Раб
Андево Андриана , или рабы, были одной из трех основных исторических каст среди народа Мерина на Мадагаскаре , наряду с социальными слоями, называемыми ( дворяне) и Хова (свободные простолюдины). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Андево, наряду с другими социальными слоями, также исторически существовали в составе других крупных малагасийских этнических групп, таких как народ бецилео . [ 4 ]
В 16 веке и после него рабов привозили в различные королевства Мадагаскара для работы на плантациях. Малагасийцы, суахили, а также европейские купцы и знать расширили свои возможности для увеличения производства и торговли. На этих предприятиях и плантациях использовался принудительный труд импортированных рабов. Самый большой приток рабов был принесен арабами -умани через работорговлю в Индийском океане и французов . Мозамбик стал одной из главных жертв этого требования, захвата и экспорта рабов, которые пытались удовлетворить это требование. Эти рабы были преимущественно выходцами из Восточной Африки и Мозамбика . [ 5 ] [ 6 ] Этих рабов звали Андево. Рабство было отменено французской администрацией в 1896 году, что отрицательно сказалось на состоянии плантаций Мерины и плантаций, управляемых рабами, не принадлежащих Мерине. [ 7 ] [ 8 ]
Слой Андево в обществе Мерина составляли домашние работники и работники плантаций. Их традиционным унаследованным занятием были рабочие и ремесленники, и они составляли значительную часть общества. Касту Андево также называли мейнти и им было отказано в праве владеть землей. [ 9 ] [ 10 ] [ 2 ] Человека Хова можно было превратить в раба за преступления или просрочку долга, и в этом состоянии он не был бы Андево, а назывался бы Заза-хова . [ 11 ]
Андево и другие социальные слои были эндогамными в обществах Мерина и Бецилео. Согласно мемуарам Уильяма Эллиса 1838 года, рабыне в малагасийском обществе было запрещено выходить замуж за дворянина или хова. [ 12 ] Андево считались олана малото , или «нечистыми людьми», в отличие от Хова и Андрианы, которые были олона мадио , или «чистыми людьми». [ 4 ] Эта предполагаемая «нечистота» и «чистота» стала причиной исторического социального табу против смешанных браков между андево и неандево слоями малагасийского общества. [ 13 ] [ 14 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Дженис Харпер (2002). Вымирающие виды: здоровье, болезни и смерть среди лесных жителей Мадагаскара . Каролина Академик Пресс. стр. 30 , 106–107, 127–129. ISBN 978-0-89089-238-1 .
- ^ Jump up to: а б ЧИПОЛЛОНЕ Джулио (2008). Христианство и права человека на Мадагаскаре (на французском языке). Париж: KARTHALA Editions. стр. 53–54. ISBN 978-2-8111-5087-7 .
- ^ Стивен Л. Дэнвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Рутледж. п. 61. ИСБН 978-1-317-46400-6 . , Цитата: «Исторически Мерина имела самую стратифицированную кастовую систему в Африке, разделенную на три отдельные категории: дворяне (Андриана), свободные люди (Хова) и рабы (Андево). Эти три касты были далее разделены на подклассы».
- ^ Jump up to: а б Сандра Эверс (2002). Конструируя историю, культуру и неравенство: Бецилео в крайнем южном высокогорье Мадагаскара . БРИЛЛ Академик. стр. 2, 40–42. ISBN 90-04-12460-8 .
- ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в Центрально-Восточной Африке в конце девятнадцатого века . Издательство Калифорнийского университета. стр. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6 .
- ^ Хилари К. Палмер; Мэлин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . БРИЛЛ Академик. стр. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN 978-90-04-29368-7 .
- ^ Гвин Кэмпбелл, «Несвободный труд, рабство и протест на имперском Мадагаскаре» в книге Альперс, Кэмпбелл, Салман (ред.), « Сопротивление рабству в Индийском океане, Африке и Азии» , Тейлор и Фрэнсис, 2007, 49–59.
- ^ Эстерхейзен, Питер (2013). Африка от А до Я: Профили континентов и стран: Третье издание . Африканский институт Южной Африки. п. 247. ИСБН 978-0-7983-0344-6 .
- ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионерская «История Мадагаскара» . БРИЛЛ Академик. стр. 63–67. ISBN 978-90-04-19518-9 .
- ^ Дженис Харпер (2002). Вымирающие виды: здоровье, болезни и смерть среди лесных жителей Мадагаскара . Каролина Академик Пресс. С. 105–107 . ISBN 978-0-89089-238-1 .
- ^ Конрад Келлер (1901). Мадагаскар, Маврикий и другие восточноафриканские острова . С. Саншайн. стр. 90–91 .
- ^ Уильям Эллис (1838 г.). История Мадагаскара . Фишер. п. 164 со сноской.
- ^ Сандра Эверс (2002). Конструируя историю, культуру и неравенство: Бетсилео в крайнем южном высокогорье Мадагаскара . БРИЛЛ Академик. стр. 59, 53–54, 85–90. ISBN 90-04-12460-8 .
- ^ Карен Миддлтон (1999). Предки, власть и история на Мадагаскаре . БРИЛЛ Академик. стр. 275–277. ISBN 90-04-11289-8 .
Библиография
[ редактировать ]- де ла Вэсьер, Камилла; Абиналь, Антуан (1885). Двадцать лет на Мадагаскаре: колонизация, исторические традиции, обычаи и верования (на французском языке). Париж: В. Лекофр. ISBN 3-540-63293-Х .
- Кус, Сьюзен (1995). «Чувственная человеческая деятельность и государство: к археологии хлеба и зрелищ». В Миллере, Дэниел; Роулендс, Майкл (ред.). Господство и сопротивление . Лондон: Psychology Press. ISBN 978-0-415-12254-2 .
- Резон-Журд, Франсуаза (1983). Правители Мадагаскара (на французском языке). Париж: Karthala Editions. ISBN 978-2-86537-059-7 .