Ибн Баттута

Shaykh ^[1]
Ибн Баттута
Shaykh Ибн Баттута
Ибн Баттута
	Иллюстрация Леона Бенетта 1878 года , изображающая Ибн Баттуту (в центре) и его проводника (слева) в Египте.
Рожденный	24 февраля 1304 г. ; Танжер , Маринидский султанат
Умер	1369 г. (64–65 лет) ; Марракеш , Маринидский султанат
Другие имена	Исламский Марко Поло ; Ибн победил аль-Танджи ;
Род занятий	Путешественник, географ , исследователь , учёный
Эра	Постклассическая история
Заметная работа	Рила
	Арабское имя
Личное ( Изм )	Шамс ад-Дин
Отчество ( Насаб )	Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн Юсуф
Текнонимический ( Куня )	Абу Абдаллах
Эпитет ( прозвище )	ибн Баттута

Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Лавати ( / ˌ ɪ b ən b ˈ æ t t uː t ɑː / ; 24 февраля 1304 г. - 1368/1369), ^[а] широко известный как Ибн Баттута , был магрибским путешественником, исследователем и ученым. ^[7] За период в тридцать лет с 1325 по 1354 год Ибн Баттута посетил большую часть Северной Африки , Ближнего Востока , Восточной Африки , Средней Азии , Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Китая , Пиренейского полуострова и Западной Африки . Ближе к концу своей жизни он продиктовал отчет о своих путешествиях под названием « Подарок тем, кто созерцает чудеса городов и чудеса путешествий» , но широко известный как «Рихла» .

Ибн Баттута путешествовал больше, чем любой другой исследователь в досовременной истории, в общей сложности около 117 000 км (73 000 миль), превзойдя Чжэн Хэ с расстоянием около 50 000 км (31 000 миль) и Марко Поло с 24 000 км (15 000 миль). ^[8]^[9]^[10] Были сомнения по поводу историчности некоторых путешествий Ибн Баттуты, особенно когда они достигали дальнего Востока.

Имя

Ибн Баттута — отчество , буквально означающее «сын утенка». ^[11] Его наиболее распространенное полное имя — Абу Абдулла Мухаммад ибн Баттута . ^[12] В своем путеводителе » «Рихла он называет свое полное имя: Шамс ад-Дин Абу Абдалла Мухаммад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн Юсуф Лавати аль- Танджи ибн Баттута . ^[13]^[14]^[15]

Ранний период жизни

Все, что известно о жизни Ибн Баттуты, взято из автобиографических сведений, включенных в отчет о его путешествиях, в которых указывается, что он был берберского происхождения. ^[9] родился в семье исламских ученых-правоведов (известных как кади в мусульманских традициях Марокко ) в Танжере 24 февраля 1304 года, во время правления династии Маринидов . ^[16] Его семья принадлежала к берберскому племени, известному как Лавата . ^[17] В молодости он учился в суннитском маликитском мазхабе ( школе исламского правоведения ), доминирующей форме образования в Северной Африке в то время. ^[18] Мусульмане-маликиты попросили Ибн Баттуту стать их религиозным судьей, поскольку он был родом из района, где это практиковалось. ^[19]

Путешествия

Маршрут, 1325–1332 гг.

класс = notpageimage |

Маршрут Ибн Баттуты 1325–1332 гг. (Северная Африка, Ирак, Иран, Аравийский полуостров, Сомали, побережье Суахили)

Первое паломничество

2 раджаба 725 года по мусульманскому хиджре (14 июня 1325 года по христианскому календарю) в возрасте двадцати одного года Ибн Баттута отправился из своего родного города в хадж , или паломничество, в Мекку , путешествие. обычно это занимает шестнадцать месяцев. Он стремился узнать больше о далеких землях и жаждал приключений. Он не возвращался в Марокко снова в течение 24 лет. ^[20]

Я отправился в путь один, не имея ни попутчика, в обществе которого я мог бы найти радость, ни каравана, к которому я мог бы присоединиться, но движимый непреодолимым импульсом внутри меня и давним желанием посетить эти прославленные святилища. Поэтому я твердо решил бросить своих близких, как женщин, так и мужчин, и покинул свой дом, как птицы покидают свои гнезда. Мои родители еще были в узах жизни, и мне тяжело было расстаться с ними, и они и я были опечалены этой разлукой. ^[21]

Он отправился в Мекку по суше, следуя по побережью Северной Африки через султанаты Абд аль-Вадид и Хафсид . Маршрут пролегал через Тлемсен , Беджая , а затем Тунис , где он пробыл два месяца. ^[22] В целях безопасности Ибн Баттута обычно присоединялся к каравану, чтобы снизить риск ограбления. Он взял невесту в городе Сфаксе , ^[23] но вскоре оставил ее из-за спора с отцом. Это был первый брак в серии его путешествий. ^[24]

Ранней весной 1326 года, пройдя более 3500 км (2200 миль), Ибн Баттута прибыл в порт Александрии , в то время входившей в состав империи Бахри-Мамлюков . В Александрии он встретил двух подвижников-благочестивых мужей. Одним из них был шейх Бурхануддин, который, как предполагается, предсказал судьбу Ибн Баттуты как путешественника и сказал ему: «Мне кажется, что ты любишь зарубежные путешествия. Ты должен навестить моего брата Фаридуддина в Индии, Руконуддина в Синде, и Бурхануддин в Китае. Передайте им мой привет». Другой благочестивый человек, шейх Муршиди, истолковал смысл сна Ибн Баттуты как то, что ему суждено было стать путешественником. ^[25]^[26]

Он провел несколько недель, посещая достопримечательности в этом районе, а затем направился вглубь страны, в Каир , столицу султаната Мамлюков . Проведя около месяца в Каире, ^[27] он предпринял первый из многих объездов относительно безопасной территории мамлюков. Из трех обычных маршрутов в Мекку Ибн Баттута выбрал наименее посещаемый, который включал путешествие вверх по долине Нила , а затем на восток к на Красном море порту Айдаба . ^[б] Однако при приближении к городу местное восстание заставило его повернуть назад. ^[29]

Ибн Баттута вернулся в Каир и совершил вторую поездку, на этот раз в Дамаск, контролируемый мамлюками . Во время своего первого путешествия он встретил святого человека, который предсказал, что достигнет Мекки, только пройдя через Сирию . ^[30] У этой диверсии было дополнительное преимущество; Из-за святых мест, лежащих на пути, включая Хеврон , Иерусалим и Вифлеем , мамлюкские власти сохраняли маршрут безопасным для паломников. Без этой помощи многие путешественники были бы ограблены и убиты. ^[31]^[с]

Проведя мусульманский месяц Рамадан в августе, ^[36] в Дамаске он присоединился к каравану, путешествующему на юг в Медину , где находится мечеть исламского пророка Мухаммеда . После четырех дней в городе он отправился в Мекку, посетив по пути святые места; по прибытии в Мекку он совершил свое первое паломничество в ноябре и принял почетный статус Эль-Хаджи . Вместо того, чтобы вернуться домой, Ибн Баттута решил продолжить путешествие, выбрав в качестве следующего пункта назначения Ильханство , монгольское ханство , находившееся на северо-востоке. ^[37]

Ирак и Иран

17 ноября 1326 года, после месяца, проведенного в Мекке, Ибн Баттута присоединился к большому каравану паломников, возвращавшихся в Ирак через Аравийский полуостров . ^[38] Группа направилась на север, в Медину, а затем, путешествуя ночью, повернула на северо-восток через плато Неджд в Наджаф , путешествие, которое длилось около двух недель. Наджафе он посетил мавзолей Али В , четвертого халифа . ^[39]

Затем, вместо того чтобы продолжить путь с караваном в Багдад , Ибн Баттута начал шестимесячный обходной путь, который привел его в Иран . Из Наджафа он направился в Васит , затем последовал по реке Тигр на юг в Басру . Следующим его пунктом назначения был город Исфахан за горами Загрос в Иране. Затем он направился на юг, в Шираз , большой, процветающий город, избежавший разрушений, нанесенных монгольскими захватчиками многим другим северным городам. Наконец он вернулся через горы в Багдад, прибыв туда в июне 1327 года. ^[40] Некоторые части города все еще были разрушены из-за ущерба, нанесенного вторгшейся армией Хулагу-хана в 1258 году. ^[41]

В Багдаде он нашел Абу Саида , последнего монгольского правителя единого Ильханства, покинувшего город и направлявшегося на север с многочисленной свитой. ^[42] Ибн Баттута на некоторое время присоединился к королевскому каравану, затем повернул на север по Шелковому пути в Тебриз , первый крупный город в регионе, открывший свои ворота монголам и к тому времени ставший важным торговым центром, поскольку большинство его близлежащих соперников было разрушено. от монгольских захватчиков. ^[43]

Ибн Баттута снова уехал в Багдад, вероятно, в июле, но сначала совершил экскурсию на север вдоль реки Тигр. Он посетил Мосул , где был гостем губернатора Ильханства, ^[44] а затем города Джизре (Джазират ибн Умар) и Мардин в современной Турции. В ските на горе недалеко от Синджара он встретил курдского мистика, который дал ему несколько серебряных монет. ^[д]^[47] Вернувшись в Мосул, он присоединился к «питающему» каравану паломников, направлявшемуся на юг, в Багдад, где им предстояло встретиться с основным караваном, пересекавшим Аравийскую пустыню в Мекку. Заболев диареей , он прибыл в город слабый и изнуренный для своего второго хаджа . ^[48]

Аравия

Ибн Баттута оставался в Мекке некоторое время ( Рихла предполагает около трех лет, с сентября 1327 г. до осени 1330 г.). Однако проблемы с хронологией заставляют комментаторов предполагать, что он, возможно, уехал после хаджа 1328 года . ^[и]

После хаджа то ли в 1328, то ли в 1330 году он направился в порт Джидда на побережье Красного моря . Оттуда он следовал вдоль побережья на нескольких лодках (известных как джалба, это были небольшие суда, сделанные из сшитых вместе деревянных досок, не имеющих устоявшейся фразы), медленно продвигавшихся против преобладающих юго-восточных ветров. Однажды в Йемене он посетил Забид , а затем горный город Таиз , где встретился с королем династии Расулидов ( Маликом ) Муджахидом Нур ад-Дином Али. Ибн Баттута также упоминает о посещении Саны , но сомнительно, действительно ли он это сделал. ^[49] По всей вероятности, он направился прямо из Таиза в важный торговый порт Аден , прибыв туда примерно в начале 1329 или 1331 года. ^[50]

Сомали

Из Адена Ибн Баттута сел на корабль, направлявшийся в Зейлу на побережье Сомали . Затем он направился к мысу Гуардафуи дальше по побережью Сомали, проведя в каждом месте около недели. Позже он посетит Могадишо , тогдашний выдающийся город «Земли берберов » (بلد البربر Балад аль-Барбар , средневековый арабский термин, обозначающий Африканский Рог ). ^[51]^[52]^[53]

Когда Ибн Баттута прибыл в 1332 году, Могадишо находился в зените своего процветания. Он описал его как «чрезвычайно большой город» со многими богатыми купцами, известный своими высококачественными тканями, которые экспортировались в другие страны, в том числе в Египет . ^[54] Баттута добавил, что городом правил сомалийский султан Абу Бакр ибн Шейх Умар. ^[55]^[56] Он отметил, что султан Абу Бакр имел смуглый цвет кожи и говорил на своем родном языке (сомали), но также свободно говорил по-арабски. ^[57]^[56]^[58] У султана также была свита вазиров (министров), юристов, командиров, королевских евнухов и других чиновников, которые были в его распоряжении. ^[56]

Побережье Суахили

Великая мечеть Килва Кисивани , построенная из коралловых камней , является крупнейшей мечетью такого рода.

Ибн Баттута продолжил путь на корабле на юг к побережью Суахили , региону, тогда известному по-арабски как Билад аз-Зандж («Земля Занджа »). ^[59] с ночевкой в островном городке Момбаса . ^[60] Хотя в то время Момбаса была относительно небольшой, она приобрела важное значение в следующем столетии. ^[61] После путешествия вдоль побережья Ибн Баттута прибыл в островной город Килва на территории современной Танзании . ^[62] который стал важным транзитным центром торговли золотом. ^[63] Он описал город как «один из самых прекрасных и красиво построенных городов; все здания деревянные, а крыши домов покрыты тростником ». ^[64]

Ибн Баттута записал свой визит в султанат Килва в 1330 году и положительно отозвался о смирении и религиозности его правителя, султана аль-Хасана ибн Сулеймана , потомка легендарного Али ибн аль-Хасана Ширази . Далее он писал, что власть султана простиралась от Малинди на севере до Иньямбане на юге, и был особенно впечатлен планировкой города, полагая, что это причина успеха Килвы на побережье. В этот период он описал строительство Дворца Хусуни Кубвы и значительную пристройку к Великой мечети Килва , которая была построена из коралловых камней и была самой большой мечетью в своем роде. После смены муссонных ветров Ибн Баттута отплыл обратно в Аравию, сначала в Оман и Ормузский пролив , а затем в Мекку для совершения хаджа 1330 (или 1332 года). ^[65]

Маршрут 1332–1347 гг.

