be. It means, as continually found in this part of Africa, belonging to a family group-there is no compulsory labour, the owner and the slave work together, eat like food, wear like clothing and sleep in the same huts. Some slaves have more wives than their masters. It gives protection to the slaves and everything necessary for their subsistence - food and clothing. A free man is worse off than a slave; he cannot claim his food from anyone.^[72]

With the beginning of the Atlantic slave trade, demand for slaves in West Africa increased and a number of states became centered on the slave trade and domestic slavery increased dramatically.^[73] Hugh Clapperton in 1824 believed that half the population of Kano were enslaved people.^[74] Near the Gold Coast, many of those enslaved came from deep inside the interior of the continent as defeated people from numerous wars and were sold off as part of a practice called "eating the country" that aimed to disperse fallen enemies at prevent regrouping.^[3] According to Ghanaian historian Akosua Perbi, from the 15th to 19th centuries in Ghana, major sources of slaves were warfare, slave markets, pawning, raids, kidnapping and tributes, while minor sources were from gifts, convictions, communal or private deals.^[65]

In the Senegambia region between 1300 and 1900, close to one-third of the population was enslaved. In early Islamic states of the western Sahel, including Ghana (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861), and Songhai (1275–1591), about a third of the population were enslaved. In Sierra Leone in the 19th century about half of the population consisted of enslaved people. Among the Vai people during the 19th century, three quarters of the people were slaves. In the 19th century at least half the population was enslaved among the Duala of the Cameroon and other peoples of the lower Niger, the Kongo, and the Kasanje kingdom and Chokwe of Angola. Among the Ashanti and Yoruba a third of the population consisted of enslaved people. The population of the Kanem (1600–1800) was about one-third enslaved. It was perhaps 40% in Bornu (1580–1890). Between 1750 and 1900 from one- to two-thirds of the entire population of the Fulani jihad states consisted of enslaved people. The population of the largest Fulani state, Sokoto, was at least half-enslaved in the 19th century. Among the Adrar 15 per cent of people were enslaved, and 75 per cent of the Gurma were enslaved.^[75]^{[unreliable source?]} Slavery was extremely common among the Tuareg peoples and many still hold slaves today.^[76]^[77]

When British rule was first imposed on the Sokoto Caliphate and the surrounding areas in northern Nigeria at the turn of the 20th century, approximately 2 million to 2.5 million people there were enslaved.^[78] Slavery in northern Nigeria was finally outlawed in 1936.^[79]

African Great Lakes

Zanzibari slave trader Tippu Tip owned 10,000 slaves.

With sea trade from the eastern African Great Lakes region to Persia, China, and India during the first millennium AD, slaves are mentioned as a commodity of secondary importance to gold and ivory. When mentioned, the slave trade appears to have been small-scale and mostly involves slave raiding of women and children along the islands of Kilwa Kisiwani, Madagascar, and Pemba. In places such as Uganda, the experience for women in slavery was different from that of customary slavery practices at the time. The roles assumed were based on gender and position within the society. First one must make the distinction in Ugandan slavery of peasants and slaves. Researchers Shane Doyle and Henri Médard assert the distinction with the following:

"Peasants were rewarded for valour in battle by the present of slaves by the lord or chief for whom they had fought. They could be given slaves by relatives who had been promoted to the rank of chiefs, and they could inherit slaves from their fathers. There were the abanyage (those pillaged or stolen in war) as well as the abagule (those bought). All these came under the category of abenvumu or true slaves, that is to say people not free in any sense. In a superior position were the young Ganda given by their maternal uncles into slavery (or pawnship), usually in lieu of debts... Besides such slaves both chiefs and king were served by sons of well to do men who wanted to please them and attract favour for themselves or their children. These were the abasige and formed a big addition to a noble household.... All these different classes of dependents in a household were classed as Medard & Doyle abaddu (male servants) or abazana (female servants) whether they were slave or free-born.(175)"

In the Great Lakes region of Africa (around present-day Uganda), linguistic evidence shows the existence of slavery through war capture, trade, and pawning going back hundreds of years; however, these forms, particularly pawning, appear to have increased significantly in the 18th and 19th centuries.^[80] These slaves were considered to be more trustworthy than those from the Gold Coast. They were regarded with more prestige because of the training they responded to.

The language for slaves in the Great Lakes region varied. This region of water made it easy for capture of slaves and transport. Captive, refugee, slave, peasant were all used in order to describe those in the trade. The distinction was made by where and for what purpose they would be utilized for. Methods like pillage, plunder, and capture were all semantics common in this region to depict the trade.

Historians Campbell and Alpers argue that there were a host of different categories of labour in Southeast Africa and that the distinction between slave and free individuals was not particularly relevant in most societies.^[81] However, with increasing international trade in the 18th and 19th century, Southeast Africa began to be involved significantly in the Atlantic slave trade; for example, with the king of Kilwa island signing a treaty with a French merchant in 1776 for the delivery of 1,000 slaves per year.^[82]

At about the same time, merchants from Oman, India, and Southeast Africa began establishing plantations along the coasts and on the islands,^[83] To provide workers on these plantations, slave raiding and slave holding became increasingly important in the region and slave traders (most notably Tippu Tip) became prominent in the political environment of the region.^[82] The Southeast African trade reached its height in the early decades of the 1800s with up to 30,000 slaves sold per year. However, slavery never became a significant part of the domestic economies except in Sultanate of Zanzibar where plantations and agricultural slavery were maintained.^[73] Author and historian Timothy Insoll wrote: "Figures record the exporting of 718,000 slaves from the Swahili coast during the 19th century, and the retention of 769,000 on the coast."^[84] At various times, between 65 and 90 per cent of Zanzibar was enslaved. Along the Kenya coast, 90 per cent of the population was enslaved, while half of Madagascar's population was enslaved.^[85]

Transformations of slavery in Africa

Slave relationships in Africa have been transformed through four large-scale processes: the trans-Saharan slave trade, the Indian Ocean slave trade, the Atlantic slave trade, and the slave emancipation policies and movements in the 19th and 20th centuries. Each of these processes significantly changed the forms, level, and economics of slavery in Africa.^[2]

Slave practices in Africa were used during different periods to justify specific forms of European engagement with the peoples of Africa. Eighteenth century writers in Europe claimed that slavery in Africa was quite brutal in order to justify the Atlantic slave trade. Later writers used similar arguments to justify intervention and eventual colonization by European powers to end slavery in Africa.^[86]

Africans knew what awaited slaves in the New World. Many elite Africans visited Europe on slave ships following the prevailing winds through the New World. One example of this occurred when Antonio Manuel, Kongo's ambassador to the Vatican, went to Europe in 1604, stopping first in Bahia, Brazil, where he arranged to free a countryman who had been wrongfully enslaved. African monarchs also sent their children along these same slave routes to be educated in Europe, and thousands of former slaves eventually returned to settle Liberia and Sierra Leone.

Trans-Saharan, Red Sea and Indian Ocean trade

Early records of the trans-Saharan slave trade come from ancient Greek historian Herodotus in the 5th century BC.^[87]^[88] The Garamentes were recorded by Herodotus as engaging in the trans-Saharan slave trade and enslaving cave-dwelling "Ethiopians" (Ethiopian being a Greek term for Black as opposed to being from the region of Ethiopia), or Troglodytae. The Berber Garamentes relied heavily on the labour of slaves from sub-Saharan Africa,^[89] and used slaves in their own communities to construct and maintain underground irrigation systems known to Berbers as foggara.^[90]

In the early Roman Empire, the city of Lepcis established a slave market to buy and sell slaves from the African interior.^[87] The empire imposed a customs tax on the trade of slaves.^[87] In 5th century AD, Roman Carthage was trading in black slaves brought across the Sahara.^[88] Black slaves seem to have been valued in the Mediterranean as household slaves for their exotic appearance.^[88] Some historians argue that the scale of slave trade in this period may have been higher than in medieval times due to the high demand for slaves in the Roman Empire.^[88]^{[unreliable source?]}

Slave trading in the Indian Ocean goes back to 2500 BC.^[91] Ancient Assyrians and Babylonians, Egyptians, Greeks, Indians and Persians all traded slaves on small scale across the Indian Ocean (and sometimes the Red Sea).^[92] Slave trading in the Red Sea around the time of Alexander the Great is described by Agatharchides.^[92] Strabo's Geographica (completed after 23 AD) mentions Greeks from Egypt trading slaves at the port of Adulis and other ports on the Somali coast.^[93] Pliny the Elder's Natural History (published in 77 AD) also described Indian Ocean slave trading.^[92] In the 1st century AD, Periplus of the Erythraean Sea advised of slave trading opportunities in the region, particularly in the trading of "beautiful girls for concubinage."^[92] According to this manual, slaves were exported from Omana (likely near modern-day Oman) and Kanê to the west coast of India.^[92] The ancient Indian Ocean slave trade was enabled by building boats capable of carrying large numbers of human beings across the Persian Gulf with wood imported from India. This shipbuilding goes back to Assyrian, Babylonian and Achaemenid times.^[94]

After the involvement of the Byzantine Empire and Sassanian Empire in slave trading in the 1st century, it became a major enterprise.^[92] Cosmas Indicopleustes wrote in his Christian Topography (550 AD) that slaves captured in Ethiopia would be imported into Byzantine Egypt via the Red Sea.^[93] He also mentioned the import of non African eunuchs by the Byzantines from Mesopotamia and India.^[93] After the 1st century, the export of black Africans became a "constant factor".^[94] Under the Sassanians, the Indian Ocean trade transported not just slaves, but also scholars and merchants.^[92]

The enslavement of Africans for eastern markets started before the 7th century but remained at low levels until 1750.^[95] The volume of the trade peaked around 1850 but may largely have ended around 1900.^[95] Muslim participation in the slave trade started in the eighth and ninth centuries AD, beginning with small-scale movements of people, largely from the eastern Great Lakes region and the Sahel. Islamic law allowed slavery, but prohibited slavery involving other pre-existing Muslims; as a result, the main targets for enslavement were the people who lived in the frontier areas of Islam in Africa.^[11] The trade of slaves across the Sahara and the Indian Ocean also has a long history beginning with the control of sea routes by Arab traders in the ninth century. It is estimated that, at that time, a few thousand enslaved people were taken each year from the Red Sea and Indian Ocean coast. They were sold throughout the Middle East. This trade accelerated as superior ships led to more trade and greater demand for labour on plantation. Eventually, tens of thousands per year were being taken.^[96] On the Swahili Coast, the Afro-Arab slavers captured Bantu peoples from the interior and brought them to the littoral.^[97]^[98] There, the slaves gradually assimilated in the rural areas, particularly on the Unguja and Pemba islands.^[97]

This changed the slave relationships by creating new forms of employment by slaves (as eunuchs to guard harems, and in military units) and creating conditions for freedom (namely conversion—although it would only free a slave's children).^[2]^[16] Although the level of trade remained relatively small, the total number of slaves over the multiple centuries of the trade's existence.^[2] Because of its small and gradual nature, the impact on slavery practices in communities that did not convert to Islam was relatively small.^[2] However, in the 1800s, the slave trade from Africa to the Islamic countries picked up significantly. When the European slave trade ended around the 1850s, the slave trade to the east picked up significantly only to end with the European colonization of Africa around 1900.^[73] Between 1500 and 1900, up to 17 million Africans slaves were transported by Muslim traders to the coast of the Indian Ocean, the Middle East, and North Africa.^[99]

In 1814, Swiss explorer Johann Burckhardt wrote of his travels in Egypt and Nubia, where he saw the practice of slave trading: "I frequently witnessed scenes of the most shameless indecency, which the traders, who were the principal actors, only laughed at. I may venture to state, that very few female slaves who have passed their tenth year, reach Egypt or Arabia in a state of virginity."^[100]

David Livingstone talking about the slave trade in East Africa in his journals:

To overdraw its evil is a simple impossibility.^[101]^: 442

Livingstone wrote about a group of slaves forced by Arab slave traders to march in the African Great Lakes region when he was travelling there in 1866:

19th June 1866 - We passed a woman tied by the neck to a tree and dead, the people of the country explained that she had been unable to keep up with the other slaves in a gang, and her master had determined that she should not become anyone's property if she recovered.^[101]^: 56
26th June 1866 – ... We passed a slave woman shot or stabbed through the body and lying on the path: a group of men stood about a hundred yards off on one side, and another of the women on the other side, looking on; they said an Arab who passed early that morning had done it in anger at losing the price he had given for her, because she was unable to walk any longer.
27th June 1866 – To-day we came upon a man dead from starvation, as he was very thin. One of our men wandered and found many slaves with slave-sticks on, abandoned by their masters from want of food; they were too weak to be able to speak or say where they had come from; some were quite young.^[101]^: 62

The lethality of the trans-Saharan routes is comparable to those of the trans-Atlantic. Deaths of slaves in Egypt and North Africa were very high, even if they were fed and treated well. Medieval manuals for slave buyers - written in Arabic, Persian and Turkish - explained that Africans from Sudanic and Ethiopian areas are prone to illness and death in their new environments.^[102]

