✖


Jump to content

Исламская каллиграфия

Сура Якутом « Аль-Исра » скопирована каллиграфом XIII века аль-Мустасими письмом мухаккак с куфическими деталями. [1]
Часть серии о
Арабская культура
Архитектура
Искусство
Кухня
Одеваться
Музыка
Танец
Литература
Наука
Философия
Мифология
Духовность
Часть серии о
Каллиграфия
По культуре

Исламская каллиграфия — это художественная практика рукописного письма и каллиграфии на языках, использующих арабский алфавит или производные от него алфавиты . Он включает в себя арабскую , персидскую , османскую каллиграфию и каллиграфию на урду . [2] [3] он известен На арабском языке как хатт араби ( خط عربي ), что переводится как арабская линия, дизайн или конструкция. [4]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и выдержки из Корана — распространенный и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя художественные изображения людей и животных прямо не запрещены Кораном, изображения в исламских книгах традиционно ограничивались во избежание идолопоклонства . Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическое письмо предположительно было разработано примерно в конце VII века в Куфе , Ирак, от которого оно и получило свое название. Позже этот стиль развился в несколько разновидностей, в том числе цветочный, листоватый, плетеный или переплетенный, с каймой и квадратный куфический. Однако в древнем мире художники часто обходили аниконический запрет, используя кусочки мелкого письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценным видом искусства даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно утверждая, что «Чистота письма — это чистота души». [5]

Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными сюжетами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [6] Распространенность каллиграфии в исламском искусстве не связана напрямую с ее нефигуративной традицией; скорее, это отражает центральное значение понятия письма и письменного текста в исламе. [7] Исламская каллиграфия развилась из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство , начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более поздний стиль каллиграффити . [8]

Инструменты и медиа

[ редактировать ]

Традиционным инструментом исламского каллиграфа является калам , ручка, обычно сделанная из сушеного тростника или бамбука. Чернила часто бывают цветными и выбираются так, что их интенсивность может сильно варьироваться, создавая динамизм и движение в формах букв. Некоторые стили часто пишутся ручкой с металлическим наконечником.

Пять основных стилей арабской каллиграфической скорописи:
  1. Насх
  2. Насталик
  3. советник
  4. Тулут
  5. Река

Исламскую каллиграфию можно применять к широкому спектру декоративных материалов, помимо бумаги, таких как плитка, сосуды, ковры и камень. [3] До появления бумаги для письма использовались папирус и пергамент. В 9 веке приток бумаги из Китая произвел революцию в каллиграфии. Библиотеки мусульманского мира регулярно содержали сотни и даже тысячи книг. [2] : 218 

На протяжении веков искусство письма выполняло центральную иконографическую функцию в исламском искусстве. [9] Хотя академическая традиция исламской каллиграфии зародилась в Багдаде, центре исламской империи на протяжении большей части ее ранней истории, в конечном итоге она распространилась до Индии и Испании.

Монеты были еще одной опорой для каллиграфии. Начиная с 692 года, Исламский халифат реформировал чеканку монет Ближнего Востока, заменив византийские христианские изображения исламскими фразами, написанными на арабском языке. Особенно это касалось динаров или золотых монет высокой стоимости. Обычно на монетах были написаны цитаты из Корана.

К десятому веку персы, принявшие ислам, начали выплетать надписи на шелках с искусными узорами. Ткани с арабским текстом были настолько ценными, что крестоносцы привезли их в Европу как ценное имущество. Ярким примером является Suaire de Saint-Josse , в который обертывали кости святого Жосса в аббатстве Сен-Жосс-сюр-Мер, недалеко от Кана на северо-западе Франции. [2] : 223–5 

Поскольку исламская каллиграфия пользуется большим уважением, большинство работ следуют образцам известных каллиграфов, за исключением светских или современных работ. Согласно исламской традиции, каллиграфы проходят обширную трехэтапную подготовку, включая изучение моделей своего учителя, чтобы получить сертификат. [10]

Стили

[ редактировать ]
9-го века Коран , ранний куфический образец периода Аббасидов.
Чаша с куфической каллиграфией , 10 век. Бруклинский музей