Болгария

Пакистан

класс = notpageimage |

Маршрут Ибн Баттуты 1332–1346 гг. (Причерноморье, Центральная Азия, Индия, Юго-Восточная Азия и Китай)

Анатолия

После своего третьего паломничества в Мекку Ибн Баттута решил искать работу у султана Дели Мухаммада бин Туглука . Осенью 1330 (или 1332) он отправился на сельджуками , контролируемую территорию Анатолии , чтобы пройти сухопутным путем в Индию. ^[66] Он пересек Красное море и Восточную пустыню , чтобы достичь долины Нила , а затем направился на север, в Каир . Оттуда он пересек Синайский полуостров и попал в Палестину , а затем снова отправился на север через некоторые города, которые он посетил в 1326 году. Из сирийского порта Латакия корабль генуэзский доставил его (и его спутников) в Аланию на южном побережье современная Турция. ^[67]

Затем он отправился на запад вдоль побережья в порт Антальи . ^[68] В городе он встретил членов одного из полурелигиозных фитянских объединений. ^[69]^{[ нужна проверка ]} Они были характерной чертой большинства анатолийских городов XIII и XIV веков. Членами были молодые ремесленники, и во главе их стоял вождь с титулом Ахил . ^[70] Ассоциации специализировались на приеме путешественников. Ибн Баттута был очень впечатлен оказанным ему гостеприимством, и позже он останавливался в их хосписах более чем в 25 городах Анатолии. ^[71] Из Анталии Ибн Баттута направился вглубь страны, в Эгирдир , который был столицей Хамидидов . Он провел Рамадан (июнь 1331 г. или май 1333 г.) в городе. ^[72]

С этого момента его маршрут по Анатолии в Риле становится запутанным. Ибн Баттута описывает путешествие на запад от Эгирдира до Миласа , а затем прохождение 420 км (260 миль) на восток мимо Эгирдира до Коньи . Затем он продолжает путешествие в восточном направлении, достигая Эрзурума , откуда он пропускает 1160 км (720 миль) обратно в Бирги , который находится к северу от Миласа . ^[73] Историки полагают, что Ибн Баттута посетил ряд городов центральной Анатолии, но не в том порядке, в котором он описывает. ^[74]^[ф]

Когда Ибн Баттута прибыл в Изник , он только что был завоеван Орханом , султаном зарождающейся Османской империи . Орхана не было, а его жена командовала солдатами, расквартированными поблизости. Ибн Баттута так описал жену Орхана: «Набожная и превосходная женщина. Она обращалась со мной с честью, оказывала мне гостеприимство и присылала подарки». ^[77]

Рассказ Ибн Баттуты об Орхане :

Величайший из царей туркмен и самый богатый богатствами, землями и военными силами. Крепостей у него около сотни, и большую часть своего времени он постоянно их обходит, останавливаясь в каждой крепости на несколько дней, чтобы привести ее в порядок и осмотреть ее состояние. Говорят, что он ни разу не оставался на целый месяц ни в одном городе. Он также постоянно воюет с неверными и держит их в осаде.
— Ибн Баттута, ^[78]

Ибн Баттута также посетил Бурсу , которая в то время была столицей Османского Бейлика. Он описал Бурсу как «великий и важный город с прекрасными базарами и широкими улицами, окруженный со всех сторон садами и бегущими источниками». ^[79]

Он также посетил бейлик Айдына . Ибн Баттута заявил, что правитель бейлика Айдына имел двадцать греческих рабов у входа в свой дворец, и Ибн Баттута получил в подарок греческого раба. ^[77] Во время своего визита в Анатолию он впервые за время своего путешествия приобрел слугу; правитель Айдына подарил ему своего первого раба. Позже он купил молодую греческую девушку за 40 динаров в Эфесе подарил ему еще одну рабыню в Измире , султан и купил вторую девушку в Балыкесире . Яркие свидетельства его богатства и престижа продолжали расти. ^[80]

Центральная Азия

Из Синопы он отправился морским путем на Крымский полуостров , прибыв в Золотоордынское царство. Он отправился в портовый город Азов , где встретился с эмиром хана, затем в большой и богатый город Маджар . Он выехал из Маджара для встречи с Узбек-хана разъездным двором ( Ордой ), находившимся в то время возле горы Бештау . Оттуда он совершил путешествие в Болгар , который стал самой северной точкой, которой он достиг, и отметил необычайно короткие (по меркам субтропиков) летние ночи. Затем он вернулся ко двору хана и вместе с ним переехал в Астрахань . ^{[ нужна ссылка ]}

Ибн Баттута записал, что, находясь в Болгаре, он хотел отправиться дальше на север, в страну тьмы. Земля повсюду покрыта снегом ( север Сибири ), и единственным средством передвижения являются собачьи упряжки. Там жил загадочный народ, который не хотел показывать себя. С южанами они торговали своеобразно. Южные купцы привозили различные товары и ночью складывали их на открытой площадке на снегу, а затем возвращались в свои палатки. На следующее утро они снова пришли на это место и обнаружили, что таинственные люди забрали их товары, но взамен нашли меховые шкуры, из которых можно было сделать ценные пальто, куртки и другую зимнюю одежду. Торговля велась между купцами и загадочными людьми, не видя друг друга. Поскольку Ибн Баттута не был торговцем и не видел никакой пользы в поездке туда, он отказался от путешествия в эту страну тьмы. ^[81]

Когда они достигли Астрахани, Оз Бег-хан только что дал разрешение одной из своих беременных жен, принцессе Баялун, дочери византийского императора Андроника III Палеолога , вернуться в свой родной город Константинополь , чтобы родить ребенка. Ибн Баттута уговорил себя принять участие в этой экспедиции, которая станет его первой экспедицией за пределы исламского мира. ^[82]

Прибыв в Константинополь в конце 1332 (или 1334) года, он встретился с византийским императором Андроником III Палеологом. Он посетил великую церковь Святой Софии и поговорил с восточно-православным священником о своих путешествиях по Иерусалиму. После месяца пребывания в городе Ибн Баттута вернулся в Астрахань, затем прибыл в столицу Сарай аль-Джадид и сообщил отчеты о своих путешествиях султану Оз Бег Хану (годы правления 1313–1341). Затем он продолжил путь через Каспийское и Аральское моря в Бухару и Самарканд , последний из которых он восхвалял как «один из величайших и прекраснейших городов и самый совершенный из них». Здесь он посетил двор другого монгольского хана Тармашинина (годы правления 1331–1334) Чагатайского ханства . ^[83] Он также отметил разрушенное состояние городских стен в результате монгольского вторжения в 1220 году и последующих распрей. ^[84] Оттуда он отправился на юг в Афганистан , а затем переправился в Индию через горные перевалы Гиндукуша . ^[85] В « Рихле» он упоминает эти горы и историю работорговли в этом районе. ^[86]^[87] Он написал:

После этого я направился в город Барван, по дороге к которому находится высокая гора, покрытая снегом и чрезвычайно холодная; они называют его Гиндукушем, то есть убийцей индусов, потому что большинство рабов, привезенных сюда из Индии, умирают из-за сильного холода.
- Ибн Баттута, Глава XIII, Рихла - Хорасан ^[87]^[88]

Ибн Баттута и его отряд достигли реки Инд 12 сентября 1333 года. ^[89] Оттуда он направился в Дели и познакомился с султаном Мухаммадом бин Туглуком .

Индийский субконтинент

Мухаммад бин Туглук был известен как самый богатый человек в мусульманском мире того времени. Он покровительствовал различным учёным, суфиям, кадиям , визирам и другим функционерам, чтобы укрепить своё правление. Благодаря годам обучения в Мекке Ибн Баттута был назначен кади , или судьей. султаном ^[90] Однако ему было трудно обеспечить соблюдение исламского закона за пределами султанского суда в Дели из-за отсутствия исламской привлекательности в Индии. ^[91]

Неизвестно, каким путем Ибн Баттута проник на Индийский субконтинент , но известно, что он был похищен и ограблен повстанцами по пути к индийскому побережью. Возможно, он проник через Хайберский перевал и Пешавар или южнее. ^[93] Он переправился через реку Сатледж недалеко от города Пакпаттан . ^[94] в современном Пакистане, где он поклонился святыне Бабы Фарида , ^[92] прежде чем пересечь юго-запад в страну раджпутов. Из раджпутского королевства Сарсатти Баттута посетил Ханси в Индии, описав его как «один из самых красивых городов, лучше всего построенных и наиболее населенных; он окружен мощной стеной, а его основатель считается одним из величайших городов». немусульманские цари по имени Тара». ^[95] По прибытии в Синд Ибн Баттута упоминает индийского носорога , жившего на берегах Инда . ^[96]

Султан был неустойчивым человеком даже по меркам того времени, и в течение шести лет Ибн Баттута колебался между светской жизнью доверенного подчиненного и попаданием под подозрение в государственной измене за различные преступления. Его план уйти под предлогом совершения еще одного хаджа был сорван султаном. Возможность покинуть Дели наконец появилась у Баттуты в 1341 году, когда прибыло посольство китайской династии Юань с просьбой разрешить восстановить гималайский буддийский храм, популярный среди китайских паломников. ^[г]^[100]

Ибн Баттуте было поручено возглавить посольство, но по пути к побережью в начале пути в Китай он и его большая свита подверглись нападению группы бандитов . ^[101] Разлученный со своими товарищами, его ограбили, похитили и чуть не лишились жизни. ^[102] Несмотря на эту неудачу, через десять дней он догнал свою группу и продолжил путь в Кхамбхат в индийском штате Гуджарат . Оттуда они отплыли в Каликут (ныне известный как Кожикоде), где португальский исследователь Васко да Гама два столетия спустя высадился . Находясь в Каликуте, Баттута был гостем правящего Заморина . ^[90] Пока Ибн Баттута посещал мечеть на берегу, поднялся шторм и один из кораблей его экспедиции затонул. ^[103] Затем другой корабль отплыл без него, но был захвачен местным суматранским несколько месяцев спустя королем.

Боясь вернуться в Дели и показаться неудачником, он какое-то время оставался на юге Индии под защитой Джамал-уд-Дина, правителя небольшого, но могущественного султаната Наваят на берегу реки Шаравати рядом с Аравийским морем. . Эта область сегодня известна как Хосапаттана и находится в Хоннавар Талук Уттара Каннада . После свержения султаната Ибн Баттуте ничего не оставалось, как покинуть Индию. Хотя он был полон решимости продолжить свое путешествие в Китай, сначала он заехал на Мальдивские острова , где работал судьей. ^[104]^{[ нужен лучший источник ]}

Он провел на островах девять месяцев, гораздо дольше, чем предполагал. Прибыв в столицу Мале , Ибн Баттута не планировал оставаться. Однако лидеры бывшей буддийской нации, недавно принявшей ислам, искали главного судью, человека, знающего арабский язык и Коран. Чтобы убедить его остаться, они дали ему жемчуг, золотые украшения и рабов, в то же время лишив его возможности уйти на корабле. Вынужденный остаться, он стал главным судьей и женился на представительнице королевской семьи Омара I.

Ибн Баттута с энтузиазмом приступил к своим обязанностям судьи и стремился преобразовать местную практику в соответствии с более строгим применением мусульманского закона. Он повелел публично бить плетьми мужчин, не присутствовавших на пятничной молитве, а грабителям отрубать правую руку. Он запретил женщинам появляться топлесс на публике, что раньше было обычаем. ^[105] Однако эти и другие строгие приговоры начали вызывать недовольство правителей островного государства и вовлекли его в борьбу за власть и политические интриги. Ибн Баттута подал в отставку с поста главного кади , хотя, по всей вероятности, его увольнение было неизбежным.

Во время своих путешествий Ибн Баттута поддерживал тесную компанию с женщинами, обычно беря жену всякий раз, когда останавливался на какое-то время в одном месте, а затем разводился с ней, когда уезжал дальше. Находясь на Мальдивах, Ибн Баттута взял четырех жен. В своих «Путешествиях» он писал, что на Мальдивах эффект небольшого приданого и женской неподвижности в совокупности превратил брак в удобную временную меру для посещения мужчин-путешественников и моряков.

С Мальдив он отправился в Шри-Ланку и посетил Шри Паду и храм Тенаварам . Корабль Ибн Баттуты чуть не затонул при выходе из Шри-Ланки, но судно, пришедшее ему на помощь, подверглось нападению пиратов. Оказавшись на берегу, он вернулся в королевство Мадурай в Индии. Здесь он провел некоторое время при дворе недолговечного Мадурайского султаната под руководством Гияс-уд-Дина Мухаммада Дамгани. ^[106] откуда он вернулся на Мальдивы и сел на китайскую джонку , все еще намереваясь добраться до Китая и занять свой посольский пост.

Он достиг порта Читтагонг в современной Бангладеш, намереваясь отправиться в Силхет , чтобы встретиться с Шахом Джалалом , который стал настолько известным, что Ибн Баттута, тогда находившийся в Читтагонге, совершил месячное путешествие через горы Камару недалеко от Силхета, чтобы встретиться с ним. По пути в Силхет Ибн Баттуту встретили несколько учеников Шаха Джалала, которые пришли помочь ему в путешествии за много дней до его прибытия. На встрече в 1345 году Ибн Баттута отметил, что Шах Джалал был высоким и худым, со светлой кожей и жил рядом с мечетью в пещере, где его единственной ценностью была коза, которую он держал для молока, масла и йогурта. Он заметил, что сподвижники шаха Джалала были иностранцами и известны своей силой и храбростью. Он также упоминает, что многие люди приходили к шаху в поисках совета. Ибн Баттута пошел дальше на север, в Ассам , затем развернулся и продолжил свой первоначальный план. ^{[ нужна ссылка ]}

Юго-Восточная Азия

В 1345 году Ибн Баттута отправился в султанат Самудра Пасай (называемый «аль-Джава») на территории современного Ачеха , Северная Суматра , после 40-дневного путешествия из Сунур-Кавана. ^[107]^[108] В своем путевом журнале он отмечает, что правителем Самудра-Пасаи был благочестивый мусульманин по имени Султан Аль-Малик Аль-Захир Джамал-ад-Дин, который выполнял свои религиозные обязанности с величайшим рвением и часто проводил кампании против анимистов в регионе. Остров Суматра , по словам Ибн Баттуты, был богат камфорой , орехом арека , гвоздикой и оловом . ^[109]

Мазхаб , который он наблюдал, был Имамом Аш-Шафии , чьи обычаи были похожи на те, которые он ранее видел в прибрежной Индии , особенно среди мусульман Маппила , которые также были последователями Имама Аш-Шафии. В то время Самудра Пасай ознаменовал конец Дар аль-Ислама , поскольку ни одна территория к востоку от него не управлялась мусульманами. Здесь он пробыл около двух недель в обнесенном деревянными стенами городе в качестве гостя султана, а затем султан снабдил его припасами и отправил на одной из своих джонок в Китай. ^[109]

Ибн Баттута сначала плавал в течение 21 дня к месту под названием «Мул Джава» (остров Ява или Маджапахит Ява), которое было центром индуистской империи . Империя просуществовала 2 месяца путешествия и правила страной Какула и Камара. Он прибыл в обнесенный стеной город под названием Какула/Какула и заметил, что в городе есть военные джонки для пиратских набегов и сбора пошлин, а также что слоны используются для различных целей. Он встретился с правителем Мул Джавы и пробыл у него в гостях три дня. ^[110]^[111]^[112]

Затем Ибн Баттута отплыл в государство под названием Кайлукари в земле Тавалиси , где он встретил Урдуджу , местную принцессу. Урдуджа была храброй воительницей, а ее люди были противниками династии Юань . Ее описывали как «идолопоклонницу», но она могла написать фразу «Бисмиллах» исламской каллиграфией . Местоположение Кайлукари и Тавалиси является спорным. Кайлукари мог относиться к По Клонг Гараю в Чампе (ныне южный Вьетнам), а Урдуджа мог быть аристократом Чампы или Дай Вьет . Филиппинцы широко полагают, что Кайлукари находился на территории современной провинции Пангасинан на Филиппинах . ^[113] Их противостояние монголам могло указывать на два возможных места: Японию и Яву (Маджапахит). ^[114] В наше время урдуджа фигурирует в филиппинских учебниках и фильмах как национальная героиня. Было предложено множество других мест, от Явы до провинции Гуандун в Китае. Однако сэр Генри Юл и Уильям Генри Скотт считают и Тавалиси, и Урдужу полностью вымышленными. (Подробнее см . в Тавалиси .) Из Кайлукари Ибн Баттута наконец добрался до Цюаньчжоу в Фуцзянь провинции , Китай.