Zanzibar was once East Africa's main slave-trading port, and under Omani Arabs in the 19th century as many as 50,000 slaves were passing through the city each year via the Zanzibar slave trade.^[103]

European slave trade in the Indian Ocean began when Portugal established Estado da Índia in the early 16th century. Until the 1830s c. 200 slaves were exported from Mozambique annually and similar figures have been estimated for slaves brought from Asia to the Philippines during the Iberian Union (1580–1640).^[104]

The establishment of the Dutch East India Company in the early 17th century led to a quick increase in volume of the slave trade in the region; there were perhaps up to 500,000 slaves in various Dutch colonies in the 17th and 18th centuries in the Indian Ocean. For example, some 4000 African slaves were used to build the Colombo fortress in Dutch Ceylon. Bali and neighbouring islands supplied regional networks with c. 100,000–150,000 slaves 1620–1830. Indian and Chinese slave traders supplied Dutch Indonesia with perhaps 250,000 slaves during the 17th and 18th centuries.^[104]

The East India Company (EIC) was established during the period and in 1622 one of its ships carried slaves from the Coromandel Coast to the Dutch East Indies. The EIC mostly traded in African slaves but also in some Asian slaves purchased from Indian, Indonesian and Chinese slave traders. The French established colonies on the islands of Réunion and Mauritius in 1721; by 1735 some 7,200 slaves populated the Mascarene Islands, a number which reached 133,000 in 1807. The British captured the islands in 1810, however, and because the British had prohibited the slave trade in 1807 a system of clandestine slave trade developed to bring slaves to French planters on the islands; in all 336,000–388,000 slaves were exported to the Mascarane Islands from 1670 to 1848.^[104]

In all, Europeans traders exported 567,900–733,200 slaves within the Indian Ocean between 1500 and 1850 and almost as many from the Indian Ocean to the Americas during the same period. Slave trade in the Indian Ocean was, nevertheless, very limited compared to the c. 12,000,000 slaves exported across the Atlantic.^[104]

Atlantic slave trade

The Atlantic slave trade or transatlantic slave trade took place across the Atlantic Ocean from the 15th through to the 19th centuries. According to Patrick Manning, the Atlantic slave trade was significant in transforming Africans from a minority of the global population of slaves in 1600 into the overwhelming majority by 1800. By 1850 the number of African slaves within Africa exceeded those in the Americas.^[105]

The slave trade was transformed from a marginal aspect of the economies into the largest sector in a relatively short span. In addition, agricultural plantations increased significantly and became a key aspect in many societies.^[2] Economic urban centers that served as the root of main trade routes shifted towards the West coast.^[106] At the same time, many African communities relocated far away from slave trade routes, often protecting themselves from the Atlantic slave trade but hindering economic and technological development at the same time.^[107]

In many African societies traditional lineage slavery became more like chattel slavery due to an increased work demand.^[108] This resulted in a general decrease in quality of life, working conditions, and status of slaves in West African societies. Assimilative slavery was increasingly replaced with chattel slavery. Assimilitave slavery in Africa often allowed eventual freedom and also significant cultural, social, and/or economic influence. Slaves were often treated as part of their owner's family, rather than simply property.^[108]

The distribution of sex among enslaved peoples under traditional lineage slavery saw women as more desirable slaves due to demands for domestic labour and for reproductive reasons.^[108] Male slaves were used for more physical agricultural labour,^[109] but as more enslaved men were taken to the West Coast and across the Atlantic to the New World, female slaves were increasingly used for physical and agricultural labour and polygyny also increased. Chattel slavery in America was highly demanding because of the physical nature of plantation work and this was the most common destination for male slaves in the New World.^[108]

It has been argued that a decrease in able-bodied people as a result of the Atlantic slave trade limited many societies ability to cultivate land and develop. Many scholars argue that the transatlantic slave trade, left Africa underdeveloped, demographically unbalanced, and vulnerable to future European colonization.^[107]

The first Europeans to arrive on the coast of Guinea were the Portuguese; the first European to actually buy enslaved Africans in the region of Guinea was Antão Gonçalves, a Portuguese explorer in 1441 AD. Originally interested in trading mainly for gold and spices, they set up colonies on the uninhabited islands of São Tomé. In the 16th century the Portuguese settlers found that these volcanic islands were ideal for growing sugar. Sugar growing is a labour-intensive undertaking and Portuguese settlers were difficult to attract due to the heat, lack of infrastructure, and hard life. To cultivate the sugar the Portuguese turned to large numbers of enslaved Africans. Elmina Castle on the Gold Coast, originally built by African labour for the Portuguese in 1482 to control the gold trade, became an important depot for slaves that were to be transported to the New World.^[110]

Slave trade along the Senegal River, kingdom of Cayor

The Spanish were the first Europeans to use enslaved Africans in America on islands such as Cuba and Hispaniola,^[111] where the alarming death rate in the native population had spurred the first royal laws protecting the native population (Laws of Burgos, 1512–13). The first enslaved Africans arrived in Hispaniola in 1501 soon after the Papal Bull of 1493 gave almost all of the New World to Spain.^[112]

In Igboland, for example, the Aro oracle (the Igbo religious authority) began condemning more people to slavery due to small infractions that previously probably wouldn't have been punishable by slavery, thus increasing the number of enslaved men available for purchase.^[108]

The Atlantic slave trade peaked in the late 18th century, when the largest number of people were bought or captured from West Africa and taken to the Americas.^[113]^{[unreliable source?]} The increase of demand for slaves due to the expansion of European colonial powers to the New World made the slave trade much more lucrative to the West African powers, leading to the establishment of a number of actual West African empires thriving on slave trade. These included the Bono State, Oyo empire (Yoruba), Kong Empire, Imamate of Futa Jallon, Imamate of Futa Toro, Kingdom of Koya, Kingdom of Khasso, Kingdom of Kaabu, Fante Confederacy, Ashanti Confederacy, and the kingdom of Dahomey. These kingdoms relied on a militaristic culture of constant warfare to generate the great numbers of human captives required for trade with the Europeans.^[2]^[114] It is documented in the Slave Trade Debates of England in the early 19th century: "All the old writers concur in stating not only that wars are entered into for the sole purpose of making slaves, but that they are fomented by Europeans, with a view to that object."^[115] The gradual abolition of slavery in European colonial empires during the 19th century again led to the decline and collapse of these African empires. When European powers began to stop the Atlantic slave trade, this caused a further change in that large holders of slaves in Africa began to exploit enslaved people on plantations and other agricultural products.^[116]

Abolition

The final major transformation of slave relationships came with the inconsistent emancipation efforts starting in the mid-19th century. As European authorities began to take over large parts of inland Africa starting in the 1870s, the colonial policies were often confusing on the issue. For example, even when slavery was deemed illegal, colonial authorities would return escaped slaves to their masters.^[2] Slavery persisted in some countries under colonial rule, and in some instances it was not until independence that slavery practices were significantly transformed.^[117] Anti-colonial struggles in Africa often brought slaves and former slaves together with masters and former masters to fight for independence; however, this cooperation was short-lived and following independence political parties would often form based upon the stratifications of slaves and masters.^[73]

In some parts of Africa, slavery and slavery-like practices continue to this day, particularly the illegal trafficking of women and children.^[118] The problem has proven to be difficult for governments and civil society to eliminate.^[119]

Усилия европейцев против рабства и работорговли начались в конце 18 века и оказали большое влияние на рабство в Африке. Португалия была первой страной на континенте, которая отменила рабство в столичной Португалии и Португальской Индии законопроектом, изданным 12 февраля 1761 года, но это не затронуло их колонии в Бразилии и Африке. Франция отменила рабство в 1794 году. Однако рабство было снова разрешено Наполеоном в 1802 году и не было отменено окончательно до 1848 года. В 1803 году Дания-Норвегия стала первой страной в Европе, которая ввела запрет на работорговлю. Само рабство не было запрещено до 1848 года. ^[120] Britain followed in 1807 with the passage of the Abolition of the Slave Trade Act by Parliament. This law allowed stiff fines, increasing with the number of slaves transported, for captains of slave ships. Britain followed this with the Slavery Abolition Act 1833 which freed all slaves in the British Empire. British pressure on other countries resulted in them agreeing to end the slave trade from Africa. For example, the 1820 U.S. Law on Slave Trade made slave trading piracy, punishable by death.^[121] In addition, the Ottoman Empire abolished slave trade from Africa in 1847 under British pressure.^[122]

К 1850 году, когда последний крупный участник работорговли в Атлантике (Бразилия) принял Закон Эусебио де Кейроса, запрещающий работорговлю, ^[123] работорговля значительно замедлилась, и в целом продолжалась только незаконная торговля. Бразилия продолжала практику рабства и была основным источником незаконной торговли примерно до 1870 года, а отмена рабства стала постоянной в 1888 году, когда бразильская принцесса Изабель и министр Родриго Силва (зять сенатора Эусебио де Кейруша) запретили эту практику. . ^[73] В этот период британцы приняли активный подход к прекращению незаконной работорговли в Атлантике. Западноафриканской эскадре приписывают захват 1600 невольничьих кораблей в период с 1808 по 1860 год и освобождение 150 000 африканцев, находившихся на борту этих кораблей. ^[124] Были также приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю, например, против «узурпатора- короля Лагоса », свергнутого в 1851 году. Договоры о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. ^[125]

По словам Патрика Мэннинга, внутреннее рабство было наиболее важным для Африки во второй половине XIX века, заявив, что «если и есть время, когда можно говорить об африканских обществах, организованных вокруг рабовладельческого производства, то [1850–1900] ". Отмена работорговли в Атлантике привела к тому, что экономика африканских государств стала зависеть от торговли, реорганизованной в сторону внутреннего плантационного рабства и законной торговли, осуществляемой рабским трудом. Рабство до этого периода в основном было домашним. ^[73]^[6]

Продолжающееся движение против рабства в Европе стало предлогом и поводом для войны для европейского завоевания и колонизации большей части африканского континента. ^[86] Это была центральная тема Брюссельской конференции по борьбе с рабством 1889-90 годов . В конце 19-го века борьба за Африку привела к быстрому разделению континента между империалистическими европейскими державами, и первым, но второстепенным направлением всех колониальных режимов было подавление рабства и работорговли. Сеймур Дрешер утверждает, что европейские интересы в отмене смертной казни были в первую очередь мотивированы экономическими и имперскими целями. ^[126] Несмотря на то, что рабство часто служило оправданием завоеваний, колониальные режимы часто игнорировали рабство или позволяли продолжать практику рабства. Это произошло потому, что колониальное государство зависело от сотрудничества местных политических и экономических структур, которые были сильно вовлечены в рабство. В результате ранняя колониальная политика обычно стремилась положить конец работорговле, одновременно регулируя существующую практику рабства и ослабляя власть рабовладельцев. ^[67] Более того, первые колониальные государства имели слабый эффективный контроль над своими территориями, что препятствовало попыткам повсеместной отмены смертной казни. Попытки отмены смертной казни стали более конкретными позже, в колониальный период. ^[67]

Было много причин упадка и отмены рабства в Африке в колониальный период, включая политику отмены колоний, различные экономические изменения и сопротивление рабов. Экономические изменения в колониальный период, включая рост наёмного труда и товарных культур, ускорили упадок рабства, предоставив рабам новые экономические возможности. Отмена набегов рабов и прекращение войн между африканскими государствами резко сократили поставки рабов. Рабы воспользовались преимуществами ранних колониальных законов, которые номинально отменяли рабство, и мигрировали от своих хозяев, хотя эти законы часто были предназначены для регулирования рабства, а не для его фактической отмены. Эта миграция привела к более конкретным усилиям колониальных правительств по отмене смертной казни. ^[67]^[127]^[2]После завоевания и отмены французами более миллиона рабов во Французской Западной Африке бежали от своих хозяев в прежние дома в период с 1906 по 1911 год. ^[128] На Мадагаскаре после отмены закона Францией в 1896 году было освобождено более 500 000 рабов. ^[129] В ответ на это давление Эфиопия официально отменила рабство в 1932 году, халифат Сокото отменил рабство в 1900 году, а остальная часть Сахеля - в 1911 году.