Куфический

[ редактировать ]
Основная статья: Куфик

Куфический в стиль подчеркивает жесткие и угловатые штрихи, он развился наряду с письмом Насх VII веке. [11] [12] Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическое письмо предположительно было разработано примерно в конце VII века в Куфе, Ирак, откуда оно и получило свое название. [13] Позже этот стиль развился в несколько разновидностей, в том числе цветочный, листоватый, плетеный или переплетенный, с каймой и квадратный куфический. Благодаря прямому и упорядоченному стилю письма куфический шрифт часто использовался в декоративной резьбе по камню, а также на монетах. [14] Это был основной шрифт, использовавшийся для копирования Корана с 8 по 10 века, и он вышел из общего употребления в 12 веке, когда плавный стиль насх стал более практичным. Однако его продолжали использовать в качестве декоративного элемента для контраста с заменяющими стилями. [15]

Не существовало установленных правил использования куфического письма; единственная общая черта — угловатые, линейные формы персонажей. Из-за отсутствия стандартизации раннего куфического письма письмо сильно различается в разных регионах: от очень квадратных и жестких форм до цветочных и декоративных. [16]

Общие разновидности включают [16] квадратный куфический метод, известный как баннаи . [17] Современная каллиграфия в этом стиле также популярна в современном декоре.

Декоративные куфические надписи часто имитируются псевдокуфическими в Европе Средневековья и Возрождения . Псевдокуфика особенно распространена в ренессансных изображениях выходцев из Святой Земли . Точная причина включения псевдокуфического языка неясна. Похоже, что жители Запада ошибочно связали ближневосточные письменности 13-14 веков с системами письменности, использовавшимися во времена Иисуса , и поэтому сочли естественным представлять ранних христиан в связи с ними. [18]

Насх

[ редактировать ]
Основная статья: Насх (сценарий)
муракка Сценарий Мехмеда Шевки Эфенди для двух вводных страниц Корана
Сценарий мухаккак в Коране XIV века времен династии мамлюков

Использование скорописи сосуществовало с куфическим письмом, и исторически скоропись обычно использовалась в неформальных целях. [19] Насх впервые появился в первом веке исламского календаря. [20] Насх переводится как «копирование», поскольку он стал стандартом расшифровки книг и рукописей. [21] Шрифт является наиболее распространенным среди других стилей, используемых в Коране, официальных указах и частной переписке. [22] Оно стало основой современной арабской печати.

Принято считать, что куфический язык появился раньше насха, но историки установили, что эти два алфавита сосуществовали задолго до их кодификации ибн Муклой, поскольку они служили разным целям. [23] Куфи использовался преимущественно для украшения, а Насх служил для повседневного использования писцами. [24]

Тулут

[ редактировать ]
Основная статья: Тулут
Цифровое изображение Бисмиллы в исламской каллиграфии XVIII века из Османского региона, сценарий Тулут.

Тулут был разработан в 15 веке и постепенно совершенствовался османскими каллиграфами, в том числе Мустафой Ракимом , шейхом Хамдаллой и другими, пока не стал тем, чем он является сегодня. Буквы в этом сценарии представляют собой длинные вертикальные линии с широким интервалом. Название, означающее «одна треть», возможно, является отсылкой к высоте x, которая составляет одну треть алифа, или к тому факту, что ручка, используемая для написания гласных и орнаментов, имеет ширину в одну треть ширины. что использовалось при написании букв. [25]

Река

[ редактировать ]
Основная статья: Река'

Река — это почерк, похожий на сулут. Впервые он появился в 10 веке. Форма простая, с короткими штрихами и мелкими завитушками. Якут аль-Мустасими был одним из каллиграфов, использовавших этот стиль. [26] [27] араб Ибн аль-Бавваб Считается, что эту письменность создал .

Действительно

[ редактировать ]
Основная статья: Мухаккак

Мухаккак — величественный стиль, используемый опытными каллиграфами, и разновидность сулута. Наряду с сулутом он считался одним из самых красивых сценариев, а также одним из самых сложных в исполнении. Мухаккак широко использовался в эпоху мамлюков его использование стало в основном ограничиваться короткими фразами, такими как басмаллах . , но начиная с 18 века [28]

Региональные стили

[ редактировать ]
Насталикская каллиграфия на персидское стихотворение Мир Эмада Хассани , пожалуй, самого знаменитого персидского каллиграфа.