Китай

В 1345 году Ибн Баттута прибыл в Цюаньчжоу в китайской провинции Фуцзянь , находившейся тогда под властью возглавляемой монголами династии Юань . Одной из первых вещей, которые он заметил, было то, что мусульмане называли город «Зайтун» (что означает « олива »), но Ибн Баттута нигде не мог найти оливок. Он упомянул местных художников и их мастерство создания портретов вновь прибывших иностранцев; это было сделано в целях безопасности. Ибн Баттута похвалил мастеров, их шелк и фарфор ; а также фрукты, такие как сливы и арбузы , и преимущества бумажных денег. ^[115]

Он описал процесс изготовления больших кораблей в городе Цюаньчжоу . ^[116] Он также упомянул китайскую кухню и использование в ней таких животных, как лягушки, свиньи и даже собаки, которые продавались на рынках, и отметил, что куры в Китае были крупнее, чем на западе. Ученые, однако, указали на многочисленные ошибки в рассказе Ибн Баттуты о Китае, например, путая Желтую реку с Большим каналом и другими водными путями, а также полагая, что фарфор был сделан из угля. ^[117]

В Цюаньчжоу Ибн Баттуту приветствовал глава местных мусульманских торговцев (возможно, фаньчжун или «Лидер иностранцев» ( упрощенный китайский : 番长 ; традиционный китайский : 番長 ; пиньинь : фаньчжунг ) и шейх аль-Ислам ( имам ), который пришли ему навстречу с флагами , барабанами , трубами и музыкантами. ^[118] Ибн Баттута отметил, что мусульманское население жило в отдельной части города, где у них были свои мечети, базары и больницы. В Цюаньчжоу он встретился с двумя выдающимися иранцами, Бурхан ад-Дином из Казеруна и Шарифом ад-Дином из Тебриза. ^[119] (оба были влиятельными фигурами, отмеченными в истории Юаня как «А-ми-ли-дин» и «Сай-фу-дин» соответственно). ^[120] Находясь в Цюаньчжоу, он поднялся на « Гору Отшельника известного даосского » и ненадолго посетил в пещере монаха.

Затем он отправился на юг вдоль китайского побережья в Гуанчжоу , где на две недели остановился у одного из богатых купцов города. ^[121]

Из Гуанчжоу он отправился на север в Цюаньчжоу, а затем проследовал в город Фучжоу , где поселился у Захира ад-Дина и встретил Кавама ад-Дина и его соотечественника по имени Аль-Бушри из Сеуты , который стал богатым торговцем в Китай. Аль-Бушри сопровождал Ибн Баттуту на север, в Ханчжоу , и заплатил за подарки, которые Ибн Баттута преподнесет императору Хуэйцзуну Юаня . ^[122]

Ибн Баттута сказал, что Ханчжоу был одним из крупнейших городов, которые он когда-либо видел. ^[123] и он отметил его очарование, описав, что город расположен на красивом озере, окруженном нежными зелеными холмами. ^[124] Он упоминает мусульманский квартал города и проживал в качестве гостя в семье египетского происхождения. ^[122] Во время своего пребывания в Ханчжоу его особенно впечатлило большое количество хорошо изготовленных и хорошо расписанных китайских деревянных кораблей с цветными парусами и шелковыми навесами, собравшихся в каналах. Позже он посетил банкет юанского администратора города по имени Куртай, который, по словам Ибн Баттуты, очень любил навыки местных китайских фокусников . ^[125] Ибн Баттута также упоминает местных жителей, поклонявшихся солнечному божеству . ^[126]

Он описал, как плыл по Большому каналу на лодке, наблюдая за полями, орхидеями, торговцами в черном шелке, женщинами в цветочном шелке и священниками, тоже в шелке. ^[127] В Пекине Ибн Баттута назвал себя давно потерянным послом Делийского султаната и был приглашен при юаньском императорском дворе императора Хуэйцзуна (которому, по словам Ибн Баттуты, поклонялись некоторые люди в Китае). Ибн Батутта отмечал, что дворец Ханбалыка был деревянным и что «главная жена» правителя ( императрица Ци ) устраивала шествия в ее честь. ^[128]^[129]

Ибн Баттута также писал, что слышал о «вале Яджудж и Маджудж », который находился «в шестидесяти днях пути» от города Зейтунь (Цюаньчжоу); ^[130] Гамильтон Александр Росскин Гибб отмечает, что Ибн Баттута считал, что Великая Китайская стена была построена Зуль-Карнайном, чтобы сдержать Гога и Магога, как упомянуто в Коране . ^[130] Однако Ибн Баттута, расспрашивавший о стене в Китае, не смог найти никого, кто бы видел ее или знал кого-либо, кто ее видел. ^[131]

Ибн Баттута отправился из Пекина в Ханчжоу, а затем проследовал в Фучжоу . По возвращении в Цюаньчжоу он вскоре сел на китайскую джонку, принадлежащую султану султаната Самудера Пасай, направлявшуюся в Юго-Восточную Азию, после чего команда несправедливо взыскала с Ибн Баттуты огромную сумму и потерял большую часть того, что он собрал во время своего пребывания в Китае. . ^[132]

Баттута утверждал, что император Юань Хуэйцзун похоронил вместе с ним в своей могиле шесть рабов-солдат и четырех рабынь. ^[133] В могилу положили серебро, золото, оружие и ковры. ^[134]

Возвращаться

Вернувшись в Цюаньчжоу в 1346 году, Ибн Баттута отправился обратно в Марокко. ^[135] В Кожикоде он еще раз подумывал о том, чтобы отдаться на милость Мухаммада бин Туглука в Дели, но передумал и решил продолжить путь в Мекку. По пути в Басру он прошел через Ормузский пролив , где узнал, что Абу Саид , последний правитель династии Ильханата , умер в Иране. Территории Абу Саида впоследствии распались из-за ожесточенной гражданской войны между иранцами и монголами. ^[136]

В 1348 году Ибн Баттута прибыл в Дамаск с намерением повторить маршрут своего первого хаджа . Затем он узнал, что его отец умер 15 лет назад. ^[137] и смерть стала доминирующей темой следующего года или около того. , Наступила Черная смерть и он остановился в Хомсе , когда чума распространилась по Сирии, Палестине и Аравии. Он слышал об ужасном количестве погибших в секторе Газа , но в июле того же года вернулся в Дамаск, где число погибших достигло 2400 человек каждый день. ^[138] Когда он остановился в Газе, он обнаружил, что она обезлюдела, и в Египте он остановился в Абу-Сире . Сообщается, что число смертей в Каире достигло 1100 человек в день. ^[139] Он совершил хадж в Мекку, а затем решил вернуться в Марокко, спустя почти четверть века после ухода из дома. ^[140] По пути он в последний раз заехал на Сардинию , а затем в 1349 году вернулся в Танжер через Фес только для того, чтобы обнаружить, что его мать также умерла за несколько месяцев до этого. ^[141]

Маршрут 1349–1354 гг.

класс = notpageimage |

Маршрут Ибн Баттуты 1349–1354 гг. (Северная Африка, Испания и Западная Африка)

Испания и Северная Африка

После нескольких дней в Танжере Ибн Баттута отправился в путешествие на контролируемую мусульманами территорию Аль-Андалус на Пиренейском полуострове . Король Кастилии и Леона Альфонсо XI угрожал напасть на Гибралтар , поэтому в 1350 году Ибн Баттута присоединился к группе мусульман, покидающих Танжер с намерением защитить порт. ^[142] К тому времени, когда он прибыл, Черная смерть убила Альфонсо, и угроза вторжения отступила, поэтому он превратил поездку в обзорную экскурсию, закончившуюся в Гранаде . ^[143]

После отъезда из Аль-Андалуса он решил поехать через Марокко. По возвращении домой он остановился на некоторое время в Марракеше , который после недавней чумы и переноса столицы в Фес превратился почти в город-призрак . ^[144]

Мали и Тимбукту

Осенью 1351 года Ибн Баттута покинул Фес и направился в город Сиджилмаса на северной окраине Сахары на территории современного Марокко. ^[145] Там он купил несколько верблюдов и пробыл там четыре месяца. Он снова выступил с караваном в феврале 1352 года и через 25 дней прибыл на дно высохшего соленого озера Тагаза с его соляными копями . Все местные постройки были построены из соляных плит рабами племени Масуфа, которые разрезали соль на толстые плиты для перевозки на верблюдах. Тагаза была торговым центром и изобиловала малийским золотом, хотя Ибн Баттута не составил благоприятного впечатления об этом месте, записав, что оно кишало мухами, а вода была солоноватой . ^[146]

После десятидневного пребывания в Тагазе караван направился к оазису Тасарахла (вероятно, Бир-эль-Ксаиб). ^[147]^[час] где он остановился на три дня, готовясь к последнему и самому трудному этапу путешествия по огромной пустыне. Из Тасарахлы разведчик Масуфа был отправлен вперед в город-оазис Уалата , где он организовал транспортировку воды на расстояние четырех дней пути, где она могла бы встретить жаждущий караван. Уалата была южной конечной точкой транссахарского торгового пути и недавно стала частью империи Мали . В общей сложности каравану потребовалось два месяца, чтобы пересечь пустыню длиной 1600 км (990 миль) от Сиджилмасы. ^[148]

Азалай Караван соли из Агадеса в Билму , Нигер

Оттуда Ибн Баттута отправился на юго-запад вдоль реки, которую он считал Нилом (на самом деле это была река Нигер ), пока не достиг столицы Малийской империи. ^[я] Там он встретил Мансу Сулеймана , короля с 1341 года. Ибн Баттута не одобрял тот факт, что рабыни, служанки и даже дочери султана ходили обнажая части своего тела, не подобающие мусульманину. ^[150] Он писал в своей «Рихле» , что чернокожим африканцам свойственны «плохие манеры» и «презрение к белым людям», и что он «давно удивлялся их слабости интеллекта и их уважению к низким вещам». ^[151] Он покинул столицу в феврале в сопровождении местного малийского купца и отправился по суше на верблюде в Тимбукту . ^[152] Хотя в следующие два столетия он стал самым важным городом в регионе, в то время это был небольшой город и относительно незначительный. ^[153] Именно во время этого путешествия Ибн Баттута впервые встретил бегемота . Местные лодочники боялись животных и охотились с помощью копий, к которым были прикреплены прочные веревки. ^[154] После недолгого пребывания в Тимбукту Ибн Баттута отправился вниз по Нигеру в Гао на каноэ, вырезанном из единственного дерева. В то время Гао был важным торговым центром. ^[155]

Проведя месяц в Гао, Ибн Баттута отправился с большим караваном к оазису Такедда . Во время своего путешествия по пустыне он получил послание от султана Марокко, в котором ему было приказано вернуться домой. Он отправился в Сиджилмасу в сентябре 1353 года, сопровождая большой караван, перевозивший 600 рабынь, и вернулся в Марокко в начале 1354 года. ^[156]

Маршрут Ибн Баттуты дает ученым представление о том, когда ислам впервые начал распространяться в сердце Западной Африки. ^[157]

Работает

Вернувшись домой из своих путешествий в 1354 году, по предложению маринидского правителя Марокко Абу Инана Фариса Ибн Баттута продиктовал отчет на арабском языке о своих путешествиях Ибн Джузайю , ученому, которого он ранее встретил в Гранаде. Этот отчет является единственным источником приключений Ибн Баттуты. Полное название рукописи можно перевести как «Шедевр для тех, кто созерцает чудеса городов и чудеса путешествий » ( تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار , фи Гариб аль-Амсар ва Аджаиб аль-Асфар ). Tuḥfat an-Nuẓẓār ). ^[158]^[Дж] Однако его часто называют просто « Путешествия» ( الرحلة , Rihla ), ^[160] в отношении стандартной формы арабской литературы .

Нет никаких указаний на то, что Ибн Баттута делал какие-либо записи или вел какой-либо дневник в течение своих двадцати девяти лет путешествий. ^[к] Когда он пришел продиктовать отчет о своих впечатлениях, ему пришлось полагаться на память и рукописи, созданные предыдущими путешественниками. Ибн Джузай не признал свои источники и представил некоторые из более ранних описаний как собственные наблюдения Ибн Баттуты. Описывая Дамаск, Мекку, Медину и некоторые другие места Ближнего Востока, он явно копировал отрывки из рассказа андалузца Ибн Джубайра , написанного более 150 лет назад. ^[162] Точно так же большинство описаний мест в Палестине, сделанных Ибн Джузайем, были скопированы из рассказа путешественника XIII века Мухаммада аль-Абдари . ^[163]

Ученые не верят, что Ибн Баттута посетил все описанные им места, и утверждают, что для того, чтобы дать исчерпывающее описание мест мусульманского мира, он опирался на слухи и использовал рассказы более ранних путешественников. Например, считается маловероятным, что Ибн Баттута совершил путешествие вверх по Волге из Нового Сарая, чтобы посетить Болгар. ^[164] и есть серьезные сомнения относительно ряда других поездок, таких как его поездка в Сану в Йемене, ^[165] его путешествие из Балха в Бистам в Хорасане , ^[166] и его путешествие по Анатолии. ^[167]

Утверждение Ибн Баттуты о том, что магрибиец по имени «Абул Баракат Бербер» обратил Мальдивы в ислам, противоречит совершенно другой истории, в которой говорится, что Мальдивы были обращены в ислам после того, как чудеса были совершены тебризи по имени Маулана Шейх Юсуф Шамс-уд. -дин согласно Тариху , официальной истории Мальдив. ^[168]

Некоторые ученые также задаются вопросом, действительно ли он посетил Китай. ^[169] Ибн Баттута, возможно, заимствовал целые разделы своих описаний Китая, взятые из работ других авторов, таких как «Масалик аль-абсар фи мамалик аль-амсар» Шихаба аль-Умари , Сулеймана аль-Таджира и, возможно, из Аль-Джувайни , Рашида аль-Дина. и романс Александра . Более того, описание Ибн Баттуты и сочинения Марко Поло имеют чрезвычайно схожие разделы и темы, с некоторыми одинаковыми комментариями, например, маловероятно, что у третьего халифа Усмана ибн Аффана был в Китае кто-то с таким же именем, с которым столкнулся Ибн Баттута. ^[170]