После прекращения трансатлантической работорговли другие маршруты работорговли, перевозившие порабощенных людей из Африки, продолжались и в 20 веке. Работорговля в Индийском океане , включая работорговлю на Занзибаре , британцы боролись в ряде договоров о борьбе с рабством, надавленных британцами на Султанат Занзибар между 1822 и 1909 годами, каждый из которых ограничивал работорговлю между побережьем Суайхили и Восточная Африка и Аравийский полуостров. В соглашении 1867 года с британцами Занзибар был вынужден запретить экспорт рабов в Аравию и ограничить работорговлю в пределах границ Султаната только между 9 градусами широты к югу от Килвы и 4 градусами широты к югу от Ламу. ^[130]После 1867 года британская кампания против работорговли в Индийском океане была подорвана оманскими доу, использовавшими французские цвета, которые переправляли рабов в Аравию и Персидский залив из Восточной Африки на юг до Мозамбика, что французы терпели до 1905 года, когда Гаага Международный трибунал обязал Францию ограничить использование французских флагов на оманских дау; тем не менее, мелкомасштабная контрабанда рабов из Восточной Африки в Аравию продолжалась до 1960-х годов. ^[131]

В течение 20 века проблемой рабства занималась Лига Наций , которая учредила комиссии по расследованию и искоренению института рабства и работорговли во всем мире. Комиссия по временному рабству (TSC) провела глобальное расследование в 1924-1926 годах и представила отчет, а также была разработана конвенция 1926 года о рабстве , чтобы ускорить полную отмену рабства и работорговли. ^[132] В 1932 году Лига сформировала Комитет экспертов по рабству (CES) для рассмотрения результатов и соблюдения Конвенции о рабстве 1926 года, что привело к новому международному расследованию под руководством первого постоянного комитета по рабству, Консультативного комитета экспертов по рабству (ACE). ). ^[133] В обоих этих расследованиях отмечалось, что африканских рабов переправляли из Африки в мусульманский арабский мир, где рабство движимого имущества все еще было законным.

С транссахарской работорговлей боролись колониальные власти, номинально контролировавшие территории пустыни Сахара с конца XIX века. И французские, и испанские, итальянские и британские колониальные власти официально заявили, что они боролись с древней работорговлей, перевозившей порабощенных африканцев через Сахару в арабскую Северную Африку и на Ближний Восток. Однако на самом деле колониальные власти Запада практически не контролировали территории Сахары и не могли фактически бороться с работорговлей, хотя постепенно и ограничивали торговлю. Колониальные власти заявили, что работорговля все еще действовала в 1930-е годы, хотя с ней активно боролись. Итальянцы сообщили Консультативному комитету экспертов по рабству в 1930-х годах, что транссахарская работорговля была прекращена параллельно с итальянским завоеванием, во время которого на невольничьем рынке Куфры было освобождено 900 рабов. ^[134], а в докладе Консультативному комитету экспертов по рабству за 1936 год французы, британцы и итальянцы заявили, что все они исследовали источники воды вдоль караванных путей в Сахаре для борьбы с транссахарской работорговлей из Нигерии в Северную Африку. ^[135] В отчете Консультативного комитета экспертов по рабству за 1937 год и Франция, и Испания заверяли, что они активно боролись с набегами рабов со стороны транссахарских работорговцев, а в 1938 году французы заявили, что они обеспечили контроль над приграничными районами рядом с Марокко. и Алжире и эффективно предотвратили транссахарскую работорговлю в этом районе. ^[135]

Древняя работорговля в Красном море , в ходе которой порабощенных африканцев переправляли на Аравийский полуостров через Красное море, продолжалась до 1960-х годов. Ежегодное паломничество в Мекку, хадж , было важным средством порабощения. Африканские паломники-мусульмане, совершающие хадж через Сахару, были обмануты или им предоставили недорогие транспортные расходы со стороны вождей племен; когда они прибыли на восточное побережье, их переправляли через Красное море на работорговле на дау или на небольших пассажирских самолетах, а по прибытии в Саудовскую Аравию они обнаружили, что их следует продать на невольничьем рынке, а не на невольничьем рынке. совершить хадж. ^[136] Английский путешественник Чарльз М. Даути, посетивший Центральную Аравию в 1880-х годах, отмечал, что африканских рабов привозили в Аравию каждый год во время хаджа и что «в каждом племени и городе есть крепостные и рабыни, а также свободные негритянские семьи». ^[137]

Рабство в исламских обществах описывается как доброжелательный институт, и король Абд аль-Азиз ибн Сауд заметил офицеру британской дипломатической миссии Мунши Ихсанулле, что западноафриканцы: ^[138]

жили как звери, что им было гораздо лучше в качестве рабов, и что, если бы он добился своего, он взял бы всех (западноафриканских) паломников в качестве своих рабов, выведя их таким образом из их испорченного состояния и превратив их в счастливых, процветающих и цивилизованных существа.

Работорговле в Красном море боролись, в частности, британцы, которые пытались контролировать паломников, путешествующих через Африку, патрулировали Красное море и контролировали движение транспорта, но этот контроль не был эффективным, поскольку работорговцы сообщали европейским колониальным властям, что рабы были их жены, дети, слуги или товарищи-паломники, совершавшие хадж, и сами жертвы были убеждены в том же, не подозревая, что их отправляли в рабство. ^[139]

Статья 4 Всеобщей декларации прав человека , принятой в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН , прямо запрещает рабство. После мировой войны Второй рабство движимого имущества было формально отменено законом почти во всем мире, за исключением Аравийского полуострова и некоторых частей Африки. Рабство движимого имущества все еще было законным в Саудовской Аравии , Йемене , в Договорных штатах и в Омане , а рабы поставлялись на Аравийский полуостров через работорговлю через Красное море . на смену Лиге Наций пришла Организация Объединенных Наций (ООН) Когда после Второй мировой войны , Чарльз Уилтон Вуд Гринидж из Международного движения по борьбе с рабством работал в ООН, чтобы продолжить расследование глобального рабства, проводимое ACE Лиги, и в В феврале 1950 года был открыт Специальный комитет ООН по рабству. ^[140] что в конечном итоге привело к принятию Дополнительной конвенции об отмене рабства . ^[141]Рабство в Саудовской Аравии , Йемене и Объединенных Арабских Эмиратах не прекращалось до 1960-х и 1970-х годов. В XXI веке активисты утверждают, что многие иммигранты, приезжающие в эти страны на заработки, содержатся в виртуальном рабстве по системе кафала .

Колониальные страны в основном добились успеха в своей цели по отмене рабства, хотя рабство все еще очень активно в Африке, хотя оно постепенно перешло к экономике заработной платы . Независимые страны, пытавшиеся вестернизировать или произвести впечатление на Европу, иногда культивировали образ подавления рабства, даже когда они, в случае с Египтом, нанимали европейских солдат, таких как Сэмюэля Уайта Бейкера экспедиция вверх по Нилу . Рабство никогда не было искоренено в Африке, и оно обычно проявляется в африканских государствах, таких как Чад , Эфиопия , Мали , Нигер и Судан , в местах, где закон и порядок рухнули. ^[142]

Хотя сегодня рабство объявлено вне закона во всех странах, во многих частях мира рабство практикуется тайно. ^[143] По оценкам, в мире насчитывается 30 миллионов жертв рабства. ^[144] В одной только Мавритании порабощено до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, многие из них используются в качестве подневольного труда . ^[145]^[146] Рабство в Мавритании было окончательно криминализировано в августе 2007 года. ^[147] Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство; оценки похищений варьируются от 14 000 до 200 000. ^[148] В Нигере , где практика рабства была объявлена вне закона в 2003 году, исследование показало, что почти 8% населения до сих пор являются рабами. ^[149]^[150]

Эффекты

Демография

Рабство и работорговля оказали значительное влияние на численность населения и гендерное распределение на большей части территории Африки. Точное влияние этих демографических сдвигов стало предметом серьезных дискуссий. ^[151] Работорговля в Атлантике охватывала 70 000 человек в год, в основном с западного побережья Африки, на пике своего развития в середине 1700-х годов. ^[73] Транссахарская работорговля включала захват людей из внутренних районов континента, которые затем отправлялись за границу через порты Красного моря и других мест. ^[152] В 1600-х годах объем бартера достиг 10 000 человек в год. ^[73] По словам Патрика Мэннинга, в результате работорговли на значительной части Африки к югу от Сахары происходило последовательное сокращение населения. Это сокращение населения по всей Западной Африке с 1650 по 1850 год усугублялось тем, что работорговцы предпочитали рабов-мужчин. Это предпочтение существовало только в трансатлантической работорговле. На африканском континенте продавалось больше рабынь, чем мужчин. ^[50]^[73] В Восточной Африке работорговля носила разнонаправленный характер и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы -занджи , захваченные в южных районах страны, продавались через порты северного побережья в больших количествах на протяжении веков покупателям в долине Нила , на Африканском Роге , на Аравийском полуострове , в Персидском заливе , в Индии , на Дальнем Востоке. Востока и Острова Индийского океана . ^[152]

Степень рабства

Масштабы рабства в Африке и торговли рабами в других регионах точно неизвестны. Хотя работорговля в Атлантике изучена лучше всего, ее оценки варьируются от 8 до 20 миллионов человек. ^[153] По оценкам базы данных Трансатлантической работорговли, в период с 1450 по 1900 год в работорговле в Атлантике приняли участие около 12,8 миллионов человек. ^[2]^[154] Работорговля через Сахару и Красное море, от Сахары, Африканского Рога и Восточной Африки оценивается в 6,2 миллиона человек в период с 600 по 1600 годы. ^[2] Хотя этот показатель снизился по сравнению с Восточной Африкой в 1700-х годах, он увеличился в 1800-х годах и оценивается в 1,65 миллиона за это столетие. ^[2]

По оценкам Патрика Мэннинга, около 12 миллионов рабов вошли в торговлю через Атлантику в период с 16 по 19 века, но около 1,5 миллиона погибли на борту корабля. ^[155] В Америку прибыло около 10,5 миллионов рабов. ^[155] Помимо рабов, погибших на Среднем пути , еще больше африканцев, вероятно, погибло во время войн и набегов рабов внутри Африки и вынужденных переходов в порты. По оценкам Мэннинга, 4 миллиона человек умерли в Африке после захвата, и многие другие умерли молодыми. ^[155] Оценка Мэннинга охватывает 12 миллионов человек, которые изначально предназначались для Атлантического океана, а также 6 миллионов, предназначенных для азиатских невольничьих рынков, и 8 миллионов, предназначенных для африканских рынков. ^[155]

По словам Дэвида Стэннарда , 50% смертей в Африке произошли в результате войн между туземными королевствами, производившими большую часть рабов. ^[156] Сюда входят те, кто погиб в боях, и те, кто погиб в результате форсированных маршей к невольничьим портам на побережье. ^[157] Практика порабощения вражеских комбатантов и их деревень была широко распространена по всей Западной и Западной Центральной Африке, хотя войны редко начинались с целью добычи рабов. Работорговля была в значительной степени побочным продуктом межплеменных и государственных войн как способ устранения потенциальных диссидентов после победы или финансирования будущих войн. ^[158]

Споры о демографическом эффекте

Фотография мальчика-раба на Занзибаре . «Наказание арабского господина за легкое проступок». в. 1890.

Демографические последствия работорговли являются одними из наиболее спорных и обсуждаемых вопросов. Уолтер Родни утверждал, что экспорт такого большого количества людей стал демографической катастрофой и поставил Африку в невыгодное положение по сравнению с другими частями мира, и что это во многом объясняет продолжающуюся бедность на этом континенте. ^[159] Он приводит цифры, которые показывают, что население Африки в этот период стагнировало, в то время как население Европы и Азии резко выросло. По словам Родни, все остальные сферы экономики были подорваны работорговлей, поскольку ведущие торговцы отказались от традиционных отраслей промышленности, чтобы заняться рабством, а низшие слои населения были подорваны самим рабством.

Другие оспорили эту точку зрения. Дж. Д. Фейдж сравнил количественный эффект на континенте в целом. Дэвид Элтис сравнил эти цифры с уровнем эмиграции из Европы за этот период. Только в 19 веке более 50 миллионов человек покинули Европу и перебрались в Америку, что намного больше, чем когда-либо было вывезено из Африки. ^[160]

Другие, в свою очередь, оспорили эту точку зрения. Джозеф Э. Иникори утверждает, что история региона показывает, что последствия все еще были весьма пагубными. Он утверждает, что африканская экономическая модель того периода сильно отличалась от европейской и не могла выдержать такие потери населения. Сокращение численности населения в некоторых районах также привело к широко распространенным проблемам. Иникори также отмечает, что после подавления работорговли население Африки почти сразу начало быстро увеличиваться, еще до появления современных лекарств. ^[161]

Влияние на экономику Африки

Два слегка различающихся маниллы Окпохо используются для покупки рабов по цене примерно 8-50 манилл за раба. ^[162]

Среди аналитиков и ученых ведутся давние дебаты о разрушительных последствиях работорговли. ^[23] Часто утверждается, что работорговля подорвала местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена за границу, а набеги рабов и гражданские войны стали обычным явлением. С развитием крупной коммерческой работорговли, вызванной потребностями Европы, порабощение врага стало не столько следствием войны, сколько все более и более причиной начать войну. ^[163] Утверждалось, что работорговля препятствовала формированию более крупных этнических групп, вызывая этническую фракционность и ослабляя формирование стабильных политических структур во многих местах. Утверждается также, что это ухудшило психическое здоровье и социальное развитие африканцев. ^[164]

В противовес этим аргументам Дж. Д. Фейдж утверждает, что рабство не оказало полностью катастрофического воздействия на общества Африки. ^[165] Рабы были дорогим товаром, и торговцы получали большие суммы в обмен на каждого порабощенного человека. На пике работорговли сотни тысяч мушкетов , огромное количество ткани, пороха в Гвинею отправлялись и металлов. Большая часть этих денег была потрачена на огнестрельное оружие европейского производства (очень низкого качества) и технический спирт. Торговля Африки с Европой на пике работорговли в Атлантике, которая также включала значительный экспорт золота и слоновой кости , составляла около 3,5 миллионов фунтов стерлингов в год. Напротив, общий объем торговли Королевства Великобритании , экономической сверхдержавы того времени, составлял около 14 миллионов фунтов в год за тот же период конца 18 века. Как Патрик Мэннинг отметил , подавляющее большинство предметов, проданных за рабов, были обычными, а не предметами роскоши. Текстиль, железная руда , валюта и соль были одними из наиболее важных товаров, импортированных в результате работорговли, и эти товары распространялись по всему обществу, повышая общий уровень жизни. ^[23]

Несмотря на споры, утверждается, что работорговля в Атлантике разрушила африканскую экономику. В 19 веке на Земле йоруба экономическая активность, по описаниям, находилась на самом низком уровне за всю историю, в то время как жизнь и имущество отбирались ежедневно, а нормальная жизнь находилась под угрозой из-за страха быть похищенными. ^[166] (Онвума, Имхонопи, Адетунде, 2019 г.)