С распространением ислама арабская письменность утвердилась на обширной географической территории, и многие регионы разработали свой собственный уникальный стиль. Начиная с 14 века, в Турции, Персии и Китае начали развиваться другие стили рукописи. [22]

  1. Сценарии Магриби , разработанные на основе куфических букв в Магрибе (Северная Африка) и Аль-Андалусе ( Иберия ), сценарии Магриби традиционно пишутся с заостренным кончиком (القلم المذبب), образуя линию одинаковой толщины. В семье Магриби существуют разные стили, включая скорописный моджахер и церемониальный мабсут.
    1. Суданское письмо разработано в Биледе-ас-Судане ( Западноафриканский Сахель ) и может считаться подкатегорией письма Магриби.
  2. Дивани — это рукописный стиль арабской каллиграфии, разработанный во время правления первых турок-османов в 16 и начале 17 веков. Он был изобретен Хусамом Руми и достиг пика популярности при Сулеймане I Великолепном (1520–1566). [29] Промежутки между буквами часто узкие, а линии поднимаются вверх справа налево. Более крупные варианты, называемые джали, наполнены густыми украшениями из точек и диакритических знаков в пространстве между ними, что придает им компактный вид. Дивани трудно читать и писать из-за его сильной стилизации, и он стал идеальным шрифтом для написания судебных документов, поскольку обеспечивал конфиденциальность и предотвращал подделку. [16]
  3. Насталик — это стиль скорописи , первоначально разработанный для написания на персидском языке литературных и некоранических произведений. [16] Считается, что насталик является более поздним развитием насха и более раннего письма талик, использовавшегося в Иране. [30] Довольно быстро набирает популярность как сценарий в Южной Азии. Название талик означает «висячий» и относится к слегка наклоненным строкам текста в этом письме. Буквы имеют короткие вертикальные штрихи и широкие, широкие горизонтальные штрихи. Формы глубокие, крючкообразные, отличаются высокой контрастностью. [16] Вариант под названием Шикасте был разработан в 17 веке для более формального контекста.
  4. Сини — стиль, разработанный в Китае. На форму большое влияние оказала китайская каллиграфия : вместо стандартной тростниковой ручки используется кисть из конского волоса. Известным современным каллиграфом этой традиции является Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян . [31]

Современный

[ редактировать ]

В постколониальную эпоху художники, работавшие в Северной Африке и на Ближнем Востоке, превратили арабскую каллиграфию в движение современного искусства, известное как движение Хуруфия . [32] Художники, работающие в этом стиле, используют каллиграфию как графический элемент современного искусства. [33] [34]

Термин «хуруфийя» происходит от арабского слова « харф» , означающего букву. Традиционно этому термину придавалось суфийское интеллектуальное и эзотерическое значение. [32] Это явная ссылка на средневековую систему преподавания, включающую политическую теологию и леттризм. В этой теологии буквы рассматривались как изначальные символы и манипуляторы космоса. [35]

Художники-хуруфии соединили концепции западного искусства с художественной идентичностью и чувствительностью, почерпнутыми из их собственной культуры и наследия. Эти художники интегрировали исламские визуальные традиции, особенно каллиграфию, и элементы современного искусства в синкретические современные композиции. [36] Хотя художники-хуруфии изо всех сил пытались найти свой собственный индивидуальный диалог в контексте национализма, они также работали над эстетикой, которая превосходила национальные границы и представляла собой более широкую принадлежность к исламской идентичности. [32]

Художественный стиль хуруфия как движение, скорее всего, зародился в Северной Африке ок. 1955 год с работой Ибрагима эль-Салахи . [32] Однако использование каллиграфии в современном искусстве, похоже, возникло независимо в различных исламских государствах. Художники, работавшие в этом направлении, часто не знали о работах других художников-хуруфийа, что позволяло различным проявлениям стиля возникать в разных регионах. [37] В Судане, например, произведения искусства включают как исламскую каллиграфию, так и западноафриканские мотивы. [38]

Крыша Frere Hall , Карачи, Пакистан, ок. 1986 год . Фреска художника Садекуэна Наккаша объединяет элементы каллиграфии в современное произведение искусства.