Однако, даже если « Рихла» не полностью основана на том, чему лично был свидетелем ее автор, она дает важный отчет о большей части мира XIV века. Наложницы использовались Ибн Баттутой, например, в Дели. ^[161]^{: 111–113, 137, 141, 238}^[171] Он женился на нескольких женщинах, развелся по крайней мере с некоторыми из них, а в Дамаске, Малабаре, Дели, Бухаре и на Мальдивах родились дети от них или от наложниц. ^[172] Ибн Баттута оскорбил греков как «врагов Аллаха», пьяниц и «свиноедов», в то же время в Эфесе он купил и использовал греческую девушку, которая была одной из его многочисленных рабынь, в своем «гареме» через Византию , Хорасан, Африка и Палестина. ^[173] Прошло два десятилетия, прежде чем он снова вернулся, чтобы узнать, что случилось с одной из его жен и ребенком в Дамаске. ^[174]

Ибн Баттута часто испытывал культурный шок в регионах, которые он посещал, где местные обычаи недавно обращенных народов не соответствовали его ортодоксальному мусульманскому происхождению. Он заметил, что у тюрков и монголов, увидев на базаре тюркскую пару, можно было предположить, что мужчина был слугой женщины, хотя на самом деле он был ее мужем. ^[175] Он также считал, что обычаи в одежде на Мальдивах и в некоторых регионах Африки к югу от Сахары слишком откровенны. ^{[ нужна ссылка ]}

Мало что известно о жизни Ибн Баттуты после завершения его Рихлы в 1355 году. Он был назначен судьей в Марокко и умер в 1368 или 1369 году. ^[176]

Труд Ибн Баттуты был неизвестен за пределами мусульманского мира до начала XIX века, когда немецкий путешественник-исследователь Ульрих Джаспер Зетцен (1767–1811) приобрел на Ближнем Востоке коллекцию рукописей, среди которых был 94-страничный том, содержащий сокращенная версия текста Ибн Джузайя. Три отрывка были опубликованы в 1818 году немецким востоковедом Иоганном Косегартеном . ^[177] Четвертый отрывок был опубликован в следующем году. ^[178] Французские ученые были предупреждены о первой публикации благодаря длинному обзору, опубликованному в Journal de Savants востоковедом Сильвестром де Саси . ^[179]

Три экземпляра еще одной сокращенной рукописи были приобретены швейцарским путешественником Иоганном Буркхардтом и завещаны Кембриджскому университету . Он дал краткий обзор их содержания в книге, опубликованной посмертно в 1819 году. ^[180] Арабский текст был переведен на английский востоковедом Сэмюэлем Ли и опубликован в Лондоне в 1829 году. ^[181]

В 1830-х годах, во время французской оккупации Алжира , Национальная библиотека (BNF) в Париже приобрела пять рукописей о путешествиях Ибн Баттуты, две из которых были полными. ^[л] Одна рукопись, содержащая только вторую часть работы, датирована 1356 годом и, как полагают, является автографом Ибн Джузайя. ^[186] Рукописи БНФ были использованы в 1843 году ирландско-французским востоковедом бароном де Слейном для перевода на французский язык описания визита Ибн Баттуты в Судан. ^[187] Их также изучали французские ученые Шарль Дефремери и Бениамино Сангинетти. Начиная с 1853 года они опубликовали серию из четырех томов, содержащую критическое издание арабского текста вместе с переводом на французский язык. ^[188] Во вступлении Дефремери и Сангинетти похвалили аннотации Ли, но критически отнеслись к его переводу, которому, по их утверждениям, не хватало точности даже в простых отрывках. ^[м]

В 1929 году, ровно через столетие после публикации перевода Ли, историк и востоковед Гамильтон Гибб опубликовал английский перевод избранных частей арабского текста Дефремери и Сангинетти. ^[190] В 1922 году Гибб предложил Обществу Хаклюйт подготовить аннотированный перевод всей Рихлы на английский язык. ^[191] Его намерением было разделить переведенный текст на четыре тома, каждый из которых соответствовал одному из томов, опубликованных Дефремери и Сангинетти. Первый том не был опубликован до 1958 года. ^[192] Гибб умер в 1971 году, завершив первые три тома. Четвертый том был подготовлен Чарльзом Бекингемом и опубликован в 1994 году. ^[193] Печатный текст Дефремери и Сангинетти теперь переведен на ряд других языков. ^{[ нужна ссылка ]}

Историчность

Немецкий ученый -исламовед Ральф Элгер рассматривает отчет о путешествии Баттуты как важное литературное произведение, но сомневается в историчности большей части его содержания, которое, как он подозревает, является художественным произведением, составленным и вдохновленным другими современными отчетами о путешествиях. ^[194] Подобные сомнения высказывали и другие учёные. ^[195]

В 1987 году Росс Э. Данн аналогичным образом выразил сомнение в том, что будут найдены какие-либо доказательства в поддержку повествования о Риле , но в 2010 году Тим Макинтош-Смит завершил многотомное полевое исследование в десятках мест, упомянутых в Риле , в в котором он сообщает о ранее неизвестных рукописях исламского права, хранящихся в архивах университета Аль-Азхар в Каире, которые были скопированы Ибн Баттутой в Дамаске в 1326 году, что подтверждает дату в Рихле . его пребывания в Сирии ^[196]

Современные культурные ссылки

Крупнейший тематический торговый центр в Дубае , ОАЭ , торговый центр Ibn Battuta назван в его честь и включает в себя как зоны, воссоздающие экзотические страны, которые он посетил во время своих путешествий, так и скульптурные картины, изображающие сцены из его жизни. ^[197]^[198]

Гигантское подобие Баттуты, наряду с двумя другими представителями истории арабских исследований, географом и историком Аль Бакри и мореплавателем и картографом Ибн Маджидом , выставлено в павильоне «Мобильность» на выставке «Экспо-2020» в Дубае в разделе выставки, спроектированном Weta. Мастерская . ^[199]

Аэропорт Танжера Ибн Баттуты — международный аэропорт, расположенный в его родном городе Танжере, Марокко.

См. также

Примечания

^ Арабский : Ибн Баттута ; полностью: Шамс ад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Юсуф аль-Лавати аль-Танджи ; Арабский: Шамс ад-Дин Абу Абдулла Мухаммад бин Абдулла бин Мухаммад бин Ибрагим бин Мухаммад бин Ибрагим бин Юсуф аль-Лавати аль-Танджи.
^ Айдхад был портом на западном побережье Красного моря в 22 ° 19'51 ″ с.ш. 36 ° 29'25 ″ в.д. / 22,33083 ° с.ш. 36,49028 ° в.д. / 22,33083; 36.49028 . ^[28]
↑ Ибн Баттута покинул Каир примерно 16 июля 1326 года и прибыл в Дамаск через три недели, 9 августа 1326 года. ^[32] Он описал путешествие по сложному зигзагообразному маршруту по Палестине, в ходе которого он посетил более двадцати городов. Такое путешествие было бы невозможно в отведенное время, и Гибб (1958) и Хрбек (1962) утверждали, что Ибн Баттута связал это путешествие с более поздними путешествиями, которые он совершил в этом регионе. ^[33]^[34] Элад (1987) показал, что описания Ибн Баттуты большинства мест в Палестине не были оригинальными, а были скопированы (без подтверждения) из более ранней рихлы путешественника Мухаммеда аль-Абдари . Из-за этих трудностей невозможно определить точную хронологию путешествий Ибн Баттуты по этому региону. ^[35]
↑ Большинство описаний Ибн Баттуты городов вдоль Тигра скопированы из Ибн Джабайра 1184 «Рихлы» года. ^[45]^[46]
^ Ибн Баттута утверждает, что он оставался в Мекке во время хаджа 1327, 1328, 1329 и 1330 годов, но дает сравнительно мало информации о своем пребывании. После хаджа 1330 года он уехал в Восточную Африку и снова вернулся в Мекку перед хаджем 1332 года . Он утверждает, что затем уехал в Индию и прибыл к реке Инд 12 сентября 1333 года; однако, хотя он и не указывает точных дат, описание его сложного маршрута и намеки на хронологию в тексте позволяют предположить, что это путешествие в Индию длилось около трех лет. Следовательно, он, должно быть, либо покинул Мекку на два года раньше, чем заявлено, либо прибыл в Индию на два года позже. Этот вопрос обсуждается Гиббом 1962 , стр. 528–537. Vol. 2, Хрбек 1962 и Данн 2005 , стр. 132–133.
^ Это один из нескольких случаев, когда Ибн Баттута прерывает путешествие, чтобы отправиться в побочное путешествие, но позже возвращается и возобновляет исходное путешествие. Гибб описывает эти побочные поездки как «отвлечения». ^[75] Путешествие по Анатолии считается заслуживающим доверия, поскольку Ибн Баттута описывает многочисленные личные переживания, и между отъездом из Мекки в середине ноября 1330 года и достижением Эгирдира на обратном пути из Эрзурума в начале Рамадана (8 июня) в 1331 году прошло достаточно времени. ^[74] Гибб до сих пор признает, что ему было трудно поверить в то, что Ибн Баттута действительно путешествовал так далеко на восток, как Эрзурум. ^[76]
↑ В « Рихле» датой отъезда Ибн Баттуты из Дели указано 17 сафара 743 года хиджры или 22 июля 1342 года. ^[97]^[98] Данн утверждал, что это, вероятно, ошибка, и, учитывая последующие путешествия и визиты Ибн Баттуты на Мальдивы, более вероятно, что он покинул Дели в 1341 году. ^[99]
^ Бир аль-Ксаиб (также Бир Унане или Эль-Гсаиб) находится на севере Мали в 21 ° 17'33 "N 5 ° 37'30" W / 21,29250 ° N 5,62500 ° W / 21,29250; -5,62500 . Оазис находится в 265 км (165 миль) к югу от Тагазы и в 470 км (290 миль) к северу от Уалаты.
↑ Местоположение столицы Мали было предметом серьезных научных дискуссий, но единого мнения нет. Историк Джон Ханвик изучил время, указанное Ибн Баттутой для различных этапов его путешествия, и предположил, что столица, вероятно, находилась на левом берегу реки Нигер где-то между Бамако и Ньяминой . ^[149]
^ Данн дает более неуклюжий перевод «Подарок наблюдателям относительно диковин городов и чудес, встреченных в путешествиях» . ^[159]
↑ Хотя он упоминает, что у него украли некоторые записи. ^[161]
^ Ни каталог де Слейна XIX века. ^[182] ни современный онлайн-эквивалент не предоставляет никакой информации о происхождении рукописей. ^[183] Данн утверждает, что все пять рукописей были «найдены в Алжире». ^[184] но во введении Дефремери и Сангинетти упоминают, что BNF приобрел одну рукопись (MS Supplement arabe 909/Arabe 2287) у М. Делапорта, бывшего французского консула в Марокко. ^[185]
^ Английский: « Версии г-на Ли иногда не хватает точности, даже в очень простых и легких отрывках ». ^[189]