Работорговля в Африке также привела к разрушению политических систем. Если остановиться на разрушении политических систем, вызванном рабством в Африке, захват и продажа миллионов африканцев в Америку и другие страны привели к потере многих квалифицированных и талантливых людей, которые играли важную роль в африканских обществах. ^[167]

Без этих людей африканские общества были дестабилизированы, а их политические системы стали слабее. Это привело к нестабильности и гражданским конфликтам, а некоторые общества вообще рухнули. Кроме того, работорговля поощряла войны и набеги, поскольку людей захватывали и продавали конкурирующие африканские племена. ^[168]

Влияние работорговли на африканские политические системы было далеко идущим и продолжительным. Сегодня многие африканские страны продолжают сталкиваться с политической нестабильностью и слабым управлением, причем некоторые ученые указывают на наследие рабства как на способствующий фактор. ^[169]Исследование взаимосвязи между количеством вывезенных рабов и текущим благосостоянием показало, что районы, наиболее пострадавшие от работорговли, сегодня являются одними из самых бедных, что указывает на долгосрочные пагубные последствия работорговли, особенно на пострадавшие регионы. ^[170]

Влияние на экономику Европы

Карл Маркс в своей экономической истории капитализма «Капитал » утверждал, что «превращение Африки в рассадник коммерческой охоты на чернокожих (то есть работорговли) ознаменовало розовый рассвет эпохи капиталистического производства. " Он утверждал, что работорговля была частью того, что он называл «первоначальным накоплением» европейского капитала, некапиталистическим накоплением богатства, которое предшествовало и создало финансовые условия для индустриализации Западной Европы и появления капиталистического способа производства. . ^[171]

Эрик Уильямс писал о вкладе африканцев на основе прибылей от работорговли и рабства, утверждая, что использование этих прибылей было использовано для финансирования индустриализации Великобритании. Он утверждает, что порабощение африканцев было важным элементом промышленной революции и что европейское богатство было частично результатом рабства, но к моменту его отмены оно утратило свою прибыльность и отвечало экономическим интересам. различных европейских правительств запретить его. ^[172] Джозеф Иникори писал, что рабство в Британской Вест-Индии было более прибыльным, чем полагают критики Уильямса. Другие исследователи и историки решительно оспаривают то, что в академических кругах стали называть « тезисом Уильямса »: Дэвид Ричардсон пришел к выводу, что прибыль от британской работорговли и рабства составляла менее 1% внутренних инвестиций в Великобритании; ^[173] историк экономики Стэнли Энгерман отмечает, что даже без вычета связанных с работорговлей издержек (например, транспортных расходов, смертности рабов, смертности европейцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговля и плантации Вест-Индии составляли менее 5% британской экономики в течение любого года промышленной революции . ^[174] Историк Ричард Парес в статье, написанной перед книгой Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного на плантациях Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы значительный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность не произошел после эмансипации, , не раньше. ^[175] Финдли и О'Рурк отметили, что цифры, представленные О'Брайеном (1982) в поддержку его утверждения о том, что «периферия была периферией», предполагают обратное: прибыль от периферии в 1784–1786 годах составляла 5,66 миллиона фунтов стерлингов, тогда как там было 10,30 миллиона фунтов стерлингов. общий валовый объем инвестиций в британскую экономику и аналогичные пропорции за 1824–1826 гг. Они отмечают, что отрицание значимости прибылей от порабощения людей, поскольку они составляли «небольшую долю национального дохода», можно было использовать для утверждения об отсутствии промышленной революции, поскольку современная промышленность обеспечивала лишь небольшую долю национального дохода и что ошибочно полагать, что малый размер — это то же самое, что и малая значимость. Финдли и О'Рурк также отмечают, что доля американских экспортных товаров, производимых порабощенными людьми, выросла с 54% между 1501 и 1550 годами до 82,5% между 1761 и 1780 годами. ^[176]

Сеймур Дрешер и Роберт Ансти утверждают, что работорговля оставалась прибыльной до ее отмены из-за инноваций в сельском хозяйстве и что основная ответственность за ее отмену была моралистической реформой, а не экономическим стимулом. ^[177]

Аналогичные дебаты развернулись и в отношении других европейских стран. Утверждается, что работорговля во Франции была более прибыльной, чем альтернативные внутренние инвестиции, и, вероятно, способствовала накоплению капитала до промышленной революции и наполеоновских войн . ^[178]

Наследие расизма

Маулана Каренга заявляет о последствиях атлантической работорговли для африканских пленников: «[T] морально чудовищное разрушение человеческих возможностей включало в себя переосмысление африканского человечества в мире, отравление прошлых, настоящих и будущих отношений с другими людьми, которые знают нас только через эти стереотипы и тем самым нанося ущерб истинно человеческим отношениям между современными людьми». Он говорит, что это представляло собой разрушение культуры, языка, религии и человеческих возможностей. ^[179]