Художественное движение хуруфия не ограничивалось художниками и включало художников, работающих в различных средах. [39] Одним из примеров является иорданский керамист Махмуд Таха, который объединил традиционную эстетику каллиграфии с искусным мастерством. [40] не связанная с движением хуруфия, Современная художница Ширин Нешат, интегрирует арабский текст в свои черно-белые фотографии, создавая контраст и двойственность. В Ираке движение было известно как Аль Буад аль Вахад (или Группа Одного Измерения )». [41] а в Иране оно было известно как движение Сакка-Хане . [32]

Западное искусство повлияло на арабскую каллиграфию и другими способами, такими как каллиграффити , то есть использование каллиграфии в общественном искусстве для передачи политико-социальных посланий или украшения общественных зданий и пространств. [42] Среди известных художников исламской каллиграфии: Язан Халвани, работающий в Ливане. [43] , el Seed работает во Франции и Тунисе, а Caiand A1one — в Тегеране. [44]

В 2017 году Султанат Оман представил « Мушаф Маскат» , интерактивный каллиграфический Коран, под наблюдением и при поддержке Министерства пожертвований и по делам религии Омана , члена Консорциума Unicode с правом голоса . [45]

[ редактировать ]

Куфический

[ редактировать ]

Насх и Тулут

[ редактировать ]

Региональные сорта

[ редактировать ]

Современные примеры

[ редактировать ]

Ремесло

[ редактировать ]
  • Инструменты и работа студента-каллиграфа
    Инструменты и работа студента-каллиграфа
  • Исламская каллиграфия, выполненная малайским мусульманином в Малайзии. Каллиграф делает черновой набросок.
    Исламская каллиграфия, выполненная малайским мусульманином в Малайзии. Каллиграф делает черновой набросок.

Список каллиграфов

[ редактировать ]

Некоторые классические каллиграфы:

Средневековый
Османская эпоха
Дополнительная информация: Список османских каллиграфов.
Современный