Ссылки

Цитаты

^ Норрис, ХТ (1959). «Путешествие Ибн Батуты по Андалузии» . Географический журнал . 125 (2): 185–196. дои : 10.2307/1790500 . ISSN 0016-7398 . JSTOR 1790500 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 7 декабря 2022 г.
^ Ройнар, Роми (22 ноября 2018 г.). «Сюр-ле-следы Ибн Баттуты: Марок» . National Geographic (на французском языке). Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 7 декабря 2022 г.
^ Мери, Юсеф (2 июля 2019 г.). «Ибн Батута» . обо . Архивировано из оригинала 1 июля 2022 года . Проверено 20 июня 2022 г.
^ Пол Старки (2013). «Ибн Баттута» . В Яне Ричарде Неттоне (ред.). Энциклопедия ислама . Рутледж. п. 253. ИСБН 978-1-135-17960-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2023 года . Проверено 27 ноября 2022 г.
^ Прайор, Джон Х. (3 апреля 2013 г.). «Приключения Ибн Баттуты: мусульманский путешественник XIV века (рецензия)» . Парергон . 10 (2): 252–253. дои : 10.1353/pgn.1992.0050 . ISSN 1832-8334 . S2CID 144835824 . Архивировано из оригинала 6 июля 2022 года . Проверено 20 июня 2022 г.
^ Чизм, Кристина (2013). «Между исламом и христианским миром: Путешествие Ибн Баттуты по Малой Азии и Северу». Космополитизм и средние века . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, США. стр. 59–78. дои : 10.1057/9781137045096_4 . ISBN 978-1-349-34108-5 .
^ ^[3]^[4]^[5]^[6]
^ Паркер, Джон (2004), «Марко Поло», Всемирная энциклопедия книги , том. 15 (иллюстрированное издание), США: World Book, Inc., ISBN. 978-0-7166-0104-3
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Данн 2005 , с. 20.
^ Неру, Джавахарлал (1989). Взгляды на всемирную историю . Издательство Оксфордского университета. п. 752. ИСБН 978-0-19-561323-0 . Обрисовав обширный маршрут путешествия Ибн Баттуты, Неру отмечает: «Это запись путешествия, которая сегодня достаточно редка, учитывая наши многочисленные удобства. ... В любом случае Ибн Баттута должен быть среди величайших путешественников всех времен».
^ Гирон, Имонн (2011). Сахара: история культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-986195-8 .
^ «Ибн Баттута — биография, факты и изображения» . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
^ Марк, Джошуа Дж. «Ибн Баттута» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 7 февраля 2023 г. Его полное имя, как указано в Рихле, было Шамс ад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн Юсуф аль-Лавати аль-Танджи ибн Баттута, и все, что известно о его семье, происходит от Рихлы. в котором записаны ссылки на его образование и указано его происхождение.
^ «Ибн Баттута (1304–1368) | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
^ «Ибн Баттута | Биография, история, путешествия и карта | Британника» . www.britanica.com . Архивировано из оригинала 9 ноября 2022 года . Проверено 7 февраля 2023 г. «Ибн Баттута, также пишется Ибн Батута, полностью Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Лавати аль-Танджи ибн Батута (родился 24 февраля 1304 года, Танжер, Марокко - умер в 1368/69 или 13 г.). 77, Марокко), величайший средневековый мусульманский путешественник и автор одной из самых известных книг о путешествиях «Рихлах» («Путешествия»).
^ Данн 2005 , с. 19
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 1 Том. 1 ; Данн 2005 , с. 19
^ Данн 2005 , с. 22
^ Гойтейн, Шеломо Дов (1967). Средиземноморское общество . Том. Я: Экономические основы. Издательство Калифорнийского университета. стр. 67–. OCLC 611714368 .
^ Данн 2005 , стр. 30–31.
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 13 Том. 1 ; Гибб 1958 , с. 8
^ Данн 2005 , с. 37; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 21 Том. 1
^ «Ибн Баттута: Путешествие по Азии и Африке 1325–1354 гг.» . Дебора Маускопф Делияннис . Университет Индианы в Блумингтоне. Архивировано из оригинала 20 августа 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
^ Данн 2005 , с. 39; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 26 Том. 1
^ Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. Н.э.: Том I, перевод ХАР Гибба, стр. 23–24.
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 27 Том. 1
^ Данн 2005 , с. 49; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 67 Том. 1
^ Павлин и Павлин 2008 .
^ Данн 2005 , стр. 53–54.
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 105 Том. 1 ; Гибб 1958 , с. 66; Данн 2005 , с. 53
^ Данн 2005 , с. 54.
^ Гибб 1958 , стр. 71, 118.
^ Гибб 1958 , с. 81 Примечание 48.
^ Хрбек 1962 , стр. 421–425.
^ Вы живете в 1987 году .
^ Исламский календарь хиджры на Рамадан - 726 хиджры. Архивировано 19 мая 2023 года в Wayback Machine . hijri.habibur.com
^ Данн 2005 , стр. 66–79.
^ Данн 2005 , с. 88–89; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 404 Том. 1 ; Гибб 1958 , с. 249 Том. 1
^ Гибб 1958 , стр. 255–257 Том. 1; Данн 2005 , стр. 89–90.
^ Данн 2005 , с. 97; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 100 Том. 2
^ Данн 2005 , стр. 41, 97.
^ Данн 2005 , с. 98–100; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 125 Том. 2
^ Данн 2005 , с. 100–101; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 128–131 Том. 2
^ Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 134–139 Том. 2 .
^ Мэтток 1981 .
^ Данн 2005 , с. 102.
^ Данн 2005 , с. 102; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 142 Том. 2
^ Данн 2005 , с. 102–03; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 149 Том. 2
^ Данн 2005 , стр. 115–116, 134.
^ Гибб 1962 , с. 373 Том. 2
^ Санджай Субрахманьям, Карьера и легенда Васко да Гамы , (Издательство Кембриджского университета: 1998), стр. 120–121.
^ Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер, Роланд Энтони Оливер, Кембриджская история Африки (Издательство Кембриджского университета: 1977), стр. 190.
^ Джордж Винн Бреретон Хантингфорд , Агатархид, Перипл Эритрейского моря: с некоторыми выдержками из Агатархидеса «Об Эритрейском море» (Hakluyt Society: 1980), стр. 83.
^ Хелен Чапин Мец , изд. (1992). Сомали: страновое исследование . Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. ISBN 978-0-8444-0775-3 .
^ Верстег, Кес (2008). Энциклопедия арабского языка и лингвистики, Том 4 . Брилл. п. 276. ИСБН 978-9004144767 . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Дэвид Д. Лейтин, Саид С. Саматар, Сомали: нация в поисках государства (Westview Press: 1987), стр. 15.
^ Буллиет, Ричард (2011). Земля и ее народы, краткое издание, полное . Cengage Обучение. п. 313. ИСБН 978-1133171102 . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 года . Проверено 6 ноября 2020 г.
^ Чапуруха Макокха Кусимба, Взлет и падение государств суахили , (AltaMira Press: 1999), стр. 58
^ Читтик 1977 , с. 191
^ Гибб 1962 , с. 379 Том. 2
^ Данн 2005 , с. 126
^ Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 192 Том. 2
^ Данн 2005 , стр. 126–127.
^ Гибб 1962 , с. 380 Том. 2; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 193, Том. 2
^ «От Красного моря до Восточной Африки и Аравийского моря: 1328–1330 гг.» . orias.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
^ Данн 2005 , стр. 137–139.
^ Гибб 1962 , стр. 413–416 Том. 2.
^ Гибб 1962 , с. 417 Том. 2.
^ Гибб 1962 , стр. 418–16 Том. 2.
^ Тэшнер 1986 .
^ Данн 2005 , с. 146.
^ Гибб 1962 , стр. 422–423 Том. 2.
^ Гибб 1962 , стр. 424–428 Том. 2.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Dunn 2005 , стр. 149–150, 157, примечание 13; Гибб 1962 , стр. 533–535, Vol. 2; Хрбек 1962 , стр. 455–462.
^ Гибб 1962 , стр. 533–535, Vol. 2.
^ Гибб 1962 , с. 535, Том. 2.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Лесли П. Пирс (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи. Архивировано 4 апреля 2023 года в Wayback Machine . Издательство Оксфордского университета.
^ Бояр, Эбру; Флит, Кейт (2010). Социальная история Османского Стамбула . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48444-2 . Архивировано из оригинала 27 июня 2023 года . Проверено 19 июня 2023 г.
^ Киа, Мехрдад (2008). Османская империя . АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-34441-1 . Архивировано из оригинала 27 июня 2023 года . Проверено 19 июня 2023 г.
^ Росс Э. Данн, Мухаммад ибн-Абдаллах ибн-Баттута, Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника четырнадцатого века. Архивировано 5 апреля 2023 года в Wayback Machine , University of California Press.
^ Сафарнаме Ибн Баттута, том. 1
^ Данн 2005 , стр. 169–171.
^ "The_Longest_Hajj_Part2_6" . hajjguide.org. Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Фольц, Ричард (2019). «Таджики и турки». История таджиков: иранцы Востока . Лондон: ИБ Таурис. п. 95.
^ «Ханская Академия» . Ханская академия . Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
^ Данн 2005 , стр. 171–178.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ибн Баттута, Путешествия Ибн Баттуты (перевод Сэмюэля Ли, 2009 г.), ISBN 978-1-60520-621-9 , стр. 97–98
^ Ли 1829 , с. 191.
^ Гибб 1971 , с. 592 Том. 3; Дефремери и Сангинетти 1855 , с. 92 Том. 3 ; Данн 2005 , с. 178, 181 Примечание.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Айя 1906 , с. 328.
^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), стр. 121.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Суворова, Анна (2004). Мусульманские святые Южной Азии: с одиннадцатого по пятнадцатый века . Рутледж . ISBN 978-1-134-37006-1 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года.
^ Уэйнс, Дэвид (2012). Одиссея Ибн Баттуты: необычные рассказы средневекового авантюриста . ИБ Таурис. ISBN 978-0-85773-065-7 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года.
^ Росс, Дэвид (1883). Земля пяти рек и Синда . Чепмен и Холл. Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года.
^ Андре Винк, Аль-Хинд, короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века, Том 2 книги Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Короли-рабыни и исламское завоевание 11–13 веков (Brill, 2002), с. 229.
^ Гибб 1971 , с. 596 Том. 3; Дефремери и Сангинетти 1855 , с. 100 Том. 3
^ Гибб и Бекингем 1994 , с. 775 Том. 4.
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 4 Том. 4 .
^ Данн 2005 , с. 238 Примечание 4.
^ «Путешествие Ибн Баттуты: Побег из Дели на Мальдивские острова и Шри-Ланку: 1341–1344» . orias.berkeley.edu. Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 12 января 2017 г.
^ Данн 2005 , с. 215; Гибб и Бекингем 1994 , с. 777 Том. 4
^ Гибб и Бекингем 1994 , стр. 773–782 Том. 4; Данн 2005 , стр. 213–217.
^ Гибб и Бекингем 1994 , стр. 814–815 Том. 4
^ Бьюкен, Джеймс (21 декабря 2002 г.). «Обзор: Путешествия Ибн Баттуты под редакцией Тима Макинтош-Смита» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), стр. 126.
^ Данн 2005 , с. 245.
^ Юль 1916 г. , стр. 91–92.
^ Гибб и Бекингем 1994 , стр. 873–874 Том. 4.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Путешествие Ибн Баттуты: Глава 9 через Малаккский пролив в Китай 1345–1346» . Путешествия Ибн Баттуты Виртуальный тур с путешественником XIV века . Беркли.edu. Архивировано из оригинала 17 марта 2013 года . Проверено 14 июня 2013 г.
^ Юль 1916 г. , с. 96–97.
^ Гибб и Бекингем 1994 , стр. 880–883 Том. 4.
^ Уэйнс 2010 , с. 61.
^ Бальмаседа Гитеррес, Чит. «В поисках принцессы» . Филиппинский журнал . Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 года . Проверено 26 сентября 2013 г.
^ Гибб и Бекингем 1994 , стр. 884–885 Том. 4.
^ Данн 2005 , с. 258.
^ Тухфат ан-Назар фи «Странности стран и чудеса путешествий», Ибн Баттута, стр. 398.
^ Хау, Стивен Г. (2006). Китай Марко Поло: Венецианец во владениях Хубилай-хана . Рутледж. п. 67. ИСБН 978-1-134-27542-7 . Архивировано из оригинала 24 декабря 2016 года.
^ «Жемчужина наследия китайских мусульман» (PDF) . Сайт мусульманского наследия.com . Архивировано (PDF) из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 марта 2017 г.
^ Парк, Х. (2012). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в досовременной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 237. ИСБН 978-1-107-01868-6 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Уэйд, Г.; Тана, Л. (2012). Энтони Рид и изучение прошлого Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 131. ИСБН 978-981-4311-96-0 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Данн 2005 , с. 259.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Данн, Р.Э. (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05771-5 . Архивировано из оригинала 10 октября 2014 года . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Данн 2005 , с. 260
^ Эллиотт, Майкл (21 июля 2011 г.). «Непреходящее послание Ханчжоу» . Время . Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 5 ноября 2011 г.
^ Гибб и Бекингем 1994 , стр. 904, 907.
^ Ибн Батута, С.; Ли; Восточный переводческий фонд (1829 г.). Путешествие Ибн Батуты . Восточный комитет переводов . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Рамфорд, Дж. (2001). Путешественник: Путешествие Ибн Баттуты 1325–1354 гг . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-547-56256-8 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Снодграсс, Мэн (2010). Энциклопедия литературы Империи . Факты в файле. ISBN 978-1-4381-1906-9 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.
^ Данн 2005 , с. 260.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Гибб и Бекингем 1994 , с. 896.
^ Хо, Стивен Г. (2006), Китай Марко Поло: венецианец во времена Хубилай-хана , Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии, Psychology Press, стр. 52–57, ISBN 978-0-415-34850-8 , заархивировано из оригинала 24 декабря 2016 г.
^ Данн 2005 , стр. 259–261.
^ Обри В. Боннетт; Кэлвин Б. Холдер (2009). Продолжающиеся взгляды на черную диаспору . Университетское издательство Америки. п. 26. ISBN 978-0-7618-4662-8 .
^ LP Харви (2007). Ибн Баттута . ИБ Таурис. п. 51. ИСБН 978-1-84511-394-0 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2017 года.
^ Данн 2005 , с. 261
^ Данн 2005 , стр. 268–269.
^ Данн 2005 , с. 269
^ Гибб и Бекингем 1994 , с. 918 Том. 4.
^ Гибб и Бекингем 1994 , с. 919 Том. 4.
^ Данн 2005 , стр. 274–275.
^ Данн 2005 , с. 278
^ Данн 2005 , с. 282
^ Данн 2005 , стр. 283–284.
^ Данн 2005 , стр. 286–287.
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 376 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 282; Данн 2005 , с. 295
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 378–379 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 282; Данн 2005 , с. 297
^ Левцион и Хопкинс 2000 , с. 457.
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 385 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 284; Данн 2005 , с. 298
^ Ханвик 1973 .
^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 131 .
^ Эль Хамель, Чуки (2002). « Раса, рабство и ислам в средиземноморской мысли Магриби: вопрос Харатина в Марокко» . Журнал исследований Северной Африки . 7 (3): 29–52. дои : 10.1080/13629380208718472 . S2CID 219625829 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2022 года . Проверено 29 апреля 2022 г.
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 430 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 299; Гибб и Бекингем 1994 , стр. 969–970 Том. 4; Данн 2005 , с. 304
^ Данн 2005 , с. 304.
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 425–426 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 297
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 432–436 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 299; Данн 2005 , с. 305
^ Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 444–445 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 303; Данн 2005 , с. 306
^ Ноэль Кинг (редактор), Ибн Баттута в Черной Африке , Принстон, 2005, стр. 45–46. За четыре поколения до Мансы Сулеймана, умершего в 1360 году нашей эры, дед его деда (Сарак Джата) принял ислам.
^ МС с. ix.
^ с. 310
^ Данн 2005 , с. 310–311; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 9–10 Том. 1
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Баттута, Ибн (2002). Путешествие Ибн Баттуты . Пикадор. п. 141. ИСБН 978-0-330-41879-9 .
^ Данн 2005 , стр. 313–314; Мэтток 1981 г.
^ Данн 2005 , стр. 63–64; Элад 1987 г.
^ Данн 2005 , с. 179; Яничек 1929 г.
^ Данн 2005 , с. 134 Примечание 17
^ Данн 2005 , с. 180 Примечание 23
^ Данн 2005 , с. 157 Примечание 13
^ Камала Висвесваран (2011). Перспективы современной Южной Азии: читатель по культуре, истории и репрезентации . Джон Уайли и сыновья. стр. 164–. ISBN 978-1-4051-0062-5 . Архивировано из оригинала 19 января 2017 года.
^ Данн 2005 , стр. 253, 262, примечание 20.
^ Элгер, Ральф (2010). «Ложь, подделка, плагиат: некоторые повествовательные приемы в путеводителе Ибн Батуты» . В Элгере, Ральф; Кёсе, Явуз (ред.). Многие способы говорить о себе: ближневосточные эго-документы на арабском, персидском и турецком языках (14–20 века) . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 71–88 [79–82]. ISBN 978-3-447-06250-3 .
^ Стюарт Гордон (2009). Когда Азия была миром . Книжная группа «Персей». стр. 114–. ISBN 978-0-306-81739-7 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Майкл Н. Пирсон (2003). Индийский океан . Рутледж. п. 112. ИСБН 978-1-134-60959-8 . У него был сын от марокканской женщины/жены в Дамаске... дочь от рабыни в Бухаре... дочь в Дели от жены, еще один от рабыни в Малабаре, сын на Мальдивах от жены ... по крайней мере на Мальдивах он развелся со своими женами перед отъездом.
^ Уильям Дэлримпл (2003). Город джиннов: Год в Дели . Издательская группа «Пингвин». ISBN 978-1-101-12701-8 .
^ Кейт С. Хаммер (1999). Роль женщин в «Рихле» Ибн Баттуты . Университет Индианы. п. 45.
^ Гибб 1958 , стр. 480–481; Данн 2005 , с. 168
^ Гибб 1958 , стр. ix – x Vol. 1; Данн 2005 , с. 318
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 стр. xiii–xiv ; Косегартен 1818 г.
^ Апец 1819 .
^ де Саси 1820 .
^ Буркхардт 1819 , с. 533–537 Сноска 82 ; Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 р. xvi
^ Ли 1829 .
^ Слейна 1883–1895 , стр. 401 .
^ MS Arabe 2287 ; МС Араб 2288 ; MS Араб 2289 ; МС Араб 2290 ; MS Араб 2291 .
^ Данн 2005 , с. 4.
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 р. XXIII .
^ де Слейн 1843b ; МС Арабе 2291
^ де Слейн 1843a .
^ Дефремери и Сангинетти 1853 ; Дефремери и Сангинетти 1854 ; Дефремери и Сангинетти 1855 ; Дефремери и Сангинетти 1858 г.
^ Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 р. xvii .
^ Гибб 1929 .
^ Гибб и Бекингем 1994 , с. ix.
^ Гибб 1958 .
^ Гибб и Бекингем 1994 .
^ Гропп, Льюис (17 сентября 2010 г.). «Современный свидетель или фальсификатор?» . Deutschlandfunk (на немецком языке). Архивировано из оригинала 9 января 2023 года . Проверено 7 февраля 2023 г.
^ Юбен, Роксана Л. (2008). Путешествие на другой берег: мусульманские и западные путешественники в поисках знаний . Издательство Принстонского университета. п. 220. ИСБН 978-1-4008-2749-7 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 7 февраля 2023 г.
^ Данн, Росс Э. (2012). Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника XIV века . Издательство Калифорнийского университета.
^ «Ибн Баттута Молл: Торговый центр, позволяющий исследовать новые места» . www.gulfnews.com . 25 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 16 декабря 2021 года . Проверено 16 декабря 2021 г.
^ «Крупнейший тематический торговый центр в Дубае» . Торговый центр Ибн Баттута . Архивировано из оригинала 16 декабря 2021 года . Проверено 16 декабря 2021 г.
^ «50-футовые гиганты и архитекторы-суперзвезды: внутри павильона «Мобильность» на выставке Expo 2020» . CNN . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.