См. также

Ссылки

^ Стилвелл, Шон (2013), «Рабство в истории Африки», Рабство и рабство в истории Африки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 38, номер домена : 10.1017/cbo9781139034999.003 , ISBN 978-1-139-03499-9 Для большинства африканцев в период с 10 000 г. до н. э. по 500 г. н. э. использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы осознали ценность рабства. На большей части континента, где африканцы жили относительно децентрализованными и небольшими общинами, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, чтобы обойти более широкие правительственные идеи о взаимности и родстве, но все еще были в некоторой степени связаны этими идеями. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к более широкому использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке . Лондон: Издательство Кембриджского университета.
^ Перейти обратно: ^а ^б Спаркс, Рэнди Дж. (2014). «4. Процесс порабощения в Аннамабоэ». Где негры — хозяева: Африканский порт в эпоху работорговли . Издательство Гарвардского университета. стр. 122–161. ISBN 9780674724877 .
^ Дирк Беземер, Ютта Болт, Роберт Ленсинк, «Рабство, государственность и экономическое развитие в странах Африки к югу от Сахары», СЕРИЯ РАБОЧИХ ДОКУМЕНТОВ ПО АФРИКАНСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ, № 6/2012, стр. 6
^ Фонер, Эрик (2012). Дайте мне свободу: американская история . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 18.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Элтис; Стэнли Л. Энгерман; Сеймур Дрешер; Дэвид Ричардсон, ред. (2017). «Рабство в Африке, 1804-1936». Кембриджская всемирная история рабства . Том. 4. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781139046176 . ISBN 9781139046176 .
^ Ноэль Кинг (редактор), Ибн Баттута в Черной Африке , Принстон, 2005, стр. 54.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фадж, JD (1969). «Рабство и работорговля в контексте истории Западной Африки». Журнал африканской истории . 10 (3): 393–404. дои : 10.1017/s0021853700036343 . S2CID 162902339 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Родни, Уолтер (1966). «Африканское рабство и другие формы социального угнетения на побережье Верхней Гвинеи в контексте атлантической работорговли». Журнал африканской истории . 7 (3): 431–443. дои : 10.1017/s0021853700006514 . JSTOR 180112 . S2CID 162649628 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Снелл, Дэниел К. (2011). «Рабство на Древнем Ближнем Востоке». В Кейт Брэдли и Поле Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 4–21.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Александр, Дж. (2001). «Ислам, археология и рабство в Африке». Мировая археология . 33 (1): 44–60. дои : 10.1080/00438240126645 . JSTOR 827888 .
^ Гаспар, Д.Б. (1998). Больше, чем движимое имущество: чернокожие женщины и рабство в Америке . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.
^ «Домашнее рабство: что это такое?» . Интернационал против рабства.
^ Лавджой, Пол Э.; Ричардсон, Дэвид (2001). «Рабочий бизнес: залог в Западной Африке, ок. 1600–1810». Журнал африканской истории . 42 (1): 67–89. дои : 10.1017/S0021853700007787 . S2CID 145386643 .
^ Пол Э. Лавджой; Тойин Фалола, ред. (2003). Залог, рабство и колониализм в Африке . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джонсон, Дуглас Х. (1989). «Структура наследия: военное рабство в Северо-Восточной Африке». Этноистория . 36 (1): 72–88. дои : 10.2307/482742 . JSTOR 482742 .
^ Уайли, Кеннет К. (1969). «Инновации и изменения в вожде Менде 1880–1896». Журнал африканской истории . 10 (2): 295–308. дои : 10.1017/s0021853700009531 . JSTOR 179516 .
^ Уильямс, Клиффорд. (1988). «Асанте: человеческие жертвоприношения или смертная казнь? Оценка периода 1807-1874 годов» . Международный журнал африканских исторических исследований . 21 (3): 433–441. дои : 10.2307/219449 . JSTOR 219449 .
^ Р. Раммель (1997) « Смерть от правительства ». Издатели транзакций. стр.63. ISBN 1-56000-927-6
^ «Человеческое жертвоприношение» . энциклопедия Британская 26 августа 2019 г.
^ Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гейтс-младший, Генри Луи (23 апреля 2010 г.). «Конец игре с обвинением в рабстве» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 сентября 2017 года . Проверено 26 марта 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мэннинг, Патрик (1983). «Контуры рабства и социальных изменений в Африке». Американский исторический обзор . 88 (4): 835–857. дои : 10.2307/1874022 . JSTOR 1874022 . S2CID 155847068 .
^ Квокеджи, Г. Уго (2011). «Рабство в неисламской Западной Африке, 1420–1820 гг.». Дэвид Элтис и Стэнли Энгерман (ред.). Кембриджская всемирная история рабства, том II . стр. 81–110.
^ Снелл, Дэниел К. (2011). «Рабство на древнем Ближнем Востоке». В К. Брэдли и П. Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . стр. 16–17.
^ Томпсон, Дороти Дж. (2011). «Рабство в эллинистическом мире». В К. Брэдли и П. Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . п. 207. Для рабовладельцев птолемеевского Египта Африка была очевидным источником рабов, и хорошо использовались как сухопутные, так и морские пути с юга.
^ «Сожжение деревни в Африке и пленение ее жителей» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 12 февраля 1859 г. Проверено 10 ноября 2015 г.
^ Льюис, Дэвид. М. (2018). «Греческие рабовладельческие системы в контексте Восточного Средиземноморья, ок. 800–146 гг. До н.э., 13 – Пунический Карфаген» . Academic.oup.com . дои : 10.1093/oso/9780198769941.003.0014 . Проверено 21 мая 2023 г.
^ Брэдли, Кейт (2011). «Рабство в Римской республике». В К. Брэдли и П. Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . п. 246.
^ Шайдель, Уолтер (2011). «Римское рабство». В Брэдли, К.; Картледж, П. (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . стр. 297–8. Хотя крупномасштабное пиратство, несомненно, способствовало снабжению римлян рабами, трудно оценить относительную значимость этого источника. Более поздние эпизоды пиратства не показывают явной связи с работорговлей, по крайней мере, до тех пор, пока не стало известно, что морские налетчики похитили жителей прибрежных деревень в Иллирии и Северной Африке в пятом веке нашей эры.
^ Фишер, Алан (1980). «Рабство движимого имущества в Османской империи». Рабство и отмена . 1 (1): 25–45. дои : 10.1080/01440398008574806 . ISSN 0144-039X .
^ Аден, Джон Акаре; Хэнсон, Джон Х. «Наследие прошлых тем в истории Африки». Наследие прошлого .
^ «Исторический обзор > Международная работорговля» . Britannica.com .
^ «Пути еврейских купцов, называемых раданитами» . Сайт еврейской энциклопедии . Проверено 18 июля 2023 г.
^ «Династия мамлюков (рабов) (хронология)» . Sunnahonline.com.
^ Дэвис, Роберт К. (декабрь 2003 г.). Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . Лондон : Пэлгрейв Макмиллан . п. 45. ИСБН 978-0333719664 . Проверено 15 мая 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Грабмайер, Джефф (8 марта 2004 г.). «Когда европейцы были рабами: исследования показывают, что белое рабство было гораздо более распространенным, чем считалось ранее» . www.researchnews.osu.edu . Колумбус , Огайо: Архив исследований новостей OSU. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Проверено 15 мая 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кэрролл, Рори (11 марта 2004 г.). «Новая книга вновь открывает старые споры о набегах рабов на Европу» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 11 декабря 2017 г.
^ Райт, Джон (2007). «Транссахарская работорговля». Рутледж.
^ Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). «Британские рабы на Берберийском побережье» . Би-би-си.
^ «BBC – История – Британские рабы на Берберийском побережье» . Би-би-си.
^ Рихтель, Мэтт. «Тайны и величие Эолийских островов» . Интернэшнл Геральд Трибьюн .
^ Дэвис, Роберт, Христианские рабы, мусульманские хозяева: Белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . ISBN 978-1403945518
^ Морган, Дж. Полная история Алжира , 1731, с. 517. Архивировано 8 декабря 2013 года в Wayback Machine .
^ «Последний бой рабства» . CNN .
^ Толдедано, Эхуд (1 января 2018 г.). «Ожидания и реальность изучения порабощения в обществах с мусульманским большинством». Журнал междисциплинарной истории . 3 .
^ Келлер, Эдмонд Дж (1991). Революционная Эфиопия: от империи к народной республике . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 160. OCLC 1036800537 .
^ Панкхерст. Эфиопское пограничье , с. 432.
^ Пейдж, Уилли Ф. (2001). Энциклопедия африканской истории и культуры: африканские королевства (с 500 по 1500 годы), Том 2 . Факты в файле. п. 239. ИСБН 978-0816044726 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Робертсон, Клэр (2019). Женщины и рабство .
^ «Эфиопия – Междуцарствие» . Countrystudies.us.
^ «Теодрос II» . Infoplease.com.
^ Центр Конституции >> Профиль Хайле Селассие
^ «Решения двадцатого века по отмене рабства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2011 года.
^ Ахмад, Абдуссамад Х. (1999). «Торговля рабами в Бела-Шангуле и Гумузе, Эфиопия: приграничные анклавы в истории, 1897-1938». Журнал африканской истории . 40 (3): 433–446. дои : 10.1017/S0021853799007458 . JSTOR 183622 . S2CID 161799739 .
^ Работорговля: мифы и предубеждения
^ Эфиопия
^ «Хронология рабства» . Архивировано из оригинала 23 октября 2009 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кэтрин Лоу Бестеман, Распутывание Сомали: раса, класс и наследие рабства (University of Pennsylvania Press: 1999), стр. 83–84.
^ «История и память: создание атлантического мира: доколониальная Африка», Колониальный фонд Вильямсбурга, США, 2021.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хейвуд, Линда М. (2009). «Рабство и его трансформации в Королевстве Конго: 1491–1800». Журнал африканской истории . 50 : 1–22. дои : 10.1017/S0021853709004228 . S2CID 154942266 .
^ Бирмингем, Дэвид (25 января 2010 г.). «Центральная Африка» . Британская энциклопедия .
^ Хармс, Роберт В. (1981). Река богатства, река печали: бассейн Центрального Заира в эпоху работорговли и торговли слоновой костью, 1500-1891 гг . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 28–39. ISBN 978-0300026160 .
^ Вред. Река богатства, река печали . стр. 48–51.
^ Перейти обратно: ^а ^б Перби, Акосуа Адома (2004). История рабства коренных народов в Гане: с 15 по 19 век . Легон, Аккра, Гана: Издательства стран к югу от Сахары. стр. 26–30. ISBN 9789988550325 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нвокеджи, Юга (2011). Кембриджская всемирная история рабства, том 3 . Издательство Кембриджского университета. стр. 86, 88.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Стиллвелл, Шон (2014). Рабство и рабство в истории Африки . Издательство Кембриджского университета. С. 47, 179, 192, 211.
^ Игбафе, Филип А. (1975). «Рабство и эмансипация в Бенине, 1897-1945» . Журнал африканской истории . 16 (3): 409–429. дои : 10.1017/S002185370001433X . ISSN 0021-8537 . JSTOR 180474 . S2CID 161431780 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мейясу, Клод (1991). Антропология рабства: чрево железа и золота . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
^ Хиллбом, Эллен. Экономическая история развития в странах Африки к югу от Сахары . Пэлгрейв. п. 70.
^ Акинджогбин, Айова (1967). Дагомея и ее соседи: 1708–1818 гг . Издательство Кембриджского университета. OCLC 469476592 .
^ «Среди дикарей» . Рекламодатель Paisley Herald и Ренфрушира. 10 марта 1866 г. с. 6 . Проверено 19 ноября 2014 г. - из архива британских газет .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Мэннинг, Патрик (1990). Рабство и африканская жизнь: работорговля на Западе, Востоке и Африке . Лондон: Кембридж.
^ Фишер, Хамфри Дж. (2001). Рабство в истории мусульманской Черной Африки . Херст и компания. п. 33. ISBN 978-1-85065-524-4 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ «Добро пожаловать в Путеводитель по черной истории Британской энциклопедии» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 года . Проверено 19 марта 2018 г.
^ Общество туарегов в глобализированном мире: жизнь в Сахаре в переходный период . Инес Коль, Аня Фишер. Лондон: Академические исследования Таурис/IB Tauris. 2010. ISBN 978-0-85771-924-9 . ОСЛК 711000207 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Кляйн, Мартин А. (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59324-7 . ОСЛК 37300720 .
^ «Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 (обзор)» , Проект MUSE - Журнал всемирной истории .
^ Конец рабства , Всемирная служба BBC | История Африки
^ Шенбрун, Дэвид (2007). «Насилие, маргинальность, презрение и честь: языковые свидетельства рабства в восемнадцатом веке». Рабство в районе Великих озер Восточной Африки . Оксфорд, Англия: James Currey Ltd., стр. 38–74.
^ Кэмпбелл, Гвин; Альперс, Эдвард А. (2004). «Введение: Рабство, принудительный труд и сопротивление в Африке и Азии Индийского океана». Рабство и отмена . 25 (2): ix–xxvii. дои : 10.1080/0144039042000292992 . S2CID 144847867 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кусимба, Чапуруха М. (2004). «Африканский археологический обзор». Археология рабства в Восточной Африке . 21 (2): 59–88. дои : 10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a . JSTOR 25130793 . S2CID 161103875 .
^ «Обнажая незаживающие раны Занзибара» . Новости Би-би-си . 25 июля 2009 г.
^ Тимоти Инсолл, «Суахили» , в Юниусе П. Родригесе (1997), Историческая энциклопедия мирового рабства , ABC-CLIO, стр. 623. ISBN 0-87436-885-5 .
^ «Исторический обзор, Рабские общества» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кляйн, Мартин А. (1978). «Изучение рабства в Африке». Журнал африканской истории . 19 (4): 599–609. дои : 10.1017/s0021853700016509 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брэдли, Кейт Р. «Апулей и работорговля к югу от Сахары». Апулей и Антонин Рим: Исторические очерки . п. 177.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уилсон, Эндрю. «Экспорт Сахары в римский мир». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Издательство Кембриджского университета . стр. 192–3.
^ «Падение Каддафи открывает новую эру для утраченной цивилизации Сахары» . Хранитель . 5 ноября 2011 года . Проверено 9 декабря 2020 г.
^ Мэттингли, Дэвид. «Гараманты и истоки торговли Сахары». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Издательство Кембриджского университета . стр. 27–28.
^ Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . п. 78. «Глобальная» торговля в Индийском океане на самом деле имеет гораздо более ранние, даже доисламские, глобальные корни. Эти корни уходят, по крайней мере, в 2500 г. до н. э., что позволяет предположить, что так называемая «глобализация» торговых явлений в Индийском океане, включая работорговлю, на самом деле была развитием, основанным на деятельности доисламских империй Ближнего Востока, которые деятельность, в свою очередь, была унаследована, присвоена и улучшена последовавшими за ними мусульманскими империями, а затем, после этого, она снова была присвоена, эксплуатирована и улучшена западноевропейскими интервентами.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . стр. 79–80.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . стр. 82–83.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . стр. 81–82.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэннинг, Патрик. Рабство и африканская жизнь: работорговля на Западе, Востоке и Африке . Издательство Кембриджского университета . п. 12.
^ Доннелли Фейдж, Джон ; Тордофф, Уильям (декабрь 2001 г.). История Африки (4-е изд.). Будапешт: Рутледж . п. 258. ИСБН 978-0415252485 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Лоди, Абдулазиз (2000). Восточные влияния на суахили: исследование языковых и культурных контактов . Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-9173463775 .
^ Эдвард Р. Танненбаум, Гилфорд Дадли (1973). История мировых цивилизаций . Уайли. п. 615. ИСБН 978-0471844808 .
^ «Сосредоточьтесь на работорговле» . Би-би-си. 3 сентября 2001 г.
^ Путешествия по Нубии, Джон Льюис Буркхардт (электронная книга).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ливингстон, Дэвид (2011). Уоллер, Гораций (ред.). Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-03261-2 .
^ Мэдлин ок. Зифли, Женщины и рабство в поздней Османской империи, Cambridge UP, 2010, стр. 118, 119.
^ «Берег Суахили» . .nationalgeographic.com. 17 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2005 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Аллен, 2017 г. , Работорговля в Индийском океане: обзор, стр. 295–299.
^ Мэннинг, Патрик (1990). «Работорговля: формальная демография глобальной системы». История социальных наук . 14 (2): 255–279. дои : 10.2307/1171441 . JSTOR 1171441 .
^ Ван Данциг, Альберт (1975). «Влияние атлантической работорговли на некоторые западноафриканские общества». За границей. Обзор истории . 62 (226): 252–269. дои : 10.3406/outre.1975.1831 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Трансатлантическая работорговля» . ААМЭ . Архивировано из оригинала 6 марта 2020 года . Проверено 24 ноября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Робертсон, Клэр; Ачебе (2019). Удержать мир вместе: африканские женщины в меняющейся перспективе . Университет Висконсина Пресс. стр. 191–204. ISBN 978-0299321109 .
^ Вуд, Кирстен Э. (29 июля 2010 г.). Смит, Марк М; Пакетт, Роберт Л. (ред.). «Гендер и рабство» . Оксфордский справочник по рабству в Америке . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0024 .
^ Джон Хенрик Кларк. Критические уроки рабства и работорговли . Книжный паб A&B.
^ «Справочник ЦРУ: Гаити» . Cia.gov. Архивировано из оригинала 12 июня 2009 года.
^ «Здоровье в рабстве» . О микробах, генах и геноциде: рабство, капитализм, империализм, здоровье и медицина . Совет Соединенного Королевства по правам человека. 1989. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 13 января 2010 г.
^ «Трансатлантическая работорговля | История и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 28 мая 2020 г.
^ Бортолот, Александр Айвз (октябрь 2003 г.). «Трансатлантическая работорговля» . Метрополитен-музей . Проверено 13 января 2010 г.
^ Дебаты о работорговле 1806 г. , Серия колониальной истории, Доусонс из Пэлл-Мэлл, Лондон, 1968, стр. 203–204.
^ Гуйе, Мбайе (1979). «Работорговля на африканском континенте». Африканская работорговля с пятнадцатого по девятнадцатый век . Париж: ЮНЕСКО. стр. 150–163.
^ Хахону, Эрик; Пелкманс, Лотте (2011). «Западноафриканские движения против рабства: борьба за гражданство и наследие рабства» (PDF) . Образцы. Венский журнал критических африканских исследований (20): 141–162. Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2013 г.
^ Робертс, Ричард Л.; Лоуренс, Бенджамин Н. (2012). Торговля людьми после рабства: закон и опыт женщин и детей в Африке . Издательство Университета Огайо. ISBN 9780821420027 .
^ Доттридж, Майк (2005). «Типы принудительного труда и злоупотреблений, подобных рабству, происходящих сегодня в Африке: предварительная классификация» . Cahiers d'Etudes Africaines . 45 (179/180): 689–712. doi : 10.4000/etudesafricaines.5619 . S2CID 144102510 .
^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . Том. 1. А – К. АВС-КЛИО. ISBN 978-0-87436-885-7 . Проверено 14 марта 2013 г.
^ Каррелл, Тони Л. «ВМС США и антипиратский патруль в Карибском бассейне» . НОАА . Проверено 11 января 2010 г.
^ Толедано, Эхуд Р. (1998). Рабство и его отмена на Османском Ближнем Востоке . Университет Вашингтона Пресс. п. 11. ISBN 9780295802428 .
^ Краткая история Бразилии . Издательство Кембриджского университета. 28 апреля 1999 г. с. 110 . ISBN 9780521565264 . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Лусмор, Джо (8 июля 2008 г.). «Плавание против рабства» . Би-би-си . Проверено 12 января 2010 г.
^ Хифнер, Кристофер А. (6 апреля 2006 г.), «Массачусетское общество по борьбе с рабством», Центр афроамериканских исследований , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.44880 , ISBN 978-0-19-530173-1
^ Дрешер, Сеймур (2009). Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521841023 .
^ Грин, Сандра Э. (2 октября 2015 г.). «Голоса меньшинств: аболиционизм в Западной Африке». Рабство и отмена . 36 (4): 642–661. дои : 10.1080/0144039X.2015.1008213 . ISSN 0144-039X . S2CID 144012357 .
^ Мартин Кляйн, «Рабское происхождение и социальный статус в Сахаре и Судане», в «Реконфигурация рабства: траектории Западной Африки», изд. Бенедетта Росси (Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета, 2009), 29.
^ Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки. Нью-Йорк: CRC Press, с. 878
^ Мбогони, LEY (2013). Аспекты колониальной истории Танзании. Танзания: Копье и Звезда. п. 172
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 25
^ Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс, стр. 100–121.
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. 226
^ Перейти обратно: ^а ^б Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс. п. 279
^ Освобождение «несчастных»: Общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Издательство ProQuest Dissertations Университета Николаса Дж. Фордхэма, 2021. 28499257. стр. 1-3
^ Здановский Дж. Рабство в Персидском заливе в первой половине 20-го века: исследование, основанное на записях из британских архивов. Варшава: Wydawnictwo Naukowe Askon; 2008 год
^ Освобождение «несчастных»: Общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Издательство ProQuest Dissertations Университета Николаса Дж. Фордхэма, 2021. 28499257. стр. 10
^ Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0340-5. п. 88-90
^ Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press, стр. 323–324.
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326
^ «Рабство и искупление рабов в Судане» . Хьюман Райтс Вотч . Март 2002 года . Проверено 12 января 2010 г.
^ «Миллионы «загнаны в рабство» » . Новости Би-би-си . 27 мая 2002 года . Проверено 12 января 2010 г.
^ « Индия, Китай, Пакистан и Нигерия в списке позорных рабов, говорится в отчете ». CNN . 18 октября 2013 г.
^ «Современное рабство» . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 12 января 2010 г.
^ Флинн, Дэниел (1 декабря 2006 г.). «Бедность и традиции сковывают рабов Мавритании» . Рейтер . Проверено 12 января 2010 г.
^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 6 января 2010 года . Проверено 12 января 2010 г.
^ «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Госдепартамент США. 22 мая 2002 года . Проверено 20 марта 2014 г.
^ Андерссон, Хилари (11 февраля 2005 г.). «Рожденный быть рабом в Нигере» . Новости Би-би-си . Проверено 12 января 2010 г.
^ Стидс, Оливер (3 июня 2005 г.). «Оковы рабства в Нигере» . Новости АВС . Проверено 12 января 2010 г.
^ Робертсон, Клэр (2019). Держась вместе: африканские женщины в меняющихся перспективах . Висконсин: Университет Висконсина. стр. 191–192. ISBN 978-0-299-32110-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гвин Кэмпбелл, Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии , 1 издание, (Routledge: 2003), стр.ix
^ Кертин, Филип Д. (1972). Атлантическая работорговля: перепись . Университет Висконсина Пресс. ISBN 978-0-299-05403-8 . Проверено 29 марта 2013 г.
^ «Трансатлантическая работорговля» . Университет Эмори. Архивировано из оригинала 25 марта 2013 года . Проверено 29 марта 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Патрик Мэннинг, «Работорговля: формальная дермография глобальной системы» в книге Джозефа Э. Иникори и Стэнли Л. Энгермана (редакторы), « Атлантическая работорговля: влияние на экономику, общества и народы в Африке, Америке и Европе». (Duke University Press, 1992), стр. 117–144, онлайн на стр. 119–120.
^ Стэннард, Дэвид. Американский Холокост . Издательство Оксфордского университета, 1993.
^ Гомес, Майкл А. Обмен знаками нашей страны . Чапел-Хилл, 1998 год.
^ Торнтон, Джон. Африка и африканцы в создании атлантического мира, 1400–1800 гг ., Cambridge University Press, 1998.
^ Родни, Уолтер, Как Европа слаборазвита в Африке , Лондон: Bogle-L'Ouverture Publications , 1972.
^ Дэвид Элтис, Экономический рост и прекращение трансатлантической работорговли , Oxford University Press, 1987.
^ Джозеф Э. Иникори, «Идеология против тирании парадигмы: историки и влияние атлантической работорговли на африканские общества», Африканская экономическая история , 1994.
^ «Манильская или полугодовая валюта-браслет» . web.prm.ox.ac.uk. Проверено 1 июня 2023 г.
^ Томас, Хью (12 ноября 2015 г.). Работорговля: история работорговли в Атлантике, 1440-1870 гг . Орион. ISBN 978-1-4746-0336-2 . OCLC 935680918 .
^ Нанн, Натан (2008). «Долгосрочные последствия работорговли в Африке» (PDF) . Ежеквартальный экономический журнал . 123 (1): 139–1745. дои : 10.1162/qjec.2008.123.1.139 . S2CID 324199 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 мая 2015 года . Проверено 10 апреля 2008 г.
^ Фадж, Дж. Д. История Африки . Рутледж, 4-е издание, 2001 г., с. 261.
^ Онвума, Энтони К.; Имхонопи, Дэвид О.; Адетунде, Кристиана О. «Социологический обзор последствий рабства для народа йоруба». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Лавджой, Пол Э. «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы». Журнал истории Африки, 1989 — Cambridge.org : 365–394.
^ Кертин, Филип Д. (1972). «Атлантическая работорговля: перепись». Университет Висконсина Пресс .
^ ВУД СВИТ, ДЖОН (2009). «Предмет работорговли: новейшие события в истории Атлантики, Великобритании и Западной Африки» . Ранние американские исследования . 7 (1): 1–45. дои : 10.1353/eam.0.0011 . JSTOR 23546554 .
^ «Понимание долгосрочных последствий работорговли в Африке» . ЦЭПР . 27 февраля 2017 г. Проверено 6 февраля 2024 г.
^ Маркс, К. (1867). «Глава тридцать первая: Генезис промышленного капиталиста». Дас Капитал . Том. 1 - через Интернет-архив марксистов.
^ Уильямс, Эрик (1944). Капитализм и рабство . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 98–107, 169–177 и т. д .
^ Ричардсон, Дэвид (1998). «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807». Маршалл, Пи Джей (ред.). Оксфордская история Британской империи . Том. II: Восемнадцатый век. стр. 440–464.
^ Энгерман, Стэнли Л. (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–443. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .
^ Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории . 7 (2): 119–144. дои : 10.2307/2590147 . JSTOR 2590147 .
^ Финдли, Рональд; О'Рурк, Кевин Х. (2009). Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 334–343. ISBN 978-0-691143279 .
^ Уорд, младший (1998). «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни». Маршалл, Пи Джей (ред.). Оксфордская история Британской империи . Том. II: Восемнадцатый век. стр. 415–439.
^ Дауден, Гийом (2004). «Прибыльность работорговли и торговли на большие расстояния в контексте: пример Франции восемнадцатого века». Журнал экономической истории . 64 (1).
^ «Вовлечение в Холокост порабощения» . Рон Каренга . Архивировано из оригинала 16 января 2013 года . Проверено 8 марта 2013 г.