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Коллекции Халили | Исламское искусство | Часть 15 Корана, состоящего из 30 частей» . Коллекции Халили . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 апреля 2023 г.
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 гг. (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-06465-9 .
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Чепмен, Кэролайн (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN   978-979-099-631-1
  4. ^ Юлия Кестле (10 июля 2010 г.). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение» . Архивировано из оригинала 11 октября 2018 года . Проверено 5 мая 2014 г.
  5. ^ Лайонс, Мартин. (2011). Книги: живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN  978-1-60606-083-4 . OCLC   707023033 .
  6. ^ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкой области». Художественный вестник . 85 : 152–184 – через JSTOR.
  7. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Solipsist Press. стр. 17–37. ISBN   0944940005 .
  8. ^ Эрзен, Жале Неджет (февраль 2011 г.). «Чтение мечетей: смысл и архитектура в исламе» . Журнал эстетики и художественной критики . 69 (1): 125–131. дои : 10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x . Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 6 марта 2024 г.
  9. ^ Таббаа, Ясир (1991). «Трансформация арабской письменности: Часть I, Кораническая каллиграфия». Арс Ориенталис . 21 : 119–148.
  10. ^ Роксбург, Дэвид Дж. (2008). «Глаз предпочитает видеть форму письма»: о чувственном и чувственном в исламской каллиграфии». Мукарнас . 25 : 275–298 – через JSTOR.
  11. ^ Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том. И. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 109–110. ISBN  9781119068570 . OCLC   963439648 .
  12. ^ Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура. Архивировано 26 ноября 2018 года в Wayback Machine . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 4. ISBN   0814778305 .
  13. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль». Каллиграфия Калам. Архивировано 8 июля 2011 года в Wayback Machine ., Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 3. ISBN   0814778305 .
  14. ^ Уль Вахаб, Зейн; Ясмин Хан, Романа (30 июня 2016 г.). «Элемент настенного искусства и медиумов в регионе Потохар». Журнал Исследовательского общества Пакистана . Том. 53; №1 – через Nexis Uni.
  15. ^ «Куфическое письмо» . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 3 мая 2015 года . Проверено 23 июня 2022 г.
  16. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль» . Каллиграфия Калам. Архивировано из оригинала 5 мая 2014 года . Проверено 5 мая 2014 г.
  17. ^ Джонатан М. Блум; Шейла Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. стр. 101, 131, 246. ISBN.  978-0-19-530991-1 . Проверено 4 января 2012 г.
  18. ^ Мак, Розамонд Э. Базар на площадь: исламская торговля и итальянское искусство, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN   0-520-22131-1
  19. ^ Мамун Саккал (1993). «Искусство арабской каллиграфии: краткая история» . Архивировано из оригинала 22 июля 2017 года . Проверено 5 мая 2014 г.
  20. ^ Уайт , Анджуман-э-Фарси, 1977, с. 77
  21. ^ Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия . Издательство Эдинбургского университета. стр. 158, 165. ISBN   0748612122 .
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Библиотека Конгресса, Избранные произведения арабской, персидской и османской каллиграфии: фрагменты Корана» . International.loc.gov. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 4 декабря 2013 г.
  23. ^ Али, АКМ Ягуб (1984). «Мусульманская каллиграфия: ее начало и основные стили». Исламские исследования . 23 (4): 373–379. JSTOR   20847281 .
  24. ^ Хатиби, Абделькебир (1996). Великолепие исламской каллиграфии Сиджельмасси, Мохаммед. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0500016755 . ОСЛК   34275017 .
  25. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Сулут и Насх» . КаллиграфияКалам . Архивировано из оригинала 7 декабря 2016 года . Проверено 26 ноября 2018 г.
  26. ^ «خط الرقاع» . example.ampproject.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года . Проверено 16 апреля 2021 г.
  27. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Тауки и Рика » . КаллиграфияКалам . Архивировано из оригинала 17 марта 2012 года . Проверено 26 ноября 2018 г.
  28. ^ Мансур, Нассар (2011). Священное письмо: Мухаккак в исламской каллиграфии . Нью-Йорк: IBTauris & Co Ltd. ISBN   978-1-84885-439-0
  29. ^ «Сценарий Дивани» . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 5 мая 2014 года . Проверено 23 июня 2022 г.
  30. ^ «Сценарий Талика» . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 23 июня 2022 г.
  31. ^ «Галерея» . Архивировано 31 октября 2015 года в Wayback Machine , Хаджи Нур Дин .
  32. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 1294. ISBN   1119068665 . ОКЛК 1006377297.
  33. ^ Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве». Архивировано 30 апреля 2020 г. в Wayback Machine , блог McGill Journal of Middle Eastern Studies.
  34. ^ А. и Мастерс, К., Великие современные художники Аризоны , Hachette UK, 2015, стр. 56
  35. ^ Мир-Касимов, О., Слова силы: учения хуруфитов между шиизмом и суфизмом в средневековом исламе, IB Tauris и Институт исмаилитских исследований, 2015 г.
  36. ^ Линдгрен А. и Росс С., Модернистский мир , Routledge, 2015, стр. 495; Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфии в ближневосточном искусстве», Блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies, онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/ Архивировано 30 апреля 2020 г. в Wayback Machine ; Туохи А. и Мастерс К. Великие современные художники Аризоны, Hachette UK, 2015, стр. 56
  37. ^ Дади. I., «Ибрагим Эль Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006. ; Флуд, Ф.Б. и Нечипоглу, Г. (ред.) Спутник исламского искусства и архитектуры, Wiley, 2017, стр. 1294
  38. ^ Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 1298-1299. ISBN   1119068665 . ОКЛК 1006377297.
  39. ^ Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфии в ближневосточном искусстве», Блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies, онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/;Tuohy [ постоянная мертвая ссылка ] "Неизвестный" . Проверено 25 марта 2020 г. [ мертвая ссылка ] , А. и Мастерс, К., AZ Великие современные художники , Hachette UK, 2015, стр. 56; Дади. I., «Ибрагим Эль Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006.
  40. ^ Асфур. М., «Окно в современное арабское искусство», Художественная галерея НАБАД, онлайн: http://www.nabadartgallery.com/ Архивировано 20 февраля 2020 г. в Wayback Machine.
  41. ^ «Шейкер Хасан Аль Саид», Darat al Funum, Интернет: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 1294. ISBN   1119068665 . ОКЛК 1006377297.
  42. ^ Гребенштайн, М., Библия каллиграфии: полное руководство по более чем 100 основным проектам и методам, 2012, стр. 5
  43. ^ Алебастр, Оливия. «Мне нравится писать о Бейруте, потому что это город, который дал нам все». Архивировано 8 мая 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Star , Бейрут, 9 февраля 2013 г.
  44. ^ Вандалог (3 мая 2011 г.). «A1one в Тегеране, ИРАН» . Вандалог . Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 8 октября 2012 года .
  45. ↑ Мартин Лежен , 15 июня 2017 г., Оман представляет первый в мире интерактивный каллиграфический Коран. Архивировано 23 мая 2021 г. в Wayback Machine.
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islamic_calligraphy&oldid=1232063888"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 491a7afde993b528dd888ff61c016a03__1719861120
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/49/03/491a7afde993b528dd888ff61c016a03.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Islamic calligraphy - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)