Библиография

Айя, В. Нагам (1906). Руководство штата Траванкор . Правительственная пресса Траванкора.
Апец, Генрих (1819). Описание земли Малабар из арабского издания «Маршрута Эбн Батуты» (на латыни и арабском языке). Йена: Крокер. OCLC 243444596 .
Буркхардт, Джон Льюис (1819). Путешествие по Нубии . Лондон: Джон Мюррей. OCLC 192612 .
Читтик, Х. Невилл (1977), «Восточное побережье, Мадагаскар и Индийский океан», в книге Оливера, Роланда (ред.), Кембриджская история Африки, том. 3. Из ок. 1050 до ок. 1600 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 183–231, ISBN. 978-0-521-20981-6 .
Дефремери, К.; Сангинетти, БР, ред. (1853), Voyages d'Ibn Batoutah (Том 1) (на французском и арабском языках), Париж: Société Asiatic . Текст этих томов использовался в качестве источника для переводов на другие языки.
Дефремери, К.; Сангинетти, БР, ред. (1854), Voyages d'Ibn Batoutah (Том 2) (на французском и арабском языках), Париж: Société Asiatic .
Дефремери, К.; Сангинетти, БР, ред. (1855), Voyages d'Ibn Batoutah (Том 3) (на французском и арабском языках), Париж: Société Asiatic .
Дефремери, К.; Сангинетти, БР, ред. (1858), Voyages d'Ibn Batoutah (Том 4) (на французском и арабском языках), Париж: Société Asiatic .
Данн, Росс Э. (2005), Приключения Ибн Баттуты , University of California Press, ISBN 978-0-520-24385-9 . Впервые опубликовано в 1986 году. ISBN 0-520-05771-6 .
Элад, Амикам (1987), «Описание путешествия Ибн Батуты в Палестину: оригинально ли оно?», Журнал Королевского азиатского общества , 119 (2): 256–272, doi : 10.1017/S0035869X00140651 , S2CID 162501637 .
Гибб, HAR, изд. (1929), Путешествие Ибн Баттуты по Азии и Африке (избранное) , Лондон: Routledge . Переиздавалось несколько раз. Выдержки доступны на сайте Университета Фордхэма. Архивировано 13 мая 2011 года на Wayback Machine .
Гибб, HAR, изд. (1958), Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. Н.э. (Том 1) , Лондон: Общество Хаклюйта .
Гибб, HAR, изд. (1962), Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. Н.э. (Том 2) , Лондон: Общество Хаклюйта .
Гибб, HAR, изд. (1971), Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. Н.э. (Том 3) , Лондон: Общество Хаклюйта .
Гибб, ХАР; Бекингем, К.Ф., ред. (1994), Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. Н.э. (Том 4) , Лондон: Общество Хаклюйт, ISBN 978-0-904180-37-4 . Этот том был переведен Бекингемом после смерти Гибба в 1971 году. В 2000 году был опубликован отдельный указатель.
Хрбек, Иван (1962), «Хронология путешествий Ибн Баттуты» , Archiv Orientální , vol. 30, стр. 409–486, заархивировано из оригинала 7 октября 2022 года , получено 9 сентября 2014 года .
Ханвик, Джон О. (1973), «Столица Мали середины четырнадцатого века», Журнал африканской истории , 14 (2): 195–208, doi : 10.1017/s0021853700012512 , JSTOR 180444 , S2CID 162784401 .
Яничек, Стивен (1929), «Путешествие Ибн Батуты в Булгар: это выдумка?» (PDF) , Journal of the Royal Asiatic Society , 61 (4): 791–800, doi : 10.1017/S0035869X00070015 , S2CID 163430554 , заархивировано (PDF) из оригинала 21 января 2023 г. , получено 21 января 2023 г.
Косегартен, Иоганн Готфрид Людвиг (1818). Академический комментарий к Мухаммеду ибн Батуте, арабу Тингитано, и его путешествиям (на латыни и арабском языке). Йена: Крокер. OCLC 165774422 .
Ли, Сэмюэл (1829 г.), «Путешествия Ибн Батуты», перевод с сокращенных арабских рукописных копий, хранящихся в Публичной библиотеке Кембриджа. С примечаниями, иллюстрирующими историю, географию, ботанику, древности и т. д. происходящее на протяжении всей работы , Лондон: Восточный комитет переводов . Текст обсуждается в Defrémery & Sanguinetti (1853), том 1, стр. xvi–xvii .
Левцион, Неемия ; Хопкинс, Джон Ф.П., ред. (2000), Корпус ранних арабских источников по Западной Африке , Нью-Йорк: Marcus Weiner Press, ISBN 978-1-55876-241-1 . Впервые опубликовано в 1981 г., стр. 279–304 содержит перевод отчета Ибн Баттуты о его визите в Западную Африку.
Мэтток, Дж. Н. (1981), «Использование Ибн Батутой Рихлы Ибн Джубайра », в Питерс, Р. (редактор), Труды девятого Конгресса Европейского союза арабов и исламистов: Амстердам, 1-7 сентября 1978 г. , Лейден : Брилл, стр. 209–218, ISBN. 978-90-04-06380-8 .
«MS Arabe 2287 (Дополнение арабе 909)» . Библиотека Франции: Архив и рукописи. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
«MS Arabe 2288 (Дополнение арабе 911)» . Библиотека Франции: Архив и рукописи. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
«MS Arabe 2289 (Дополнение Arabe 910)» . Библиотека Франции: Архив и рукописи. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
«MS Arabe 2290 (Дополнение Arabe 908)» . Библиотека Франции: Архив и рукописи. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
«MS Arabe 2291 (Дополнение arabe 907)» . Библиотека Франции: Архив и рукописи. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
Пикок, Дэвид; Пикок, Эндрю (2008), «Загадка Айдхаба: средневекового исламского порта на побережье Красного моря», Международный журнал морской археологии , 37 (1): 32–48, Бибкод : 2008IJNAr..37...32P , doi : 10.1111/j.1095-9270.2007.00172.x , S2CID 162206137 .
де Саси, Сильвестр (1820). «Обзор: Де Мохамедде ибн Батута Арабе Тингитано» . Журнал ученых (15–25).
де Слейн, барон (1843а). «Путешествие в Судан для Ибн Батуты» . Журнал Asiatique . Серия 4 (на французском языке). 1 (март): 181–240. Архивировано из оригинала 7 октября 2022 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
де Слейн, барон (1843b). «Письмо о М. Рейно» . Журнал Asiatique . Серия 4 (на французском языке). 1 (март): 241–246. Архивировано из оригинала 6 октября 2022 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
де Слейн, барон (1883–1895). Отдел рукописей: Каталог арабских рукописей (на французском языке). Париж: Национальная библиотека. Архивировано из оригинала 20 сентября 2023 года . Проверено 14 ноября 2014 г.
Тэшнер, Франц (1986) [1960]. «Ахи» . Энциклопедия ислама. Том 1: А – Б. Лейден: Брилл. стр. 321–323.
Юл, Генри (1916), «IV. Путешествие Ибн Баттуты по Бенгалии и Китаю», Катай и путь туда (том 4) , Лондон: Общество Хаклюйта, стр. 1–106 . Включает текст отчета Ибн Баттуты о его визите в Китай. Перевод взят с французского текста книги Дефремери и Сангинетти (1858 г.), том 4.

Читтик, Х. Невилл (1968). «Ибн Батута и Восточная Африка» . Журнал общества африканцев . 38 (2): 239–241. дои : 10.3406/jafr.1968.1485 . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 15 ноября 2014 г.
Юбен, Роксана Л. (2006), «Ибн Баттута», Путешествие на другой берег: мусульманские и западные путешественники в поисках знаний , Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 63–89, ISBN 978-0-691-12721-7
Ферран, Габриэль (1913), «Ибн Батута» , Отчеты о путешествиях и арабские, персидские и тюркские географические тексты, относящиеся к Дальнему Востоку с 8 по 18 века (тома 1 и 2) (на французском языке), Париж: Эрнест Лару, стр. 426–437 .
Гордон, Стюарт (2008), Когда Азия была миром: странствующие торговцы, ученые, воины и монахи, создавшие «богатства Востока» , Филадельфия: Da Capo Press, Perseus Books, ISBN 978-0-306-81556-0 .
Харви, LP (2007), Ибн Баттута , Нью-Йорк: IB Tauris, ISBN 978-1-84511-394-0 .
Макинтош-Смит, Тим (2002), Путешествие с мандарином: путешествие в сносках Ибн Баттуты , Лондон: Пикадор, ISBN 978-0-330-49114-3 .
Макинтош-Смит, Тим, изд. (2003), Путешествия Ибн Баттуты , Лондон: Пикадор, ISBN 978-0-330-41879-9 . Содержит введение Макинтош-Смита, а затем сокращенную версию (около 40 процентов оригинала) перевода Х. А. Р. Гибба и К. Э. Бекингема (1958–1994).
Макинтош-Смит, Тим (2005), Зал тысячи колонн: от Индостана до Малабара с Ибн Баттутой , Лондон: Джон Мюррей, ISBN 978-0-7195-6710-0 .
Макинтош-Смит, Тим (2010), Выходы на берег: на грани ислама с Ибн Баттутой , Лондон: Джон Мюррей, ISBN 978-0-7195-6787-2 .
Мжик, Ганс фон, изд. Путешествие араба Ибн Батуты через Индию и Китай (на немецком языке). Гамбург: Гутенберг. OCLC 470669765 .
Норрис, Х.Т. (1994), «Путешествие Ибн Батуты по северо-восточным Балканам», Журнал исламских исследований , том. 5, нет. 2, стр. 209–220, doi : 10.1093/jis/5.2.209 .
Уэйнс, Дэвид (2010), Одиссея Ибн Баттуты: необычные рассказы средневекового авантюриста , Чикаго: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-86985-8 .

Внешние ссылки

Путешествия по Азии и Африке 1325–1354 гг. - перевод Гибба 1929 г. из Интернет-архива.
Мандарин в Дели - Saudi Aramco World (март/апрель 2006 г.). статья Тима Макинтош-Смита
Самый длинный хадж: путешествие Ибн Баттуты - Saudi Aramco World (июль/август 2000 г.). статья Дугласа Буллиса
Юл, Генри ; Бизли, Чарльз Рэймонд (1911). «Ибн Баттута » энциклопедия Британская Том. 14 (11-е изд.). стр. 100-1 219–220.
Французский текст Дефремери и Сангинетти (1853–1858) с введением и сносками Стефана Йерасимоса, опубликованный в 1982 году: Том 1. Архивировано 16 июня 2011 года в Wayback Machine , Том 2. Архивировано 16 июня 2011 года в Wayback Machine . Том 3. Архивировано 29 мая. 2016 год в Wayback Machine .
Работы Ибн Баттуты в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Интерактивное научное издание с критическим переводом на английский язык и мультимодальным набором ресурсов (публикации, изображения, видео). Инженерная историческая память. Архивировано 13 апреля 2020 года в Wayback Machine .

[3] Арабский : Ибн Баттута ; полностью: Шамс ад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Юсуф аль-Лавати аль-Танджи ; Арабский: Шамс ад-Дин Абу Абдулла Мухаммад бин Абдулла бин Мухаммад бин Ибрагим бин Мухаммад бин Ибрагим бин Юсуф аль-Лавати аль-Танджи.

[30] Айдхад был портом на западном побережье Красного моря в 22 ° 19'51 ″ с.ш. 36 ° 29'25 ″ в.д. / 22,33083 ° с.ш. 36,49028 ° в.д. / 22,33083; 36.49028 . ^[28]

[38] Ибн Баттута покинул Каир примерно 16 июля 1326 года и прибыл в Дамаск через три недели, 9 августа 1326 года. ^[32] Он описал путешествие по сложному зигзагообразному маршруту по Палестине, в ходе которого он посетил более двадцати городов. Такое путешествие было бы невозможно в отведенное время, и Гибб (1958) и Хрбек (1962) утверждали, что Ибн Баттута связал это путешествие с более поздними путешествиями, которые он совершил в этом регионе. ^[33]^[34] Элад (1987) показал, что описания Ибн Баттуты большинства мест в Палестине не были оригинальными, а были скопированы (без подтверждения) из более ранней рихлы путешественника Мухаммеда аль-Абдари . Из-за этих трудностей невозможно определить точную хронологию путешествий Ибн Баттуты по этому региону. ^[35]

[50] Большинство описаний Ибн Баттуты городов вдоль Тигра скопированы из Ибн Джабайра 1184 «Рихлы» года. ^[45]^[46]

[53] Ибн Баттута утверждает, что он оставался в Мекке во время хаджа 1327, 1328, 1329 и 1330 годов, но дает сравнительно мало информации о своем пребывании. После хаджа 1330 года он уехал в Восточную Африку и снова вернулся в Мекку перед хаджем 1332 года . Он утверждает, что затем уехал в Индию и прибыл к реке Инд 12 сентября 1333 года; однако, хотя он и не указывает точных дат, описание его сложного маршрута и намеки на хронологию в тексте позволяют предположить, что это путешествие в Индию длилось около трех лет. Следовательно, он, должно быть, либо покинул Мекку на два года раньше, чем заявлено, либо прибыл в Индию на два года позже. Этот вопрос обсуждается Гиббом 1962 , стр. 528–537. Vol. 2, Хрбек 1962 и Данн 2005 , стр. 132–133.