Библиография

Аллен, РБ (2017). «Конец истории молчания: реконструкция европейской работорговли в Индийском океане» (PDF) . Темп . 23 (2): 294–313. дои : 10.1590/tem-1980-542x2017v230206 . Проверено 30 июня 2019 г.

Дальнейшее чтение

Фарагер, Джон Мак; Буле, Мари Джо; Цитром, Дэниел; Армитидж, Сьюзен (2004). Из многих . Пирсон Прентис Холл . ISBN 978-0-13-182431-7 .
Херстон, Зора Нил (1927). Собственная история Каджо о последнем африканском работорговце . Истфорд, Коннектикут: Martino Fine Books.
Кляйн, Мартин А. (2009). Исследование рабства в Африке, Журнал африканской истории . Том. 19. № 4. Издательство Кембриджского университета.
Лекок, Бас и Эрик Комлави Хахону (2015). Исследование пост-рабства в современной Африке, Международный журнал исследований африканской истории . Том 48. № 2. Центр африканских исследований Бостонского университета.
Ньютон, Джон (1788). Мысли об африканской работорговле . Лондон: Дж. Бакленд и Дж. Джонсон.
Рейнольдс, Эдвард (1985). Выдержать бурю: история атлантической работорговли . Лондон: Эллисон и Басби .
Сэвидж, Элизабет, изд. (1992). Человеческий товар: перспективы транссахарской работорговли . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Работорговля в Восточной Африке . Лондон: Церковное миссионерское общество . 1869.
Спаркс, Рэнди Дж. (2014). Где негры — хозяева: африканский порт в эпоху работорговли . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-72487-7 .
Райт, Дональд Р. «История рабства и Африки» . Интернет-энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года.

Внешние ссылки

[1] Стилвелл, Шон (2013), «Рабство в истории Африки», Рабство и рабство в истории Африки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 38, номер домена : 10.1017/cbo9781139034999.003 , ISBN 978-1-139-03499-9 Для большинства африканцев в период с 10 000 г. до н. э. по 500 г. н. э. использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы осознали ценность рабства. На большей части континента, где африканцы жили относительно децентрализованными и небольшими общинами, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, чтобы обойти более широкие правительственные идеи о взаимности и родстве, но все еще были в некоторой степени связаны этими идеями. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к более широкому использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.

[Lovejoy-2012-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке . Лондон: Издательство Кембриджского университета.

[Sparks_process-3] Перейти обратно: ^а ^б Спаркс, Рэнди Дж. (2014). «4. Процесс порабощения в Аннамабоэ». Где негры — хозяева: Африканский порт в эпоху работорговли . Издательство Гарвардского университета. стр. 122–161. ISBN 9780674724877 .

[4] Дирк Беземер, Ютта Болт, Роберт Ленсинк, «Рабство, государственность и экономическое развитие в странах Африки к югу от Сахары», СЕРИЯ РАБОЧИХ ДОКУМЕНТОВ ПО АФРИКАНСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ, № 6/2012, стр. 6

[5] Фонер, Эрик (2012). Дайте мне свободу: американская история . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 18.

[Austin-6] Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Элтис; Стэнли Л. Энгерман; Сеймур Дрешер; Дэвид Ричардсон, ред. (2017). «Рабство в Африке, 1804-1936». Кембриджская всемирная история рабства . Том. 4. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781139046176 . ISBN 9781139046176 .

[7] Ноэль Кинг (редактор), Ибн Баттута в Черной Африке , Принстон, 2005, стр. 54.

[Fage-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фадж, JD (1969). «Рабство и работорговля в контексте истории Западной Африки». Журнал африканской истории . 10 (3): 393–404. дои : 10.1017/s0021853700036343 . S2CID 162902339 .

[Rodney-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Родни, Уолтер (1966). «Африканское рабство и другие формы социального угнетения на побережье Верхней Гвинеи в контексте атлантической работорговли». Журнал африканской истории . 7 (3): 431–443. дои : 10.1017/s0021853700006514 . JSTOR 180112 . S2CID 162649628 .

[Snell-10] Перейти обратно: ^а ^б Снелл, Дэниел К. (2011). «Рабство на Древнем Ближнем Востоке». В Кейт Брэдли и Поле Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 4–21.

[Alexander-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Александр, Дж. (2001). «Ислам, археология и рабство в Африке». Мировая археология . 33 (1): 44–60. дои : 10.1080/00438240126645 . JSTOR 827888 .

[Gaspar-12] Гаспар, Д.Б. (1998). Больше, чем движимое имущество: чернокожие женщины и рабство в Америке . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.

[13] «Домашнее рабство: что это такое?» . Интернационал против рабства.

[Lovejoy_and_Richardson-14] Лавджой, Пол Э.; Ричардсон, Дэвид (2001). «Рабочий бизнес: залог в Западной Африке, ок. 1600–1810». Журнал африканской истории . 42 (1): 67–89. дои : 10.1017/S0021853700007787 . S2CID 145386643 .

[15] Пол Э. Лавджой; Тойин Фалола, ред. (2003). Залог, рабство и колониализм в Африке . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press.

[Johnson-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джонсон, Дуглас Х. (1989). «Структура наследия: военное рабство в Северо-Восточной Африке». Этноистория . 36 (1): 72–88. дои : 10.2307/482742 . JSTOR 482742 .

[Wylie-17] Уайли, Кеннет К. (1969). «Инновации и изменения в вожде Менде 1880–1896». Журнал африканской истории . 10 (2): 295–308. дои : 10.1017/s0021853700009531 . JSTOR 179516 .

[18] Уильямс, Клиффорд. (1988). «Асанте: человеческие жертвоприношения или смертная казнь? Оценка периода 1807-1874 годов» . Международный журнал африканских исторических исследований . 21 (3): 433–441. дои : 10.2307/219449 . JSTOR 219449 .

[19] Р. Раммель (1997) « Смерть от правительства ». Издатели транзакций. стр.63. ISBN 1-56000-927-6

[20] «Человеческое жертвоприношение» . энциклопедия Британская 26 августа 2019 г.

[21] Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7 .

[Ending_the_Slavery_Blame-Game-22] Перейти обратно: ^а ^б Гейтс-младший, Генри Луи (23 апреля 2010 г.). «Конец игре с обвинением в рабстве» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 сентября 2017 года . Проверено 26 марта 2012 г.