[82] Это один из нескольких случаев, когда Ибн Баттута прерывает путешествие, чтобы отправиться в побочное путешествие, но позже возвращается и возобновляет исходное путешествие. Гибб описывает эти побочные поездки как «отвлечения». ^[75] Путешествие по Анатолии считается заслуживающим доверия, поскольку Ибн Баттута описывает многочисленные личные переживания, и между отъездом из Мекки в середине ноября 1330 года и достижением Эгирдира на обратном пути из Эрзурума в начале Рамадана (8 июня) в 1331 году прошло достаточно времени. ^[74] Гибб до сих пор признает, что ему было трудно поверить в то, что Ибн Баттута действительно путешествовал так далеко на восток, как Эрзурум. ^[76]

[106] В « Рихле» датой отъезда Ибн Баттуты из Дели указано 17 сафара 743 года хиджры или 22 июля 1342 года. ^[97]^[98] Данн утверждал, что это, вероятно, ошибка, и, учитывая последующие путешествия и визиты Ибн Баттуты на Мальдивы, более вероятно, что он покинул Дели в 1341 году. ^[99]

[155] Бир аль-Ксаиб (также Бир Унане или Эль-Гсаиб) находится на севере Мали в 21 ° 17'33 "N 5 ° 37'30" W / 21,29250 ° N 5,62500 ° W / 21,29250; -5,62500 . Оазис находится в 265 км (165 миль) к югу от Тагазы и в 470 км (290 миль) к северу от Уалаты.

[158] Местоположение столицы Мали было предметом серьезных научных дискуссий, но единого мнения нет. Историк Джон Ханвик изучил время, указанное Ибн Баттутой для различных этапов его путешествия, и предположил, что столица, вероятно, находилась на левом берегу реки Нигер где-то между Бамако и Ньяминой . ^[149]

[169] Данн дает более неуклюжий перевод «Подарок наблюдателям относительно диковин городов и чудес, встреченных в путешествиях» . ^[159]

[172] Хотя он упоминает, что у него украли некоторые записи. ^[161]

[197] Ни каталог де Слейна XIX века. ^[182] ни современный онлайн-эквивалент не предоставляет никакой информации о происхождении рукописей. ^[183] Данн утверждает, что все пять рукописей были «найдены в Алжире». ^[184] но во введении Дефремери и Сангинетти упоминают, что BNF приобрел одну рукопись (MS Supplement arabe 909/Arabe 2287) у М. Делапорта, бывшего французского консула в Марокко. ^[185]

[202] Английский: « Версии г-на Ли иногда не хватает точности, даже в очень простых и легких отрывках ». ^[189]

[Norris59-1] Норрис, ХТ (1959). «Путешествие Ибн Батуты по Андалузии» . Географический журнал . 125 (2): 185–196. дои : 10.2307/1790500 . ISSN 0016-7398 . JSTOR 1790500 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 7 декабря 2022 г.

[2] Ройнар, Роми (22 ноября 2018 г.). «Сюр-ле-следы Ибн Баттуты: Марок» . National Geographic (на французском языке). Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 7 декабря 2022 г.

[Meri_2019-4] Мери, Юсеф (2 июля 2019 г.). «Ибн Батута» . обо . Архивировано из оригинала 1 июля 2022 года . Проверено 20 июня 2022 г.

[Ian_Richard_Netton-5] Пол Старки (2013). «Ибн Баттута» . В Яне Ричарде Неттоне (ред.). Энциклопедия ислама . Рутледж. п. 253. ИСБН 978-1-135-17960-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2023 года . Проверено 27 ноября 2022 г.

[Pryor_2013_pp._252–253-6] Прайор, Джон Х. (3 апреля 2013 г.). «Приключения Ибн Баттуты: мусульманский путешественник XIV века (рецензия)» . Парергон . 10 (2): 252–253. дои : 10.1353/pgn.1992.0050 . ISSN 1832-8334 . S2CID 144835824 . Архивировано из оригинала 6 июля 2022 года . Проверено 20 июня 2022 г.

[Chism_2013_pp._59–78-7] Чизм, Кристина (2013). «Между исламом и христианским миром: Путешествие Ибн Баттуты по Малой Азии и Северу». Космополитизм и средние века . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, США. стр. 59–78. дои : 10.1057/9781137045096_4 . ISBN 978-1-349-34108-5 .

[maghrebi-8] [3]^[4]^[5]^[6]

[9] Паркер, Джон (2004), «Марко Поло», Всемирная энциклопедия книги , том. 15 (иллюстрированное издание), США: World Book, Inc., ISBN. 978-0-7166-0104-3

[FOOTNOTEDunn200520-10] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Данн 2005 , с. 20.

[11] Неру, Джавахарлал (1989). Взгляды на всемирную историю . Издательство Оксфордского университета. п. 752. ИСБН 978-0-19-561323-0 . Обрисовав обширный маршрут путешествия Ибн Баттуты, Неру отмечает: «Это запись путешествия, которая сегодня достаточно редка, учитывая наши многочисленные удобства. ... В любом случае Ибн Баттута должен быть среди величайших путешественников всех времен».

[12] Гирон, Имонн (2011). Сахара: история культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-986195-8 .

[13] «Ибн Баттута — биография, факты и изображения» . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.

[14] Марк, Джошуа Дж. «Ибн Баттута» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 7 февраля 2023 г. Его полное имя, как указано в Рихле, было Шамс ад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн Юсуф аль-Лавати аль-Танджи ибн Баттута, и все, что известно о его семье, происходит от Рихлы. в котором записаны ссылки на его образование и указано его происхождение.

[15] «Ибн Баттута (1304–1368) | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.

[16] «Ибн Баттута | Биография, история, путешествия и карта | Британника» . www.britanica.com . Архивировано из оригинала 9 ноября 2022 года . Проверено 7 февраля 2023 г. «Ибн Баттута, также пишется Ибн Батута, полностью Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Лавати аль-Танджи ибн Батута (родился 24 февраля 1304 года, Танжер, Марокко - умер в 1368/69 или 13 г.). 77, Марокко), величайший средневековый мусульманский путешественник и автор одной из самых известных книг о путешествиях «Рихлах» («Путешествия»).

[birth-17] Данн 2005 , с. 19

[18] Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 1 Том. 1 ; Данн 2005 , с. 19

[19] Данн 2005 , с. 22

[20] Гойтейн, Шеломо Дов (1967). Средиземноморское общество . Том. Я: Экономические основы. Издательство Калифорнийского университета. стр. 67–. OCLC 611714368 .

[FOOTNOTEDunn200530–31-21] Данн 2005 , стр. 30–31.

[22] Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 13 Том. 1 ; Гибб 1958 , с. 8

[23] Данн 2005 , с. 37; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 21 Том. 1

[24] «Ибн Баттута: Путешествие по Азии и Африке 1325–1354 гг.» . Дебора Маускопф Делияннис . Университет Индианы в Блумингтоне. Архивировано из оригинала 20 августа 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.

[25] Данн 2005 , с. 39; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 26 Том. 1

[26] Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. Н.э.: Том I, перевод ХАР Гибба, стр. 23–24.

[27] Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 27 Том. 1

[28] Данн 2005 , с. 49; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 67 Том. 1

[FOOTNOTEPeacockPeacock2008-29] Павлин и Павлин 2008 .

[31] Данн 2005 , стр. 53–54.

[32] Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 105 Том. 1 ; Гибб 1958 , с. 66; Данн 2005 , с. 53

[FOOTNOTEDunn200554-33] Данн 2005 , с. 54.

[FOOTNOTEGibb195871,_118-34] Гибб 1958 , стр. 71, 118.

[FOOTNOTEGibb195881_Note_48-35] Гибб 1958 , с. 81 Примечание 48.

[FOOTNOTEHrbek1962421–425-36] Хрбек 1962 , стр. 421–425.

[FOOTNOTEElad1987-37] Вы живете в 1987 году .

[39] Исламский календарь хиджры на Рамадан - 726 хиджры. Архивировано 19 мая 2023 года в Wayback Machine . hijri.habibur.com

[FOOTNOTEDunn200566–79-40] Данн 2005 , стр. 66–79.

[41] Данн 2005 , с. 88–89; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 404 Том. 1 ; Гибб 1958 , с. 249 Том. 1

[42] Гибб 1958 , стр. 255–257 Том. 1; Данн 2005 , стр. 89–90.

[43] Данн 2005 , с. 97; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 100 Том. 2

[FOOTNOTEDunn200541,_97-44] Данн 2005 , стр. 41, 97.

[45] Данн 2005 , с. 98–100; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 125 Том. 2

[46] Данн 2005 , с. 100–101; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 128–131 Том. 2

[FOOTNOTEDefrémerySanguinetti1854[httpsbooksgooglecombooksidm-UHAAAAIAAJpgPA134_134–139_Vol._2]-47] Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 134–139 Том. 2 .

[FOOTNOTEMattock1981-48] Мэтток 1981 .

[FOOTNOTEDunn2005102-49] Данн 2005 , с. 102.

[51] Данн 2005 , с. 102; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 142 Том. 2

[52] Данн 2005 , с. 102–03; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 149 Том. 2

[54] Данн 2005 , стр. 115–116, 134.

[55] Гибб 1962 , с. 373 Том. 2

[Sanjay-56] Санджай Субрахманьям, Карьера и легенда Васко да Гамы , (Издательство Кембриджского университета: 1998), стр. 120–121.

[57] Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер, Роланд Энтони Оливер, Кембриджская история Африки (Издательство Кембриджского университета: 1977), стр. 190.

[58] Джордж Винн Бреретон Хантингфорд , Агатархид, Перипл Эритрейского моря: с некоторыми выдержками из Агатархидеса «Об Эритрейском море» (Hakluyt Society: 1980), стр. 83.

[59] Хелен Чапин Мец , изд. (1992). Сомали: страновое исследование . Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. ISBN 978-0-8444-0775-3 .

[Versteegh-60] Верстег, Кес (2008). Энциклопедия арабского языка и лингвистики, Том 4 . Брилл. п. 276. ИСБН 978-9004144767 . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 15 ноября 2015 г.

[Laisas-61] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Дэвид Д. Лейтин, Саид С. Саматар, Сомали: нация в поисках государства (Westview Press: 1987), стр. 15.

[Bulliet_313-62] Буллиет, Ричард (2011). Земля и ее народы, краткое издание, полное . Cengage Обучение. п. 313. ИСБН 978-1133171102 . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 года . Проверено 6 ноября 2020 г.

[63] Чапуруха Макокха Кусимба, Взлет и падение государств суахили , (AltaMira Press: 1999), стр. 58

[64] Читтик 1977 , с. 191

[65] Гибб 1962 , с. 379 Том. 2

[66] Данн 2005 , с. 126

[67] Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 192 Том. 2

[68] Данн 2005 , стр. 126–127.

[69] Гибб 1962 , с. 380 Том. 2; Дефремери и Сангинетти 1854 , с. 193, Том. 2

[70] «От Красного моря до Восточной Африки и Аравийского моря: 1328–1330 гг.» . orias.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.

[FOOTNOTEDunn2005137–139-71] Данн 2005 , стр. 137–139.

[FOOTNOTEGibb1962413–416_Vol._2-72] Гибб 1962 , стр. 413–416 Том. 2.

[FOOTNOTEGibb1962417_Vol._2-73] Гибб 1962 , с. 417 Том. 2.

[FOOTNOTEGibb1962418–16_Vol._2-74] Гибб 1962 , стр. 418–16 Том. 2.

[FOOTNOTETaeschner1986-75] Тэшнер 1986 .

[FOOTNOTEDunn2005146-76] Данн 2005 , с. 146.

[FOOTNOTEGibb1962422–423_Vol._2-77] Гибб 1962 , стр. 422–423 Том. 2.

[FOOTNOTEGibb1962424–428_Vol._2-78] Гибб 1962 , стр. 424–428 Том. 2.

[divag-79] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Dunn 2005 , стр. 149–150, 157, примечание 13; Гибб 1962 , стр. 533–535, Vol. 2; Хрбек 1962 , стр. 455–462.

[FOOTNOTEGibb1962533–535,_Vol._2-80] Гибб 1962 , стр. 533–535, Vol. 2.

[FOOTNOTEGibb1962535,_Vol._2-81] Гибб 1962 , с. 535, Том. 2.

[books.google.co.uk-83] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Лесли П. Пирс (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи. Архивировано 4 апреля 2023 года в Wayback Machine . Издательство Оксфордского университета.

[84] Бояр, Эбру; Флит, Кейт (2010). Социальная история Османского Стамбула . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48444-2 . Архивировано из оригинала 27 июня 2023 года . Проверено 19 июня 2023 г.

[85] Киа, Мехрдад (2008). Османская империя . АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-34441-1 . Архивировано из оригинала 27 июня 2023 года . Проверено 19 июня 2023 г.

[86] Росс Э. Данн, Мухаммад ибн-Абдаллах ибн-Баттута, Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника четырнадцатого века. Архивировано 5 апреля 2023 года в Wayback Machine , University of California Press.

[87] Сафарнаме Ибн Баттута, том. 1

[88] Данн 2005 , стр. 169–171.

[hajjguide-89] "The_Longest_Hajj_Part2_6" . hajjguide.org. Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 13 июня 2015 г.

[90] Фольц, Ричард (2019). «Таджики и турки». История таджиков: иранцы Востока . Лондон: ИБ Таурис. п. 95.

[91] «Ханская Академия» . Ханская академия . Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.

[92] Данн 2005 , стр. 171–178.

[sl2009-93] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ибн Баттута, Путешествия Ибн Баттуты (перевод Сэмюэля Ли, 2009 г.), ISBN 978-1-60520-621-9 , стр. 97–98

[FOOTNOTELee1829191-94] Ли 1829 , с. 191.

[95] Гибб 1971 , с. 592 Том. 3; Дефремери и Сангинетти 1855 , с. 92 Том. 3 ; Данн 2005 , с. 178, 181 Примечание.

[FOOTNOTEAiya1906328-96] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Айя 1906 , с. 328.

[97] Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), стр. 121.

[:0-98] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Суворова, Анна (2004). Мусульманские святые Южной Азии: с одиннадцатого по пятнадцатый века . Рутледж . ISBN 978-1-134-37006-1 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года.

[99] Уэйнс, Дэвид (2012). Одиссея Ибн Баттуты: необычные рассказы средневекового авантюриста . ИБ Таурис. ISBN 978-0-85773-065-7 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года.

[100] Росс, Дэвид (1883). Земля пяти рек и Синда . Чепмен и Холл. Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года.

[101] Андре Винк, Аль-Хинд, короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века, Том 2 книги Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Короли-рабыни и исламское завоевание 11–13 веков (Brill, 2002), с. 229.

[102] Гибб 1971 , с. 596 Том. 3; Дефремери и Сангинетти 1855 , с. 100 Том. 3

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994775_Vol._4-103] Гибб и Бекингем 1994 , с. 775 Том. 4.

[FOOTNOTEDefrémerySanguinetti1858[httpsbooksgooglecombooksidAdUOAAAAQAAJpgPA4_4_Vol._4]-104] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 4 Том. 4 .

[FOOTNOTEDunn2005238_Note_4-105] Данн 2005 , с. 238 Примечание 4.

[berkeley-107] «Путешествие Ибн Баттуты: Побег из Дели на Мальдивские острова и Шри-Ланку: 1341–1344» . orias.berkeley.edu. Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 12 января 2017 г.

[108] Данн 2005 , с. 215; Гибб и Бекингем 1994 , с. 777 Том. 4

[109] Гибб и Бекингем 1994 , стр. 773–782 Том. 4; Данн 2005 , стр. 213–217.

[110] Гибб и Бекингем 1994 , стр. 814–815 Том. 4

[111] Бьюкен, Джеймс (21 декабря 2002 г.). «Обзор: Путешествия Ибн Баттуты под редакцией Тима Макинтош-Смита» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.

[112] Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), стр. 126.

[FOOTNOTEDunn2005245-113] Данн 2005 , с. 245.

[FOOTNOTEYule191691–92-114] Юль 1916 г. , стр. 91–92.

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994873–874_Vol._4-115] Гибб и Бекингем 1994 , стр. 873–874 Том. 4.

[Berkeley-116] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Путешествие Ибн Баттуты: Глава 9 через Малаккский пролив в Китай 1345–1346» . Путешествия Ибн Баттуты Виртуальный тур с путешественником XIV века . Беркли.edu. Архивировано из оригинала 17 марта 2013 года . Проверено 14 июня 2013 г.

[FOOTNOTEYule191696–97-117] Юль 1916 г. , с. 96–97.

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994880–883_Vol._4-118] Гибб и Бекингем 1994 , стр. 880–883 Том. 4.

[FOOTNOTEWaines201061-119] Уэйнс 2010 , с. 61.

[120] Бальмаседа Гитеррес, Чит. «В поисках принцессы» . Филиппинский журнал . Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 года . Проверено 26 сентября 2013 г.

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994884–885_Vol._4-121] Гибб и Бекингем 1994 , стр. 884–885 Том. 4.

[FOOTNOTEDunn2005258-122] Данн 2005 , с. 258.

[123] Тухфат ан-Назар фи «Странности стран и чудеса путешествий», Ибн Баттута, стр. 398.

[124] Хау, Стивен Г. (2006). Китай Марко Поло: Венецианец во владениях Хубилай-хана . Рутледж. п. 67. ИСБН 978-1-134-27542-7 . Архивировано из оригинала 24 декабря 2016 года.

[125] «Жемчужина наследия китайских мусульман» (PDF) . Сайт мусульманского наследия.com . Архивировано (PDF) из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 марта 2017 г.

[google-126] Парк, Х. (2012). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в досовременной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 237. ИСБН 978-1-107-01868-6 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.

[google2-127] Уэйд, Г.; Тана, Л. (2012). Энтони Рид и изучение прошлого Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 131. ИСБН 978-981-4311-96-0 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.

[FOOTNOTEDunn2005259-128] Данн 2005 , с. 259.

[google4-129] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Данн, Р.Э. (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05771-5 . Архивировано из оригинала 10 октября 2014 года . Проверено 13 июня 2015 г.

[130] Данн 2005 , с. 260

[131] Эллиотт, Майкл (21 июля 2011 г.). «Непреходящее послание Ханчжоу» . Время . Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 5 ноября 2011 г.

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994904,_907-132] Гибб и Бекингем 1994 , стр. 904, 907.

[google5-133] Ибн Батута, С.; Ли; Восточный переводческий фонд (1829 г.). Путешествие Ибн Батуты . Восточный комитет переводов . Проверено 13 июня 2015 г.

[google6-134] Рамфорд, Дж. (2001). Путешественник: Путешествие Ибн Баттуты 1325–1354 гг . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-547-56256-8 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.

[google7-135] Снодграсс, Мэн (2010). Энциклопедия литературы Империи . Факты в файле. ISBN 978-1-4381-1906-9 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 13 июня 2015 г.

[FOOTNOTEDunn2005260-136] Данн 2005 , с. 260.

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994896-137] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Гибб и Бекингем 1994 , с. 896.

[138] Хо, Стивен Г. (2006), Китай Марко Поло: венецианец во времена Хубилай-хана , Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии, Psychology Press, стр. 52–57, ISBN 978-0-415-34850-8 , заархивировано из оригинала 24 декабря 2016 г.

[139] Данн 2005 , стр. 259–261.

[BonnettHolder2009-140] Обри В. Боннетт; Кэлвин Б. Холдер (2009). Продолжающиеся взгляды на черную диаспору . Университетское издательство Америки. п. 26. ISBN 978-0-7618-4662-8 .

[Harvey2007-141] LP Харви (2007). Ибн Баттута . ИБ Таурис. п. 51. ИСБН 978-1-84511-394-0 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2017 года.

[142] Данн 2005 , с. 261

[143] Данн 2005 , стр. 268–269.

[144] Данн 2005 , с. 269

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994918_Vol._4-145] Гибб и Бекингем 1994 , с. 918 Том. 4.

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994919_Vol._4-146] Гибб и Бекингем 1994 , с. 919 Том. 4.

[147] Данн 2005 , стр. 274–275.

[148] Данн 2005 , с. 278

[149] Данн 2005 , с. 282

[150] Данн 2005 , стр. 283–284.

[151] Данн 2005 , стр. 286–287.

[152] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 376 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 282; Данн 2005 , с. 295

[153] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 378–379 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 282; Данн 2005 , с. 297

[FOOTNOTELevtzionHopkins2000457-154] Левцион и Хопкинс 2000 , с. 457.

[156] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 385 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 284; Данн 2005 , с. 298

[FOOTNOTEHunwick1973-157] Ханвик 1973 .

[159] Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 131 .

[160] Эль Хамель, Чуки (2002). « Раса, рабство и ислам в средиземноморской мысли Магриби: вопрос Харатина в Марокко» . Журнал исследований Северной Африки . 7 (3): 29–52. дои : 10.1080/13629380208718472 . S2CID 219625829 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2022 года . Проверено 29 апреля 2022 г.

[161] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 430 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 299; Гибб и Бекингем 1994 , стр. 969–970 Том. 4; Данн 2005 , с. 304

[FOOTNOTEDunn2005304-162] Данн 2005 , с. 304.

[163] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 425–426 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 297

[164] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 432–436 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 299; Данн 2005 , с. 305

[165] Дефремери и Сангинетти 1858 , с. 444–445 Том. 4 ; Левцион и Хопкинс 2000 , с. 303; Данн 2005 , с. 306

[166] Ноэль Кинг (редактор), Ибн Баттута в Черной Африке , Принстон, 2005, стр. 45–46. За четыре поколения до Мансы Сулеймана, умершего в 1360 году нашей эры, дед его деда (Сарак Джата) принял ислам.

[M-S_p._ix-167] МС с. ix.

[168] с. 310

[9–10_Vol._1-170] Данн 2005 , с. 310–311; Дефремери и Сангинетти 1853 , с. 9–10 Том. 1

[Picador-171] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Баттута, Ибн (2002). Путешествие Ибн Баттуты . Пикадор. п. 141. ИСБН 978-0-330-41879-9 .

[173] Данн 2005 , стр. 313–314; Мэтток 1981 г.

[174] Данн 2005 , стр. 63–64; Элад 1987 г.

[175] Данн 2005 , с. 179; Яничек 1929 г.

[176] Данн 2005 , с. 134 Примечание 17

[177] Данн 2005 , с. 180 Примечание 23

[178] Данн 2005 , с. 157 Примечание 13

[Visweswaran2011-179] Камала Висвесваран (2011). Перспективы современной Южной Азии: читатель по культуре, истории и репрезентации . Джон Уайли и сыновья. стр. 164–. ISBN 978-1-4051-0062-5 . Архивировано из оригинала 19 января 2017 года.

[180] Данн 2005 , стр. 253, 262, примечание 20.

[ElgerKöse2010-181] Элгер, Ральф (2010). «Ложь, подделка, плагиат: некоторые повествовательные приемы в путеводителе Ибн Батуты» . В Элгере, Ральф; Кёсе, Явуз (ред.). Многие способы говорить о себе: ближневосточные эго-документы на арабском, персидском и турецком языках (14–20 века) . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 71–88 [79–82]. ISBN 978-3-447-06250-3 .

[Gordon2009-182] Стюарт Гордон (2009). Когда Азия была миром . Книжная группа «Персей». стр. 114–. ISBN 978-0-306-81739-7 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Pearson2003-183] Майкл Н. Пирсон (2003). Индийский океан . Рутледж. п. 112. ИСБН 978-1-134-60959-8 . У него был сын от марокканской женщины/жены в Дамаске... дочь от рабыни в Бухаре... дочь в Дели от жены, еще один от рабыни в Малабаре, сын на Мальдивах от жены ... по крайней мере на Мальдивах он развелся со своими женами перед отъездом.

[Dalrymple2003-184] Уильям Дэлримпл (2003). Город джиннов: Год в Дели . Издательская группа «Пингвин». ISBN 978-1-101-12701-8 .

[Hammer1999-185] Кейт С. Хаммер (1999). Роль женщин в «Рихле» Ибн Баттуты . Университет Индианы. п. 45.

[186] Гибб 1958 , стр. 480–481; Данн 2005 , с. 168

[187] Гибб 1958 , стр. ix – x Vol. 1; Данн 2005 , с. 318

[188] Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 стр. xiii–xiv ; Косегартен 1818 г.

[FOOTNOTEApetz1819-189] Апец 1819 .

[FOOTNOTEde_Sacy1820-190] де Саси 1820 .

[191] Буркхардт 1819 , с. 533–537 Сноска 82 ; Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 р. xvi

[FOOTNOTELee1829-192] Ли 1829 .

[FOOTNOTEde_Slane1883–1895[httpgallicabnffrark12148bpt6k209467tf407image_401]-193] Слейна 1883–1895 , стр. 401 .

[194] MS Arabe 2287 ; МС Араб 2288 ; MS Араб 2289 ; МС Араб 2290 ; MS Араб 2291 .

[FOOTNOTEDunn20054-195] Данн 2005 , с. 4.

[FOOTNOTEDefrémerySanguinetti1853Vol._1_[httpsbooksgooglecombooksidmdQOAAAAQAAJpgPR23_p._xxiii]-196] Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 р. XXIII .

[198] де Слейн 1843b ; МС Арабе 2291

[FOOTNOTEde_Slane1843a-199] де Слейн 1843a .

[200] Дефремери и Сангинетти 1853 ; Дефремери и Сангинетти 1854 ; Дефремери и Сангинетти 1855 ; Дефремери и Сангинетти 1858 г.

[FOOTNOTEDefrémerySanguinetti1853Vol._1_[httpsbooksgooglecombooksidmdQOAAAAQAAJpgPR17_p._xvii]-201] Дефремери и Сангинетти 1853 , Vol. 1 р. xvii .

[FOOTNOTEGibb1929-203] Гибб 1929 .

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994ix-204] Гибб и Бекингем 1994 , с. ix.

[FOOTNOTEGibb1958-205] Гибб 1958 .

[FOOTNOTEGibbBeckingham1994-206] Гибб и Бекингем 1994 .

[207] Гропп, Льюис (17 сентября 2010 г.). «Современный свидетель или фальсификатор?» . Deutschlandfunk (на немецком языке). Архивировано из оригинала 9 января 2023 года . Проверено 7 февраля 2023 г.

[208] Юбен, Роксана Л. (2008). Путешествие на другой берег: мусульманские и западные путешественники в поисках знаний . Издательство Принстонского университета. п. 220. ИСБН 978-1-4008-2749-7 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 7 февраля 2023 г.

[209] Данн, Росс Э. (2012). Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника XIV века . Издательство Калифорнийского университета.

[210] «Ибн Баттута Молл: Торговый центр, позволяющий исследовать новые места» . www.gulfnews.com . 25 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 16 декабря 2021 года . Проверено 16 декабря 2021 г.

[211] «Крупнейший тематический торговый центр в Дубае» . Торговый центр Ибн Баттута . Архивировано из оригинала 16 декабря 2021 года . Проверено 16 декабря 2021 г.

[212] «50-футовые гиганты и архитекторы-суперзвезды: внутри павильона «Мобильность» на выставке Expo 2020» . CNN . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.

[1]

[2]

[а]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[б]

[29]

[30]

[31]

[с]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[д]

[47]

[48]

[и]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[ф]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[г]

[100]

[101]

[102]

[103]

[104]

[105]

[106]

[107]

[108]

[109]

v т и Известные иностранцы, посетившие доцинский Китай
Pre-Yuan	Kumārajīva (344–413) Śubhakarasiṃha (637-735) Vajrabodhi (671–741) Peroz III (7th c.) Narsieh (7th c.) Ono no Imoko (7th c.) Takamuko no Kuromaro (7th c.) Sa'd ibn Abi Waqqas (7th c.) Bodhisena (704–760) Amoghavajra (705–774) Sugawara no Kiyotomo (770-842) Abe no Nakamaro (8th c.) Awata no Mahito (8th c.) Kibi no Makibi (8th c.) Yamanoue no Okura (8th c.) Hyecho (8th c.) Abu Zayd Al-Sirafi (9th c.) Ch'oe Ch'i-wŏn (9th c.) Egaku (9th c.) Sulaiman al-Tajir (9th c.)
Yuan dynasty	Ajall Shams al-Din Omar (1211–1279) Niccolò and Maffeo Polo (1230–1309) Ahmad Fanakati (1242—1282) John of Montecorvino (1247–1328) Marco Polo (1254–1324) Odoric of Pordenone (1286–1331) Giovanni de' Marignolli (1290–1353) Sa'id of Mogadishu (1301– ? ) Ibn Battuta (1304–1369)
Ming dynasty	Kenchū Keimitsu (15th c.) Ghiyāth al-dīn Naqqāsh (fl. 1419-22) Galeote Pereira (1549-1553) Jorge Álvares (16th c.) Fernão Pires de Andrade (16th c.) Tomé Pires (1465–1540) Leonel de Sousa (16th c.) 'Ali Akbar Khata'i (fl. ca. 1500–1516) Matteo Ricci (1552–1610) Johann Adam Schall von Bell (1591–1666) Ivan Petlin (17th c.)

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF
National	Norway Spain France BnF data Catalonia Germany Italy Israel Belgium United States Sweden Japan Czech Republic Australia Greece Korea Croatia Netherlands Poland Portugal Vatican
Academics	CiNii
People	Deutsche Biographie Trove
Other	IdRef İslâm Ansiklopedisi