[Manning-1983-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мэннинг, Патрик (1983). «Контуры рабства и социальных изменений в Африке». Американский исторический обзор . 88 (4): 835–857. дои : 10.2307/1874022 . JSTOR 1874022 . S2CID 155847068 .

[Nwokeji-24] Квокеджи, Г. Уго (2011). «Рабство в неисламской Западной Африке, 1420–1820 гг.». Дэвид Элтис и Стэнли Энгерман (ред.). Кембриджская всемирная история рабства, том II . стр. 81–110.

[25] Снелл, Дэниел К. (2011). «Рабство на древнем Ближнем Востоке». В К. Брэдли и П. Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . стр. 16–17.

[26] Томпсон, Дороти Дж. (2011). «Рабство в эллинистическом мире». В К. Брэдли и П. Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . п. 207. Для рабовладельцев птолемеевского Египта Африка была очевидным источником рабов, и хорошо использовались как сухопутные, так и морские пути с юга.

[Offering1859-27] «Сожжение деревни в Африке и пленение ее жителей» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 12 февраля 1859 г. Проверено 10 ноября 2015 г.

[28] Льюис, Дэвид. М. (2018). «Греческие рабовладельческие системы в контексте Восточного Средиземноморья, ок. 800–146 гг. До н.э., 13 – Пунический Карфаген» . Academic.oup.com . дои : 10.1093/oso/9780198769941.003.0014 . Проверено 21 мая 2023 г.

[29] Брэдли, Кейт (2011). «Рабство в Римской республике». В К. Брэдли и П. Картледже (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . п. 246.

[30] Шайдель, Уолтер (2011). «Римское рабство». В Брэдли, К.; Картледж, П. (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . стр. 297–8. Хотя крупномасштабное пиратство, несомненно, способствовало снабжению римлян рабами, трудно оценить относительную значимость этого источника. Более поздние эпизоды пиратства не показывают явной связи с работорговлей, по крайней мере, до тех пор, пока не стало известно, что морские налетчики похитили жителей прибрежных деревень в Иллирии и Северной Африке в пятом веке нашей эры.

[31] Фишер, Алан (1980). «Рабство движимого имущества в Османской империи». Рабство и отмена . 1 (1): 25–45. дои : 10.1080/01440398008574806 . ISSN 0144-039X .

[32] Аден, Джон Акаре; Хэнсон, Джон Х. «Наследие прошлых тем в истории Африки». Наследие прошлого .

[33] «Исторический обзор > Международная работорговля» . Britannica.com .

[34] «Пути еврейских купцов, называемых раданитами» . Сайт еврейской энциклопедии . Проверено 18 июля 2023 г.

[35] «Династия мамлюков (рабов) (хронология)» . Sunnahonline.com.

[36] Дэвис, Роберт К. (декабрь 2003 г.). Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . Лондон : Пэлгрейв Макмиллан . п. 45. ИСБН 978-0333719664 . Проверено 15 мая 2015 г.

[Grabmeier-37] Перейти обратно: ^а ^б Грабмайер, Джефф (8 марта 2004 г.). «Когда европейцы были рабами: исследования показывают, что белое рабство было гораздо более распространенным, чем считалось ранее» . www.researchnews.osu.edu . Колумбус , Огайо: Архив исследований новостей OSU. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Проверено 15 мая 2015 г.

[Earle-38] Перейти обратно: ^а ^б Кэрролл, Рори (11 марта 2004 г.). «Новая книга вновь открывает старые споры о набегах рабов на Европу» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 11 декабря 2017 г.

[Wright-39] Райт, Джон (2007). «Транссахарская работорговля». Рутледж.

[BBC-40] Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). «Британские рабы на Берберийском побережье» . Би-би-си.

[41] «BBC – История – Британские рабы на Берберийском побережье» . Би-би-си.

[42] Рихтель, Мэтт. «Тайны и величие Эолийских островов» . Интернэшнл Геральд Трибьюн .

[43] Дэвис, Роберт, Христианские рабы, мусульманские хозяева: Белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . ISBN 978-1403945518

[44] Морган, Дж. Полная история Алжира , 1731, с. 517. Архивировано 8 декабря 2013 года в Wayback Machine .

[45] «Последний бой рабства» . CNN .

[46] Толдедано, Эхуд (1 января 2018 г.). «Ожидания и реальность изучения порабощения в обществах с мусульманским большинством». Журнал междисциплинарной истории . 3 .

[47] Келлер, Эдмонд Дж (1991). Революционная Эфиопия: от империи к народной республике . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 160. OCLC 1036800537 .

[Pkhst-48] Панкхерст. Эфиопское пограничье , с. 432.

[Eoahac-49] Пейдж, Уилли Ф. (2001). Энциклопедия африканской истории и культуры: африканские королевства (с 500 по 1500 годы), Том 2 . Факты в файле. п. 239. ИСБН 978-0816044726 .

[autogenerated1-50] Перейти обратно: ^а ^б Робертсон, Клэр (2019). Женщины и рабство .

[51] «Эфиопия – Междуцарствие» . Countrystudies.us.

[52] «Теодрос II» . Infoplease.com.

[53] Центр Конституции >> Профиль Хайле Селассие

[54] «Решения двадцатого века по отмене рабства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2011 года.

[55] Ахмад, Абдуссамад Х. (1999). «Торговля рабами в Бела-Шангуле и Гумузе, Эфиопия: приграничные анклавы в истории, 1897-1938». Журнал африканской истории . 40 (3): 433–446. дои : 10.1017/S0021853799007458 . JSTOR 183622 . S2CID 161799739 .

[56] Работорговля: мифы и предубеждения

[57] Эфиопия

[58] «Хронология рабства» . Архивировано из оригинала 23 октября 2009 года.

[USRCLS-59] Перейти обратно: ^а ^б Кэтрин Лоу Бестеман, Распутывание Сомали: раса, класс и наследие рабства (University of Pennsylvania Press: 1999), стр. 83–84.

[60] «История и память: создание атлантического мира: доколониальная Африка», Колониальный фонд Вильямсбурга, США, 2021.

[Heywood-61] Перейти обратно: ^а ^б Хейвуд, Линда М. (2009). «Рабство и его трансформации в Королевстве Конго: 1491–1800». Журнал африканской истории . 50 : 1–22. дои : 10.1017/S0021853709004228 . S2CID 154942266 .

[Birmingham-62] Бирмингем, Дэвид (25 января 2010 г.). «Центральная Африка» . Британская энциклопедия .

[63] Хармс, Роберт В. (1981). Река богатства, река печали: бассейн Центрального Заира в эпоху работорговли и торговли слоновой костью, 1500-1891 гг . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 28–39. ISBN 978-0300026160 .

[64] Вред. Река богатства, река печали . стр. 48–51.

[Perbi_Ghana-65] Перейти обратно: ^а ^б Перби, Акосуа Адома (2004). История рабства коренных народов в Гане: с 15 по 19 век . Легон, Аккра, Гана: Издательства стран к югу от Сахары. стр. 26–30. ISBN 9789988550325 .

[:4-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нвокеджи, Юга (2011). Кембриджская всемирная история рабства, том 3 . Издательство Кембриджского университета. стр. 86, 88.

[:5-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Стиллвелл, Шон (2014). Рабство и рабство в истории Африки . Издательство Кембриджского университета. С. 47, 179, 192, 211.

[68] Игбафе, Филип А. (1975). «Рабство и эмансипация в Бенине, 1897-1945» . Журнал африканской истории . 16 (3): 409–429. дои : 10.1017/S002185370001433X . ISSN 0021-8537 . JSTOR 180474 . S2CID 161431780 .

[Meillassoux-69] Перейти обратно: ^а ^б Мейясу, Клод (1991). Антропология рабства: чрево железа и золота . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

[70] Хиллбом, Эллен. Экономическая история развития в странах Африки к югу от Сахары . Пэлгрейв. п. 70.

[Akinjogbin-71] Акинджогбин, Айова (1967). Дагомея и ее соседи: 1708–1818 гг . Издательство Кембриджского университета. OCLC 469476592 .

[Paisley_Herald-1866-72] «Среди дикарей» . Рекламодатель Paisley Herald и Ренфрушира. 10 марта 1866 г. с. 6 . Проверено 19 ноября 2014 г. - из архива британских газет .

[Manning-1990-73] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Мэннинг, Патрик (1990). Рабство и африканская жизнь: работорговля на Западе, Востоке и Африке . Лондон: Кембридж.

[74] Фишер, Хамфри Дж. (2001). Рабство в истории мусульманской Черной Африки . Херст и компания. п. 33. ISBN 978-1-85065-524-4 . Проверено 31 мая 2012 г.

[75] «Добро пожаловать в Путеводитель по черной истории Британской энциклопедии» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 года . Проверено 19 марта 2018 г.

[76] Общество туарегов в глобализированном мире: жизнь в Сахаре в переходный период . Инес Коль, Аня Фишер. Лондон: Академические исследования Таурис/IB Tauris. 2010. ISBN 978-0-85771-924-9 . ОСЛК 711000207 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[77] Кляйн, Мартин А. (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59324-7 . ОСЛК 37300720 .

[78] «Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 (обзор)» , Проект MUSE - Журнал всемирной истории .

[79] Конец рабства , Всемирная служба BBC | История Африки

[Schoenbrun-80] Шенбрун, Дэвид (2007). «Насилие, маргинальность, презрение и честь: языковые свидетельства рабства в восемнадцатом веке». Рабство в районе Великих озер Восточной Африки . Оксфорд, Англия: James Currey Ltd., стр. 38–74.

[Campbell_&_Alpers-81] Кэмпбелл, Гвин; Альперс, Эдвард А. (2004). «Введение: Рабство, принудительный труд и сопротивление в Африке и Азии Индийского океана». Рабство и отмена . 25 (2): ix–xxvii. дои : 10.1080/0144039042000292992 . S2CID 144847867 .

[Kusimba-82] Перейти обратно: ^а ^б Кусимба, Чапуруха М. (2004). «Африканский археологический обзор». Археология рабства в Восточной Африке . 21 (2): 59–88. дои : 10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a . JSTOR 25130793 . S2CID 161103875 .

[83] «Обнажая незаживающие раны Занзибара» . Новости Би-би-си . 25 июля 2009 г.

[84] Тимоти Инсолл, «Суахили» , в Юниусе П. Родригесе (1997), Историческая энциклопедия мирового рабства , ABC-CLIO, стр. 623. ISBN 0-87436-885-5 .

[Britannica-85] «Исторический обзор, Рабские общества» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года.

[Klein-1978-86] Перейти обратно: ^а ^б Кляйн, Мартин А. (1978). «Изучение рабства в Африке». Журнал африканской истории . 19 (4): 599–609. дои : 10.1017/s0021853700016509 .

[apuleius2-87] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брэдли, Кейт Р. «Апулей и работорговля к югу от Сахары». Апулей и Антонин Рим: Исторические очерки . п. 177.

[exports22-88] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уилсон, Эндрю. «Экспорт Сахары в римский мир». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Издательство Кембриджского университета . стр. 192–3.

[89] «Падение Каддафи открывает новую эру для утраченной цивилизации Сахары» . Хранитель . 5 ноября 2011 года . Проверено 9 декабря 2020 г.

[90] Мэттингли, Дэвид. «Гараманты и истоки торговли Сахары». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Издательство Кембриджского университета . стр. 27–28.

[indianocean-91] Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . п. 78. «Глобальная» торговля в Индийском океане на самом деле имеет гораздо более ранние, даже доисламские, глобальные корни. Эти корни уходят, по крайней мере, в 2500 г. до н. э., что позволяет предположить, что так называемая «глобализация» торговых явлений в Индийском океане, включая работорговлю, на самом деле была развитием, основанным на деятельности доисламских империй Ближнего Востока, которые деятельность, в свою очередь, была унаследована, присвоена и улучшена последовавшими за ними мусульманскими империями, а затем, после этого, она снова была присвоена, эксплуатирована и улучшена западноевропейскими интервентами.

[indianocean2-92] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . стр. 79–80.

[indianocean4-93] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . стр. 82–83.

[indianocean3-94] Перейти обратно: ^а ^б Фримон, Бернард К. Одержимый правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Брилл . стр. 81–82.

[Oriental12-95] Перейти обратно: ^а ^б Мэннинг, Патрик. Рабство и африканская жизнь: работорговля на Западе, Востоке и Африке . Издательство Кембриджского университета . п. 12.

[96] Доннелли Фейдж, Джон ; Тордофф, Уильям (декабрь 2001 г.). История Африки (4-е изд.). Будапешт: Рутледж . п. 258. ИСБН 978-0415252485 .

[Lodhi-97] Перейти обратно: ^а ^б Лоди, Абдулазиз (2000). Восточные влияния на суахили: исследование языковых и культурных контактов . Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-9173463775 .

[Tannenbaum-98] Эдвард Р. Танненбаум, Гилфорд Дадли (1973). История мировых цивилизаций . Уайли. п. 615. ИСБН 978-0471844808 .

[bbcFocus-99] «Сосредоточьтесь на работорговле» . Би-би-си. 3 сентября 2001 г.

[100] Путешествия по Нубии, Джон Льюис Буркхардт (электронная книга).

[LivingstoneWaller2011-101] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ливингстон, Дэвид (2011). Уоллер, Гораций (ред.). Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-03261-2 .

[102] Мэдлин ок. Зифли, Женщины и рабство в поздней Османской империи, Cambridge UP, 2010, стр. 118, 119.

[103] «Берег Суахили» . .nationalgeographic.com. 17 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2005 г.

[Allen-2017-overview2-104] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Аллен, 2017 г. , Работорговля в Индийском океане: обзор, стр. 295–299.

[Manning-105] Мэннинг, Патрик (1990). «Работорговля: формальная демография глобальной системы». История социальных наук . 14 (2): 255–279. дои : 10.2307/1171441 . JSTOR 1171441 .

[106] Ван Данциг, Альберт (1975). «Влияние атлантической работорговли на некоторые западноафриканские общества». За границей. Обзор истории . 62 (226): 252–269. дои : 10.3406/outre.1975.1831 .

[:1-107] Перейти обратно: ^а ^б «Трансатлантическая работорговля» . ААМЭ . Архивировано из оригинала 6 марта 2020 года . Проверено 24 ноября 2019 г.

[:2-108] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Робертсон, Клэр; Ачебе (2019). Удержать мир вместе: африканские женщины в меняющейся перспективе . Университет Висконсина Пресс. стр. 191–204. ISBN 978-0299321109 .

[:3-109] Вуд, Кирстен Э. (29 июля 2010 г.). Смит, Марк М; Пакетт, Роберт Л. (ред.). «Гендер и рабство» . Оксфордский справочник по рабству в Америке . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0024 .

[110] Джон Хенрик Кларк. Критические уроки рабства и работорговли . Книжный паб A&B.

[111] «Справочник ЦРУ: Гаити» . Cia.gov. Архивировано из оригинала 12 июня 2009 года.

[112] «Здоровье в рабстве» . О микробах, генах и геноциде: рабство, капитализм, империализм, здоровье и медицина . Совет Соединенного Королевства по правам человека. 1989. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 13 января 2010 г.

[113] «Трансатлантическая работорговля | История и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 28 мая 2020 г.

[114] Бортолот, Александр Айвз (октябрь 2003 г.). «Трансатлантическая работорговля» . Метрополитен-музей . Проверено 13 января 2010 г.

[115] Дебаты о работорговле 1806 г. , Серия колониальной истории, Доусонс из Пэлл-Мэлл, Лондон, 1968, стр. 203–204.

[Gueye-116] Гуйе, Мбайе (1979). «Работорговля на африканском континенте». Африканская работорговля с пятнадцатого по девятнадцатый век . Париж: ЮНЕСКО. стр. 150–163.

[Hahonou-117] Хахону, Эрик; Пелкманс, Лотте (2011). «Западноафриканские движения против рабства: борьба за гражданство и наследие рабства» (PDF) . Образцы. Венский журнал критических африканских исследований (20): 141–162. Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2013 г.

[118] Робертс, Ричард Л.; Лоуренс, Бенджамин Н. (2012). Торговля людьми после рабства: закон и опыт женщин и детей в Африке . Издательство Университета Огайо. ISBN 9780821420027 .

[Dottridge-119] Доттридж, Майк (2005). «Типы принудительного труда и злоупотреблений, подобных рабству, происходящих сегодня в Африке: предварительная классификация» . Cahiers d'Etudes Africaines . 45 (179/180): 689–712. doi : 10.4000/etudesafricaines.5619 . S2CID 144102510 .

[Rodriguez-120] Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . Том. 1. А – К. АВС-КЛИО. ISBN 978-0-87436-885-7 . Проверено 14 марта 2013 г.

[121] Каррелл, Тони Л. «ВМС США и антипиратский патруль в Карибском бассейне» . НОАА . Проверено 11 января 2010 г.

[122] Толедано, Эхуд Р. (1998). Рабство и его отмена на Османском Ближнем Востоке . Университет Вашингтона Пресс. п. 11. ISBN 9780295802428 .

[123] Краткая история Бразилии . Издательство Кембриджского университета. 28 апреля 1999 г. с. 110 . ISBN 9780521565264 . Проверено 4 июня 2011 г.

[124] Лусмор, Джо (8 июля 2008 г.). «Плавание против рабства» . Би-би-си . Проверено 12 января 2010 г.

[125] Хифнер, Кристофер А. (6 апреля 2006 г.), «Массачусетское общество по борьбе с рабством», Центр афроамериканских исследований , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.44880 , ISBN 978-0-19-530173-1

[126] Дрешер, Сеймур (2009). Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521841023 .

[127] Грин, Сандра Э. (2 октября 2015 г.). «Голоса меньшинств: аболиционизм в Западной Африке». Рабство и отмена . 36 (4): 642–661. дои : 10.1080/0144039X.2015.1008213 . ISSN 0144-039X . S2CID 144012357 .

[128] Мартин Кляйн, «Рабское происхождение и социальный статус в Сахаре и Судане», в «Реконфигурация рабства: траектории Западной Африки», изд. Бенедетта Росси (Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета, 2009), 29.

[129] Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки. Нью-Йорк: CRC Press, с. 878

[130] Мбогони, LEY (2013). Аспекты колониальной истории Танзании. Танзания: Копье и Звезда. п. 172

[131] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 25

[132] Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс, стр. 100–121.

[133] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216

[ReferenceB-134] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. 226

[sm-135] Перейти обратно: ^а ^б Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс. п. 279

[136] Освобождение «несчастных»: Общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Издательство ProQuest Dissertations Университета Николаса Дж. Фордхэма, 2021. 28499257. стр. 1-3

[137] Здановский Дж. Рабство в Персидском заливе в первой половине 20-го века: исследование, основанное на записях из британских архивов. Варшава: Wydawnictwo Naukowe Askon; 2008 год

[138] Освобождение «несчастных»: Общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Издательство ProQuest Dissertations Университета Николаса Дж. Фордхэма, 2021. 28499257. стр. 10

[139] Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0340-5. п. 88-90

[140] Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press, стр. 323–324.

[141] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326

[142] «Рабство и искупление рабов в Судане» . Хьюман Райтс Вотч . Март 2002 года . Проверено 12 января 2010 г.

[143] «Миллионы «загнаны в рабство» » . Новости Би-би-си . 27 мая 2002 года . Проверено 12 января 2010 г.

[144] « Индия, Китай, Пакистан и Нигерия в списке позорных рабов, говорится в отчете ». CNN . 18 октября 2013 г.

[145] «Современное рабство» . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 12 января 2010 г.

[146] Флинн, Дэниел (1 декабря 2006 г.). «Бедность и традиции сковывают рабов Мавритании» . Рейтер . Проверено 12 января 2010 г.

[147] «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 6 января 2010 года . Проверено 12 января 2010 г.

[148] «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Госдепартамент США. 22 мая 2002 года . Проверено 20 марта 2014 г.

[149] Андерссон, Хилари (11 февраля 2005 г.). «Рожденный быть рабом в Нигере» . Новости Би-би-си . Проверено 12 января 2010 г.

[150] Стидс, Оливер (3 июня 2005 г.). «Оковы рабства в Нигере» . Новости АВС . Проверено 12 января 2010 г.

[151] Робертсон, Клэр (2019). Держась вместе: африканские женщины в меняющихся перспективах . Висконсин: Университет Висконсина. стр. 191–192. ISBN 978-0-299-32110-9 .

[Gcam-152] Перейти обратно: ^а ^б Гвин Кэмпбелл, Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии , 1 издание, (Routledge: 2003), стр.ix

[Curtin1972-153] Кертин, Филип Д. (1972). Атлантическая работорговля: перепись . Университет Висконсина Пресс. ISBN 978-0-299-05403-8 . Проверено 29 марта 2013 г.

[TAST_Database-154] «Трансатлантическая работорговля» . Университет Эмори. Архивировано из оригинала 25 марта 2013 года . Проверено 29 марта 2013 г.

[:0-155] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Патрик Мэннинг, «Работорговля: формальная дермография глобальной системы» в книге Джозефа Э. Иникори и Стэнли Л. Энгермана (редакторы), « Атлантическая работорговля: влияние на экономику, общества и народы в Африке, Америке и Европе». (Duke University Press, 1992), стр. 117–144, онлайн на стр. 119–120.

[156] Стэннард, Дэвид. Американский Холокост . Издательство Оксфордского университета, 1993.

[Gomez-157] Гомес, Майкл А. Обмен знаками нашей страны . Чапел-Хилл, 1998 год.

[158] Торнтон, Джон. Африка и африканцы в создании атлантического мира, 1400–1800 гг ., Cambridge University Press, 1998.

[159] Родни, Уолтер, Как Европа слаборазвита в Африке , Лондон: Bogle-L'Ouverture Publications , 1972.

[160] Дэвид Элтис, Экономический рост и прекращение трансатлантической работорговли , Oxford University Press, 1987.

[161] Джозеф Э. Иникори, «Идеология против тирании парадигмы: историки и влияние атлантической работорговли на африканские общества», Африканская экономическая история , 1994.

[162] «Манильская или полугодовая валюта-браслет» . web.prm.ox.ac.uk. Проверено 1 июня 2023 г.

[163] Томас, Хью (12 ноября 2015 г.). Работорговля: история работорговли в Атлантике, 1440-1870 гг . Орион. ISBN 978-1-4746-0336-2 . OCLC 935680918 .

[164] Нанн, Натан (2008). «Долгосрочные последствия работорговли в Африке» (PDF) . Ежеквартальный экономический журнал . 123 (1): 139–1745. дои : 10.1162/qjec.2008.123.1.139 . S2CID 324199 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 мая 2015 года . Проверено 10 апреля 2008 г.

[165] Фадж, Дж. Д. История Африки . Рутледж, 4-е издание, 2001 г., с. 261.

[166] Онвума, Энтони К.; Имхонопи, Дэвид О.; Адетунде, Кристиана О. «Социологический обзор последствий рабства для народа йоруба». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[167] Лавджой, Пол Э. «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы». Журнал истории Африки, 1989 — Cambridge.org : 365–394.

[168] Кертин, Филип Д. (1972). «Атлантическая работорговля: перепись». Университет Висконсина Пресс .

[169] ВУД СВИТ, ДЖОН (2009). «Предмет работорговли: новейшие события в истории Атлантики, Великобритании и Западной Африки» . Ранние американские исследования . 7 (1): 1–45. дои : 10.1353/eam.0.0011 . JSTOR 23546554 .

[170] «Понимание долгосрочных последствий работорговли в Африке» . ЦЭПР . 27 февраля 2017 г. Проверено 6 февраля 2024 г.

[171] Маркс, К. (1867). «Глава тридцать первая: Генезис промышленного капиталиста». Дас Капитал . Том. 1 - через Интернет-архив марксистов.

[172] Уильямс, Эрик (1944). Капитализм и рабство . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 98–107, 169–177 и т. д .

[173] Ричардсон, Дэвид (1998). «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807». Маршалл, Пи Джей (ред.). Оксфордская история Британской империи . Том. II: Восемнадцатый век. стр. 440–464.

[The_Slave_Trade_and_British_Capital_Formation_in_the_Eighteenth_Century-174] Энгерман, Стэнли Л. (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–443. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .

[The_Economic_Factors_in_the_History_of_the_Empire-175] Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории . 7 (2): 119–144. дои : 10.2307/2590147 . JSTOR 2590147 .

[Findlay&O'Rourke-176] Финдли, Рональд; О'Рурк, Кевин Х. (2009). Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 334–343. ISBN 978-0-691143279 .

[177] Уорд, младший (1998). «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни». Маршалл, Пи Джей (ред.). Оксфордская история Британской империи . Том. II: Восемнадцатый век. стр. 415–439.

[178] Дауден, Гийом (2004). «Прибыльность работорговли и торговли на большие расстояния в контексте: пример Франции восемнадцатого века». Журнал экономической истории . 64 (1).

[Ethics_on_Reparations-179] «Вовлечение в Холокост порабощения» . Рон Каренга . Архивировано из оригинала 16 января 2013 года . Проверено 8 марта 2013 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Рабство в Африке
Sovereign states	Algeria Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Cameroon Cape Verde Central African Republic Chad Comoros Democratic Republic of the Congo Republic of the Congo Djibouti Egypt Equatorial Guinea Eritrea Eswatini Ethiopia Gabon The Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Ivory Coast Kenya Lesotho Liberia Libya Madagascar Malawi Mali Mauritania Mauritius Morocco Mozambique Namibia Niger Nigeria Rwanda São Tomé and Príncipe Senegal Seychelles Sierra Leone Somalia South Africa South Sudan Sudan Tanzania Togo Tunisia Uganda Zambia Zimbabwe
States with limited recognition	Sahrawi Arab Democratic Republic Somaliland
Dependencies and other territories	Canary Islands / Ceuta / Melilla (Spain) Madeira (Portugal) Mayotte / Réunion (France) Saint Helena / Ascension Island / Tristan da Cunha (United Kingdom)